Presentación Pensar Nuestra América desde la investigación La palabra no es para encubrir la verdad, sino para decirla. José Martí Primer punto: La Universidad Ecuatoriana atraviesa uno (otro) de los momentos más críticos desde su creación. La Historia nos cuenta que fue perseguida, invadida, silenciada, torturada, censurada y hasta clausurada. La Universidad Ecuatoriana siempre tuvo/ha tenido/tiene grandes pensadores progresistas y humanistas, que lucharon por la liberación de los oprimidos. Hoy, estamos enfrentados al reto de practicar estos valores que se identifican con el de todos. Eso que ahora llaman “el buen vivir”. Segundo punto: Tal vez no quedó claro: La Universidad Ecuatoriana siempre fue poseedora de una línea de pensamiento, capaz de constituirse en muchos momentos en la protagonista de la Historia del Ecuador. ¿Desmemoria? Cómo olvidar al precursor de la independencia Eugenio Espejo, los intelectuales del proceso independentista, los de la revolución liberal, la teología y la filosofía de la liberación, la crítica literaria de denuncia, los estudios sociológicos, los estudios culturales (no cultural studies). Son líneas que han marcado todo un proceso de investigación histórica, política, filosófica, sociológica, literaria y cultural. Tercer punto: Es verdad: la Universidad Ecuatoriana requiere cambios. Entró en crisis. La sociedad actual requiere muchas cosas: excelencia académicadocente, investigación, desarrollo de tecnologías, publicaciones, desarrollo regional y nacional, entre otras. ¡Es cierto! Pero debemos pensar que esta ruptura con la visión tradicional requiere reinventar un nuevo humanismo, que vaya más allá de los designios de los procesos del libre mercado y del consumo. Cuarto punto: El desarrollo de las ciencias y las tecnologías como áreas prioritarias de la “nueva” Universidad Ecuatoriana se entiende, en la medida que debe existir un avance paralelo de las ciencias sociales, las humanidades y la educación. Un nuevo humanismo que articule el respeto por los seres humanos y la naturaleza. En suma: una ecología de saberes. Quinto punto: «La ecología de saberes implica una revolución epistemológica en el seno de la universidad y, como tal, no puede ser decretada por la ley. La reforma sólo debe crear espacios institucionales que faciliten e incentiven su ocurrencia. […] Consiste en la promoción de diálogos entre el saber científico
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y humanístico, que la universidad produce, y los saberes legos, populares, tradicionales, urbanos, campesinos, provenientes de culturas no occidentales (indígenas, de origen africano, oriental, etcétera) que circulan en la sociedad. A la par de la euforia tecnológica, hoy existe una falta de confianza epistemológica en la ciencia, derivada de las consecuencias perversas de algunos avances científicos y del hecho de que muchas promesas sociales de la ciencia moderna no se hayan cumplido» (Boaventura de Souza Santos, La universidad del siglo XXI. Para una reforma democrática y emancipadora de la universidad: 66). Sexto punto: La Universidad Ecuatoriana requiere de cambios que surjan de sus aulas de clase y respondan a nuestras necesidades particulares frente al mundo. No más copias. Una Universidad en la que fluya el pensamiento, la crítica, la investigación científica, tecnológica, social y humanística. Nunca alfombra. Séptimo punto: Como dice Horacio Cerutti en su artículo titulado “La responsabilidad pública de las universidades en Nuestra América” (2010): «Esta adopción acrítica, sin adaptación de propuestas […] ha provocado un desborde casi inimaginable de lo que me ha gustado denominar, no sin dejo irónico y hasta fuertemente peyorativo, “las itis”: planeonitis, proyectitis, papelitis, reunitis, evaluitis, informitis, puntitis, merititis, indexitis, estimulitis, comisionitis y un interminable etc.» (37). Octavo punto: PUCARA N.º 24 quiere ser eso: un mapa que permita el rencuentro de las ciencias sociales, humanidades y educación en Nuestra América desde la investigación. Sus autores: Horacio Cerutti, Dante Ramaglia, Catalina León Pesántez, Adriana Arpini, Marcela Becerra, Carlos Rojas, Marcos Olalla, Ana Luz Borrero, Juan Fernando Regalado, Violeta Guyot, Martha Rodríguez, Omar Barriga, Guillermo Henríquez, Clara María Parra, María Augusta Vintimilla y Silvana Darré. Todos miran, sienten, dialogan, aman, viajan, piensan, leen, viven, habitan, problematizan, enjuician, sueñan Nuestra América. Imaginan un mundo digno para la dignidad de Nuestra América, como lo diría José Martí. Noveno punto: PUCARA es esto: Pensar Nuestra América desde la investigación. Décimo punto: Arturo Andrés Roig falleció en Mendoza (Argentina) el 30 de abril pasado. La Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad de Cuenca y su revista de humanidades PUCARA rinden homenaje a la memoria del gran filósofo y humanista de la liberación de Nuestra América. EL DIRECTOR