Análisis Espiritual

Análisis espiritual religión, filosofía y ciencia

2a. edición

F. Javier Sánchez Campuzano

ISBN: 978-607-00-5155-5 Primera Edición: Diciembre, 2012 Segunda Edición: Noviembre, 2017 Idea original: F. Javier Sánchez Campuzano.

Investigación y redacción: Alberto García Aragón, Rafael Bracamontes.

Apoyo: Samantha Arce, Karina González García.

Comité Asesor: Desiderio Borja, Humberto Zoreda, María Luisa Verde.

Coordinación Editorial y diseño de la segunda edición: Cristina García.

Reservados todos los derechos. Quedan rigurosamente prohibidas sin el permiso previo y por escrito de los titulares de los derechos de autor, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra o su iconografía, por cualquier medio o procedimiento, incluido el diseño de portada y todas y cada una de sus imágenes.

Comentarios y autorización de reproducción o traducciones: Montecito 38, piso 31, oficina 33, Nápoles, D. F., 03810

www.sanchezcampuzano.com.mx

Esta edición me permite compartir con un grupo selecto de personas el resultado de una investigación de los principales movimientos espirituales que han surgido a lo largo de la historia.

Debido a la amplitud del tema, aquí solo incluyo los movimientos espirituales más destacados, ya sea por su importancia histórica o número de seguidores.

Como la mayoría de mis amigos recordarán, desde hace muchos años hemos coincidido en las inquietudes sobre el análisis de dichos movimientos, por lo que agradezco a todos y cada uno de ellos hacer más claro y completo el acercamientos a este tema.

Invito a todos aquellos que lo deseen, enriquecer con sus comentarios, experiencias, imágenes o textos, el producto final de manera interactiva sobre este apasionante tema y que ya se encuentra en el nuevo mundo digital:

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Introducción

La metodología rectora de los integrantes del “Think-Tank Siete” consistió en investigar y estudiar la búsqueda de Dios por la humanidad, al través de cuatro perspectivas claramente definidas: la fé (dogma); la razón (el pensamiento pre-filosófico y filosófico); lo comprobable (el pensamiento pre-científico y científico) y la inspiración (las artes). Esta cuarta perspectiva se presentará en el siguiente volumen.

Esta información se presenta, al frente, en línea del tiempo con las tres perspectivas y en el reverso se da información complementaria sobre las derivaciones del Cristianismo.

Perspectivas La cronología la entendemos más que como fechas aisladas en la historia, como un proceso necesario en el modelo constructivista de la educación:

Primera perspectiva: La humanidad en su búsqueda de Dios a través de la Fé y el Dogma

La línea histórico-espiritual ubica en un tiempo de 100 milenios antes de la era común, al año 2017, y señala los intentos y logros de la humanidad en su búsqueda del Ser Supremo y la divinidad.

Es importante resaltar que la investigación de este vasto tema es tan dinámica que las fuentes son inagotables y se reproducen día con día, por lo que este trabajo constituye una plataforma que deberá ser enriquecida a lo largo del tiempo. Cualquier omisión obedece a que la información debe de tener un límite.

Segunda perspectiva: La humanidad en su búsqueda de Dios a través de la Filosofía

Tercera perspectiva: La humanidad en su búsqueda de Dios a través de la Ciencia 6

Fé Dogma

Primera perspectiva: La humanidad en su búsqueda de Dios a través de la Fé y el Dogma

Se dice que desde la creación, el ser humano se ha ocupado en crear paradigmas para explicar su origen y presencia en el planeta Tierra. De ahí han surgido interpretaciones tanto sobre la existencia del Universo como de los seres que lo habitan, atribuyendo a estos factores externos, características que se llamaron “divinas”, las que se identificaron con seres, animales y cosas.

Además de estas creencias sobrenaturales, que algunos aceptan como “dogmas”, fueron agregadas reglas de conducta que nos han permitido una mejor relación social para convivir durante milenios, transmitiendo convicciones, costumbres y tradiciones, aun cuando en algunas ocasiones, la diferencia en algunas de estas creencias ha llevado a la humanidad a choques, muchas veces violentos.

Con base en todo lo anterior, el propósito de este ensayo es poner al alcance de adultos, así como de jóvenes y niños, información que abarque lo más destacado de los movimientos espirituales, las ideas filosóficas y los conocimientos científicos relacionados con la espiritualidad; todo ello en forma sincrética, tal y como se han venido integrando. Para ello hemos utilizado un método constructivista, resumiendo los datos en un solo texto y en una sola gráfica, cronológicamente ordenados.

Solo señalaremos algunos datos esenciales de estos movimientos, que hemos logrado obtener de las fuentes más fidedignas. Estos datos son: la época de su inicio, su fundador en el caso de que lo haya, sus principales creencias, sus textos y sus seguidores, entre otros aspectos.

Por otra parte, no destacamos a ningún movimiento sobre los otros.

Sin embargo, es conveniente recordar que siete de éstos, por su trascendencia en el tiempo y en el número actual de seguidores, representan una gran parte de la humanidad. Igualmente, hemos tratado de no emitir juicios personales ni calificar los hechos.

Las imágenes que estamos utilizando para ilustrar esta presentación fueron las más relacionadas que encontramos, aun cuando no necesariamente se identifiquen con los símbolos aceptados por cada grupo.

Esperamos que este trabajo les sea de utilidad.

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Filosofía La razón

Segunda perspectiva: La humanidad en su búsqueda de Dios a través de la Filosofía

Como ya se mencionó, desde que el hombre ha tomado conciencia, ha intentado encontrar una explicación de sí mismo y de lo que le rodea.

Un esquema general de la historia humana sobre la explicación del saber que llamamos filosofía, es muy antiguo y tiene diferentes formas, tiempos y lugares.

La explicación occidental de este saber humano parte históricamente de concepciones espirituales y no es hasta el pensamiento greco-romano cuando se intenta separar la una del otro.

Por estudios realizados en 2003, de unas ruinas descubiertas en 1994, y fechadas 9,000 años a.C., llamadas Göbekli Tepe, en la actual Turquía, algunos antropólogos han establecido que una religión organizada fue posible gracias a la convicción de los grandes grupos humanos que dieron razones para encontrar una visión común del orden astral.

Estas razones surgen del conjunto de las facultades humanas como son el entendimiento y la voluntad, posteriormente llamadas “Filosofía” (amor a la sabiduría) las que al agregarle las emociones, fortalecen la fé.

La organización de la religión, según los citados antropólogos, pudo realizarse antes que la aparición de la agricultura y otros aspectos de la civilización.

Probablemente una de las más antiguas expresiones de estas inquietudes la encontramos en el “Kybalión” que se atribuye a Hermes Trismegisto, donde se identifican los siete principios que se manifiestan en lo creado.

Productos también de estas reflexiones los encontramos en los conceptos a que se refieren diversas leyes tales como: Mentalismo (el Todo es mente, el Universo es mental); Causa y Efecto (toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa).

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Lo comprobable

Ciencia

Tercera perspectiva: La humanidad en su búsqueda de Dios a través de la Ciencia

Con la invención de la agricultura, las estaciones climatológicas resultaron más importantes para el ser humano, ya que las fallas en reconocer el tiempo apropiado para sembrar, podrían llevarlo a la muerte por hambre.

La mente no tolera el caos, por lo tanto, a todos aquellos eventos naturales que se le presentan, los interpreta como “regularidades”. Desde un principio observó que contrario a la “regularidad” de los movimientos del Sol y de la Luna, los de las estrellas y los cometas no se ajustaban a dicha visión. Por tal razón, desde entonces ha habido un cierto grado de escepticismo en relación a la confiabilidad de dicha “regularidad”.

En la historia de la ciencia, para explicar el origen de cualquier fenómeno, se ha buscado su causa original, pero los modernos científicos rechazan las primeras explicaciones, ya que éstas han oscilado entre un motivo espiritual y una comprobación científica y últimamente nos inclinamos más por la investigación científica.

El conocimiento de la naturaleza solo puede ser percibido al través de nuestros sentidos. Además, se nos ha permitido observar objetos a simple vista, con la invención de aparatos como el telescopio, el micros-copio y otros. Sin embargo, nuestro conocimiento científico continúa siendo parcial y solo conforme la ciencia nos da nuevos instrumentos lo podemos hacer más comprensible.

Las ruinas arqueológicas encontradas, como por ejemplo las pinturas rupestres, nos demuestran que los seres humanos prehistóricos eran cercanos observadores de la naturaleza y que ya distinguían las estaciones y tiempos del año.

Los monumentos construidos con piedras de gran tamaño, nos revelan no solamente las habilidades técnicas utilizadas, sino una combinación de creencias religiosas con conocimientos astronómicos, por ejemplo el “Stonehenge,” en Salisbury Plain, Inglaterra y Teotihuacan, en México.

De ahí que la Astronomía puede considerarse como la “reina” de las ciencias (muy ligada a la Teología), ya que el ser humano, desde la antigüedad, ha considerado a los cielos como paradigmas de sus conocimientos en la Tierra.

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Índice

Movimiento Espiritual Animismo Chamanismo Ocultismo Tribalismo en África Tribalismo en América Tribalismo en Oceanía Politeísmo Ateísmo Mitología Turca Mitología Mesopotámica Mitología Egipcia Mitología China Hinduísmo Judaísmo Mitología Griega Jainismo Zoroastrismo Pitagorismo Mitología Romana Confucionismo Taoísmo Orfismo Budismo Mitraísmo Cristianismo Simonismo Ebionismo Hermetismo Milenarismo Cerintianismo Basilideismo Valentinismo Marcionismo Carpocratismo Satornilismo Tatianismo Montanismo Teodocismo Pastorismo Docetismo Sabelianismo Zurvanismo Maniqueísmo Arrianismo

Pag. Movimiento Espiritual 16 16 16 16 16 16 17 17 17 17 17 17 17 17 18 18 18 18 19 19 19 19 19 20 20 20 20 20 20 21 21 21 21 21 21 21 22 22 22 22 22 22 22 22

Macedonismo Apolinarismo Paganismo Pelagianismo Nestorianismo Coptos Mazdakismo Afdartodocetismo Islamismo Paulicianismo Sintoismo Mitología Nórdica Bogomilianismo Albigenses Drusos Cisma de Oriente Cátaros Valdensismo Husismo Sijismo Anabaptistas Reforma Protestante Presbiterianos Menonitas Anglicanos Boucherismo Bautistas Rosacruces Cuáqueros Pietistas Amish Francmasonería Iglesia Morava Asociación Unitaria Universalista Episcopalistas Vudú Mormones Adventistas del Séptimo Día Baha´i Faith Asoc. Nal. de Iglesias Espiritualistas Sociedad Teosófica Testigos de Jehová Ciencia Cristiana Ciencia Divina

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Índice

Movimiento Espiritual Judaísmo Conservador Cao Dai Rastafari Nación del Islam Davidianos Aladura Wicca Cienciología Iglesia de la Unificación Hare Krishna New Age Asatrú Falun Gong Kemetismo Centro Chopra

Filósofía Hesiodo Tales de Mileto Anaximandro Protágoras Sócrates Platón Aristóteles Marco Tulio Cicerón Tito Lucrecio Flavio Josefo Luciano de Samósata Arístides Orígenes Wang Pi Agustín de Hipona (San) Boecio Jacobo de Edesa Juan Escoto Erígena Anselmo de Canterbury (San) Pedro Abelardo Averroes Moshe Ben Maimón Alberto Magno (San) Tomás de Aquino (San) John Duns Escoto Erasmo de Rotterdam

Pag. Filosofía 28 29 29 29 29 29 29 29 30 30 30 30 30 30 30

Pag. 32 32 32 32 32 32 32 32 32 33 33 33 33 33 33 33 33 34 34 34 34 34 34 34 34 35

Martín Lutero Ignacio de Loyola (San) Francis Bacon John Locke Baruch Spinoza Francois de Salignac de la Mothe George Berkeley Voltaire (Francois Marie Arouet) David Hume Claude Adrien Helvetius Immanuel Kant Jeremy Bentham Johann Gottlieb Fichte Georg Wilheim Frierdich Hegel Frierdich Wilheim Joseph Arthur Schopenhauer Ludwig Andreas Feuerbach John Stuart Mill Soren Aabye Kierkegaard Frierdrich Engels Herbert Spencer Ernest Renán Wilhelm Dilthey William James Frierdich Nietzsche Georg Simmel Henri Bergson Edmundo Husserl Jorge Santayana Max Weber Benadetto Croce Bertrand Russell Max Scheler Jóse Ingenieros Oswald Spengler Pierre Teilhard de Chardin Jacques Maritain Moritz Schilick José Ortega y Gasset Ludwig Wittgenstein Rudolf Carnap Max horkheimer Herbert Marcuse Erich Fromm

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Índice

Filósofía Karl Popper Teodor Adorno Jean Paul Sartre Hannah Arendt Maurice Merleau-Ponty Leopoldo Zea Karl Otto Apel Hans Kung

Ciencia Hipócrates de Cos Arquímides Eratóstenes de Cirene Apolonio de Perga Chang Heg Claudio Tolomeo (Ptolomeo) Galeno de Pérgamo Pausanias Diofanto de Alejandría Aryabhata I Diómedes Grammaticus Cosmas Indicopleustes Isidoro de Sevilla (San) Brahmagupta Jabir Ibn Hayyán Abú Músá Al-Battani Abúl-Wefa Ibn Al-Haytham (Alhazen) Constantino el Africano Alejandro Neckham Roger Bacon Nicolaus Copérnico Galileo Galilei Johannes Kepler René Descartes Blaise Pascal Isaac Newton Gottfried Wilhelm Leibniz Carl Von Linné Jean Jaques Rousseau Alexander Von Humboldt Charles Darwin

Pag. Ciencia 40 41 41 41 41 41 41 41

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Pag.

Karl Marx Gregor Mendel Louis Pasteur Alfred Nobel Robert Koch Sigmund Freud Max Planck Marie Curie Albert Einstein Enrico Fermi Charles Townes Frederick Sanger Thomas S. Kuhn James Watson Noam Chomsky Jürgen Habermas Gordon Moore Edward O. Wilson Petter Higgs Roger Penrose Steven Weinberg Jane Goodall Donald Knuth Richard Dawikins Stephen Hawking Mario Molina Persi Diaconis Craig Venter Alan Guth Edward Witten Andrew Wiles Steven Jobs Thimothy John

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Concilios Ecuménicos Encíclicas Movimientos Espirituales en México Principales persecusiones religiosas Agradecimientos Sobre el autor

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Textos ampliados de la información en la línea de tiempo Fé y Dogma

Fe • Dogma Animismo Probable Antecedente: desconocido Prehistoria En casi todas las culturas primitivas se ha creído que además de tener un cuerpo, los humanos contamos con una ánima, alma o espíritu, que es lo que distingue a los seres vivos de los muertos.

En algunos casos, a determinados objetos también se les adjudicaba una ánima. Otras culturas creían que las almas podían pasar de una persona a otra. Para ciertos antropólogos y sociólogos la mayoría de los movimientos espirituales, tanto antiguos como modernos, aún conservan esa concepción. Más recientemente, unas creencias tratan de reactivar parte de sus prácticas.

Tribalismo en África Probable Antecedente: Animismo Prehistoria

Aunque algunos especialistas prefieren llamarlos grupos étnicos, aquí usamos el término “tribalismo” refiriéndonos a los movimientos espirituales de los continentes, los cuales se desarrollaron desde la prehistoria y se consideran ajenos a las civilizaciones de predominio occidental.

En el caso del continente africano, los movimientos espirituales que se conservan no coinciden, necesariamente, ni con las lenguas ni con las fronteras, ya que existe un gran sincretismo.

Actualmente se identifican los siguientes movimientos: Los Orishas del pueblo Yoruba, Fon, En-Kai y Oldumare, entre otros.

Chamanismo Probable Antecedente: Animismo Prehistoria Esta corriente espiritual se nutre de infinidad de variantes para alcanzar estados de éxtasis, así como para aplicar terapias curativas. Se practica en casi todos los países y, se dice, ésta se ha hecho desde la prehistoria con diversos nombres.

El término chamán es de origen Manchú-Tungú (del sánscrito a través de las familias mongólicas y turcas, situadas en el norte de Asia) y significa “aquel que sabe”.

Las tradicionales formas de escoger a estos personajes son: por herencia, por vocación o por instrucción. El pago por sus servicios varía según época y lugar. Normalmente los chamanes viven de su actividad.

Ocultismo Probable Antecedente: Animismo Prehistoria Bajo este nombre se identifican muchas creencias y prácticas que a lo largo de la historia se han presentado y que la mayoría de ellas coinciden en “aprovechar” la influencia de seres o fuerzas sobrenaturales en beneficio propio o de otros.

Las religiones institucionalizadas las condenan.

A pesar de que, se supone, estas actividades son ocultas, ha habido épocas, lugares y personas que no tienen inconveniente en publicar sus hallazgos.

Actualmente infinidad de grupos se reúnen para continuar algunas de estas prácticas.

Tribalismo en América Probable Antecedente: Animismo Prehistoria

A partir del descubrimiento de América por los europeos y del proceso llamado evangelización, se destruyó la mayor parte de templos, figuras y creencias nativas. Secretamente se conservaron algunas y en otros casos se dieron sincretismos.

Gracias a estudios arqueológicos, antropológicos y documentales, se han recuperado datos de algunas de estas creencias. Las separaremos en tres regiones: América del Norte Por lo vasto del territorio, existieron muchas tribus que más que a dioses, invocaban, con fines curativos y algún otro beneficio, a espíritus de animales o de cosas, que no se enumeran por su gran cantidad y por no tener la categoría buscada en este trabajo.

Mesoamérica Principales tradiciones: la azteca, con sus dioses Huitzilopochtli,Quetzalcoat, Tezcatlipoca y la maya con sus dioses Kukulcán (Quetzalcoatl), Itzamná, Chac y Tzacab.

Textos sagrados: Popol Vuh y Chilam Balam.

Sudamérica Los incas, con sus dioses Viracocha, Pachacamac y los Guaraníes con su dios Tupá.

Tribalismo en Oceanía Probable Antecedente: Animismo Prehistoria

En esta diversa región del sur del Océano Pacífico, que incluye Australia, Polinesia, Melanesia y Micronesia, los grupos aborígenes aún conservan sus creencias en varias divinidades asociadas a los elementos de la naturaleza como: Tangaroa, Tiki y Maui.

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Politeísmo Probable Antecedente: Animismo Prehistoria Como consecuencia del animismo (atribuir a los seres o a las cosas un espíritu) surge en la antigüedad, la necesidad de identificar con figuras a seres que representaban las virtudes relacionadas con ellos.

En la mayoría de sus casos se empezó a adorar a dioses solares, a fenómenos naturales como la lluvia, a algunos animales e, incluso, a las emociones humanas, como por ejemplo al Dios del amor.

Ateísmo Probable Antecedente: Contrario al Animismo Prehistoria La palabra Ateísmo significa en griego “sin Dios” y es una serie de convicciones que se niegan a aceptar lo sobrenatural (espíritus, dioses, etc.) y exigen que para explicar las causas de todo lo conocido se utilice el método científico, basado en la experimentación, aun cuando muchos estudiosos consideran que es casi imposible experimentar científicamente varios fenómenos naturales, por lo que deslindan a la ciencia de la fé.

Fe • Dogma Mitología Egipcia Probable Antecedente: Animismo-Politeísmo Año: 3000 a.C.

No obstante de que la egipcia es una de las culturas más estudiadas, sus conceptos espirituales continúan siendo, en gran parte, un misterio, además de que en cada periodo histórico se le han hecho a sus dioses cambios de nombre, atributos e imagen.

Posteriormente nos encontraremos estos dioses en algunas otras mitologías; más aún, algunos de sus nombres no son los originales, ya que nos han llegado al través, por ejemplo, de los griegos. Actualmente existen grupos que intentan revivir esta mitología.

Mitología China Probable Antecedente: Animismo-Politeísmo Año: 3000 a.C.

Existen ruinas arqueológicas en China que prueban que hace varios milenios se efectuaban prácticas funerarias, en las que se realizaban ritos, tanto de sacrificios humanos como de animales, así como en los que se mezclaban líquidos, figuras y posturas de los cuerpos, con probable relación a la orientación de los astros.

La “Fundación por la Razón y la Ciencia”, auspiciada por Richard Dawkins, es un ejemplo de las instituciones que recientemente se han creado con diferentes nombres y objetivos, y que coinciden en el principio de no creer en ninguna religión, superstición o cualquier “ismo” relacionado con lo sobrenatural.

Posteriormente se agregaron prácticas de adivinación, de curación y de cosmogonía, asociando la idea, aún permanente, del Yin Yang o representación de una dualidad general (cielo y tierra, hombre y mujer, etc.) la cual influyó en los pensamientos espirituales de las siguientes generaciones.

Mitología Turca Probable Antecedente: Animismo- Politeísmo Año: 9000 a.C.

Hinduísmo Probable Antecedente: Animismo-Politeísmo Año: 3000 a.C.

Después de diversas conquistas de un pueblo llamado Anatolia, en Asia menor, de donde se supone surgieron las lenguas hindo-europeas, Alejandro Magno creó pequeños reinos helenísticos que posteriormente formaron el imperio Romano, asentando su capital, en el año 324, en Constantinopla, hoy Estambul. Este Imperio fue sustituído por el Bizantino y más tarde el país se convirtió en la hoy Turquía.

Según recientes descubrimientos, en el lugar llamado Göbekli Tepe, grupos nómadas construyeron un templo considerado como el más antiguo de la humanidad, para hacer sus invocaciones anímicas.

Actualmente el pueblo turco, en su gran mayoría, es adepto al islamismo y no se tiene noticia de que el antiguo movimiento tenga ahora seguidores.

Mitología Mesopotámica Probable Antecedente: Animismo- Politeísmo Año: 3500 a.C.

En la región Mesopotámica (entre dos ríos), se desarrollaron diversos pueblos: sumerios, asirios, babilonios, acadios, etc., cada uno con sus propios mitos. Coincidían en tener una gran familia de dioses (que según su época y región cambiaban de nombre) y donde cada uno tenía a su cargo ciertas tareas en beneficio de la humanidad.

Algunas de sus imágenes, nombres y atributos influyeron en posteriores movimientos espirituales.

El hinduísmo no puede comprenderse por separado como una religión o una filosofía: es una experiencia de la realidad con una influencia mística en la vida cotidiana.

Está acompañada por rituales, ceremonias y disciplinas espirituales, aunque también se venera a innumerables dioses y diosas, algunos de origen humano y otros de animal.

Sus escritos iniciales, de autores anónimos, son los “Vedas”, cada una de sus partes escrita en diferentes épocas.

Judaísmo Fundador o líder: Abraham (siglo XIX a.C. ?)

Probable Antecedente: Monoteísmo Año: 1800 a.C. Según la tradición, Dios le pidió a Abraham que sacrificara a uno de sus dos hijos, pero al convencerse de su lealtad, le suspendió esta orden, pidiéndole en cambio que se trasladara desde la ciudad de Ur, en Caldea, a Canaan (región hoy colindante con Israel y Palestina), para hacer saber a sus habitantes la voluntad divina de elegir este pueblo para convertirlo en una gran nación, con todas sus bendiciones.

El siguiente líder fue Moisés quien condujo a su pueblo del cautiverio en Egipto a la “Tierra Prometida” y recibió la “Ley Divina”, grabada en “Tablas”, hoy conocida como “Los Diez Mandamientos”.

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Fe • Dogma Una vez asentados en esa tierra, formaron las llamadas “Doce Tribus”. La Tribu de Judá eligió como rey a David, creando Jerusalén como centro religioso, e iniciando la construcción de lo que sería su gran templo, destruído por el Rey babilónico Nabucodonosor II, en el año 586 a.C. Las características básicas de esta religión son: el monoteísmo (un solo Dios); el pueblo de Israel es el elegido por su Dios; la comunicación de la voluntad divina es al través de los Profetas y, por último, que habrá un juicio final para el cual vendrá un Mesías Salvador.

En el año 70, al ser destruído nuevamente el Templo de Salomón, un grupo de judíos escapó de Jerusalén hacia Europa, estableciendo comunidades que conservaron sus creencias, en muchas ocasiones en forma secreta, ya que eran perseguidos y discriminados; aunque en la Edad Media tuvieron momentos de reconocimiento y de integración.

Ya en el siglo XX, en que tenían reconocida nacionalidad y derechos, nuevamente fueron acosados, ahora por el nazismo en Alemania, muriendo millones de ellos en los campos de exterminio. En 1948 se estableció el Estado de Israel en una porción de Palestina, por una decisión de las Naciones Unidas, aun cuando todavía hay más judíos fuera de Israel que en su propio país.

Durante la tradición farisaica, el Rabinato (Rabí=maestro) fue la autoridad religiosa y civil de la comunidad judía.

Recientemente los Rabinos se ocupan más de su función religiosa, dejando el trato civil a cada uno de los gobiernos de los países donde viven.

Sin embargo, en algunos lugares de Israel todavía los Rabinos ejercen funciones de intermediación.

Frecuentemente se celebran conferencias y reuniones conciliares en donde se toman decisiones religiosas que influyen en las comunidades diseminadas en diversos países, aun cuando éstas conservan algunas de sus propias estructuras.

Además, en estas mismas reuniones se promueve una mayor unión de las comunidades judías en todo el mundo, para el logro de sus objetivos políticos, económicos y sociales.

Mitología Griega Probable Antecedente: Animismo-Politeísmo Año: 900 a.C.

Con los antecedentes de las civilizaciones minoicas y micénicas, aquí también, como en otras mitologías, se mezclan los nombres, lugares y épocas de los dioses.

La enorme influencia que estas creencias han tenido en la cultura mundial persiste hoy en día, ya que el mundo artístico se sigue nutriendo de las hazañas de los seres y de las figuras de éstos en casi todas las artes: literatura, pintura, escultura, etc.

Jainismo Fundador o líder: Mahavira (?)

Probable Antecedente: Animismo Año: 700 a.C.

Aun cuando este movimiento se inició en la India, no se le asocia directamente al hinduísmo, ya que no reconoce a ninguna divinidad personal (aunque sí a la santidad de

algunos de sus miembros, así como a la de sus monjes), ni a la autoridad de los textos vedas, ni al brahmanismo.

Practican la no violencia, la mortificación del propio organismo y el ayuno.

Sus textos son muy vastos. Se escribieron en periodos diferentes y están reunidos en un documento doctrinal que consta de decenas de Tratados en seis secciones.

Zoroastrismo Fundador o líder: Zoroastro (628 a.C.-551 a.C.) Probable Antecedente: Orientalismo Año: 588 a.C. Este movimiento se inició con la creencia de la existencia de un dualismo no solo cósmico, sino también humano. Sus miembros consideraban que la vida era un camino con tres propósitos: los buenos pensamientos, las buenas palabras y las buenas acciones.

Se dice que tenían el rito fúnebre de colocar a sus difuntos en las llamadas “torres del silencio” para que fueran devorados por aves carroñeras y no contaminaran la tierra, el aire o el agua.

Zaratustra era un Sacerdote de una antigua creencia oriental (Ahura) considerada como dualista (entre el bien y el mal), la que generalmente fue observada hasta el siglo X. Con la conquista árabe, los creyentes abandonaron Irán y se trasladaron al norte de la India, hasta donde hoy todavía persisten con el nombre de Parsis, aun cuando se conservaron algunas comunidades en el propio Irán, que se consideran segregadas.

El oficio de Sacerdote es hereditario y nadie puede serlo si no nació como tal; aunque algunos de los hijos de los Sacerdotes se convierten en abogados de la comunidad. Sus asuntos civiles son manejados por un “Panchayat” (Comité elegido).

Su función es preservar la unidad, la paz y la justicia entre los seguidores.

Pitagorismo Fundador o líder: Pitágoras (580 a.C.-500 a.C.) Probable Antecedente: Animismo-Matemáticas Año: 532 a.C.

Además de matemático y filósofo, Pitágoras formó en el siglo V, una hermandad en la que reunía principios racionales con creencias espirituales. A pesar de que no se conservan sus textos, la tradición le reconoce aportaciones científicas que siguen conservando su vigencia, por ejemplo “el teorema de Pitágoras”.

Su escuela-asociación fue fundada en la ciudad de Crotona (sur de Italia), cuando fue expulsado por cuestiones políticas de su natal Grecia. Falleció en Metaponto (Italia), nuevamente desterrado por sus adversarios.

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Fe • Dogma Mitología Romana Probable Antecedente: Animismo-Politeísmo Año: 509 a.C. La península que hoy conocemos como Italia fue habitada por poblaciones de diversos orígenes: los etruscos, los latinos, etc., sin embargo, en el aspecto religioso, la mayor influencia en el pueblo la tuvo de los griegos, aun cuando a sus dioses los concibieron y definieron no solo con otros nombres, sino que también les atribuían otras características así como relaciones con otros dioses o con humanos.

Igualmente se transformaban según lugar y tiempo.

Confucionismo Fundador o líder: Confucio (551 a.C.-479 a.C.) Probable Antecedente: Tradiciones Chinas Año: 479 a.C.

No ha sido una religión establecida con instalaciones y jerarquías centrales definidas. Más que una doctrina espiritual, el Confucionismo aporta una serie de consejos sobre la vida cotidiana del ser humano, sus formas de gobernar, las relaciones sociales, la integración de la familia y la autoestima. Confucio aseguraba que las virtudes básicas son tres: la bondad, el conocimiento y la valentía.

Sus conceptos están compendiados en un texto de seis capítulos conocido como “Analectas”. Confucio viajó por China para enseñar, aunque también llegó a influir en la ideología del gobierno chino y dar consejos a los gobernantes.

Hoy día, el gobierno chino inicia acercamientos con estas creencias y las ve como alternativas de democracia. Incluso, recientemente se inauguró una estatua de Confucio en la plaza de Tiananmen, en Pekin, y se instituyó el premio “Confucio de la paz”. Existen alrededor de 320 Institutos Confucio en más de 90 países en el mundo.

Taoísmo Fundador o líder: Lao-Tse (570 a.C.-490 a.C.) Probable Antecedente: Tradiciones Chinas Año: 475 a.C.

Orfismo Fundador o líder: Orfeo (?)

Probable Antecedente: Mitología Griega Año: 438 a.C.

Fue un movimiento ocultista griego basado en las enseñanzas y música del legendario Orfeo, del cual no hay referencias históricas comprobables.

En la mitología griega se recordaba a Orfeo por tres episodios: La trágica muerte de su esposa Eurídice, el viaje de los argonautas (marineros expedicionarios) y su brutal muerte a mano de las Ménades o Bacantes (seres femeninos divinos).

Budismo Fundador o líder: Siddhartha Gautama (Buda.

560 a.C.-480a.C.) Probable Antecedente: Hinduísmo Año: 375 a.C. Se originó como una forma de vida, una filosofía moral, que al irse extendiendo, se convirtió en religión.

El padre de Buda, gobernador de un territorio cercano al Himalaya, lo resguardó del mundo exterior confinándolo en el palacio, rodeado de placeres y de riqueza.

En una ocasión, al salirse de palacio, vió cuatro cosas que cambiaron su vida: un anciano, un enfermo, un muerto y un mendigo.

Comenzó a buscar la respuesta al problema del dolor y del sufrimiento humano, pues aunque sostenía la creencia de la reencarnación, se preguntaba “¿Cómo se rompe el círculo del renacimiento?”.

Se originó como una forma de vida, una filosofía moral, que al irse extendiendo, se convirtió en religión.

El padre de Buda, gobernador de un territorio cercano al Himalaya, lo resguardó del mundo exterior confinándolo en el palacio, rodeado de placeres y de riqueza.

En una ocasión, al salirse de palacio, vió cuatro cosas que cambiaron su vida: un anciano, un enfermo, un muerto y un mendigo.

El Taoísmo (“enseñanza del camino”) parte de la idea de que el Universo esta dividido en el Ying y Yang, o sea, lo femenino y lo masculino, gracias a lo cual, si el ser humano procura un equilibrio de las dos tendencias alcanzará la inmortalidad espiritual.

Comenzó a buscar la respuesta al problema del dolor y del sufrimiento humano, pues aunque sostenía la creencia de la reencarnación, se preguntaba “¿Cómo se rompe el círculo del renacimiento?”.

Dejó a su familia y la leyenda dice que aprendió a vivir con un grano de arroz al día, aun cuando pronto concluyó que el ascetismo (práctica y ejercicio de la perfección espiritual) no conducía a la paz y a la auto-realización, sino que debilitaba la mente y el cuerpo, por lo que volvió a comer.

Lao-Tsé propuso formas de poner fin a la violencia guerrera entre los pueblos feudales de su época. El texto de mayor tradición es el llamado “Tao Te King” que con el “Chuang Tse” son la base literaria de mayor influencia en este movimiento.

En una ocasión, mientras meditaba bajo un Bohdi (higuera o “árbol de sabiduría”) experimentó el grado más alto de conciencia de Dios (Nirvana). Entonces fue conocido como el “Iluminado” (Buda).

En el año 440 fue adoptado como religión oficial del estado.

En la época actual esta corriente sigue siendo practicada en diferentes formas en todo el mundo, aun cuando con mayor fuerza en Oriente.

Al proclamar su mensaje fue seguido por quienes se habían desilusionado del hinduísmo. Nunca dijo ser una deidad, sino solo el “Indicador del Camino”.

Este mensaje recomendaba, entre otros pasos, buscar crecer en madurez y perfección hasta lograr el amor universal.

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Fe • Dogma Simonismo Fundador o líder: Simón el mago (?)

Probable Antecedente: Ocultismo, Judeo-Cristiano Año: 50

Mitraísmo Fundador o líder: Mitra (?)

Probable Antecedente: Ocultismo, Zoroastrismo Año: 67 a.C.

Movimiento iniciado por Simón llamado “el Mago” (originario de Samaria, provincia del hoy Israel), quien fue bautizado y se unió a la comunidad cristiana, se dice, con la intención de incrementar sus poderes mágicos y su influencia. No tardarían en chocar estas tendencias contradictorias, por lo que fue ásperamente regañado por los cristianos ortodoxos.

Si bien el personaje mítico considerado Rey del sol, de la justicia y de la guerra, llamado Mitra, ya era conocido en Irán desde el segundo milenio antes de Cristo, se cree que su culto se difundió dentro del imperio Romano, unos años antes del Cristianismo y bajo la influencia del Zoroastrismo.

Sin embargo, hay menciones históricas continuadas durante el desarrollo de la humanidad que permiten creer que todavía existen grupos esotéricos que conservan algunas de sus tradiciones.

Su muerte está ligada a varias leyendas: unos dicen que pidió ser enterrado vivo para después de tres días presentar su resurrección. Murió en el intento. Otros dicen que trató de darle al emperador Nerón muestras de su magia al elevarse en el aire, sufriendo una caída mortal.

Cristianismo Fundador o líder: Jesús de Nazareth (0-33) Probable Antecedente: Orientalismo, Judaísmo y filosofía Greco-Romana Año: 0

Ebionismo Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 70

En el cristianismo del siglo I, un grupo calificado a sí mismo como “los pobres” (ebionim en hebreo), aseguraba que Dios los iba a sacar de la pobreza, ya que no estaban de acuerdo con el abismo entre pobres y ricos y que algún día se pondría fin a esa desigualdad.

Según los Evangelios, Jesucristo no fundó una Iglesia jerarquizada y universal, aunque su palabra y obra fueron, posteriormente, el fundamento de la misma.

Después de la muerte de Jesucristo, los hoy conocidos como apóstoles reconocieron a Pedro como Jefe de su Comunidad.

No se conservan textos, aunque se cree que tuvieron un evangelio propio. Sus seguidores emigraron de Jerusalén en el año 70, tras la destrucción del templo de Salomón y se extendieron por Asia menor y Egipto. Se tiene información de que subsistieron hasta el Siglo IV.

El apóstol Pablo formuló muchas de las ideas que más tarde constituirían el eje de la fé cristiana.

Poco antes de la muerte de Nerón, se persiguió a los cristianos por considerarlos rivales de la religión Imperial Romana. Incluso, aún a comienzos del siglo IV, Diocleciano, emperador romano, trató de eliminar sus creencias, pero Constantino I el Grande terminó creando un imperio Cristiano.

Hermetismo Fundador o líder: Hermes Trismegisto (?)

Probable Antecedente: Ocultismo de Egipto y Greco-Romano Año: 90 A Hermes Trismegisto, personaje mítico que los griegos del siglo I identificaban con el Dios egipcio Thot, se le atribuye una colección de textos ocultistas (astrología y magia) conocida como el “Corpus Hermeticus”, la cual influyó, y lo hace hasta la época, en infinidad de creencias y prácticas ocultistas y filosóficas.

Producto de los Concilios, ha sido la creación de dogmas oficiales. Tomás de Aquino, en el siglo XIII, explicó y logró una sistematización de muchas de las creencias tradicionales de la Iglesia.

A partir de la Edad Media, el catolicismo se estableció con gran fuerza en Europa. El poder Papal participó activamente tanto en la vida económica como en la política de diversos países. Paralelamente al descubrimiento de América, que permitió contar con todo un nuevo continente para la evangelización, internamente en Europa se estaba desarrollando un grupo independiente de pensadores que criticaban algunas actividades de la jerarquía eclesiástica, lo cual creó grandes movimientos en contra de su autoridad.

Las revoluciones en algunos países como Francia, Estados Unidos, México, etc., separaron con mayor firmeza la autoridad gubernamental de la eclesiástica y fortalecieron el concepto de laicismo.

El Papa Juan Pablo II, con su indiscutible personalidad, su habilidad, y, sobre todo, por sus viajes internacionales, proporcionó a la Iglesia Católica en general, una posición influyente en lo religioso, lo político y lo moral.

Estos textos están escritos en forma de diálogo y tratan esencialmente dos grupos de temas: el primero, que tiene que ver con la astrología y otras ciencias ocultas y el otro, con teología y filosofía; por ejemplo, la “Tabla Esmeralda” (un tratado relacionado con la alquimia, antecedente de la química).

Mileniarismo o Quiliasmo Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 90.

Milenio

Existen antecedentes en el judaísmo y en otras creencias orientales de que estaba próximo un ciclo del fin del mundo y el principio de una nueva era (visiones de profetas como Ezequiel, Zacarías y Daniel), pero es al inicio del cristianismo en el libro del Apocalipsis (revelaciones) y del apóstol Juan (San), en el que se mencionan periodos de mil años de la humanidad (milenarismo - del latín “mille-annorum”- o quiliasmo - del griego “khilioi” - mil años).

Durante los primeros siglos del cristianismo, este movimiento influyó en varios de los autores teológicos de la época.

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Fe • Dogma Hoy día algunos grupos creen de nuevo en la inminencia de estos ciclos milenaristas (como el reciente año 2000) y otros los ligan también con creencias tribales (como las profecías mayas del 2012).

Fue desconocido por los cristianos ortodoxos, aunque algunos aceptaban parte de sus ideas, las cuales se reflejaron en las posteriores creencias del naciente Cristianismo, aun cuando de sus libros no existen ejemplares.

Cerintianismo Fundador o líder: Cerintos (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 101 Cerintos fue un judío nacido en Egipto que se convirtió al naciente cristianismo, incorporando las creencias grecoromanas, llamadas posteriormente “gnosticismo” (gnosis = ciencia o conocimiento). A principios del siglo II fundó una secta de poca duración que fue condenada por “hereje”, por los iniciales cristianos “ortodoxos”, especialmente por Ireneo de Lyon (San) en su libro “Contra las herejías”.

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Se ignora el número original de seguidores y el tiempo que duró este movimiento.

Basilideismo Fundador o líder: Basilides (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 130

Una de las principales aportaciones de esta tradición, mezclada con otras creencias egipcias gnósticas y numerológicas, dio por resultado un culto a Abraxas (una figura que contiene siete letras griegas que corresponden a los 365 días del año) en gemas, amuletos y otras representaciones e imágenes a las que se les atribuían propiedades mágicas.

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Valentino fue criticado y a veces amonestado por autoridades eclesiásticas ortodoxas, quienes también lo tacharon de “hereje”. Esta creencia se dividió posteriormente en dos ramas: una, la oriental y otra, la ubicada en Roma y en el sur de la Galia, y que al parecer se extinguió lentamente.

Marcionismo Fundador o líder: Marción de Sinope (85-160) Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 144

Conocido más por las menciones de sus críticos, como las de Tertuliano, Marción del Ponto (Sinope, en la hoy Turquía) fue seguido por quienes creían, como él, en la distinción entre el Dios creador, mencionado en el Antiguo Testamento y Jesucristo.

Satornilismo Fundador o líder: Satornilo (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 160

El asceta (que practica la autodisciplina por motivos religiosos) Satornilo o Saturnino, nacido en Antioquía (hoy Turquía) en el siglo II, enseñaba a sus discípulos que la creación del mundo y del cuerpo humano, era obra celestial, aunque con la participación del mal en la clásica tésis dualista del gnosticismo.

Sus creencias eran aceptadas por otros grupos gnósticos pero no así por los cristianos primitivos que las consideraban “herejías” y las persiguieron, por lo que no se conservan escritos de esta corriente de pensamiento, ni tampoco se sabe hasta qué época continuaron.

Valentinismo Fundador o líder: Valentino (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 136

El religioso y filósofo egipcio Valentino estableció en Roma y Alejandría, en el siglo II, escuelas de Gnosticismo. Sus discípulos aseguraban que había sido educado por Teodas (profeta judío, bautizado cristiano y sacrificado por el imperio Romano) quien a su vez era discípulo del evangelista Pablo (San).

Este grupo empezó en Alejandría bajo la convicción dualista, por la cual la salvación solo se obtendría al través del conocimiento esotérico o gnosis. Fue creado por Carpócrates en la primera mitad del siglo II, de quien no tenemos información ni textos.

Sus miembros no solamente fueron considerados “herejes”, sino también “libertinos”, lo que naturalmente molestó a los ortodoxos.

Un grupo de seguidores que vivían en Asia menor, llamados “Alogianos” (sin conocimiento), que tuvieron su auge en el año 170, atribuyeron a Cerintos dos libros del Nuevo Testamento.

Los seguidores de Basilides, quien enseñaba religión gnóstica cristiana en Alejandría, Egipto, fundaron una secta en el siglo II que permaneció varios siglos.

Carpocratismo Fundador o líder: Carpócrates (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 150

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Tatianismo Fundador o líder: Tatiano (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 172

Se sabe que Tatiano nació en Siria, estudió filosofía griega y las enseñanzas de Justino Mártir (San), quien lo inició en el cristianismo primitivo.

Escribió muchas obras, de las cuales, se dice, solo dos sobrevivieron: “Oratio al Graecos” (discurso a los griegos) donde trata de demostrar que la fé cristiana es superior a la filosofía griega, y “Diatessaron” (sobre los cuatro) refiriéndose a los cuatro evangelios.

Después del martirio de Justino (San), Tatiano se separó de la iglesia Romana; regresó a Siria y se unió a la comunidad “Encratitas” (abstencionistas o personas que practican la continencia). No hay datos del resto de su vida, ni del lugar y fecha de su muerte.

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Fe • Dogma

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Montanismo Fundador o líder: Montano (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 177

Este movimiento se inicia en la década de 170, en Ardabau, región de Frigia, hoy Turquía central, bajo la representación de Montano, aparentemente un antiguo sacerdote del culto a Cibeles, antes de convertirse al cristianismo primitivo.

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Sabelianismo Fundador o líder: Sabelio (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 220

Esta corriente creada por Sabelio, un sacerdote de la Iglesia de Roma, promulgaba una doctrina en la que no aceptaba la distinción entre las tres personas de la “Santísima Trinidad”.

Esta propuesta fue hecha entre los años 217 y 220.

El emperador Justino persiguió a sus seguidores y a pesar de eso el movimiento perduró por siglos y aún ahora se perciben sus influencias en ciertos grupos.

Igual que otros de sus contemporáneos calificados también como “herejes”, fue condenado y excomulgado y sus documentos desaparecidos.

De los escritos de Montano se conservan algunos fragmentos, rescatados por Eusebio de Cesarea (265-340, escritor y sacerdote cristiano protegido del emperador Constantino) en su “Historia Eclesiástica”.

Su influencia es notoria en varios de los movimientos cristianos posteriores, incluyendo al protestantismo liberal del siglo XIX.

Teodocismo Fundador o líder: Teodocio (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 189

Zurvanismo Probable Antecedente: Zoroastrismo Año: 226

Algunos estudios establecen que este movimiento es una corriente dentro del Zoroastrismo; otros dicen que Zurvan era un dios de una creencia anterior y una tercer corriente cree que es una copia de otro grupo espiritual.

Este movimiento es atribuido a Teodocio de Bizancio (aunque se le confunde con Teodosio (347-395, el emperador romano), un rico curtidor de pieles que viajó a Roma aproximadamente en el año 189. Sostenía el llamado “Monarquismo Dinámico”, que contradecía la creencia ortodoxa de la “Santísima Trinidad” y aseguraba que Dios es el Padre y Jesús solo un hombre.

Su doctrina dice que la luz triunfará sobre las tinieblas, al transcurso del tiempo. Muchas personas encontraron coincidencias con el dualismo de los gnósticos.

Si bien este grupo apareció en Persia (hoy Irán), influyó a muchas otras creencias, pero fue desapareciendo de Oriente, en la medida que crecía el islamismo.

Aun cuando fueron condenados y excomulgados en el año 190, Teodocio continuó enseñando a sus discípulos; de estos grupos se tienen noticias hasta el siglo III, después se les pierde la pista, aunque recientemente se distinguen algunos de sus principios.

Maniqueísmo Fundador o líder: Mani (215-276?)

Probable Antecedente: Orientalismo, JudeoCristiano Año: 229

Pastorismo Fundador o líder: Hermas el pastor (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 190

Su fundador, Mani, nacido en el sur de Babilonia, logró crear un movimiento que por sus doctrinas, estructuras y participaciones, predominó durante mucho tiempo y se extendió a varias partes del mundo, a pesar de que también fue considerado una herejía por los primeros cristianos.

Un grupo de personas fundaron este movimiento con base en un documento que tuvo gran reconocimiento en el siglo II entre la comunidad cristiana, y al cual se le llamó “el Pastor” y se atribuyó a Hermas, de quien se dijo, había sido esclavo liberado convertido posteriormente en rico mercader y que finalmente perdió su riqueza como castigo por sus pecados.

Como otras doctrinas de su época, este grupo tenía creencias dualísticas, ya que consideraba al bien y al mal igualmente poderosos y extremos, a grado tal, que no se aceptaban términos medios.

No se tienen evidencias de cuántos eran y por cuánto tiempo se conservaron sus seguidores, aunque sus ideas (12 mandatos sobre el pecado, el arrepentimiento y el perdón) continuaron influyendo al cristianismo.

Docetismo Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 190

En esta corriente del siglo II no se identificó a ningún líder.

Al que más se mencionó, fue a Marción.

Sus convicciones eran que el cuerpo de Jesucristo solamente era una ilusión y, consecuentemente, también su crucifixión, ya que su persona era “incorpórea”, por lo que aún el sufrimiento de su sacrificio y la posterior reencarnación también eran consideradas ficticias, al insistir en que no había presencia física.

Este pensamiento perduró durante el primer milenio, e inclusive, fue parte de movimientos gnósticos en la Edad Media.

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Arrianismo Fundador o líder: Arrio (250-336) Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 323

Esta doctrina iniciada en Alejandría, Egipto, en el siglo IV, por Arrio, sacerdote cristiano nacido en Libia, afirmaba que Jesucristo no era Dios, sino un humano perfecto digno de respeto, pero no divino.

Los cristianos ortodoxos declararon hereje a Arrio; se le perdonó y luego se le volvió a condenar después de su muerte (que se cree fue por envenenamiento).

La doctrina sobrevivió varios siglos e influyó a varios movimientos de la Edad Media.

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Fe • Dogma Macedonismo Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 360

Sus seguidores conocidos también como pneumatómacos (oponentes del espíritu), profesaban una doctrina muy parecida a otras de la misma época (siglo IV), en la que negaban la divinidad del Espíritu Santo en la Trinidad de los primeros cristianos. Su creación se atribuye a Macedonio, quien fue dos veces Obispo en Constantinopla. Al igual que otros “herejes”, fue perseguido y excomulgado.

El grupo se extendió en las cercanías de Constantinopla y se cree que a pesar de la orden de extinción del Emperador Teodosio I, el culto continuó por algunos siglos.

Apolinarismo Fundador o líder: Apolinar el Joven (310-390) Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 370

En la ciudad de Laoidicea, en Siria, Apolinar llamado “el Joven”, fundó este movimiento. Su cercanía con la filosofía griega lo llevó a concebir una nueva explicación de las características humanas y divinas en Cristo, por lo que fue condenado, readmitido y expulsado por segunda vez, de la comunidad cristiana.

Se ignora si éstas creencias continuaron teniendo seguidores y no se tiene información de su influencia en escritores posteriores.

Paganismo Probable Antecedente: Creencias no Cristianas Año: 391

Esta denominación no calificaba a ningún movimiento espiritual en particular sino, en general, a todas aquellas creencias de grupos ajenos a los primeros cristianos. El significado de “pagano” se refiere a las personas que habitaban en el campo, por lo que tenía una connotación discriminatoria.

En el Concilio de Nicea (325) se estableció que los cultos no aprobados por este Concilio, serían considerados paganos y, por lo tanto, como una “herejía” (Edicto de Teodosio I, del año 391).

En la actualidad se ha recuperado esta convicción y se ha formado una nueva corriente de neo-paganismo llamada “reconstruccionismo pagano”.

Pelagianismo Fundador o líder: Pelagio (354-?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 411

Un monje cristiano llamado Pelagio, presentó en Roma, en la primera mitad del siglo V, varias obras espirituales, como “De Fide Trinitatis” y “Eclogarum ex Divinis Scripturis Liber Unos”, que fueron reconocidas como ortodoxas, aunque después encontraron oposición, por lo que Pelagio fue condenado por dos Concilios y excomulgado.

Hubo varios intentos por revivir al grupo, el que fue de nuevo condenado, lo que ocasionó su desaparición. Se sabe de él por las menciones en obras religiosas de la época, como las de Agustín (San).

Nestorianismo Fundador o líder: Nestorio (?-451) Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 428

Este movimiento fue fundado por Nestorio, Obispo de Constantinopla, hijo de padres persas, quien estudió teología en Antioquía (hoy Turquía), siendo reconocido por su ascetismo, ortodoxia y elocuencia, lo que le permitió ocupar cargos importantes dentro de los cristianos.

Sin embargo, al presentar su interpretación teológica llamada “Unión Prosópica” (del griego prosopon, que significa la individualidad del ser) fue víctima de su propia elocuencia, al tratar de explicar el concepto de la dualidad humana y divina de Jesucristo. Este movimiento subsiste en la actualidad, aunque en pequeñas comunidades, en Irak, la India, Irán, Siria y en algunos lugares del continente americano.

Coptos Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 451

Este movimiento se separó de la Iglesia Ortodoxa Oriental después del Concilio de Calcedonia celebrado en el año 451.

El nombre lo adoptaron de la palabra griega Aigyptios, en virtud de que esta ruptura se dio en Alejandría, hoy Egipto.

Este grupo consideraba que Jesucristo poseía una naturaleza tanto divina como humana, sin definir cómo se unían ambas.

Se calcula que actualmente existen más de tres millones de fieles.

Mazdakismo Fundador o líder: Mazdak (?)

Probable Antecedente: Orientalismo, Maniqueísmo Año: 490

Un grupo reformista de la corriente maniqueísta dirigido por Mazdak en la antigua Persia, hoy Irán, durante el siglo V inició un movimiento que provocó reformas sociales, lo que ocasionó la persecución y ahorcamiento de su líder.

Sus creencias sostenían dos principios básicos: la luz (lo bueno) y la oscuridad (lo malo); ambos crearon el Universo; es responsabilidad del ser humano al través de sus acciones, el mantener la luz. Reconocen también la influencia de los siete planetas conocidos entonces y de los 12 signos zodiacales. A pesar de su persecución se sabe que el movimiento sobrevivió en secreto hasta el siglo VIII.

Afdartodocetismo Fundador o líder: Julián Obispo de Halicarnaso (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 550

Julián, Obispo de Halicarnaso (en Bizancio hoy Turquía), fundó este movimiento en el siglo VI (Origen griego del nombre: aphthartos, incorruptible y dokein, parecer).

Sus creencias aseguraban que el cuerpo de Jesucristo era divino y, por lo tanto, incorruptible e impasible, en oposición al concepto cristiano inicial, del tránsito humano de Jesucristo por la tierra y su posterior divinización.

También se confrontaron con otros movimientos con interpretaciones parecidas pero con detalles originales.

Fueron considerados herejes por la jerarquía bizantina y actualmente se ignora el fin de este movimiento.

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Fe • Dogma Islamismo Fundador o líder: Mahoma (570-632) Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 622

Abu al-Qasim Muhammad ibn Ábd Allah´Abd-Muttalib ibn Hashim, conocido como Mahoma, según la tradición se asegura que en el año 610, en la hoy Arabia Saudi, se le apareció el Arcángel Gabriel, quien lo invitó a difundir la sumisión (Islam) al Dios único (Alá), como principal objetivo de la vida de los hombres. En posteriores revelaciones surgió lo que hoy se considera como su “Libro Sagrado” llamado el Corán.

A lo largo de la historia han surgido divisiones entre sus seguidores que aún hoy permanecen (las más importantes son los Sunnies y los Chiitas), lo que ha provocado actos de violencia a nivel mundial.

Paulicianismo Fundador o líder: Constantino de Armenia (Silvano. ?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 657

Influidos por el Marcionismo, dualista gnóstico, y el Maniqueísmo, en el siglo VII se inició en Armenia un nuevo movimiento. Su fundación atribuida a un profeta de nombre Constantino o Silvano, uno de los acompañantes de Pablo (San), (de ahí el origen de su denominación) es muy discutida.

El movimiento permaneció latente, sobrevivió y se expandió por Asia menor, lo que perduró hasta las cruzadas (1095-1291), avanzando entre los macedonios, búlgaros y griegos. En Bulgaria se creó una derivación que, se dice, dio lugar a la creación de otros movimientos como los Albigenses y los Cátaros.

Sintoismo Probable Antecedente: Animismo Año: 712

En Japón existe un conjunto de creencias y prácticas antiguas que reciben el nombre de Shinto (el camino) y de las cuales no se conocen fundador ni dogmas escritos. Su más antigua mención está en el libro Kojiki (narración de las cosas antiguas), escrito en el año 712, así como en el NihonGi (crónicas de Japón).

Estas creencias son más bien consideraciones filosóficas o éticas sobre la vida y tienen ritos y ceremonias generalmente relacionados con los fenómenos climáticos. En alguna época fue religión oficial del Estado y actualmente es uno más de los movimientos en ese país.

Bogomilianismo Fundador o líder: Bogomil (?)

Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 950

Un personaje llamado Teófilo (amigo de Dios), más conocido como Bogomil (en idioma eslavo), fundó, en el siglo X, en Grecia, un movimiento dualista con nexos con otros grupos cristianos no ortodoxos, por lo que fueron perseguidos tanto por autoridades civiles como eclesiásticas, muchos condenados y algunos ejecutados.

Sus creencias se basaban en el rechazo al bautismo y algunas otras prácticas cristianas; observaban el ayuno, eran abstemios y realizaban algunas ceremonias folclóricas.

Albigenses Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 1012

Similar a otros movimientos contemporáneos en la región de Albi (Languedoc), Francia, surgió este grupo de cristianos contrarios a las prácticas de la iglesia en Roma. Sus convicciones igualmente eran dualistas y gnósticas, aunque por los pocos documentos originales que se han conservado, no es fácil precisarlas.

Sus creyentes también fueron perseguidos, algunos asesinados y otros tuvieron que ocultarse, por lo que se sospecha que se convirtieron en sociedades secretas que perduraron en el tiempo y que aún hay quienes recuperan sus doctrinas.

Drusos Fundador o líder: Mohamed Al Darazi (?-1020) Probable Antecedente: Islamismo Año: 1017

Una de las múltiples derivaciones del Islamismo, algunas de carácter espiritual y otras de político, que históricamente han dividido a esta creencia, surgió en El Cairo (Egipto) en el año 1017, dirigida por Mohamed Al Darazi, predicador ismaelita, de donde se cree se tomó el nombre.

En los casi mil años de su historia han participado en los diversos periodos del Oriente Medio: pelearon al lado de los árabes en las cruzadas; fueron vasallos del imperio Otomano; en el siglo XIX formaron parte del gobierno de Líbano, donde habitan hoy más de 250,000 miembros, con pequeñas comunidades en Israel y Siria.

Mitología Nórdica Probable Antecedente: Animismo-Politeísmo Año: 900

Cisma de Oriente Fundador o líder: MIchael Cerularius (1000-1059) Probable Antecedente: Iglesia Cristiana de Oriente Año: 1054

Sus principales creencias se basaban en su leyenda de la creación, una serie de dioses y hazañas de grandes guerreros humanos, las cuales coinciden en algunas características, con los mitos griegos y romanos. Sin embargo, su visión se considera más obscura y pesimista que los anteriores. De sus dioses se destacan: Odín (Gran Padre) y Thor, dios del trueno. Todo esto se conoce al través de documentos escritos a partir del siglo XI.

Las diferencias más importantes eran de autoridad, ya que no se subordinaron a la autoridad Papal de Roma. Hoy se denomina Iglesia Ortodoxa y cuenta con 250 millones de miembros.

El pueblo nórdico, posteriormente llamado “Vikingo”, se cree que habitaba en el norte de Europa y que despúes del año 700 emigró a las regiones conocidas hoy como Islandia, Groelandia, este de Rusia y las Islas Británicas.

Michael Cerularius, Patriarca de Constantinopla (hoy Estambul, Turquía), rompió la relación de la iglesia Bizantina con la iglesia de Roma dirigida por el Papa León IX, en el año 1054, lo cual provocó que ambos se excomulgaran.

Este rompimiento fue llamado “Cisma de Oriente” (cisma: ruptura interna), el cual duró hasta el año de 1965, como consecuencia de la reunión histórica en Jerusalén, Israel, entre el Papa Paulo VI y el Patriarca Ortodoxo Athenágoras.

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Fe • Dogma Cátaros Probable Antecedente: Judeo-Cristiano Año: 1140

En la zona llamada Occitania, en Francia, en plena Edad Media, se estableció como iglesia Cristiana bautizando y consagrando al igual que la jerarquía eclesiástica romana, un grupo que se autollamó “Cátaro” (en griego: puro), por lo cual cual fué condenado por el Papa Inocencio III, quien declaró “herejes” a sus miembros, en 1244.

Fueron dispersados y perseguidos y finalmente algunos masacrados; pero fue hasta el siglo XV cuando formalmente desaparecieron.

Anabaptistas Fundador o líder: George Blaurock (1492-1529) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1525

En la ciudad de Zurich, Suiza, un grupo de cristianos se reunían en torno de movimientos reformistas del cristianismo, para analizar temas de fé y criticar la conducción de la iglesia Cristiana. A ellos se sumó George Blaurock (también conocido como Jorge vom Hause Jacob), quien le imprimió dinamismo a la difusión de este movimiento.

Se dice que recientemente han surgido grupos que rescatan estas creencias.

Esencialmente solicitaban ser bautizados bajo un nuevo concepto de este sacramento, por lo que fueron llamados posteriormente “Anabaptistas” (de Ana, en griego, otra vez, y bautismo). Sus líderes fueron perseguidos y algunos ejecutados.

Valdensismo Fundador o líder: Pedro Valdo (?-1217) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1167

Reforma Protestante Fundador o líder: Martín Lutero (1483-1546) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1529

Un francés de la provincia de Lyon, llamado Vaudes, Valdés, Waldo o Pedro Valdo, creó un movimiento en el siglo XIII, del que en esa época, se dijo, era para estar en contra de las tradiciones cristianas orotodoxas. Sus seguidores conservaban la influencia dualista de anteriores movimientos; rechazaban el culto a las imágenes; la veneración a la Virgen María; a la cruz; a las reliquias; a la costumbre de la confesión y, sobre todo, a las llamadas “indulgencias Papales”.

Sus miembros fueron perseguidos por autoridades civiles y religiosas, por lo que se instalaron en los valles cercanos a las montañas alpinas de Francia e Italia.

Husismo Fundador o líder: Jan Hus (1370-1415) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1412

Jan Hus, nacido en Husinec, Bohemia, en la hoy Checoslovaquia, ciudad de donde tomó su apellido; estudió en la Universidad de Praga, de la cual llegó a ser su rector, lidereó un movimiento que originalmente era de resistencia nacionalista y de rechazo de la inmoralidad del clero y de su excesiva riqueza.

Su doctrina básicamente consistía en renovar a la iglesia Cristiana para que regresara a la pobreza material, y así garantizar el avance espiritual. Fue excomulgado y condenado a la hoguera. Algunos lo consideran el precursor del “protestantismo”.

Sijismo Fundador o líder: Gurú Nanak (1469-1539) Probable Antecedente: Hinduísmo Año: 1520

Un gurú hindú llamado Nanak fundó en la región del Punjab, en el siglo XVI, un movimiento llamado “Gurmat”, que en su lengua quiere decir “el camino del Gurú”.

Se piensa que el misticismo islámico influyó a estos hinduístas en la creencia de que debe de haber un Dios el cual permitiría la realización de la reencarnación, idea tradicional de los nativos.

Tienen su centro ceremonial en un lugar llamado Harmiandir Sahib (templo dorado), en la región de Punjab, India. No acostumbran hacer peregrinaciones o llevar ofrendas a dicho sitio. Se calcula en 25 millones de seguidores, la mayor parte en la India.

Desde el inicio del cristianismo ha existido una lucha entre “ortodoxos” (que aceptan el dogma) y “heterodoxos” (que se apartan de la doctrina oficial) y ésto se fue complicando con el paso del tiempo por la lucha por el poder de los Reyes europeos de la Edad Media. En el siglo XVI surgió un cambio conocido como “Reforma” o “movimiento Protestante”, motivado, se dice, porque el religioso Martín Lutero plasmó en un documento llamado “Protestatio”, una discusión teológica.

Todo ésto provocó una reacción violenta, tanto de las autoridades eclesiásticas como de las civiles, iniciándose así una serie de guerras, que terminarían con una Europa dividida religiosa y políticamente.

Presbiterianos Fundador o líder: Jean Calvino (1509-1564) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1531

Uno de los movimientos más representativos de la llamada “Reforma” del cristianismo, se inició con Jean Calvino, nacido en Noyon, Francia. El nombre de este movimiento surge del griego “presbyteros”, que quiere decir “ancianos” y se tomó en virtud de que su gobierno eclesiástico está dirigido por dos grupos de ancianos: unos que enseñan, llamados pastores, y otros que gobiernan.

Todo esto quedó plasmado en su libro “Institutio Christianae Religionis”, editado en 1531. Reconocían solo dos sacramentos: la comunión y el bautismo, aceptando también a la Trinidad.

Menonitas Fundador o líder: Menno-Simons (1496-1561) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1536

En Zurich, Suiza, surgió un movimiento derivado del Anabaptismo. Menno Simons, un sacerdote holandés, originalmente católico convertido a dicha creencia y no conforme con sus prácticas, invitó a algunos de sus miembros a formar una nueva derivación del Anabaptismo.

Menno Simons no fue el fundador de este movimiento, ya que los seguidores del Anabaptismo modificado, perseguidos y emigrados hacia los Estados Unidos en la década de 1640, le agregaron el nombre de “menonitas” a muchas de sus Iglesias.

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Fe • Dogma Anglicanos Fundador o líder: Enrique VIII (1491-1547) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1536

Otra consecuencia de la llamada “Reforma” fue el Anglicanismo, nombrado así por tener su origen en Inglaterra cuando el rey Enrique VIII separó a la iglesia Inglesa de la Católica Romana y se autoproclamó Jefe Supremo de la primera.

Este movimiento tiene un credo de 39 artículos y un libro llamado “De Common Prayer” que es una compilación de las formas litúrgicas.

Actualmente su máxima autoridad es el Arzobispo de Canterbury, aunque en todo el mundo le reconocen independencia a la comunidad anglicana y a sus Iglesias. Se calcula en 85 millones a sus adeptos.

Boucherismo Fundador o líder: Joan Bocher (?-1550) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1540

Bautistas y anabaptistas de la ciudad de Kent, en Inglaterra, formaron un grupo para aportar sus experiencias espirituales.

A ellos se les unió Joan Bocher, líder reformista quien estaba en contra de las ceremonias ortodoxas cristianas celebradas en los altares, lo que inclusive le costó ser llevada a prisión, aunque fue perdonada posteriormente.

Sin embargo, después se le excomulgó, se le juzgó y se le condenó a muerte en la hoguera, lo que se ejecutó en 1550.

Se ignora si sus asociados continuaron ni tampoco se sabe que existan seguidores actualmente.

Bautistas Fundador o líder: John Smyth (1570-1612) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1608

John Smyth, predicador anglicano unido posteriormente a un grupo separatista, fundó en Inglaterra, en el siglo XVII, un movimiento cuyos creyentes insistían en que deberían de ser bautizados en una completa inmersión en el agua.

Adicionalmente se enfatiza la obligación de tener una fé personal en Jesucristo, demostrada con buenas obras hacia el prójimo, con lo cual se obtendría la salvación. Para sus trabajos conjuntos se organizan en Instituciones como la Alianza Bautista Mundial.

Actualmente se calcula en poco más de cien millones de creyentes repartidos en 211 denominaciones en todo el mundo, que van desde los “tradicionales” hasta los “fundamentalistas”, que aun cuando ya no usan este nombre, son los más conservadores.

Rosacruces Fundador o líder: Johan Valentin Andreae (1568-1654) Probable Antecedente: Ocultismo, Hermetismo, Judeo-Cristiano Año: 1614 Esta hermandad, considerada como una Orden secreta y que por lo tanto no existe información pública sobre su origen, prácticas y líderes, se puede conocer al través de varias leyendas que la relacionan con sabiduría ocultista y misticismos de Oriente, de judíos y de cristianos, todos en una síntesis pragmática, en beneficio de sus correligionarios.

Actualmente algunas de sus derivaciones se anuncian públicamente, invitan abiertamente a las personas a participar e imparten cursos de sus conocimientos.

Cuáqueros Fundador o líder: George Fox (1624-1691) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1649

La llamada “Sociedad Religiosa de los Amigos”, popularmente conocida como “Cuáqueros”, fue fundada en Inglaterra por George Fox y su denominación proviene de la palabra “Quake”, que en inglés significa temblor, debido a que cuando se les observaba orando en silencio, se percibía un ligero temblor externo.

En la época presente, sus seguidores se han distribuído por el mundo; su activismo social es visible y se asegura que ha sido muy importante su participación en Organizaciones no Gubernamentales, como Amnistía Internacional y Greenpace.

Pietistas Fundador o líder: Philipp Jakob Spener (1635-1705) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1675

Como otros movimientos revisionistas tanto del cristianismo original como de las corrientes de Reforma, éste surge a iniciativa de un pastor llamado Philipp Jakob Spener, en la Alemania del siglo XVII. El pietismo no obligaba a romper con las creencias establecidas por la jerarquía a la que fueran adeptos; solo recomendaba tener un espíritu ecuménico, “una fé viviente” y realizar como experiencia personal, las tradiciones y la ética cristiana.

En el siglo XVIII disminuyó mucho su influencia, creyendo algunos que este movimiento se extinguiría. Sin embargo, durante el siglo XIX resurgió y en la actualidad continúa creciendo.

Amish Fundador o líder: Jakob Ammann (1644-1730) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1693

Una nueva derivación de los movimientos de Reforma del cristianismo se presentó en Europa bajo la influencia de un dirigente religioso menonita llamado Jakob Ammann y la cual se difundió por el continente; su crecimiento se dió cuando una parte del grupo emigró a Norteamérica.

Se destaca el que sus integrantes no participan ni en política ni en el servicio militar; que no se inscriben en la seguridad social ni en los seguros médicos y que solo se ayudan entre ellos en los casos de enfermedades. Se calcula que existen 150,000 miembros viviendo en más de 200 localidades.

Francmasonería Probable Antecedente: Ocultismo, Librepensamiento Año: 1717

Se considera la más grande de las Organizaciones secretas.

Algunos historiadores remontan sus orígenes a la antigüedad, aunque existen evidencias de que durante la Edad Media se crearon hermandades de constructores, esencialmente de catedrales. Al terminar el auge constructivo siguieron asociados para realizar otras actividades tanto espirituales como profanas. Esta Organización fue perseguida en

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Fe • Dogma alguna época, por considerarla contraria a las instituciones espirituales establecidas.

Algunos de sus integrantes han sido importantes protagonistas en actividades políticas.

Se calcula que hay millones de afiliados en la mayoría de países del mundo.

Iglesia Morava Fundador o líder: Nikolaus Ludwig Graf Von Zinzendorf (?)

Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1722

Heredero del movimiento “Husita” en las localidades de Bohemia y Moravia, se funda en 1722 un grupo con la intención de revivir una vieja tradición llamada “Unitas Fratrum”, se cree, por un joven llamado Nikolaus Ludwig Graf Von Zinzendorf.

Su principal creencia es conservar la fé y la práctica de la Biblia, aunque enfatizan el sufrimiento de Cristo durante la “Semana Santa” y celebran seis veces al año ceremonias especiales para conmemorar la “Última Cena”.

Actualmente se calcula su membresía en más de 700,000 personas en Europa y Norteamérica.

Asociación Unitaria Universalista Fundador o líder: John Murray (1741-1815) Probable Antecedente: Sin credo Año: 1779

Esta Organización iniciada en 1779, refundada en 1825 y formalizada con su actual nombre en 1961, la integran personas sin credo específico, con creencias diferentes, que aseguran que todas las almas pueden salvarse; que no existen tormentos en el infierno y que practican otras formas de liberalismo; todo esto relacionado con el cristianismo inicial y con influencia de filosofías orientales.

John Murray, predicador metodista inglés, quien llegó a EUA en 1770, organizó la primera Congregación Universalista, en Boston, Massachusetts, EUA, en donde se encuentran sus principales instalaciones. Se calcula en 173,000 asociados radicados, la mayoría, en EUA.

Episcopalistas Fundador o líder: Samuel Seabury (1729-1796) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1784

La necesidad de continuar con la tradición de los apóstoles y posteriores Obispos (del griego episcopus) Cristianos, dio lugar a que en las diversificaciones de la Reforma se pensara en la creación de un sistema eclesiástico basado en la autoridad de dichos Obispos. Este movi-miento floreció en los Estados Unidos de Norteamérica, al ser nombrado como su líder Samuel Seabury, una vez que se ordenó como Obispo, en 1784.

Actualmente, además de Europa y América, existen Iglesias en la India y Pakistán.

Vudú Probable Antecedente: Afro-Cristianismo Año: 1791

Las antiguas creencias tribales de África, plenas de Animismo, fueron trasladadas a las islas del Caribe por esclavos africanos, agregándose a la influencia de misiones cristianas. Esto dio lugar a que en el hoy Haití, se iniciara un culto conocido como Vudú (espíritu o Dios, en lengua Fon).

Algunas prácticas que han podido ser observadas, tienden a la sanación; se celebran con bailes, cánticos y ceremonias y algunas de ellas acompañadas de yerbas, en ocasiones con efectos de drogas.

Este movimiento se conoce en América Latina y el Caribe, con diferentes nombres, entre otros, como Santería, Yoruba y Candomble.

Mormones, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Fundador o líder: Joseph Smith (1805-1844) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1830 A la edad de 14 años, Joseph Smith dijo que se le aparecieron el Padre y el Hijo (del Cristianismo). En 1830, a sus 24 años, reunió en Independence, Missouri, EUA, a aproximadamente 60 personas con las que formó su sociedad religiosa. Al encontrar constantes rechazos de otros grupos religiosos y políticos estuvo emigrando a diversos estados. En 1844, al postularse para la Presidencia de Norteamérica, fue apresado y asesinado dentro de la cárcel. Brigham Young tomó el liderazgo y se estableció en el hoy estado de Utah, donde construyeron la ciudad de Salt Lake City.

Su doctrina proviene de las “revelaciones” aseguradas por Smith, quien en 1835 publicó las primeras 65 en el “Libro de los Mandamientos” (posteriormente “Doctrina y Convenios”). Después escribiría el “Libro del Mormón” y “La Perla de Gran Precio”.

Adventistas del Séptimo Día Fundador o líder: William Miller (1782-1849) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1863

Un grupo de cristianos dirigido por William Miller, Predicador bautista, profetizó el retorno de Jesucristo a la tierra para el 22 de octubre de 1844. Al no suceder esto, se provocó lo que algunos llamaron “el gran chasco” y la separación de muchos de sus miembros.

Sin embargo, un pequeño grupo, identificándose como “Adventistas”, persistió en la idea del retorno, pero sin precisar fecha. En 1861 se organizaron como Iglesia Cristiana Adventista y, en 1863, como “Adventistas del Séptimo Día”. Sus principales creencias son cristianas y solo agregan el sábado como día de guardar.

En 2007 se calculó la cantidad de 16 millones de creyentes, distribuídos en 209 países y en 65,961 Iglesias.

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Fe • Dogma Baha’i Faith Fundador o líder: Mirza Ali Mohammad (?)

(1817-1892) Probable Antecedente: Islamismo Año: 1863

Testigos de Jehová Fundador o líder: Charles Taze Russell (18521916) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1879

Mirza Ali Mohammad, nacido en Shiraz, Irán, originalmente fundó en 1844 una rama del Islamismo cuya característica es una visión unificadora de la naturaleza, del propósito de la vida y del futuro de la humanidad, la cual duró poco tiempo, ya que fue ejecutado en 1850. Existe confusión sobre el real fundador de este movimiento, ya que también se menciona que en 1863 Mirza Hoseyn´All Nuri reactivó este movimiento considerando como mensajeros del Señor a Abraham, Krishna, Zoroastro, Moisés, Buda, Jesús, Mahoma y al propio fundador como un nuevo profeta.

Charles Taze Russell, Presbiteriano y Congregacionista estableció, en 1879, una asociación de estudiantes de la Biblia que se convertiría, en 1931, en la Congre-gación Cristiana de los Testigos de Jehová, con sede en Nueva York, EUA. Sus creencias están basadas en la interpretación propia de la Biblia, a la que llamaron “Traducción del Nuevo Testamento de las Santas Escrituras”. Al través de las revistas “Atalaya” y “Despertar”, publicadas en 182 idiomas y distribuídas en millones de ejemplares, promueven una restauración de lo que consideran las ideas y prácticas originales de los primeros cristianos.

Sus creencias tienen la simplicidad de solo rezar diariamente, de abstenerse de sustancias que afecten la mente, de practicar la monogamia y de participar en celebraciones anuales. Se calculan 300,000 seguidores en Irán y algunos otros repartidos en el mundo.

Ciencia Cristiana Fundador o líder: Mary Baker Eddy (1821-1910) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1879

Mary Baker Eddy fundó en 1879, en la ciudad de Boston, EUA, una Agrupación llamada “Ciencia Cristiana” o también “Iglesia de Cristo Científica”, basada esencialmente en un culto a la curación de las enfermedades físicas y en una mezcla de Hinduísmo, Teosofismo y algo de Cristianismo.

Asociación Nacional de Iglesias Espiritualistas Fundador o líder: James Lawrence (?)

Probable Antecedente: Espiritualismo Año: 1863

Difunden su propio periódico llamado “The Christian Science Monitor”, de circulación internacional. A partir de 1990 el movimiento creció hasta establecer 2,500 congregaciones en 70 países.

Ya desde los primeros escritos espirituales como la misma Biblia, se hace referencia a la comunicación de los seres vivos con los espíritus ya muertos y varios movimientos y organizaciones incorporaron a sus creencias este proceso. Sin embargo, es hasta 1863 que en Estados Unidos se establece formalmente una Organización llamada “Asociación Nacional Espiritualista” y más tarde toma el nombre de “Asociación Nacional de Iglesias Espiritualistas”.

No se tiene información sobre un fundador específico, ya que se les atribuyen a varios pioneros sus contribuciones.

Se sabe que en 1955 se reorganizaron formalmente en una Institución contemporánea, que tiene su sede en Milwaukee, Wisconsin, EUA.

Sociedad Teosófica Fundador o líder: Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) Probable Antecedente: Gnosticismo, Neoplatonismo Año: 1875 Una larga tradición de conocimientos gnósticos y neoplatonistas provenientes de la antigüedad y supervivientes de la Edad Media, permitieron que en el siglo XIX, en la ciudad de Nueva York, EUA, Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott y William Quan Judge, así como otros seguidores, formaran una organización llamada “Sociedad Teosófica”.

La señora Blavatsky escribió varios libros. Los más conocidos son: “Isis sin Velo” y “La Doctrina Secreta”, que promovían el estudio comparativo de religiones, filosofías y ciencias. Su influencia se ha dejado sentir en más de cien derivaciones.

Ciencia Divina Fundador o líder: Malinda (1844-1906) y Frank Cramer (?)

Probable Antecedente: Espiritualismo Año: 1888

N O

E S

Movimiento basado en el principio de la omnipresencia de Dios, fundado por Malinda E. Cramer, en 1888, en San Francisco, Ca., EUA. Tanto ella como Nona L. Brooks, de Denver, Colorado, iniciaron pequeños grupos que posteriormente se organizaron como Iglesias. En ambos casos lo hicieron como una experiencia de transición de largos periodos de tratamientos médicos fallidos, a una sanación atribuida a sus experiencias espirituales.

Actualmente han crecido a través de ministerios virtuales, en correos electrónicos.

Judaísmo Conservador Fundador o líder: Solomon Schechter (?)

Probable Antecedente: Judaísmo Año: 1913

Solomon Schechter directivo de una sinagoga (templo judío), creó en EUA un movi-miento al que llamó “Unión de Sinagogas de Judaísmo Conservador” y a partir de 1992, “Unión de Sinagogas de América”, con el objeto de reunir reglas de conducta que no se separaran de la Torá (interpretación de las tradicionales leyes del judaísmo) para la práctica religiosa de sus seguidores.

Actualmente hay una serie de escuelas nombradas en honor de su fundador, las cuales se encuentran principalmente en Estados Unidos y Canadá.

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Fe • Dogma Cao Dai Fundador o líder: Ngo Van Chieu (1878-1932) Probable Antecedente: Orientalismo Año: 1926

En la Indochina (hoy Vietnam) un gobernante local, Ngo Van Chieu creó en 1926, un nuevo movimiento llamado Cao Dai, que consistía en reunir los principales preceptos del Confucionismo, prácticas del Taoísmo y teorías del Budismo.

Sus creencias están basadas en las “visiones” de su fundador; el movimiento dice tener dos millones de simpatizantes, tanto en su país como en Cambodia, Francia y Norteamérica.

Su sede central está en Tay Ninh, cerca de la capital, antiguamente llamada Saigón.

Rastafari Fundador o líder: Marcus Mosiah Garvey (1887-1940) Probable Antecedente: Afro-Cristianismo Año: 1926 Movimiento espiritual que combina cristianismo, tanto copto como reformista, misticismo e intereses políticos panafricanos, fundado en Jamaica en los años treinta, según se cree, por algunos trabajadores jamaicanos repatriados de diversos países, que retomaron una profecía anunciada por Marcus Mosiah Garvey.

Actualmente la gran mayoría de sus seguidores se encuentran en Jamaica, aunque en todas partes del mundo algunos jóvenes se declaran sus seguidores y es fácil reconocerlos por la forma de arreglar su cabellera que, inclusive, le llaman “rastas”.

Nación del Islam Fundador o líder: Wali Fard Muhammad (Wallace D. Fard. 1877-1934) Probable Antecedente: Islamismo Año: 1930

El gobierno norteamericano había iniciado investigaciones tanto por la compra de armas como por sospechas de otros delitos. Durante 51 días el inmueble fue rodeado por autoridades con intentos de negociación, que no tuvieron resultado. Finalmente el 19 de abril de 1993, a las 5:30 de la mañana, el gobierno atacó con tanques de guerra, 69 adultos y 17 menores murieron calcinados.

Aladura Fundador o líder: Joseph Babalola (1906-1959) Probable Antecedente: Afro-Cristianismo Año: 1938

En el Oeste de Nigeria, África, un grupo de nativos creó una Congregación con el propósito de rechazar las prácticas de las iglesias Cristianas de influencia norteamericana. Con base en ella, Joseph Babalola fundó, junto con Isaac B. Akinyele, la Iglesia Cristiana Apostólica, la cual para 1960, tenía más de 100,000 miembros.

Utilizan las prácticas de las iglesias Metodistas y Revivalistas, rechazando toda práctica tradicional “mágica”. El movimiento continúa creciendo aun cuando con pequeñas separaciones: grupos de existencia efímera; surgimiento de profetas y practicantes curanderos.

Wicca Fundador o líder: Gerald Gardner (1884-1964) Probable Antecedente: Ocultismo Año: 1953

Existen prácticas ceremoniales relacionadas con el ocultismo ancestral que en algunos casos se les llama “hechicería” o “brujería”, las cuales fueron perseguidas por el “Santo Oficio” o “Inquisición”. En 1954 se publicó en Inglaterra el libro “La Brujería de hoy”, de Gerald Brousseau Gardner, quien fundó un grupo al que llamarían, más adelante, “Coven” o “Cofradía Wicca” (palabra de origen obscuro en el inglés antiguo).

Aproximadamente en 1930, un inmigrante que, se cree, de origen árabe llamado Wallace Fard, fundó en la ciudad de Detroit, EUA, un movimiento llamado primero “El Templo del Islam” luego la “Universidad del Islam” y después la “Nación del Islam”.

Posteriormente, una seguidora llamada Doreen Virtue, se ha destacado por difundir esta creencia al través de libros, radio y televisión. Existe un alto porcentaje de adeptos que, se calcula, alcanza dos millones de miembros.

Su principal creencia, además del Corán, es que los descendientes afroamericanos son superiores a sus opresores blancos que los esclavizaron. Sus seguidores adoptaron nombres árabes. El movimiento se mantiene y su membresía se calcula en decenas de miles, en Norteamérica.

Cienciología Fundador o líder: Ronald Hubbard (1911-1986) Probable Antecedente: Orientalismo, Gnosticismo Año: 1954

Davidianos Fundador o líder: Víctor Houteff (1885-1955) Probable Antecedente: Cristianismo Año: 1930

Un inmigrante Búlgaro llamado Víctor Houteff, miembro de la comunidad Adventistas del Séptimo Día, formó una nueva comunidad en 1930, en el Estado de Texas, EUA. En 1990 uno de sus seguidores, Vernon Wayne Howele, adoptó el nombre de David Koresh. El difundir un fundamentalismo anunciando el apocalipsis provocó que de todas partes del país llegaran nuevos adeptos. En la población de Waco,Texas, se estableció “para estar preparados”, según él, al momento de la llegada del “mal”.

El norteamericano Ronald Hubbard publicó un libro en 1950, llamado “Dianética, la Ciencia Moderna de la Salud Mental”, en donde ofrecía formas de crear metas para superarse mentalmente. Poco tiempo después, en 1954, se acercó más al pensamiento espiritual y fundó la Iglesia de la Cienciología.

Dicen asegurar la felicidad del ser humano al través de la comprensión de sí mismo y de los demás. Sus prácticas han sido muy controvertidas.

Actualmente otorgan licencias para establecer centros, los cuales operan en más de 150 países; se asegura que sus adeptos son más de seis millones.

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Fe • Dogma Iglesia de la Unificación Fundador o líder: Sun Myung Moon (1920-?)

Probable Antecedente: Orientalismo, Cristianismo Año: 1954 Conocida también como la “Secta Moon” en honor a su fundador, el coreano Sun Myung Moon, quien fue criado como budista y confucionista, aun cuando luego se convirtió en presbiteriano y más tarde en pentecostal (una de las muchas derivaciones del protestantismo no unificadas). En 1954 decidió fundar en Pusán, Corea del Sur, su propio movimiento, pues dice que recibió una revelación de que él era el nuevo Mesías de la humanidad.

El grupo ha sobrevivido a varios ataques y ha crecido en más de cien países, aunque el número de miembros no ha sido determinado con certeza.

Hare Krishna Fundador o líder: Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977) Probable Antecedente: Hinduísmo Año: 1965 En 1965 un hindú llamado A.C. Bhaktivedanta funda en los Estados Unidos de Norteamérica un movimiento de la tradición del culto a Krishna.

Sus primeros conversos fueron jóvenes de los llamados “hippies”, que se rasuraron la cabeza y vistieron ropa hindú como parte de su membresía. Salieron a las calles a bailar y cantar sus “mantras” y recolectar fondos y seguidores.

Su sede central está en Los Ángeles, California, en EUA, desde donde difunden su fé al través de sus obras y literatura.

Sus devotos son aproximadamente 15,000 aunque algunos los cuantifican en muchos más.

New Age Fundador o líder: David Spangler (1945-?)

Probable Antecedente: Esoterismo-Gnóstico Año: 1970

Este movimiento, que se identificó masivamente a partir de la década de 1970, en parte gracias a los medios de comunicación, y que se sigue expandiendo, es considerado como una reagrupación de convicciones antiguas de ocultismo, teosofía y rituales “mágicos”, rescatando herencias gnósticas, esotéricas y agregando más recientes aportaciones.

Aun cuando ya no tiene actualmente tanto público, sus efectos se perciben en productos artísticos y comunicacionales, y además se observan nuevos grupos que se identifican con este movimiento.

Asatrú Fundador o líder: Sveinbjöm Beiteinsson (19241993) Probable Antecedente: Tradición Nórdica Año: 1973

Fundada en Islandia, por el granjero Sveinbjörn Beiteinsson, este movimiento fue reconocido también como Institución religiosa en Dinamarca y Noruega. El término Asatrú está tomado del antiguo idioma “Norse” y está formado por Asa

(dioses) y Trú (fé); fue utilizado en 1870 en la ópera “Olaf Tryguason”, de Eduard Grieg.

Sus creencias son politeístas y tienen tipos diferentes de dioses. Su fundador escribió varios textos de poesía y antologías. Actualmente hay pequeñas comunidades de seguidores en los países nórdicos y en Norteamérica, sin confirmarse el número.

Falun Gong Fundador o líder: Li Hongzhi (1951-?)

Probable Antecedente: Orientalismo Año: 1992

Movimiento también llamado “Falun Dafa” y fundado por el chino Li Hongzhi. Derivado de las tradiciones del Budismo, Taoísmo y Confucionismo, consiste en ejercicios rituales “para obtener una renovación mental y espiritual”, con algunas prácticas del folclore chino y del New Age. Sus principios se encuentran en los libros “Zhuan Falun” y “Falun Gong”, escritos por Li Hongzhi.

Aun cuando el movimiento continúa en China, un grupo estableció en Nueva York una oficina central. En China han sido perseguidos y algunos sentenciados a prisión, por lo que se ignora el número real de seguidores.

Kemetismo Fundador o líder: Tamara L. Siuda (1969-?)

Probable Antecedente: Tradición Egipcia Año: 1994

La inglesa Tamara L. Siuda inició en 1980 una Organización, a la que llamó Kemetismo Ortodoxo (de Kemet, antiguo nombre de Egipto) que busca continuar las ancestrales prácticas egipcias. Fue coronada por sus seguidores en 1996, al pie de algunos templos egipcios.

Definen su politeísmo como “monolatría”, término creado por algunos egiptologistas, para explicar que la creencia en muchos Dioses, en este caso, resulta representativa de una sola gran unidad divina llamada “Netjer”.

Centro Chopra Fundador o líder: Deepak Chopra (1947-?)

Probable Antecedente: Orientalismo Año: 1996

Algunas versiones mencionan que Deepak Chopra, médico hindú y profesor de medicina en EUA, inició en 1971 sus actividades para ayudar a enfermos insa-tisfechos con la medicina occidental. Formalmente empezó como movimiento al atender a pacientes en 1996, en La Jolla, California.

Sostienen la creencia de que el cuerpo, la mente y el espíritu son inseparables y se afectan mutuamente y que con el balance de determinados alimentos se puede lograr la salud.

El número de sus seguidores es desconocido ya que se comunican al través de cursos, de los cuales se han vendido millones de ejemplares.

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Textos ampliados de la información en la línea de tiempo Filosofía

Filosofía • La razón Hesiodo (Siglo VIII a.C.) Llamado el “Padre de la poesía didáctica griega”.

Sistematizó la mitología griega. En su texto “Teogonía” expresó como poeta, una sencilla visión de los dioses de su época, a diferencia de otros que buscaban lo glamoroso.

Destacó el poder de los dioses en su ejemplar influencia en la vida cotidiana de los humanos y como una contribución a la costumbre de transmitir las historias como herencia a la humanidad.

influencia de su vida y de su pensamiento es tan grande que como refiere Platón en su libro “Apología (defensa) de Sócrates”, el discurso metodológico empleado por Sócrates, todavía se considera como un buen fundamento a favor del acusado y una condena a la idea de democracia griega de la época.

Platón (Aristocles) (427-347 a.C.) Filósofo originario de Atenas, Grecia, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Autor de trabajos filosóficos de enorme influencia. Al establecerse en el domicilio de un personaje llamado “Academo” fundó una costumbre permanente de asistir a discusiones filosóficas, creando con ello una tradición a la que seguimos llamando “Academia”.

Tales de Mileto (624-546? a.C.) Originario de Mileto, Grecia, era considerado como uno de los “Siete Sabios” de la antiguedad. Reconocido inicialmente por su explicación del cosmos, basada en considerar al agua como la esencia de toda la materia, con la tierra flotante como un disco plano en un vasto mar.

No se conserva ningún escrito de él; pero se reconoce su influencia al través de citas de otros pensadores. Lo significativo de su pensamiento se basa en que le dio más importancia a las explicaciones naturales de los fenómenos atmosféricos, al contrario de la idea general de su época, de que éstos eran producto de los caprichos de los dioses con figuras humanas.

Su temática era tan amplia que provocaba discusiones sobre estética, política, teología, cosmogonía, epistemología y filosofía del lenguaje, todo ésto con un enfoque primitivo, científico e inclusive matemático. Sin embargo, enfatizaba en la armonía entre las tres partes del alma que, según él, son: la razón, el espíritu y el apetito (deseos irracionales y búsqueda de los placeres).

Aristóteles (384-322 a.C.) Filósofo y científico nacido en Estagira, Grecia, considerado uno de los grandes personajes del pensamiento occidental, que influyó en la estructuración de las doctrinas cristianas, así como en la filosofía islámica. Su pensamiento básico continúa utilizándose en las enseñanzas modernas, a pesar de los cambios del Renacimiento, de la Reforma y de la Ilustración.

Anaximandro (610-546 a.C.) Pensador griego considerado el primer cosmólogo con una visión sistemática del mundo. En su estudio de los astros postuló a la “Nada” (apeirón) como una causa del origen del Universo.

De su múltiple producción literaria se destaca: “Ética a Nicómaco”, “Retórica” y “Sobre el Alma”, temas directamente relacionadas con la espiritualidad. Su vasta obra incluye disciplinas tales como química, biología, botánica y física. Es tan importante su obra que todavía en la actualidad se habla de “Aristotelismo” en el campo académico.

Solo unos cortos fragmentos de sus trabajos sobreviven, por lo que sus ideas las conocemos por el rescate de escritores posteriores. Destaca el hecho de que se le atribuye el mapa más antiguo del mundo conocido en su época.

Protágoras (485-410 a.C.)

Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.) Uno de los primeros y más famoso de los sabios nacido en Abdera, Grecia. Por más de 40 años impartió cátedra en temas políticos y morales, aportando nuevas bases para la aplicación de la virtud en la conducta cotidiana.

A pesar de que conservaba las ideas morales más aceptadas en su época, en su libro “Acerca de los dioses”, expresó su escepticismo en cuanto a las creencias en los dioses griegos, por lo que fue consi-derado contrario a la religión contemporánea y sus libros fueron quemados públicamente.

Se le mandó al exilio por el resto de su vida, aproximadamente en el año 415.

Sócrates (470-399 a.C.) Filósofo ateniense, quien por su forma de vida y sus enseñanzas, es considerado el primer filósofo. Se cree que él mismo nunca escribió nada y que lo que sabemos de su pensamiento se debe a sus discípulos y admiradores (Platón y Jenofonte, entre otros).

A pesar del juicio del que fue objeto, con el cargo de “impiedad” y sentenciado a muerte por envenenamiento, la

Político, abogado y escritor romano originario de Arpino, hoy Italia, quien con su oratoria inútilmente intentó impedir la destrucción de la república de su época, aun cuando sus libros de retórica, de filosofía y de política, influyeron posteriormente, al grado de que actualmente aún se habla de “retórica Ciceroniana”.

En el aspecto espiritual escribió una obra titulada “Sobre la Naturaleza de los dioses”.

Tito Lucrecio (94-53 a.C.) Poeta y filósofo nacido en Roma. Su poema didáctico llamado “Sobre la Naturaleza de las Cosas” está considerado uno de los más extensos de la antigüedad y en el cual reúne la teoría física y la filosofía de Epicuro, con una mínima influencia de Demócrito y con alusiones a las doctrinas filosóficas y éticas de su época.

Poco se conoce de su vida; pero según Jerónimo (San) se suicidó, aunque también se dice que tenía una enfermedad mental. Se menciona que ambas versiones se formaron para desacreditar su punto de vista que se creía combatía la fé.

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Filosofía • La razón Wang Pi (226-249)

Flavio Josefo (37/38-100)

Uno de los más brillantes filósofos chinos de su época. Se le reconoce como autor de unos comentarios tanto al libro clásico de los taoístas, llamado “Tao Te King” como a otros, que posteriormente serían adoptados como práctica oficial del Estado, ya que, según él, si bien el ser surgió de la “nada”, no había un conflicto entre ambos, sino al contrario, que el uno era consecuencia de la otra y que el estudio del ser permitía una aplicación en la vida cotidiana. Según la tradición, murió a los 24 años, mientras trabajaba en el gobierno de su país.

Sacerdote e historiador judío natural de Jerusalen (hoy Israel). No obstante al ser descendiente de una familia aristócratica, se inclinó por el fariseísmo (casta sacerdotal).

Por su participación en la revuelta judía en contra de los romanos, fue hecho prisionero y trasladado a Roma, donde escribió varias obras, entre ellas, “La Guerra de los Judíos” y “Contra Apión”, tratado éste último, en contra del antisemitismo. Impresionado por la cultura y especialmente por la milicia romana, se le consideró traidor a su causa.

En su libro “Antigüedades Judías” menciona en dos ocasiones el nombre de “Cristo”, como parte de su explicación histórica del pueblo judío de su época, dato que ha sido utilizado por tratadistas, posteriormente.

Agustín de Hipona (San) (354-430) Nacido en Numidia (hoy Argelia), considerado uno de los padres latinos de la iglesia Cristiana llamado el “Doctor de la Iglesia”, ya que su adaptación del pensamiento clásico a la enseñanza cristiana aportó un sistema teológico de gran fuerza, cuya influencia continúa. De sus numerosos escritos destacan sus “Confesiones” y “La Ciudad de Dios”, que son considerados la base de la interpretación bíblica en la Edad Media, con permanencia en el pensamiento cristiano moderno.

Luciano de Samósata (125-181) Escritor griego originario de Samósata (hoy Síria), escéptico y satírico (humorismo agudo). Escribió varios “Diálogos” como “El de los dioses” y “La Asamblea de los dioses”. Terminó su vida dando conferencias sobre la corriente filosófica llamada “Segunda Sofística”. Es famoso por su frase: “Hay un extremo sobre el cual diré la verdad y es que voy a contar mentiras”, que aparece en su novela satírica “Historia Verdadera”.

Con su variada obra más allá de sus escritos originales, tuvo una participación muy activa tanto teórica como práctica en contra de los movimientos llamados “heréticos” de su época, como son el maniqueísmo, el donatismo, el pelagianismo y el arrianismo, lo que coadyuvó a que no prosperaran dichos movimientos.

Boecio (470-524) Filósofo romano y funcionario. Fue acusado de deslealtad al Rey, puesto en prisión, condenado y ejecutado. Se cree que estando en prisión reflexionó en la ingratitud de los funcionarios a los que había servido y de la inconstancia de sus amigos y que por ello escribió su más famosa obra “La Consolación de la Filosofía”. Previamente había efectuado innumerables traducciones de obras de filósofos, teólogos y “científicos” a las que aportó comentarios tan importantes que se consideraron como básicos para el estudio de los clásicos.

Arístides (siglo II) Filósofo ateniense mencionado como uno de los precursores de la apología (discurso en alabanza de alguien del Cristianismo). Su libro más famoso llamado “Apología de la Fé Cristiana” es considerado por los historiadores, como uno de los documentos iniciales de esa tendencia, aun cuando él continuó siendo un no creyente.

La esencia de su pensamiento positivo hacia el Cristianismo enfatiza la congruencia que sus miembros deben de tener entre la fé y la práctica moral cotidiana, a diferencia de los que teniendo sus propios dioses, su vida moral no era adecuada.

Orígenes (185-245) Téologo griego y comentarista bíblico llamado “Padre de la Iglesia”, nacido en Alejandria (hoy Egipto). Su libro “Hexapla”, conocido también como la “Biblia de Orígenes”, resume una versión del Antiguo Testamento. A todo este conocimiento, ampliado con sus comentarios en infinidad de manuscritos, se le considera la más amplia base para las exposiciones escolares para instruir a los cristianos.

Existen opiniones encontradas ya que la tradición cristiana lo califica como mártir y algunos de sus críticos consideran que abandonó la fé poco antes de morir y como prueba de ello es que en su libro no menciona ni a Jesucristo ni a la religión cristiana.

Jacobo de Edesa (640-708) Famoso teólogo y escritor originario de Antioquía (hoy Siria) quien llegó a ser Obispo de la ciudad de Edesa, en la región del sureste de Anatolia, hoy Turquía y que dedicó la mayor parte de su vida a escribir liturgias, comentarios y crónicas de los Antiguo y Nuevo Testamentos, de las cuales se conserva solo algunas, la más famosa de ellas “Hexamerón”, “Un trabajo sobre los seis días de la creación” y varias cartas sobre asuntos relativos a interpretaciones de dichos escritos.

Por problemas de interpretaciones contrarias a los sacerdotes de su época, renunció a su Obispado y se retiró a un convento donde continuó sus estudios del Antiguo Testamento. Se cree que estas diferencias se basaban en que él se consideraba monofisita, doctrina opuesta a la ortodoxia de sus contrarios, que aseguraba la naturaleza divina y humana de Jesucristo.

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Filosofía • La razón Juan Escoto Erígena (810-877) Téologo irlandés y traductor de autores griegos en la tarea de reunir la filosofía clásica, especialmente el neoplatonismo con el pensamiento cristiano. Se inició como maestro de gramática y de dialéctica en Francia y participó en varias discusiones teológicas que le sirvieron como base para escribir sus obras, de las cuales se resalta “De la Predestinación”, la cual fue condenada por las autoridades religiosas, aun cuando se reconocieron sus otros trabajos.

enseñanza y él desterrado, aunque poco antes de su muerte fue reivindicado. Siendo islamista influyó en el pensamiento religioso del Cristianismo y en el filosófico en la Edad Media.

Moshe Be Maímon (Maimónides) (1135-1204) Filósofo, jurista y médico de origen judío, nacido en Córdoba, España. De joven escribió poesía. A los 23 años de edad hizo unos comentarios sobre las leyes y normas religiosas judías (el Mishná y el Talmud). También escribió sobre medicina, pero su influencia filosófica fue mayor, ya que su libro “Guía de los Perplejos” alcanzó tanto a judíos como a cristianos y, sobre todo, a los escolásticos.

Su principal aportación fue el libro “De la División de la Naturaleza”, ya que permite a los estudiosos del cristianismo primario, reunir los fundamentos de fé con las doctrinas filosóficas de los griegos; trabajo que fue continuado por los místicos y estudiosos de la escolástica medieval; aunque le fueron corregidas algunas afirmaciones que parecían panteístas (creencia en varios dioses).

Aunque también fue considerado por algunos rabinos judíos como hereje, su obra continúa discutiéndose en los campos académicos y algunos estudiosos ven el impacto de sus ideas en filósofos contemporáneos.

Anselmo de Canterbury (San) (1033-1109) Filósofo italiano nacido en el valle de Aosta (Italia). Uno de los principales teóricos del escolasticismo (doctrina filosófica de origen aristotélico) a quien se le considera el creador del argumento ontológico (estudio del ser). Sus ideas básicas permitieron que los escolasticistas consideraran que la idea de un ser absolutamente perfecto, coincidía con la prueba de la existencia de un Ser Supremo.

Alberto “Magno” (San) (1200-1280) Filósofo y religioso alemán, conocido como el “Doctor Universalis”. Maestro de Tomás de Aquino, San. En su enciclopédica, obra de 21 volúmenes en la primera edición y de 38 en la segunda, llamada “Opera Omnia”, se contienen temas sobre ciencias físicas, biológicas, psicológicas, de lógica, de moral y política, teológicas, sermones y comentarios sobre las “Sagradas Escrituras”, aunque se le atribuyen otros textos en astrología y alquimia. Su interés por enseñar es notorio por la continuidad de sus ideas en muchos de sus discípulos.

Mediante su libro “Monólogo” (una sola expresión) trató de demostrar que la existencia y atributos de Dios, eran más un resultado de la razón que una opinión de sus seguidores. En el libro “Proslogión”, amplió sus conceptos para continuar argumentando sobre la existencia de Dios.

Pedro Abelardo (1079-1142) Téologo y filósofo nacido en Lepallet, Francia. Rector de una escuela establecida por él en París, tan célebre que en ella se educaron un Papa, Cardenales, Arzobispos y más de cinco mil alumnos. Su obra “Teología”, fue condenada posteriormente como herética en un Concilio.

Tomás de Aquino (San) (1225-1274) Téologo y filósofo italiano, fundador de lo que se llamaría escuela “Tomista” de teología y filosofía. Se le conoce también como “Doctor Angélico”. Su trabajo más conocido es la “Suma Teológica” en la que intentó exponer la doctrina católica en la forma más clara dentro de la tradición escolástica.

Con Eloísa, quien era su discípula y luego su esposa, tuvo un hijo. Esta relación no era aceptada por el tío de ella llamado Fulberto, quien ordenó que se les apresara y a él se le castrara, ocasionando esto que ambos se retiraran a diferentes monasterios, donde murieron. Durante su retiro se enviaron cartas que están consideradas como clásicas, en una corriente amorosa, por lo que también se le reconoce como un prestigiado poeta.

Enseñó filosofía y teología en varias universidades europeas.

Después de su muerte, una de sus tesis fue condenada por el Obispo de París, en 1277, aun cuando luego ésta le fue levantada. Fue canonizado en 1323.

John Duns Escoto (1266-1308)

Averroes (Ibn Rushd) (1126-1198) Filósofo y médico nacido en Córdoba, España, de familia islámica. Integró las tradiciones islámicas con el pensamiento clásico griego. Mucha de su obra escrita se perdió, aun cuando han trascendido sus libros “Sobre la Armonía entre Religión y Filosofía” y “Refutación de la Refutación”, donde se asienta que la filosofía no está en contradicción con la religión, aunque estén separadas.

También escribió obras sobre medicina, derecho y otras disciplinas. Por su pensamiento teológico fue prohibida su

Téologo y filósofo escocés, catedrático universitario en Francia e Inglaterra. Padeció temporalmente un exilio como consecuencia del conflicto entre el Papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia. Se le aplicaba el título de “Doctor sutil”. Presentó teorías filosóficas apoyando el dogma de la Inmaculada Concepción y sobre la encarnación de Jesucristo. Escribió varias obras teológicas, destacando una llamada “Ordinatio”.

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Filosofía • La razón Erasmo de Rotterdam (1469-1536)

y, posteriormente, el “Novum Organum Scientiarum”, donde estableció su interpretación a una forma de método inductivo, la cual influiría en la ciencia moderna. Con su obra “Un Anuncio para tocar las Controversias de la Iglesia de Inglaterra” contribuyó en la polémica religiosa de su época.

Al final de su vida escribió “La Nueva Atlántida”, publicada póstumamente, en 1627, en la cual presentaba una utopía que se basaba en la organización científica de la sociedad.

Humanista, filósofo y téologo holandés, profesor en diferentes universidades. Su obra fue polémica, pues era criticada tanto por los cristianos ortodoxos como por los reformadores, por lo que fue censurada por el Concilio de Trento.

De sus trabajos destacan “Adagios”, el “Elogio de la Locura”, dedicado a Tomás Moro y el “Manual del Caballero Cristiano”. En sus últimos años escribió su libro “Preparación para la Muerte”.

John Locke (1632-1704) Filósofo inglés que con sus trabajos dio bases para el pensamiento liberal, se le ha considerado tanto el inspirador de la llamada “Ilustración Europea” como de la Constitución de los Estados Unidos de América.

Marín Lutero (1483-1546) Téologo y profesor alemán considerado el principal líder del movimiento religioso dentro del cristianismo, en el siglo XVI, llamado “Reforma Protestante”. En 1517 redactó un documento llamado “Noventa y cinco tesis” que colocó en la entrada de la Iglesia del castillo de Wittenberg, Alemania.

La Iglesia lo invitó a retractarse, lo cual no solo no hizo, sino que, además, cuestionó la autoridad Papal y escribió otros tres libros: “Llamamiento a la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana”, “La Cautividad Babilónica de la Iglesia” y “Sobre la Libertad Cristiana”. El Papa León X lo excomulgó.

Inició entonces las bases de la teología de su nuevo movimiento, traduciendo la Biblia al alemán y poniéndola al alcance de todos los creyentes. Esto dio lugar a las llamadas guerras religiosas en Europa, durante los siglos XVI y XVII, que permitieron una división del Cristianismo, primero entre el Protestantismo y el Catolicismo romano, el que a través del Concilio de Trento impulsó la llamada “Contra Reforma”, creando la Compañía de Jesús; y posteriormente dentro del Protestantismo, se crearían sus propias doctrinas e Iglesias.

Ignacio de Loyola (San) (1491-1556) Militar y téologo español, nacido en las provincias vascas.

Uno de los más influyentes personajes de la llamada “Contra Reforma”, movimiento del catolicismo para contrarrestar a la jerarquía “reformista”. También fundó la Orden de los Jesuitas, llamada “Sociedad de Jesús”, en 1534, en la ciudad de París. Tras ser herido gravemente en una batalla, decidió dedicarse a la religión. En su retiro escribió “Ejercicios Espirituales”, los cuales crearon dudas teológicas.

Fue canonizado en 1622 por Clemente XV, por haber creado la Orden arriba mencionada, también llamada “Compañía”; y por su disciplina combativa al servicio del Papado católico. Posteriormente esta Organización se dedicaría más a la actividad misionera, al estudio y a la enseñanza de las nuevas generaciones. A su directivo principal se le llama General.

Francis Bacon (1561-1626) Filósofo y gobernante inglés. Ocupó un lugar en la Cámara de los Comunes durante 36 años y fue funcionario de la Corona inglesa en 1621. De su último puesto fue destituído, encarcelado, luego perdonado, pero ya no recuperaría su carrera política.

Dedicado únicamente al estudio, escribió varios libros, entre ellos, en 1605, “El Avance del Conocimiento”

Defendió la tolerancia religiosa. Escribió, entre otras obras, dos trabajos sobre el tema “Gobierno Civil”, que marcarían el inicio del constitucionalismo liberal. Con la publicación de los “Ensayos en las Leyes de la Naturaleza” y del “Ensayo sobre el Entendimiento Humano”, aportó una línea de equilibrio entre las tendencias políticas, filosóficas y religiosas de su época.

Baruch Spinoza (1632-1677) Filósofo holandés de origen judío, exponente de la transición del racionalismo al inicio de la Ilustración.

Su crítica a algunos textos bíblicos judíos le provocó la condena de sus líderes religiosos. Escribió libros como el “Breve Tratado Acerca de Dios, el Hombre y su Felicidad” y un “Tratado Teológico Político” y el que se le considera como más importante, “Ética demostrada según el Orden Geométrico”. Su influencia tardaría más de un siglo en ser aceptada, no solo por los filósofos, sino también por los poetas románticos.

Fenelón (Francois de Salignac de la Mothe) (1651-1715) Teólogo y escritor francés cuyas ideas fueron aceptadas plenamente en sus aspectos educativos y literarios, más no así en el teológico, en lo que hubo gran controversia. Dirigió la revista “Novedades Católicas”. Inicialmente escribió un “Tratado de la Educación de las Niñas”. Posteriormente, en “Las Aventuras de Telémaco”, expuso sus ideas político liberales y, finalmente, “Un Diálogo de la Muerte”; pero lo que le provocó la condena Papal y el exilio de su diócesis, fue su obra “Explicación de las Máximas de los Santos sobre la Vida Interior”.

George Berkeley (1685-1753) Filósofo y científico anglo-irlandés, mejor conocido por sus aportaciones a la filosofía empírica. Su primer libro, “Ensayo hacia una Nueva Teoría de la Visión”, no fue bien recibido por la crítica, pues modificaba las ideas científicas de la óptica de su época (en la actualidad es más reconocido su valor). Más adelante publicó su obra más famosa llamada “Tratado sobre los Principios del Conocimiento Humano”.

Fue nombrado Obispo anglicano. Se destaca una de sus últimas aportaciones llamada “Alcifrón” o “El Filósofo Minuto”, que contiene breves relatos en defensa de la religión cristiana contra los llamados librepensadores.

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Filosofía • La razón Voltaire (Francois-Marie Arouet) (1694-1778) Uno de los grandes escritores franceses que contribuyó a la creación de lo que hoy conocemos como enciclopedia.

Se le considera uno de los principales participantes en la transición del antiguo mundo medieval a la época llamada “Ilustración”, que provocó las revoluciones y las independencias de los pueblos, creando las bases de nuestra actual democracia.

Se inició como escritor con obras literarias y satíricas, lo que le ocasionó ser encarcelado por las personas ofendidas.

En 1734 mediante sus “Cartas Filosóficas”, defendió la tolerancia religiosa. Nuevamente se ordenó su detención.

En 1742 su libro “Mahoma o el Fanatismo”, también fue prohibido.

Finalmente se refugió en Ginebra, Suiza, donde también chocó con los calvinistas. En 1759 escribió su novela corta “Cándido” que inmediatamente fue condenada, pues era una sátira contra sacerdotes, nobles, reyes y militares. Ya casi al final de su vida publicó el “Tratado Sobre la Tolerancia” y su “Diccionario Filosófico” criticando a los judíos, en 1778 volvió a París, donde murió ese mismo año.

David Hume (1711-1776) Filósofo, economista, historiador y ensayista de origen escocés, reconocido por su empirismo filosófico y su escepticismo. A la edad de 26 años completó su trabajo “Tratado de la Naturaleza Humana” considerado uno de los libros más relevantes de la historia de la filosofía. En 1744 publicó “Ensayos de Moral y Política”, por el cual fue acusado de herejía, pero sus amigos lo defendieron y resultó absuelto. Más tarde hizo el “Ensayo de la Superstición y la Religión”, sentando con ello bases para apoyar el pensamiento laico.

Estos ensayos además del “Suicidio”, la “Inmortalidad del Alma” y sus “Diálogos Sobre la Religión” no se publicarían hasta después de su muerte y aún así, cuando ésto se hizo, no se mencionó el nombre del autor.

Claude-Adrien Helvetius (Helvecio) (1715-1771) Filósofo francés quien con su riqueza se convirtió en protector de varios filósofos de la “Ilustración” y que su obra completa en 7 volúmenes consiste en: “Sobre el Espíritu”; “Del Hombre, de sus Facultades y de su Educación”; “El verdadero sentido del Sistema de la Naturaleza” y “Los progresos de la Razón en la Investigación de lo Verdadero”, los cuales fueron condenados y quemados públicamente en París. Póstumamente se publicó su poema “La Felicidad”, también contribuyó a la enciclopedia.

Immanuel Kant (1724-1804) Filósofo alemán. Su influencia en los trabajos sistemáticos sobre teoría del conocimiento y ética hacen que se le considere precursor del idealismo alemán y aún más, creador de una escuela a la que todavía se le llama “Kantismo”. Uno de sus escritos más destacados es la “Crítica de la Razón Pura”, en el cual, según sus analistas, consideran reinterpreta la metafísica tradicional y permite entender la fuente y límites del conocimiento.

Otras obras principales son: “La Crítica de la Razón Práctica enfocada hacia la Etica”; “La Crítica del Juicio”, que trata de la estética; “Teleología” (doctrina filosófica de las causas finales) y “La Metafísica de las Costumbres” dirigida a la filosofía del Derecho y del Estado. Hoy en día, tanto en la filosofía Analítica como en la Occidental se acepta la enorme influencia del pensamiento de este autor.

Jeremy Bentham (1748-1832) Pensador, economista y teórico inglés reconocido como fundador del utilitarismo (doctrina filosófica que sitúa a la utilidad como principio de la moral). Reunía en su entorno a intelectuales y amigos que discutían sus ideas y tenía la costumbre de escribir mucho y sobre variados temas, aun cuando dejaba algunos de sus textos sin terminar (tarea que realizaban sus editores).

Su obra principal es la “Introducción a los Principios de Moral y Legislación” mediante la cual, se dice, se fundó una nueva visión de la ética, basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni en el sufrimiento.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) Filósofo alemán catalogado como uno de los fundadores del idealismo alemán. Escribió un libro llamado “Intento de Crítica de toda Revelación”, creando una confusión sobre el origen del autor, ya que al ir a enseñárselo a Immanuel Kant, a éste le pareció tan importante que ordenó su publicación.

Su editor dedujo que la autoría era de Kant, hasta que el propio Kant corrigió el error.

Fue invitado a la Universidad de Jena, en la ciudad del mismo nombre, para ocupar la cátedra de filosofía; pero al involucrarse en una polémica muy violenta sobre el ateísmo, tuvo que dimi-tir, trasladándose a Berlín, la cual, en esa época, estaba ocupada por las tropas de Napoleón y en donde escribió sus “Discursos a la Nación Alemana” que se convertirían en el origen del nacionalismo alemán.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Filósofo alemán. Se le atribuye ser el último de los grandes metafísicos (aquello que va más allá de lo físico o interpretación intelectual de la realidad). Sin embargo, en la historia clásica de la filosofía se le considera el más elevado representante del idealismo; revolucionario de la dialéctica y quien tuvo la más poderosa influencia en el materialismo histórico de Karl Marx.

Además de su primera obra señalada como la más importante: “La Fenomenología del Espíritu” publicó “La Ciencia de la Lógica”, “La Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas” y “La Filosofía del Derecho”. Desde su origen hasta el día de hoy, su pensamiento sigue teniendo impacto en las discusiones filosóficas, ya que sus textos son tan profundos que permiten diversas interpretaciones.

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Filosofía • La razón Friedrich Wilhelm Josep Von Schellin (1775-1854)

John Stuart Mill (1806-1873)

Filósofo y educador alemán, una de las figuras más importantes del idealismo alemán. Fue profesor de la Universidad de Jena, donde se destacó por su abundante producción literaria. Al ser acusado de ateísmo, se cambió a la Universidad de Würzburg.

Una de sus primeras obras se llamó “Bruno o Sobre el Principio Divino y Natural de las Cosas” en la cual trata de actualizar filosóficamente la dualidad en la discusión entre la filosofía materialista y la espiritualista. Destacan de sus textos las “Investigaciones Filosóficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella relacionados” y “Las edades del mundo”, los que, según sus seguidores, contienen una distinción entre filosofía positiva y filosofía negativa.

Filósofo y economista inglés. En 1836 publicó su obra “Utilitarismo”, en donde expuso que el conocimiento tiene su fundamento en las experiencias de los seres humanos. Más adelante, en el más famoso de sus ensayos, llamado “Sobre la Libertad”, e impreso en 1859, señaló que la desigualdad social y la tiranía política ponen en peligro la libertad.

Otros temas que abordó son sus escritos “Principios de Economía Política” (1848), “Sobre la Esclavitud de las Mujeres” (1869), “Autobiografía” (1873) y “Tres Ensayos Sobre la Religión” (1874).

Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855) Filósofo y teólogo nacido en Dinamarca. Se le considera “Padre del existencialismo” (filosofía que se centra en la manera en que los humanos existen en el mundo). Tuvo una amplia obra de diferentes modalidades literarias, aunque en mucha de ella utilizó varios seudónimos. Solamente la edición original de su “Diario” consiste en cerca de 7 mil páginas agrupadas en 13 volúmenes. En los últimos años de su vida incrementó sus ataques contra el Cristianismo, sobre todo con la cristiandad como entidad política.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) Filósofo y moralista nacido en Bavaria, hoy Alemania. De su pensamiento se destaca que mediante la introspección (mirada en nuestro interior) es posible obtener el conocimiento de sí mismo, reconocido éste como un principio metafísico al que llamó “Voluntad de Vivir”. Su libro más famoso se titula “Sobre la Voluntad en la Naturaleza”, aunque en el medio educativo se utiliza más el titulado “Los Dos Problemas Fundamentales de la Ética”.

Augusto Comte (1798-1857)

La mayor parte de sus publicaciones llevaron el nombre de “Discursos” sobre diferentes temas, varios de ellos religiosos.

También publicó otras obras, de las que destacan “El Diario de un Seductor”, donde analiza profundamente las características de las relaciones amorosas.

Friedrich Engels (1820-1895) Filósofo francés. En 1818 se inició como Secretario del filósofo Claude Henri Sain-Simón, de quien se separó por diferencias ideológicas, toda vez que, en su concepto, no se le reconocían sus aportaciones.

Filósofo revolucionario alemán, el más cercano colaborador de Karl Marx en la creación de obras fundamentales que enriquecieron los movimientos socialistas y comunistas. Fue dirigente político en lo que se llamó “Primera y Segunda Internacional”.

En 1842 publicó “Los Cursos de Filosofía Positiva”, obra en 6 volúmenes, donde se enfatizaba la importancia de la sociología. En 1851 editó “Sistema de Política Posistiva”, en 4 volúmenes, en el cual proponía un esfuerzo práctico en la reorganización de la sociedad.

Su libro más conocido es “El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado”, aunque es más famosa su participación, en colaboración con Marx, para los textos “La Ideología Alemana” y “Manifiesto del Partido Comunista”. En “La Guerra Campesina en Alemania” atribuye a las convicciones religiosas surgidas en la “Reforma” esencialmente expuestas por sus líderes Lutero y Thomas Munzer, los primeros intentos de sublevación contra los “poderosos” (gobernantes y eclesiásticos) del pueblo campesino.

Por sus obras logró se le reconociera como el fundador de la sociología y del positivismo.

Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872) Filósofo, antropólogo e ideólogo alemán, considerado el creador intelectual del llamado “humanismo ateo contemporáneo” que, se cree, tuvo un efecto profundo en el conocido como “materialismo histórico”. En 1841 publica “La Esencia del Cristianismo”. En este libro refleja, en una frase, su profundo criterio: “Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo, fue la Razón y el tercero y último, el Hombre”.

Sus conceptos fueron utilizados posteriormente en las luchas de los pueblos alemán y en el europeo, entre la Iglesia y el Estado, llegándose al extremo de asegurar que con Marx se promovería a la clase obrera en contra del capitalismo.

Herbert Spencer (1820-1903) Activista social inglés. En 1851 presentó su libro “Estadística Social”, donde reunía la importancia de la ciencia dentro de la libertad. Contribuyó a la difusión de la teoría de la evolución de Charles Darwin y creó además, un sistema filosófico que integraría las áreas del conocimiento de su época, con la teoría de la evolución.

Posteriormente publicó las siguientes obras: “Un Sistema de Filosofía Sintética” (1860), “Primeros Principios” (1862), “Principios de Biología” (1864-1867), “Principios de Sociología” (1876-1896), “Principios de Ética” (1892-1893) y “Ensayos Científicos, Políticos y Especulativos” (1891).

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Filosofía • La razón Georg Simmel (1858-1918)

Ernest Renán (1823-1892)

Filósofo y sociólogo alemán. Su fama resalta por su metodología sociológica. Aunque escribió muchos trabajos y artículos sueltos, su principal contribución fue en los estudios micro-sociológicos que lo alejaron de las grandes teorías de su época; pero que le dieron herramientas a los estudiosos de los procesos de socialización.

Escritor, filósofo e historiador francés. Fue miembro de la Academia Francesa y administrador del Colegio de Francia.

Escribió varias obras históricas, científicas y políticas. Su pensamiento estuvo dominado por el llamado racionalismo dentro de la corriente de la escuela liberal, lo que lo hizo controvertido para los religiosos y los pensadores espirituales.

A la publicación de “La Historia de los Orígenes del Cristianismo” consistente en 7 volúmenes, como el primero de ellos se titulaba “La vida de Jesús”, se creó tal discusión que le valió ser expulsado del Colegio de Francia y ser llamado “blasfemo europeo” por el Papa Pio IX, ya que en este libro señalaba a Jesucristo como “anarquista”. También fue criticado por sus estudios sobre la religión judía, al considerársele “racista”.

De su obra se destaca “Filosofía del Dinero”, “El Individuo y la Libertad: Ensayos de crítica de la cultura” y “Sociología: Estudios sobre las formas de socialización”. En la última década de su vida se dedicó al estudio de la metafísica y la estética.

Henri Bergson (1859-1941) Filósofo francés. Aportó ideas para elaborar el llamado “Proceso Filosófico” que rechazaba el análisis filosófico tradicional.

Además se le reconoció su habilidad estilística literaria tanto en temas académicos como populares, por lo que recibió el premio Nobel de literatura. Su obra parte de temas que para algunas personas no tuvieron importancia como su libro “La Risa” hasta otras más profundas: “La Energía Espiritual” y “Las dos fuentes de la Moral y de la Religión”.

Wilhelm Dilthey (1833-1911) Filósofo alemán quien hizo importantes contribuciones a la metodología de las ciencias humanas, la más notoria fue su aportación a la hermenéutica (arte de interpretar textos) que dio como consecuencia un tratamiento de la historia más comprensible, particularmente en el estudio de la literatura.

Su pensamiento quedó reflejado principalmente, en obras como “Introducción a las Ciencias del Espíritu”; “Intento de una Fundamentación para el Estudio de la Sociedad y de la Historia” y “Origen de la Hermenéutica”.

Edmundo Husserl (1859-1938) Filósofo alemán. Profesor en la Universidad de Halle, donde escribió su primer libro, “Filosofía de la Aritmética” (1891), que intentaba equilibrar la filosofía con la aritmética, lo cual negó en su obra “Investigaciones Lógicas” (1900-1901).

William James (1842-1910)

Impartió clases primero en la Universidad de Gotinga y, posteriormente, en la de Friburgo. Sus teorías influyeron en varias generaciones de estudiantes, lo que permitió que se fundara la escuela “fenomenológica”, a raíz de su obra más importante: “Ideas: una Introducción a la Fenomenología Pura” (1913).

Filósofo y psicólogo estadounidense. Se le llama fundador de la “psicología funcional” y se le reconoce un influyente sitio en la difusión de la “Filosofía Pragmática” (método fundado en sus efectos prácticos).

Por su libro “Las Variedades de la Experiencia Religiosa” se le ha considerado el fundador de la psicología de la religión y además como investigador de fenómenos paranormales molestó a los científicos tradicionales por su defensa de los chamanes o curanderos.

Detalló con minuciosidad las estructuras de la percepción de los objetos.

Jorge Santayana (1863-1952)

Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filósofo, músico y poeta alemán, definido como uno de los pensadores más influyentes del siglo XIX. Su pensamiento crítico abarcó la cultura, la religión y la filosofía. Con su frase “Dios ha Muerto” determinó infinidad de opiniones en pro y en contra de intelectuales de todo el mundo, aún mucho después de su muerte.

No solamente se le define por su temática, sino por el estilo y la sutileza con que escribía. Su pensamiento reorganizó la cosmovisión de sus contemporáneos. De su muy amplia obra destacan “Así habló Zaratustra”, “La gaya Ciencia”, “Mas allá del Bien y el Mal”, “El anticristo”, “Esse Homo, cómo se llega a ser lo que se es”.

Filósofo y poeta hispano-americano, profesor en la Universidad de Harvard. A mediados de su vida emigró a Europa donde residió principalmente en Francia y en Italia, hasta su muerte. No aceptó importantes puestos académicos. Aun cuando no era un creyente ortodoxo, él se consideró católico y en los últimos años de su vida habitó en una residencia al cuidado de monjas católicas.

Escribió 19 libros en el primero de los cuales, “El Sentido de la Belleza”, hizo una de las aportaciones más importantes a la estética de su época. En “El último Puritano” incursionó en la novela. Sobre la espiritualidad escribió “Interpretaciones de Filosofía y Religión” y en su mayor obra en 5 tomos, llamada “La Vida de la Razón”, reunió su pensamiento filosófico, al que describió como una “Biografía del intelecto humano”.

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Filosofía • La razón Max Weber (1864-1920)

José Ingenieros (1877-1925) Sociólogo alemán y escritor de economía política. Fue catedrático en varias Universidades alemanas. Fundó la Asociación Sociológica Alemana. Una primera aportación de su método sociológico, está contenida en su libro “La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo” en donde demostró que el Protestantismo había creado una cultura social más inclinada al capitalismo, que la que existía en los países católicos.

Filósofo, médico y científico italo-argentino. Sus Ensayos sobre la sociedad de su época permitieron temas de discusión para corrientes de opinión en América Latina, a principios del siglo XX. Su libro más importante “El Hombre Mediocre”, tuvo gran influencia en varios filósofos; en la juventud latinoamericana de su tiempo y en los movimientos universitarios reformistas. Sus conceptos influyeron en el sentido de distinguir a los jóvenes entre mediocres e idealistas.

Posteriormente escribió “Economía y Sociedad”, rechazando las teorías economicistas; dándole más importancia al desarrollo cultural y haciendo énfasis en el estudio de la actividad de los trabajadores del Estado (burócratas).

En el cuarto capítulo de su libro “Qué es el Socialismo?” analiza a la autoridad, a la instrucción y a la religión. De ésta última pronostica que “en el futuro quedaría, solamente en la esfera individual, basada en la razón y en el libre albedrío” (doctrina filosófica sustentada en estudios biblícos que sostiene que los humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones).

Benedetto Croce (1866-1952) Filósofo, historiador y crítico literario italiano. En 1903 fundó un periódico de crítica cultural llamado “La Crítica”, que duraría 41 años. Ahí trabajó sobre las publicaciones históricas, filosóficas y literarias producidas durante ese tiempo. Luchó en contra del fascismo (movimiento político conservador).

Oswald Spengler (1880-1936) Filósofo y matemático alemán. Su principal aportación fue el libro “La Decadencia de Occidente”, el cual no solamente circuló en las instituciones educativas sino que tuvo un gran éxito entre el público en general. Si bien inicialmente apoyó al movimiento nazi de Alemania, más adelante criticaría a Hitler y a su Partido. Se le considera un continuador del historicismo, aunque se le acusa de que dijera que al hombre solo le queda aceptar su destino histórico.

Su vasta obra puede ser dividida en tres periodos: en el primero de estudios históricos, se acerca al marxismo; en el segundo escribe sus obras filosóficas, y en el último, “Filosofía del Espíritu”, realiza una revisión teórica de la filosofía, ya con su estilo historicista (considera a la realidad como producto de un futuro histórico).

Sus otros trabajos: “Hombres y Técnicas”, “Horas de Decisión” y “Años Decisivos” no tuvieron el mismo impacto ante el público. En su libro “La Decadencia de Occidente” se habla de fases y en la que llama “Primavera” reconoce que se impone una fé religiosa muy fuerte que con la madurez va cediendo espacio a la intelectualidad y al materialismo.

Bertrand Russell (1872-1970) Filósofo y científico inglés ganador del premio Nobel de literatura en 1950, reconocido por su activismo social y su contribución en la filosofía analítica. Por su movimiento pacifista lo encarcelaron 6 meses durante la Primera Guerra Mundial, aunque en su estancia en Estados Unidos de América apoyó a las fuerzas aliadas en contra del ejército nazi. Tras la Segunda Guerra Mundial inició una campaña en contra de la guerra nuclear, lo que le causaría un segundo encarcelamiento a la edad de 90 años.

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) Religioso, paleontólogo y filósofo francés. Varias de sus teorías encontraron objeciones y reservas tanto de la Iglesia Católica como de la Orden Jesuita, de la que él era miembro.

Su concepción de la evolución era aceptada por muchos en el campo científico, aunque rechazada en su parte religiosa.

De su amplio temario de publicaciones, destacan: “Los Principios de las Matemáticas”, “Los Problemas de la Filosofía”, “Porqué no soy Cristiano”, “La Conquista de la Felicidad”, “Religión y Ciencia”, “Sociedad Humana, Ética y Política” y, finalmente, “Autobiografía”.

Algunos autores han sintetizado su pensamiento en cuatro grandes ideas: uno: el tiempo como la cuarta dimensión; dos: la materia y la vida tienen un sentido de evolución universal; tres: hay una tendencia a mayores niveles de complejidad y de conciencia y finalmente, menciona a el “punto omega” como una súper conciencia. De varias de sus obras destacan “El Futuro del Hombre”; “La Activación de la Energía” y “El Corazón de la Materia”.

Max Scheler (1874-1928) Filósofo alemán. Influenciado por las teorías vitalistas, se le considera uno de los primeros fenomenólogos, así como el mejor teórico de los valores. En 1913, en su libro “La Naturaleza de la Simpatía” describe las emociones que unen o separan a los seres humanos, principalmente al través del amor y del odio. En ese mismo año presentó su obra más famosa: “El Formalisto en la Ética y Teoría Material de los Valores”.

En 1921 escribió “De lo Eterno en el Hombre”, con una visión religiosa, que luego modificaría, así como un estudio de la sociología del conocimiento llamado “Formas de Conocimiento y Sociedad”. En su último libro “El Puesto del Hombre en el Cosmos”, consideró que los instintos básicos se transforman en conocimientos abstractos y en valores religiosos.

Jacques Maritain (1882-1973) Filósofo francés. Su influencia filosófica y religiosa sobre algunos jóvenes intelectuales dieron lugar a un movimiento llamado “personalismo” (corriente filosófica que enfatiza a la persona). Su ideario político influyó en los Partidos Demócrata-Cristianos, siendo hoy día un referente en la ideología y programación política de los mismos.

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Filosofía • La razón Aunque originalmente era de familia protestante, se convirtió al catolicismo. De su enorme obra des-taca su libro “Tres Reformadores: Lutero, Descartes y Rousseau” e infinidad de artículos sobre temas religiosos, atribuyéndosele una interpretación moderna de la filosofía de Tomás de Aquino (San).

Max Horkheimer (1895-1973) Filósofo y sociólogo alemán. Alumno de las Universidades de Munich y Friburgo. Se doctoró en la Universidad de Frankfurt de la cual fue director del Instituto de Investigaciones Sociales. En 1933, al ser clausurado dicho Instituto, se exilió en Francia y, posteriormente, en Estados Unidos. Regresó en 1950 a la Universidad de Frankfurt, en donde en unión de otros estudiosos, formaron la llamada “Escuela de Frankfurt”, en la que crearon y publicaron la “Teoría Crítica”.

Moritz Schlick (1882-1936) Filósofo y físico austriaco. Profesor de la Universidad de Kiel y posteriormente en la de Viena, donde impartió la cátedra de filosofía de las ciencias inductivas. Publicó las siguientes obras: “Espacio y Tiempo en la Física Actual” (1917), “Teoría General del Conocimiento” (1918), “Las Cuestiones de Ética” (1930) y, después de su muerte, se dieron a conocer sus siguientes obras: “Principios de la Filosofía Natural” (1948) y “Naturaleza y Cultura” (1952).

Herbert Marcuse (1898-1979) Filósofo y sociólogo alemán considerado uno de los más valiosos miembros de la llamada “Escuela de Frankfurt”.

Víctima de la persecución nazi en 1933 se trasladó a Suiza y al año siguiente a Estados Unidos de América donde se naturalizó en 1940 y enseñó en varias Universidades. Fue un crítico fundamental de la sociedad moderna en su libro “El Hombre Unidimensional”, aunque ya criticaba a la sociedad capitalista en su libro “Eros y Civilización”.

Se le considera el creador de una teoría anti-científica llamada “Inexpresabilidad del Contenido”, que establecía que nuestros conocimientos no podían comunicarse a otras personas más que por el lenguaje, y procurar que éstas tuvieran sus propias experiencias.

José Ortega y Gasset (1883-1955)

Se le trató de llamar el “Padre de la Nueva Izquierda” lo cual él rechazó, también se le identificaba con las protestas estudiantiles de 1968.

Filósofo español. Fue catedrático de metafísica en la Universidad de Madrid (1910-1936), cuyas clases concluyó en virtud de que se opuso a la dictadura prevaleciente en su país y aun cuando fue elegido Diputado y, con motivo de la guerra civil, abandonó su país.

Se dio a conocer por su obra “Las Meditaciones del Quijote” (1914); pero sus trabajos más importantes fueron: “España Invertebrada” (1921), “El Tema de Nuestro Tiempo” (1923) y “La Rebelión de las Masas” (1930). Colaboró con comentarios y artículos en diferentes periódicos y revistas.

Igualmente destacan sus llibros escritos en el último periodo de su existencia: “¿Qué es la Filosofía?” (1950), “Meditaciones sobre Europa” (1957) y “El Hombre y la Gente” (1958), publicados póstumamente.

Erich Fromm (1900-1980) Psicólogo alemán nacionalizado estadounidense. Estudió Derecho, después Sociología y finalmente Psicoanálisis en las Universidades de Heidelber, Munich y Berlín. Tuvo estrecho contacto con Marcuse, Benjamin y Adorno, en la escuela de Frankfurt. Igualmente se exilia en los Estados Unidos.

Renovador de las teorías y prácticas psicoanalíticas. En 1949, inicia su recorrido por varios países, instalándose en Cuernavaca, Morelos, México, en donde fue profesor de la Universidad Estatal. Destacan sus publicaciones: “El Miedo a la Libertad” (1941), “El Hombre para Sí Mismo” (1947), “El Lenguaje Olvidado” (1951), “La Sociedad Sana” (1955), “El Arte de Amar” (1956) y “Sociopsicoanálisis del Campesino Mexicano” (1973), entre otras.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) Filósofo austriaco. Su principal área de investigación fue la relación de la lógica con la filosofía del lenguaje, ya que entendía a dicha filosofía como un análisis no solo conceptual sino también lingüístico. Publicó su “Tractatus Logicusphilosophicus” en 1921, aunque de sus obras destacan: “Observaciones sobre los Fundamentos de la Matemáticas” (1956), “Los Cuadernos Azul y Marrón” (1958), “Apuntes 1914-1916” (1961) y “Gramática Filosófica” (1969) publicada póstumamente.

Rudolf Carnap (1891-1970) Filósofo alemán. Se especializó en matemáticas, física y filosofía en las Universidades de Jena y Friburgo. Junto con otros científicos y filósofos positivistas fundó el llamado “Círculo de Viena”. Huyendo de la Segunda Guerra Mundial, fue profesor en la Universidad de Chicago y, posteriormente, en la de California, en Los Ángeles.

En 1928 publicó “La Estructura Lógica del Mundo”, basada en el traslado al lenguaje de los datos del conocimiento. En “Fundamentos Lógicos de la Probabilidad” (1950) presentó distinciones entre estadística y lógica.

Karl Popper (1902-1994) Filósofo austriaco nacionalizado inglés. Fue catedrático en Universidades de varios países de Europa, finalizando su actividad en la Universidad de Londres. En 1934 publicó “Lógica del Descubrimiento Científico”, en donde formuló un criterio de comprobación al que llamó “falsabilidad”, que demostraba el carácter hipotético deductivo de la ciencia.

En 1945 defendió la democracia y se mostró contrario a las teorías políticas autoritarias, en su libro “La Sociedad Abierta y sus Enemigos”. Igualmente son de su autoría las siguientes obras: “Conjeturas y Refutaciones” (1963), “En Busca de un Mundo Mejor” (1984) y “El Cuerpo y la Mente” (1994), entre otras.

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Filosofía • La razón Theodor Adorno (1903-1969)

En 1942 publicó “La Estructura del Comportamiento”, como una crítica al conductismo. Más adelante presenta su obra “Fenomenología de la Percepción” (1945), en la que sostiene que la relación de la percepción original con el mundo, no se puede solo explicar ni describir en términos científicos. De su participación en la revista “Les Temps Modernes”, fueron recogidos y publicados los temas “Sentido y no-sentido” (1948), “Las Aventuras de la Dialéctica” (1955) y “Signos” (1961).

Filósofo alemán. Estudió filosofía, sociología, psicología y música en la Universidad de Frankfurt. En 1924 se doctoró en filosofía. Posteriormente se trasladó primero a Europa y luego a Estados Unidos, por motivo de la Segunda Guerra Mundial. Regresó a Alemania en 1949 y volvió a su Universidad en 1951.

Elaboró, junto con Horkheimer, el libro “Dialéctica de la Razón”, en 1947. En 1951 escribió “Mínima Moralia”, donde trataba el tema de la pérdida de valores de la civilización europea durante las guerras. Participó, también con Horkheimer, en la creación de conceptos como “razón instrumental”, “la cultura industrial” y “la personalidad autoritaria”.

Leopoldo Zea (1912-2004) Filósofo mexicano conocido mundialmente y especialmente en Latinoamérica, ya que fue Director del Centro de Estudios Latinoamericanos y profesor, entre otras universidades de la Nacional Autónoma de México. En donde ademas dirigió la facultad de filosofía y letras. Se hizo famoso con su tesis “El Positivismo en México”, en donde ya hablaba de integración americana. Fue condecorado con varios premios y tres Doctorados Honoris Causa. Su vasta obra giró esencialmente en su concepto de una América Latina unida, por lo que se le consideró contrario al neocolonialismo y a la influencia estadounidense.

Jean Paul Sartre (1905-1980) Filósofo y escritor francés considerado uno de los continuadores del existencialismo. Fue premiado con el Nobel de literatura; pero él lo declinó. Su libro “La Náusea” publicado en 1938, le dio celebridad. Sin embargo hasta que publicó en 1943 “El Ser y la Nada”, se le reconoció como filósofo existencialista.

Ya siendo popular, se reunió con otros intelectuales franceses y fundó la revista “Les Temps Modernes”, la que fuera uno de los medios más influyentes de la posguerra. En 1960 propuso una reconciliación de las corrientes materialistas con las existencialistas, en su obra “Crítica de la Razón Dialéctica”. Participó en el movimiento de 1968 y finalmente escribió un tema dedicado a la creación literaria, llamado “El idiota de la Familia”.

De sus publicaciones destacan sus contribuciones a la revista “Cuadernos Americanos”, la cual dirigió desde 1986 hasta su muerte. De sus libros destacan “El Positivismo en México”; “En torno a una Filosofía Americana”; “La Filosofía en México” y “Latinoamérica en la Formación de Nuestro Tiempo”.

Karl Otto Apel (1922-?)

Filósofo alemán. Estudió en las Universidades de Kiel, Saarbrücken y en la Goethe de Frankfurt, donde trabajó con Habermas. Fue profesor emérito en la Universidad de Frankfurt. Mediante la frase “pragmática trascendental del lenguaje” dio a conocer su concepto de que el lenguaje es vital para los hablantes, dado que para ponerse de acuerdo, tienen que crear una relación mutua.

Hannah Arendt (1906-1975) Filósofa alemana, nacionalizada estadounidense. Tras ampliar sus estudios en tres Universidades, se doctoró en Humanidades, en la de Heidelberg. Fue discípula del filósofo Heidegger. Por ser judía, durante la Segunda Guerra Mundial abandonó Alemania y al residir en Estados Unidos, impartió clases en las Universidades de Calfornia, Princeton y Chicago.

En 1929 publicó su Tesis Doctoral “El Concepto del Amor en San Agustín: Ensayo de una Interpretación Filosófica”.

Sus obras más destacadas: “La Condición Humana” (1958), “Entre el Pasado y el Futuro” (1961), “Sobre la Revolución” (1963) y su polémico informe “Eichmann en Jerusalén” (1963), concluyendo sus memorias: “Correspondencia, 1926-1969” publicadas póstumamente en 1992.

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) Filósofo francés. Fue condiscípulo de Jean Paul Sartre y de Raymond Aron, cuando estudiaba en la Esccuela Normal Superior de París (1926-1930). Impartió clases en las Universidades de Lyon y la Sorbona y , posteriormente, en el Colegio de Francia (1952).

Sus principales obras son: “Transformación de la Filosofía” (1973), “El Pensamiento de Charles Sanders Peirce” (1975), “Diskurs und Verantwortung” (dos volúmenes 1988-1997), “El Desafío de la Crítica Total de la Razón” (1994) y “Teoría de la Verdad y Ética del Discurso” (1955).

Hans Kung (1928-?)

Teólogo y autor suizo. Presidente de la Fundación “Por una Ética Mundial”. Sus puntos de vista liberales han sido controversiales y lo han llevado a que el Vaticano anule su autoridad para enseñar Teología Católica, por lo que permanece como profesor emérito desde 1996, en la Universidad de Tübingen, como profesor ecuménico, todo esto debido en parte a su libro “¿Infalible?”, una interrogante en donde cuestionó la infalibilidad Papal.

Ha escrito infinidad de obras, esencialmente de religión y ética, destacándose principalmente su libro “Ser Cristiano”, en donde duda de la posibilidad de salvación en este mundo, por los problemas modernos de la técnica, el desarrollo económico, el órden político o las revoluciones.

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Textos ampliados de la informaciĂłn en la lĂ­nea de tiempo Ciencia

Ciencia • Lo comprobable Hipócrates de Cos (460-375? a.C.)

Chang Hen (78-139) Médico griego nacido en la Isla de Cos (Grecia), tradicionalmente reconocido como el “Padre de la medicina”. Se conservan 60 escritos médicos atribuidos a él; sin embargo es más identificado por su famoso “Juramento” ante sus Dioses, el que aún está vigente y al que se le atribuye ser el primer código ético de una profesión. Dicho código contempla básicamente el respeto al enfermo, a su familia y preponderantemente, a las mujeres miembros de dicha familia.

Matemático, astrónomo y geógrafo chino. Propuso una teoría en la que explicó que “ la Tierra estaba dentro del cielo igual como una yema dentro de un huevo”.

Dibujó un mapa celeste en el cual mostraba 124 constelaciones, con un total de 2500 estrellas, de las cuales a 320 se les puso nombre. Sus aportaciones no contradecían la visión espiritual imperante en su época.

Claudio Tolomeo (Ptolomeo) (100-170) Arquímides (287-212 a.C.)

Astrónomo, matemático y geógrafo de familia griega.

Nacido en Egipto, vivió en la época de mayores logros de la ciencia greco-romana. Su teoría “Geocéntrica” (la Tierra como centro del Universo) conocida como el Sistema Ptolemaico permaneció vigente durante muchos siglos. Su más importante trabajo astronómico llamado el “Almagesto” contiene observaciones sobre el espacio realizadas por más de un cuarto de siglo.

Originario de Siracusa, hoy Italia, se le considera como uno de los más famosos inventores y matemáticos de Grecia. Es importante por sus descubrimientos y leyes físicas. Algunas de sus aplicaciones aún siguen utilizándose en los países en desarrollo, tales como “el tornillo sin fin”, el cual es un extractor de agua manual, y también la multiplicación de fuerza por medio de una palanca.

Resulta notorio el que la iglesia Católica haya defendido durante siglos como las verdaderas, las teorías del Universo de Tolomeo, ya que las consideraba de acuerdo a las tradiciones bíblicas. Inclusive la Inquisición persiguió a grandes genios por contradecir dicha teoría.

En su interpretación de movimientos mecánicos, trató de encontrar una relación cosmológica con los propios movimientos del Sol, la Luna y los Planetas.

Eratóstenes de Cirene (276-194 a.C.)

Galeno de Pérgamo (129-216) Médico, escritor y filósofo griego nacido en Anatolia, hoy Turquía. Se le reconoce su influencia en la teoría y práctica médica en Europa, hasta el siglo XVII.

Escritor científico, astrónomo y poeta griego nacido en Cirene (hoy Libia), a quien se le atribuye una primera medición de las dimensiones del planeta Tierra con procedimientos de cálculo matemático y con un margen de error, que al ser comparado por los astrónomos modernos, se le considera dentro de un rango correcto. Habitando en Alejandría, Egipto, fue director de esa famosa biblioteca.

Fue un escritor prolífico, ya que se cree que elaboró más de 300 títulos, de los cuales solo sobrevive alguna parte. En su tratado del “Uso de las partes” describe desde cómo debe de hacerse una di-sección hasta terminar haciendo una descripción anatómica del cuerpo humano, aunque utilizó monos por estar prohibido utilizar cuerpos de personas, lo que lo llevó a cometer errores en sus descripciones. En su concepción del alma describió tres tipos de espíritus o pneumas: el natural, el vital y el animal.

Dentro de sus múltiples escritos, dedicó algunos poemas a los astros, así como trabajos de ética. Se dice que se suicidó en los últimos años de su vida.

Pausanias (143-176)

Apolonio de Perga (240-190 a.C.) Matemático nacido en Anatolia, hoy Turquía. Su tratado “Secciones Cónicas” es reconocido como uno de los grandes trabajos científicos del mundo antiguo. Se cree que la mayor parte de su obra se perdió, aunque se reconocen algunos fragmentos en escritos de estudiosos posteriores. Se considera que el avance de la geometría en el mundo islámico de la Edad Media fue influenciado por estos trabajos que a su vez impactaron en la revolución científica del Renacimiento europeo.

Se dice que fue precursor de la astronomía matemática, ya que usó modelos geométricos para explicar la teoría planetaria y, si bien hoy se separa la parte científica de la relacionada con la espiritualidad, en aquella época no se les apartaba de las cosmogonías griegas.

Geógrafo y viajero griego nacido en Lydia, hoy Turquía.

Escribió un libro llamado “Descripción de Grecia”, gracias al cual aún hoy los arqueólogos lo utilizan como referencia inicial sobre las ruinas de la antigua Grecia. La obra está dividida en 10 tomos y en ella no solamente se utilizan datos topográficos (descripción de una superficie), sino también información de la vida diaria; de los ritos ceremoniales y de las costumbres supersticiosas.

Dentro de estos datos la aportación en relación al fenómeno espiritual de Pausanias fue muy importante, ya que menciona a más de 50 templos, de los cuales 34 estaban dedicados a Diosas femeninas.

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Ciencia • Lo comprobable Diofanto de Alejandría (200-290) Matemático griego. Su obra “Arithmética” se distinguió como una de las más originales aportaciones en álgebra, la cual consistió en 13 tomos, de los que solo han sobrevivido 6, y en ellos se presentaron aproximadamente 150 problemas, resueltos en términos de ejemplos numéricos concretos y específicos.

Se cree que su libro “Porismas”, del que no existen copias, fue una colección de frases que aunque tenían contenido relacionado con los números, también mencionaban temas de la vida cotidiana, algunos de ellos relacionados con la espiritualidad.

También se le atribuyen tanto una obra llamada “Hispania” que era una colección de escritos religiosos de su época, como otras obras; muchas de ellas se utilizaron en las universidades para la enseñanza con el método del Trivium y Cuadrivium (llamadas artes liberales).

Brahmagupta (598-665) Matemático y astrónomo hindú, quien tuvo una gran influencia en el desarrollo posterior de la astronomía. Su punto de vista religioso dejó huella en su trabajo, ya que su obra más famosa “Brahma-sputa-siddhanta” (Revisión de la Doctrina de Brahma) está dividida en 25 capítulos de los cuales 10 son de astronomía y los otros 15 de matemáticas.

Otra gran aportación que se le atribuye al autor es el haber utilizado el “cero” en su obra algebráica, pero esto no asegura que él lo haya inventado aunque se le reconoce como un precursor en su uso.

Aryabhata I (476-550) Matemático y astrónomo hindú. Si bien escribió varios trabajos en matemáticas y astronomía, la mayoría se perdieron y solo sobrevivió dentro de la literatura matemática hindú, el llamado “Aryabhatiya”.

Aun cuando la obra de este autor se considera “científica”, en su época estuvo muy ligada a las Siddhantas (término en idioma Sánscrito, parte de la tradición religiosa).

Jàbir Ibn Hayyàn, Abù Mùsà (721-815) Alquimista (antecedente de la química moderna) nacido en el hoy Irán, conocido como el padre de la química árabe y quien sistematizo el “Análisis Cuantitativo” de las sustancias.

Conocido en Europa como Geber.

Diómedes Grammaticus (siglo IV)

Algunos autores consideran que las obras atribuidas a este autor, por su número (1300 libros) y por su contenido no son comprensibles, sin embargo la trascendencia de este conocimiento de origen medieval del pueblo árabe es indiscutible, aunque haya sido obra de varios autores.

Fue un gramático latino que escribió un tratado llamado “Ars grammatica” dedicado a un personaje llamado Athanasius. El tercer tomo de este libro contiene extractos del libro de Suetonio llamado “De poética” se considera que en este estilo poético de escritura estaban comprendidas tanto emociones como inquietudes espirituales.

Cosmas Indicopleustes (El viajero indio) (siglo VI)

Al- Battani (858-929) Matemático y astrónomo árabe nacido en Haran, hoy Turquía, quien precisó la medición de la duración de los años, al través de las estaciones y permitió una explicación en su época de los eclipses. De su principal trabajo llamado “De motu stellarum” (movimiento de las estrellas) existe una vieja traducción de su obra que se conserva en la biblioteca del Vaticano. Su nombre se utilizó en idioma latín como Albategnius, Albategni y Albatenius. Copérnico, en su libro “De Revolutionibus Orbium Coelestium” reconoce la influencia de Al-Battani en su obra.

Viajero y geógrafo griego nacido en Alejandría, Egipto, conocido por haber publicado un tratado famoso de mapas mundiales producto de sus viajes y en el cual trató de ligar sus descubrimientos con la versión bíblica del Universo. El libro se llamó “Topografía Cristiana”.

La obra está dividida en 12 tomos y relata la descripción personal del autor, en la cual mezcla las regiones que visitaba con su imaginación interpretativa del Antiguo Testamento.

Hay que agregar que la obra no solamente es geográfica, ya que aporta valiosa información sobre la extensión de la religión cristiana en su época, presentando mapas y dibujos explicativos que fueron de mucha utilidad en su momento para preparar misioneros.

Isidoro de Sevilla (San) (560-636) Teólogo latino nacido en España considerado uno de los creadores de la Gloseografía (arte de escribir comentarios) lo que le permitió escribir un trabajo que compilaba el conocimiento de temas humanos y divinos más importantes hasta esa fecha, el cual llevó el nombre de “Etimologías” o también llamado “Orígenes” y constaba de 20 libros con 448 capítulos.

Abúl-Wefa (940-998) Matemático y astrónomo persa nacido en Buzhgan hoy Irán.

Su mayor contribución a las matemáticas se dio en el campo de la trigonometría. Escribió un gran número de libros de los cuales se perdieron la mayoría aun cuando se conserva el más famoso llamado “Diez Libros del Corazón Contra el Corazón, libro necesario para la Ciencia de la Aritmética, para los Escribanos y los Hombres de Negocios”; así como el “Kkitab al-Kamil” que es una versión simplificada del llamado “Almagesto” escrito por Tolomeo. Se dice que propuso el empleo del péndulo para la medición del tiempo, con lo cual se habría adelantado 6 siglos a Galileo.

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Ciencia • Lo comprobable Ibn Al-Haytham (Alhazen) (965-1040)

Nicolaus Copérnico (1473-1543) Científico polaco. Por su libro “De la Revolución de las Esferas Celestes” ha sido considerado uno de los fundadores de la ciencia astronómica y también se le reconoce su esfuerzo por recuperar la teoría “heliocéntrica” (el Sol como centro del Sistema Planetario).

Matemático y astrónomo musulmán nacido en Basora, en el actual Irak. Se le considera el padre de la óptica, así como el principal contribuyente en experimentos científicos con lentes y espejos. Se dice que su principal libro conocido hoy como “Óptica” contiene la primera explicación científica de cómo vemos los objetos usando las matemáticas para describir y probar ese proceso.

El autor retrasó la publicación de su obra hasta poco antes de su muerte ya que, se cree, temía que fuera censurada por la Iglesia, lo cual sí sucedió y perduró por más de 200 años, aun cuando muchas de sus ideas básicas circularon en manuscritos.

De sus trabajos astronómicos se dice que llegó a desarrollar lo que hoy conocemos como “mecánica celestial”, que explicaba la órbita de los planetas alrededor del Sol antes que muchos científicos europeos, sin al parecer enfrentarse a las creencias de su pueblo.

Constantino el Africano (1020-1087)

Galielo Galieli (1564-1642) Astrónomo, filósofo y matemático italiano que contribuyó al avance científico de su época. Aunque ya se había inventado el telescopio, él le hizo mejoras que permitieron nuevos conocimientos sobre los astros.

En su libro “Sidereus Nuncius” (El Mensajero Sideral) se adhiere a la teoría de Copérnico, quien sostenía que el Sol era el centro del Universo, tésis contraria a la de la iglesia Católica. Con la publicación de esta obra, se inicia la censura, la cual termina con un juicio, en el cual Galileo fue obligado a retractarse de sus convicciones. Existe la versión de que después del juicio dijo: “Y sin embargo se mueve”, refiriéndose al Sistema Solar o Planetario.

Médico medieval originario de Cartago quien una vez convertido al Cristianismo se hizo monje y tradujo al latín en 37 libros los trabajos médicos, ya que dominaba varias lenguas.

Destaca entre sus traducciones la obra llamada “Peregrinantis Viático” del médico árabe Ibn-Al-Jazzar quien originalmente llamó a su trabajo “Disposiciones para el Viajero y el Alimento de la Retirada”, que se escribió para dar consejos a las personas que se trasladaban a lugares lejanos y que no tenían acceso a la atención médica. Finalmente, Constantino se retiró en el monasterio de Monte Cassino, hoy Italia, donde falleció.

Alejandro Neckam (1157-1217)

Johannes Kepler (1571-1630) Científico y catedrático inglés, profesor de Teología en la Universidad de Oxford y dirigente religioso en Gloucestershire, Inglaterra.

Astrónomo alemán, el cual descubrió que el movimiento de los planetas, en órbita alrededor del Sol, podía permitir entenderlo como una ley. Además, amplió la teoría de que el Sol era el centro del Sistema Planetario que anteriormente había rescatado Copérnico. Publicó, en 1596, su primer libro “El Misterio Cósmico” (Misterium Cosmographicum), en donde explicaba su anterior concepción del movimiento planetario sin atreverse todavía a llamarlo Ley.

En su libro “De Utensilibus” se hace la mención más antigua conocida de la existencia del compás magnético (brújula), como instrumento auxiliar de la navegación.

También se le reconocen sus comentarios a la Biblia; sus Tratados Teológicos y Sermones, aunque la mayoría de sus aportaciones se conservan en manuscritos.

En un escrito a uno de sus tutores llamado Michael Maestlin, dijo: “Yo deseaba ser teólogo…(pero) Dios puede ser celebrado también por la astronomía”. Posteriormente publicó varias obras sobre otros temas como “La Armonía del Mundo” y “El Sueño o la Astronomía de la Luna”.

Roger Bacon (1220-1292) Científico, filósofo y teólogo inglés conocido como el “Doctor Mirabilis” y a quien se le atribuye ser uno de los promotores de la ciencia experimental en la Edad Media. En 1257 se le prohibió enseñar, por considerar sospechosas sus obras. Incluso estuvo en prisión. Aunque salió posteriormente en libertad, no pudo concluir su “Compendio del Estudio de la Teología”.

Como científico señaló errores en el Calendario Juliano; en la concepción del Sistema Solar de Tolomeo; en algunas teorías sobre la óptica y, además, propuso algunas fórmulas aplicables en la mecánica.

René Descartes (1596-1650) Filósofo y científico francés, uno de los fundadores de la filosofía moderna y del desarrollo de un nuevo modelo de observación y experimentación en la ciencia; también se le acredita la formulación del concepto del dualismo cuerpomente. Se le atribuye la frase “Pienso, luego existo” (Cogito, ergo sum). En su libro más famoso escrito en 1637, “El Discurso del Método”, rompió con la escolástica tradicional y propuso una mayor utilización de las matemáticas en un método deductivo racional aplicado en las ciencias.

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Ciencia • Lo comprobable Al final de su vida creó polémicas con los pensadores de su época, ya que radicalizó su punto de vista sobre cuerpo y mente, al concebir al animal como un cuerpo desprovisto de alma, aunque en sus escritos tempranos llamados “Meditaciones Metafísicas” hablaba de la perfección de Dios y de la inmortalidad del alma.

Blaise Pacal (1623-1662) Científico y filósofo francés, famoso por sentar las bases para la moderna teoría de la probabilidad, además de aportar conceptos para las investigaciones de los fluídos. En 1640 publicó un trabajo científico que se conoce como “Teorema de Pascal” (aportación a la geometría proyectiva) además de publicar otros textos y realizar trabajos para construir una máquina de calcular llamada “Pascalina”.

En 1654 se retira a un monasterio en donde elabora varios escritos teológicos, de los que se destaca “Pensamientos sobre la Religión”, documento sobre el Cristianismo que trata de convertir a incrédulos y ateos. La obra quedó sin terminar y fue publicada posteriormente por sus seguidores.

Isaac Newton (1642-1727) Físico y filósofo inglés, una de las principales figuras de la llamada “Revolución Científica”. Aportó conocimientos para establecer la Ley de la Gravitación Universal para la mecánica clásica. Igualmente, realizó trabajos sobre la naturaleza de la óptica y de la luz. Su obra más importante se llama “Principios Matemáticos de la Filosofía Natural”.

Un estudio reciente establece que dedicó más tiempo al estudio de la Biblia que al de la ciencia. Publicó varias obras teológicas de las cuales destaca “An Historical Account of Two Notable Corruption of Scriptures”.

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) Matemático y filósofo alemán que se distinguió por sus aportaciones en la investigación sobre el cálculo integral y el diferencial; el principio de la menor acción; la conservación de la masa y la conservación de la energía. Su principal obra publicada póstumamente, fue “Nuevos Ensayos Sobre el Entendimiento Humano”. Se le reconoce como el “último genio universal”.

En su libro “Teodicea” (justificación de Dios), acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal, intenta justificar las imperfecciones del mundo, ya que, dijo, éste fue creado por un Dios perfecto. En el libro utiliza la palabra optimismo, en el sentido de óptimo (lo mejor), y no como comúnmente se le opone al pesimismo.

Carl Von Linne (Lineo) (1707-1778) Explorador y científico sueco. Se le reconoce como fundador de la moderna taxonomía (ciencia de la clasificación) y de la ecología (oikos=casa y logos=conocimiento), así como por establecer las bases para nombrar con dos definiciones a diversas especies de organismos vivos. Su principal obra pu-blicada es el “Sistema Natural” aunque también se menciona mucho a “Las Especies de las Plantas”.Fue el primer científico en colocar al ser humano dentro de una clasificación biológica, aunque fue criticado por asegurar que los humanos se clasificaban como animales.

El autor aseguró en su libro “Dieta Naturalis” que la teología decreta que el hombre tiene alma y que los animales son meros autómatas mecánicos, aun cuando creía que sería mejor enseñar que los animales tienen alma y que la diferencia está en la nobleza.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Filósofo y teórico político suizo, considerado como inspirador de los líderes de la revolución francesa. Dos de sus obras continúan discutiéndose en el campo académico por su trascendencia: “El Contrato Social” y el “Emilio, o de la Educación”. En el primero aseguraba que: “el hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado” y, en el segundo, afirmaba que si “el hombre es bueno por naturaleza” es capaz de ser educado.

Aunque se enfrentó a la iglesia Católica, que condenó y quemó ejemplares de su obra en un barrio de Ginebra en 1762, el autor aseguraba en su libro “Origen de la desigualdad entre los Hombres”, que: “las ánimas ya no son visibles, ni la amistad posible, ni la confianza duradera, porque ya nadie se atreve a parecer lo que es”.

Alexander Von Humboldt (1769-1859) Explorador y científico alemán reconocido como uno de los más importantes promotores de la geografía física y de la biogeografía, áreas del conocimiento que crearon las bases para que hoy tengamos conciencia ecológica. Con su libro “Cosmos” dio un enorme impulso a la difusión masiva de la ciencia. Como ciudadano alemán, solicitó y obtuvo permiso de España para viajar a la América española. Durante el año de 1803 viajó por lo que sería el territorio mexicano, y no solo describió fenómenos naturales, sino que aportó datos estadísticos de sus condiciones sociales y económicas.

Su madre había emigrado de Francia a Alemania por las persecuciones religiosas en su país de origen, por lo que este personaje fue criado dentro de la estricta disciplina del grupo llamado “Hugonote”. Abogó contra la esclavitud. Escribió: “Los pueblos con mayor nivel educativo, enriquecidos espiritualmente, no son más nobles que los otros pueblos”.

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Ciencia • Lo comprobable Participó en la polémica de la llamada “Generación Espontánea”, sobre la que opinó: “Aquí no se trata de religión, filosofía, ateísmo, materialismo o espiritualismo, puedo inclusive añadir que no me importan a mí como científico.

Es una cuestión de hechos; cuando yo inicié estaba listo a ser convencido por los experimentos de que la generación espontánea existía, tanto como ahora estoy convencido de que sus defensores están con los ojos vendados”.

Charles Darwin (1809-1882) Naturalista y científico inglés cuya teoría de la evolución por medio de la selección natural, resultó ser la base de los modernos estudios sobre el origen biológico de los seres humanos. En 1859 publicó su más famosa obra: “El Origen de las Especies”, que aun cuando para las religiones este pensamiento resultó controversial, en el campo científico sigue siendo vigente.

No obstante que su padre y su abuelo eran librepensadores, él fue formado religiosamente por la iglesia Anglicana, y aunque era crítico, hacía algunas afirmaciones dogmáticas y citaba a la Biblia como autoridad moral. Incluso, se dice, creía en último término, que Dios era el “dador de vida”.

Alfred Nobel (1833-1896) Químico, ingeniero e industrial sueco, quien como parte de su desarrollo profesional, inventó diversos productos explosivos como la dinamita, que le permitieron los recursos económicos suficientes para instituir una Fundación a la que heredó su fortuna para premiar a los más destacados seres humanos, la cual cada día aumenta su alcance y prestigio.

En su honor un asteroide y un cráter de la luna llevan su nombre y a un elemento químico se le llama Nobelio.

Karl Marx (1818-1883)

Por su fama como inventor y filántropo, ha pasado desapercibida su obra de teatro, publicada póstumamente y llamada “Némesis”, la cual por contener alusiones muy críticas a la Iglesia de aquella época, fue criticada por el entonces conservadurismo, al grado tal de que se destruyeron lo que se creía eran todos los ejemplares; sin embargo uno solo de ellos se salvó, y recientemente la obra ha sido reeditada y representada en escena. La historia narra la vida de una mujer que realmente existió; que fue ejecutada y que además fue víctima de violaciones por parte de su padre.

Sociólogo, economista, historiador y revolucionario alemán, quien junto con Friedrich Engel publicó en 1848, el “Manifiesto Comunista”, el documento más conocido en la historia mundial de los movimientos llamados socialistas. Su obra “El Capital” es considerada como su trabajo esencial, ya que en tres volúmenes se establecen ideas sobre economía y política que aún se discuten.

Influido por el filósofo Ludwig Feuerbach, padre intelectual del humanismo ateo, Marx, en su obra “Sobre la Cuestión Judía”, opinaba que: “el Estado puede y debe ciertamente, abolir y destruir la religión”.

Robert Koch (1843-1910)

Gregor Mendel (1822-1884)

Médico alemán, uno de los fundadores de la bacteriología.

Descubrió los bacilos responsables de la tuberculosis, del cólera y del ántrax. Recibió en 1905 el premio Nobel de medicina. También se dice que con sus métodos y postulados construyó una técnica de propagación de colonias individuales de bacterias en placas, lo que permitíó la realización de lo que hoy denominamos “clonación”.

Botánico, académico y religioso austriaco, promotor de la fundamentación matemática en la ciencia de la genética, y que hoy se conoce como “mendelismo” o “Leyes de Mendel”. Aparentemente no se interesó en publicar como libros sus descubrimientos, ya que solo se conocen algunos de sus trabajos académicos de los cuales, se dice, solo imprimió 40 copias. Dos de los más conocidos son: “Experimentos Sobre Hibridación de Plantas” y “Verhandlungen des Naturforschenden Vereines in Brünn”.

En su honor, el grupo artístico “Robot Koch” ha grabado en Berlín, Alemania, un álbum musical llamado “Death star droid” que, se dice, al través de este sonido se logra el descubrimiento de la religión, mediante una inteligencia artificial.

Sigmund Freud (1856-1939)

Louis Pasteur (1822-1895) Químico y microbiologista francés, uno de los más importantes iniciadores de la microbiología médica. Se le reconoce su enorme influencia en el descubrimiento de los microorganismos que causan las enfermedades e intervienen en la fermentación, lo que permitió, al crear el llamado proceso de pasteurización, apoyar a la industria francesa de la cerveza, el vino y la seda. También desarrolló las vacunas contra la rabia y el ántrax. Por todo ello recibió innumerables premios y reconocimientos internacio-nales. Incluso hoy en día, múltiples instituciones médicas y científicas del mundo llevan su nombre.

Médico neurólogo austriaco, reconocido como el intelectual más influyente de su época, por haber elaborado una teoría de la mente humana, una terapia para el alivio de sus padecimientos y una visión que permite interpretar a la cultura y a la sociedad, con la técnica llamada “Psicoanálisis”.

En co-autoría con el doctor Breuer publicó, en 1895, “Estudios Sobre la Histeria”, referidos a la práctica médica cotidiana. Ya en 1899 expuso sus propias ideas en la obra sobre “La Interpretación de los Sueños”, las cuales fueron aceptadas por otros psicólogos que más tarde formarían un grupo llamado “Sociedad Psicoanalítica de Viena”.

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Ciencia • Lo comprobable Durante su larga vida fue muy prolífico en publicación de obras, en presentación de conferencias y en tratamiento de pacientes. Enfermo de cáncer, al final de su vida, publica dos obras: una llamada “Moisés y la Religión Monoteísta”, donde expone su punto de vista sobre la religión en la que nació y de la cual no era practicante y otra, “Esquema del Psicoanálisis”, en donde condensa sus principales ideas y que para algunos es un “testamento”.

Aun cuando se dice que en base de su teoría se pudo construir la bomba atómica, es sabido que firmó una carta al entonces Presidente de los Estados Unidos de America alertando que la ciencia no se utilizara para crear mal en la humanidad. Además propuso el establecimiento de un control internacional sobre el armamento nuclear. Apoyó abiertamente la causa sionista (la búsqueda de territorio para el pueblo judío), a grado tal de que cuando se formó Israel como nación, le ofrecieron la Presidencia, la cual declinó. Expresó una frase que lo explica: “Las ecuaciones son más importantes para mí, porque la política es para el presente, mientras que las ecuaciones son para la eternidad”.

Max Planck (1858-1947) Físico teórico que presentó la teoría cuántica, gracias a la cual le fue otorgado el premio Nobel en 1918. Esta teoría revolucionó nuestro entendimiento de los procesos atómicos y subatómicos que junto con la teoría de la relatividad de Albert Einstein, constituyen las teorías fundamentales de la física del siglo XX. Ambas han obligado al ser humano a revisar sus más profundas creencias filosóficas, así como éstas han llevado a aplicaciones industriales y militares que están afectando casi todos los aspectos de la vida moderna.

Enrico Fermi (1901-1954) Científico nacido en Italia y naturalizado norteamericano.

Fue uno de los constructores de la llamada “era nuclear”, ya que sus investigaciones permitieron controlar por primera vez el fenómeno llamado “fisión nuclear”. Fue premiado con el Nobel de física y a un elemento se le llamó “Fermio”, en su honor.

Sus dos obras más destacadas son: “La Introducción a la Física Teórica” y “Filosofía de la Física”. En ellas expone frases y pensamientos, uno de los cuales destaca al asegurar: “Podemos concluir que a partir de lo que la ciencia nos enseña, en la naturaleza hay un orden independiente de la existencia del hombre, un fin al que la naturaleza y el hombre están subordinados. Tanto la religión y la ciencia requieren la fé en Dios. Para los creyentes, Dios está en el principio, y para los físicos se encuentra al final de todas las consideraciones”.

Fermi expuso un principio científico llamado “La Paradoja de Fermi”, que consiste en preguntarse si el Universo tiene vida inteligente más allá de la Tierra, ¿porqué no existe evidencia al respecto?. Esto refuerza la idea que desde un animismo ha tenido la humanidad de que alguien “allá arriba”, algún día se manifieste. La Universidad Penn State, de USA, ha llegado a la conclusión de que: “Aún no hemos mirado en suficientes lugares, para asegurar que ningún artefacto extraterrestre existe en nuestro Sistema Solar”.

Charles Townes (1915-?)

Marie Curie (1867-1934)

Físico estadounidense. En los 50s inventó el rayo láser, por lo que en 1964 le fue otorgado el Premio Nobel de Física.

Estudió en la Furman University, Duke y se doctoró en física en el California Institute Technology. Colaboró como profesor de física y posteriormente como Jefe del respectivo Departamento. Fue Presidente, en 1961, del Instituto de Tecnología de Massachusetts.

Física francesa nacida en Polonia, famosa por sus trabajos al lado de su marido Pierre Curie, sobre radioactividad.

Recibió dos veces el premio Nobel, lo cual la hace la primera mujer en obtenerlos, así como también, la única mujer que ha ganado el premio en dos campos diferentes, uno en Física y otro en Química. En 1910 fue publicado su “Tratado Fundamental en Radioactividad” en donde quedaron asentados sus conocimientos.

Al conocer a Pierre Curie coincidió con él en su interés científico; se casaron por lo civil, ya que ninguno de los dos quiso una celébración religiosa; inclusive Marie se puso un vestido azul marino en lugar del tradicional blanco y decidió convertirse en ciudadana francesa.

Albert Einstein (1879-1955) Físico alemán naturalizado norteamericano, quien está considerado el más influyente físico del siglo XX, ya que desarrolló la teoría de la relatividad, por la cual le fue otorgado, en 1921, el premio Nobel. Sus dos principales obras son: “Teoría de la Relatividad General” y “Teoría de la Relatividad Especial”.

Su libro “How the Laser Happened: Adventures of a Scientist”, fue publicado en 1999, por la Oxford University Press. Recientemente trabajó en la utilización del rayo láser para combinar las imágenes lejanas de telescopios.

Frederick Sanger (1918-2013) Bioquímico británico. Descubrió que las proteínas tienen estructuras específicas, por lo que le fue otorgado, en dos ocasiones, el Premio Nobel de Química. Estudió el bachillerato en el St. John’s College, en Cambridge y su doctorado lo obtuvo en 1943.

Contribuyó al descubrimiento de la estructura de la insulina.

En 1975 presentó el “Método de Sanger”, que es una forma de secuenciación del ADN. Este conocimiento apoyó proyectos como el genoma humano.

En 1992 fue fundado en Cambridge, el Instituto Sange, en su honor.

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Ciencia • Lo comprobable Thomas S. Kuhn (1922-1996) Historiador de la ciencia, norteamericano, quien escribió uno de los trabajos de historia y filosofía más importantes del siglo XX, llamado “La Estructura de las Revoluciones Científicas”, en donde enfatiza que el desarrollo de la ciencia se ha dado al través de “paradigmas” que no son más que puntos de vista de aceptación mundial que pueden ser presentados en forma de teorías, experimentos o métodos y que se modifican cuando aparece uno nuevo que contradice al anterior.

Su trabajo ha influido a muchas disciplinas universitarias como son: Estudios de la Comunicación, Estudios Culturales, Teoría Moral, Derecho, Lingüística, Literatura, Filosofía, Ciencia Política, Teología, Sociología y Teoría Democrática.

Trabajos recientes en este siglo XXI, son: “El Futuro de la Naturaleza Humana”; “Fé y Conocimiento” y “Religión y Racionalidad, Ensayos en la Razón, Dios y Modernidad”.

Gordon Moore (1929-?)

Químico estadounidense. Formuló la ley que lleva su nombre, la cual precisaba que cada 18 meses se duplicaría la potencia de las computadoras, lo cual ha hecho que los investigadores y trabajadores que utilizan herramientas informáticas en su labor, tengan que rediseñar la dinámica de las mismas. En 2003 fue elegido como miembro de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia.

Escribió también varias obras sobre historia y filosofía de la ciencia, que ampliaron su teoría original. De éstas se desprende, en uno de sus conceptos, su interés de complementar la ciencia con la filosofía, afirmando: “Solo cuando se debe escoger entre teorías competitivas, es cuando los científicos se comportan como filósofos”.

En 1965 presentó el documento “Cramming More Components Onto Integrated Circuits” y en 2003 dio una conferencia en el International Solid Sate Circuits. Sus trabajos han sido utilizados por la NASA.

James Watson (1928-?)

Biólogo estadounidense. Coautor del descubrimiento sobre la estructura helicoidal del ADN, modificando las concepciones anteriores de la biología y otras ciencias sobre el tema. En 1962 le fue otorgado el Premio Nobel en Fisiología y Medicina. En 1947 ingresó a la Universidad de Indiana, donde terminó su doctorado en zoología. En 1955 se incorporó a la Universidad de Harvard y posteriormente, a la Cambridge.

Edward O. Wilson (1929-?)

Entomólogo y Biólogo estadounidense. Contribuyó en los trabajos sobre la evolución. Obtuvo su bachillerato y maestría en biología, en la Universidad de Alabama y se doctoró en Harvard, en donde es profesor honorario y conservador del Museo de Zoología Comparada.

Sus investigaciones permitieron comprender cómo se transmite de una generación a otra, la información genética del ser humano. Publicó los libros “Molecular Biology of Gene” en 1965 y “The Double Helix”, en 1968.

La Academia del Premio Nobel le concedió el premio Crawford. Igualmente, ha recibido 90 premios, medallas y 27 doctorados honorarios. Se le considera como una de las 25 personalidades más influyentes en Estados Unidos y en 1966, se le distinguió como uno de los 100 científicos más influyentes de la historia.

De sus múltiples publicaciones destacan: “Sociobiology: The New Synthesis” (1975); “The Diversity of Life” (1922) y “Superorganism: The Beauty, Elegance and Strangeness of Insect Societies” (2009).

Noam Chomsky (1928-?)

Lingüista estadounidense. Contribuyó a la creación de la llamada “Gramática Generativa”, la cual sitúa la sintaxis en la investigación lingüística. Destacó su contribución a las ciencias del conocimiento, al poner en duda el método de moda de los años 50s, que estaba basado en el estudio de la relación de la mente con el lenguaje.

De su profusa obra destacan las publicaciones: “El Lenguaje y el Entendimiento”, en 1968 y “El conocimiento del Lenguaje, su Naturaleza, Origen y Uso”, en 1986. Además, ha sido conferencista sobre diversos temas, en varios países, así como ha colaborado con artículos para periódicos y revistas.

Jürgen Habermas (1929-?)

Es el más importante filósofo alemán contemporáneo.

Proviene de la corriente filosófica creada desde 1920, en el Instituto de Investigaciones Sociales conocido como la “Escuela de Frankfurt”, que promoviera a importantísimas figuras durante el siglo XX, como fueron Horkheimer, Adorno y Marcuse.

Peter Higgs (1929-?)

Físico británico nacido en Newcastle, Inglaterra. Se especializó en matemáticas y obtuvo un doctorado en física.

Fue catedrático de estas dos materias en Universidades de Londres y Edimburgo. En 1964 inició una investigación que le permitiría presentar su teoría sobre una partícula que hoy se conoce como “el bosón de Higgs” y de un campo en el que ésta se mueve. A esta partícula el premio Nobel de Física León Lederman, la llamó “la partícula de Dios”.

En dicha tésis Higgs establece que al comienzo del Universo las partículas no tenían “masa”, la cual fue adquirida una fracción de segundo después, como resultado de la interactuación con otros elementos.

En el año 2012 los científicos de la Organización Europea de Investigación Nuclear, en un experimento efectuado en el llamado “gran colisionador de hadrones”, en las instalaciones de 27 kilómetros de largo ubicadas afuera de la ciudad de Ginebra, Suiza, dichos científicos aseguraron que: “el bosón de Higgs existe más allá de cualquier duda razonable”.

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Ciencia • Lo comprobable Roger Penrose (1931-?)

Richard Dawikins (1941-?)

Físico Matemático británico. Conocido por su contribución a la divulgación de la ciencia física relacionada con la conciencia. Profesor emérito de Matemáticas en la Universidad de Oxford. En 1972 fue elegido miembro de la Royal Society de Londres. En 1990 ganó el Science Book Prize y, en 1988, compartió con Stephen Hawking el Premio Wolf en Física.

Científico británico, genetista. Utilizó la Biología para demostrar que el comportamiento y las decisiones que toma el ser humano tiene orígenes genéticos e históricos.

Fue titular hasta el 2008 en la Universidad de Oxford, de “Catedra Charles Simony de difusión de la ciencia”. En 1976 publicó su libro “El gen egoísta”, en el que introdujo los tecnicismos “meme” y “memética”. Publicó otra obra en 1982, “El fenotipo extendido”, en éste escribió su teoría de que no están limitados a un organismo los efectos fenotípicos.

Actualmente se dedica a la divulgación e investigación de la biología evolutiva.

En 1971 inició un estudio sobre la geometría del espaciotiempo, dentro de la ciencia cuántica, lo que influyó en la difusión de los “Diagramas de Penrose”. En 2006 editó el libro “El Camino a la Realidad; una Guía Completa a las Leyes del Universo” de 1,471 páginas, sobre las leyes de la física y la cual se le considera como una de las mejores obras de divulgación científica.

Stephen Hawking (1942-?)

Steven Weinberg (1932-?)

Físico inglés, cuya teoría sobre los “agujeros negros” se basaba en dos teorías anteriores: la de la relatividad y la de mecánica cuántica. También trabajó en el concepto de las singularidades espacio-tiempo. A pesar de padecer una enfermedad degenerativa imposibilitante físicamente, es profesor universitario y continúa sus investigaciones, aportando nuevos conocimientos a la ciencia actual.

Físico estadounidense. Sus trabajos sobre la unificación de las fuerzas de la física y sus libros de ciencia, lo han acreditado como un difusor de la ciencia. Junto con Abdus Salam y Sheldon Lee Glashow, le fue otorgado el Premio Nobel de Física, en 1979, por combinar el electromagnetismo y la fuerza nuclear débil de las partículas cuánticas. Se graduó en 1954 en la Universidad de Cornell y se doctoró en física, en 1957, en la Universidad de Princeton. En el 2002 recibió el doctorado Universitario, en Bates College.

Sus libros más famosos son: “Historia del Tiempo”, “El Universo en una Cáscara de Nuez” y “Dios Creó los Números”.

Sus principales obras son: “Plantar Cara: La Ciencia y sus Adversarios Culturales” (2002); “El Sueño de una Teoría Final” (2003) y “Los Tes Primeros Minutos del Universo” (2009).

Como la gran mayoría de los científicos, Hawking no se escapó a la interpretación parcial de sus obras, para apoyar o contradecir concepciones espirituales de principios científicos. En relación a las creencias religiosas que lo conminan a definirse, contesta: “No tendría sentido preguntar qué ocurrió antes del comienzo o después del fin, porque tales tiempos no estarían definidos”, en seguimiento del pensamiento de Agustín (San), quien aseguraba que “el tiempo no existía antes del comienzo del Universo”.

Jane Goodall (1934-?)

Primatóloga británica. Ha dedicado su vida al estudio de la conducta de los chimpancés del Continente Africano y a promover la sustentabilidad del planeta. Se doctoró en la Universidad de Cambridge y en 2003 se le otorgó el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica.

En 1965 estableció un Centro de Investigación a la orilla del Lago Tanganica, en Tanzania.

Donald Knuth (1938-?)

Científico estadounidense especializado en programación moderna e investigación y análisis de algoritmos, más reconocidos mundialmente. A él se le deben las más importantes premisas en el desarrollo computacional de la programación.

A Donald Knuth principalmente se le conoce por se el autor de “The Arto of Computer Programming” (El arte de programar computadoras). También es conocido por us gran humor geek. Ofrece 2.56 dólares de “recompensa” a quien logre hallar algún error tipográfico o conceptual en sus libros. En uno de sus libros, “3:26 Bible Text Illuminated”, examina con un muestreo estatificado aleatorio el capítulo tercero, versículo dieciseis de los libros de la Biblia.

Mario Molina (1943-?)

Químico mexicano egresado de la Universidad Nacional Autónoma de México, con posgrado en Alemania y doctorado en la Universidad de Berkeley, California.

Conjuntamente con su colega F. Sherwood Rowland, realizó estudios sobre problemas ambientales, muy específicamente, sobre el adelgazamiento de la capa de ozono provocado por los clorofluocarbonos (CFC).

Químico mexicano egresado de la Universidad Nacional En un principio, sus descubrimientos fueron menospreciados.

Sin embargo, su persistencia influyó para la firma, en 1994, de un Protocolo Internacional prohibiendo la fabricación de CFC. En 1995 se le otorgó el Premio Nobel de Química, compartido con Rowland y con Paul Crutzen.

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Ciencia • Lo comprobable Persi Diaconis (1945-?)

Andrew Wiles (1953-?)

Matemático estadounidense especializado en coincidencias.

Presentó la teoría de “Conjuntos” que radicalizó el concepto de “azar”.

Matemático británico que alcanzó la fama después de 10 años de estudio en aislamiento, por resolver el teorema de Fermat en 1995, tras un fallido intento en 1993 y la cual llevaba 300 años de no ser resuelta. Wiles demostró la conexión de la conjetura de Fermat con la de TanyamaShimura que establece que cada curva elíptica puede asociarse con un objeto matemático.

Inventó el modelo probabilístico, escribió un artículo matemático y psicológico sobre las coincidencias; en estos explica los problemas aleatoriales y la ley estadística de la “casualidad” (coincidencia).

Los casinos de Las Vegas lo invitaron para saber si sus máquinas mezcladoras de naipes barajeaban al azar y descubrió que no lo hacían.

Steven Jobs (1955-2011)

Craig Venter (1946-?)

Científico biólogo y empresario estadounidense, fundador de “Celera Genomics”, famoso pro su proyecto en 1999 “Genoma Humano”, para ello utilizó la técnica “Shotgun Sequencing”, con propósitos comerciales. Se enlistó en la Marina estadounidense.

Alan Guth (1947-?)

Cosmólogo y físico estadounidense. En 1968 se graduó del Instituto de Tecnología de Massachussets, en física y posteriormente obtuvo la maestría y el doctorado en el mismo campo.

La teoría de partículas elementales forma parte de sus investigaciones; en 1981 sus investigaciones y estudios dieron lugar a la Teoría del Universo Inflacionario, sobre lo sucedido en el cosmos instantes después del Big-Bang, que expuso en una conferencia en 2006. La misión WMAP encontró convincente su teoría.

Promotor científico estadounidense. Estudió en el Reed College, en Portland, Oregon y desde la secundaria fue amigo de Steven Wozniak. Al graduarse, ambos trabajaron para diferentes empresas de computación en Silicon Valley.

Wozniak trabajó en el diseño de los que sería “Apple uno”, considerada la primera “computadora personal”, por lo que Jobs, junto con Wozniak, en 1976, fundaron “Apple Computer”. En unión de varios ingenieros diseñó “Apple Lisa”, una nueva versión de computadora personal.

En 1984 se comercializó exitosamente la computadora llamada “Macintosh”. Durante la década de los 90s su filial “Pixar”, modificó la industria de la animación cinematográfica; en 2001 lanzó “iPod”. Desde entonces ofreció a la venta nuevos productos electrónicos cada año.

Timothy John Berners-Lee (1955-?)

Científico británico. Conocido como el “Padre de la Red” (web), logrando la primera comunicación entre una computadora y un usuario, en 1989. Se graduó en física, en 1976, en la Universidad de Oxford.

En 1994 se trasladó a Estados Unidos, ingresó en el laboratorio de Ciencias de la Computación e Inteligencia Artificial, del Instituto Tecnológico de Massachusetts. Él y su grupo crearon el “Lenguaje HTML”, el protocolo “HTPP” y el sistema de localización de objetos en la red, llamado URL.

Edward Witten (1951-?)

Matemático y físico estadounidense. La mayor parte de su labor científica la ha efectuado en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. Fue el primero en ganar la Medalla Fields por usar la teoría de Chern-Simons para comprender la función polinómica. La mayor parte de sus estudios han sido en los campos de topología, geometría, teoría de cuerdas y teoría cuántica de campos.

En 1999 se publicó su libro “Tejiendo la Red” en el cual explica el porque la tecnología web es libre y gratuita.

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Concilios Ecuménicos Un concilio ecuménico es una asamblea celebrada por la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas con carácter general, a la que son convocados todos los Obispos para reconocer la verdad en materia de doctrina o de práctica y proclamarla.

El término concilio proviene del latín concilium, que significa “asamblea”. Ecuménico, proviene del latín oecumenicum, traducción a su vez del griego οἰκουμένoν, que significa (mundo) habitado.

Cuando el Papa quiere tomar una decisión que abarca a toda la cristiandad, proclamar un dogma, modificar la organización de la Iglesia o condenar una herejía, puede convocar un Concilio.

Los Obispos del mundo entero son llamados a Roma (o a la ciudad que el Pontífice haya escogido). Su presencia es obligatoria, salvo en caso de fuerza mayor. Los Superiores de órdenes religiosas, los Abades Generales, los Prelados Nullius (es decir, que no tienen jurisdicción en una diócesis propiamente dicha) y los Cardenales son admitidos a participar en el Concilio o Sínodo ecuménico. Tienen voz deliberativa.

Otras personalidades son admitidas a participar en los trabajos del Concilio y tienen voz consultiva. Son los representantes de Obispos ausentes, los príncipes católicos o sus embajadores y ciertos Clérigos o laicos convocados a títulos diversos.

A la apertura de los debates, todos los asistentes prestan juramento. Juran que permanecerán fieles a la Iglesia y a su jefe. El texto del juramento fue redactado por el papa Gregorio VII en el año 1709.

El Santo Padre decide los temas que serán discutidos por el Concilio. Tiene el poder de interrumpir la sesión o de trasladarla a una fecha ulterior.

El trabajo está repartido en varias comisiones - las Congregaciones - antes de ser presentado a la discusión general. En el reglamento mismo del Concilio se encuentra el ambiente de las asambleas de la Iglesia primitiva. Los votos son nominales y a la mayoría. Pero aunque el Papa reúna a su alrededor sólo una minoría, es siempre su punto de vista el que prevalece.

En los primeros Concilios, cuya convocación quedaba al cuidado de los emperadores, cada pregunta estaba sometida a la aprobación de los participantes, que respondían por “placet” (sí) y “non placet” (no). Cuando han recibido la aprobación del Sumo Pontífice, las conclusiones del Concilio son promulgadas por una Bula.

Los Concilios Ecuménicos habidos hasta el presente ascienden a veintiuno. A continuación los menciono, siguiendo el orden del tiempo en que se realizaron, las circunstancias que los originaron y las definiciones conciliares que se decretaron.

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Concilios Ecuménicos

1

Concilio de Nicea (Anatolia, Turquía) Año 325 Papa Silvestre I

Con motivo de la herejía de Arrio, Sacerdote cristiano de Alejandría, de origen libio, se crea el Arrianismo (herejía cristiana que se caracterizaba por negar que Jesús tuviera la misma condición divina que Dios Padre).

Se definió que el Verbo es el verdadero Hijo de Dios, de la misma sustancia del Padre y, por lo tanto, verdadero Dios.

Se formuló el “símbolo niceno” o Credo.

2

Concilio Primero de Constantinopla (Estambul, Turquía) Año 381 Papa Dámaso

Se ocupó de las herejías de los macedonianos (profesaban una doctrina en la que negaban la divinidad del Espíritu Santo en la Trinidad de los primeros cristianos).

Se perfeccionó el símbolo niceno, que por esto lo llamamos “El Credo Niceno-Constantinopolitano” (símbolo de la fe, es una declaración dogmática que busca solventar una definición de los dogmas de la fe cristiana).

3

Concilio Éfeso (Turquía) Año 431 Papa San Celestino I

Presidido por el Patriarca Cirilo de Alejandría, ese Concilio condenó la herejía cristológica y mariológica de Nestrorio, que fue Sacerdote y Obispo.

Proclamó la maternidad divina de María, “La Theotokos”, que precisa que las dos naturalezas (humana y divina) de Cristo están unidas sin confusión y, por lo tanto, María es verdaderamente “Madre de Dios”.

4

Concilio Calcedonia (Turquía) Año 451 Papa San León Magno I

Este Concilio tuvo lugar en Oriente durante el siglo IV, trató de las herejías monofisitas que tienen su origen en las disputas cristológicas, es una doctrina teológica que sostiene que Jesús solo está presente en la naturaleza divinia, pero no en la humana.

5

Concilio Constantinopla II (Estambul, Turquía) Año 553 Papa Vigilio

Condenó la herejía de los “tres capítulos”, así llamada por las controversias de tres teólogos: - Teodoro de Mopsuestia, acusado de Nestorianismo (precisa que las dos naturalezas, humana y divina de Cristo están unidas sin confusión).

- Ibas de Edesa, que expresa su apoyo a Teodoro.

- Teodoreto de Ciro, que dirigió sus escritos contra Cirilo y su anatematismo, que se refiere al acto de excomulgar o la privación temporal o permanente de una persona en una religión en los que condenaba a Teodoro de Mopsuestia.

Se castigó el Monofisismo.

6

Concilio Constantinopla III (Estambul, Turquía) Año 680-681 Papa San Agatón

Condenó solemnemente la heregía de quienes admitían en Cristo una sola voluntad, se afirma que hay dos voluntades, como hay dos naturalezas, aunque sea una sola la persona que es la del Verbo.

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Concilios Ecuménicos

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Concilio de Nicea II (Anatolia, Turquía) Año 787 Papa Adriano I

Se afirma la legitimidad del uso y del culto de las imágenes sagradas contra la iconoclastia, es una heregía que alteró la paz de la Iglesia Oriental, ya que destruye pinturas o esculturas sagradas (íconos).

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Concilio Constantinopla IV (Estambul, Turquía) Año 869-970 Papa Adriano II

Con el apoyo del emperador Basilio I, “El Macedonio”, tuvo como principal tema la condenación del patriarca Focio, que fue escritor bizantino, así como Santo de la Iglesia Ortodoxa, figura influyente en la evangelización de los esclavos y autor del “Cisma Oriental”.

En este Concilio se realiza una validación sobre el culto de las imágnes.

Afirmación del Primado del Pontífice Romano.

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Concilio de Letrán I (Roma) Año 1123-1124 Papa Calixto II

Se ocupó de la lucha de las investiduras, al igual que de la simonía (pretensión de la compra o venta de lo espiritual por medio de bienes materiales), el celibato (aquella persona que no se ha casado por motivos religiosos) y el incesto (relación sexual entre familiares consanguíneos).

Se reinvindica el derecho de la Iglesia en la elección y consagración de los Obispos contra la honorabilidad de los laicos, que son personas creyentes que no pertenecen a un organismo religioso.

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Concilio de Letrán II (Roma) Año 1139 Papa Inocencio II

Se afrontó el delicado asunto de los falsos pontífices, de la simonía (negociación espiritual con bienes), la usura, las falsas penitencias y los falsos sacramentos.

Condenó los errores de Arnaldo de Bescia, sacerdote y reformador religioso, que publicó medidas destinadas a que reinara la armonía en el clero. Se condena al Antipapa Anacleto, que fue Obispo de Roma de los cristianos del año 76 al 89, así como a sus partidarios.

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Concilio de Letrán III (Roma) Año 1179 Papa Alejandro III

Condenaba a los Albigenses, llamados así por la ciudad de Albi (la antigua Álbiga), era “la secta de los tejedores” por el hecho de ser los vendedores de tejidos.

Estaba en contra de el Catarismo, que es un movimiento religioso de carácter gnóstico que afirmaba una dualidad creadora (Dios y Satanás) y predicaba la salvación mediante la religiosidad y el estricto rechazo del mundo material, percibido por los cátaros como obra demoníaca.

Así como de los Valdenses, el nombre proviene de Pedro Valdo, su fundador. Se le aplicaron varios nombres. Por su profesión de extrema pobreza fueron llamados “los pobres”, por su lugar de origen, Lyon, es una secta herética.

Se ocupó nuevamente en condenar la simonía y crear nuevas leyes en contra de ésta.

Regularizó la elección del Papa, declarando válidamente elegido al candidato que hubiera obtenido los dos tercios de los votos de los Cardenales.

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Concilios Ecuménicos

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Concilio de Letrán IV (Roma) Año 1215 Papa Inocencio III

Este Concilio conenó las herejías de los Albigenses y de los Valdenses. También se condenaron las opiniones de Joaquín de Fiore (Abad y monje nacido en Calabria en la Edad Media) basadas en la Trinidad, la creación, Cristo Redentor y los Sacramentos.

Decidió la organización de una cruzada, revisó y fijó la legislación eclesiástica sobre los impedimentos matrimoniales, así como impuso a los fieles la obligación de la confesión anual y de la comunión pascual.

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Concilio de Lyon I (Francia) Año 1245 Papa Inocencio IV

Llevó a cabo una sentencia de expulsión contra el emperador Federico II, usurpador de bienes y opresor de la Iglesia.

Reguló el proceso de los juicios eclesiásticos. Se implantan las declaraciones rituales y doctrinales para los griegos (sacramentos, legitimidad de las segundas nupcias, purgatorio, paraíso, infierno).

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Concilio de Lyon II (Francia) Año 1274 Papa Gregorio X

Por la unión de las Iglesias, restableció, a petición de Miguel Paleólogo (emperador bizantino desde 1259 hasta 1282) la unificación de la Iglesia Griega, separada de Roma desde el Cisma Oriental y tomó nuevas medidas para una posible cruzada.

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Concilio de Viena (Austria) Año 1311-1312 Papa Clemente V

Fray Pedro de Juan Olivi, franciscano que realizó importantes estudios de filosofía y teología, se ocupó de los errores de las Beguinas, que eran una asociación de mujeres cristianas que dedicaban su vida a la ayuda de los desamparados, enfermos, mujeres, niños y ancianos, así como a las labores intelectuales. Trabajaban para mantenerse y eran libres de dejar la asociación en cualquier momento para casarse.

El extenso renacimiento religioso que originaron los Beguinajes, generó sociedades similares para los hombres, los Begardos.

Suprimió la orden de los Templarios, que su propósito original era proteger las vidas de los cristianos que peregrinaban a Jerusalén tras su conquista.

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Concilio de Constanza (Alemania) Año 1414-1418 Papa Marín V

Condenó los errores sobre los Sacramentos y la constitución de la Iglesia de Juan Wiclef, que fuen un traductor, teólogo y reformador inglés, así como de Juan Huss, teólogo y filósofo checo y de Jerónimo de Praga, predicador bohemio, seguidor de Wiclef y defensor de la tesis de Huss.

Se ocupó de las divisiones en la Iglesia provocadas por el Cisma de Occidente.

Es considerado Concilio Ecuménico solo en sus últimas sesiones (XLII-XLV), cuando lo legitimó Gregorio XI al convocarlo formalmente.

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Concilios Ecuménicos

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Concilio de Basilea, Ferrara, Florencia (Italia) Año 1438-1442 Papa Eugenio IV

Unión de los griegos y de los armenios.

Se celebró en Roma los dos últimos años. Estudió la Reforma de la Iglesia y un nuevo intento de reconciliación con los griegos de Constantinopla.

Fundamentalmente trató de la unión con Roma de diferentes Iglesias Orientales Autónomas y para unificar criterios.

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Concilio de Letrán V (Roma) Año 1512-1517 Papa Julio II

Su tema central fue la reforma de la Iglesia, decretándose disposicones disciplinarias.

Se propuso una cruzada contra los turcos, que no llegó a realizarse. Definiones sobre el alma humana, la cual no es única para todos, sino propia para cada hombre, forma del cuerpo inmortal.

Clausurado por el Papa León X en 1517.

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Concilio de Trento (Italia) Año 1545-1563 Papa Paulo III-Papa Julio III-Papa Pío V

Este Concilio fue convocado para tratar el problema de la oposición de la Iglesia por la Reforma Protestante.

Se ocupó de innumerables temas doctrinales, morales y disciplinares de acuerdo con la problemática presentada por el protestantismo.

El Decreto sobre la justificación, el de los Sacramentos, el de la Eucaristía, el Canon de las Sagradas Escrituras, son los más sobresalientes, amén de infinidad de disposiciones disciplinares.

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Concilio Vaticano I (Europa) Año 1869-1870 Papa Pío IX

Este Concilio afrontó los temas fundamentales de la fé y constitución de la Iglesia.

Como definiciones más famosas, se encuentran la autoridad del Pontífice Romano y su infalibilidad cuando habla “ex cathedra”, que puntualiza en calidad de pastor y maestro de todos los cristianos y haciendo uso de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina sobre la fé y las costumbres.

El Papa Pío IX definió también el dogma de la Inmaculada Concepción (1854).

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Concilio Vaticano II (Europa) Año 1962-1965 Papa Juan XXIII

Convocado por el Papa Juan XXIII, quien lo anunció desde enero de 1959, tuvo cuatro sesiones, la primera de las cuales presidió en el otoño de 1962 el mismo Juan XXIII, quien falleció el 3 de junio de 1963.

Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Pontífice Pablo VI. Fue un Concilio pastoral, no dogmático.

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Encíclicas

En la antigua Iglesia Cristiana, una Encíclica era una carta circular enviada a todas las Iglesias de una zona.

En ese momento, el término podía utilizarse para una carta enviada por cualquier Obispo a sus fieles.

La palabra proviene del latín “encyclia” y del griego “egkyklios” que significa “envolver en círculo”, que es también el origen de la palabra “enciclopedia”. La Iglesia Católica Romana en general, solo utiliza este término para las encíclicas papales, pero la Iglesia Ortodoxa Oriental y de la Comunión Anglicana mantienen el uso antiguo.

Las encíclias son cartas solemnes sobre asuntos de la Iglesia o determinados puntos de la doctrina católica dirigidas por el Papa a los Obispos y fieles católicos de todo el mundo.

Tienen su origen en las epístolas del Nuevo Testamento y es el documento más importante que escribe el Pontífice.

Suele estar redactada en latín, el idioma oficial de la Santa Sede y traducida a las principales lenguas del mundo y su título se toma de las primeras palabras del documento.

La primera encíclica certificada de la historia de la Iglesia, fue escrita por el Papa Benedicto XIV en 1766.

A continuación se enlistan las encíclicas en el orden en que cada Pontífice las decretó.

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Encíclicas Papa Benedicto XIV (1740-1758)

De nombre secular Prospero Lorenzo Lambertini (Bolonia, 31 de marzo de 1675 - Roma 3 de mayo de 1758) fuel el Papa número 247 de la Iglesia Católica entre 1740 y 1758.

Encíclicas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Ubi primum (3 de diciembre de 1740) Non ambigimus (30 de mayo de 1741) Pro eximia tua (30 de junio de 1741) Quanta cura (30 de junio de 1741) In suprema Universalis (22 de agosto de 1741) Quamvis paternae (26 de agosto de 1741) Satis vobis compertum (17 de noviembre de 1741) Etsi minime (7 de febrero de 1742) Certiores effecti (13 de noviembre de 1742) Cum illud semper (14 de diciembre de 1742) Quemadmodum preces (23 de marzo de 1743) Nimiam licentiam (18 de mayo de 1743) Inter omnigenas (2 de febrero de 1744) Cum semper oblatas (19 de agosto de 1744) In suprema Catholicae (20 de noviembre de 1744) Cum multorum charitate (18 de febrero de 1745) Libentissime quidem (10 de junio de 1745) Gravissimum supremi (8 de septiembre de 1745) Vix pervenit (1 de noviembre de 1745) Quemadmodum nihil (16 de diciembre de 1746) Accepimus praestantium?? (16 de julio de 1746) Inter caetera (1 de enero de 1748) Magnae nobis (29 de junio de 1748) Annus qui hunc (19 de febrero de 1749) Officii nostri (15 de marzo de 1749) Peregrinantes a Domino (5 de mayo de 1749) Apostolica constitutio (26 de junio de 1749) Gravissimo animi (31 de octubre de 1749) Inter praeteritos (3 de diciembre de 1749) Benedictus Deus (25 de diciembre de 1750) Celebrationem magni (1 de enero de 1751) Prodiit jamdudum (30 de enero de 1751) Elapso proxime anno (20 de febrero de 1751) Providas Romanorum (18 de marzo de 1751) Magno cum animi (2 de junio de 1751) A quo primum (14 de junio de 1751) Cum religiosi aeque (26 de junio de 1754) Quod provinciale (1 de agosto de 1754) Allatae sunt (26 de julio de 1755) Quam ex sublimi (8 de agosto de 1755) Ex quo primum (1 de marzo de 1756) Ex omnibus christiani (16 de octubre de 1756) Quam grave (2 de agosto de 1757)

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Encíclicas Papa Pío VII (1800-1823)

De nombre secular Barnaba Niccolò Maria Luigi Chiaramonti (Cesena, 14 de agosto de 1742 - Roma, 20 de agosto de 1823), fue el 251º Papa de la Iglesia Católica entre el 14 de marzo de 1800 y su muerte.

Encíclicas • Etsi longissimo terrarum 1816

Papa Pío IX (1846-1878)

Pío IX o Píno Nono, de nombre secular Giovanni Maria Battista Pellegrino Isidoro Mastai Ferretti (Senigallia, Marca de Ancona, Estados de la Iglesia, actual Italia, 13 de mayo de 1792 - Roma, 7 de febrero de 1878) fue el duocentésimo quincuagésimo quinto Papa de la Iglesia Católica y el último soberano efímero de los Estados Pontificios.

Encíclicas • Qui pluribus, programa de pontificado (9 de noviembre de 1846) • Praedecessores Nostros, sobre la situación de la Iglesia Católica en Irlanda (25 de marzo de 1847) • Ubi primum I, creando la Congregación de Órdenes Religiosas (17 de junio de 1847) • Romani e quanti, instando a sus súbditos a mantener el orden público y a respetar las instituciones (14 de marzo de 1848) • Non semel, contra los intentos de proclamar la República Romana (23 de junio de 1848) • Da questa pacífica, mensaje a sus súbditos desde el exilio de Gaeta (1 de enero de 1849) • Ubi primum II, autorización al clero que pueda sustituir determinados rezos del Breviario por las horas canónicas especiales en honor de la Inmaculada Concepción (2 de febrero de 1849) • La serie, al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede sobre la situación de exilio (14 de febrero de 1849) • Quibus, quantisque, por la que se muestra dispuesto a ofrecer su vida por el restablecimiento de la Santa Sede en Roma (12 de agosto de 1849) • Noscitis et Nobiscum, sobre la formación para el sacerdocio (8 de diciembre de 1849) • Si semper antea, agradecimiento a los monarcas europeos que le han ayudado en su reposición en la sede romana (14 de agosto de 1850) • Exultavit cor nostrum, convocando un jubileo extraordinario (21 de noviembre de 1851) • Nemo certe ignorat, sobre la formación de los jóvenes destinados al sacerdocio (25 de marzo de 1852) • Probe noscitis, a los obispos de España para que cuiden los intereses de la Iglesia Católica (17 de mayo de 1852) • Inter multiplices, con la que insta a replicar la propaganda contra la Santa Sede (21 de marzo de 1853) • Neminem vestrum, sobre la situación de la Iglesia Católica en Armenia (2 de febrero de 1854) • Optime noscitis I, sobre la situación de la Iglesia Católica en Irlanda (20 de marzo de 1854) • Apostolicae nostrae, por la que insta a rogar por la pacificación de los pueblos y ofrece indulgencias al respecto (1 de agosto de 1854) • Inter graves, por la que se fija el 8 de diciembre para sea conmemorada la Inmaculada Concepción (1 de noviembre de 1854) • Ineffabilis Deus, proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción (8 de diciembre de 1854) • Singulari quadam, sobre la prevalencia de la fe sobre la razón y la imposibilidad de salvación fuera de la Iglesia Católica (23 de diciembre de 1854) • Optime noscitis II, imponiendo a la jerarquía católica del Imperio de Austria la obligación de someter sus escritos al gobierno del emperador Francisco José I (5 de noviembre de 1855)

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Encíclicas • Cum saepe, condena de las leyes anticatólicas promulgadas por el rey Víctor Manuel II (26 de julio de 1855) • Singulari quidem, mensaje a la conferencia de obispos del Imperio de Austria reunida en Viena (17 de marzo de 1856) • Cum nuper, (mensaje a los obispos del reino de las Dos Sicilias (20 de enero de 1858) • Amantissimi Redemptoris, reafirmando la obligación de que los sacerdotes apliquen la Eucaristía para el pueblo que tienen confiado (3 de mayo de 1858) • Cum Sancta Mater, solicitando oraciones para la paz entre los pueblos (27 de abril de 1859) • Qui nuper, manifestando la voluntad de perseverar en su misión apostólica ante los problemas políticos (18 de junio de 1859) • Ad gravissimum, sobre la necesidad de que la Santa Sede disponga también de poder temporal(20 de junio de 1859) • Maximo animi, protestando por la ocupación de la Emilia por parte de las tropas de Víctor Manuel II (26 de septiembre de 1859) • Nullis certe, oponiéndose a la petición de Napoleón III, emperador de los franceses para que el papa renuncie a las provincias de Emilia y Romaña - 1860 • Cum catholica Ecclesia, excomunión de todos cuantos participan o alientan la rebelión en los Estados de la Iglesia (26 de marzo de 1860) • Novos et ante, protesta por la inhibición de muchos países europeos ante las pretensiones de Víctor Manuel (26 de marzo de 1860) • Multis gravibusque, denunciando la no ratificación por parte del Gran Ducado de Baden del concordato que firmó con la Santa Sede (24 de abril de 1860) • Iamdum cernimus, condenando las presiones a las que el papa se ve sometido, de ceder los territorios ocupados por el rey del Piamonte, (18 de marzo de 1861) • Amantissimus humani, sobre las Iglesias Orientales y su unidad con la romana ( 8 de abril de 1862) • Maxima quidem, condenando los excesos del libertinaje en asuntos de fe y costumbres (9 de junio de 1862) • Quanto conficiamur, contra el indeferentismo religioso (10 de agosto de 1863) • Incredibili afflictamur, sobre la situación de la Iglesia Católica en la república de Nueva Granada (Colombia) - (17 de septiembre de 1863) • Multis gravissimis, normas canónicas a seguir en las diócesis de Sicilia (28 de enero de 1864) • Ubi Urbaniano, sobre las condiciones de la Iglesia Católica en Polonia impuestas por las autoridades rusas (30 de julio de 1864) • Maximae quidem, a la conferencia de obispos católicos alemanes reunida en Bamberg (18 de agosto de 1864) • Quanta cura, condena de los errores de los tiempos modernos (Syllabus) – (8 de diciembre de 1864) • Multiplices inter I, contra la Masonería (25 de septiembre de 1865) • Meridionali Americae, sobre el clero indígena en Sudamérica (30 de septiembre de 1865) • Levate, contra la actuación de las autoridades rusas en Polonia (27 de octubre de 1867) • Ex quo infensissimi, concesión de condecoraciones a las Milicias Papales y a las tropas auxiliares francesas por su actuación en la batalla de Mentana (14 de noviembre de 1867) • Aeterni Patris, convocatoria del Concilio Vaticano I (29 de junio de 1868) • Arcano divinae, a todos los obispos del mundo, exhortándolos a asistir al Concilio (8 de septiembre de 1868) • Iam vos omnes, a los cristianos separados de la Iglesia Católica invitándolos a recuperar la unidad (13 de septiembre de 1868) • Non sine gravísimo, al patriarca de Constantinopla sobre la situación de la Iglesia Católica armena (24 de febrero de 1870) • Multiplices inter II, reorganizando la jerarquía eclesiástica en Ecuador (23 de marzo de 1870) • Apostolici ministerio, nombrando un co-visitador aspostíloco para la Orden Antoniana de Armenia (5 de abril de 1870) • Quo impensiore, amenaza de excomunión a la Orden Antoniana de Armenia caso de que no se reintegre

a la disciplina romana (20 de mayo de 1870) • Respicientes ea, excomunión de cuantos hayan invadido, usurpado o ocupado territorios de los Estados de la Iglesia (1 de noviembre de 1870) • Ubi nos, notificando a la Iglesia universal el rechazo de las Guarentigie (garantías) ofrecidas al papa por Víctor Manuel II (15 de mayo de 1871) • Beneficia Dei, anunciando indulgencia plenaria con motivo del XXV aniversario de su ascensión al solio pontificio (4 de junio de 1871)

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Encíclicas • Saepe, Venerabilis, agradeciendo las muestras de apoyo y afecto de los católicos (5 de agosto de 1871) • Ordinem vestrum, lamentando que en algunos lugares se afirme que las decisiones del Concilio Vaticano I se contraponen al orden tradicional de la Iglesia (27 de octubre de 1871) • Quartus supre, exhortando a las Iglesias Orientales a permanecer unidas y fieles a la sede romana (6 de enero de 1873) • Etsi multa, sobre la situación de la Iglesia en la Confederación Helvética (21 de noviembre de 1873) • In magnis illis, sobre la consagración irregular de Kaspar I. Rinkel como obispo de Harlem (Países Bajos) (27 de diciembre de 1873) • Vix dum a nobis, sobre la situación de la Iglesia en la monarquía austrohúngara (7 de marzo de 1874) • Omnem sollicitudinem, a los católicos de rito greco-ruteno (13 de mayo de 1874) • Gravibus Ecclesiae, proclamando el jubileo del año 1875 (24 de diciembre de 1874) • Quod nunquam, sobre la situación de la Iglesia en Alemania (5 de febrero de 1875) • Graves ac diuturnae, sobre poemas teológicos suscitados en la universidad de Berna (Suiza) - (23 de marzo de 1875) • Quae Patriarchatu, sobre problemas entre los catícos de rito caldeo (1 de septiembre de 1876) • Dives in misericordia, conmemoración del II centenario de la muerte de san Francisco de Sales (16 de noviembre de 1877)

Papa León XIII (1878-1903)

De nombre secular Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci (Carpineto Romano, Estados Pontifícios, 2 de marzo de 1810 - Roma, Reino de Italia, 20 de julio de 1903), fue el papa número 2561 de la Iglesia Católica.

Su pontificado se desarrolló entre 1878 y 1903 (25 años), escribió 86 encíclicas.

Encíclicas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Quod Apostolici Muneris, 1878 Inscrutabili Dei Consilio, 1878 Aeterni Patris, 1879 Grande Munus, 1880 Sancta Dei Civitas, 1880 Diuturnum, 1881 Licet Multa, 1881 Auspicato Concessum, 1882 Etsi Nos, 1882 Cum Multa Sint, 1882 Supremi Apostolatus Officio, 1883 Nobilissima Gallorum Gens, 1884 Humanum Genus, 1884 Superiore Anno, 1884 Spectata Fides, 1885 Immortale Dei, 1885 Quod Auctoritate, 1885 Iampridem, 1886 Quod Multum, 1886 Pergrata Nobis, 1886 Officio Sanctissimo, 1887 Vi è ben noto, 1887 Etsi Cunctas, 1888 Exeunte Iam Anno, 1888 Quod Anniversarius, 1888 Quam Aerumnosa, 1888 In Plurimis, 1888 Saepe Nos, 1888

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Encíclicas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Paterna Caritas, 1888 Libertas, 1888 Magni Nobis, 1889 Quamquam Pluries, 1889 Dall’alto dell’Apostolico Seggio, 1890 Sapientiae Christianae, 1890 Catholicae Ecclesiae, 1890 Catholicae Ecclesiae, 1890 Catholicae Ecclesiae, 1890 Octobri Mense, 1891 Pastoralis, 1891 Pastoralis Officii, 1891 Rerum Novarum, 1891 In Ipso, 1891 Au Milieu des Sollicitudes, 1892 Inimica Vis, 1892 Custodi di quella Fede, 1892 Magnae Dei Matris, 1892 Quarto Abeunte Saeculo, 1892 Constanti Hungarorum, 1893 Laetitiae Sanctae, 1893 Providentissimus Deus, 1893 Ad Extremas, 1893 Caritatis, 1894 Christi Nomen, 1894 Litteras a Vobis, 1894 Inter Graves, 1894 Iucunda Semper Expectatione, 1894 Adiutricem, 1895 Longinqua, 1895 Permoti Nos, 1895 Insignes, 1896 Fidentem Piumque Animum, 1896 Satis Cognitum, 1896 Augustissimae Virginis Mariae, 1897 Affari Vos, 1897 Divinum Illud Munus, 1897 Militantis Ecclesiae, 1897 Caritatis Studium, 1898 Spesse Volte, 1898 Quam Religiosa, 1898 Diuturni Temporis, 1898 Quum Diuturnum, 1898 Paternae, 1899 Annum Sacrum, 1899 Depuis le Jour, 1899 Omnibus Compertum, 1900 Tametsi Futura Prospicientibus, 1900 Urbanitatis Veteris, 1901 Graves de Communi Re, 1901 Gravissimas, 1901 Reputantibus, 1901 Dum Multa, 1902 Fin dal Principio, 1902 Mirae Caritatis, 1902 In Amplissimo, 1902 Quod Votis, 1902 Quae Ad Nos, 1902

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Encíclicas Papa Pío X (1903-1914)

San Pío X, su nombre secular fue Giuseppe Melchiorre Sarto (latín: Pius PP.X), (Treviso, Reino de LombardíaVenecia, actual Italia, 2 de junio de 1835 - Roma, 20 de agosto de 1914), fue el Papa 257º de la Iglesia Católica entre 1903 y 1914.

Encíclicas • E supremi, sobre la figura del Romano Pontífice (4 de octubre de 1903) • Ad diem illum laetissimum, conmemoración del quincuagésimo aniversario de la proclamación del dogma de la Inmaculada concepción por el beato Pío IX (2 de febrero de 1904) • Iucunda sane, conmemoración del XII centenario del papa san Gregorio I el Grande (12 de marzo de 1904) • Acerbo nimis, sobre la enseñanza de la doctrina cristiana (15 de abril de 1905) • Il fermo proposito, institución y desarrollo de la “Acción Católica” en Italia (11 de junio de 1905) • Vehementer Nos, al pueblo francés, por la situación del catolicismo en su país (11 de febrero de 1906) • Tribus circiter, condena de la pseudo-orden de los “Mariavitas” en Polonia (5 de abril de 1906) • Pieni l’animo, sobre la situación del clero en Italia (28 de julio de 1906) • Gravissimo officii munere sobre las asociaciones cátólicas en Francia (10 de agosto de 1906) • Une fois encore, sobre la situación de la Iglesia Católica en Francia (6 de enero de 1907) • Pascendi Dominici gregis, contra los errores del Modernismo (8 de septiembre de 1907) • Communium Rerum, sobre san Anselmo de Aosta (21 de abril de 1909) • Editae saepe, sobre san Carlos Borromeo (26 de mayo de 1910) • Iamdudum, sobre la “Ley de separación” de Portugal 24 de mayo de 1911) • Lacrimabili statu, sobre la situación de los indígenas en Sudamérica (7 de junio de 1912) • Singulari quadam, sobre las organizaciones sindicales de los trabajadores (24 de septiembre de 1912)

Papa Benedicto XV (1914-1922)

Su nombre secular, Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa (Génova, Reino de Piamonte-Cerdeña, actual Italia, 21 de noviembre de 1854 - Roma, 22 de enero de 1922), fue el 258º Papa de la Iglesia Católica, entre el 3 de septiembre de 1914 hasta su muerte el 22 de enero de 1922.

Encíclicas • • • • • • • • • • • • •

Ad Beatissimi Apostolorum (1 de noviembre de 1914) Humani Generis Redemptionem (15 de junio de 1917) Quod Iam Diu “Lo que ansiosamente” (1 de diciembre de 1918) In Hac Tanta (14 de mayo de 1919) Paterno Iam Diu (24 de noviembre de 1919) Maximum illud (30 de noviembre de 1919) Pacem, Dei Munus Pulcherrimum “La paz, don hermosísimo de Dios” (23 de mayo de 1920) Spiritus Paraclitus “El Espíritu Consolador” (15 de septiembre de 1920) Principi Apostolorum Petro (5 de octubre de 1920) Annus Iam Plenus (1 de diciembre de 1920) Sacra Propediem (6 de enero de 1921) In Praeclara Summorum (30 de abril de 1921) Fausto Appetente Die (29 de junio de 1921)

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Encíclicas Papa Pío XI (1922-1939)

Pío XI, de nombre secular Achille Damiano Ambrogio Ratti (Desio, Reino de Lombardía-Venecia, 31 de mayo de 1857 - Ciudad del Vaticano, 10 de febrero de 1939), fue el 259º Papa de la Iglesia Católica y primer soberano de la Ciudad del Vaticano entre 1922 y 1939.

Encíclicas • Ubi arcano Dei consilio La paz de Cristo en el reino de Cristo. Sobre la paz en el mundo (23 de diciembre de 1922) • Rerum omnium perturbationem Sobre San Francisco de Sales (26 de enero de 1923) • Studiorum ducem. Doctor universal. Conmemoración del VI centenario de la canonización de Santo Tomás de Aquino (29 de junio de 1923) • Ecclesiam Dei. Sobre el 300 aniversario del martirio de san Josafat (12 de noviembre de 1923) • Maximam gravissimamque. Sobre las asociaciones católicas en Francia (18 de enero de 1924) • Quas primas. Sobre la realeza de Cristo (11 de diciembre de 1925) • Rerum ecclesiae. Sobre las misiones católicas (28 de febrero de 1926) • Rite expiatis. Sobre San Francisco de Asís (30 de abril de 1926) • Iniquis afflictisque. Sobre la persecución de la Iglesia en México (18 de noviembre de 1926) • Mortalium animos. Sobre la unidad de la Iglesia (6 de enero de 1928) • Miserentissimus Redemptor. Sobre la expiación debida al Sagrado Corazón de Jesús (8 de mayo de 1928) • Rerum orientalium. Sobre la promoción de los estudios orientales (8 de septiembre de 1928) • Mens nostra. Sobre la práctica de los ejercicios espirituales (20 de diciembre de 1929) • Quinquagesimo ante anno. Sobre la clausura del Año Jubilar (23 de diciembre de 1929) • Divini illius Magistri. Sobre la educación cristiana de la juventud (31 de diciembre de 1929) • Ad salutem humani. Sobre el 1500 aniversario de la muerte de san Agustín (20 de abril de 1930) • Casti connubii, El casto matrimonio. Sobre el matrimonio cristiano (31 de diciembre de 1930) • Quadragesimo anno, Cuadragésimo aniversario. Sobre la conmemoración de los 40 años de la Encíclica Rerum Novarum de León XIII (15 de mayo de 1931) • Non abbiamo bisogno, No tenemos necesidad. Sobre la Acción Católica en Italia (29 de junio de 1931) • Nova impendet. Sobre la crisis económica en el mundo (2 de Octubre de 1931) • Lux veritatis. Sobre el XV centenario del Concilio de Éfeso, que proclamó la Maternidad Divina de María (25 de diciembre de 1931) • Caritate Christi compulsi. Sobre la devoción al Sagrado Corazón de Jesús (3 de mayo de 1932) • Acerba animi. Sobre la persecución de los católicos en México (29 de septiembre de 1932) • Dilectissima Nobis. Sobre la persecución a la Iglesia en España (3 de junio de 1932) • Ad catholici sacerdotii. Sobre el sacerdocio católico (20 de diciembre de 1935) • Vigilanti cura. Sobre la cinematografía (29 de junio de 1936) • Mit brennender Sorge, Con ardiente inquietud. Sobre las presiones a los católicos alemanes por parte del régimen nazi (14 de marzo de 1937) • Divini Redemptoris, Divino Redentor. Contra el comunismo ateo (19 de marzo de 1937) • Firmissimam constantiam. Sobre la situación de la Iglesia Católica en México (28 de marzo de 1937) • Ingravescentibus malis. Sobre el rezo del Santo Rosario (29 de septiembre de 1937)

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Encíclicas Papa Pío XII (1939-1958)

Pío XII (en latín, Pius PP. XII), de nombre secular Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (Roma, Italia, 2 de marzo de 1876 - Castel Gandolfo, Italia, 9 de octubre de 1958), fue elegido Papa número 260, cabeza visible de la Iglesia Católica y soberano de la Ciudad del Vaticano desde el 2 de marzo de 1939 hasta su muerte en 1958.

El Papa Benedicto XVI lo declaró venerable el 19 de diciembre de 2009.

Encíclicas • Summi Pontificatus ,“En el Supremo Pontificado”. Sobre los errores y verdades de hoy (20 de octubre de 1939) • Sertum Laetitiae, “La Corona de la Alegría”. Sobre la conmemoración del centésimo quincuagésimo aniversario de la creación de la jerarquía en los Estados Unidos (1 de noviembre de 1939) • Saeculo Exeunte Octavo. Sobre la conmemoración del VIII centenario de Independencia del Portugal (13 de junio de 1940) • Mystici Corporis Christi, “Cuerpo Místico de Cristo”. Sobre el Cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia (29 de junio de 1943) • Divino Afflante Spiritu, “Inspirado por el Espíritu Divino”. Sobre los estudios de la Sagrada Escritura (30 de septiembre de 1943, español) • Orientalis Ecclesiae, “Iglesias orientales”. Sobre la conmemoración del XV centenario de la muerte de San Cirilo de Alejandría (9 de abril de 1944) • Communium Interpretes Dolorum, “Intérprete de la angustia universal”. Sobre la final de la Segunda Guerra Mundial (15 de abril de 1945) • Orientales Omnes, “Todas las Iglesias orientales”. Sobre la conmemoración del 350 aniversario de la unión de la Iglesia Rutena a la sede de Roma (23 de diciembre de 1945) • Quemadmodum. Sobre la asistencia a los jóvenes indigentes (6 de enero de 1946) • Deiparae Virginis Mariae, “Bienaventurada Virgen María”. Sobre la posibilidad de definir la Asunción (1 de mayo de 1946) • Fulgens Radiatur, “La luz radiante”. Sobre la conmemoración del XIV centenario de la muerte de San Benito de Nursia (21 de marzo de 1947) • Mediator Dei, “Mediador de Dios”. Sobre la sagrada liturgia (20 de noviembre de 1947) • Optatissima Pax, “Anhelado por la paz”. Se prescriben públicas oraciones para conseguir la paz entre las clases sociales y las naciones (18 de diciembre de 1947) • Auspicia Quaedam. Sobre las oraciones para la Paz Mundial y la solución de los problemas de Palestina (1 de mayo de 1948) • In Multiplicibus Curis, “Entre las múltiples preocupaciones”. En las oraciones por la paz en Palestina (24 de octubre de 1948) • Redemptoris Nostri Cruciatus, “La Pasión de Nuestro Redentor”. Sobre los Santos Lugares de Palestina (15 de abril de 1949) • Anni Sacri “Año Santo”. En un programa de lucha contra la propaganda atea de todo el mundo (12 de marzo de 1950) • Summi Maeroris, “Con el más profundo dolor”. En una convocatoria de Oración por la Paz Pública (19 de julio de 1950) • Humani Generis, “Género humano”. Sobre las falsas opiniones contra los fundamentos de la doctrina católica (12 de agosto de 1950, español) • Mirabile Illud, “Esa admirable”. En una Cruzada de Oración por la Paz (6 de diciembre de 1950) • Evangelii Praecones, “Trabajan misioneros”. Sobre el modo de promover la obra misional (2 de junio de 1951, español) • Sempiternus Rex Christus, “Cristo, el Eterno Rey”. Sobre la conmemoración del XV centenario del Concilio Ecuménico de Calcedonia (8 de septiembre de 1951, español) • Ingruentium Malorum, “Acercarse a mal”. Sobre el rezo del Santo Rosario (15 de septiembre de 1951) • Orientales Ecclesias, “Las Iglesias Orientales”. Los perseguidos en la Iglesia Oriental y la descripción de la situación desesperada de los fieles en Bulgaria (15 de diciembre de 1952) • Doctor Mellifluus, “Doctor Dulce”. Sobre la conmemoración del VII centenario de la muerte de San Bernardo de Claraval (24 de mayo de 1953)

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Encíclicas • Fulgens Corona, “La Radiante Corona”. Proclamación del Año Mariano en el I centenario del dogma de la Inmaculada Concepción (8 de septiembre de 1953) • Sacra Virginitas , “Santo Virginidad”. Sobre la virginidad en los institutos de perfección femeninos (25 de marzo de 1954) • Ecclesiae Fastos, “Historia de la Iglesia”. Sobre la conmemoración del XII centenario de San Bonifacio (5 de junio de 1952) • Ad Sinarum Gentem, “Para el pueblo chino”. Sobre la supranacionalidad de la Iglesia (7 de octubre de 1954) • Ad Caeli Reginam, “A la Reina de los Cielos”. Sobre la proclamación de Santísima Virgen María (11 de octubre de 1954, español) • Musicae Sacrae ,“Música sacra”. Sobre la música sagrada (25 de diciembre de 1955, español) • Haurietis Aquas, “Que establecerá las aguas”. Sobre el culto al Sagrado Corazón de Jesús (15 de mayo de 1956, español) • Luctuosissimi Eventus, “Eventos dolorosos”. Instando a plegarias por la Paz Pública y Libertad para el Pueblo de Hungría (28 de octubre de 1956) • Laetamur Admodum, “Estamos muy satisfechos”. Exhortación para la renovación de oraciones por la paz en Polonia, Hungría y el Oriente Medio (1 de noviembre de 1956) • Datis Nuperrime. Lamentando los eventos dolorosos en Hungría y condena el uso de la fuerza despiadada (5 de noviembre de 1956) • Fidei donum, “Don de la fe”. Sobre las misiones, especialmente en África (21 de abril de 1957, español) • Invicti Athletae, “Atleta Invencible”. Sobre la conmemoración del III centenario del martirio de San Andrés Bobola (16 de mayo de 1957) • Le Pelerinage de Lourdes, “La peregrinación a Lourdes”. Advertencia contra el materialismo en el Centenario de las Apariciones de Lourdes (2 de julio de 1957) • Miranda Prorsus. Sobre el sector de comunicaciones: el cine, la radio y la televisión (8 de septiembre de 1957, español) • Meminisse Juvat, “Es útil recordar”. Sobre las oraciones para la iglesia perseguida (14 de julio de 1958) • Ad Apostolorum Principis, “El Príncipe de los Apóstoles”. Sobre el comunismo y la Iglesia en China (29 de junio de 1958)

Papa Juan XXIII (1958-1963)

Juan XXIII (latín: Ioannes PP. XXIII), de nombre secular Angelo Giuseppe Roncalli (Sotto il Monte, Bérgamo, Lombardía, Italia, 25 de noviembre de 1881 - Ciudad del Vaticano, 3 de junio de 1963), fue el Papa número 261 de la Iglesia Católica y soberano de la Ciudad del Vaticano entre 1958 y 1963.

Encíclicas

• Ad Petri Cathedram, “En la cátedra de Pedro”. Verdad, unidad y paz en el espíritu de la caridad (29 de junio de 1959) • Sacerdotii Nostri Primordia, “Desde el principio de nuestro sacerdocio”. San Juan Vianney (1 de agosto de 1959) • Grata Recordatio, “Grato recuerdo”. Por el rezo del Rosario (26 de septiembre de 1959) • Princeps Pastorum, “Príncipe de los apóstoles”. Sobre el apostolado misionero (28 de noviembre de 1959) • Mater et Magistra, “Madre y Maestra”. Sobre el creciente desarrollo de la cuestión social a la luz de la doctrina cristiana (15 de mayo de 1961) • Aeterna Dei Sapientia, “La eterna sabiduría de Dios”. La mirada de Pedro como el centro de la unidad cristiana (11 de noviembre de 1961) • Paenitentiam Agere, “Haced penitencia”. La necesidad de la práctica de la penitencia interior y exterior (1 de julio de 1962) • Pacem in Terris, “Paz en la tierra”. Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad (11 de abril de 1963)

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Encíclicas Papa Pablo VI (1963-1978)

Pablo VI (en latín: Paulus PP. VI), de nombre secular Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini (Concesio, cerca de Brescia, Lombardía, 26 de septiembre de 1897 - Castel Gandolfo, 6 de agosto de 1978), fue el papa 262º de la Iglesia Católica y soberano de la Ciudad del Vticano desde el 21 de junio de 1963 hasta su muerte el 6 de agosto de 1978.

Encíclicas • Ecclesiam Suam, “Su Iglesia”. El mandato de la Iglesia en el mundo contemporáneo (6 de agosto de 1964) • Mense Maio, “Mes de mayo”. Se invita a rezar a la Virgen María durante el mes de mayo (29 de abril de 1965) • Mysterium Fidei, “El misterio de la fe”. Sobre la doctrina y culto de la Sagrada Eucaristía (3 de septiembre de 1965) • Christi Matri, “Madre de Cristo”. Súplicas a la Santísima Virgen en el mes de octubre (15 de septiembre de 1966) • Populorum progressio, “El desarrollo de los pueblos”. La necesidad de promover el desarrollo de los pueblos (26 de marzo de 1967) • Sacerdotalis Caelibatus, “Celibato sacerdotal”. Sobre el celibato sacerdotal (24 de junio de 1967) • Humanae vitae, “De la vida humana”. Sobre el control de la natalidad (25 de julio de 1968)

Papa Juan Pablo II (1978-2005)

Juan Pablo II (en latín: Ioannes Paulus II), de nombre secular Karol Józef Wojtyla (Wadowice, Polonia, 18 de mayo de 1920 - Ciudad del Vaticano, 2 de abril de 2005), fue el Papa 264º de la Iglesia Católica y soberano de la Ciudad del Vaticano desde el 16 de octubre de 1978 hasta su muerte en 2005. Fue canonizado en 2014, durante el pontificado de Francisco.

Encíclicas

• Redemptor Hominis, “El Redentor del hombre”. Sobre la redención de Jesús al mundo. La centralidad de la persona humana (4 de marzo de 1979) • Dives in Misericordia, “Rico en misericordia”. Sobre la misericordia divina (30 de noviembre de 1980) • Laborem Exercens, “Ejerciendo el trabajo”. Sobre el trabajo humano en el 90 aniversario de la Rerum Novarum (14 de septiembre de 1981) • Slavorum Apostoli, “Apóstoles de los eslavos”. En memoria de la obra evangelizadora de los Santos Cirilo y Metodio después de once siglos (2 de junio de 1985) • Dominum et Vivificantem, “Señor y dador de vida”. Sobre el Espíritu Santo en la vida de la Iglesia Católica y del mundo (18 de mayo de 1986) • Redemptoris Mater, “Madre del Redentor”. La Bienaventurada Virgen Maria en la Vida de la Iglesia peregrina (25 de marzo de 1987) • Sollicitudo Rei Socialis, “Atención de la realidad social”. Vigésimo aniversario de la encíclica Populorum progressio (3 de diciembre de 1987 ) • Redemptoris Missio, “La misión del Redentor”. Sobre la permanente validez del mandato misionero (7 de diciembre de 1990) • Centesimus Annus, “Centésimo año”. Centenario de la encíclica Rerum Novarum (1 de mayo de 1991) • Veritatis splendor, “El esplendor de la Verdad”. Sobre algunas cuestiones fundamentales de la Enseñanza Moral de la Iglesia (6 de agosto de 1993)

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Encíclicas • Evangelium Vitae, “El evangelio de la vida”. Sobre el valor y el carácter inviolable de la vida humana (25 de marzo de 1995) • Ut Unum Sint, “Para que sean uno”. Sobre el empeño ecuménico (25 de mayo de 1995) • Fides et Ratio, “Fe y Razón”. Sobre las relaciones entre Fe y Razón (14 de septiembre de 1998) • Ecclesia de Eucharistia, “La Iglesia vive de la Eucaristía”. La Eucaristía en su relación con la Iglesia (17 de abril de 2003)

Papa Benedicto XVI (2005-2013)

Benedicto XVI (en latín: Benedictus PP. XVI), de nombre secular Joseph Aloisius Ratzinger (Marktl am Inn, Baviera, Alemania, 16 de abril de 1927), fue el Papa número 265 de la Iglesia Católica y séptimo soberano de la Ciudad del Vaticano. Resultó elegido el 19 de abril de 2005 tras el fallecimiento de Juan Pablo II, por los Cardenales que votaron en cónclave.

Encíclicas • Deus Caritas Est, “Dios es amor”. El amor cristiano (25 de diciembre de 2005) • Spe Salvi, “Salvados en esperanza”. La esperanza como salvación (30 de noviembre de 2007) • Caritas in Veritate, “La caridad en la verdad”. El desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad (29 de junio de 2009)

Papa Francisco (2013-a la fecha)

Francisco (en latín: Franciscus PP.), de nombre secular Jorge Mario Bergoglio (Buenos Aires, Argentina, 17 de diciembre de 1936), es el 266º y actual Papa de la Iglesia Católica.

Como tal, es el jefe del Estado y el octavo soberano de la Ciudad del Vaticano. Tras la renuncia de Benedicto XVI al pontificado, fue elegido el 13 de marzo de 2013 en la quinta votación efectuada durante el segundo día de cónclave.

Encíclicas • Lumen fidei, “La Luz de la Fé”. La fé desde la teología católica con motivo del Año de la Fé (5 de julio de 2013) • Laudato si’, “Alabado seas”. El medio ambiente y el desarrollo sostenible (24 de mayo de 2015)

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Movimientos espirituales en México En México hay más de 6,000 Movimientos Espirituales registrados oficialmente y más de 60,000 templos.

Aquí solo representamos los más conocidos y se citan cifras en los casos en que los datos son públicos.

Tribalismo Prehispánico Aztecas-nahualistas Mayas Otros

Cristianos Nazarenos

Católicos 75,000,000 miembros

Metodistas Tribalismo Afroamericano Vudú Yoruba Santería Chamanismo

Presbiterianos Anglicanos Bautistas Testigos de Jehová

Judíos 45,000 miembros

1,057,000 miembros

Mormones 1,450,000 miembros

Menonitas Budistas 5,400 miembros

80,000 miembros

Adventistas del Séptimo Día 500,000 miembros

Congregacionales Islamistas 1,800 miembros

Evangélicos 2,400,000 miembros

Ejército de Salvación

Teósofos Pentecostales

Cuáqueros

1,450,000 miembros

Espiritualistas 61,000 miembros

Otros Rosacruces

Sin religión Ciencistas

Masones

3,000,000 personas

fuente: SEGOB-INEGI

69

Principales persecusiones religiosas

332

Israel Alejandro Magno otorga autonomía a los judíos, quienes se dividen en grupos: Fariseos, Saduceos y Esenios.

167

Israel Antioco Rey Griego, prohibe las prácticas religiosas judías, lo que provocó revuelta de los “Macabeos” con más de 12,000 muertos.

Quemados vivos los seguidores de Mani, y el Obispo Antimo y Sebastian (San)

Asesinato de Jorge (San) de Capadocia

587

Israel Destrucción del Templo de Jerusalén por Nabucodonosor II Rey de Asiria.

Periodo conocido como “La Diáspora”.

Ejecuciones múltiples (Papa) Fabián Muerte de los Obispos Potiano Antero Mártires de Alejandría (Felicitas y Perpetua) Muerte de Policarpo (San) y ejecuciones en Lyon (hoy Francia) Muerte de Gladiadores e Ignacio Obispo de Antioquía, arrojado a los leones Crucifixión de Jesucristo

Primer mártir Esteban (conflicto Judeo-Cristiano)

Martirio de Pablo (San) y martirio de Pedro (San)

Varios mártires Nereo Aquileo Domitila

250-251 235 202-210 161-180 109-111 81-96 54-68

34-36?

33

Emperador Nerón

Emperador Domiciano

Emperador Trajano

Emperador Decio Emperador Máximo

Ejecuciones múltiples (Papa) Esteban y Sixto, así como Lorenzo (San)

361 303-313

722

Israel El Judaísmo combate la adoración a imágenes del pueblo Cananeo. Construcción del Templo de Jerusalén.

Emperador Septimio Severo

253-260

1353-1336

Egipto Faraón Akenatón reprime a los Sacerdotes Tebanos para imponer el monoteísmo (un solo Dios).

Emperador Marco Aurelio

Emperador Valeriano

Emperador Diocleciano

Emperador Duliano (el Apóstata)

a.C.

70

64

0

Israel Conflicto entre Romanos y Judíos que termina con la destrucción y saqueo del Templo de Jerusalén.

Imperio Romano Los emperadores de Nerón a Juliano persiguen a los Cristianos.

135

Israel Rebelión Judía contra los Romanos, quienes obligan a los Judíos a emigrar. Nueva Diáspora.

624

Medina, hoy Arabia Inicio de la “Guerra Santa” Mahometana.

1090

En el hoy Irán Hassan, líder de la secta mahometana “Assasan” provoca divisiones en el Islam.

1095

Europa-Tierra Santa “Cruzados” cristianos intentan recuperar la Tierra Santa de los mahometanos.

1209

Europa Iglesia Cristiana contra Cátaros y Albigenses.

Muerte de combatientes e inocentes.

1231

Europa Creación de la Inquisición o Tribunal del Santo Oficio, para la persecución de la herejía, contraria al Cristianismo.

70

Principales persecusiones religiosas

A fines del siglo XX y principios del siglo XXI se utiliza el término llamado “fundamentalismo-religioso” que presenta violencia identificada como “terrorismo” la cual no se puede separar de fenómenos tanto políticos como socioeconómicos.

d.C.

1307

Europa Persecución de la orden religiosa llamada los “Templarios”. Ejecución de su dirigente, Jacques de Molay, por Felipe Rey de Francia en 1314.

1453

Imperio Otomano Caída del Imperio Bizantino Cristiano. Los Otomanos conquistan Constantinopla (hoy Estambul).

1618

Europa Inicio de la “Guerra de los Treinta Años”. Católicos contra Reformistas.

1692

Norteamérica La Iglesia Congregacional condenó y ejecutó por “brujería” a hombres, mujeres y niños.

1851

China La Dinastía Qing contra la Iglesia “Reino Celestial de la Gran Paz”.

1876

Colombia Guerra civil entre Conservadores y Liberales.

1915

Norteamérica La secta Ku Klux Klan (superioridad de la raza blanca) contra afro-americanos, judíos, católicos e inmigrantes.

1926

México Principio de la llamada Revolución Cristera.

Gobierno contra católicos contrarios al laicismo (independencia de toda influencia religiosa).

1930

Pakistán Inicio de la separación de la República Islámica de Pakistán de la India.

1933

Alemania Inicio del llamado Holocausto (persecución de los judíos por el gobierno Nazi), que culminó con la muerte de más de 6 millones de seres humanos.

1948

Israel Independencia de Israel. Conflicto árebe-israelí que continúa. Guerras de independencia de Suez, de los Seis Días y de Yom Kipur.

1991

Península de los Balcanes Conflictos étnico-religiosos entre el pueblo Serbio contra los pueblos Croatas, Bosnios y Albaneses.

2001

Norteamérica Ataque a instalaciones civiles (Torres Gemelas de N.Y.) y militares, atribuido al grupo extremista islámico al-Qaeda (aproximadamente 3,500 muertes).

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Agradecimientos Aprovecho esta oportunidad para agradecer a mis colaboradores y amigos Alberto García Aragón, Rafael

Bracamontes,

Humberto

Zoreda,

Desiderio Borja y María Luisa Verde, quienes me han acompañado en esta aventura intelectual, la que no ha estado ajena de controversias, a veces demasiado enfáticas, pero que nos permitieron llegar a fructíferas síntesis.

Cristina García me ha interpretado con su diseño para alcanzar nuestro fin común, que es presentar a los lectores un texto que les sea de alguna utilidad.

Recientemente se unieron al Comité Editorial jóvenes que colaboran con su talento: Teresa Ramírez, Samantha Arce, Ricardo Monje, Raúl Reyes, y Nicolás Monje.

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Sobre el autor Como pausa de su actividad empresarial, el autor disfruta de un tiempo sabático, el cual dedica a investigaciones espirituales, científicas y filosóficas sobre la historia de la humanidad, desde una perspectiva sincrética, paradigmal y constructivista.

Obras publicadas • Poemas en la no Poesía (Primera y Segunda edición) • Reflexionamientos: Reflexiones y Pensamientos • Dhammapada, versos de Buda. Versión Libre (Primera y Segunda edición) • Karma-Dharma • Manual temático de acceso a la Ley Federal de Radio y Televisión y su Reglamento • Manual de acceso a la Ley de Telecomunicaciones • Manual del Legislador, en la LVIII Legislatura de la Cámara de Diputados (Primera y Segunda edición) • Teoría de la Unidad Complementaria Dimensión y Metadimensión • Historia Cronolineal de México • El México que todos soñamos. Compilador • Análisis Espiritual • Institución Papal (Primera y Segunda edición) • De la Nada al Mañana. Del Big-Bang al siglo XXI (Versión original de 9 volúmenes, Síntesis Constructivista, versión de trabajo y diferentes versiones con portadas artístico-artesanales) • Santa María de Guadalupe. Breve historia • La regla de la vida (versiones en español, inglés y francés) • La Fórmula del Renacimiento • Interpretación personal de la oración del Padre Nuestro

Estas obras están disponibles para su consulta en:

www.sanchezcampuzano.com.mx 73

Enero, 2019 Este libro se imprimió y encuadernó con los medios artístico-tradicionales de encuadernación con el objeto de dignificar a uno de los oficios más antiguos dentro del mundo de las letras y la cultura.

Realizado manualmente, mismo que no se multiplica por ninguna técnica de impresión industrial, puede comparar su originalidad al de una obra pictórica.