每 日 灵 修 读 经 材 料 2024年1月29日-2月25日
【诗篇证道系列】 亲爱的弟兄姐妹， 主里平安！ 每个世代的信徒都有属于我们时代的诗歌。我们借着诗歌彼此唱 和，抒发对上帝的情感；也通过诗歌的传唱，教导并建立对上帝的认 识。 旧约的诗篇，就是以色列人所唱的诗歌。以色列人通过诗篇对上 帝说话，上帝也对人说话。诗人借着诗篇，表达他们对上帝的渴慕、 祈求、忏悔、感恩和赞美。这丰富了我们与上帝交通的认识，原来我 们向上帝倾心吐意，并不局限于祈求帮助和供应。 诗篇也是上帝所默示的话语，向世人启示上帝，也召唤世人来认 识上帝、敬拜上帝。诗篇不止蕴含情感，也见证上帝的本质和属性、 见证上帝在以色列历史以及普世的作为。
在路加福音24章44节，主耶稣复活后与门徒在一起，对他们说： 「……摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记一切指着我的话都必须 应验。」虽然上帝的启示是渐进的，古时候的以色列人或许不明白诗 篇中隐藏的弥赛亚的奥秘，如今上帝的启示在新约已经完全，我们可 以有超越时间的眼光，明白上帝如何借着诗人宣告祂的救恩。 我们以往习惯于单独阅读个别的诗篇，或许知道诗篇可以分为五 大卷150篇，可能也知道不同诗篇的分类，如上行之诗、君王诗等， 但我们或许没想过，诗篇也如同圣经其他书卷一样，整体150篇诗篇 带出一个信息。 如《诗篇是我的向导》一书的作者谢挺所言， 若我们读诗篇只是间断性地或独立性地看每一首诗篇，而忽视诗篇与 诗篇之间的关系，那么，我们就不容易看到诗篇本身存在的整体信息、 整体诗篇要表达的历史处境（王朝时期、被掳时期、归回以及恢复敬 拜），以及这历史处境如何彰显信徒的灵旅。
接下来三个月的每日灵修，我们将会学习不单单阅读一篇诗篇，也同 时欣赏个别诗篇与诗篇之间的联系，让诗篇成为一个旅程，让诗人带 领我们同行这灵程，去看见自己的内心，也更认识上帝祂的所是与所 为。
从诗篇灵旅的视角来选读和撰写，是先以诗篇内在的神学主题与历史背 景为首，然后应用到信徒的信仰历程。这旅程分为三大部分：诗程之始、 诗程之旅、诗程之终。诗篇以第一和第二篇开始，中间的旅程包括各式 各样的文体，如哀歌、感恩、忏悔、宣教等等，象征信徒在灵程中经历 的各种情境，而诗程之终是诗篇最后五首哈利路亚诗，以赞美和敬拜为 旅程的终极。换句话说，灵程之旅首先建立在神的话语和神的王权上， 然后在信仰各方面经历神，最后这些经历带领读者进入信仰的最高峰— —赞美耶和华、并永远享受祂的同在。
让我们同心祷告，在这三个月的旅程中，上帝用诗篇向我们的内心说 话，引导并塑造我们的内心，去跟随祂的脚步，并仰望大卫所盼望的 那一日，「我且要住在耶和华的殿中，直到永远」。
主内 熊志辉传道
诗篇简介 一、 概览 ▪
作者：大卫、亚萨、可拉的后裔、所罗门、摩西、希幔等多人
▪
时间：从摩西开始直到以斯拉时期（主前1500~500年），经历约 一千年的时间，写成并被编辑成卷
二、 结构：分为五卷，以阿们颂作为每卷的结尾。最后一卷的第150篇诗 歌虽然没有「阿们」，但每一节都包含赞美，成为诗篇第五卷以及整 卷诗篇的最后赞颂： 卷一：诗篇第一至四十一篇 卷二：诗篇第四十二至七十二篇 卷三：诗篇第七十三至八十九篇 卷四：诗篇第九十至一百零六篇 卷五：诗篇第一百零七至一百五十篇 参考资料： 1.谢挺。《诗篇是我的向导：诗人教我的灵修学》。台湾：校园书房出版社，2023.
如何操练灵修 上帝是有位格的灵，意思是我们的天父上帝不是一个称呼而已，而是 父亲一样，祂愿意与我们认识、沟通、亲密同行。 灵修就是特别把时间空出来，去认识、亲近天父，借着读经来认识祂 的心意，也借着祷告与祂交谈。每天在特定时段阅读圣经、默想和祷 告，可以帮助我们经历上帝的同在及引导。耶稣生活在世上时，就多 次离开人群和门徒，单独与天父亲密交流，从中得着力量和方向，继 续完成祂的使命。 一、 灵修的目的 1. 特别来亲近上帝，与上帝交往 天尚未亮我呼喊求救，我仰望你的话。我终夜双眼睁开，为要思 想你的言语。（诗篇 119:147-148，和合本修订版） 2.
特别到上帝面前支取能力，得祂引导 祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇 119:105，和合本 修订版）
3.
特别到上帝面前，使心意更新，活出在基督里的新生命圣经都是 上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益 的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书 3:16-17，和合本修订版）
二、 灵修前的准备 时间：选一天中能够安静独处的时段，早晨或夜间都可以。 场所：一个安静、不被打扰的地方。 预备：圣经、赞美诗、灵修笔记本、笔。 个人：让自己怀有清静而爱慕上帝的心。 三、 灵修的方法 灵修的方式不是一成不变的，正如我们与家人相处，不会总是遵 循一定的模式，我们与天父相处的时间也是一样。但我们可以借 着以下的简易方式开始操练灵修，去亲近我们天上的父。
1. 以赞美和祷告开始 · 安静下来，以一首诗篇或诗歌赞美上帝，敬拜上帝。 · 祷告时，可以参考所唱的诗篇或诗歌的内容来向上帝 献上赞美。 · 感谢上帝赐给我新的一天，并求上帝带领我这一天的生活。 · 祈求上帝的灵帮助我明白圣经——上帝的话。 2. 读经与默想 a. 读经：带着渴慕、敬畏的态度，默读或大声读出每日的经文， 至少读两三遍。 b.
默想：这段经文中，留意是哪一段、哪一句、或哪个关键 词给我感动？可以参考以下的提示来思想经文: · 这段经文如何让我更认识上帝？ · 这段经文如何提到上帝和人的关系？ · 有什么过犯需要承认？ · 有什么应许可以抓住？ · 有什么榜样可以效仿？ · 有什么恩典可以数算？ · 有什么真理需要相信？ · 有什么诫命需要遵守？ · 有什么习惯需要改变？
c.
记录：把给你感动的经文抄录下来，接着写下默想的回应。
3. 回应与祷告 我们对上帝话语的回应，就是将祂的话语实践在生活中。耶稣说， “有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人，我父要 爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。” （约翰福音14:21，和合本修订版） 我们的回应应注意以下三点: a. 个人化～是与我有关的。 b. 具体化～是我生活中具体的事情，不是笼统模糊的。 c. 可行性～是我能做到的事情。
最后，以祷告来结束。 使用今天所读的经文向天父祷告，向祂献上感谢，并祈求祂的圣灵帮 助你应用今天所领受的话语。 结语 与上帝建立亲密的关系，是一生的事。亲近上帝最基本就是借着读经 和祷告。 当然，我们在做任何事情的时候都默想上帝，因为上帝是无所不在的 ——不仅仅是在教会，不仅仅在我们跪下来祷告的时候，上帝才与我 们同在。在做家务、坐巴士的时候，上帝都与我们同在。但我们的问 题是让读经变成了义务，成了一个该尽的仪式，或是因为不知道怎么 灵修，因害怕做不好而不去做。 我们天上的父，喜爱我们亲近祂。天父不看我们灵修做得对不对，因 为圣经的应许是，“要亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（雅各书4:8， 和合本修订版）
参考与摘录: 1. 《灵修指引》， https://simplified-odb.org/appointments-with-god/devotion-guide/ 2. 《新生命、新生活》，大使命门徒训练
每日灵修经文 日期
书卷/章节
日期
书卷/章节
29/1
诗篇 1:2; 2:12
16/2
诗篇 34:11-22
30/1
诗篇 1:1-3
17/2
诗篇 33-34
31/1
诗篇 1:4-6
18/2
主日证道
1/2
诗篇 2:1-6
19/2
诗篇 42:1-3; 43:5
2/2
诗篇 2:7-12
20/2
诗篇 42:1-5
3/2
诗篇 1-2
21/2
诗篇 42:6-11
4/2
主日证道
22/2
诗篇 43
5/2
诗篇 22:1; 23:4
23/2
诗篇 46
6/2
诗篇 22:1-11
24/2
诗篇 42-43
7/2
诗篇 22:12-31
25/2
主日证道
8/2
诗篇 23:1-4
9/2
诗篇 23:5-6
10/2
诗篇 22-23
11/2
主日证道
12/2
诗篇 33:18-21; 34:4-7
13/2
诗篇 33:1-12
14/2
诗篇 33:13-22
15/2
诗篇 34:1-10
Reflections and Prayer 反思祷告
29/1 诗篇 1:2; 2:12 （一） 世界如何定义幸福？ 然而，在上帝眼中，有福的人又是什么样的呢？你自己心里渴想 的幸福，是否和上帝所想的一样呢？ 祷告求主帮助你，让上帝要赐给你的福分成为你生命的追求。
默想笔记
回应与祷告
30/1 诗篇 1:1-3 （二） 有福之人的生命特质是什么？第1与2节所列出的两条道路，强 调了这是一个需要做出的生命抉择。 当一个人喜爱耶和华的律法并且昼夜思想，上帝的律法就成为 点燃这人生命的泉源，不仅使自己活得丰盛，更是带给别人祝 福。 反思： 1. 你如何看待上帝的话语？你对上帝的话语有多少认识？ 2. 溪水旁的树有哪些特质？圣经里有什么树符合这里的描述？
默想笔记
回应与祷告
31/1 诗篇 1:4-6 （三） 「当审判的时候」，指的是那最后的大审判。诗篇第一篇是从 永恒的视角来看义人和恶人的结局，而非反映今生今世恶人会 否兴旺的问题。义人所选择的道路就是上帝的道路，这条道路 引导人走向生命、走向上帝。对比义人像树一样地稳固，恶人 在审判的时候必定站不住脚。 反思： 诗篇第一篇所呈现的是两条道路、两种人生、两种品格、两种 比喻和两种结果的人生。这首诗篇吸引你的是什么？你要如何 建立你信仰的起点？你信仰旅程的终点又是哪里？
默想笔记
回应与祷告
1/2 诗篇 2:1-6 （四） 从2-3节，我们看到有两个敌对的国度，分别为地上的君王和天上 的君王。地上的君王要联合起来对付天上的君王，即耶和华和祂 的受膏者。历世历代，君王都希望自己是一国之君并掌权天下。 没有君王愿意承认有比他们更高的权柄，也没有君王愿意受捆绑。 其实，这也是所有人的罪性，本质上我们人都想自己做主掌权。 对于人的虚妄筹算，天上的君王有何回应？ 反思： 1. 6节，被膏立的君王是谁？参看马太福音28:18，祂有什么样的 权柄？ 2.
你现在是活在祂的权柄之下，还是自己掌权做主？求圣灵向你 显明，生命当中有哪些方面你仍然挣扎不愿交给祂来做主？
默想笔记
回应与祷告
2/2 诗篇 2:7-12 （五） 上帝对于「列国为什么争闹？」的回应，就是祂将外邦赐给祂的 受膏者为产业，外邦的众君王将降伏在受膏者的权柄之下。他们 联合挣脱上帝和受膏者的捆绑是无用的。上帝也预言受膏者将要 做的事：用铁杖打破他们、将他们如同窑匠的瓦器摔碎。如第一 篇诗篇所说，恶人的结局早已注定了。 不只是君王要顺从上帝的儿子，「凡投靠祂的」指所有的人。 反思： 10-12节，诗篇劝勉君王和众人要【谨慎、听劝戒、事奉、快乐、 亲吻】，让你看见事奉上帝的人是怎样的一幅图画？这如何激励 你事奉上帝？
默想笔记
回应与祷告
3/2 诗篇 1-2 （六） 诗篇第一和第二篇用两条道路在描述义人和恶人的选择，义人不 走恶人的道路。义人的道路通向生命，而恶人的道路迈向死亡。 原来，不投靠上帝儿子的就是恶人。投靠上帝儿子的就有生命。
在新约中，耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我， 没有人能到父那里去。」（约16:6）若耶稣是道路，那么，不投靠 祂的就必灭亡。新旧约的启示是相辅相成的。 反思： 1. 回顾这两首诗篇所描绘的画面，哪一点最吸引你？为什么？ 2.
上帝要你我如何建立信仰的根基？
默想笔记
回应与祷告
4/2 诗篇 2:1-12 （日） 主日证道：根深蒂固：从律法到王权
默想笔记
回应与祷告
5/2 诗篇 22:1; 23:4 （一） 当我们刚认识主耶稣的时候，我们很可能在生活上会经历祂强烈 的同在，例如，祷告蒙祂垂听。但是，当我们信主一段时间或者 二、三十年以后，上帝的同在就没有当初信主时那样的明显，甚 至有时我们会感受不到祂在哪里；还有些时候，我们感受到的是 上帝的离弃和缺席；在我们最需要祂的时候，祂却保持沉默不言。 当经历上帝离弃的时候，我们对于上帝的慈爱会发出疑问：上帝 还爱我吗？当我们面对困境而上帝却沉默的时候，我们会怀疑上 帝是否仍然掌权？ 这是否也是你信仰的写照？
默想笔记
回应与祷告
6/2 诗篇 22:1-11 （二） 大卫和上帝有亲密的关系，这位上帝是「我的上帝」。但是，此 时在急难中，他所经历的却是上帝的离弃和远离。大卫因而向上 帝发出大声的呐喊。他质问上帝，「为什么远离不救我，不听我 的呻吟？」呻吟在原文中，是大声呼喊的意思，就如耶稣也在十 字架上，面临死亡而大声喊叫，「我的上帝！我的上帝！为什么 离弃我？」（太27:46） 在我们的生命中，有否为一件事急切寻求上帝，却仍然没有得到 祂的回应呢？在上帝缺席时，大卫和耶稣不沉默。他们大声呼唤 质问上帝，因为他们所认识的上帝和所经历的上帝不一致。 反思： 1. 你曾经因为上帝的缺席而伤痛呼喊吗？你是否有为了上帝而真 情流露的时刻？ 2.
诗人以几个和母亲有关的用词来形容他和上帝的关系，例如母 腹、子宫、胸怀等等，这如何帮助绝境中的诗人？这让你对上 帝有什么样的感受？
默想笔记
回应与祷告
7/2 诗篇 22:12-31 （三） 诗人除了用公牛和狮子形容敌人之外（12-13节），他也用野狗群 和恶党来形容敌人（16节）。狗在旧约时代不是家里的宠物，而 是野狗。牠们象征危险动物，会攻击和伤害人。恶党指人群，如 黑社会的帮派。 诗篇第二十二篇是一首哀歌，也是一首弥赛亚诗歌。在最黑暗的 时刻，人以为上帝缺席了，其实是上帝旨意成就必须经过的一关。 哀歌的经历使人的赞美更加充实、丰富而有凭据。 耶稣的经历也提醒我们，当我们经历上帝似乎离弃我们的时候， 不要轻易地失去盼望，因为不一定是我们的错误而导致上帝的离 弃。并且，耶稣了解我们的感受，因为祂也亲身经历过上帝的离 弃和人的嘲笑。
默想笔记
回应与祷告
8/2 诗篇 23:1-4 （四） 诗篇22篇是一首有关上帝缺席的诗歌，诗篇23篇则是一首有关上 帝同在的诗篇。 诗人用牧者来比喻上帝和他的关系，诗人好像是一只羊，而上帝 是牧羊人。羊若脱离牧人便很难生存。羊的处境正是人的写照。 人是软弱的，容易在生命的道路上迷失；因着人的罪性，人无法 自救。正如羊需要牧人，人需要上帝。 人生如旅程，羊群需要牧人来引导，因为羊群不能分辨方向，容 易迷路，诗人坚信上帝会引导他走在义路上，也因为上帝是他的 牧者，上帝与他同在，因此他不惧怕灾害。 反思： 把自己想象成牧人所带领的小羊，这如何提醒你和上帝的关系？
默想笔记
回应与祷告
9/2 诗篇 23:5-6 （五） 第5节上帝从牧者的身分转换成君王的身分，这位君王也同时是筵 席的主人。主人为客人摆设筵席、用油膏客人并为他倒满杯子。 这位主人不仅好客，更是用丰盛来满足客人。这筵席的对面是诗 人的敌人。这幅图画表明筵席两边有两种人：诗人和敌人，而上 帝是站在诗人这一边的。这筵席给你什么样的感受？ 上帝的殿等同于上帝的同在，因此，当诗人说他要住在上帝的殿 中，这表示他要一生一世活在上帝的同在里，不愿意有一刻是与 上帝分开，这就是他信仰的宣言。 反思： 诗篇是诗人对上帝情感的表达。有什么诗歌能表达出你对上帝的 情感呢？
默想笔记
回应与祷告
10/2 诗篇 22-23 （六） 诗篇23篇的内容是为了要回应诗篇22篇中诗人所经历的上帝的缺 席。 在新约，耶稣就是那位好牧者，好牧者为羊舍命（约十11），耶 稣在十字架上的呐喊，重申诗篇22篇的经历。祂被上帝离弃的经 历彰显什么是好牧者的样式，因此，我们可以全心信靠这位为羊 而死的好牧者。在人看来上帝缺席之时，却是上帝彰显祂同在的 时刻。 在守圣餐的时候，我们记念耶稣的死和复活，我们也一起等候耶 稣这位好牧者的再来。耶稣复活升天后，祂差遣圣灵与我们同在， 圣灵与我们一同印证上帝与我们同在的事实。在上帝的缺席与同 在之间，正是我们学习操练信心、仰望、信靠和顺服的时候。
默想笔记
回应与祷告
11/2 诗篇 22:1-2,11,19; 23:1-6 （日）
主日证道：穿越幽谷：从上帝的缺席到上帝的同在
默想笔记
回应与祷告
12/2 诗篇 33:18-21; 34:4-7 （一） 在信仰过程中，诗人常常向上帝发出祈求。从祈求到蒙上帝应允 的过程是每一个信徒必经的灵程之旅，其中需要诗人的等候、忍 耐、信靠和盼望。等候上帝可以说是灵性的火炉，塑造信徒信心 的过程。 等候上帝不容易，却是必要的。当信徒经历等候，然后祷告蒙上 帝应允，那种喜悦和亲身经历上帝信实的属性，将使得信仰更加 真实可靠。 反思： 在哪些事上，上帝要你操练等候的功课？求上帝帮助你，当你定 睛在祂身上的时候，心里充满从祂而来的盼望。
默想笔记
回应与祷告
13/2 诗篇 33:1-12 （二） 诗人所呼吁的对象是义人、正直人。这些人是按照上帝的道路而 行，不偏离左右的人，也是诗篇第一篇所说的义人。诗人呼吁义 人要耶和华欢乐。「欢呼」就是大声发出欢呼喜乐的声音，是赞 美上帝的方式之一。。尽管义人可以有不同的敬拜方式，首要且 最为重要的乃是敬拜者的心态，如第4-5节所见，上帝喜悦的敬拜 者是敬畏祂和仰望祂恩慈的人。因此，敬拜者和上帝的关系在先， 敬拜的方式在后。 诗人呼吁义人颂赞上帝的原因，乃是基于上帝的属性（所是）和 上帝的创造（所作）。从这段经文，你如何认识到上帝的性情与 作为？ 用祷告操练赞美，试着用这个句式： 「上帝啊，我赞美你，因为你（……）」
默想笔记
回应与祷告
14/2 诗篇 33:13-22 （三） 在13-15节，诗人换了上帝的视角来看地上的世人。 当上帝「从天 上观看」，祂没有盲点或看不见的地方。上帝的观看、看见和查 看显示上帝在意世人。然而，上帝看人不仅是看外表，最主要的 是看人的心。 16-19节， 诗人对比地上靠自己的人和敬畏耶和华的人。君王代表 地上最有势力的人，勇士代表地上最有力量的人，战马是君王和 勇士在打仗时要倚靠的武力之一，但是他们仍然不能得胜。18节 更确切地告诉我们，耶和华的眼睛向着敬畏祂的人和仰望祂慈爱 的人。敬畏耶和华的人表示他接受、信靠上帝的旨意和主权，但 另一方面，等候祂慈爱的人表示他在等候上帝行动。 回顾诗篇33篇，再一次默想上帝的所是（Who He Is 祂的属性） 与祂的所作（What He Does 祂的作为）。
默想笔记
回应与祷告
15/2 诗篇 34:1-10 （四） 诗篇34篇属于一首字母诗，全诗有二十二节，每节经文以希伯来 文字母的顺序开始，可说是见证上帝的完全。这也是一首感恩和 赞美诗，大卫感谢、颂赞上帝拯救他脱离君王的追赶，并劝谕众 人要尝尝上帝的恩典、经历上帝。 诗人回想过去他曾经寻求耶和华，上帝便应允他。诗人寻求耶和 华，是期望祂拯救诗人脱离恐惧和患难，上帝的确听了诗人的祷 告。因此，诗人有感而发：「凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸 必不蒙羞。」（5节） 回想上帝如何聆听你的呼求，向上帝发出感谢与赞美的祷告吧！
默想笔记
回应与祷告
16/2 诗篇 34:11-22 （五） 11-14节是诗人的教导，说明一个敬畏上帝的人在道德伦理上应有 的生命。第11节「敬畏耶和华的道」包括对言语的约束。第14节 诗人劝人要离恶行善，因为耶和华是美善的。美善（8节）、好处 （10节）、美福（12节）和行善（14节）在希伯来文都是同一个 字（）טֹוב，上帝的本质就是善，若人要追求美善，就要离恶行善， 寻求和睦。 19节的义人，可指向大卫，但若从新约的视角，耶稣就是诗篇34 篇所指的那义人。上帝没有让耶稣脱离十架的苦难。但是，耶稣 在十字架上却经历并应验了20节：「又保全他全身的骨头，连一 根也不折断。」耶稣成为逾越节那只被宰的羔羊，而上帝对逾越 节羊羔的律例是要求羊羔的骨头一根也不可折断（出12:46）。 反思：义人多有苦难，追求美善不表示今生没有苦难，但上帝应 许会救我们脱离这一切。（19节）这诗篇给你什么样的感受？
默想笔记
回应与祷告
17/2 诗篇 33-34 （六） 在诗篇33篇，我们看到义人会面临死亡和饥荒的威胁（33:19）， 而诗篇34篇更进一步说明义人有恐惧（34:4）、患难（34:6, 17） 和多有苦难（34:19）。在信仰生活中，义人有苦难是一个事实， 诗人没有试图回答为什么义人有苦难这个问题，但是他却申明耶 和华如何对待义人，让上帝的眼目看顾义人的这个事实成为信徒 持续信靠祂的动力：「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈 爱的人」（33:18）；「耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们 的呼求」（34:15）。 回顾这两首诗篇，以及耶稣的救赎工作， 虽然在十字架的苦难中， 上帝没有搭救祂，是为了让祂的死成为众人的救恩，但最终上帝 借着耶稣的死和复活，让信靠上帝的人有出死入生的盼望。骨头 不会折断不表示耶稣不必上十字架，这也提醒我们十字架的道路 既有苦难，也有恩典。 反思：恩典只是顺境中的好处吗？你是否数算过上帝如何在苦难 中赐下给你的恩典？
默想笔记
回应与祷告
18/2 诗篇 34:1-10 （日） 主日证道：从仰望上帝到蒙上帝垂听
默想笔记
回应与祷告
19/2 诗篇 42:1-3; 43:5 （一） 诗篇42篇是诗篇第二卷的第一首诗篇，连接43篇的内容，反映诗 人在异地渴慕上帝的心情。诗人经历上帝的缺席，深感抑郁，但 是上帝的名字在两首诗中却出现二十二次之多，这表示在极其低 落的时刻，也是诗人紧紧抓住上帝的时刻。 这两首诗篇可以说以渴慕上帝为主题，并且用如鹿切慕溪水来做 比喻。在旧约，上帝就是活水的泉源（耶2:13）；在新约，耶稣对 撒马利亚的妇人说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的 水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约4:14） 切慕上帝是灵程之旅不能少的，我们是否能如诗人所说：「上帝 啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」？
默想笔记
回应与祷告
20/2 诗篇 42:1-5 （二） 先知以赛亚对以色列人说：「你们一切干渴的都当就近水来；没 有银钱的也可以来。」（赛55:1）一个口渴的人也象征一个低微、 谦卑、有需要的人。此时，诗人最想要的、最渴望的就是要住在 上帝的同在中，可惜他这时候不能有此经历。人心灵的需要只有 上帝能填补，因为上帝是创造人心的那一位。有时候，当人深感 空虚的时候，会尝试用金钱、物质、感官的刺激或其他人来填补， 但最终这些方式都是短暂的，不能带来持久的满足，但当上帝的 一句话或一个异象临到的时候，就可以带来医治和复原。 反思： 你的心灵有忧闷烦躁的时候吗？当你感受不到上帝同在、听不见 祂回应的时候，你会转向什么事物寻求安慰呢？求圣灵光照你的 心，认识自己是否有其他事物取代了上帝的位置。
默想笔记
回应与祷告
21/2 诗篇 42:6-11 （三） 1-5节，诗人是向自己的内心说话。6节开始，诗人转而向上帝说话。 约旦地、黑门岭和米萨山位于以色列北部，象征远离上帝圣殿之 地，也是诗人此时所处之地；从这些远离上帝同在的地方，诗人 记念上帝。地理的阻碍没有停止诗人心灵向上帝的渴求。他深知 上帝是他的上帝，上帝从来没有离开他。 诗人重复「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰 望上帝，因我还要称赞祂」，表示诗人的心灵抑郁下沉，因此不 断重复这语句。但是他仍然仅仅抓住上帝，没有放弃上帝，没有 停止向上帝表达他的感受，也没有停止向上帝祷告，这反映诗人 对上帝的信心。 反思：你是否正处在远离上帝的约旦地、黑门岭和米萨山？你是 否对上帝的同在、保护与供应失去了信心？求上帝坚定你心，仰 望于祂。
默想笔记
回应与祷告
22/2 诗篇 43 （四） 诗篇43篇接续42篇，表示诗人持续地祷告。在42篇，诗人没有发 出祈求，但此时，他向上帝发出一连串的祈求。在前三个祈求中， 诗人视上帝为他的法官、辩护律师和拯救者。第一，诗人要上帝 为他伸冤。他知道自己是在对的一方，而敌人是在错的一方，诗 人要上帝站在他的立场来主持公道，为他伸冤也表示上帝就是公 义的审判官。第二，诗人要上帝作他的辩护律师，向不虔敬的国 家为他辩护。第三，诗人求上帝搭救他脱离诡诈和不义的人。 第四个祈求是要上帝发光和发出信实，来引导诗人到上帝的圣所。 上帝的圣所就是能见上帝面的地方、是上帝同在的地方、是诗人 向往的地方。 反思：诗人所描绘的法官、辩护律师、拯救者、引导到圣所的亮 光，哪一个让你引起共鸣？为什么？
默想笔记
回应与祷告
23/2 诗篇 46 （五） 上帝是圣徒的避难所。这首诗篇记述犹大王希西家在位时，国家 受到亚述王西拿基立入侵陷入危机，靠上帝恩典度过难关（王下 19:1-37）的事件。诗人通过这一历史事件，亲身经历惊人的恩典， 怀着感激之情赞颂上帝，并预言上帝终必成就永恒统治。 1节以「上帝是我们的避难所」开始，在7和11节说：「万军之耶 和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所！」 雅各是蒙拣选 的代名词。上帝曾对雅各说：「从今以后不要再叫雅各，要叫以 色列。」（创35:10）因此，称上帝为雅各的上帝，相当于在宣告 上帝是拣选我们的上帝。 上帝是我们的避难所。祂亲自来找我们，为要做我们患难中随时 的帮助。祂就在我们身边，与我们同在。祂是以马内利。这诗篇 给你什么样的安慰？
默想笔记
回应与祷告
24/2 诗篇 42-43 （六） 诗人除了向上帝敞开他的心，也向自己的心说话。「我的心」在 两首诗篇总共出现七次。同时，三次重复出现的问句成为连接两 首诗篇的枢纽：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？ 应当仰望上帝，因我还要称赞祂」（诗42:5, 11; 43:5），这自问自 答是医治灵魂的良药之一，借着发问与向自己内心讲道，坚定对 上帝的认识与信心。 在福音书中， 耶稣也敞开自己内心。在客西马尼园，耶稣对门徒 说：「我心里甚是忧伤，几乎要死。」（可14:34; 太26:37）。耶 稣面临十字架的考验，转而向天父抒发祂的情感和挣扎。 这两首诗篇展现哀歌、祈求和盼望将来，让这三个主题也成为你 我祷告的内容。
默想笔记
回应与祷告
25/2 诗篇 42:1-3; 43:1-5 （日） 主日证道：倾心吐意：从渴慕到持续渴慕
默想笔记
回应与祷告