Effetti di Senso by FF3300

ISIA Urbino | Diploma Accademico di II livello | Effetti di senso Studente: Alessandro Tartaglia Relatore: Luciano Perondi Co-relatore: Leonardo Sonnoli A.A. 2007-08

I testi di questa tesi sono stati composti in Caecilia, Din e Benton sans

ISIA Urbino | Diploma Accademico di II livello | Effetti di senso Studente: Alessandro Tartaglia Relatore: Luciano Perondi Co-relatore: Leonardo Sonnoli A.A. 2007-08

INDICE

FASE 4 FASE 3 FASE 2 FASE 1

SIMBOLOGIA: step semplici step principali momenti del progetto

NOTE: Questo indice rappresenta il progetto nella sua interezza. Esso è diviso in tre macrosettori, la Ricerca, l’Analisi e il Design. Nell’iter sono stati inoltre evidenziati degli step principali, che corrispondono all’aquisizione di nozioni fondamentali per lo sviluppo ed il completamento del progetto in questione.

Sono stati inoltre individuati quattro momenti o fasi progettuali, ognuno dei quali, trasversalmente comprende parti di ricerca, analisi e design.

ABSTRACT Questa tesi studia come sia possibile ottenere graficamente degli effetti di senso analoghi a quelli che in letteratura vengono ottenuti mediante l’utilizzo di figure retoriche. Oggetto di sperimentazione “Le Città Invisibili” di Italo Calvino, la cui prima edizione fu data alla stampa nel 1972.

L’obiettivo di questa tesi è di effettuare delle sperimentazioni sulle possibili interazioni tra il progetto grafico ed il progetto di un’opera letteraria. Il presupposto di partenza è che, sebbene la scrittura sia il comune denominatore di entrambi gli ambiti, essa viene utilizzata diversamente: L’utilizzo della scrittura nella letteratura, fatta eccezione per alcuni casi, è prevalentemente lineare, e segue le regole della grammatica e della sintassi. Per un graphic designer la scrittura è la configurazione spaziale degli elementi. La grafica è fatta tanto dalle immagini quanto dal testo, e questi non sono da considerarsi come due elementi dicotomici.

Chiunque abbia sviluppato una minima abitudine alla comunicazione visiva che ci circonda, ormai “legge” le immagini, e “guarda” le lettere. Questo significa che c’è una compenetrazione tra le azioni del guardare e del leggere. Due approcci, letteratura e grafica, in apparenza divergenti, che risultano meno distanti se si considera il primo caso come una delle possibilità del secondo. La scrittura, organizzata nello spazio, guadagna in sintesi, e si configura come un elemento capace di stabilire analogie visive sia evocative che descrittive.

Letteratura e Grafica hanno qualcosa in comune: entrambe nascono da un processo di composizione, di progettazione, e la scelta delle Città Invisibili di Calvino, è significativa. L’autore collaborò per lungo tempo con il gruppo francese, fondato da R.Quenau, Oulipò: Oulipo acronimo dal francese “Ouvroir de littérature potentielle”, traducibile in italiano “officina di letteratura potenziale”. L’Oulipò era un gruppo di letterati che sperimentava l’applicazione di modelli geometrici e matematici alle opere letterarie, ottenendo dei risultati sorprendenti tanto dal punto di vista letterario che metodologico.

Stabilita quindi questa relazione tra Letteratura e Grafica, emerge un quesito:

Nella progettazione grafica questi due momenti corrispondono a due livelli di progettazione:

“Se nella letteratura, attraverso l’utilizzo di figure retoriche, è possibile generare degli effetti di senso, è possibile nella progettazione grafica ottenere il medesimo risultato? Se si, come? Partiamo da un presupposto, la comprensione di ciò che si guarda e si legge avviene in due momenti distinti:

- microunità - macrounità

- Interpretazione Iconografica - Interpretazione Iconologica Nel primo momento avviene la comprensione degli elementi, dopo vengono riconosciute le relazioni tra gli elementi.

La distinzione tra le due categorie è relativa, ma si può sintetizzare dicendo che la microunità è l’unità di senso (semantica), la macrounità è il sistema complessivo organizzato spazialmente, costituito da elementi in relazione tra loro. Le microunità rispondono al concetto di Entassi, le macrounità al concetto di Sinsemia.

Tornando alla domanda, è possibile generare degli effetti di senso nella progettazione grafica, per farlo bisogna utilizzare le variabili visive, in modo da restituire visivamente le figure retoriche di partenza. Le variabili visive sono: - Colore - Quantità di nero (peso) - Posizione (x,y,z) - Orientamento (direzione) - Forma (lo “shape”) - Texture - Dimensioni

Il progetto sarà sviluppato utilizzando esclusivamente la tipografia, nel particolare utilizzerò di base un solo carattere, il Benton, scelto per la sua neutralità e il disegno delle lettere. Ogni operazione sarà concepita in maniera programmatica, effettuando delle scelte a priori, in funzione delle quali svilupperò i risultati.

La città non è soltanto un oggetto di percezione (o godimento) per milioni di persone profondamente diverse per carettere o categoria sociale, ma è anche il prodotto di innumerevoli operatori che per motivi diversi ne modificano costantemente la struttura. Benché nei suoi grandi lineamenti essa possa mantenersi stabile per qualche tempo, nei dettagli essa cambia senza posa. I controlli cui la sua crescita e la sua forza sono scuscettibili sono soltanto parziali. Non vi è alcun risultato finale, solo una successione continua di fasi. Lynch 1964, L’immagine delle città.

FASE 1

RIF. STORICI

ESEMPI DI STUDIO

- Riferimenti storici - Esempi di studio - “Le lezioni americane” - “Filosofia della composizione”

Le città invisibili sono state pubblicate nel 1972, durante un periodo di forte rinnovamento, si culturale che politico. L’opera ne è fortemente influezata, come è influenzata dalle sperimentazioni letterarie e linguistiche del collettivo OULIPO di cui Calvino era parte. Infine è importante contestualizzare l’opera rispetto ai modelli filosofici di quel periodo:

Per questo progetto risultano significative tre macro categorie

- Situazionismo - Esistenzialismo - Scuola di Francoforte

- Teatro - Letteratura - Musica Nello specifico per il teatro è stato analizzato lo spettacolo itinerante sulle “Città Invisibili” realizzato dalla compagnia Potlach Per la letteratura sono state prese in considerazione le pubblicazioni Capitolo Zero di Giovanna Sandri, Le coup de dés jamais n’abolirà le hasard di Stephane Mallarmé ed infine La letteratura vista da lontano di Franco Moretti

LEZ. AMERICANE Nelle Lezioni Americane Calvino pone le fondamenta per una metodologia della composizione, concepita per l’opera letteraria, ma di natura universale. Vengono così individuati cinque principi fondamentali: - Leggerezza - Rapidità - Esattezza - Visibilità - Molteplicità In appendice viene analizzata la problematica relativa al passaggio dal mondo dell’universale, dove tutto è possibile, al mondo del reale. Questo passaggio, la scelta, è il momento critico della progettazione.

FIL. DELLA COMP. Nell’opera vengono messi in evidenza due modelli esemplari di strutture compositive: - La Fiamma - Il Cristallo Nel caso della Fiamma, si tratta di una struttura dinamica, che fa della leggerezza e della molteplicità i sui cardini, un modello che vibra, cambia continuamente, traformando la variazione in un elemento di identità.

Filosofia della composizione di E.A Poe rappresenta uno strumento fondamentale per la progettazione, in quest’opera vengono analizzati gli espedienti narrativi, sintattici, grammaticali, morfologici, di cui uno scrittore (o un progettista) può avvalersi per generare effetti di significato. Dalla lettura di questa opera emerge l’importanza del Climax, e la sua centralità nell’iter progettuale progettazione.

Il Cristallo invece è l’immagine archetipa dell’immobilità, della perfezione sempre uguale a se stessa, della rigidità e dell’esattezza. Rappresenta una struttura chiara e precisa, dove tutti i legami e i rapporti sono misurati e progettati. 11

L’impero di Kublai “…è ricoperto di città che pesano sulla terra e sugli uomini, stipato di ricchezze e d’ingorghi, stracarico d’ornamenti e d’incombenze, complicato di meccanismi e gerarchie, gonfio, teso, greve. É il suo stesso peso che sta schiacciando l’impero, pensa Kublai, e nei suoi sogni ora appiaiono città leggere come aquiloni, città traforate come pizzi, città trasparenti come zanzariere, città nervatura di foglia, città linea della mano, città filigrana da vedere attraverso il loro opaco e fittizio spessore”. Calvino 1972, Le Città Invisibili.

FASE 2

LE COUP DE DES

- Le coup de des... - Oulipò - Poesia visiva - Fluxus - La letteratura vista da lontano - Capitolo Zero - Compagnia Potlach

Per Mallarmé la poesia incarna la totalità dei mondi possibili, l’assoluto. Non v’è dunque corrispondenza tra mondo reale e mondo poetico, rendere possibile il contatto tra questi due universi distinti e separati, è compito della comunicazione, che svolge la funzione di rendere la poesia intellegibile. La poesia instaura degli stati. Essa non rappresenta, ma si autorappresenta, perché la poesia è l’assoluto, e non esiste altro, per cui l’atto della produzione del testo diventa un atto di autoriflessione o di autorispecchiamento infinito. La frase deve essere rotta nella sua linearità discorsiva e ridotta alle sue strutture portanti, meglio ancora al frammento. Bisogna sempre tagliare l’inizio e la fine di ciò che si scrive, elidere le connessioni più ovvie.

I periodi devono diventare frasi atomizzate, in modo che ogni parola, resa il più possibile indipendente sintatticamente, riluca a sé della propria luce. Se una cosa era apparsa prima nella sua interezza semplice e consueta, nelle redazioni successive si frantuma in isolati dettagli plurivalenti. Sempre più ristretto diviene il numero dei motivi, sempre più tenue e lieve il mondo delle cose concrete e, in maniera inversamente proporzionale, sempre più anormale diviene il contenuto. Tutto dunque deve procedere verso la purezza, per eliminazione e condensazione. Questo il procedimento: da una prima stesura discorsiva di un testo, si passa, per successive e numerose rielaborazioni, a tagliare ogni pur minimo

residuo rimasto, a distillare le parole con una pazienza d’alchimista, a condensare sempre più, fino ad arrivare, da parecchi vocaboli, a una parola totale, nuova, estranea alla lingua. È una lotta tormentosa verso l’essenziale, fino ai limiti della pagina bianca, del silenzio; e il silenzio diviene l’unica forma espressiva adeguata all’assoluto. La poesia diventa quindi visiva, l’esperienza poetica muta, il fruitore di un testo adesso non deve leggerlo, lo deve osservare, esplorare. Si instaura così un rapporto nuovo per il quale lo spettatore è catapultato all’interno del testo, ci si perde, ne viene suggestionato. Questa esperienza è stata poi ripresa dai Dadaisti, e successivamente dalle transavanguardie della

poesia visiva e concreta, negli anni ‘60, con grandi risultati formali e concettuali, sopratutto ad opera del gruppo Fluxus (in primis J.Cage)

Le coup de dés jamais n’abolirà le hasard di Mallarmé

FASE 2

OULIPO

POESIA VISIVA

- Le coup de des... - Oulipò - Poesia visiva - Fluxus - La letteratura vista da lontano - Capitolo Zero - Compagnia Potlach

L’Oulipo era un gruppo di ricerca linguistico-letterario costituitosi in Francia nella seconda metà del XX secolo, ed annoverava tra i propri membri gente del calibro di R.Quenau e Calvino. Le sperimentazioni del gruppo si muovevano attorno all’oggetto libro in tutte le direzioni, dalla forma del libro, alla morfologia della scrittura, ed anche a sperimentazioni più spiccatamente linguistiche e metodologiche.

La poesia visiva nasce come continuazione delle sperimentazioni dadaiste e futuriste sull’uso della scrittura e della tipografia dopo la prima metà del XX sec. Siamo negli anni ‘60, il mondo sta cambiando, nell’aria si sente la necessità di nuove strutture, di un cambiamento, e questo avviene anche nella poesia. I versi si rompono, le parole si frammentano, il discorso diventa un qualcosa di svincolato dal testo, ed il testo non è quindi più la semplice trasposizione del discorso, ma diventa a sua volta immagine, parlante. Numerosi sono i casi di studio a riguardo, ma principalmente mi sono occupado di Fluxus e di Capitolo Zero.

Una delle principali innovazioni del gruppo fu quella di creare delle opere letterarie attraverso dei procedimenti prestabiliti, analogamente a quanto avviene oggi con i software. Pensiamo ad esempio al “Castello dei destini incrociati” di Calvino, piuttosto che a Esercizi di stile di Quenau. 16

a sinistra: Copertina di Modulo sopra: Copertina di Geiger

FASE 2

FLUXUS

- Le coup de des... - Oulipò - Poesia visiva - Fluxus - La letteratura vista da lontano - Capitolo Zero - Compagnia Potlach

Nel Novecento, dopo più di un secolo in cui sembrava ormai definitivamente confinato all’uso privato di compositori e studiosi di musica, quasi per una nemesi storica, il manoscritto è ritornato in auge. A partire dal ventennio 1960-1980, la poetica della nuova musica, sempre più improntata a una rivalutazione dell’improvvisazione estemporanea (dal jazz), ha preso a scorgere nel puro segno grafico della notazione musicale, non solo una mera funzione prescrittiva, ma anche una valenza suggestiva. Nelle mani di una intera generazione di compositori, la partitura, l’oggettivazione del fenomeno sonoro, si è trasformata in una composizione grafica

in cui pentagrammi, note, pause e ogni altro segno della tradizionale scrittura musicale, deformati e stravolti, nel loro aspetto scrittorio, diventano suggestioni grafico-musicali liberamente interpretabili dall’esecutore ogni volta in modo diverso. Partiture che escono dalle sbarre del pentagramma. Partiture di questo tipo, di formato spesso inusuale, se non stravagante, non sono riproducibili con i tradizionali sistemi della stampa musicale e sono tutt’oggi pubblicate nella forma di riproduzioni fotostatiche dei manoscritti originali.

Libro dâ&#x20AC;&#x2122;artista, Fluxus

FASE 2 - Le coup de des... - Oulipò - Poesia visiva - Fluxus - La letteratura vista da lontano - Capitolo Zero - Compagnia Potlach

Accanto a questo vi è anche una riflessione sulla possibile contaminazione tra ambiti apparentemente lontani: quella tra suono e forma ha una storia decennale. Partendo dalle avanguardie storiche del primo Novecento, per arrivare alle performances degli artisti di Fluxus, molte sono state le sperimentazioni che hanno permesso di vedere un suono o come suona(re) il visibile. Musica e grafica non si incontrano solo nel momento della progettazione della copertina di un disco, sebbene tutte le copertine dell’ECM siano dei capolavori in tal senso. Anche la scrittura stessa della musica, la partitura, ha un evidente effetto visivo ed estetico.

Questo cambiamento rispetto alla scrittura tradizionale è da attribuire a diversi fattori: come già detto all’improvvisazione, alla libertà d’interpretazione data all’esecutore, ma anche all’inadeguatezza della consuetudine rispetto alle esigenze della nuova musica. Molti compositori, infatti, hanno rifiutato la plurisecolare convenzione di dividere l’ottava in 12 parti, cosa che escludeva l’indagine di un campo sonoro molto più ampio e complesso. Altro e oltre sono le parole che sintetizzano la ricerca sul suono e il segno di quegli anni. Anche il concetto di durata ha subito profonde modifiche.

Come scrisse Edgar Varèse: «Poiché nuove frequenze e nuovi ritmi dovranno essere indicati sulla partitura, la notazione attuale si rivelerà inadeguata. La nuova notazione sarà probabilmente di tipo sismografico. Come nel Medioevo, siamo di fronte ad un problema di identità: quello di trovare simboli grafici per trasporre le idee del compositore in suoni». Lo stesso Varèse lascia intravedere nei suoi scritti un modello di notazione che rimanda alle scritture ideografiche utilizzate originalmente per la voce prima dello sviluppo della scrittura. Ogni autore inoltre, introduce un proprio codice arbitrario,

Libro dâ&#x20AC;&#x2122;artista, Fluxus

FASE 2 - Le coup de des... - OulipĂ˛ - Poesia visiva - Fluxus - La letteratura vista da lontano - Capitolo Zero - Compagnia Potlach

Libro dâ&#x20AC;&#x2122;artista, Fluxus

con un certo gusto per l’ermetismo e l’astrattismo, che corrisponde al suo universo sonoro, fino a prescindere dalla stessa rappresentazione sonora. Diventa predominante la relazione tra segno e cultura, gusto e sensibilità dell’epoca nella quale quel segno è utilizzato (ad esempio, il segno barocco di alcune partiture del 1500, che rappresentano formule per stimolare la fantasia improvvisativa dei cantanti). Il musicista penetra nel dominio del grafico quando fa disegni che non possono essere codificati musicalmente.

LA LETTERATURA VISTA DA LONTANO Libro che rappresenta uno dei capisaldi di questo mio percorso di ricerca preliminare. In questo testo la letteratura viene analizzata con sistematicità scientifica, astratta, e ricondotta a grafici, alberi e mappe. Questo nuovo metodo di analisi si va a sostituire a quello che gli inglesi chiamano “close reading”, cioè un’osservazione ravvicinata. La distanza fa vedere meno dettagli, ma fa capire meglio i rapporti, i pattern, le forme. Franco Moretti si propone di avvicinare la storia letteraria alle scienze umane, applicando allo studio della letteratura strumenti e modelli elaborati in altri ambiti di ricerca: i grafici della storia quantitativa, le mappe della geografia e gli alberi genealogici della teoria

dell’evoluzione. Figura dopo figura, i grafici, le carte e gli alberi ci mettono letteralmente davanti agli occhi quanto sia sterminato, e ancora in gran parte inesplorato il campo letteraio, e incoraggiano così un attegiamento sperimentale nei suoi confronti. La letteratura vista da lontano fa emergere dai materiali della ricerca una storia letteraria più sorpredente e più ricca, dove cadono le barriere fra alto e basso, capolavoro e archivio, best-sellers perduti e libri ormai classici. La novità del libro continua poi nell’intervento di Alberto Piazza che, raccogliendo gli spunti e le idee di Moretti, propone un inedito dialogo ravvicinato tra genetica e storia letteraria.

FASE 2

CAPITOLO ZERO

POTLACH

- Le coup de des... - Oulipò - Poesia visiva - Fluxus - La letteratura vista da lontano - Capitolo Zero - Compagnia Potlach

Quest’opera rappresenta una fonte di ispirazione molto importante per il mio progetto. Il libro è stato pubblicato nel 1969 da Lerici editore, ed è una raccolta di composizioni grafiche/poesie. Tutto si gioca dialetticamente tra bianco e nero, protagonisti di quest’opera sono i segni tipografici, quelli di interfunzione, le lettere, i numeri. Capitolo zero è un’avventura dentro il segno: percorso labirintico che si decanta in itinerari elementari attraverso ritmi/punto/ritmi/ linea/punto...

Il Teatro Potlach è attivo dai primi anni ’70 a Fara Sabina, un piccolo borgo in provincia di Rieti, la loro sede è un’antica abbazia. Fondato e diretto da Pino Di Buduo, questa compagnia teatrale fa parte del cosiddetto Terzo Teatro, corrente nata negli anni Sessanta come alternativa sia al Teatro di tradizione sia al teatro della Neoavanguardia, e il cui riferimento principale è l’Odin Teatret di Eugenio Barba. I protagonisti degli spettacoli sono attori e non attori, nel senso che si tratta di soggetti in molti casi del posto.

Si cerca infatti di valorizzare le risorse locali, contaminando con provenienze esterne, e con la consapevolezza che tutto è spazio ma non tutto è luogo, e che quindi anche la scelta delle location è importante. In questo progetto c’è in azione un interessante “processo”, valorizzazione delle risorse, del luogo in cui si va a intervenire.

a destra: Scenografia della compagnia teatrale Potlach

”E’ delle città come dei sogni: tutto l’immaginabile può essere sognato ma anche il sogno più inatteso è un rebus che nasconde un desiderio, oppure il suo rovescio, una paura. Le città come i sogni sono costruite di desideri e di paure, anche se il filo del loro discorso è segreto, le loro regole assurde, le prospettive ingannevoli, e ogni cosa ne nasconde un’altra”. Calvino 1972, Le Città Invisibili.

FASE 3

LA LEGGEREZZA

- La leggerezza - il disegno dell’opera - analisi strutturale - conclusioni progettuali

La leggerezza è un tema che emerge fin dalle prime battute del dialogo e, significativamente, lo conclude: l’impero di Kublai …è ricoperto di città che pesano sulla terra e sugli uomini, stipato di ricchezze e d’ingorghi, stracarico d’ornamenti e d’incombenze, complicato di meccanismi e gerarchie, gonfio, teso, greve. É il suo stesso peso che sta schiacciando l’impero, pensa Kublai, e nei suoi sogni ora appiaiono città leggere come aquiloni, città traforate come pizzi, città trasparenti come zanzariere, città nervatura di foglia, città linea della mano, città filigrana da vedere attraverso il loro opaco e fittizio spessore.

Marco Polo alterna racconti di città lievi, doppie, multiformi narrazioni di città pesanti, ordite secondo regole ferree e mortali, oppresse dalla loro espansione, dal costruito, dai rifiuti che i loro abitanti producono in enorme quantità ma che si rifiutano di riconoscere. Ma ciò che rende sopportabile questo continuo contrasto è la narrazione, il racconto stesso che è l’unica forma di conoscenza ancora possibile, anche di un mondo al tramonto. Il racconto è la salvezza, l’ultimo brandello di verità di un impero che sta crollando sotto il suo stesso peso. É la leggerezza l’ancora di salvezza del racconto che, di per sé, esclude la fissità della regola, della norma

ed è quindi, incompiutezza, pluralità, frammento. Il giovane Marco è un sognatore e per questo può raccontare le città: è delle città come dei sogni: tutto l’immaginabile può essere sognato ma anche il sogno più inatteso è un rebus che nasconde un desiderio, oppure il suo rovescio, una paura. Le città come i sogni sono costruite di desideri e di paure, anche se il filo del loro discorso è segreto, le loro regole assurde, le prospettive ingannevoli, e ogni cosa ne nasconde un’altra. Le città di Marco Polo come i sogni, contrari ad ogni regola e logica, segnate dal valore della leggerezza.

Ma Calvino ci spiega altrove che il valore della leggerezza attiene ad uno dei due poli di cui è costituita la storia della letteratura: Possiamo dire che due vocazioni opposte si contendono il campo della letteratura attraverso i secoli: l’una tende a fare del linguaggio un elemento senza peso, che aleggia sopra le cose come una nube, o meglio un pulviscolo sottile, o meglio ancora come un campo d’impulsi magnetici; l’altra tende a comunicare al linguaggio il peso, lo spessore, la concretezza delle cose, dei corpi, delle sensazioni (“Le Lezioni Americane”, Garzanti Editore, 1988).

Così, in verità, il dialogo fra Marco e Kublai è la metafora dell’eterna dialettica fra libertà del romanzo, del racconto e la costrizione – straordinaria e comunque ineludibile – della forma, dell’architettura nella letteratura.

Ma occorre aver presente che la leggerezza in Calvino “si associa con la precisione e la determinazione, non vaghezza e l’abbandono al caso” e che l’opzione per il valore della leggerezza non esclude il valore contrario e quindi ammette il rispetto per il peso. Un breve scambio di battute fra i due chiarisce la relazione fra peso e leggerezza parlando del ponte:

Kublai: qual è la pietra che sostiene il ponte? Marco: il ponte non è sostenuto da questa o quella pietra, ma dalla linea dell’arco che esse formano Kublai: perché mi parli delle pietre? è solo dell’arco che m’importa Marco: senza pietre non c’è arco

IL DISEGNO DELL’OPERA

L’opera è strutturata secondo un processo dialettico, nel quale Marco Polo e Kublai Khan rappresentano metaforicamente di volta in volta Tesi ed Antitesi. Questo rapporto dialettico, questo continuo confronto tra i protagonisti avviene in 18 sequenze, ntervallate dai report che Marco Polo racconta al Kublai Khan sulle città dell’Impero:

- Le città e la Memoria - Le città ed il Desiderio - Le città e i Segni - Le città Sottili - Le città e gli Scambi - Le città e gli Occhi - Le città e il Nome - Le città e i Morti - Le città e il Cielo - Le città Continue - Le città Nascoste Sequenza 1 Le città e la Memoria 1 Le città e la Memoria 2 Le città e il Desiderio 1 Le città e la Memoria 3 Le città e il Desiderio 2 Le città e i Segni 1 Le città e la Memoria 4 Le città e il Desiderio 3 Le città e i Segni 2 Le città Sottili 1 Sequenza 2 Sequenza 3 La città e la Memoria 5 Le città e il Desiderio 4 Le città e i Segni 3 Le città Sottili 2 Le città e gli Scambi 1 Sequenza 4 Sequenza 5 Le città e il Desiderio 5 Le città e i Segni 4 Le città Sottili 3 Le città e gli Scambi 2 La città e gli Occhi 1 Sequenza 6 Sequenza 7 Le città e i Segni 5 Le città Sottili 4 Le città e gli Scambi 3 La città e gli Occhi 2 La città e il Nome 1 Sequenza 8 Sequenza 9 Le città Sottili 5 Le città e gli Scambi 4 La città e gli Occhi 3 La città e il Nome 2 La città e i Morti 1 Sequenza 10 Sequenza 11 Le città e gli Scambi 5 La città e gli Occhi 4 La città e il Nome 3 La città e i Morti 2 La città e il Cielo 1 Sequenza 12 Sequenza 13 La città e gli Occhi 5 La città e il Nome 4 La città e i Morti 3 La città e il Cielo 2 Le città Continue 1 Sequenza 14 Sequenza 15 La città e il Nome 5 La città e i Morti 4 La città e il Cielo 3 Le città Continue 2 Le città Nascoste 1 Sequenza 16 Sequenza 17 La città e i Morti 5 La città e il Cielo 4 Le città Continue 3 Le città Nascoste 2 La città e il Cielo 5 Le città Continue 4 Le città Nascoste 3 Le città Continue 5 Le città Nascoste 4 Le città Nascoste 5 Sequenza 18

Il grafico sottostante rappresenta la distanza ideale tra Kublai Kan (k) e Marco Polo (m) nel tempo. La distanza si riduce gradualmente, non senza difficoltà, dovute ad esempio al linguaggio differente dei due personaggi, o a differenze di punti di vista, di bisogni e di esperienze.

m 31

FASE 3 - Introduzione all’opera - il disegno dell’opera - analisi strutturale - conclusioni progettuali

ANALISI STRUTTURALE

Il grafico sottostante rappresenta la struttura compositiva dell’opera. Si tratta di un prisma a base pentagonale. La struttura del prisma è invasa da dei piani, con un ritmo regolare: b a-a-a-a-a a-a-a-a-a b-b a-a-a-a-a b-b ... b-b a-a-a-a-a b-b a-a-a-a-a a-a-a-a-a b

dove a è il racconto di una città, b è una scenda con Polo e Kublai, e i puntini sospensivi rappresentano semplicemente un omissione della parte ciclica che si ripeterebbe sempre uguale. In conclusione siamo davanti ad una struttura cristallina, progettata, e definita. Due sequenze da dieci unità, una ad aprire ed una a chiudere. All’interno, un numero definito di sequenze apparentemente uguali, di cinque unità. Cos’è dunque che varia? Cos’è che genera ritmo?

All’interno delle sequenze cicliche, esiste una variazione sistematica, come un progressivo levare, che tiene vivo il ritmo, restituendogli interesse e forza. Inoltre le differenti categorie di racconti: le città e la memoria, le città nascoste etc, si susseguono con un ritmo progettato, e se nel grafico mettiamo in evidenza le posizioni all’interno della struttura per ogni categoria di città, vengono fuori delle forme che si modificano analogamente al levare, secondo lo stesso ritmo.

FASE 3 - Introduzione all’opera - il disegno dell’opera - analisi strutturale - conclusioni progettuali

ANALISI STRUTTURALE

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Analisi dei singoli gruppi di cittĂ allâ&#x20AC;&#x2122;interno della struttura generale

FASE 3 - Introduzione allâ&#x20AC;&#x2122;opera - il disegno dellâ&#x20AC;&#x2122;opera - analisi strutturale - conclusioni progettuali

Rappresentazione frontale delle diverse sequenze Se poniamo il punto di osservazione esattamente davanti la faccia pentagonale del prisma e ci muoviamo, attraversandolo, possiamo ottenere diverse sezioni, corrispondenti alle sequenze di intermezzo nelle quali avvengono i dialoghi tra Kublai e Marco Polo.

Kublai: “qual è la pietra che sostiene il ponte?” Marco: “ il ponte non è sostenuto da questa o quella pietra, ma dalla linea dell’arco che esse formano” Kublai: “perché mi parli delle pietre? E’ solo dell’arco che m’importa” Marco: “senza pietre non c’è arco” Calvino 1972, Le Città Invisibili.

FASE 3 - Introduzione all’opera - il disegno dell’opera - analisi strutturale - conclusioni progettuali

CONCLUSIONI PROGETTUALI In ultima analisi, dai grafici emergono una serie di dati significativi ai fini progettuali: Innanzi tutto l’opera di Calvino possiede una spazialità, la sua struttura è quindi rappresentabile visivamente come una figura definita, misurabile. All’interno di questa figura si dipana la narrazione, che possiede due livelli, sincronici: a) i resoconti delle città b) i confronti tra Kublai e Polo Queste due tipologie vengono a loro volta scomposte, perché esistono dieci tipi diversi di città, delle quali Polo effettua i report.

Più in generale ogni città di cui si parla è unica, non riconducibile direttamente alle altre. Ogni città è costruita secondo uno schema, nel quale le figure retoriche dell’analogia e dell’ossimoro hanno un ruolo molto importante. L’individuazione e la successiva reinterpretazione tipografica delle figure retoriche sarà una delle caratteristiche principali del progetto.

fondamentale dell’opera. Come se Calvino avesse voluto creare una struttura ibrida, che contenesse la rigidità e la perfezione del cristallo, ma anche la dinamicità e la intrinseca variabilità della fiamma.Quindi siamo davanti ad un modello in una qualche misura dicotomico, nel quale due tendenze opposte s’incontrano e si confrontano, secondo dei rapporti di natura ritmica.

Tornando all’analisi della struttura generale dell’opera, è possibile individuare una ciclicità e un ritmo tutt’altro che casuali nella successione delle diverse città. Questo ritmo che varia sistematicamente, come un arpeggio, che si ripete sempre uguale, ma salendo di tonalità, rappresenta una componente

Un altro aspetto saliente che emerge dai grafici è la tendenza a creare percezioni stratificate. In quest’opera Calvino non identifica mai una città invisibile con una città reale, sono sempre vaghe e indefinite, ma allo stesso tempo precise e reali.

Questo crea delle percezioni parziali che si sovrappongono e si mescolano. Tra le diverse città vi sono punti di contatto, interazioni, che prendono vita a secondo delle diverse esperienze soggettive del lettore, questo meccanismo immaginifero è fondamentale, perché permette a Calvino di creare un opera potenzialmente inesauribile. Concetto chiave delle città invisibili quindi è l’interattività del lettore, che stimolato da un narrare suggestivo, indefinito e vago, individua dei punti di riferimento nella propria memoria e nella molteplicità delle città che il testo gli offre, costruendo quindi, paesaggi mentali sempre nuovi.

Il rapporto tra Unicità e Molteplicità (ma anche tra generale e particolare) è il secondo aspetto fondamentale di quest’opera. Il ricordo di una città è qualcosa che attinge dai cinque sensi, è un immagine che si compone di frammenti, o a volte sono diverse immagini che si sovrappongono, mescolandosi. La percezione della città avviene nel tempo, e non è mai una percezione univoca, è sempre sfaccettata, stratificata. La stessa città, come organismo, è il risultato di una serie di interventi compiuti da individui diversi in epoche diverse. Da qui, quindi la necessità di trasportare questo rapporto nell’opera, rendendolo evidente.

SPAZIALITÀ CICLICITÀ RITMO FIGURE RETORICHE ANALOGIA OSSIMORO DICOTOMIA MOLTEPLICITÀ IDENTITÀ STRATIFICAZIONE INTERATTIVITÀ

FASE 3 - Introduzione all’opera - il disegno dell’opera - analisi strutturale - conclusioni progettuali

PAROLE CHIAVE

SPAZIALITÀ CICLICITÀ RITMO FIGURE RETORICHE ANALOGIA OSSIMORO DICOTOMIA MOLTEPLICITÀ IDENTITÀ STRATIFICAZIONE INTERATTIVITÀ

SPAZIALITÀ

RITMO

Con questo termine intendo definire la tendenza a individuare un ordine nello spazio, stabilendo relazioni tra gli elementi strutturali, tali che la posizione degli stessi all’interno del sistema ne determini il significato e la valenza.

Il ritmo è il susseguirsi degli elementi strutturali secondo un ordine prestabilito. Come in musica, questo ottiene un effetto sul fruitore, e quindi risulta evidente che il ritmo è fondamentale per generare effetti di significato. In questa ottica, anche una pausa, un vuoto assume un significato preciso.

CICLICITÀ

FIGURE RETORICHE

Ciclico perché si ripete, e ripetendosi si modifica. Si tratta di un espediente narrativo non lontano dal “ritornello” che troviamo nei componimenti in versi. Risulta evidente in questo l’influenza di ciò che scrisse Poe in Filosofia della Composizione. Ciò che viene ripetuto ciclicamente genera un’aspettativa, un’attesa. Enfatizza il Climax.

Una figura retorica è un qualsiasi artificio nel discorso, volto a creare un particolare effetto sonoro o di significato. L’identificazione e la catalogazione delle figure ha creato problemi di base agli studiosi di retorica, dall’antichità al Settecento. Tradizionalmente si distinguono le seguenti categorie di figure:

figure di dizione per le quali avviene una modifica nella forma delle parole; figure di elocuzione che riguardano le parole più adatte; figure di ritmo che seguono gli effetti fonici ottenuti mediante la ripetizione di fenomeni, sillabe, parole; figure di costruzione o di posizione che si riferiscono all’ordine delle parole nella frase; figure di significato o tropi che riguardano il cambiamento del significato delle parole; figure di pensiero che concernono l’idea o l’immagine che appare in una frase.

Gli studi tradizionali fatti di retorica sono stati oggetto di analisi in diversi settori della linguistica moderna: semantica, sintassi, stilistica, linguistica testuale, ecc. Inoltre le figure della retorica sono servite come base per varie discipline: la linguistica, la logica, la psicoanalisi, la critica letteraria. Ci sono anche delle classificazioni moderne, condotte con analisi differenti da quelle tradizionali. Per esempio gli studiosi del Gruppo μ hanno fatto una distinzione tra le modificazioni di parole o di elementi della parola dal punto di vista del significato (metaplasmi), tra le modificazioni che riguardano la struttura delle frasi (metatassi), tra quelle

FASE 3 - Introduzione all’opera - il disegno dell’opera - analisi strutturale - conclusioni progettuali

PAROLE CHIAVE

SPAZIALITÀ CICLICITÀ RITMO FIGURE RETORICHE ANALOGIA OSSIMORO DICOTOMIA MOLTEPLICITÀ IDENTITÀ STRATIFICAZIONE INTERATTIVITÀ

OSSIMORO irregolarità o anomalia, bensì costanza e regolarità di rapporti 2b TS ling., nella linguistica storica e teorica, l’influenza che il rapporto tra due o più forme linguistiche esercita sul rapporto tra altre forme: così nel latino classico, dopo che la forma arcaica *honose(m) “onore” si trasformò in honore(m), il paradigma honos, –oris subisce l’influenza del più comune paradigma actor, –oris e si trasforma in honor, –oris ANALOGIA 3 TS log., somiglianza tra 1 CO relazione di somiglianza rapporti e oggetti diversi e affinità tra due o più entità, 4a TS scient., filos., forma astratte o concrete, che presentano di estensione della conoscenza alcune caratteristiche comuni: soltanto probabile, in quanto a. tra testi, tra idee, tra basata su somiglianze generiche comportamenti, tra teorie tra situazioni diverse 2a TS st.ling., per i grammatici 4b TS filos., nella filosofia greci della scuola alessandrina, scolastica, attribuzione a due il principio fondamentale della soggetti diversi di uno stesso lingua, per cui tra gli elementi predicato preso però in due linguistici vi sarebbe non significati diversi che riguardano il significato delle parole (metasememi) e le modifiche che riguardano il valore complessivo della frase (metalogismi).

5 TS dir., procedimento per cui, mancando una norma specifica per il caso in esame, si applicano norme esistenti per i casi o le materie simili 6 TS lett., spec. nella poesia contemporanea, corrispondenza intuitiva e arbitraria che l’autore stabilisce tra oggetti svincolati da rapporti logici 7 TS biol., corrispondenza o somiglianza tra organi che svolgono la stessa funzione, ma che possono avere origine embrionale e struttura diverse 8 TS fis., corrispondenza formale tra due fenomeni fisici differenti in quanto descrivibili per mezzo delle stesse equazioni matematiche Definizione tratta dal “De Mauro”

1 TS ret., figura retorica che consiste nell’accostare parole che esprimono sensi abitualmente contrapposti (ad es. una lucida follia, un felice errore) 2 BU estens., contraddizione radicale. Definizione tratta dal “De Mauro”

DICOTOMIA l termine deriva dal greco dichotomía: dich (due) tomo (divido) ed è usato prevalentemente in matematica, filosofia e linguistica. La dicotomia è la divisione di un’entità in due parti mutuamente esclusive, cioè tali da non poter essere vere contemporaneamente. 45

FASE 3 - Introduzione all’opera - il disegno dell’opera - analisi strutturale - conclusioni progettuali

PAROLE CHIAVE

SPAZIALITÀ CICLICITÀ RITMO FIGURE RETORICHE ANALOGIA OSSIMORO DICOTOMIA MOLTEPLICITÀ IDENTITÀ STRATIFICAZIONE INTERATTIVITÀ

MOLTEPLICITÀ

STRATIFICAZIONE

La molteplicità è un attributo qualitativo che indica un dato quantitativo. Per Calvino è una componente fondamentale del Romanzo del ‘900, ed anche un momento critico del progetto, corrispondente alla scelta. La scelta di un elemento in fronte alla totalità degli elementi immaginabili.

La stratificazione è il processo secondo il quale la memoria configura degli scenari per i nostri ricordi. Questi sono formati dalla sovrapposizione di suggestioni e ricordi diversi tra loro (vaghi e indefiniti), ma conservano, degli aspetti precisi ed univoci. La stratificazione, in un certo senso, incarna la dicotomia tra Molteplicità e Identità.

IDENTITÀ

INTERATTIVITÀ

L’identità è l’affermazione dell’esistenza e dell’unicità di un elemento rispetto alla totalità degli elementi possibili, da questo punto di vista è l’opposto della molteplicità, ma al contempo è il suo complementare.

L’interattività, in astratto, è la capacità di rispondere ad una sollecitazione esterna, mediante un comportamento prestabilito. Questo principio, attribuito ad un oggetto, rende l’oggetto capace di essere sempre diverso, nuovo, poiché. sebbene ogni aspetto della sua forma sia stato progettato, la combinazione degli elementi dà al fruitore la sensazione di trovarsi

dinanzi a qualcosa di nuovo e inaspettato. In qualche modo il concetto di interattività è collegato al concetto di struttura, e quindi di modularità e sistematicità.

FASE 4

ELEMENTI PROG.

BOOK

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Il libro sarà costituito da una serie di pagine singole, ognuna contenente una città o una sequenza del dialogo tra Kublai e Polo. Il tutto sarà rilegato con un foro nell’angolo in basso a sinistra della pagina. Il libro sarà quindi fruibile in maniera interattiva, e la sovrapposizioni delle pagine o di gruppi di pagine garantirà ogni volta un esperienza percettiva diversificata, come i punti di vista soggettivi, nel fruire e percepire una città. Il progetto incarna visivamente le logiche costruttive dell’opera originale, e i presupposti di leggerezza, molteplicità, e ritmo.

Il libro contiene 55 racconti e 18 sequenze di dialogo. Un totale di 73 pagine, per 360°. Ogni pagina corrisponde all’incirca a una rotazione di 4,93°. Il primo e l’ultimo gruppo di città sono composti da 10 unità.

Schematizzazione dell’analogia costruttiva tra l’opera originale e il progetto grafico. Il ritmo evinto dalla successione delle sequenze narrative e delle città, è stato ricostruito, sotto forma di un Libro fruibile in una maniera non convenzionale. La sovrapposizione delle pagine, lucidi trasparenti per le città, carta opaca per le sequenze narrative, garantisce un’interattività capace di generare ogni volta esperienze nuove, sia visive che tattili. Le possibilità di combinazione tra le pagine sono molteplici, ma è anche possibile fruire di una singola pagina per volta.

FASE 4

DIOMIRA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Partendosi di là e andando tre giornate verso levante, l’uomo si trova a Diomira, città con sessanta cupole d’argento, statue in bronzo di tutti gli dei, vie lastricate in stagno, un teatro di cristallo, un gallo d’oro che canta ogni mattina su una torre. Tutte queste bellezze il viaggiatore già conosce per averle viste anche in altre città. Ma la proprietà di questa è che chi vi arriva una sera di settembre, quando le giornate s’accorciano e le lampade multicolori si accendono tutte quante insieme sulle porte delle friggitorie, e da una terrazza una voce di donna grida: Uh!, viene da invidiare quelli che ora pensano d’aver già vissuto una sera uguale a questa e d’esser stati quella volta felici.

FELICI.

PARTENDOSI DI LÀ E ANDANDO TRE GIORNATE VERSO LEVANTE, L’UOMO SI TROVA A DIOMIRA, CITTÀ CON SESSANTA CUPOLE D’ARGENTO, STATUE IN BRONZO DI TUTTI GLI DEI, VIE ASTRICATEIN STAGNO, UN TEATRO DI CRISTALLO, UN GALLO D’ORO CHE CANTA OGNI MATTINA SU UNA TORRE. TUTTE QUESTE BELLEZZE IL VIAGGIATORE GIÀ CONOSCE PER AVERLE VISTE ANCHE IN ALTRE CITTÀ. MA LA PROPRIETÀ DI QUESTA È CHE CHI VI ARRIVA UNA SERA DI SETTEMBRE, QUANDO LE GIORNATE S’ACCORCIANO E LE LAMPADE MULTICOLORI SI ACCENDONO TUTTE QUANTE INSIEME SULLE PORTE DELLE FRIGGITORIE, E DA UNA TERRAZZA UNA VOCE DI DONNA GRIDA: UH!, VIENE DA INVIDIARE QUELLI CHE ORA PENSANO D’AVER GIÀ VISSUTO UNA SERA UGUALE A QUESTA E D’ESSER STATI QUELLA VOLTA

PAROLE CHIAVE

60 cupole felicità decori monumentale

CONCEPT

Le caratteristiche di questa città la rendono ostica all’astrazione, non avendo che peculiarità di tipo estetico, come cupole e monumenti, essa è come un involucro di pregio, ma vuoto. Come vuota riecheggia la parola che chiude questo racconto, Felici.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Una città la cui caratteristica principale è d’essere ricca di bellezze e monumenti.

Iperbole in riferimento all’esagerazione nella quantita di cupole e dettagli.

L’analogia consiste nel traslare visivamente la sineddoche, evocando una sensazione di monumentalità grazie all’utilizzo del testo come uno skyline architettonico.

Sineddoche in riferimento all’evocazione di una diffusa sensazione di monumentalità attraverso i dettagli delle cupole o dei bronzi.

Il testo viene impaginato tutto maiuscolo, con kerning ridotto, in orizzontale, a bandiera, con un carattere condensato. L’ultimo rigo del blocco testo è la parola FELICI che ha un corpomaggiore e occupa tutta la giustezza del rigo.

FELICI.

INTERVENTO

Suscitare l’idea che ci si trovi davanti ad una città dalla facciata monumentale e ricca di numerosi punti d’interesse. Da questo blocco ideale deve emergere l’idea, ironica, di felicità.

OBIETTIVI RISULTATO

FASE 4

ISIDORA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

All’uomo che cavalcava lungamente per terreni selvatici viene desiderio d’una città. Finalmente giunge a Isidora, città dove i palazzi hanno scale a chiocciola incrostate di chiocciole marine, dove si fabbricano a regola d’arte cannocchiali e violini, dove quando il forestiero è incerto tra due donne ne incontra sempre una terza, dove le lotte dei galli degenerano in risse sanguinose tra gli scommettitori. A tutte queste cose egli pensava quando desiderava una città. Isidora è dunque la città dei suoi sogni: con una differenza. La città sognata conteneva lui giovane; a Isidora arriva in tarda età. Nella piazza c’è il muretto dei vecchi che guardano passare la gioventú; lui è seduto in fila con loro. I desideri sono già ricordi.

PAROLE CHIAVE Il ricordo svanisce e si dissolve mancano le parole per descrivere ciĂ˛ che la nostra mente non sa piĂš.

CONCEPT Il testo viene progressivamente cancellato.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

“I desideri sono già ricordi”

Metafora “I desideri sono già ricordi”

Se i desideri sono già ricordi, vuol dire che sono ormai passati, svaniti.

OBIETTIVI

INTERVENTO

Comunicare il progressivo scomparire del desiderio

Il testo viene cancellato da una riga bianca sopra di esso. La riga progressivamente copre sempre di pi첫 le righe di testo, fino a farle scomparire del tutto.

RISULTATO

FASE 4

DOROTEA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Della città di Dorotea si può parlare in due maniere: dire che quattro torri d’alluminio s’elevano dalle sue mura fiancheggiando sette porte dal ponte levatoio a molla che scavalca il fossato la cui acqua alimenta quattro verdi canali che attraversano la città e la dividono in nove quartieri, ognuno di trecento case e settecento fumaioli; e tenendo conto che le ragazze da marito di ciascun quartiere si sposano con giovani di altri quartieri e le loro famiglie si scambiano le mercanzie che ognuna ha in privativa: bergamotti, uova di storione, astrolabi, ametiste, fare calcoli in base a questi dati fino a sapere tutto quello che si vuole della città nel passato nel presente nel futuro; oppure dire come il cammelliere che mi condusse laggiú: “Vi arrivai nella prima giovinezza, una mattina,

molta gente andava svelta per le vie verso il mercato, le donne avevano bei denti e guardavano dritto negli occhi, tre soldati sopra un palco suonavano il clarino, dappertutto intorno giravano ruote e sventolavano scritte colorate. Prima d’allora non avevo conosciuto che il deserto e le piste delle carovane. Quella mattina a Dorotea sentii che non c’era bene della vita che non potessi aspettarmi. Nel seguito degli anni i miei occhi sono tornati a contemplare le distese del deserto e le piste delle carovane; ma ora so che questa è solo una delle tante vie che mi si aprivano quella mattina a Dorotea”.

PAROLE CHIAVE Città doppia apparenza ingannevole due momenti, uno di sorpresa, uno di comprensione

CONCEPT La doppiezza, combinata all’idea di generare un’alterazione dei meccanismi della lettura, che quindi ne cerca di nuovi. In questa maniera ottengo due fasi distinte, una di spiazzamento, iniziale, ed una di comprensione del meccanismo, finale.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

“Della città di Dorotea si può parlare in due maniere”

Eufenismo in riferimento a ciò che dice il cammelliere parlando della città.

La città prende la forma del discorso che la descrive, due parti di un unica unità, che non funzionano l’una senza l’altra, essendo complementari.

Sostanialmente complementari queste due “maniere” sono due punti di vista differenti, ma entrambi facenti parte del discorso, e quindi inscindibili.

OBIETTIVI

INTERVENTO

Comunicare la il “finto” dualismo, in maniera ironica, come ironico è l’eufenismo del cammelliere nei confronti della città.

Il testo è stato diviso, a righe alterne, tra due colonne, a destra e a sinistra, ne risulta che nessuno dei due testi è leggibile singolarmente, ma sono leggibili insieme.

RISULTATO

FASE 4

ZAIRA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Inutilmente, magnanimo Kublai, tenterò di descriverti la città di Zaira dagli alti bastioni. Potrei dirti di quanti gradini sono le vie fatte a scale, di che sesto gli archi dei porticati, di quali lamine di zinco sono ricoperti i tetti; ma so già che sarebbe come non dirti nulla. Non di questo è fatta la città, ma di relazioni tra le misure del suo spazio e gli avvenimenti del suo passato: la distanza dal suolo d’un lampione e i piedi penzolanti d’un usurpatore impiccato; il filo teso dal lampione alla ringhiera di fronte e i festoni che impavesano il percorso del corteo nuziale della regina; l’altezza di quella ringhiera e il salto dell’adultero che la scavalca all’alba; l’inclinazione d’una grondaia e l’incedervi d’un gatto che si infila nella stessa finestra; la linea di tiro della nave

cannoniera apparsa all’improvviso dietro il capo e la bomba che distrugge la grondaia; gli strappi delle reti da pesca e i tre vecchi che seduti sul molo a rammendare le reti si raccontano per la centesima volta la storia della cannoniera dell’usurpatore, che si dice fosse un figlio adulterino della regina, abbandonato in fasce lí sul molo. Di quest’onda che rifluisce dai ricordi la citta s’imbeve come una spugna e si dilata. Una descrizione di Zaira quale è oggi dovrebbe contenere tutto il passato di Zaira. Ma la città non dice il suo passato, lo contiene come le linee d’una mano, scritto negli spigoli delle vie, nelle griglie delle finestre, negli scorrimano delle scale, nelle antenne dei parafulmini, nelle aste delle bandiere, ogni segmento rigato a sua volta di graffi, seghettature, intagli, svirgole.

PAROLE CHIAVE Memoria Ricordo Liquido Flussi e riflussi Onde Le linee di una mano

CONCEPT Zaira cittĂ della memoria. Memoria Ă¨ liquida, amorfa, i cui bianchi si contorcono come linee di una mano invisibile.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Non di questo è fatta la città, ma di relazioni tra le misure del suo spazio e gli avvenimenti del suo passato

Similitudine in riferimento a “come le linee d’una mano”

La città è liquida, si deforma, le immagini fluiscono dalla memoria, alcune emergono, altre affondano, ma la città le contiene tutte tra le sue pieghe.

Di quest’onda che rifluisce dai ricordi la citta s’imbeve come una spugna e si dilata. Ma la città non dice il suo passato, lo contiene come le linee d’una mano

ed anche in riferimento a: “s’imbeve come una spugna”

OBIETTIVI

INTERVENTO

Rendere evidente il concetto di memoria, del fluire e rifluire dei ricordi di chi descrive la città, una città contorta, che tra le sue pieghe contiene la sua storia.

Il testo è stato deformato in modo tale da sembrare amorfo, alcune parti emergono altre rimangono di sfondo, ma ciò che emerge sono immagini che ritornano, i ricordi che hanno mantenuto la loro forza.

RISULTATO

FASE 4

ANASTASIA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Di capo a tre giornate, andando verso mezzodí, l’uomo si incontra ad Anastasia, città bagnata da canali concentrici e sorvolata da aquiloni. Dovrei ora enumerare le merci che qui si comprano con vantaggio: agata onice crisopazio e altre varietà di calcedonio; lodare la carne del fagiano dorato che qui si cucina sulla fiamma di legno di ciliegio stagionato e si cosparge con molto origano; dire delle donne che ho visto fare il bagno nella vasca d’un giardino e che talvolta invitano – si racconta – il passeggero a spogliarsi con loro e a rincorrerle nell’acqua. Ma con queste notizie non ti direi la vera essenza della città: perché mentre la descrizione di Anastasia non fa che risvegliare i desideri uno per volta per obbligarti a soffocarli, a chi si trova un mattino in mezzo ad Anastasia i desideri si risvegliano tutti insieme

e ti circondano. La città ti appare come un tutto in cui nessun desiderio va perduto e di cui tu fai parte, e poiché essa gode tutto quello che tu non godi, a te non resta che abitare questo desiderio ed esserne contento. Tale potere, che ora dicono maligno ora benigno, ha Anastasia, città ingannatrice: se per otto ore al giorno tu lavori come tagliatore d’agate onici crisopazi, la tua fatica che dà forma al desiderio prende dal desiderio la sua forma, e credi di godere per tutta Anastasia mentre non ne sei che lo schiavo.

PAROLE CHIAVE Specularità tra forma della città e desiderio individuale Inganno Schiavo

gliarsi con loro e a rincorrerle nell’acqua. Ma con queste notizie non ti direi la vera essenza della città: perché mentre la descrizione di Anastasia non fa che risvegliare i desideri uno per volta per obbligarti a soffocarli, a chi si trova un mattino in mezzo ad Anastasia i desideri si risvegliano tutti insieme e ti circondano. La città ti appare come un tutto in cui nessun desiderio va perduto e di cui tu fai parte, e poiché essa gode tutto quello che tu non godi, a te non resta che abitare questo desiderio ed esserne contento. Tale potere, che ora dicono maligno ora benigno, ha Anastasia, città ingannatrice: se per otto ore al giorno tu lavori come tagliatore d’agate onici crisopazi, la tua fatica che dà forma al desiderio prende dal desiderio la sua forma, e credi di godere per tutta Anastasia mentre non ne sei che lo schiavo.

CONCEPT Il concetto di specularità è applicato ad ogni glifo dell’alfabeto, ne consegue un testo apparentemente illegibile. L’inganno è nel fatto che non è stato cambiato il metodo di scrittura, ma solo i singoli glifi, e quindi il testo è ancora, potenzialmente, comprensibile. La lettura è schiavitù. 67

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Tale potere, che ora dicono maligno ora benigno, ha Anastasia, città ingannatrice

Metafora in riferimento al rapporto tra fatica e desiderio

Il tutto si gioca sul concetto di inganno, abbiamo davanti agli occhi qualcosa che vuole farci credere d’essere a, ed in realtà è b.

la tua fatica che dà forma al desiderio prende dal desiderio la sua forma, e credi di godere per tutta Anastasia mentre non ne sei che lo schiavo.

OBIETTIVI

INTERVENTO

Palesare l’inganno

Ogni glifo dell’alfabeto viene specchiato, in questa maniera otteniamo un alfabeto fatto da segni che conosciamo, ma che ci spiazzano. L’inganno è nel fatto di pensare d’essere davanti ad una lingua estranea, mentre sono soltanto stati specchiati i glifi.

RISULTATO Di capo a tre giornate, andando verso mezzodí, l’uomo si incontra ad Anastasia, città bagnata da canali concentrici e sorvolata da aquiloni. Dovrei ora enumerare le merci che qui si comprano con vantaggio: agata onice crisopazio e altre varietà di calcedonio; lodare la carne del fagiano dorato che qui si cucina sulla fiamma di legno di ciliegio stagionato e si cosparge con molto origano; dire delle donne che ho visto fare il bagno nella vasca d’un giardino e che talvolta invitano – si racconta – il passeggero a spogliarsi con loro e a rincorrerle nell’acqua. Ma con queste notizie non ti direi la vera essenza della città: perché mentre la descrizione di Anastasia non fa che risvegliare i desideri uno per volta per obbligarti a soffocarli, a chi si trova un mattino in mezzo ad Anastasia i desideri si risvegliano tutti insieme e ti circondano. La città ti appare come un tutto in cui nessun desiderio va perduto e di cui tu fai parte, e poiché essa gode tutto quello che tu non godi, a te non resta che abitare questo desiderio ed esserne contento. Tale potere, che ora dicono maligno ora benigno, ha Anastasia, città ingannatrice: se per otto ore al giorno tu lavori come tagliatore d’agate onici crisopazi, la tua fatica che dà forma al desiderio prende dal desiderio la sua forma, e credi di godere per tutta Anastasia mentre non ne sei che lo schiavo.

FASE 4

TAMARA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

L’uomo cammina per giornate tra gli alberi e le pietre. Raramente l’occhio si ferma su una cosa, ed è quando l’ha riconosciuta per il segno d’un altra cosa: un’impronta sulla sabbia indica il passaggio della tigre, un pantano annuncia una vena d’acqua, il fiore dell’ibisco la fine dell’inverno. Tutto il resto è muto e intercambiabile; alberi e pietre sono soltanto ciò che sono. Finalmente il viaggio conduce alla città di Tamara. Ci si addentra per vie fitte d’insegne che sporgono dai muri. L’occhio non vede cose ma figure di cose che significano altre cose: la tenaglia indica la casa del cavadenti, il boccale la taverna, le alabarde il corpo di guardia, la stadera l’erbivendola. Statue e scudi rappresentano leoni delfini torri stelle: segno che qualcosa – chissà cosa – ha per segno un leone

o delfino o torre o stella. Altri segnali avvertono di ciò che in un luogo è proibito – entrare nel vicolo con i carretti, orinare dietro l’edicola, pescare con la canna dal ponte – e di ciò che è lecito – abbeverare le zebre, giocare a bocce, bruciare i cadaveri dei parenti. Dalla porta dei templi si vedono le statue degli dei, raffigurati ognuno coi suoi attributi: la cornucopia, la clessidra, la medusa, per cui il fedele può riconoscerli e rivolgere loro le preghiere giuste. Se un edificio non porta nessuna insegna o figura, la sua stessa forma e il posto che occupa nell’ordine della città bastano a indicarne la funzione: la reggia, la prigione, la zecca, la scuola pitagorica, il bordello. Anche le mercanzie che i venditori mettono in mostra sui banchi valgono non per se stesse ma come segni d’altre

cose: la benda ricamata per la fronte vuol dire eleganza, la portantina dorata potere, i volumi di Averroè sapienza, il monile per la caviglia voluttà. Lo sguardo percorre le vie come pagine scritte: la città dice tutto quello che devi pensare, ti fa ripetere il suo discorso, e mentre credi di visitare Tamara non fai che registrare i nomi con cui essa definisce se stessa e tutte le sue parti. Come veramente sia la città sotto questo fitto involucro di segni, cosa contenga o nasconda, l’uomo esce da Tamara senza averlo saputo. Fuori s’estende la terra vuota fino all’orizzonte, s’apre il cielo dove corrono le nuvole. Nella forma che il caso e il vento dànno alle nuvole l’uomo è già intento a riconoscere figure: un veliero, una mano, un elefante...

L’M CMMN PR GRNT TR GL LBR L PTR. RRMNT L’CCH S FRM S N CS, D QND L’H RCNSCT PR L SGN D’N LTR CS: N’MPRNT SLL SBB NDC L PSSGG DLL TGR, N PNTN NNNC N VN D’CQ, L FR DLL’BSC L FN DLL’NVRN. TTT L RST MT NTRCMBBL; LBR PTR SN SLTNT C CH SN. FNLMNT L VGG CNDC LL CTT D TMR. C S DDNTR PR V FTT D’NSGN CH SPRGN D MR. L’CCH NN VD CS M FGR D CS CH SGNFCN LTR CS: L TNGL NDC L CS DL CVDNT, L BCCL L TVRN, L LBRD L CRP

PAROLE CHIAVE Metonimia una parte per il tutto se l’alabarda sta alla guardia la vocale sta alla parola

D GRD, L STDR L’RBVNDL. STT SCD RPPRSNTN LN DLFN TRR STLL: SGN CH QLCS – CHSS CS – H PR SGN N LN DLFN TRR STLL. LTR SGNL VVRTN D C CH N N LG PRBT – NTRR NL VCL CN CRRTT, RNR DTR L’DCL, PSCR CN L CNN DL PNT – D C CH LCT – BBVRR L ZBR, GCR BCC, BRCR CDVR D PRNT. DLL PRT D TMPL S VDN L STT DGL D, RFFGRT GNN C S TTRBT: L CRNCP, L CLSSDR, L MDS, PR C L FDL P RCNSCRL RVLGR LR L PRGHR GST. S N DFC NN PRT NSSN NSGN FGR, L S STSS FRM L PST CH CCP NLL’RDN DLL CTT BSTN NDCRN L FNZN: L RGG, L PRGN, L ZCC, L SCL PTGRC, L BRDLL. NCH L MRCNZ CH VNDTR MTTN N MSTR S BNCH VLGN NN PR S STSS M CM SGN D’LTR CS: L BND RCMT PR L FRNT VL DR LGNZ, L PRTNTN DRT PTR, VLM D VRR SPNZ, L MNL PR L CVGL VLTT. L SGRD PRCRR L V CM PGN SCRTT: L CTT DC TTT QLL CH DV PNSR, T F RPTR L S DSCRS,

CONCEPT In questo caso ho eliminato le vocali, che sono ciò che permette ad una parola di funzionare, come l’alabarda per la guardia.

MNTR CRD D VSTR TMR NN F CH RGSTRR NM CN C SS DFNSC S STSS TTT L S PRT. CM VRMNT S L CTT STT QST FTT NVLCR D SGN, CS CNTNG NSCND, L’M SC D TMR SNZ VRL SPT. FR S’STND L TRR VT FN LL’RZZNT, S’PR L CL DV CRRN L NVL. NLL FRM CH L CS L VNT DNN LL NVL L’M G NTNT RCNSCR FGR: N VLR, N MN, N LFNT.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Raramente l’occhio si ferma su una cosa, ed è quando l’ha riconosciuta per il segno d’un altra cosa

Metonimia ad es: L’alabarda per la guardia

La vocale sta alla parola come l’alabarda sta alla guardia.

Tutto il resto è muto e intercambiabile L’occhio non vede cose ma figure di cose che significano altre cose Lo sguardo percorre le vie come pagine scritte Come veramente sia la città sotto questo fitto involucro di segni, cosa contenga o nasconda, l’uomo esce da Tamara senza averlo saputo.

OBIETTIVI

INTERVENTO

Una città fitta di segni, che nascondono il proprio significato.

La città è composta a blocchetto utilizzando il caps, e togliendo le vocali alle parole.

RISULTATO L’M CMMN PR GRNT TR GL LBR L PTR. RRMNT L’CCH S FRM S N CS, D QND L’H RCNSCT PR L SGN D’N LTR CS: N’MPRNT SLL SBB NDC L PSSGG DLL TGR, N PNTN NNNC N VN D’CQ, L FR DLL’BSC L FN DLL’NVRN. TTT L RST MT NTRCMBBL; LBR PTR SN SLTNT C CH SN. FNLMNT L VGG CNDC LL CTT D TMR. C S DDNTR PR V FTT D’NSGN CH SPRGN D MR. L’CCH NN VD CS M FGR D CS CH SGNFCN LTR CS: L TNGL NDC L CS DL CVDNT, L BCCL L TVRN, L LBRD L CRP D GRD, L STDR L’RBVNDL. STT SCD RPPRSNTN LN DLFN TRR STLL: SGN CH QLCS – CHSS CS – H PR SGN N LN DLFN TRR STLL. LTR SGNL VVRTN D C CH N N LG PRBT – NTRR NL VCL CN CRRTT, RNR DTR L’DCL, PSCR CN L CNN DL PNT – D C CH LCT – BBVRR L ZBR, GCR BCC, BRCR CDVR D PRNT. DLL PRT D TMPL S VDN L STT DGL D, RFFGRT GNN C S TTRBT: L CRNCP, L CLSSDR, L MDS, PR C L FDL P RCNSCRL RVLGR LR L PRGHR GST. S N DFC NN PRT NSSN NSGN FGR, L S STSS FRM L PST CH CCP NLL’RDN DLL CTT BSTN NDCRN L FNZN: L RGG, L PRGN, L ZCC, L SCL PTGRC, L BRDLL. NCH L MRCNZ CH VNDTR MTTN N MSTR S BNCH VLGN NN PR S STSS M CM SGN D’LTR CS: L BND RCMT PR L FRNT VL DR LGNZ, L PRTNTN DRT PTR, VLM D VRR SPNZ, L MNL PR L CVGL VLTT. L SGRD PRCRR L V CM PGN SCRTT: L CTT DC TTT QLL CH DV PNSR, T F RPTR L S DSCRS, MNTR CRD D VSTR TMR NN F CH RGSTRR NM CN C SS DFNSC S STSS TTT L S PRT. CM VRMNT S L CTT STT QST FTT NVLCR D SGN, CS CNTNG NSCND, L’M SC D TMR SNZ VRL SPT. FR S’STND L TRR VT FN LL’RZZNT, S’PR L CL DV CRRN L NVL. NLL FRM CH L CS L VNT DNN LL NVL L’M G NTNT RCNSCR FGR: N VLR, N MN, N LFNT.

FASE 4

ZORA

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Al di là di sei fiumi e tre catene di montagne sorge Zora, città che chi l’ha vista una volta non può piú dimenticare. ma non perché essa lasci come altre città memorabili un’immagine fuor del comune nei ricordi. Zora ha la proprietà di restare nella memoria punto per punto, nella successione delle vie, e delle case lungo le vie, e delle porte e delle finestre nelle case, pur non mostrando in esse bellezze o rarità particolari. Il suo segreto è il modo in cui la vista scorre su figure che si succedono come in una partitura musicale nellla quale non si può cambiare o spostare una sola nota. l’uomo che sa a memoria com’è fatta Zora, la notte quando non può dormire immagina di camminare per le sue vie e ricorda l’ordine in cui si succedono l’orologio di rame, la tenda a strisce del barbiere, lo zampillo dai nove schizzi,

languí, si disfece e scomparve. la torre di vetro dell’astronomo, La terra l’ha dimenticata. la edicola del venditore di cocomeri, la statua dell’eremita e del leone, il bagno turco, il caffè all’angolo, la traversa che va al porto. Questa città che non si cancella dalla mente e come un’armatura o reticolo nelle cui caselle ognuno può disporre le cose che vuole ricordare: nomi di uomini illustri, virtú, numeri, classificazioni vegetali e minerali, date di battaglie, costellazioni, parti del discorso. Tra ogni nozione e ogni punto dell’itinerario potrà stabilire un nesso d’affinità o di contrasto che serva da richiamo istantaneo alla memoria. cosicché gli uomini piú sapienti del mondo sono quelli che sanno a mente zora. Ma inutilmente mi sono messo in viaggio per visitare la città: obbligata a restare immobile e uguale a se stessa per essere meglio ricordata, Zora

PAROLE CHIAVE Come una partitura musicale Ritmo Non si cancella dalla mente Filastrocca Relazioni tra le parti Sapienza Immobile Morta Dimenticata dalla terra

CONCEPT La lettera diventa un segno collocato in una precisa posizione su una griglia immaginaria, questo per ogni glifo dell’alfabeto. L’intento è quello di lavorare sull’analogia tra segno alfabetico e segno musicale, tra testo e partitura.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

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Zora ha la proprietà di restare nella memoria punto per punto

Similitudine “come una partitura musicale” “come un reticolo”

La città diventa un reticolo, una partitura, ispirata alle partiture di musica elettronica

Il suo segreto è il modo in cui la vista scorre su figure che si succedono come in una partitura musicale Questa città che non si cancella dalla mente e come una armatura o reticolo nelle cui caselle ognuno può disporre le cose che vuole ricordare

OBIETTIVI

INTERVENTO

Rendere il testo simile ad una partitura musicale

Ad ogni lettera viene sostituito un punto su una griglia, sempre in una posizione diversa (per ogni lettera). Componendo un testo con questo carattere otteniamo un testo in tutto e per tutto simile ad una partitura musicale, seppur potenzialmente leggibile.

RISULTATO

FASE 4

DESPINA

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In due modi si raggiunge Despina: per nave o per cammello. La città si presenta differente a chi viene da terra e a chi dal mare. Il cammelliere che vede spuntare all’orizzonte dell’altipiano i pinnacoli dei grattacieli, le antenne radar, sbattere le maniche a vento bianche e rosse, buttare fumo i fumaioli, pensa a una nave, sa che è una città ma la pensa come un bastimento che lo porti via dal deserto, un veliero che stia per salpare, col vento che già gonfia le vele non ancora slegate, o un vapore con la caldaia che vibra nella carena di ferro, e pensa a tutti i porti, alle merci d’oltremare che le gru scaricano sui moli, alle osterie dove equipaggi di diversa bandiera si rompono bottiglie sulla testa, alle finestre illuminate a pianterreno, ognuna con una donna che

si pettina. Nella foschia della costa il marinaio distingue la forma d’una gobba di cammello, d’una sella ricamata di frange luccicanti tra due gobbe chiazzate che avanzano dondolando, sa che è una città ma la pensa come un cammello dal cui basto pendono otri e bisacce di frutta candita, vino di datteri, foglie di tabacco, e già si vede in testa ad una lunga carovana che lo porta via dal deserto del mare, verso oasi d’acqua dolce all’ombra seghettata delle palme, verso palazzi dalle spesse mura di calce, dai cortili di piastrelle su cui ballano scalze le dannzatrici, e muovono le braccia un po’ nel velo e un po’ fuori dal velo. Ogni città riceve la sua forma dal deserto a cui si oppone; e cosí il cammelliere e il marinaio vedono Despina, città di confine tra due deserti.

PAROLE CHIAVE Ogni cittĂ prende la propria forma dal deserto a cui si oppone due livelli di lettura Lontano e vicino Forma e controorma Positivo e negativo Terra di confine tra due deserti

CONCEPT La composizione sfrutta la dicotomia tra bianco e nero, manipolandola, alterandola. Inoltre la composizione Ă¨ stata progettata per avere due livelli di percezione e fruibilitĂ differenti, da vicino e da lontano.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

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In due modi si raggiunge Despina: per nave o per cammello. La città si presenta differente a chi viene da terra e a chi dal mare

Eufemismo “per due modi si può raggiungere la città di Despina” sta a significare che la città è il punto di contatto tra due “mondi”, meglio definibili come deserti..

La città è doppia, costituita da vuoti e pieni, che a loro volta simboleggiano le due diverse tipologie di deserti, a cui la città si oppone.

Ogni città riceve la sua forma dal deserto a cui si oppone

OBIETTIVI

INTERVENTO

Evidenziare il concetto di cittĂ doppia

Negativo delle controforme delle lettere, su un rigo nero, in maniera.

RISULTATO

FASE 4

ZIRMA

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Dalla città di Zirma i viaggiatori tornano con ricordi ben distinti: un negro cieco che grida nella folla, un pazzo che si sporge dal cornicione d’un grattacielo, una ragazza che passeggia con un puma legato al guinzaglio. In realtà molti dei ciechi che battono il bastone sui selciati di Zirma sono negri, in ogni grattacielo c’è qualcuno che impazzisce, tutti i pazzi passano le ore sui cornicioni, non c’è puma che non sia allevato per un capriccio di ragazza. La città è ridondante: si ripete perché qualcosa arrivi a fissarsi nella mente. Torno anch’io da Zirma: il mio ricordo comprende dirigibili che volano in tutti i sensi all’altezza delle finestre, vie di botteghe dove si disegnano tatuaggi sulla pelle ai marinai, treni sotterranei stipati di donne obese in preda all’afa. I compagni

che erano con me nel viaggio invece giurano d’aver visto un solo dirigibile librarsi tra le guglie della città, un solo tatuatore disporre sul suo panchetto aghi e inchiostri e disegni traforati, una sola donna–cannone farsi vento sulla piattaforma d’un vagone. La memoria è ridondante: ripete i segni perché la città cominci a esistere.

PAROLE CHIAVE La memoria è ridondante: ripete i segni perché la città cominci a esistere. Ricordi Immagini

CONCEPT Il segno che si ripetere, fino a degenerare, inquinando, e creando disturbo visivo. Entropia.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

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Dalla città di Zirma i viaggiatori tornano con ricordi ben distinti

Eufemismo “i viaggiatori tornano con ricordi ben distinti” è evidentemente ironico

Il segno, ripetuto compulsivamente, degenera in entropia e caos, permettendo alla città di iniziare ad esistere.

La memoria è ridondante: ripete i segni perché la città cominci a esistere.

Iperbole tutta la serie di descrizioni di dettagli è un’unica iperbole

OBIETTIVI

INTERVENTO

Comunicare il concetto di entropia

Le lettere vengono ripetute numerose volte per glifo, ed alcune di esse sono anche private di propri vuoti. Il paragrafo ha un’interlinea molto stretta, tato che le righe si sovrappongono. Infine sono state applicate delle sfocature nelle zone più dense.

RISULTATO Dalla città di Zirma i viaggiatori tornano con ricordi ben distinti: un negro cieco che grida nella folla, un pazzo che si sporge dal cornicione d’un grattacielo, una ragazza che passeggia con un puma legato al guinzaglio. In realtà molti dei ciechi che battono il bastone sui selciati di Zirma sono negri, in ogni grattacielo c’è qualcuno che impazzisce, tutti i pazzi passano le ore sui cornicioni, non c’è puma che non sia allevato per un capriccio di ragazza. La città è ridondante: si ripete perché qualcosa arrivi a fissarsi nella mente. Torno anch’io da Zirma: il mio ricordo comprende dirigibili che volano in tutti i sensi all’altezza delle finestre, vie di botteghe dove si disegnano tatuaggi sulla pelle ai marinai, treni sotterranei stipati di donne obese in preda all’afa. I compagni che erano con me nel viaggio invece giurano d’aver visto un solo dirigibile librarsi tra le guglie della città, un solo tatuatore disporre sul suo panchetto aghi e inchiostri e disegni traforati, una sola donna–cannone farsi vento sulla piattaforma d’un vagone. La memoria è ridondante: ripete i segni perché la città cominci a esistere.

FASE 4

ISAURA

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Isaura, città dai mille pozzi, si presume sorga sopra un profondo lago sotterraneo. Dappertutto dove gli abitanti scavando nella terra lunghi buchi verticali sono riusciti a tirar su dell’acqua, fin là e non oltre si è estesa la città: il suo perimetro verdeggiante ripete quello delle rive buie del lago sepolto, un paesaggio invisibile condiziona quello visibile, tutto ciò che si muove al sole è spinto dall’onda che batte chiusa sotto il cielo calcareo della roccia. Di conseguenza religioni di due specie si dànno a Isaura. Gli dei della città, secondo alcuni, abitano nella profondità, nel lago nero che nutre le vene sotterrranee. Secondo altri gli dei abitano nei secchi che risalgono appesi alla fune quando appaiono fuori della vera dei pozzi, nelle carrucole che girano, negli argani delle norie, nelle leve delle pompe, nelle pale

dei mulini a vento che tirano su l’acqua delle trivellazioni, nei castelli di traliccio che reggono l’avvitarsi delle sonde, nei serbatoi pensili sopra i tetti in cima a trampoli, negli archi sottili degli acquedotti, in tutte le colonne d’acqua, i tubi verticali, i saliscendi, i troppopieni, su fino alle girandole che sormontano le aeree impalcature d’Isaura, città che si muove tutta verso l’alto.

PAROLE CHIAVE Isaura, città dai mille pozzi, si presume sorga sopra un profondo lago sotterraneo. Dappertutto dove gli abitanti scavando nella terra lunghi buchi verticali sono riusciti a tirar su dell’acqua, fin là e non oltre si è estesa la città: il suo perimetro verdeggiante ripete quello delle rive buie del lago sepolto, un paesaggio invisibile condiziona quello visibile, tutto ciò che si muove al sole è spinto dall’onda che batte chiusa sotto il cielo calcareo della roccia. Di conseguenza religioni di due specie si dànno a Isaura. Gli dei della città, secondo alcuni, abitano nella profondità, nel lago nero che nutre le vene sotterrranee. Secondo altri gli dei abitano nei secchi che risalgono appesi alla fune quando appaiono fuori della vera dei pozzi, nelle carrucole che girano, negli argani delle norie, nelle leve delle pompe, nelle pale dei mulini a vento che tirano su l’acqua delle trivellazioni, nei castelli di traliccio che reggono l’avvitarsi delle sonde, nei serbatoi pensili sopra i tetti in cima a trampoli, negli archi sottili degli acquedotti, in tutte le colonne d’acqua, i tubi verticali, i saliscendi, i troppopieni, su fino alle girandole che sormontano le aeree impalcature d’Isaura, città che si muove tutta verso l’alto.

Trasformazione Divenire Tempo Cambiamento

CONCEPT Diverse città si susseguono sullo stesso terreno, portano lo stesso nome, ma non hanno che quello in comune. Il testo cambia di corpo con il passare del tempo, in analogia con quanto avviene per la città.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

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“Gli dei della città, secondo alcuni, abitano nella profondità, nel lago nero che nutre le vene sotterrranee. Secondo altri gli dei abitano nei secchi che risalgono appesi alla fune”

Metonimia Parla delle divinità per descrivere la città

Laghi neri e funi

OBIETTIVI

INTERVENTO

Caratterizzare il testo attraverso gli elementi analogici

I vuoti delle lettere diventano laghi neri e le ascendenti funi tese verso l’alto.

RISULTATO Isaura, città dai mille pozzi, si presume sorga sopra un profondo lago sotterraneo. Dappertutto dove gli abitanti scavando nella terra lunghi buchi verticali sono riusciti a tirar su dell’acqua, fin là e non oltre si è estesa la città: il suo perimetro verdeggiante ripete quello delle rive buie del lago sepolto, un paesaggio invisibile condiziona quello visibile, tutto ciò che si muove al sole è spinto dall’onda che batte chiusa sotto il cielo calcareo della roccia. Di conseguenza religioni di due specie si dànno a Isaura. Gli dei della città, secondo alcuni, abitano nella profondità, nel lago nero che nutre le vene sotterrranee. Secondo altri gli dei abitano nei secchi che risalgono appesi alla fune quando appaiono fuori della vera dei pozzi, nelle carrucole che girano, negli argani delle norie, nelle leve delle pompe, nelle pale dei mulini a vento che tirano su l’acqua delle trivellazioni, nei castelli di traliccio che reggono l’avvitarsi delle sonde, nei serbatoi pensili sopra i tetti in cima a trampoli, negli archi sottili degli acquedotti, in tutte le colonne d’acqua, i tubi verticali, i saliscendi, i troppopieni, su fino alle girandole che sormontano le aeree impalcature d’Isaura, città che si muove tutta verso l’alto.

FASE 4

MAURILIA

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A Maurilia, il viaggiatore è invitato a visitare la città e nello stesso tempo a osservare certe vecchie cartoline illustrate che la rappresentano com’era prima: la stessa identica piazza con una gallina al posto della stazione degli autobus, il chiosco della musica al posto del cavalcavia, due signorine col parasole bianco al posto della fabbrica di esplosivi. Per non deludere gli abitanti occorre che il viaggiatore lodi la città nelle cartoline e la preferisca a quella presente, avendo però cura di contenere il suo rammarico per i cambiamenti entro regole precise: riconoscendo che la magnificenza e prosperità di Maurilia diventata metropoli, se confrontate con la vecchia Maurilia provinciale, non ripagano d’una certa grazia perduta, la quale può tuttavia essere goduta soltanto adesso nella

vecchie cartoline, mentre prima, con la Maurilia provinciale sotto gli occhi, di grazioso nonci si vedeva proprio nulla, e men che meno ce lo si vedrebbe oggi, se Maurilia fosse rimasta tale e quale, e che comunque la metropoli ha questa attrattiva in piú, che attraverso ciò che è diventata si può ripensare con nostalgia a quella che era. Guardatevi dal dir loro che talvolta città diverse si succedono sopra lo stesso suolo e sotto lo stesso nome, nascono e muoiono senza essersi conosciute, incomunicabili tra loro. Alle volte anche i nomi degli abitanti restano uguali, e l’accento delle voci, e perfino i lineamenti delle facce; ma gli dèi che abitano sotto i nomi e sopra i luoghi se ne sono andati senza dir nulla e al loro posto s i sono annidati dèi estranei. È vano chiedersi se essi sono

migliori o peggiori degli antichi, dato che non esiste tra loro alcun rapporto, cosí come le vecchie cartoline non rappresentano Maurilia com’era, ma un’altra città che per caso si chiamava Maurilia come questa.

PAROLE CHIAVE Trasformazione Divenire Tempo Cambiamento

A Maurilia, il viaggiatore è invitato a visitare la città e nello stesso tempo a osservare certe vecchie cartoline illustrate che la rappresentano com’era

prima: la stessa identica piazza con una gallina al posto della stazione degli autobus, il chiosco della musica al posto del cavalcavia, due signorine col parasole bianco al posto della fabbrica di esplosivi. Per non deludere gli abitanti occorre che il viaggiatore lodi la città nelle cartoline e la preferisca a quella presente, avendo però cura di contenere il

suo rammarico per i cambiamenti entro regole precise: riconoscendo che la magnificenza a prosperità di Maurilia diventata metropoli, se confrontate con la vecchia Maurilia provinciale, non ripagano

d’una certa grazia perduta, la quale può tuttavia essere goduta soltanto adesso nella vecchie cartoline, mentre prima, con la Maurilia provinciale sotto gli occhi, di grazioso nonci si vedeva proprio nulla, e men che meno ce lo si vedrebbe oggi, se Maurilia fosse rimasta tale

e quale, e che comunque la metropoli ha questa attrattiva in piú, che attraverso ciò che è diventata si può ripensare con nostalgia a quella che era. Guardatevi dal dir loro che talvolta città diverse si succedono sopra lo stesso suolo e sotto lo stesso nome, nascono e muoiono senza essersi conosciute, incomunicabili tra loro. Alle volte anche i nomi degli abitanti restano uguali, e l’accento delle

voci, e perfino i lineamenti delle facce; ma gli dèi che abitano sotto i nomi e sopra i luoghi se ne sono andati senza dir nulla e al loro posto si sono annidati dèi estranei. È vano chiedersi se essi sono migliori o peggiori

degli antichi, dato che non esiste tra loro alcun rapporto, cosí come

le vecchie cartoline non rappresentano Maurilia com’era, ma

un’altra città che per caso si chiamava Maurilia come questa.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

A Maurilia, il viaggiatore è invitato a visitare la città e nello stesso tempo a osservare certe vecchie cartoline illustrate che la rappresentano come era prima

Analogia Tra le caratteristiche della città e dei suoi abitanti

La città nasce, muore, e rinasce sullo stesso terreno numerose volte, sempre con lo stesso nome, ma sempre diversa. Non c’è somiglianza o vincolo, rimangono soltanto i segni.

È vano chiedersi se essi sono migliori o peggiori degli antichi, dato che non esiste tra loro alcun rapporto, cosí come le vecchie cartoline non rappresentano Maurilia come era, ma un’altra città che per caso si chiamava Maurilia come questa.

OBIETTIVI

INTERVENTO

Comunicare il concetto di trasformazione/evoluzione di cambiamento

Il testo è impaginato con un corpo sempre più grande, ed un interlinea corretta otticamente di volta in volta.

RISULTATO

A Maurilia, il viaggiatore è invitato a visitare la città e nello stesso tempo a osservare certe vecchie cartoline illustrate che la rappresentano com’era

suo rammarico per i cambiamenti entro regole precise: riconoscendo che la magnificenza a prosperità di Maurilia diventata metropoli, se confrontate con la vecchia Maurilia provinciale, non ripagano

degli antichi, dato che non esiste tra loro alcun rapporto, cosí come

le vecchie cartoline non rappresentano Maurilia com’era, ma un’altra città che per caso si chiamava Maurilia come questa.

FASE 4

FEDORA

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Al centro di Fedora, metropoli di pietra grigia, sta un palazzo di metallo con una sfera di vetro in ogni stanza. Guardando dentro ogni sfera si vede una città azzurra che è il modello di un’altra Fedora. Sono le forme che la città avrebbe potuto prendere se non fosse, per una ragione o per l’altra, diventata come oggi la vediamo. In ogni epoca qualcuno, guardando Fedora qual era, aveva immaginato il modo di farne la città ideale, ma mentre costruiva il suo modello in miniatura già Fedora non era piú la stessa di prima, e quello che fino a ieri era stato un suo possibile futuro ormai era solo un giocattolo in una sfera di vetro. Fedora ha adesso nel palazzo delle sfere il suo museo: ogni abitante lo visita, sceglie la città che corrisponde ai suoi desideri, la contempla immaginando

di specchiarsi nella peschiera delle meduse che doveva raccogliere le acque del canale (se non fosse stato prosciugato), di percorrere dall’alto del baldacchino il viale riservato agli elefanti (ora banditi dalla città), di scivolare lungo la spirale del minareto a chiocciola (che non trovò piú la base su cui sorgere). Nella mappa del tuo impero, o grande Kan, devono trovar posto sia la grande Fedora di pietra sia le piccole Fedore nelle sfere di vetro. Non perché tutte ugualmente reali, ma perche tutte solo presunte. L’una racchiude ciò che è accettato come necessario mentre non lo è ancora; le altre ciò che è immaginato come possibile e un minuto dopo non lo è piú.

PAROLE CHIAVE Identità-molteplicità Realtà-Possibilità Reiterazione Variabilità

CONCEPT La città è una ma al suo interno contiene tutte le sua possibili varianti ed evoluzioni.

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

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“Guardando dentro ogni sfera si vede una città azzurra che è il modello di un’altra Fedora.”

Eufemismo La città è una, ma contiene dentro di se tutte le sue evoluzioni possibili.

La città è una ma contiene tutte le sue possibili varianti.

L’una racchiude ciò che è accettato come necessario mentre non lo è ancora; le altre ciò che è immaginato come possibile e un minuto dopo non lo è piú.

OBIETTIVI

INTERVENTO

Evidenziare il rapporto tra l’unicità-realtà e la molteplicità-possibilità

Il testo originale è uno, ma inserito in una serie di finti blocchi di testo, aventi le sembianze di un anteprima, in tutto e per tutto simili a la città originale.

RISULTATO

FASE 4

ZOE

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

fabbricare arnesi, cucinare, accumulare monete d’oro, svestirsi, regnare, vendere, interrogare oracoli. Qualsiasi tetto a piramide potrebbe coprire tanto il lazzaretto dei lebbrosi quanto le terme delle odalische. Il viaggiatore gira gira e non ha che dubbi: non riuscendo a distinguere i punti della città, anche i punti che egli tiene distinti nella mente gli si mescolano. Ne inferisce questo: se l’esistenza in tutti i suoi momenti è tutta se stessa, la città di Zoe è il luogo dell’esistenza indivisibile. Ma perché allora la città? Quale linea separa il dentro dal fuori, il rombo delle ruote dall’ululo dei lupi?

L’uomo che viaggia e non conosce ancora la città che lo aspetta lungo la strada, si domanda come sarà la reggia, la caserma, il mulino, il teatro, il bazar. In ogni città dell’impero ogni edificio è differente e disposto in un diverso ordine: ma appena il forestiero arriva alla città sconosciuta e getta lo sguardo in mezzo a quella pigna di pagode e abbaini e fienili, seguendo il ghirigoro di canali orti immondezzai, subito distingue quali sono i palazzi dei principi, quali i templi dei grandi sacerdoti, la locanda, la prigione, la suburra. Cosí – dice qualcuno – si conferma l’ipotesi che ogni uomo porta nella mente una città fatta soltanto di differenze, una città senza figure e senza forma, e le città particolari la riempiono. Non cosí a Zoe. In ogni luogo di questa città si potrebbe volta a volta dormire, fabbricare arnesi, cucinare, accumulare monete d’oro, svestirsi, regnare, vendere, interrogare oracoli. Qualsiasi tetto a piramide potrebbe coprire tanto il lazzaretto dei lebbrosi quanto le terme delle odalische. Il viaggiatore gira gira e non ha che dubbi: non riuscendo a distinguere i punti della città, anche i punti che egli tiene distinti nella mente gli si mescolano. Ne inferisce questo: se l’esistenza in tutti i suoi momenti è tutta se stessa, la città di Zoe è il luogo dell’esistenza indivisibile. Ma perché allora la città? Quale linea separa il dentro dal fuori, il rombo delle ruote dall’ululo dei lupi?

PAROLE CHIAVE Il luogo dell’esistenza indivisibile Assenza di differenze, e punti di riferimentoLa totalità del molteplice è la negazione del particolare.

CONCEPT Il testo è stampato con un nero al 2%. Assenza la città c’è ma non si vede, la possiamo a stento intravedere, e quindi non possiamo riconoscerne le parti.“Cosí – dice qualcuno – si conferma l’ipotesi che ogni uomo porta nella mente una città fatta soltanto di differenze, una città senza figure e senza forma, e le città particolari la riempiono. “

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Cosí – dice qualcuno – si conferma l’ipotesi che ogni uomo porta nella mente una città fatta soltanto di differenze, una città senza figure e senza forma, e le città particolari la riempiono. Non cosí a Zoe. In ogni luogo di questa città si potrebbe volta a volta dormire, fabbricare arnesi...

Ossimoro Tra ciò che dice la gente, e la naturale essenza di Zoe

L’esistenza indivisibile è la negazione della manifestazione particolare dell’esistenza.

ed anche: “esistenza indivisibile”

se l’esistenza è indivisibile quindi non può esistere nulla.

Il viaggiatore gira gira e non ha che dubbi: non riuscendo a distinguere i punti della città Ne inferisce questo: se l’esistenza in tutti i suoi momenti è tutta se stessa, la città di Zoe è il luogo dell’esistenza indivisibile. Ma perché allora la città? 100

Metafora “La città stessa di Zoe è il luogo dell’esistenza indivisibile”

OBIETTIVI

INTERVENTO

Comunicare l’assenza

La città è stampata in nero 1%

RISULTATO L’uomo che viaggia e non conosce ancora la città che lo aspetta lungo la strada, si domanda come sarà la reggia, la caserma, il mulino, il teatro, il bazar. In ogni città dell’impero ogni edificio è differente e disposto in un diverso ordine: ma appena il forestiero arriva alla città sconosciuta e getta lo sguardo in mezzo a quella pigna di pagode e abbaini e fienili, seguendo il ghirigoro di canali orti immondezzai, subito distingue quali sono i palazzi dei principi, quali i templi dei grandi sacerdoti, la locanda, la prigione, la suburra. Cosí – dice qualcuno – si conferma l’ipotesi che ogni uomo porta nella mente una città fatta soltanto di differenze, una città senza figure e senza forma, e le città particolari la riempiono. Non cosí a Zoe. In ogni luogo di questa città si potrebbe volta a volta dormire, fabbricare arnesi, cucinare, accumulare monete d’oro, svestirsi, regnare, vendere, interrogare oracoli. Qualsiasi tetto a piramide potrebbe coprire tanto il lazzaretto dei lebbrosi quanto le terme delle odalische. Il viaggiatore gira gira e non ha che dubbi: non riuscendo a distinguere i punti della città, anche i punti che egli tiene distinti nella mente gli si mescolano. Ne inferisce questo: se l’esistenza in tutti i suoi momenti è tutta se stessa, la città di Zoe è il luogo dell’esistenza indivisibile. Ma perché allora la città? Quale linea separa il dentro dal fuori, il rombo delle ruote dall’ululo dei lupi?

101

FASE 4

ZENOBIA

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Ora dirò della città di Zenobia che ha questo di mirabile: benchè posta su terreno asciutto essa sorge su altissime palafitte, e le case sono di bambù e di zinco, con molti ballatoi e balconi, poste a diversa altezza, su trampoli che si scavalcano l’un l’altro, collegate da scale a pioli e marciapiedi pensili, sormontate da belvederi coperti da tettoie a cono, barili di serbatoi d’acqua, girandole marcavento, e ne sporgono carrucole, lenze e gru. Quale bisogno o comandamento o desiderio abbia spinto i fondatori di Zenobia a dare questa forma alla loro città, non si ricorda, e perciò non si può dire se esso sia stato soddisfatto dalla città quale noi oggi la vediamo, cresciuta forse per sovrapposizioni successive dal primo e ormai indecifrabile disegno. Ma quel che è certo è che chi abita

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a Zenobia e gli si chiede di descrivere come lui vedrebbe la vita felice, è sempre una città come Zenobia che egli immagina, con le sue palafitte e le sue scale sospese, una Zenobia forse tutta diversa, sventolante di stendardi e di nastri, ma ricavata sempre combinando elementi di quel primo modello. Detto questo, è inutile stabilire se Zenobia sia da classificare tra le città felici o tra quelle infelici. Non e in que ste due specie che ha senso dividere la città, ma in altre due: quelle che continuano attraverso gli anni e le mutazioni a dare la loro forma ai desideri e quelle in cui i desideri o riescono a cancellare la città o ne sono cancellati.

Ora dirò della città Zenobia che ha questo die sorge mirabile: benchè posta terreno asciutto essa sune altissime palafitte, esu le case di bambù di zinco, con molti ballatoi ecoperti balconi, poste a l’altro, diversa altezza, su trampoli che si scavalcano l’un collegate da scale adi pioli egirandole marciapiedi sormontate da da tettoie a cono, barili di serbatoi d’acqua, marcavento, e sporgono carrucole, lenze esono gru. Quale bisogno obelvederi comandamento onon desiderio abbia spinto i fondatori di Zenobia aabita dare questa alla loro città, non si ricorda, e perciò sipensili, puòforma dire se esso sia stato soddisfatto dalla città quale noi oggi vediamo, cresciuta forse per sovrapposizio ni successive primo edi ormai indecifrabile disegno. Ma quel che èZenobia certo che chi a e gli si chiede descrivere come lui vedrebbe la vita felice, èdal sempre una città come che la egli immagina, con leè sue palafitte e le sue scale sospese, una forse tutta diversa, sventolante di stendardi e Zenobia di nastri, ma ricavata sempre combinando elementi quel primo modello. Detto questo, è Zenobia inutile stabilire se Zenobia sia da classificare tra le città felici o tra quelle Non e altre in que ste due specie che ha senso dividere la città, ma in due: quelle che continuano attraverso gli anni e le mutazioni a dare la loro forma ai desideri einfelici. quelle cui iin desideri o riescono a cancellare la città o ne sono cancellati.

PAROLE CHIAVE Segno Ripetizione Sovrapposizione Desideri

CONCEPT Quale bisogno o comandamento o desiderio abbia spinto i fondatori di Zenobia a dare questa forma alla loro città, non si ricorda, e perciò non si può dire se esso sia stato soddisfatto dalla città quale noi oggi la vediamo, cresciuta forse per sovrapposizioni successive dal primo e ormai indecifrabile disegno. 103

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

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Quale bisogno o desiderio abbia spinto i fondatori di Zenobia a dare questa forma alla loro città, non si ricorda, e perciò non si può dire se esso sia stato soddisfatto dalla città quale noi oggi la vediamo, cresciuta forse per sovrapposizioni successive dal primo e ormai indecifrabile disegno

Metonimia “Cresciuta forse per sovrapposizioni successive dal primo e ormai indecifrabile segno.” Le sovrapposizioni sono l’effetto della crescita, non la causa.

Il segno si ripete, fino a cancellare il proprio significato, i desideri che comunicava.

Non e in que ste due specie che ha senso dividere la città, ma in altre due: quelle che continuano attraverso gli anni e le mutazioni a dare la loro forma ai desideri e quelle in cui i desideri o riescono a cancellare la città o ne sono cancellati.

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“quelle in cui i desideri o riescono a cancellare la città o ne sono cancellati.”

OBIETTIVI

INTERVENTO

Il segno che reiterato annulla il proprio significato.

Il testo è reso illegibile dal corpo e l’interlinea, che hanno entrambi valori bassissimi.

RISULTATO Ora dirò della città Zenobia che ha questo die sorge mirabile: benchè posta terreno asciutto essa su altissime palafitte, esu le case di bambù di zinco, con molti ballatoi ecoperti balconi, poste a l’altro, diversa altezza, su trampoli che si scavalcano l’un collegate da scale adi pioli egirandole marciapiedi sormontate da da tettoie a cono, barili di serbatoi d’acqua, marcavento, e ne sporgono carrucole, lenze esono gru. Quale bisogno obelvederi comandamento o desiderio abbia spinto i fondatori di Zenobia aabita dare questa alla loro città, non si ricorda, e perciò non sipensili, puòforma dire se esso sia stato soddisfatto dalla città quale noi oggi vediamo, cresciuta forse per sovrapposizio ni successive primo edi ormai indecifrabile disegno. Ma quel che èZenobia certo che chi a Zenobia e gli si chiede descrivere come lui vedrebbe la vita felice, èdal sempre una città come che la egli immagina, con leè sue palafitte e le sue scale sospese, una forse tutta diversa, sventolante stendardi e di nastri, ma ricavata sempre combinando elementi di quel primo modello. Detto questo, è Zenobia inutile stabilire se Zenobia sia da classificare tra le città felici o tra quelle Non e altre in ste due che ha senso la città, ma in che continuano attraverso gli anni e le mutazioni a quelle dare la loro forma desideri einfelici. in que cui iquelle desideri o due: riescono aspecie cancellare laai città odividere ne sono cancellati.

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FASE 4

EUFEMIA

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A ottanta miglia incontro al vento di maestro l’uomo raggiunge la città di Eufemia, dove i mercanti di sette nazioni convengono a ogni solstizio ed equinozio. La barca che vi approda con un carico di zenzero e bambagia tornerà a salpare con la stiva colma di pistacchi e semi di papavero, e la carovana che ha appena scaricato sacchi di noce moscata e di zibibbo già affastella i suoi basti per il ritorno con rotoli di mussola dorata. Ma ciò che spinge a risalire fiumi e attraversare deserti per venire fin qui non è solo lo scambio di mercanzie che ritrovi sempre le stesse in tutti i bazar dentro e fuori l’impero del Gran Kan, sparpagliate ai tuoi piedi sulle stesse stuoie gialle, all’ombra delle stesse tende scacciamosche, offerte con gli stessi ribassi di prezzo menzogneri.

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Non solo a vendere e a comprare si viene a Eufemia, ma anche perché la notte accanto ai fuochi tutt’intorno al mercato, seduti sui sacchi o sui barili, o sdraiati su mucchi di tappeti, a ogni parola che uno dice – come “lupo”, “sorella”, “tesoro nascosto”, “battaglia”, “scabbia”, “amanti” – gli altri raccontano ognuno la sua storiadi lupi, di sorelle, di tesori, di scabbia, di amanti, di battaglie. E tu sai che nel lungo viaggio che ti attende, quando per restare sveglio al dondolio del cammello o della giunca ci si mette a ripensare tutti i propri ricordi a uno a uno, il tuo lupo sarà diventato un altro lupo, tua sorella una sorella diversa, la tua battaglia altre battaglie, al ritorno da Eufemia, la città in cui ci si scambia la memoria a ogni solstizio e a ogni equinozio.

PAROLE CHIAVE Scambio Interazione Nuove possibilità Acquisizione di conoscenze

CONCEPT Il luogo dove chiunque acquisisce le esperienze degli altri, attraverso i loro discorsi, tutti si scambiano qualcosa, anche solo una parola. Il testo è quindi frammentato in maniera metodica, ricavandone una tabella che evidenzia le singole parole, e le rende unità indipendenti, e componibili. 107

FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Non solo a vendere e a comprare si viene a Eufemia, ma anche perché [...] gli altri raccontano ognuno la sua storia di lupi, di sorelle, di tesori, di scabbia, di amanti, di battaglie. E tu sai che nel lungo viaggio che ti attende, quando per restare sveglio [...] ci si mette a ripensare tutti i propri ricordi a uno a uno, il tuo lupo sarà diventato un altro lupo, al ritorno da Eufemia, la città in cui ci si scambia la memoria a ogni solstizio e a ogni equinozio.

Metonimia si parla di commercio per dire che ci si scambia ricordi

In questo caso viene tradotta l’idea di scambio , le parole diventano unità che è possibile combinare a piacimento, ottenendo storie diverse

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OBIETTIVI

INTERVENTO

Comunicare il concetto di combinazione-scambio

Il testo organizzato in maniera da costruire una tabella, dove ogni parola occupa una precisa posizione.

RISULTATO

109

FASE 4

ZOBEIDE

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Di là dopo sei giorni e sette notti, l uomo arriva a Zobeide, città bianca, ben esposta alla luna, con vie che girano su se stesse come in un gomitolo. questo si racconta della sua fondazione uomini di nazioni diverse ebbero un sogno uguale videro una donna correre di notte per una città sconosciuta, da dietro, coi capelli lunghi ed era nuda. sognarono d inseguirla. Gira gira oguno la perdette. dopo il sogno andarono cercando quella città non la trovarono ma si trovarono tra loro decisero di costruire una città come nel sogno. nella di sposizione delle strade ognuno rifece il percorso del suo inseguimento nel punto in cui aveva perso le tracce della fuggitiva ordinò diversamente che nel sogno gli spazi e le mura in modo che non gli potesse piú scappare. Questa fu la città di Zobeide in cui si stabilirono

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aspettando che una notte si ripetesse quella scena. Nessuno di loro né nel sonno né da sveglio vide mai piú la donna. Le vie della città erano quelle in cui essi andavano al lavoro tutti i giorni senza piú nessun rapporto con l’inseguimento sognato. Che del resto era già dimenticato da tempo. nuovi uomini arrivarono da altri paesi, avendo avuto un sogno come il loro, e nella città di Zobeide riconoscevano qualcosa delle vie del sogno, e cambiavano di posto a porticati e a scale perché somigliassero di piú al cammino della donna inseguita e perché nel punto in cui era sparita non le restasse via di scampo. I primi arrivati non capivano che cosa attraesse questa gente a Zobeide, in questa brutta città, in questa trappola.

di là dopo sei giorni e sette notti, l uomo arriva a zobeide, città bianca, ben esposta alla luna, con vie che girano su se stesse come in un gomitolo. questo si racconta della sua fondazione uomini di nazioni diverse ebbero un sogno uguale videro una donna correre di notte per una città sconosciuta, da dietro, coi capelli lunghi ed era nuda. sognarono d inseguirla. gira gira oguno la perdette. dopo il sogno andarono cercando quella città non la trovarono ma si trovarono tra loro decisero di costruire una città come nel sogno. nella di sposizione delle strade ognuno rifece il percorso del suo inseguimento nel punto in cui aveva perso le tracce della fuggitiva ordinò diversamente che nel sogno gli spazi e le mura in modo che non gli potesse piú scappare. questa fu la città di zobeide in cui si stabilirono aspettando che una notte si ripetesse quella scena. nessuno di loro né nel sonno né da sveglio vide mai piú la donna. le vie della città erano quelle

PAROLE CHIAVE Personalizzabilità Città che cambia a seconda di chi la guarda e la ricostruisce Sogno Inganno Trappola

in cui essi andavano al lavoro tutti i giorni senza piú nessun rapporto con l inseguimento sognato. che del resto era già dimenticato da tempo. nuovi uomini arrivarono da altri paesi, avendo avuto un sogno come il loro, e nella città di zobeide riconoscevano qualcosa delle vie del sogno, e cambiavano di posto a porticati e a scale perché somigliassero di piú al cammino della donna inseguita e perché nel punto in cui era sparita non le restasse via di scampo. i primi arrivati non capivano che cosa attraesse questa gente a zobeide, in questa brutta città, in questa trappola.

CONCEPT Ai glifi vengono sostituiti dei punti, in questo modo viene comunicato il concetto di “non finito”, di trasfigurabilità, insito nella città di Zobeide.

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FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

[...] e cambiavano di posto a porticati e a scale perché somigliassero di piú al cammino della donna inseguita e perché nel punto in cui era sparita non le restasse via di scampo. I primi arrivati non capivano che cosa attraesse questa gente a Zobeide, in questa brutta città, in questa trappola.

Metafora Zobeide è una trappola, perché non possiede regole, non possiede una logica.

Una città che non possiede una regola perché si plasma e si modifica di continuo

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OBIETTIVI

INTERVENTO

Comunicare la variabilità intrinseca alla città

Ai glifi vengono sostituiti dei punti, in questo modo viene comunicato il concetto di “non finito”, di trasfigurabilità, insito nella città di Zobeide.

RISULTATO di là dopo sei giorni e sette notti, l uomo arriva a zobeide, città bianca, ben esposta alla luna, con vie che girano su se stesse come in un gomitolo. questo si racconta della sua fondazione uomini di nazioni diverse ebbero un sogno uguale videro una donna correre di notte per una città sconosciuta, da dietro, coi capelli lunghi ed era nuda. sognarono d inseguirla. gira gira oguno la perdette. dopo il sogno andarono cercando quella città non la trovarono ma si trovarono tra loro decisero di costruire una città come nel sogno. nella di sposizione delle strade ognuno rifece il percorso del suo inseguimento nel punto in cui aveva perso le tracce della fuggitiva ordinò diversamente che nel sogno gli spazi e le mura in modo che non gli potesse piú scappare. questa fu la città di zobeide in cui si stabilirono aspettando che una notte si ripetesse quella scena. nessuno di loro né nel sonno né da sveglio vide mai piú la donna. le vie della città erano quelle in cui essi andavano al lavoro tutti i giorni senza piú nessun rapporto con l inseguimento sognato. che del resto era già dimenticato da tempo. nuovi uomini arrivarono da altri paesi, avendo avuto un sogno come il loro, e nella città di zobeide riconoscevano qualcosa delle vie del sogno, e cambiavano di posto a porticati e a scale perché somigliassero di piú al cammino della donna inseguita e perché nel punto in cui era sparita non le restasse via di scampo. i primi arrivati non capivano che cosa attraesse questa gente a zobeide, in questa brutta città, in questa trappola.

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FASE 4

IPAZIA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Di tutti i cambiamenti di lingua che deve affrontare il viaggiatore in terre lontane, nessuno uguaglia quello che lo attende nella città di Ipazia, perché non riguarda le parole ma le cose [...] [...] Certo anche a Ipazia verrà il giorno in cui il solo mio desiderio sarà partire. So che non dovrò scendere al porto ma salire sul pinnacolo piú alto della rocca ed aspettare che una nave passi lassú. Ma passerà mai? Non c’è linguaggio senza inganno.

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d i t u t t i i c a m b i a m e n t i d i l i n g u a c h e d e v e a ff r o n t a r e i l v i a g g i a t o r e i n t e r r e l o n t a n e , n e s s u n o u g u a g l i a q u e l l o

c h e l o a t t e n d e n e l l a c i t t à d i i p a z i a , p e r c h é n o n r i g u a r d a l e p a r o l e m a l e c o s e . e n t r a i a i p a z i a u n m a t t i n o , u n g i

a r d i n o d i m a g n o l i e s i s p e c c h i a v a c o n l a g u n e a z z u r r e , i o a n d a v o t r a l e s i e p i s i c u r o d i s c o p r i r e b e l l e e g i o v a n i

d a m e f a r e i l b a g n o : m a i n f o n d o a l l ' a c q u a i g r a n c h i m o r d e v a n o g l i o c c h i d e l l e s u i c i d e c o n l a p i e t r a l e g a t a a l c o

l l o e i c a p e l l i v e r d i d' a l g h e . m i s e n t i i d e f r a u d a t o e v o l l i c h i e d e r e g i u s t i z i a a l s u l t a n o . s a l i i l e s c a l e d i p o r

f i d o d e l p a l a z z o d a l l e c u p o l e p i ù a l t e , a t t r a v e r s a i s e i c o r t i l i d i m a i o l i c a c o n z a m p i l l i . l a s a l a n e l m e z z o e r

a s b a r r a t a d a i n f e r r i a t e : i f o r z a t i c o n n e r e c a t e n e a l p i e d e i s s a v a n o r o c c e d i b a s a l t o d a u n a c a v a c h e s ' a p r e s o

t t o t e r r a . n o n m i r e s t a v a c h e i n t e r r o g a r e i f i l o s o f i . e n t r a i n e l l a g r a n d e b i b l i o t e c a , m i p e r s i t r a s c a ff a l i c h

e c r o l l a v a n o s o t t o l e r i l e g a t u r e i n p e r g a m e n a , s e g u i i l ' o r d i n e a l f a b e t i c o d' a l f a b e t i s c o m p a r s i , s u e g i ù p e r

c o r r i d o i , s c a l e t t e e p o n t i . n e l p i ù r e m o t o g a b i n e t t o d e i p a p i r i , i n u n a n u v o l a d i f u m o , m i a pp a r v e r o g l i o c c h i i

n e b e t i t i d' u n a d o l e s c e n t e s d r a i a t o s u u n a s t u o i a , c h e n o n s t a c c a v a l e l a b b r a d a u n a p i p a d' o pp i o . d o v ' è i l s a p i e

n t e ? i l f u m a t o r e i n d i c ò f u o r i d a l l a f i n e s t r a . e r a u n g i a r d i n o c o n g i o c h i i n f a n t i l i : i b i r i l l i , l ' a l t a l e n a ,

l a t r o t t o l a . i l f i l o s o f o s e d e v a s u l p r a t o . d i s s e : i s e g n i f o r m a n o u n a l i n g u a , m a n o n q u e l l a c h e c r e d i d i c o n o s

c e r e -. c a p i i c h e d o v e v o l i b e r a r m i d a l l e i m m a g i n i c h e f i n q u i m ' a v e v a n o a n n u n c i a t o l e c o s e c h e c e r c a v o : s o l o a l

l o r a s a r e i r i u s c i t o a i n t e n d e r e i l l i n g u a g g i o d i i p a z i a . o r a b a s t a c h e s e n t a n i t r i r e i c a v a l l i e s c h i o c c a r e l e

f r u s t e e g i à m i p r e n d e u n a t r e p i d a z i o n e a m o r o s a : a i p a z i a d e v i e n t r a r e n e l l e s c u d e r i e e n e i m a n e g g i p e r v e d e r e

l e b e l l e d o n n e c h e m o n t a n o i n s e l l a c o n l e c o s c e n u d e e i g a m b a l i s u i p o l p a c c i , e a pp e n a s ' a v v i c i n a u n g i o v a n e s t r

a n i e r o l o r o v e s c i a n o s u m u c c h i d i f i e n o o d i s e g a t u r a e l o p r e m o n o c o n i s a l d i c a p e z z o l i . e q u a n d o i l m i o a n i m o n o

n c h i e d e a l t r o a l i m e n t o e s t i m o l o c h e l a m u s i c a , s o c h e v a c e r c a t a n e i c i m i t e r i : i s u o n a t o r i s i n a s c o n d o n o n e l l

e t o m b e ; d a u n a f o s s a a l l ' a l t r a s i r i s p o n d o n o t r i l l i d i f l a u t i , a c c o r d i d' a r p e . c e r t o a n c h e a i p a z i a v e r r à i l g i

o r n o i n c u i i l s o l o m i o d e s i d e r i o s a r à p a r t i r e . s o c h e n o n d o v r ò s c e n d e r e a l p o r t o m a s a l i r e s u l p i n n a c o l o p i ù a l

t o d e l l a r o c c a e d a s p e t t a r e c h e u n a n a v e p a s s i l a s s ù . m a p a s s e r à m a i ? n o n c ' è l i n g u a g g i o s e n z a i n g a n n o .

PAROLE CHIAVE Cambiamento rapporto tra la parola e il significato Linguaggio Inganno

CONCEPT Ogni lettera è sostituita da un glifo inventato, disegnato con parti di lettere dello stesso alfabeto. Al lettore sembra di essere davanti ad un testo di un’altra lingua, anche per come è impaginato.

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FASE 4

INPUT INIZIALE

FIGURE RETORICHE

ANALOGIA VISIVA

- Elementi progettuali - Book - Pages/Cities - Typefaces

Di tutti i cambiamenti di lingua che deve affrontare il viaggiatore in terre lontane, nessuno uguaglia quello che lo attende nella città di Ipazia, perché non riguarda le parole ma le cose [...]

Metafora Calvino si serve di una per descrivere la difficoltà di comunicazione ad Ipazia.

La difficoltà di comunicazione viene tradotta in un lettering che non si lascia leggere, perché i glifi non sono lettere ma segni costruiti con pezzi di lettere.

[...] Certo anche a Ipazia verrà il giorno in cui il solo mio desiderio sarà partire. So che non dovrò scendere al porto ma salire sul pinnacolo piú alto della rocca ed aspettare che una nave passi lassú. Ma passerà mai? Non c’è linguaggio senza inganno.

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OBIETTIVI

INTERVENTO

Comunicare la difficoltà di comprensione e comunicazione, oltre che l’inganno, intrinseco al linguaggio

Ogni lettera è sostituita da un glifo costruito con pezzi dello stesso alfabeto, e il testo è impaginato in colonne che si leggono dall’alto in basso, da sinistra verso destra.

RISULTATO d i t u t t i i c a m b i a m e n t i d i l i n g u a c h e d e v e a ff r o n t a r e i l v i a g g i a t o r e i n t e r r e l o n t a n e , n e s s u n o u g u a g l i a q u e l l o