Reflexionamientos by Sistema CV Siete SA de CV

REFLEXIONAMIENTOS: REFLEXIONES Y PENSAMIENTOS

F. Javier Sรกnchez Campuzano

EDITORIAL HOY S.A . de C.v

Arte: Dlices Licea Diseño: Arcelia González, Carlos Gar cía

Fuentes Impresor es, S.A. Centeno 109, Col. Granjas Esmeralda 09810. México, D.F.

LS.B.N. 970-9014-02-1

IMPRESO EN MEXICO

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f. javier sánchez campuzano

Reflexiones

¿Por qué las escribo?, porque me gusta escribir y porque siento un impulso

que me conduce a hacerlo.

De algo han de servir, aunque sea de poco.

Son el resultado de: la suma de los años menos las veces que se vivió lo inservible.

El balance por lo menos perdura, impregna el papel, graba los disquetes, da trabajo, y de verdad satisface mi creatividad y no mi ego. F. J . S. C.

Indice

Explorar... ........................................................................... 29 Propósito y despropósito ........................................... 39 Sexo y desexo .................................................................. 45 Paciencia en la impaciencia.... ................................ 49 Juzgo o desjuzgo ........................................................... 55 Muerte y desmuerte .................................................... 61 Pienso y despienso ....................................................... 67 El sueño y el no sueño ................................................ 73 Pasión y despasión ....................................................... 79 Ego y des-ego ................................................................... 83 Saber y des-saber........................................................... 89 Sé Y no sé cómo .............................................................. 93 Los sentidos y los no sentidos ................................ 99 Sin sentido y con sentido. El oído ....................... 105 Sin sentido y con sentido. La vista.................... 111 Sin sentido y con sentido. El tacto ..................... 11 7 Sin sentido y con sentido. El olfato .................... 123

f. javier sánchez campuzano

Sin sentido y con sentido. El gusto .................... 129 Sin sentido y con sentido. Los cinco sentidos ........................................................................... 135 Sosiego y desasosiego. ................................... ...... ..... 141 Ilusión y desilusión ................................................... 147 Gracias y desgracias ................................................. 153 Ver y desver..................... .............................................. 157 Vicio y desvicio ............................................................. 163 Decisión-indecisión................................................... 169 Apego y desapego........ ............................................... 175 Sentido común y sentido no común................. 181 Existe o no existe ....................................................... 187 Honestidad y deshonestidad ................................. 193 Me voy o no me voy. ................................................... 199 Conciencia y desconciencia.................................. 205 La verdad me siento bien ....................................... 215 Curriculum y descurriculum............................... 221 Felicidad, y fin de estas reflexiones ............................. 227

MI AGRADECIMIENTO A: Emilio Cárdenas Elorduy, César Moreno, Diana Castilleja, Gene 8tringlo, C8J'los G8J"'Cía, Blanca González y Dora González por el tiempo que dedicaron p8J'a leer, transcribir y corregir aquellos apuntes de los que mee la obra que usted tiene en sus manos. En especial a Arcelia González y al maestro Ulices Licea, a este último por la extraordinaria obra 8J,tística que prep8J'ó.

PREFACIO

Un hombre reflexiona. Escribe. Junta las hojas trabajadas. Inventa un libro. Un libro es un árbol cuyas hojas son espejos. Sobre su pulida superficie de azogue se reflejan los más mínimos movimientos del alma del autor. Las huellas de su pensamiento quedan impresas en ese mágico espacio que es un espejo. Ahí se gravan esos reflejos fieles que, a veces, son las palabras, las letras quedan inscritas en hojas blancas, en esos espejos que registran y fijan; salvando del tiempo a los pensamientos fugaces, libres, liberados ya del silencio. Ahí quedan materializados los pensam ientos en las hojas-espejos, y encuentran, en el papel,

f. javier sánchez campuzano al fin, reposo definitivo para que puedan ser leídos por otra conciencia. Reflexionar es una aventura mayor, en este nuestro tiempo acelerado, de navegaciones aleatorias por la "Red" guiadas por el "ratón". En la era del Internet, reflexionar es casi una extravagancia, un escándalo; como el vagar silencioso de las estrellas flotando en el espacio infinito que tanto aterraba a Blas Pascal cuando fijaba en escritura perfecta sus memorables Pensamientos. Las estrellas continúan vagando, a la deriva, en ese universo en expansión desde aquel Big Bang primigenio, sin que 8teven Hawkins haya logrado, todavía, descubrir el sentido de su perpetuo movimiento ... Algunos seres curiosos todavía se interrogan por el sentido del sentido... Y formulan, desde la raíz de su ser, las mismas preguntas eternas que el hombre le ha dirigido al mundo desde el origen. Javier 8ánchez Campuzano es un explorador del sentido de la vida ... y reflexiona. Explora y nos invita a explorar, a explorar y a ensayar nuestras propias respuestas, sin rumbo fijo, como cuando Miguel de Montaigne escribía sus sorprendentes Ensayos intentando descubrir y conquistar su conciencia, en la misma época en que el navegante Cristóbal Colón descubría nuevos mundos. Estos textos también son una forma, radicalmente sincera, de "Confesiones", como las de Juan Jacobo Rousseau pero desprovistas de anécdotas íntimas o nombres propios. Al mismo tiempo sus páginas son una invitación al viaje, son un guiño de ojo para que lo sigamos, como compañeros de ruta, en esa exploración mental que lleva a Javier más allá del laberinto cosificado de la post-modernidad. Estos Reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

son la respiración de un hombre que se atreve a pensar y que, buscando la sapiencia, se vigila a sí mismo para no dejar de danzar al borde y en torno al vacío, impi-

diendo, así, que su conciencia quede atrapada en las frías meditaciones cartesianas que metódicamente conducen, fatalmente, a la locura objetiva del racionalismo lineal de ese discurso que no conoce la espiral expansiva, multifacética, del vuelo místico que "le da a la caza alcance", como por accidente, graciosamente, cuando juega con la luz del entendimiento... "toda ciencia trascendiendo", en medio de la noche obscura del alma. Danzar es lo contrario del desasosiego, es el júbilo sereno de los sentidos que razonan al ritmo de los movimientos del corazón. Refl exionami en tos: reflexiones y pensamientos es el resultado de un diálogo y un juego. Jugar con las palabras , por placer, ése es un diálogo verdadero. Un amable diálogo, cortés, que es la renuncia a todo deseo de captura. Nada más alejado de la prédica razonadora y dogmática que estas reflexiones libres que buscan, con fina ironía, escapar de las arenas movedizas del relativismo cínico y del nihilismo post-moderno que reina en esta edad gris de la incertidumbre.

Las palabras del autor son el testimonio de las interrogaciones de un individuo que piensa desde la cima de la madurez de su vida. Son las preguntas que se hace un hombre al inicio de su noveno ciclo vital, a los 56 años, en ese momento crucial en el que el reflexionar auténtico es un diálogo tranquilo con las pinturas de su propio corazón. "Libro de pinturas es nuestro corazón", decían los antiguos mexicanos. La conciencia es ese códice enigmático en el que se han dibujado las experiencias de más de cinco décadas de vida, y que ahora son cuestionadas, descifradas, repensadas, reflexionadas , para articular un

f. javier sánchez campuzano discurso que las exprese en toda su verdad . Analizadas para hacer accesibles esas vivencias a otra conciencia, desafiando las incertidumbres de un ego trascendental anclado en las cadenas pesadas de una razón calculadora e instrumental que ha construido un mundo desolado y confuso en el que sigue avanzando e l desierto. Mientras se amplifica el ecocidio planetario, Javier anhela "comprender el idioma de las mariposas mientras duermen en las flores", ya los que tenemos la inteligencia y los ojos nublados por el fatídico smog nos invita a consultar al "oculista de los cielos ". ¿Cuándo reflexiona un hombre? Cuando se encuentra a gusto con su soledad, cuando la soledad es el signo y la prueba de la madurez de una vida. La verdadera reflexión adviene cuando el pensamiento ha hecho el vacío entorno; cuando la conciencia ha ido sustituyendo al alma, cuando las cosas reales han ido entregando su imagen y su concepto; cuando el hombre se permite la ilusión de haber vencido la resistencia que toda realidad opone ... y entonces, cuando el pensamiento ha cumplido su acción -un horizonte y unas cosas inteligibles, convertidas en conceptos- se hace este vacío y, así, el hombre puede reflexionar en soledad. Ser hombre es ser expresivo, y quien esto escribe ha sabido encontrar, a lo largo de su vida, diversas maneras de manifestar la rica realidad de su yo multifacético. Estas Reflexiones nos muestran la dimensión más profunda de su personalidad. El hombre es el ser de la expresión, la expresión es la nota distintiva, ontológicamente definitoria del ser de la palabra. Expresamos porque somos radicalmente insuficientes. Somos seres incompletos, ya lo sabía Platón, en busca de plenitud. El poder creativo del hombre tiene su origen en esta condición de insuficiencia.

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

El autor, convocando a los recuerdos y a las sensaciones de las experiencias vividas, frente al papel en blanco, reflexiona con el deseo de articular las palabras que hagan posible la. comunicación con alguna otra voz, con ésa que nos pueda escuchar y, tal vez, r esponder desde la otra orilla de la realidad, desde la frontera de lo indecible. Toda vida humana aspira a completarse, anhela cumplirse cabalments "lll. este tiempo difícil de la razón ardiente. Un "impulso" condu ce a Javier a escribir, a expresar su vida interior. Escribir puede ser la más compleja de las tareas, es una construcción y un misterio, a la vez que u n pasatiempo, un ritual y una pasión. También es una profesión de fe, de fe en la posibilidad de revelarse a sí mismo y de poder alcanzar la epifanía del yo, sacando a la luz, con la palabrajusta, los contenidos más íntimos de su espíritu: "Por las palabras los conocereís". Javier expresa en su escr itura la inte nsidad de sus sueños, la obsesión de sus deseos , la confusión de sus dudas , el desgarramiento de sus contradicciones y, por encima de todo esto, su esper anza de elevar el nivel de su conciencia y la de todo aquél que ponga sus ojos en estas pág inas. Al poner al descubierto el proceso de clarificación de su yo, confía en poder construir puentes sólidos que lo conduzcan hacia el otr o; al e ncue ntro de ese posible lector desconocido que comulgará con él, en ese espacio priviJegiado que es la palabra compartida. Mas ese encuentro de dos concien cias sólo será posible si el lector es capaz de sintonizar su escucha con el sentido oculto que está más allá de las palabras del diccionario, más aJlá de Ja fría lógica abstracta, más allá del lenguaj e práctico-inerte de la vida cotidiana, tan gastado y tan vacío: ¿cómo comunicamos con las mismas palabras con que se venden s hampoos , seguros de vida y bebid as dietéticas?

f. javier sánchez campuzano El verdadero sentido del mensaje que el autor envía, radica en el misterio de la palabra poética, ambigua, como toda palabra viva, ésa que nos dice tanto como el mismo silencio que separa a una palabra de otra. El mejor lector es áquel que sabe leer entre líneas, en lo no dicho, en ese espacio en blanco que separa a un pensamiento de otro pensamiento. Jorge Luis Borges tenía la certeza "de que en las grietas está Dios que acecha" . El proceso de la reflexión escrita nace de la voluntad, o más bien dicho, de la necesidad que el hombre tiene de revelarse a sí mismo en la escritura y desde ella, al encarnar el pensamiento en palabras, ya fielmente reflejado en ellas, intentar conocerse a sí mismo. Ese conocimiento sólo se cumple en la autoexpresión, que es la manera más eficaz para lograr la expansión de la conciencia. "Una vida sin examen no vale la pena de ser vivida", afirmaba Sócrates. Compartir los frutos de ese examen introspectivo es el objeto y la finalidad última de la reflexión escrita. En un primer momento, reflexionar es buscar la comunicación con nosotros mismos, para después, en un segundo tiempo, dialogar con el semejante, con la intención de hacerlo partícipe de nuestra experiencia solitaria y así realizar el milagro de la comunicación, al establecer una amable conversación con el amigo. Tiene razón Gabriel García Márquez cuando confiesa que él escribe para que lo quieran más sus amigos. Si bien la expresión literaria es un acto de creación, de auto creación, de re-creación; antes que nada, es un acto de comunicación de contenidos significativos mediante el cual se hace patente la más íntima realidad del hombre que escribe y que, al hacerlo, se describe en su escritura. Esto es así tanto por lo que dice como por lo que calla . El ser humano expresa, y se expresa por

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necesidad ontológica, misma que se funda en su radical insuficiencia. Es por ello que las obras que el hombre crea completan su ser o, al menos, le permiten aproximarse a su plenitud. El poeta, el artista, el pensador, tiene hambre de ser, necesita enriquecerse y autoconstruirse con sus propias creaciones. Su obra, al m ismo tiempo que lo completa, aspira a enriquecer al lector, al espectador o al oyente. Un libro está siempre dirigido al otro, a ese otro semejante que posea la capacidad de recibir impresiones y se encuentre en disponibilidad de dialogar libremente con el pensamiento ajeno, con ese posible amigo, y cómplice, que sea capaz de aceptar la exposición de un ser que se ofrece íntegramente en su particular manera de escribir. Como auténtico fruto de reflexión, este libro es la manifestación de una búsqueda personal. Quizá por eso la prosa del autor se mantiene en un estado de fluidez, de naturalidad transparente, ligera como el agua fresca de un río que corre sin prisa con la certidumbre de que al fin encontrará el mar, y con la confianza de que la conclusión de su trayecto será feliz . Su formulación metafórica nunca es pesada ni tenebrosa; todo lo contrario, es juguetona, a veces incierta y cambiante, en otras ocasiones contradictoria. El escritor se atreve a des-decirse con gracia, con fre cuencia en la m isma página, para ofrecernos luego una paradoja, o para confesar su perplejidad ante la imposible realidad. Es una prosa abierta, siempre susceptible a las interpretaciones más diversas . Es también una prosa de intensidades, de concentración conceptual. Roza el epigrama, el aforismo paradójico, el refrán popular, el versículo sagrado, la sentencia oriental, la frase hermética lapidaria o la eterna interrogación metafísica de ecos juveniles sobre el sentido y sin sentido de las cosas. Después , con un giro irónico, sincero, destruye toda la posibilidad de tono doctoral o pedante. Nunca recurre a la retórica y siempre

f. javier sánchez campuzano glosa el precepto de sabiduría milenaria eIlriquecido por atrevidos neologismos. El mundo es el objeto de su curiosidad vivaz: el cuerpo y los sentidos; los temas perennes de la filosofía, la memoria y el deseo, la gracia y las desgracias; el amor y la muerte. En fin, el catálogo de la realidad, seleccionado al azar, es la subsistencia de esta introspección alegre del yo; de esta inspección de la realidad, de este balance de un camino recorrido, y ahora contemplado, desde el mirador de la cima de una vida fecunda en creaciones y rica en experiencias. Aquí está expuesta la meditación de un hombre que se expresa en un lenguaje que a veces se aproxima a la escritura automática, a la asociación libre, a la ocurrencia inesperada o al epigrama Zen Budista. Es un pensamiento que se desenvuelve de una manera original, sin afectación ni voluntad artificial de estilo. No hay una sola cita en el texto, ninguna referencia a una autoridad que legitime una frase o justifique el valor de una afirmación. Rompe toda coraza de impostura. Expresa el instante mismo en que florece el pensamiento y dice su verdad. Aborrece la máscara. Entrega, en total desnudez , la operación misteriosa en la cual se ilumina su ego para alcanzar una total honestidad. El autor se atreve a ser él mismo, olvida todos los libros leídos, se libera de toda erudición. Se despoja de toda sabiduría aprendida en textos ajenos. Explora un camino inédito haciendo uso únicamente de su experiencia y, con los datos que le ofrecen sus sentidos, erige la construcción de su visión del mundo. Sobre su sola percepción funda su discurso. Con los datos primarios y directos de su sensibilidad construye las páginas de este libro. Su propia conciencia es el laborato-

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

rio íntimo en donde realiza la alquimia del verbo para dar cuenta, a sus semejantes, de su singular aventura en la exploración del mundo. Con alegre seguridad expone ante nuestros ojos la particular manera que ha encontrado de aproximarse a su circunstancia más inmediata. En sintéticos capítulos ofr ece el testimonio de su personal odisea en la búsqueda de su ego y de su afán por regresar a las evidencias originales en que se formó su infancia. Nos asombra con la limpieza de su mirada después de tantos viajes inte riores, y nos da indicios de cómo preservar la inocencia de la edad primera, de esa, quizá, única plenitud del ser que nos es dado experimentar a los mortales. Este propósito lo alcanza sin ofrecer un solo dato biográfico, o el relato de una anécdota íntima. En verdad es una real confesión sin referencias a la historia personal. Confesión escrita con una rara energía verbal y una imaginación a un tiempo justa y disparatada que da evidencia de una sensibilidad poderosa que le permite moverse, con soltura y señorío, en el oleaje violento de las contradicciones que desgarran a la vida cuando es vivida hasta sus últimas consecuencias. Una pasión impresionista orienta a Javier e n la construcción de sus objetos verbales. Con el corazón y la mente , con la sensación y el pensamiento, con el sentimiento y la idea, se adentra en el laberinto de sus reflexiones para producir páginas de una clara transparencia que nos transmiten la frescura con la que siempre ha contemplado el mundo, con sus ojos bien abiertos, para hacernos entrega generosa de su "Fórmula", palabra mágica, ambigua y tan rica de sentidos. Su discurso reflexivo se desarrolla bajo el signo de la búsqueda y de la invención, camina, iluminado por su pasión

f. javier sánchez campuzano poética, por senderos que se abren paso entre la memoria y el deseo. Memoria de ]0 vivido, deseo de lo soñado, que en unión van revelando amplias zonas de su conciencia, en la que han quedado gravadas experiencias intensas que fueron vividas entre el azar y el milagro. Su voluntad de ord en y su fantasía armoniosa se imponen con facilidad a las fuerzas irracionales y obscuras que anidan en el fondo de una existencia vivida con pasión alucinada por la claridad de los propósitos. Javier es un raro hombre optimista, feliz de ser él mismo y que declara con candor que "en verdad se siente bien". Posee la certeza de que toda palabra tiene como destino otra palabra, y que su reflexión se cumplirá cabalmente fecundando otra reflexión. Este hombre que escribe para romper su soledad es un experto en el arte de la comunicación. Para el audaz explorador de lo inmediato, la evidencia primaria es un misterio digno de celebrarse con una cadena de interrogaciones que confirman su perpetuo asombro de niño ante la magnificencia del universo. Una curiosidad inmensa lo mantiene despierto, aun cuando duerme, explorando sus sueños. Como Carlos Pellicer, en el apogeo de su vida, se detiene a reflexionar para decirnos que la vida i Es buena! Con estas características, el tono del libro se aproxima, en ocasiones, al estilo de los textos espirituales de los sabios orientales o de los místicos cristianos. Es evidente que el autor conoce los caminos de los pensadores herméticos y ha r ecorrido las difíciles rutas de las tradiciones ocultistas. Sabe bien que el azar es un dios en quien uno puede confiar. La ritual consulta al 1 Ching o la búsqueda al azar de un proverbio en la Biblia le son suficientes para organizar su vida o su día de trabajo.

reflexionamien tos: reflexiones y pensamientos

Consciente de la radical contingencia que es la criatura humana, dirige su mirada a lo divino, sin olvidar tomar posesión de su mundo con sus cinco sentidos, muy despiertos , para dar cuenta, gozoso de su místico saboreo, de los alimentos terrestres. Javier ha sabido conducir su vida con mano maestra. Aprendió en Aristóteles que la amistad es una de las necesidades más apremiantes de la vida. Del cultivo y frecuentación de sus amigos ha hecho verdadera religión. Javier es esencialmente un creativo y un soñador. Es un hombre de variadas vocaciones, mismas que ha sabido cumplir con señorío mientras ha visto pasar el agua de muchos ríos bajo su puente en los cinco continentes. Ahora... reflexiona y aplica a su vida el prinCIpIo de Euda: "Trabajar hasta el fin pues todo es perecedero" . Tiene muy claro en su conciencia que somos sólo una gota de agua en el río continuo de la vida ... pero una gota que reflexiona. Este no es un libro de información, es un libro de transformación. Es una invitación a liberarnos de nosotros mismos. i Sincero lector, atrévete a leerlo! Emilio Cárdenas Elorduy

P REFACIO II

El hombre que concluye el siglo :xx no es intrínsicamente mejor o más feliz que aquél que lo inició. Aun cuando la ciencia., la tecnología y la comunicación han a~rtado maravillosos recursos orientados al bienestar humano, los hechos muestran que a pesar de comodidades y avances, no somos más felices, no estamos más satisfechos, no exper:irrlentamos esa paz que trasciende a los problemas y las vicisitudes. Hoy en día sabemos más cosas, pero no somos más sabios. Penetramos los espacios siderales, pero aún no con quistamos la dificil y lejana distancia entre nosotros y nuestro prój:irrlo. Conocemos minuciosamente el com~rtamiento de muchos microorganismos, pero fracasamos en conocernos, a fondo, a nosotros mismos. Hemos alcanzado envidiable esperanza de vida y, al cabo de la misma., ignoramos ~r qué y para qué vivimos. Tenemos el mayor número de expertos

reflex iona mien tos: reflexion es y pensamientos

V CldllLíli(;()N de lalü8toria, pero 8egni mos padeciendo cre(;jp]lt('::,:.\' 111\ IV gl'avl~N 1)j'()] llemaR de (wgall izaclóll, i nLel'l'eJac;iÓll V ';(llllj\(ll'l.Qmienl,ON políticos, PCOllÓ ITlic08 .Y 80c;lales, (:01110 llUI11:<-1i-1IlIPN lo illlc\ginam08. TodC)8JlllllJ.)8 [Ji u 'Uci I'¿UI lOS dI' l¿eL más impol'tcllllB revolllción de la,e.; CUlllllllil;¿\í:ioU88, pel'o diJícilJflentf' en .ncLenlos 108 (jjsCU I'808 y Ir[(-'J18¿~PN de J1Lllo::-;LJ'08 líclel'ei-l el, IOlOS los campos cle I1lLE '8Ll'( ) i lJ.:Llld,l' IltUll, ¡no; C0ll10 LiU 11]10CO dlol-: enUHlldell el mJ' V l-:GI 11i1' dI') 8U8 Ji l'igldo8; y lo que c.,1'1Jl e8 más cdUco, tdDlpoco heJllU8 logrado eJltz~ndeJ 'n08 entre nosotros mismos. Som08 aClDI'e8 de L11,a 80cleddcl ele contl'astei-l que clescleña la impc)1'LélJlcict, de la reflexión S0111'8 lo ceJ'Cano, NencilJo y cotid iano, pc)!' considul'dJ'lo i 1'J'e Ieva me .Y sin senUdo.

y e8 pn~Cis8Jnpl1te en estB punto clonde radica la importancia de la obl'a ele JclViel' S¿éwc;hez Campuzano, en la que, desafiando a la sufisticada menLalid8C1 del siglo xx, persiste en irrumpir al próximo dolo JlU mallO, lian la.fKio la atBnción del horribl'8 compleJo'y t/:)J lsionado, para Clue vuelva su mir'acla y pensamiento a lo simple, lo 8enclJlo, lo pl'óximo, lo coUdlano, para extraer de lOdo ello, J'er-lexiones lIlac luTc.:\S y l¡tiles, que tm.sciendan. En esta 01)J'!c1. el aUlDl' I'Ompe con la rutina rewpica y críp1ica que ha i-lat1ITn.clo al ullivel'HO docuDlentaJ V bibliográfico de nUe8LJ'ON clíilB, pam 11anel' accei:üble a tDdos, 10 tmscendente. De igual I DClJ \el'a, el C1'8ar 101' de el:lte libro se ha atrevido a sacudil', ccm fino ei-ltilo, laN (;0I1Cienclas pusilánimes y adorlJlUaclas, 11lOLivándolas a l'pf]exion8J' sobre esas dlmensiones desconociclas .Y [llLlCllClB vp,ce8 inhóspitas que 8e descubren dentl'O de !Josmms rnl8mos. Para ello se apoya en l'eCUI'SOfi intBLigenteR, liarnativos y cercanos, observand o en la luc.ha de los opuestDs, aquello con lo que creelTI08 estal'más iden¡,iflcaclol:l, tales como nuestros propios l:lemid08, las funciones natuTales de nuestro ser,

f. javier sánchez campuzano nuestros sueños, nuestros anhelos, las experiencias duramente alcanzadas con el tiempo; así como nuestro entDrno afectivo, social y anímico, y la tantas veces frustrada búsqueda de trascendencia humana. También en esta obra, Javier conjuga -con un hábil manejo de ideas, conceptos, frases, figuras y simbolismos- sus vivencias y experiencias adquiridas, tanto en las disciplinas académicas, intelectuales, filosóficas, empresariales y cupulares, como en la larga aventura de su vida, ahora enriquecida con la expresión literaria. Acercarse a las Reflexiones es una invitación a considerar la opción de un pensamientD humano que transita por la histDria en la incesante búsqueda de la felicidad; felicidad muchas veces frustrada al haber perdido el derrotero original y que pretende a roda costa reencontrarlo, inquiriendo dentro del hombre mismo y, para ello, renunciando a cualquier respuesta ajena a su propio ser. ReflexionamJ.entos: reflexiones y pensamJ.entos es una obra cuya lectura no puede abandonarse fácilmente; ya que por su creatividad, visión, estilo, forma y fondo, atrae, captura e impacta aun allectDr más insensible e indolente a los tiempos y las razones.

Después de la lectura atenta a esta obra, diñcilmente se podrá observar lo cotidiano de la manera hasta ahora asumida. Todo será diferente. Todo invitará a pensar más allá de las cosas o de las ideas rutinarias y simplonas. En síntesis, rodO invitará a la reflexión. Es allí donde está la congruencia entre el contenido y el título de la obra. Y es, justo allí, donde se encuentra lo afortunado de este esfuerzo singular. Bien, Javier, has dado enorme paso en tu exitDsa vida. César Moreno Pérez

EXPLORAR

Exploremos en el ayer, en el hoy y en nuestro siempre. Exploremos la reacci贸n al primer llanto, la amistad perdida, el amor y el desamor.

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f. javier sánchez campuzano EXPLORAR

El explorar se presenta en la vida del nuevo ser como un acto intuitivo. Los mayores le llaman "natural".

En la primera etapa, que son los primeros siete años , la exploración se vuelve la base del conocimiento, los mayores la llaman "curiosidad".

En la segunda etapa, de los siete a los catorce años, el explorar se identifica con los valores, la moral y la personalidad. Los mayores le llaman "cuestionamiento".

En la tercera etapa, de los catorce a los veintiún años, la exploración se centra en la educación, lo formal y el método. Los mayores le llaman "enseñanza".

reflexionamien tos: reflexiones y pensamientos

En la cuarta, quinta, sexta y séptima etapa, de los veintiuno a los cuarenta y nueve años, el explorar gira alrededor de vivir la vida, de la familia, del trabajo, de la búsqueda, de las satisfacciones. Los mayores le llaman "experiencia".

En la octava, novena y décima etapa, de los cuarenta y nueve a los setenta años, la exploración se acerca a lo profundo, se escarba en las preguntas fundamentales , se dimensiona la vida, se comienza a pensar en lo alto. Los mayores le llaman "reflexión".

De la onceava etapa en adelante, de los setenta a... la exploración parece seleccionarse, es

menos estrepitosa, es -creo- cuando se inicia el diálogo eterno con lo divino. Los ángeles le llaman "hablar con Dios".

• f. javier sánchez campuzano

Los seres normales siempre estamos explorando, vamos del mundo exterior inmediato al universo de los cuestionamientos fundamentales sobre la vida, a lo espiritual intangible y sagrado.

La fórmula:

Establecer a la mayor brevedad un nuevo diálogo in ter no, susurrar el lenguaje del espíritu. Hablar con las palabras sagradas.

Qu ien lo logre tendrá tiempo, aquí en la Tierra, de perfeccionar su comunicación con lo eterno. Se identificará con lo verdaderamente real y verá, entenderá y mejorará su verdadera realidad.

Es obligación de los mayores -de aquéllos que conocen y se acercan a lo divino-, acelerar las etapas de exploración para aumentar las condi-

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

ciones, el estado vibratorio que, mientras más seres compartan, redundarán en un clima más propicio para que, tanto el individuo como la humanidad, se dirijan a niveles más altos de convivencia y conciencia.

Exploremos con la vista, sintamos los colores, enfoquemos sentimientos, incorporemos información visual a los poderes cerebrales.

Exploremos con el tacto, interpretemos la forma, los filos, la redondez, lo ásper o y lo liso; llevemos las sensaciones de lo sensorial a los sistemas cerebrales.

Exploremos con el olfato, ya que en lo aparentemente intangible del olor se esconden las señales que interpreta el lenguaje de la mente.

f. javier sánchez campuzano

Exploremos con el sabor, saboreemos lo sutil y lo intenso. Conectemos el entendimiento con la boca y la lengua y saliva.

Exploremos al oír, que la vibración se traduzca en imagen, que las frecuencias del sonido creen su propio lenguaje.

Que los cinco sentidos recreen la realidad más próxima, que la mente imagine la lejanía.

Que lo material, todo, sea perfectamente explorado.

Que lo imaginable sea parte de cada uno.

Exploremos también en los no sentidos, enfoquemos las miradas del alma, suspiremos con el olor del último universo, toquemos las estrellas

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

que aún no han nacido.

Saboreemos los

rayos de luz y oigamos los murmullos del viento.

Exploremos en el ayer, en el hoy y en nuestro siempre.

Exploremos la reacción al primer llanto; la amistad perdida, el amor y el desamor.

Exploremos las memorias, las palabras, los símbolos y los cielos.

Exploremos los ríos, los océanos y la tierra.

Exploremos las culturas y a los seres y, si tenemos toda la suerte del mundo ... , exploré monos nosotros mismos, así, bordearemos el interior de lo profundo.

f. javier sánchez campuzano Exploremos el pasado del pasado y el futuro del futuro.

si tenemos más que toda la suerte del

mundo... exploremos el espíritu; montémonos en un rayo de luz que va más aprisa que la luz y acariciemos lo eterno ...

Exploremos, siempr e exploremos ...

PROPOSITO y DESPROPOSITO

A veces el prop贸sito se vuelve desprop贸sito, casi todo se olvida, se niega, se aleja. La voz interior se convierte en c贸mplice y calla.

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f. javier sánchez campuzano PROPOSITO y DESPROPOSITO

De repente los ánimos se desbordan, como en un crisol donde se calientan las ilusiones. El uno se lanza a la carrera de las ideas, la velocidad no existe. El uno llega antes de empezar la jornada, la voz interior suena y dice: "ve, llega, atrapa, logra, anda hazlo".

Todo se viste de

entusiasmo. El propósito se da, se ha dado, el resto... bueno, el resto ya no es el propósito. Comienza la realidad de la realización, lo que se desborda es el hacer, y las cosas que se hacen rebotan con la voz interior que dice: "ten cuidado, esmérate, vamos, logrémoslo, sigue, lucha, sigue, sigue".

Ahora todos, mente cuerpo, los ánimos, las voces interiores, la realidad y el propósito se hacen uno.

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

A veces el propósito se hace propósito logrado. Hecho, acción, realidad realizada, a veces tarda, a veces tarda siempre.

Cuando el propósito se vuelve despropósito, casi todo se olvida, se niega, se aleja. La voz interior se convierte en cómplice y calla. Cambia la conversación, su lengua se traba y piensa en otro idioma, aquél de las mariposas mientras duermen en las flores .

Las voces y coros cantan, alabamos la justificación del "no hacer lo que se iba a hacer ".

Todos entonan la letra que ensordece las trompetas y, por algún recóndito sitio de la mente, nace otro propósito. Emite su llanto de nuevo ser que comienza y tropieza con la

f. javier sánchez campuzano escalera de los gritos, dice: "aquí estoy, óyeme, escúchame".

La voz interior dice algo o, cansada, calla.

yo espero a ver si sí o no; si sí, propósito que

nació, si no, propósito-despropósito que casi nació.

La fórmula:

Si hay propósito, o por lo menos los ingredientes para crearlo, trabajemos duro y logremos llegar al propósito. Si se convierte en despropósito volvamos a la carga, luchemos, juntemos las piezas y retomemos el propósito, ya que de propósitos logrados está hecha la vida constructiva y feliz, y la posibilidad de mejorar en la que sigue.

SEXO Y DESEXO

De los mundos del deseo, las aguas que humedecen las semillas. De las nubes del querer, la lluvia que crea rĂos.

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f. javier sánchez campuzano SEXO Y DESEXO

Masculino, femenino y neutro. Positivo, negativo y chispas. Corre que te agarro nena... que si me tocas niño, te muerdo y descabello.

Ser que en ritual prometes, no me olvides. Descal:Bllados improntos de lo joven y desconocido, que ya CCXJidos pierden el saror de sal y saben a olvido.

De los mundos del deseo, las aguas que humedecen las semillas. De las nubes del querer, la lluvia que crea ríos.

Del momento en que se es divino, el mandato de los cielos, y de dos son tres o más.

Del placer sin el placer se llega al reino de los sueños locos.

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

Si al mundo hu mano per tenezco, tengo sexo y al final desexo, tan complicado y común el tema, que por eso ni todo sexo ni desexo.

La fórmula:

De que existe, existe, por lo tanto, y por sus consecuencias , tratémosle con cuidado y respeto. Dim e n s ionémosle , ubiquémosle , correlacionémosle con la geografía, cultura y el tiempo y, en abstracción supr em a , siempre recordem os que: impregnado de amor y v iendo al cielo es cr eación ...

y al cr ear somos un pedacito de lo divino.

PACIENCIA EN LA IMPACIENCIA

La paciencia es descontar el enga単oso ti8lnpo, la impaciencia enga単a y equivoca la suma y resta de la cuenta que descuenta.

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f. javier sánchez campuzano

PACIENCIA EN LA IMPACIENCIA

¡Todo ya, lo quiero ya!, antes si es posible, si espero desespero. Cuanto antes. Ayer es demasiado tarde ...

El reloj del universo es uno, el tic tac del reloj mecánico es uno, el tiempo del humano no corre, ni camina, ni descansa; no lo sé, sucede, acontece. En su retiro abraza la vida y deja que ésta dance.

El tiempo en su disfraz de verdugo, aterroriza las mentes que le piensan.

El reloj eterno va al revés, descuenta la cuenta y engaña a las estrellas, les deja brillar), ser soles, generar luz que aunque se agota, viaja, y en el más allá del infinito, en curva que se alarga, vuel-

refl exionamien tos: reflexiones y pensamientos

ve para reír del Sol que le dio vida y que apagado le atrapa por momentos que tampoco existen.

La paciencia es descontar el engañoso tiempo, la impaciencia engaña y equivoca la suma y resta de la cuenta que sólo descuenta.

i Bueno, ya, con impaciencia espero tener

paciencia !

Un segundo, un minuto, una hora, un día, una semana, un mes, un año, una vida. Todos son lo mismo, en cada uno de ellos puede pasar todo o nada. Los llenamos o los vaciamos. Los reímos o lloramos. Los vivimos o ni nos damos cuenta de que existen.

El tiempo, o pasa y se pierde o lo detenemos y lo disfrutamos.

f. javier sánchez campuzano

Hay que aprender en vida a ser felices en el tiempo. Así dar emos un paso para, cuando ya no vivamos en el tiempo, continuar contentos.

La fónnula:

Calma y más calma. Para el tiempo antes de que te obligue el destino a separ arte de este tiempo. Agradece y agradece más. No recurras al destiempo porque sólo tienes tiempo. Si gozas y te inclinas al tiempo, cuando te llegue el destiempo ni lo notarás, ya que, por fin, no tendrás más tiempo.

JUZGO O DESJUZGO

El juez interno habita en nosotros mismos, somos uno. Algunos le llaman conciencia.

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f. Javier sánchez campuz.'/i1O JUZGO O DESJUZGO

Los intentos o son buenos o no son buenos. ¿Quién juzga? Eljuez interno de cada uno, o los jueces de la sociedad, los externos.

El juez interno es por lo general el especialista individual en el disfraz, experto en el no estar, en el escondite, en desaparecer sin ser notado. Es complaciente, perdona y justifica.

Se da

siernpre la razón, la encuentra aun en la incongruencia. Se cree todas las mentiras. Es más, produce una y otra más, las acomoda y casi las convier te en verdades.

El juez interno se viste de ego, come ego, genera y respira ego; luego, sin darse cuenta, se convierte a sí mismo en ego, al final se pierde en sí mismo. No se distingue.

refl exionamíentos: reflexiones y pensamientos

El juez externo es difer ente. Es el que h abla, escribe, manda y está fuera de nosotros.

veces no lo vemos, a veces sí. Tiene cuerpo y no, n ombre o nombres, se manifiesta y utiliza a otros seres y , en ocasiones, es tan efectivo que en ca sos conven ce al juez interno de que siga sus en señanzas.

El juez interno habita en nosotros mism os, somos uno. Algunos le llaman conciencia. El juez externo se manifiesta en las leyes, reglamentos y costumbres, se nutre de valor es, t r adición y cultura. Es el deber ser que la propia sociedad crea.

El juez interno es complaciente, los sentidos lo convencen y por lo general está a nuestra disposición.

El juez externo es estricto, a

veces imparcial.

f. jal'ier sállchez campuzmw

En la medida en que el juez i nLen lO cornienza a manifestar su propio carácter, ql Le llace suyas las enseñanzas y las verdades 'Jrdversales, manifiesta un crec2nli8nto y fortaleza inigualable.

Aquéllos que admiten a un juez interno que les guía por los calDinos de la bondad, del arnor, de la justicia, humildad y nobleza, adquieren una sabiduría extraordinaria. Su conducta exterior es impecable. A ellos, los jueces de afuera, le r econocen y toman corno ejemplo. Su vida se vuelve virtuosa, son tomados como sabios, son maestros, son guías.

Hay jueces eternos, éstos se manifiestan en las enseñanzas religiosas , en los libros sagrados ; son luces que han brillado y brillarán por siempre.

reflexionam ¡en tos: reflexiones y pensamientos

La fórmula:

Acércate, 8scur;ha, aprende, sigue, confía en las enseñanzas -principios universales-, y en

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juez externo, que representa lo que por lau mayorías es aceptado como camino de convivencia y orden.

Si eres de los agraciados que pueden actuar, pensar y hablal',LJasados en su juez interno, qué afortunado; sin embargo, por si acaso, consulta con humildad al juez universal, a tu Dios, todos los días de tu vida. Después ya no tendrás, por un tiernpo, la posibilidad de gozar del libre albedrío. Al morir, el juez interior se inclina ante lo superior y uno debe guardar silencio.

MUERTE Y DESMUERTE

La muerte no afecta la esencia energética vibratoria sutil. El vehículo espiritual continúa y se manifiesta en planos no materiales.

f. javier sánchez campuzano MUERTE Y DESMUERTE

La muerte es cesación de un estado y terminación de una actividad orgánica.

El vehículo corporal da inicio a su terminación y a la gradual desaparición de energía radicada en la estructura molecular.

La muerte no afecta la esencia energética vibratoria sutil. El vehículo espiritual continúa y se manifiesta en planos no materiales.

El universo y los universos, los existentes y los no existentes, los terminados y los no iniciados constituyen el marco donde se da y continúa el estado energético-vibratorio en la materia y en la no-materia

La participación circunstancial de cuerpo y

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

espíritu es un don indescriptible (con propiedad de lengu8¡je) que atribuyo a la existencia de lo superior: de Dios.

iD pl"Dpio en cada ser es alcanzar' niveles más puros

de energía-vibración sutil en vida, donde esta capacidad se da por la voluntad -€ntendimiento y libre albedrío- y la conciencja que aljmentél, la mente.

La energía es gradual, cada quien deberá ubicarla en un plano.

La energía llamada espíritual es descriptible en aproxirnación y no; plenamente hacia lo superior, nunca hacia lo inferior.

La fórmula:

No hay que creer que la vida es sólo vida, y

f. Javier sál1chcz CaJl1pllZal10 menos que ésta, la de aquí en la tierra, es e1Jerna. La otra, que es vida no como esta vida, sí lo 8S.

No hay que temer a la muerte, que tarnpoco es eterna.

Hay que trabajar en vida para que la mllerLP sea mejor vida.

El cuerpo y el no cuerpo se siguen por el Li81Ilpo y el espacio. La muerte tanll)ién. La vida humana es, aunque se niegue, lnanif8sLHCióll espiritual, de cualquier manp]'a éSTJa se rige por Dios.

El pensar es fragmentacj贸n vj眉l'aGol)ia, ordenada de ta] roo(jo significado. Aunque

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f. jn vier sr7Il c1/cz cnlllpu znllo PIENSO Y DESPIENSO

Todo 88 nnleV8, vil)l'a, y e8 en ,,] no 8S, allll d 8spil'iLl1.

Los universos y los inflnitos son de lJna

oLrR

forlna rnateria. La luz lo 8S. El vacío

llUllCe.1

puede ser vacío. Lo grande es pequeño cOJnparado con lo más grande.

No hay flnal.

pequeño es grande comparado con lo nll1i:-l pequeño. N o hay final.

El pensar es fraglnenLRción vibratoria, (wc!el1ada de tal rnodo que da significado. Aunque en n1enor grado, la acción de pensanlienw penpllece al mundo de lo comllnmenLp.

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como existente.

El pensal' exiSLe en la inexi8tenciéc. El pells'l-

re/!ex io 11171/1 iell tos: re¡-l exiol/ es y pel/s17l/liel/tos

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Vi!H'¡J. en llingll lla parte de lo que tücanza el

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al espil'i"LU con ideas, acción u omi-

nccunina. Necesitar el espíritu mani-

:'ic::f-)TJo real o ilTeal, conocible o no, enuncia la 1) l\HCj \ i ecla.

Cr ee r, tener y hacerse uno en la creencia, permite que, con los ojos abiertos o cerrados, por mOlnentos o para siempre, entendamos sin entender la eternidad. De ahí partimos de la mano de lo espiritual. Le tocamos más, aunque el espír itu no sólo :eos toca permanentemente, sino que nos envuelve y es en nuestro todo.

EspíriL11, eres, te pien so y eres, te despienso y e res. Slernpre er es y en ti somos, y soy.

EL SUEÑO Y EL NO SUEÑO

Hay quienes gozan de lo sueños, los acarician cada noche; al siguiente día esperan con asombro que apar ezcan, hasta dialogan con ellos, a veces lloran o ríen. Tejen tramas del futuro y reconstr uyen el pasado.

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f. Javier sáncllez cn /1/p ll Zrl11U EL SUEÑO Y EL NO SUEÑO

Te vivo suel'io, si te recuerdo, y si puedo hasta te interpreto.

¿Qué tanto es un

suel'io? Todos opinan sobre el SUeJ10.

Los

que saben y des-saben de suel'ios , crean más suel'ios . Quizá los suel'ios no son de uno, sólo utilizan el cerebro o quizá sí lo son y también lo utilizan.

Lo curioso es que pasan cuando uno l'ealmente no está despierto sino dormido. Cuando se dan al estBJ' despiertD se llarnan ilusiolles o p8nsarrJ.enLos sueltos, o soñar despierto.

Las pesadillas son sueños feos o recuerdos o vivencias incumplidas, o momentos alargados de Liernyos vividos o por vivir o ya pasados. Los suel'ios buenos son deseos o suspiros.

reflexiona 111 ientos: reflexioJ/es y peJ/ samielltos

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C]tlit-' 118H

gozan de los sueños, los acarician

cada noche ; al siguiente día esperan con aSOlllln'o que aparezcan, hasta dialogan con ellos, a

vec;es lloran o J'íen. Tejen t r amas del futuro y l'econstrlJyen el pasado.

IIay quienes como yo, que no recuerdo o no G.1Jiel'O vivir mis sueños. Cuando duermo, duermo y cuando vivo, vivo. Cuando duermo dejo el control de la electricidad de mi cerebro al elecL~'icista

de los cielos -cuando vivo, tomo el oon-

tr ol yo mismo-, ¡y me refiero al jefe que vive en d cIelo! , si despierto sueño, gozo tanto que vivo

wi Slleño.

Si sueño, pues sueño. Si me gusta interpretar mis 8ueños, pues los interpreto, si no, pues no.

f. Javier sr7J1chez ca ll1pU ZallO Si des-sueño, corro el peligl'o de no gozar el sueño.

Hay seres que lo que más tienen son sueños. Ellos son ricos, muy ricos.

Hay quienes matan los sueños, los que se producen estando dormidos y despiertos. A éSOE-; hay que encarcelarlos en la cárcel de los sueños y , qué fácil, para salir sólo tienen que soñar.

PA8ION- y DE8PA8JON

La pas:i贸n sin la expresi贸n es remolino no juzgable que acerca al humano a los lenguajes djvinos.

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f. javier sánchez campuzano PASION y DESPASION

Juego de sentidos que abraza cuerpo y mente, que estimula creatividad y conduce a los éxtasis momentáneos y a los olvidos. Son los actos validados por las morales de institución y reprobados por la no-moral de justos y pecadores.

La pasión sin expresión es remolino no juzgable que acerca al humano a los lenguajes divinos.

La apasionada pasión, es intento desbordante que tr ansporta al ser más allá del infinito.

La despasión inmoviliza y ubica al ser en el mundo de moléculas que perecen y, como tales, se transforman en la casi nada.

Seamos apasionados de principio a principio.

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

Juguemos el juego eterno del eterno jugador. Pasión y más pasión, fuerza creadora que aun en aparente desorden, ordena. Pasión que apasiona y reubica la inhumana despasión.

La fórmula:

Pasión en todo: En el respeto, la creatividad, amistad, trabajo y amor.

Despasión es casi nulificar el movimiento, es casi morir.

Alcancemos apasionadamente la pasión, dirijámosla hacia la apasionada bondad, humildad y enmarquemos en ella cada respiro y suspiro.

EGO Y DES-EGO

Cuando en la vida de alguien aparece "el ego", todo se transforma para mal. Los pensamientos se hacen engrudo, parecen hilos de madeja alborotados, no tienen ni principio ni fin, la claridad de la mente se vuelve en imรกgenes borrosas.

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f. Javier sánchez campllznllo EGO Y DES-EGO

Voz interna y silencio que en hipócrita grito le miente a la mentira que siempre miente. Ego y lenguaje, eco del pensamiento que hunde en el abismo de la propia destrucción. Ego y cuerpo, esperanza limitada al inexorable sufrimiento de la segura descomposición. Ego y mente, electricidad, el polo negativo que destruye lo destruido.

Luz que parpadea en colores blanco y negro; el des-ego, camino sinuoso que adormece al ego. Más des-ego y le pego al ego, más y más y más des-ego y, al fin, me acerco a matar al ego. Sólo termino con él cuando abrazo al espíritu y en vuelo me elevo al cielo.

Cuando en la vida de alguien aparece "el ego",

reflexiona míentos: reflexiones y pensamientos

todo se transforma para mal. Los pensamientos se hacen engrudo, parecen hilos de madeja alborotados, no tienen ni principio ni fin , la claridad de la mente se vuelve en imágenes borrosas.

Cada pensamiento y acto relacionado con "el ego", destruirá inmediatamente la esen cia bondadosa, humana y divina que tiene cada ser. "El ego" nulifica -anula- los sentimientos de amor.

¿Cómo pintar al ego? ¿Cómo relatar lo que es? Lo definiría con manchas, sus colores con plastas de obscuridades negruzcas y sucias, sin imagen o forma. Sería un cuadro o escultura de olor pútrido, blando, pegajoso, repugnante, inestable. Lo identifico con el sonido abominable de la desintegración.

f. javier sánchez campuzano Todo tiene un principio, y "el ego" es el de la maldad, es la descomposición de lo negativo.

El des-ego es el camino sinuoso, difícil, casi inhumano para, en vida consciente y entendiendo lo que verdaderamente somos, despojarnos , quitarnos el lastre de ese pecado universal que es el creernos importantes -función del ego-, indispensables -abominable expresión del egoy en la máxima locura, corporalmente eternos,

-engaño supremo del ego.

La fórmula:

En callada humildad tratar de: Reconocer, entender, ubicar, identificar las expresiones de nuestro ego.

En la soledad cerrar los ojos para con la visión

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

hacia adelante de nuestro ser, perseguir ese ego y al tratarlo como virus horrible, bombardearlo

con dosis de amor -no para nosotros- sino hacia todo lo existente y lo inexistente, en espera de que en mรกgico y celestial rebote, ese amor logre su cometido; adormezca el ego y nos permita amarnos y amar en la gracia del creador.

SABER Y DES-SABER

El que cree saber llega -tarde o temprano- al des-saber. Todo en esta vida es tan relativo como la vida misma.

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f. javier sánchez campuzano SABER Y DES-SABER

En la caída, en el abislno de los lame nLO s , sabes que realmente no caes; es mejor usar el des-saber y entonces ver hacia arriba, alzarse y alcanzar la cumbre de la montaña de los sueñ os.

El que cree saber llega -tarde o temprano- al des-saber.

Todo en esta vida es tan relativo

como la vida misma.

Sabes que vives mientras vives y des-sabes cuando mueres; luego naces con el des-saber en la mente y poco a poco sabes para acabar como ya sabes.

La fórmula:

Bueno, sabe en la medida que no te creas

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

mucho lo que sabes . Si para vivir a gusto tienes que tomar de la mano el des-saber, hazlo, pero haz lo sabiendo. Estรก tan complicado el tema que mejor me quedo con el des-saber...

SE Y NO SE COMO

Todos, en principio, queremos el bien y somos atraĂdos hacia ĂŠl,

gozamos al vivir en felicidad. Ese es el deseo universal. Lo que pasa es que en el proceso de querer hacer el bien se nos atraviesa el mal.

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f. Javier sánchez campuzano

SE Y NO SE COMO

Quiero esto, quiero aquello, quiero saber, quiero que seas, quiero, quiero, quiero.

El origen de los seres se nutre principalmente del bien, siempre aloja la posibilidad del mal, pero la esencia es el bien.

El tiempo, los tiempos, el espacio, los espacios, las veces y las más veces y el libre albedrío hacen que en ocasiones la maldad crezca o el bien no se manifieste.

Todos, en principio, queremos el bien y somos atraídos hacia él, gozamos al vivir en felicidad. Ese es el deseo universal. Lo que pasa es que en el proceso de querer hacer el bien se nos atraviesa el mal. Esta es una fuerza tan pode-

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

rosa como el bien, es ley universal: creación y destrucción, destrucción y creación. Lo bueno del bien es que al final recrea la chispa de la cr eación eterna. El bien está destinado a ganar, y el mal a perder; pero entre tanto, nosotros nos vemos ubicados en el terreno de las guerras entre el bien y el mal.

Sabemos que queremos el bien, lo que no sabemos es cómo hacer par a llegar a él. El bien no nos conduce a hacer el bien, al bien lo tenemos que seguir, buscar, procurar. En cambio el mal, no sólo nos lleva, sino que nos jala, nos quiere abrazar, nos tapa los ojos, los oídos, nos agarra y nos atrapa.

Cuando sabemos hacer el bien, cuando sabemos cómo hacerlo, éste se vuelve nuestro aliado, protector y amigo.

f. javier sánchez campuzano A lo largo de muchas vidas se han acumulado enseñanzas que nos dicen cómo lograr y hacer el bien . Como todo , unas nos gus -

tan más que otras , otras se acomodan más a nuestro medio ambiente, a nuestra historia.

Ahí está la clave , adoptemos unas o

sigamos todas, pero aprendamos los caminos probados , los resultados de sueños , los revelados o los hechos o los no hechos, los v iejos o nuevos , los propios o los ajenos . Unos les llaman religiones , otros filosofía, caminos o búsqueda. Todos son al fin , el modo de ser.

Decimos que en estos mundos se crean y recrean los espíritus; suenan las voces de las almas y todos, absolutamente todos, formamos el coro que, queramos o no, entona, al final, los himnos celestiales.

reflexionam ¡en tos: reflexiones y pensamientos

La fórmula:

Si sé que al final el bien tiene que ganar porque es creación y recreación, si sé que el mal es sólo un obstáculo que tarde o temprano será sólo eso -pasado obstáculo-, por qué no aprovechar mi limitado aquí y ahora, mi tiempo en seguir lo permanente y no lo impermanente.

Si es asunto de escoger, por sagrado interés me inclino al bien.

LOS SENTIDOS Y LOS NO SENTIDOS

El marco sensorial se constituye por la energĂa que genera el sentido y por el impacto que recibe del cerebro-mente. El camino de los sentidos es humano-animal. El camino de los no sentidos es humano-no humano.

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f. Javier sál1chez cnmpuzal10 LOS SENTIDOS Y LOS NO SENTIDOS.

La temporalidad se caracte:"iza por la existencia y manifestación de los sentidos.

La relación de espacio, tiempo y cuerpo se da, fundamentalmente , por el sistema ordinario de percepción de cada ser.

Los cinco sentidos ubican a la persona con su realidad inmediata. Son vehículos simples para transitar por la vida. Constituyen las coordenadas de latitud, longitud y el reloj sensorial de cuerpo y mente.

Los sentidos alimentan con información la mente. La objetividad de estas impresiones se procesa y se convierte en apreciación subjetiva que aleja o acerca la realidad por los filtros cul-

101

reflexionam ien tos: reflexiones y pensamientos

turales y químico-orgánicos de cada organismo. El lnarco sensorial se constituye por la energía que genera el sentido y por el impacto que recibe del cerebro-mente.

La conciencia sensorial se da gradualmente , en los seres humanos , y lleva tanto a estados primitivos como ordinarios y avanzados .

A mayor densidad energética-material de los sentidos, menor desarrollo de la capacidad mental de conciencia no sensorial.

A mayor energía no sensorial, mayor desarrollo no material y acercamiento a la conciencia no mental.

Los no sentidos, sistemas de información sutil, se

102

f. javier sánchez campuzano caracterizan por la atemporalidad y percepción extraDrdinaria, directa a la conciencia, utilizando en vida la función orgánica mental como vehículo neutro: La energía de la información no sensorial no es cuantificable ni ubicable. Esta se desvía o destruye ante los impulsos racionales (proceso mental basado en información sensorial).

Los sentidos, por los sentidos mismos, son limitativos.

Los

sentidos , al

ser

generados

sensorialmente, son limitados.

El camino de los sentidos es humano-animal. El camino de los no sentidos es humano-no humano.

103

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

La fórmula:

Ubica tus sentidos. Sabe que tus sentidos son sólo eso, sistemas informativos sensoriales que se comunican principalmente con tu cuerpomente. Respétalos y hónralos, utilízalos para tu bien y para proporcionar bien a los demás, más a los otros que a ti mismo; nunca los utilices para hacer o hacerte mal.

Acér cate al conocimiento que dan los no sentidos, éstos son realmente tu esen cia, con ellos trasciendes, continúas. El origen, cuando es de luz, es tan puro que purifica, sólo resulta en felicidad, los no sentidos siempre te llevarán al bien, para los demás y para ti mismo.

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SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. EL OIDO

Oigamos y adentrémonos en cada sonido, transformemos cada sonido en imagen, en sabor, toquémosle, empatémosle con olores.

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v/m l.

f. javier sánchez campuzano SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. EL OIDO

Al no oír, al no utilizar el sentido del oído, doy cuenta de oír. Oigo porque cuando no oigo, me doy cuenta de que oigo o, lo que es lo mismo, soy cuando no soy porque cuando no soy me doy cuenta de que no soy, cuando soy sé que soy

Es tan importante oír, que la mayoría de las veces uno no está consciente del oír. El sentido oír no se entrena a propósito. Se olvida, se deja ser parte de la rutina de ser. Cuando falla el oír, por causa biológica o mental o, por eso que es indescriptible pero muy común, por testarudez, el oír cobra la importancia olvidada.

¿Cómo practicar el oír? oyendo conscientemente, oigamos unos minutos, oigamos el silencio y el no silencio; con uno y otro oído; pare-

107

reflexionamientos: refl exiones y pensamientos

mos, conversemos.

Oigamos y pensemos.

Oigamos y adentrémon08 en cada sonido, t ransformemos cada sonido e n imagen, en sabor ; toquémosle , empatémosle con olores. HagarrlOs participar por separado y por pares, de tres y de cuatro los sentidos. Uno para uno y uno para todos .

Después no oigamos. Pensemos que ya no podemos oír, y cuando el miedo aumente, oigamos.

El oír es una bendición, es una cualidad extraordinaria, es un don . El desarrollar la audición es hacer justicia a una característica inherente del ser humano que, a diferencia de otras especies animales, tiene la divina facultad de interrelacionar el sentido auditivo con los otr os sonidos y con la facultad de llevar los sonidos y los no sonidos a los planos de la imaginación y

108

f. Javier sánchez campu zano creatividad y, cuando uno es agraciado, a lo espiritual. Sin embargo, recordemos que todos somos agraciados.

Hay que practicar el oír y el no oír, el oír con atención y el vivir oyendo. El no oír con la rrlÍsrna atención , así como vivir no oyendo.

Cuando ele palauras se trata, el oír es otro asunto. El oír impacta hacia adentro de cada uno, crea reacciones voluntarias e involuntarias. Si al oír se está consciente, lo oído deja huella o se almacena en el olvido-no olvido del cerebro. En otros planos también tiene efectos, si al oír no se está consciente, los efectos se dan igual en el inconsciente, o lo que es lo mismo, el estar y no pendiente es lo mismo, uno se enterará de cualquier forma. Aunque uno no lo crea, es por esto que hay ocasiones en que lo mejor es no oír lo

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reflexionam ien tos: reflexiones y pensamientos

que no debemos oír. Mejor no oigamos lo que no queremos o aquello que nos dañe. El oír es canal de información. Hay que saber lo que hay que saber y no hay que saber lo que no hay que saber.

Tan claro como los sonidos del trueno o del canto del ruiseñor o de la respiración o del último suspiro, o del silencio ...

De los sentidos el más y el menos importante es el oído. Es uno de los únicos, o de lo seis o de los siete ...

La fórmula:

Cuidemos el oír, limpiemos los oídos y lo que oímos. Oigamos los silencios, oigamos los sonidos del cielo. Allí hay voces que los oídos detectan .

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SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. LA VISTA

Cuando los ojos estรกn cerrados, no ven, entonces vemos en la mente y en el infinito mundo de las ilusiones.

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f. javier sánchez Call1pll ZallO SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. LA VISTA

Cuando Jos ojos ven, la vista es el sentido humano de las aproximaciones, de las distancias, de las borrascas. Cuando los ojos están cerrados, no ven, entonces vemos en la mente y en el infinito Inundo de las ilusiones. Lo veo claro, bueno, no muy claro, más bien, lo veo a mi manera o ¿de qué manera lo veo?

Ahora sí lo veo, pero lo veo diferente a como lo vi o lo ves. Qué raro, los dos estamos viendo lo mislno, sólo que tú tienes cuatro años y yo ochen ta, o tú tienes veinte años y eres bella y culta y yo soy todo lo contrario, y qué diferencia de los grupos y de aquéllos que vieron con los filtros de la historia.

Hay quien ve y luego prefiere desver lo que ve.

113

reflexionam ien tos: reflexiones y pensamientos

De los sentidos el que rnaneja los colores, el que une las frecuencias que descomponen los blancos y los no blancos, es la vista; los ojos, que nacen con asombro y que de tristeza o alegría con lágrimas se nublan.

La vista que en

muchos parpadeos se abre y cierra sin perder de vista lo que ve y registra o no registra.

Si vemos, veamos. Hay que asurnir con plenitud lo que vemos.

Si deseamos y olvida-

mos , sepamos que aunque vimos , en realidad no vimos .

Sentido tan preciso y tan impreciso, nos guía y nos confunde, nos informa y nos engaña. ¿Quién ve mejor, el que goza de la vista o el ciego que surca universos de imaginación? ¿El ciego que no ve porque a la luz no llega o aquél que con luz ve y no registra?

114

f. javier sánchez campuzano

Ojos cerrados que ni en sueño ven. Ojos que danzan por impulsos eléctricos que nacen cuando el cerebro descansa. Ojos muertos que se unen a la materia sin vida, sabemos que no tienen el sentido de la vista; ojos vivos que dibujan la vida misma. Ojos, los ojos del alma y del espíritu siguen a la luz, en ella juegan, la rebasan y la hacen suya. Dios nos da la vista y, antes y después, para siempre la ilumina.

La fórmula:

Si ves, ve, ve bien o por lo menos trata de hacerlo.

Si ves, y lo que ves no te gusta, sé firme y deja de ver.

Si ves, y aunque quieres ver no ves, ve al oculista de los cielos.

115

SIN SENTIDO Y CON SENTIDO.

EL TACTO

El tacto nos funde en la materia , habla SĂ&#x153;l

lenguaje, grita, grita, y a gritos de tacto comunica tacto.

117

f. javier sánchez campuzano

SENTIDO Y CON SENTIDO. EL TACTO

Te toco o mejor te pellizco y te acaricio. Siento lo frío y lo más frío y lo no frío. Me querna el calor y el frío. El calor me da calor y el frío, frío.

Por medio del sentido del tacto estoy y me ubico, y también me desubico.

Te sé porque te toco, o te veo, o te oigo, o te huelo o te saboreo. ¡Ah 1, pues si te toco, te toco; si te LOCO como que te sé más; como que es más material el sentido humano y animal. Qué difícil es hacer del tacto el sutil tacto. Qué difícil es acariciar, Locar o seguir la forma con tal cuidado que toquemos sin tocar.

Qué fácil es golpear, rasguñar, embarrar presiones de tacto, el mal tocar.

119

COI:.

ret7ex iO/1n mien tos: reflexio nes y pe11samientos

El Lacto nos funde en la materia, halJla sin lenguaje, grita, grita, y a gritos de Lacto comllnica tacto.

De los sentidos, el tacLO es el más difícil de educaro Le usamos tan indiscriminadamente y tanto, que ya el tacto se olvida del tacto. Bueno, éste es otro sentido dificil, el tacto fácilmente se confundirá, por lo que recomiendo juntar las rnanos, cerrar los ojos en reverencia y enfocar a lo alLo la intención de educar el tacto.

Ahora que S1 de verdadero tacto hablamos, busq'~ Lem08

con tacto el tacto celestial.

La fónHula:

'Toque·mos las estrellas, las nubes. Saquemos las man08 de este universo y saludemos al pri-

120

f. Javier sánchez campuzano mer infinito que por ahí pase, después, en un descuido, con cuidado, tomemos su mano e inviGérrlosle a nuestro Inundo de tacto, ahí tendr eTIlOS

la responsabilidad obligada de tratarlo con

mucho tacto.

121

SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. EL OLFATO

Muchos confundimos el respirar con oler, o para oler respiramos o como respir amos olemos.

123

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¡, javiersánchez campuzano SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. EL OLFATO

Si huelo, que te huelo ... ¿qué no oyes, qué no ves que te estoy oliendo?

Ah, qué bien hueles, o

!Jupno, casi n.o, o mejor no hueles, ponte este perfu me para oler bien; ya báñate para que no l111elas. O en poesía: tu oler sabe a flores , es un olor terso, aterciopelado, bueno, los perros lluelen. más lejos, qué olfato ... yo ya no tengo olfato. ¿/\ qué huele?

Muchos confundimos el respirar con oler, o para oler respLramos o como respiramos olemos.

El oler, cuántos olores. Hay hasta olor a santidad. Me estoy oliendo que las cosas andan mal ...

El sentido del olor lo manifestamos mediante palabras o gestos. Oler es nombre sustantivo,

125

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

adjetivo y verbo y más y más y más. Qué sentido tan versátil.

Aquí nos concretamos en el principal; cuerponariz, respirar-conectar la información al cerebro y registrar señales que traducimos en gusto, disgusto.

Si educáramos el olfato. Si le diéramos unos minutos al día, le desarrollaríamos enormemente, los ciegos lo hacen y mejoran los otros sentidos. No necesitamos perder ningún sentido para mejorar otros. El caso del oler más o menos se presta como magnífico ejemplo para proponernos utilizar el sentido mejor.

La fórmula:

Tener la suerte de oler y oler bien, juega en dos

126

f. javier sánchez campuzano

sentidos: lo que uno proyecta con su olor y la posibilidad de oler lo demás para saber qué pasa. Todo se suma al gran sistema de archivo que es la memoria y el cerebro-mente. El olor simplemente añade un elemento, que además de informarnos, huele.

127

SIN SENTIDO Y CON SEN-TIDO. EL GUSTO

Si nos concentramos y sentimos en el paladar lo que estarnos degustando, el acto de comer y beber adquiere un nivel exquisito.

129

I l'

.5:

, , ~J

f. javier sánchez ca mpuzano SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. EL GUSTO

Tengo hambre, ya es hora de comer. Son casi las tres. ¿Y qué? ¿ Tienes realmente ganas de comer?

Bueno no, pero ya es hora, ¿qué hay? Lo mismo de siempre, n o importa, comeré rápido, tengo quehacer... í í apúrate j

El sentido del gusto lo tenemos casi atrofiado. Pocas veces saboreamos, rara vez reconocemos los sabores, y es extraño que tratemos de distinguir los ingredientes que componen la comida.

El comer se ha automatizado de tal manera que en muchos casos es parte de la rutina inconsciente de cada día.

131

reflex iOllamien tos: reflexiones y pensamientos

Cuando los alimentos se mezclan con la charla, con los compromisos o con las Cli8Cllsiones , esto se vuelve parte de lJn escenario de vida, se utiliza el tiempo de comer para 11a])la1', se vuelve pretexto.

Con los líquidos , la cosa empeora. Hay veces que lo mejor sería colocarse

embudo

d Lrecto al estómago. El líquido pasa casi sin darse uno cuenta, si acaso, se registra lo fno o lo caliente , pero el sabor, ni se diga.

Es raro ver que la gente saboree las bebidas, que se dé tiempo para hacerlo, ahora que , cuando de intoxicarse se Lrata, lo que se espera es el efecto.

Para algUIlas personas la lx::ca sólo sirve para prulucir sonidos incongruentes y para alQjar los dientEs.

132

f. Jav ier sánchez campu znllo [-la tÓITnula:

Despacio, nruy despacio. Hecordemos, tenernos lengud y phxl: lciln08 saliva al lnasticar. Con los líquldos, el ciqjar Qi.J.e las paredes de la boca, aI'l'jba y abajo y a los lados se impregnen con los :::abOl'eb, pernlitira que por fin comamos y bebarIlOS

como humanos. No imitemos a los perros o

ga~ns,

ellos tl'8gan.

aciH1l1ÚS

pensarnos y nos concentral1l08, sentire-

lllOS

en el paladal' lo que estamos degustarldo, y el

ac~o

ele COiller y be1ler aciquirirá un nivel exquisltD.

El nublar menos, a,jllJda. Comer comiendo y lJeber uebiendo. T-íay que sumar los otros sentidos, miral' 1J;en la cornida, los colores de los alimentos y los llql lidos, y hasta someter os al sentido del tacto y oUtic;ar sus texturas.

133

reflcxiOl 1111/1 ie/1 tOS: reflexioll es y pensamientos

AdelDás de los registros sensoriales del gusto, este sentldo-f'lmclón ayuda a mantenerse vivo. Produce energía, hace posibles los rnúsculos y todo lo orgánico. El comer y lJeber bien resulta en salud. 10 contraI'io complica los escasos y frugales momentos en que uno está en calidad de organismo viviente.

En el caso del gusto-comida-bebida hay también la posibHidad de pasar a niveles super iores.

La fórmula:

Agradecer los alimentos, recordar que no somos carnívoros, somos cuerpo y espíritu.

Debemos alimentar el espíritu, desarrollar el gusto por la alimenLación del espíritu implica comer y be1Jer por la mente y ofrecer en cada exhalación una plegaria a Dios.

134

SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. LOS CINCO SENTIDOS

flay quien cree no poder vivir sin ellos, se esclaviza por ellos y muere antes de morir.

135

~ ,

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- - ",/ - --

f. Javier sánchez campllzano SIN SENTIDO Y CON SENTIDO. LOS CINCO SENTIDOS

Los sentidos sin sentido son, a veC88 , Jos verdaderos sentidos .

Aunque los 8entidos

tradicionales son tan sentidos , que sin senti.dos la vida no tiene sentido.

Sl nacirnos con e1]os, y vivimos un buen núme-

ro de al1.os bien consci.entes de su existencia, vale la pena hacer un esfuerzo y :

· Decidir cuál de los sentidos nos gusta rnás y en qué lugar quedan los otros cuatro.

· Hacer un pequeflo y sirnple plan de cómo nos gustC:1l'Ía gozar, aplicar y l'ecordal' cada uno.

· Decidir qué sentidos nos gusta mezclar, cuáles

137

reflexíonamientos: reflexiones y pensamientos

dos y qué tres, después podemos imaginar cuatro y luego qué y

CÓH10 108

cinco juntos.

. Hacer un ejercicio mental; si. Luviérarnos que renunciar a alguno o algunos, ¿cuáles serían? ¿y qué haríamos?

Habemos quienes no y quienes sí vivimos afinando los sentidos. Hubo alguien que enseñaba en un jardín el cómo sacarle jugo a los sentidos.

Hay escuelas del pensamiento que invitan a que los sentidos se supriman, ya que los equiparan a los s ufrimientos, y hay otras qlle los impulsan, dicen que llevan a ser feliz .

La sociedad consurnista los orienta, cataloga, mercadea y Jos vende con o sin sentido.

138

f. javier sánchez campuzano Hay quien los usa, sabiéndolo o sin saberlo, corno simple referencia.

Hay quien cree no poder vivir sin ellos, se esclaviza por ellos y muere antes de morir.

Hay los del camino medio, de todo con medida, aunque sólo ellos saben cuál es su medida.

La fórmula:

Los sentidos existen y ahí están m ientras esteTIlOS

vivos. Si los hacemos parte del plan de

vida y también de la vida eterna, los sentidos tendrán sentido.

Utilicemos los sentidos hasta el límite que no dañen, :ni a nosotros ni a los deméB, busquemos que se aproximen y encuentren el camino del espíritu.

139

reflexiona míentos: reflexiol1es y pensamiel1tos

GocérnosLes oLn dependel'

dl~

ellos, recordelnos

que son cernpOl'ales V nOSOLl'OS no. Hagamos (1\-:; 108

sen Licios

L1kc1:o

!lO llll

CiJ L

Pongánlos1o claro, cIemos St:IlLillo 11108 s(mLi cloN y cuando juzguemos que no tiene sentido, no le

dernos sentido.

140

SOSIEGO Y DESASOSIEGO

El perrnitlr el desasosiego es exponerse, s_Ln red de protecci贸n, a caer de los princip:ios y ObjeUvos de vida y da帽arse en

fisLco y en

141

mental.

f. javier sánchez campuzano SOSIEGO Y DESASOSIEGO

Respiración agitada, siento golpes en el pecho, la concentración se pierde en remolinos que mueven la vista.

Los pensamientos se inician y terminan sin madurar; corren y tropiezan, son masas torpes Que se desfiguran a si mismas.

Sornos presas del desasosiego.

En este estado, el ser humano se identifica en sus acciones con los animales. De él se apodera la fuerza desordenada que le impulsa a los vacíos y errores.

Permitir el desasosiego es

exponerse, sin red de protección, a caer de los principios y objetivos de vida y dañarse en lo físico y en lo mental.

143

reflexionam ientos: reflex iones y pensamientos

En el ciesasosjego se aleja y casi se diluye la energía que nos conecta con la espiritualidad. El desasosiego es, en sí, un estado ajeno al humano.

En el sosiego se puede dar el diálogo con lo divino.

Respiro y rne doy cuenta que J'espiro, casi lo convi81'to en sllspiro.

Detengo la pri sa ciel tjempo, la hago armoniosa y Ini cuerpo lo siento fundid o en la brisa templada.

Estoy sosegado, las imáge n.es que veo son eso, vistas que se ciejan ver.

Ya en calma, se abre el sendero que va de mis ojos, mi mente, hacia mi corazón y todo mi cuerpo. Veo y siento hacia adentro. Estoy sosegado ... me animo. Soy en el sosiego, y camino de la

144

f. jnvier Sr711c!Iez cnl11pll ZnllO mano de lo espiritual.

De ahí nucl'O el lJlRca-

n ismo de lTIi cuerpo y rnente.

Del sosiego a lo bueno, que es en sí un estado natural y propio donde se encuentra el hurnano que busca al humano.

Si estoy sosegado, alejo el desasosiego.

Si el

desasosiego se apodera de mí, se acabó mi sosiego. Lo

m~jor

termina con el desasosiego.

Sosiégate.

145

ILUSION y DESILUSION

Lo bello de las ilusiones es que permiten ilusionarse, lo no bello es que llevan a la desilusi贸n.

147

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f. Javier sánchez cnl11puznno

ILUSION y DESILUSION

Cierro los ojos, o los abro, miro hacia adentr o o veo los cielos. Mi mente viaja, descansa, se agita, se angustia o respira mornent08 de calma.

Las ilusiones, creo, son pensamientos que se parecen a los que tienen los ángeles, sólo que éstos las viven siempre y los humanos ansiamos vivirlas.

Ilusión de ser feliz, de tenerlo, de hacerlo, sentirlo; ilusión egoísta que alimenta la desilusión.

Ilusión de dar, amar, de no pedir, de desprenderse , de no darle importancia ni esperar la recompensa, ilusión que inmoviliza el ego y que realiza la ilusión.

149

reflexionamien tos : reflexiones y pensamientos

Lo bello de las ilusiones es que permiten ilusionarse, lo no bello es que llevan a la desilusión.

Ilusión es pensamiento expansivo y desilusión es reducción y término.

De la fuente de las ilusiones bebe la creatividad, la h ermosura, la bondad.

El infinito tiene

nubes e ilusiones.

En las arenas movedizas de la desilusión están los cementerios, en los que los huesos de las ideas muertas se apilan al borde de la nada aparente.

Busquemos, corramos y atrapemos ilusiones, hagámoslo sin aferrarnos a ellas. Una cada día, bajemos del firmamento estrellas que brillen en la mente y, lo más importante, apuntemos su

150

f. javier sánchez campuzano luz hacia las sombras que esconden la desilusión, así, al alumbrarlas; o las convertimos en ilusiones vivas o por lo menos las descubrimos y así, de ellas huimos.

Ilusionémonos con hacer y pensar en el bien de los demás. Si así lo hacemos, y tenemos tanta suerte de poder hacerlo, las ilusiones todas, hasta las que sólo nos benefician se darán.

Con el paso de los años, las ilusiones prontas se hacen más escasas y se forman menos ilusiones. Hay veces que la materia, el poder y la irracional razón matan toda ilusión, entonces se vive muerto.

Hay ocasiones en que los años traen reflexión y abren las borrascas a cielo azul; entonces las ilusiones de los ángeles se regocijan en la

151

reflexiona 111 ientos: reflexiones y pensamientos

1118nte del ser bendito. Hay ocasiones en que se dan las ilusiones del espíritu, éstas duran tanto que el Lielnpo no les alcanza. Se siguen en la vida como la ilusión del niño que duerme la noche anterior para ver 108 regalos de la Noche Buena o de los Santos Reyes . Ilusiones sin ego, ilusiones de Dios.

152

GRACIAS Y DESGRACIAS

Gracias vienen de Dios, desgracias del hombre.

153

f. javier sánchez campuzano

GRACIAS Y DESGRACIAS

Gracias vienen de Dios, desgracias del hombre.

En la ley de lo divino están las fórmulas que conducen al ser a ser agraciado.

En el seguir la ley natural está el matiz que da al ser la felicidad.

En las normas hechas por nosotros mismos está el vivir en respeto.

En nuestra conciencia está la memoria imperceptible que nos recuerda las experiencias eternas.

¿Cómo se evitan las desgracias? Buscando, acercándonos y sabiendo las gracias,

155

reflexiona mien tos: reflexiones y pensamientos

porque den y

aSI ,

110

las apal'enLeS desgracias se entien-

causarl rnás desgracia.

S L l1l1U Hlgue el carnino por donde debe caminar, no S8 pieL'cle, aun si no llega. Si uno se va por oL1'o lado, llega a otro lado o se pierde.

A lo bueno, bueno; a lo malo, malo; al amor, arnor; a lo otro, lo otro.

A la desgracia, desgracia; a la gracia, gracia. La verdad no hay cOlnparación entre una y otra. Son polos Lan opuestos. Sólo el libre albedrío, rnal aplicado, conduce a los seres a la desgracia. Tenenlos wdo para buscar y vivir en la gracia. Escojarrlos, los !)eneficiados o perjudicados sornos nosotl'OS rnisrnos, ¿o no?

156

VER Y DESVER

El ver implica mucho, el no ver faciJita el pasar el tiempo sin vivirlo. Qué fácil es pasarla, sólo pasarla; qué complicado y difícil es ver la realidad, nuestra

realidad, el origen, el sentido de vi vtr, el porqué de ser y el futuro.

157

----

~ยก t.

f. javier sánchez campuzano VER Y DESVER

Soy, estoy vivo. Camino, me muevo. Ocupo un lugar en mi espacio y en mi comunidad. Participo, me sé creativo, respiro, duermo. Tengo, y soy m iembro de grupos y de una familia. En mi memoria están los recuerdos y acon-

tecer es, en mi imaginación están deseos e ilusiones. Me veo, puedo verme, me toco, soy y estoy. ¿Y es real? ¿Puedo y me veo como soy o, en verdad ni me veo, ni estoy consciente de lo que soy?

El ver implica mucho, el no ver facilita el pasar el tiempo sin vivirlo.

Qué fácil

pasarla, sólo pasarla, qué complicado y difícil es ver la realidad, nuestra realidad, el origen, el sentido de vivir, el porqué de ser y el futuro .

159

reflex ionn 111 iel/ tOS: reflexiones y pensamientos

El 80lo l1ecl10 de preguntarse los porqués de la vLcla, el ]cel'lo8 o releeL'los, el escucharlos o aun pensal'lo8, inciicn, Que empezamos a caminar por el sendero cie ]a LJúsqueda, esto constituye un graLl paDo. Las respuestas vienen, ya sea de llDO

nliSTIlO

o de las ensefíanzas , de los

sabios, rrmescl'os , avatares , de las C'eligiones y de let filosona.

Cada vez que nos preguntalno8 y tratamos de COllteHtarl10S, nos acercanlOS a ]a verdad , si se paJ'eo~

o DO a laH de oLros, 8S otro asunto, por lo

LanLo la inqu ieLud es buena y válida.

Dc;scie que SOInos gérreL"o humano, hemos busca(1\)

y IJ1lScado, hay respL LesLas que fueron tomadas

como ciel'tas y únicas, y ahora rro se recuerdan. AllÍ están lw) historias reljglosas que ya fueron. Se fund Lel'on en civilizaciones del pasado pasado.

160

f. Javier srínchez campl/ zal1o Hay algun s que tienen lnilenios, siglos y 1-:1,110S, y son viejas y nuevas, se renuevan y si len. De cuando en cuando nacen nllevas opciones o se desdoblan las ya existentes. SonlOs y SimIlpl)e ser emos inquietos buscadores.

La fórmula:

Respeto todas las creencias.

Cr eo y practico lo que a IIlL

Dle

da r8SLJ ¡Lado.

Sigo el camino que rile da lIlás tranquilidad y que mejor entiendo.

Sigo Y busco, 8igo, respeto .v blISCO, sigo y sigo.

Un deseo: que le alcance al buscador o al practicante el tiempo en vida para acercarse a la verdad.

161

VIcro y DESVIcro

Los vicios permitidos se apoderan de la voluntad del ser, cambian el libre albedrĂo, la divina posibilidad de decidir, y logran someter a la persona

haciĂŠndola esclava del vicio mismo.

163

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f. Jav ier srinchez cnlllpu zano VICIO Y DESVICIO

Una furnacla, una copita, ¿qué apllesLim?, los vicios aceptadm·;.

La sociedacl

lt'l-j peL'llliLf-~

entrar en casa, hasta se convierten en " H)(),I [l .Ta de ser".

Fumo, bebo y juego, o lo que es lo 11limno: me intoxico y hago que mi cuerpo -engaüado pOl' mí mismo- produzca innecesarias cantidades de adrenalina que me crean adicciones.

Los vicios socialmente aceptados se asenlt;jn.r 1 a aquellos mercenarLOs que Lienen auLorización "legal" de matar: Sólo qne los vicios, a ql üen rnaU1l1 8S

al mismo que lON pracLica; se da la relación ele

alllü-€sclavo, escli:J:Vo-arno, vicioclestrtl cci Ó 11.

Los vicios penniLidus

apodenlIl d , la

165

-'>

VOllUl-

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

tad del ser, cambian el libre albedrío, la divina posibilidad de decidir; y logran someter a la persona haciéndola esclava del vicio mismo.

Los vicios acortan los ya cortos tiempos de vida, además deterioran la calidad, crean amnesia de realidad y la substituyen por realidad olvidada, lo más lamentable es que el olvido es tan pasajero que éste regresa con más fuerza y se fija en las entrañas de la mente.

Cuando uno está cerca de los vicios, de la gente que está atrapada por ellos, tiene dos posibilidades: ignorarlos y por lo tanto convertirse en cómplice o reconocerlos; cuando uno los reconoce también hay dos posibilidades: se hace uno el tonto, en aras de un respeto hipócrita al vicioso, o el rechazo se expresa.

166

f. javier sánchez campuzano Aquellos seres propositivos, emisarios de la bondad y la compasión, pueden iniciar acciones de conversión de los atrapados por el vicio, a los otros sólo nos queda el ejemplo y huir a paso rápido, tan aprisa que el vicio no pueda alcanzarnos.

El que vive ausente del vicio, o sea en el desvicio, se da la oportunidad de percibir la realidad y gozar lo mucho de gozable que tiene.

La felicidad no está en escaparse o huir sino en quedarse con uno mismo, satisfecho, tranquilo, respirando y exhalando, funcionando orgánicamente y desarrollando el potencial espiritual.

Vicio es egoísmo puro, destructor y limitan te. Desvicio es expansión hacia dentro y amor a los demás.

167

DECISION-INDECISION

Cuando se debe tomar una decisi贸n y no se toma, vivimos en el no contr ol; las corrientes nos llevan cerca o nos alejan de lo que queremos.

169

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f. javier sánchez campuzano DECISION-INDECISION

Creo que sí, o bueno, no sé, creo que no, a lo mejor... i Qué difícil !, no, está fácil, me decido o no, qué tal si lo pienso.

El diálogo interno es y no es, continúa, se detiene, se reanuda. Las interrupciones hacen que los conceptos se olviden, se modifiquen, y luego vuelvan o no.

Ese continuar errático de la mente hace que las energías se escondan, que el tiempo precioso con que contamos vuele.

La vida es actuación o no. Si es actuación, ésta se basa en decisiones, algunas son automáticas, se dan, aparentemente, sin que nos demos cu enta; otras, de las que sí esta-

171

reflex iona In ientos: refl exiones y pensamientos

rnos

lTIlly

cOllscienLes , requieren que las

pensenlOs .

De una u otra manera, la vida activa se reduce a: 'decidimos o no'. Si lo hacernos nos acel'camos a metas que prevemos, si no lo hacemos, bueno, pues vivilnos por vivir.

Cuando se debe tomar una decisiĂłn y no se toma, vivimos en el no control; las corrientes nos llevan cerca o nos alejan de lo que queremos.

Hay decisiones "rasposas, abruptas, descalabradas, a destiempo, e8candalosas", y hay tambiĂŠn decisiones que no lo son, o que son "engaĂąosas, ocultantes de la verdad ", que disfrazan, desdibujan la r8alidad y se convierten en decisiones que no deciden lo que deben decidir, esto es: en realidad desdeciden.

172

f. Javier sánchez cnmpuzano La fórmula:

Decidir con suavidad, en al'lTIonía, fluir con la decisión, como si estuviéramos en lllla barca que baja con la corriente placentera de un río en calIna.

Decidir qué sí o qué no, decidir qué es ahora o después , quizá decidir que lo mejor es

[lO

deci-

d iJ', pero decidir.

EllilJre albedrío es un don djvino que podemos ejercer o no, si lo hacemos es para qlle decidamos en lo que creemos o para que cJecidamos no decidir en lo que no creemos.

Descorramos los velos que ocultan lo que es nuestra realidad, veamos lo que vemos como es ; no hay nada peor que vivir sin ver lo que

173

reflexionamien tos: reflexiones y pensamientos

somos y queremos, y no decidir lo que debemos decidir. Ese libre albedrío es maravilloso, nos permite ser, decidir, ser, dirigir nuestra vida por donde queremos o llevarla por donde no queremos.

Las decisiones requieren coraje, valentía, seguridad y sobre todo respeto a los deseos de uno m ismo, entre más preparado está uno para decidir, mejor; entre más sereno e informado, el panorama es más claro.

Al que decide, Dios lo ayuda.

Aquí tomo prestadas las palabras que pertenecen al lenguaje divino: "Nunca y siempre". Nunca: sí pero no, o no pero sí. Siempre: sí pero sí, o no pero no.

174

APEGO Y DESAPEGO

Al momento de darle demasiada importancia a lo que se desea, lo deseado se apodera de uno y se depende de lo que se quiere.

175

"... -

_ .~

f. javier sánchez campuzano

APEGO Y DESAPEGO

Cuando se da el apego, o el aferrarse a algo o a alguien en lugar de vivir en libertad, en control de uno mismo, pasa lo contrario, uno se esclaviza del apego, éste se vuelve el amo, nosotros los esclavos.

Al momento de darle demasiada importancia a lo que se desea, lo deseado se apodera de uno y se cr ea la dependencia de lo que se quiere.

Hay que buscar lo que se desea, hay que hacer lo que se debe hacer para obtener lo que se desea, hasta ahí, no más. Que no se rebase la línea sutil de desear en armonía, de buscar razonablemente.

Siempre se debe entender que si se logra lo

177

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

deseado, es éxito, es realización, es meta lograda, si no, no lo es ; sin embargo, el proceso, el camino para lograrlo o no, debe ser neutral y enmarcado en el desapego, si es así, qué bueno, pero que el querer el sí, no nos haga dependientes del propio sí. Si esto sucede, si el apego nos controla, perdemos el rumbo.

La obsesión aniquila los propósitos y nos destruye, la obsesión es el apellido del apego, nos funde con lo material y quedamos atrapados.

En el desapego está el gozar en relativa permanencia lo que se cree tener.

El desapego acerca y aproxima sin que realmente se dé por ello la felicidad terrenal, sólo se logra una aproximación momentánea.

178

f. javier sánchez campuzano Vivimos alrededor de las cosas, unas pequeñas y otras grandes. Somos coleccionistas hasta de

vidas y destinos. ¿Yeso es malo? Sí y no, lo que sí es que esto consume espacio en nuestra memoria, la atiborra y la atrofia. Evita ver con claridad los propósitos de la vida, los opaca y, al final, desvirtúa la vida misma.

179

SENTIDO COMUN y SENTIDO NO COMUN

La verdad es que el sentido común es bien distinto entre una y otra persona. Es más, como reza el refeán popular: "Cada cabeza es un mundo".

181

.' I

(

f. Javier sánchez campuzano SENTIDO COMUN y SENTIDO NO COMUN

¿Cómo dices mi hijo?, o quien sea que pregunte, ¿qué quieren saber? Sí, mira, yo tengo la respuesta segura, precisa.

Muchos contestamos basándonos, soportando la respuesta en nuestro sentido común.

La verdad es que el sentido común es bien distinto entre una y otra persona. Es más, como reza el refrán popular: "Cada cabeza es un mundo", yen buen número de ocasiones, lo que uno cree correcto para otro es incorrecto.

Históricamente, la sociedad delegaba el sentido común de la comunidad en los consejos de ancianos o en los mayores, sacerdotes, rabinos, etc. En los estados las decisiones recaen o se

183

reflex iOIla mientos: reflexiones y pensamientos

reservan al gobierno, congreso o parlamentos y a los poderes judicial y ejecutivo.

La fórmula:

Es mejor decirse a uno mismo: "no tengo la verdad absoluta, lo que yo digo no I's siempre lo correcto", es más, conviene hacer lo siguiente:

Primero, respirar profundo, si es necesario, pasear los pensamientos, darles tiempo, dejarles que se impregnen de prudencia y paciencia.

Segundo, decidir si la opinión, si la decisión, si lo que se piensa, si el problema, si las circunstancias importantes, valen la pena de ser consultados. ¿A quién?, hay personas que admiramos, que sabemos preparadas y honestas, ellas pueden ayudar, dejémoslas.

184

f. Javier sánchez campuzano Tercero, démosle Liempo al tiernpo. A diferencia de algunos casos, en que no hay tiempo, y la acción delie ser inmediata, 10 mejor y recomendable es clarse tiempo, todos lo sabemos, éste es buen

cOlls~.iero .

Que el sentido común no se

ejerza cuando estamos de malas, cansados, nerviosos o presionados, ya que lo que resulta de decisiones mal tOllladas es, por lo general, peor que no tomar decisión alguna.

Cuarto, sepamos rectificar, hagámoslo como parte inteligente del proceso. Cuando digamos no, o sí, que sea bien fundamentado, que sea firme, decisivo, sin embargo, que no represente la obstinación total. No nos apeguemos a lo ya decidjclo; es sabio, justo y correcto el cambiar, si así es 11agámoslo, si además lo hacemos con hUlnilclacl, nos acel'camos a la sabiduría.

185

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

Quinto, analicemos qué pasaría si decidiéramos lo opuesto, lo contrario; ¿qué resultaría? Uno se sorprende al ver cómo con este ejercicio las cosas se ven más claras.

Sexto, coloquémonos en el lugar del otro, es tan simple, ¿nos gustaría o no que nos trataran de talo cual manera?, eso ayuda y da tranquilidad de espíritu.

Apuntalemos nuestro séptimo sentido común en la prudencia, los consejos y el propio tiempo, si además lo aplicamos pensando en expresar afecto, e inclusive sentimientos de respeto y humildad, y visualizamos los objetivos y metas buscando beneficiar, todo saldrá mejor. Si hay equivocaciones, éstas se entenderán mejor; si son aciertos, nos darán más satisfacciones.

186

EXISTE O NO EXISTE

Todo es relativo, la materia lo es. Hay algo que es permanente, el espĂritu, el alma. Lo que queda es lo que no depende de lo material.

187

T./

"'} 'r

s.:- ,

f. Jav ier srín chez campu zano EXISTE O NO EXISTE

¿Existe o no la nlon1,aüa del plalleLa que ni veo ni conozco y que se localiza en la galaxia que no llnagino y que se enCllenLra a nlillones ele atlosluz?

¿Existe o no el desconocido que vivió hace siglos y que aquí no está yR

en celüzas?

¿ Recuerdo lo que paso tlace aüex.;, el cl[n rnal'tef-1 a lm-; 1 L de la lnatlana? ¿Son fonnaron

parte

del

anol'a

1l10IU811L08

que

aquí?

¿ExlsLtel'on entonces y abo1'a son 1'8Cuel'Clo8 perdidos o existen hoy también?

¿Son recu-

rrentes , válidos? ¿Son sólo referencias, bagaje cultural?

¿Existen las cosas?, ¿existirá en miles de años

189

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

la mesa que toco hoy? Al Sol, a la Tierra, ¿cuánto tiempo les queda, serán eternos o es cuestión de que se le acabe el combustible al Sol y al estallar se convierta en super-nova y acabe también con el

sistema solar y

con la Tierra?

¿Sucederá? Seguro es sólo cosa de tiempo, de tiempo universal.

La fórmula:

Todo es relacivo, la materia lo es. Hay algo que es permanente, el espíritu, el alma.

Lo que

queda es lo que no depende de lo material.

En la medida que pensemos, fort8lezcarnos y actuemos de acuerdo a lo espir itual, estaremos en lo eterno. Así participarem os desde ahora en la vida, en las vidas y en la cr eación de los universos y en su terminación y su reinicio infinito.

190

f. javier sĂĄnchez campuzano

Bueno, suena complicado pero por lo menos el pensar en ello ayuda a salirse de lo denso de la mater ia. Esa existe y no. El tiempo y su espacio es su lĂmite. Lo otro, lo espiritual existe, con el tiempo y el espacio o sin ellos.

191

HONESTIDAD Y DESHONESTIDAD

Los razonamientos sobre lo que es la honestidad o la deshonestidad son y tienen su raĂz en la concienc:La de cada uno.

193

f. Javier sánchez campuzano HONESTIDAD Y DESHONESTIDAD

Te soy honesto, te lo vaya decir. .. y va la verdad, ¿qué puede pasar?: que este gesto de honestidad resulte en alegría, complacencia y agradecimiento o que produzca dolor, resentimiento y enojo.

Bueno, mejor no digo nada, me lo guardo.

No quiero herir a nadie. Al fin: "ojos que no ven, corazón que no siente".

Yo sólo cargaré con el peso de la mentira o lo que es lo mismo, el no decir aminora la carga o, mejor, el no decir equivale a que no miento. Soy honesto, pero al no decirlo, lo oculto de tal man era que no causa dolor o problemas y entonces soy menos honesto ...

195

reflexiona mientos: reflexiones y pensamien tos

Los razonarrlientos sobre lo que es la honestidad o la deshorlestidad son y tienen

Sll

raíz en

la conciencia de cacla uno. La moraL las reljgjones, las leyes y convencjonaHsmos sociales consLtLuyen parámetros; puntos de referencia c;ue son válidos y aceptados en un momento .Y lugar, sin embargo, la l'ealidad Lidad

que, la hones-

la honestidad.

LOE:) paLrones culturales que a.limen Lhn la 80nciencia, que dan fonna a los pensamientos, son los límiLes y el campo donde se da para cada uno lo que entiende por honest,o. Ent,onces se es o no se es. Los términos med Los, las negociaciones que uno mismo se form'J.la; los argllm.enLos que se crean en la mente para disfrazar ]a honestidad son eso, disfraces y menLiraE-1 fAbricadas por la TIlente y quP no pueden traspasar el campo de nuestra conciencia.

196

f. Javier sál1chez campuzal10

Cl1E::;sta trabajo ser honesto.

Es fácil y Lodo

¿W lida para SE::; L' poco o lIlUy deshonesto.

(Juanelo dguien se decjde por el cam lrlO de la honesUcJa,d, verá qUc3 Lodo canlDia, que los fnomentos de alegría se gen e r an en él o ella ln~:::;llla,

c¡t18 duran rnás y que a la larga, con

el "L1UlnpO , producen alegría y bienestar en

snClm.; los implicados en el proceso que abarca >~,

"Al

hun8stidad.

f6nnula:

paf~,

pun y al vino, vino", lo que es, es, lo

q ll~el'Q o nu lo quiera. Por eso misrno, no vale ~00

pellu gasLar el tic31npo en la deshonestidad .

lJll0 l.í";~lLO Se

hace tonto. Uno nrislIlo acaba

por l;l'c-;t;l'Se las

n~entil'as ,

deoc;ulllponiendo.

197

y toclo se termina

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

Lo que tenga que pasar, pasarรก. Por lo general serรก mucho mejor que ocultar o mentir.

El se rrcimiento de la honestidad se parece a la l'isa genuina, a la luz que ilumina. Hay muchos que siguen por este camino; dichosos los que lo hacen. Esta vida no es para siempre ...

Lo mejor es apostarle a la honestidad.

198

ME VOY O NO ME VOY

Hay veces que se siente la ausencia y la lejanĂa aun estando aquĂ, y otras en que aun estando lejos, continuamos en el lugar de siempre.

199

;

}

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(ยกIr ",( \ ('" ;.'

f. Javier sállchez campuzano ME VOy O NO ME VOY

y nli CUel'1)(i

va, salgo, lile transpc)j'Lo,

uJejo, cmni rlo, corro; ya

lJl8

sitio; y 1Tli rnenGe se qUG\.ia,

encnen Ll'O P~

C)JI

111e

otro

reGue1'Clo 08 hace

vivo, aquí y allá; m e fui y no, estoy aquí y regresé de donde vine, o nunca me fu L.

Senc;uciones de sensaciones. dl~l)llcidad y tripl iciclad , dualismo y unidad.

¡ay veces que se siente la Cic:S811cia y la lejanía

aun estando aquí, y OLrac; 8L que

au~~

f:--'8Lando

lejos, contin'claI110S en el J Ligar de Sielnp1'8.

Necesito clescanso, ef-)Lo.v agoG5A.10; ::'-:-lal', dOl'~nil';

jugar.

qL:il~;'O

ver el

¿Y qué paS:L. cle.:3pués, a i

l'e@)'8sü?, uno está Lg\lúl o qUiZCL ac1elIlás gaStaclo.

201

1l1é~l.i'i

agoGacio y

reflexionamientos: reflexiones y pensamien tos

La vacación es vacación cuando uno se va completamente, y no cuando parte se va y parte se queda.

El "salirse" funciona, siempre y cuando no sea un escape ficticio de la propia realidad.

descanso

real

puede

lograr,

aun

trabajando, durmiendo bien, en casa, en la oficina, en la calle, solo y acompañado. Todo se puede si la mente lo desea y lo implementa.

El cansancio, cuando se lleva a cuestas, o es parte del pensamiento, le sigue a uno, vaya a donde vaya, por horas, días y vidas.

La fórmula:

Si me voy, me voy.

202

f. javier sánchez campuzano Si no me voy, no me voy.

El irse o quedarse está en la mente. El cuerpo es sólo un medio que obedece. Si la mente lo quiere, se da, si no, no se da.

La sincronía de cuerpo y mente resulta en descanso mental y sensorial y, por lo tanto, el resultado se potencializa. Si no, uno solo se hace tonto, mucho o poco.

203

(:CJ ~J e rE r~CIA y DESCONCTEN e l A

La concienci a es el don cUvino al ser, es 8,,< 'Rl'Ca!' la tl1 rnf'r1siclaci a

lJ08otros, 8S

I'eci uclrla C1 lo inLln itarnente pequeüo y ¡' 1nQjJ'" v ; . \.~l ' 1'''1 1. 11. ' ILJ P J

aT'''opi a l'n 0° y 1-..L

• .

rerte:ncC8I' al tod o.

205

\.1

f. javier sánchez campuzano CONCIENCIA Y DESCONCIENCIA

Es pequeña o es grande ... Puede ser tan pequeña que apenas la notamos. Aun sabiendo que la tenemos, no nos damos cuenta de ella, o es más, la ignoramos. Si acaso, la vemos o la sentimos como si fuese un mueble o un algo que está en nuestra habitación, pero al que no le hacemos caso, ni utilizamos; sabemos que existe, que está ahí, sólo que olvidada. A veces nos molesta, se interpone en nuestro camino, en nuestro andar, en nuestra vida. No sabemos qué hacer con ella, quisiéramos quitarle de en medio.

A la conciencia la vamos minimizando hasta casi borrarla del espacio que ocupa en nuestra existencia, la volvemos desconciencia, sólo que esto no lo podemos hacer definitivamente,

207

reflex iOl1n111 ieJl tOS: reflexiolles y peJl snmientos

8Sl;llc])a1110R , l)I:1SLa P ¡'OCi llCf)

L!n eco y resuena

en el inLeL'iol' e1e nueRtra cabeza.

La conciencia, cuando es grande. se convierte en una especie de ]uz que penetra, en un vapor que todo lo envuelve y todo lo ordena, y ocupa absoluLo,lnenLe "Lodo rruestro espaci.o interior y nos p8l'lr:iLe t1clLar y nlovel'llOS sin la gravedad el8

la Tie L'l'a.

8sLe

eSLacio, I'eservado

excl"uslva a los

humanos , logri1lJlOS en cada Loespiro saborear

los olores q1Je nos recuerdan la santidad potencial que radica en nuestro ser. En cada inhalación recibimos tod a la información del universo, lo que nos fac ilita la actuación o el pensamiento aquí en la Tierra; en cada exha-

208

f. javier sánchez campuzano lación lanzamos infinitas imágenes de todo lo que existe.

Cuando dejamos que la conciencia esté siempre presente, ésta nos permite sabernos ilimitadamente grandes. Podernos imaginar y pertenecer en todo lo existente. Aun cuando por nuestra propia decisión tratamos de empequeñecer o anular la conciencia, ésta tiene tal fuerza que cuando se manifiesta, estalla, llega y abarca todo lo que somos y lo que imaginamos y, entonces, está y pertenece en todo lo que existe.

La conciencia es conexión indisoluble con lo que es , fue o será. N os lleva a entender lo próximo y lo lejano. Nos hace parte esencial de lo que existe , porque podemos imaginarle y visualizarle y nos hace parte de lo

209

reflexiona mien tos: reflexiones y pensamientos

que aparentemente no existe, porque al pensarle , al concientizarle , le hacemos posible realidad.

La conciencia es el don divino del ser, es acercar la inmensidad a nosotros , es reducirla a lo infinitamente pequeño y nos permite apropiarnos y pertenecer al todo.

La conciencia es el medio que alcanza la velocidad infinita imaginable, es la envoltura instantánea de los universos.

La conciencia es todo en uno, en nosotros, es la identificación y manifestación de todo en libre albedrío.

Es vibración y materia, es imaginación y no imaginación.

210

f. Javier sánchez campuzano

Es la más inexplicable e indefinible maravilla que recibimos de Dios. En la conciencia somos su creación y en ella le conocemos, por medio de ella trascendemos, ascendemos o no.

La conciencia es tan ilimitadamente poderosa que se sabe, en apariencia limitada, por nuestro libre albedrío. Sin embargo, dentro de las cualidades de la conciencia se encuentra la amorosa paciencia, la espera del momento en que la libertad de decisión de cada ser, haga posible, deje ser, se acerque para que esta conciencia se manifieste, funcione y nos lleve y conduzca por todos los lugares y tiempos; donde hay materia y no la hay, donde los lenguajes son uno y la existencia o existe o no, y nosotros, con nuestra conciencia navegamos en inmediatez absoluta por uno y mil, y todos los caminos, uno por uno o todos a la vez.

211

reflexionam ¡en tos: reflexiones y pensamientos

Ante tan inmenso e indescriptible regalo sólo nos queda inclinar la cabeza, cerrar los ojos o abrirlos al cielo y sentir la belleza en nuestro interior y permitir que nuestra conciencia le cante al universo.

Ejercicios para estimular la conciencia:

1.- Hagamos el intento de ubicar la conciencia en nuestra cabeza, dentro de eso que llamarnos mente. Pensemos que está detrás de los ojos.

Al principio es más fácil con los ojos cerrados, en silencio y a solas.

2.- Demos la orden, que nuestro libre albedrío ordene: Conciencia, funciona, haz, gira dentro de mi cabeza, produce ideas, hazme pensar.

212

f. ja vier Sál1Chez campuzano

Como si fueras aire, vapor dentro de mí, recorre desde mi cabeza todo el cuerpo.

3.- Conectemos, sepamos que la conciencia es lenguaje

común

con

superior.

Establezcamos un diálogo con nosotros mismos. Mencionemos lo divino en nuestra mente e invitémosle a conversar.

4.- Ayuda el respirar dándonos cuenta que respiramos. Hagámoslo lentamente y contemos las inhalaciones y exhalaciones hasta que se nos olvide contarlas.

5.- Ayuda el hincarse cómodamente, recargándose en un reclinatorio, o sental'se derecho, con la espalda recta o en posición de meditación oriental. También ayuda si se camina a paso natural, o más bien lento, en calma, en cadencia, en armonía.

213

reflexiona m ien tos: reflexiones y pensamientos

6 .- Es deseable, mas no indispensable, convocal', empujar, echar a andar nuestra conciencia después de orar, meditar, estar relajado, después de reposar.

7.- Ayuda el recordar los "no", aunque la conciencia se accesa o puede accesaI'se en todo momento.

Los "no" son: no estar bajo los efectos de intoxicación por alcohol, tabaco, estimulantes , comida en exceso, nervioso o es tresado, fuera de control.

Aun con un problema, o muchos al mismo tiempo, la conciencia siempre está ahí alerta, lista para ayudar.

Tratemos, tratemos.

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LA VERDAD ME SIENTO BIEN

Cada momento debe contar, cada segundo es importante, y el estar consciente de ello, de los instantes que componen nuestro tiempo, puede ser la diferencia entre ser, por momentos, feliz o vivir sin querer darse cuenta de que se es infeliz.

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Iยก/l" I

f. javier sánchez campuzano LA VERDAD ME SIENTO BIEN

¿Cuántas veces la mentira cotidiana? El no atreverse a decirse a uno mismo la verdad, causa que la vida transcurra llena de malestares, de enojos, de malos humores. Los otros dicen: "Está siempre enojado, ¡qué carácter !"

El aceptar lo que a uno le gusta y le disgusta es el primer paso para ser feliz y estar en verdadera paz. Este es un proceso difícil, ya que requiere de sincerarse con uno mismo.

Hay que ser directo y hacerse la pregunta como es. Por ejemplo: ¿Me gusta realmente ir aquí o allá y pasarla igual o distinto con esta o aquella persona o grupo, en la rutina o espontaneidad?, ¿quiero o no quiero?, ¿debo o no debo?

217

refl exionamientos: refl exiones y pensamientos

Sí me gusta, bueno... si no me gusta debo reconocer la verdad, decírIT.ela y afrontar' las consecuencias. Hacer lo que realmente me gusta, qué sé yo, lo que sea pero que me entusiasme. Que me haga vibrar de emoción, que Ille haga desearlo.

El no detenerse a reflexionar sobre lo que uno quiere, conduce a "enfermarse" de los nervios, tener un genio "de la patada" y más y más problemas que se reflejan en nuestra salud, carácter y, por consecuencia, en la tranquilidad de los demás , principalmente en la de los seres queridos.

La vida es corta, más de lo que uno se imagina. Cada momento debe contar, cada segundo es importante, y el estar consciente de ello, de los instantes que componen nuestro tiempo, puede ser la diferencia entre ser, por momen-

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f. javier sánchez campu zano tos , feliz o vivir sin querer darse cuenta de que se es infeliz o, para mejorar lo grave del tér-mino, de que no se vive contento o, lo que es lo mismo, decir: "Me la paso regular, bien a medias , ahí la llevo".

El objetivo de vivir es decirse a uno mismo todos los días y a cada momento: "estoy bien, muy bien".

Hoy voy a gozar de la vida, voy a trabajar, a convivir con mi gente, con rnis amigos.

Hago lo que quiero, y lo hago con responsabilidad y respetando a los otros. No impongo mi ley ni mi criterio, y me siento tan feliz que todo lo veo color de rosa.

La ver dad, me siento bjen.

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CURRICULUM y DESCURRICULUM

Somos lo que somos el d铆a de hoy. Lo de ayer es referencia, grata historia, recuerdos que cuando se mantienen en recuerdos, cobran un lugar en el caj贸n de la humildad olvidada, cuando no, entorpecen los escasos momentos del momento de hoy.

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f. Ja vier sánchez campuzano CURRICULUM y DESCURRICULUM

Soy, y he sido, i y todo lo que he hecho para ser j Fui, y para ser lo que fui, hice, torné e hice más.

M:e gustan las fotos, que me pregunten, que me alaben, que me noten.

Guardo recuerdos, cuadJ'Os, diplomas, títulos, caX'1:8S, recortes.

Tengo un álbum, grabaciones, videos.

Escribo mi curriculum y hasta lo traduzco al inglés.

Ahora que, el otro día que fui al cementerio, sólo leí nombres y dos fechas . Todo estaba polvoso, olvidado, aunque en algunos sepulcros con casita, había :lores de papel.

Somos lo que somos el día de hoy. Lo de ayer es referencia, grata historia, recuerdos que cuando se

223

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

mantienen en recuerdos, cobran un lugar en el cajón de la humildad olvidada, cuando no, entorpecen los escasos momentos del momento de hoy

El mejor curriculum es aquél que la gente recuerda con los sentimientos, con la risa, la obra realizada con amor: la familia, los buenos ratos, las acciones de bondad. Todo lo demás es prepararse para vivir la vida, que al fin es algo que tenemos que hacer, nos guste o no nos guste.

Cuando no se está, la obra es la que manifiesta lo hecho. Sin embargo, no hay que perder de vista que el olvido descurriculariza todo, y lo que queda es tan distante del que lo produjo que, sin duda, hasta él, o ella, se olvidan.

Ahora que, por lo pronto, voy a poner en mi curriculum que escribí sobre la descur ricularización.

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COROLARIO

"'--------:---------------1

f. Javier sánchez campuzano FELICIDAD, Y FIN DE ESTAS REFLEXIONES

El objetivo de la vida es lograr la felicidad, ésta se encuentra implícita en todas las acciones que emprendemos y en nuestros deseos .

En el ideal, esta felicidad la deseamos también para otros, sin embargo, el ego nos lleva a pensar, primero, en nosotros mismos.

La felicidad se busca en lo exterior, en lo ajeno, aunque cercano a uno mismo.

La creencia acepta que lo que percibimos mediante los sentidos es lo que nos acer ca a la felicidad.

La mente tiene también sus mecanismos para

227

reflexionamientos: reflexiones y pensamientos

sentir felicidad: el poder, el saberse rico, importante, el desarrollar ideas, el participar en la creatividad, en las artes.

Los sentidos y la mente son, por lo tanto, vehículos que conducen a cierto tipo de felicidad, esto es una realidad, pero su duración es efímera, es de sólo unos momentos. Una vez que ésta se alcanza, se desvanece y deja un vacío entre ese sentimiento de felicidad y la vuelta a la realidad.

Hay otra felicidad, la interior, la que procede de dentro de uno mismo, la que se genera sin recurrir ni a los sentidos ni a la mente, ésta es la felicidad pura, la básica, la original, la que radica en cada átomo del universo y, por lo tanto, de lo existente, la que se encuentra inclusive en el vacío aparente e infinito; esta felicidad no medible en

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f. Javier sánchez campuzano

tiempo, ni en espacio, ni en intensidad, es la que se identifica con estados espirituales.

En términos religiosos se identifica con Dios, con el amor eterno; esta felicidad se presenta como autónoma del cuerpo y sus funciones ; por ejemplo, el sueño, que es descanso obligado, proporciona a éste una felicidad que no controlamos del todo pero conocemos. La oración profunda, la contBmplación y la meditación son caminos para relajar el cuerpo, para intBgrarlo, despejarlo de las tBnsiones comunes y ordinarias y entrar a un descanso conscientB y prepararse para transitar por el camino de la búsqueda de la felicidad introspectiva, la que se genera dentro, la que toca las fibras íntimas del alma, éstB es el lenguaje del espíritu.

Al verse hacia dentro se encuentra la inmen-

229

refl exionamientos: reflexiones y pensamientos

sidad del infinito exterior, la conciencia universal de la que participamos todos se hace omnipresente, el lenguaje está listo, el código y los interlocutores se presentan; par-ticipamos el Yo , el uno mismo con el Todo en este diálogo s in palab r as tradicionales , sin acciones conocidas .

En completa caJma es como p:xiemos iniciar el camino hacia la felicidad que buscamos en la vida diaria

La experiencia directa, la participación de uno con su cuerpo, con sus sentidos y la mente, todos éstos desconectados de los sistemas de información y comunicación conocidos, permiten que se abran las puertas que llevan a la verdadera felicidad; en estos momentos se terminan, desaparecen los criterios, las culturas, las experiencias anteriores, dejamos de ser indivi-

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f. Javier sánchez campuzano duales e iniciamos un proceso de unión e identificación con el Todo.

La meditación es la concentración sin concentración; ésta es la acción que lleva a la no acción, al descanso, al desconectarse. 8e da, en mayor o

menor grado, la ausencia de pensamiento, todo se llena con el silencio que todo lo dice; se llega al reposo cósmico que es, en sí, el origen de la rnayor energía; al llenarse, virtualmente, de ésta, primero la mente y luego el cuerpo, se encuentra el concepto humano de felicidad.

En otras palabras, se llega a la ausencia de dolor, preocupación, angustia y tristeza, y esta energía de felicidad, buscada ininterrumpidamente, y que es parte de la génetica propia del ser humano, conduce a un mejoramiento de vida en todos los niveles, físicos y espirituales.

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reflexionamien tos: reflexiones y pensamientos

La f贸rmula:

Sean felices , busquen, procuren, den y dense felicidad. Eso les deseo.

F. J . S. C.

1998-1999

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