亲爱的弟兄姐妹，
主里平安！农历新年即将过去，迈入二月份，我们也走完《以弗所 书》，看见教会是上帝所设立的，为要向世界宣扬祂拯救世界的奥 秘。
为了帮助教会更清楚耶稣的福音及使命，华榕语教牧同工希望在接 下来的三个月，我们好好一起在读经中走完一遍《马太福音》。让 我们通过每日灵修，沉浸在耶稣基督的教导里面，让天国的君王引 领我们更明白天国子民的身份，也预备我们迎接今年的受难节和复 活节。
使徒马太所著的福音书将旧约与新约联系起来，让我们看见耶稣基 督就是犹太人期待已久、要来拯救他们的弥赛亚。祂要实现上帝与 以色列民所立的约。然而，这福音不但是给犹太人的，也是给全世 界的人。
这位天国的君王
耶稣基督，以「天国近了」的宣告，掀开了祂 救赎事工的序幕，并以祂在十字架上的死与空坟墓达到这救赎计划 的高潮。耶稣基督呼召门徒跟随祂，装备并差遣他们传扬这天国的 福音。
如今，作为耶稣基督的门徒，我们的焦点只有一个：就是以天国君 王并祂所传的福音为中心，活出天国子民的生命，并遵循祂所颁布 的命令，去使万民成为祂的门徒。
《马太福音》不是我们陌生的书卷，但值得我们一再回味。这次， 我们以天国、君王与门徒三条线索为脉络，从整体去阅读并思考， 求主帮助我们更明白祂的教导，委身于门徒的道路。
1.
《研读版圣经
新译本》，香港：环球圣经公会，2011
2. 法兰士，《丁道尔圣经注释：马太福音》，沈允译，台北市：校园书房出
2010
《马太福音》介绍
作者：马太（在马可福音和路加福音里也被称为利未）。他是犹太 人，跟随耶稣前是个税吏，是十二使徒之一。因此，他作为耶稣的 生平和事工的目击证人的经验，成为这本福音书的主要信息来源。 本书约百分之六十由耶稣的讲话组成；这是马太作为一个有文化的 税吏或「抄写员」本应能够忠实地记录的。
成书时间：公元60年左右
写作对象： 犹太人
《马太福音》的特点：
1.与旧约的联系：《马太福音》全书引用旧约共计 129
次。其中特
别强调耶稣应验了旧约的模式、要求与期待的事。当中所要表达的 不仅是应验预言这么简单，而是表明旧约的一切盼望都得到实现， 以色列存在的目的借着耶稣得以完成。
2.天国：本卷书使用天国，其他福音书使用上帝的国。因犹太人用 “天”来代替称呼上帝。
3.君王：本书指出耶稣正是以色列人期待已久的君王弥赛亚。耶稣 及其带来的国度实现了上帝的救赎计划。
4.门徒：本书有五段耶稣的讲论，对象均是跟随耶稣的门徒。
《马太福音》的写作目的：
《马太福音》的写作目的是要表明耶稣是弥赛亚，并传递耶稣的权 威教导。本卷福音书不单只是历史或传记，不单只是神学或认信， 也不单只是教义问答，而是以上所有。
马太福音的独特之处，还包括把耶稣的教导组织成五篇主要的讲论/ 讲道集，分别是关乎天国的伦理、门徒之道和使命、天国、教会和 末世的讲论。这结构可能是以摩西五经为典范，为要表明耶稣是 「一位先知，像你（摩西）一样」（申命记18:18），甚至比摩西更 伟大。
这五篇讲论都以「耶稣讲完了这些话……」结尾。每一篇讲论前的 叙事集中讨论「谁是君王？」的问题，讲论则集中讨论这君王的子 民。
（1:1–2:23）
耶稣的家谱、出生和孩提事迹表明 祂是众人期待已久的弥赛亚。上帝 在耶稣幼年所行的神迹，显示祂是 犹太人和外邦人的君王。
二、天国的来临
（3:1-7:29）
A. 叙事：宣告天国来临
（3:1-4:25）
B. 讲论：天国的律例（5:1-7:29）
三、天国的作为
（8:1-10:42）
A. 叙事：医治和呼召（8:1-9:38）
B. 讲论：天国的使命（10:1-42）
四、天国的本质
（11:1-13:58）
A. 叙事：约翰是谁？耶稣是谁？
（11:1-12:50）
B. 讲论：天国的比喻（13:1-58）
五、天国的权柄
（14:1-18:35）
A. 叙事：耶稣的特征与权柄
（14:1-17:27）
B. 讲论：教会的特征与权柄
（18:1-35）
六、天国带来的变化
（19:1-25:46）
A. 叙事：比喻与祸（19:1-23:39）
B. 讲论：天国的审判
（24:1-25:46）
（26:1-28:20）
施洗约翰宣告耶稣带来天国。耶稣 在旷野受试探，证明祂配得弥赛亚 的身份。而耶稣的登山宝训让祂得 尊荣，带着天上的权柄，成为天国 的立法者。
耶稣所行的神迹表明祂建立天国的 大能。耶稣又呼召、装备和差遣门 徒传扬天国。但耶稣又警告，效忠 天国的人要承受迫害和苦难。
耶稣向施洗约翰和犹太人启示天国 的本质。祂的言行挑战众人对弥赛 亚和天国的普遍期待。耶稣举出许 多比喻，解释日渐来临的天国，并 且一切进入天国的人必须悔改，忠 于基督。
耶稣行神迹，表明祂有弥赛亚的权 柄。众人目睹耶稣的神迹奇事后， 都见证祂的主权。但耶稣坚定地指 出，以祂为君王的生命与活在其他 国度中的生命截然不同。
耶稣的行动、比喻和反对者的回应， 表明祂的国为上帝子民的信念和行 为带来极大的转变。耶稣严词训斥 以色列那些虚伪的宗教领袖，并警 告他们要承受上帝的审判。
耶稣受折磨至死，成为犹太人受苦 之君，又在复活中得高举成为得胜 之君。耶稣向门徒显现，又差派他 们传扬上帝的国，直到地极。
如何操练灵修
上帝是有位格的灵，意思是我们的天父上帝不是一个称呼而已，而是 父亲一样，祂愿意与我们认识、沟通、亲密同行。
灵修就是特别把时间空出来，去认识、亲近天父，借着读经来认识祂 的心意，也借着祷告与祂交谈。每天在特定时段阅读圣经、默想和祷 告，可以帮助我们经历上帝的同在及引导。耶稣生活在世上时，就多 次离开人群和门徒，单独与天父亲密交流，从中得着力量和方向，继 续完成祂的使命。
一、 灵修的目的
1. 特别来亲近上帝，与上帝交往 天尚未亮我呼喊求救，我仰望你的话。我终夜双眼睁开，为 要思想你的言语。（诗篇 119:147-148，和合本修订版）
2. 特别到上帝面前支取能力，得祂引导
祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇 119:105，和 合本修订版）
3. 特别到上帝面前，使心意更新，活出在基督里的新生命 圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人 学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善 事。
（提摩太后书3:16-17，和合本修订版）
时间：选一天中能够安静独处的时段，早晨或夜间都可以。 场所：一个安静、不被打扰的地方。
预备：圣经、赞美诗、灵修笔记本、笔。
个人：让自己怀有清静而爱慕上帝的心。
灵修的方法
灵修的方式不是一成不变的，正如我们与家人相处，不会总 是遵循一定的模式，我们与天父相处的时间也是一样。但我
们可 以借着以下的简易方式开始操练灵修，去亲近我们天
上的父。
1. 以赞美和祷告开始
· 安静下来，以一首诗篇或诗歌赞美上帝，敬拜上帝。
· 祷告时，可以参考所唱的诗篇或诗歌的内容来向上帝
献上赞美。
· 感谢上帝赐给我新的一天，并求上帝带领我这一天的生活。
· 祈求上帝的灵帮助我明白圣经 上帝的话。
2. 读经与默想
a. 读经：带着渴慕、敬畏的态度，默读或大声读出每日的经文， 至少读两三遍。
b. 默想：这段经文中，留意是哪一段、哪一句、或哪个关键 词给我感动？可以参考以下的提示来思想经文：
· 这段经文如何让我更认识上帝？
· 这段经文如何提到上帝和人的关系？
· 有什么过犯需要承认？
· 有什么应许可以抓住？
· 有什么榜样可以效仿？
· 有什么恩典可以数算？
· 有什么真理需要相信？
· 有什么诫命需要遵守？
· 有什么习惯需要改变？
c. 记录：把给你感动的经文抄录下来，接着写下默想的回应。
3. 回应与祷告
我们对上帝话语的回应，就是将祂的话语实践在生活中。耶 稣说，“有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人， 我父要爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。” （约翰
福音14:21，和合本修订版）
我们的回应应注意以下三点：
a. 个人化～是与我有关的。
b. 具体化～是我生活中具体的事情，不是笼统模糊的。
c. 可行性～是我能做到的事情。
最后，以祷告来结束。
使用今天所读的经文向天父祷告，向祂献上感谢，并祈求祂的圣灵帮 助你应用今天所领受的话语。
结语
与上帝建立亲密的关系，是一生的事。亲近上帝最基本就是借着读经 和祷告。
当然，我们在做任何事情的时候都默想上帝，因为上帝是无所不在的 不仅仅是在教会，不仅仅在我们跪下来祷告的时候，上帝才与我 们同在。在做家务、坐巴士的时候，上帝都与我们同在。但我们的问 题，是让读经变成了义务，成了一个该尽的仪式，或是因为不知道怎 么灵修，因害怕做不好而不去做。
我们天上的父，喜爱我们亲近祂。天父不看我们灵修做得对不对，因 为圣经的应许是，“要亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（雅各书 4:8，和合本修订版）
参考与摘录：
1. 《灵修指引》，
https://simplified-odb.org/appointments-with-god/devotion-guide/
2. 《新生命、新生活》，大使命门徒训练每日经文 Daily Scripture Readings
回应与祷告
（一） 圣殿本应该是上帝百姓敬拜祂的地方，圣殿与献祭也是对基 督的预表，现在却成为宗教领袖榨取百姓钱财的地方。耶稣 诅咒只生枝叶的无花果树带来两种重象征的意义：第一，象 征假冒为善的宗教领袖，主耶稣说他们有祸了，他们的结局 就会像那枯干的无花果树一样。第二，象征了不接受耶稣基 督的以色列民。在本章最后的结论，主耶稣对他们说：「上
帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民。」（43节）我 们也要反思，自己是否在也将祷告的殿变成了贼窝，是否一 边高喊着「和散那」，一边却成了只长叶子的无花果树。
默想笔记
回应与祷告
（二） 耶稣说了两个儿子的比喻与凶恶园户的比喻，借此说明上帝 的国为什么会从选民以色列中夺去，这是对他们的审判（44 节），因为他们把圣殿变成了贼窝，就像不结果子的无花果 树；他们像大儿子一样不顺服，也像凶恶的园户一样悖逆。 但是上帝没有因此放弃，上帝使他们丢弃的石头成了「房角 的头块石头」。主耶稣也向教会说，「你若不悔改，我要到 你那里去，把你的灯台从原处挪去……既然你如温水，也不 冷也不热，我要从我口中把你吐出去。」（启2:5，3:16）
我们也要认真思想主耶稣的警告。
默想笔记
回应与祷告
（三） 「有一个没有穿礼服的」这些宾客都是直接从路上邀请来赴 席的，不可能自备礼服，可能是主人为客人准备了婚宴用的 礼服。那个客人既然应邀赴宴，却不肯穿礼服，这是对王的 不尊重。福音就像王为参加婚筵的人准备的礼服一样。先被 邀请来赴婚宴的人不理王的盛情；不接受上帝准备的礼服， 即不接受福音，就是因为这两个原因，拒绝耶稣的犹太人就
被丢到了外边的黑暗里（13节）。上帝的婚宴是一定要办的， 我们会不会认为自己已经坐上婚宴的位子，但是却没发现自 己穿的是自己的义袍而不是基督的福音？
默想笔记
回应与祷告
（四）
什么是凯撒的，什么又是上帝的呢？凯撒不仅要求百姓向他 纳税，还要求他们尊他为神。但是，我们只能敬拜上帝。 撒都该人是祭司一族，却拒绝超自然的事，不承认有复活。
上帝向摩西启示祂的名字是「我是自有永有的」（出3:14），
是永恒不变的。上帝既然宣告自己是「亚伯拉罕的神，以撒 的神，雅各的神」，就表明与他们建立了永恒不变的关系， 死亡也不能中止这永恒不变的关系。所以说「上帝不是死人 的上帝，乃是活人的上帝」，亚伯拉罕、以撒、雅各虽然已 经死了，但上帝必会叫他们复活（8:11）。
默想笔记
回应与祷告
（五） 主耶稣回答律法师的试探，引用了申命记6章5节。人即使遵 守了一切的诫命，但若不是出于爱上帝的缘故，在上帝面前 便毫无价值。所以爱上帝「是诫命中的第一，且是最大的」。
爱人如己，是引用了利未记19章18节的内容。一个人，如果 能爱神过敬虔的生活的话，那么他自然就会爱自己身边的人， 过义的生活。掌握了爱神爱人的原则，守律法才不会成为教 条主义的仪文。
默想笔记
回应与祷告
（六） 在本章中，主耶稣一连七次咒诅文士和法利赛人，说「你们 这假冒为善的文士和法利赛人有祸了」。这一段内容赤裸裸 地揭示了两点，即领袖的责任有多么重大，以及如果他们犯 了错会给信徒带来多么大的毒害。这是一个重大的警诫，不 只限于当时的文士和法利赛人，也同样适用于教会服事的人。 文士和法利赛人都是当时受人尊敬的领袖，他们也有热心， 也主张要过圣洁的生活，甚至遵守诫命到了过分严格的程度。 但是他们假冒为善，瞎眼。我们比他们强吗？以祷告来到上 帝面前，为自己，也为教会的教牧同工和领袖祷告吧！
默想笔记
回应与祷告
回应与祷告
（一） 依据约翰福音的记载，那个用香膏膏主的妇女是拉撒路的姐 姐马利亚，见此情景就不喜悦的门徒就是加略人犹大（约 12:1-6）。在他看来，应该把那极贵的香膏卖个好价钱，用 来周济很多穷人才对。可是主耶稣却说，「她将这香膏浇在 我身上，是为我安葬作的。」（12节），就把门徒的注意力 集中到了祂的死了。因为「人子将要被交给人，钉在十字架
上」（2节）。祂即将要死了，福音的核心也在于此。所以 主耶稣说：「普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述 说这女人所行的，作个记念。」（13
节）
默想笔记
回应与祷告
（二） 按照规矩，逾越节的羊羔的肉，要用火烤了，与无酵饼和苦 菜同吃(出12:8）。但是在四福音书中这最后一个逾越节晚 餐的记录，却没有提到关于逾越节羊羔的肉。主耶稣基督自 己就是那羊羔，祂说，「你们拿去吃吧。这是我的身体。」
（26节）又说：「这是我立约的血，为许多人流出来，使罪 得赦。」（28节）血意味着生命，但是血流出来就意味着死
亡。在第一个逾越节，上帝命令以色列人把羊羔宰了，取羊 羔的血，涂在房屋左右的门框和门楣上（出12:6-7），上帝
一看这血就知道羊羔已代替他们死了，这就是福音。
默想笔记
回应与祷告
（三） 主耶稣被钉在十字架上，不是因为犹大的出卖，也不是因为 祭司长和公会的所有的人的计谋，也不是因为祂物理抵抗。 祂来是要「舍命，作多人的赎价。」（20:28）即使面对被
钉的可怕与和天父隔绝的痛苦，主耶稣想到的是「照你所愿 的」。（39节）人类的第一个代表 亚当在伊甸园里因不 顺服而使罪进入世界。主耶稣在客西马尼园的祷告向我们展 现了人类的第二个代表的顺服，而且是至死顺服。主耶稣做 这一切都是为了要应验圣经上的话。上帝在旧约圣经里预先 讲的一切，基督都在十字架上成就了。
默想笔记
回应与祷告
（四） 主耶稣在犹太人的公会接受审判。他们在主耶稣身上找不出 罪来，审判就聚焦于2祂的身份。主耶稣用「你说的是」肯 定了大祭司的话，表明祂是由大祭司察验过的逾越节的羔羊， 并宣告祂正是预言中的那位「人子」，要在人性里受苦，也 要受死而复活、升天，并要「驾着天上的云降临」（但7:13） 彼得曾三次不认主。在他的失败中，彼得首先想起耶稣的话， 然后痛哭，认清自己的真相而悔改，这样才能重新站起来。 而伽略人犹大却没有这样悔改。当你想起耶稣对你的提醒或 责备时，你会如何回应？
默想笔记
回应与祷告
（五） 主耶稣在罗马总督彼拉多面前受审，被钉死于十字架，和埋 葬。这一章被称为「受难章」。面对审判，耶稣一言不发， 只承认自己是犹太人的王。这位君王没有军队，不是来享受 荣华富贵，却要借着祂的顺服至死得到祂天国的荣耀。
主耶稣受尽苦难后被杀，通过多人的口表明祂是无罪的【叛 徒犹大（4节），彼拉多（24节），彼拉多妻子（19节），
死刑执刑官百夫长（54节）】。无辜的上帝儿子为世人承担 上帝的怒气而死，天都暗下来，圣殿里的幔子从上到下裂为 两半，意味着我们因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
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（六） 上帝的儿子、基督、王、我们的主确实是被钉在十字架上死 了，也确实被埋葬了，石头封住了坟墓口，并有兵在那里看 守。亚利马太的约瑟也是个尊贵的议士（可15:43），他本
来怕犹太人而暗中作门徒（约19:38），这时却勇敢去求耶 稣的尸体来埋葬。他明知道这样做会被非难，会有损于他的 身份和地位，但是他还是这么做了。公开自称基督徒的人未 必都是主所认识的，而隐藏在群众中不为人所知的匿名者却 也可能是真诚的基督徒。在群情激动反对耶稣的时候，他却 想通了，愿意放弃今生的财富地位去追求天国的赏赐。
默想笔记
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（一） 主耶稣在「七日的头一日」复活，祂的复活带来一个新的开 始，「旧事已过，都变成新的了」（林后5:17）。这一天也
是逾越节后的「安息日的次日」初熟节（利23:11）。初熟
节所献的是第一天的收割，主耶稣是初熟节第一个复活「初 熟的果子」（利23:9-14；林前15:20,23）；五旬节所献的 是第一茬的收割（夏收）（利23:16），教会是五旬节第一
批「初熟的果子」（利23:15-17；雅1:18）。逾越节叫我们 看见羔羊的死，但是只有死去的羔羊复活了，那救恩才有把 握，所以如果没有初熟节的复活，逾越节的果效就没有保证。
默想笔记
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（二） 关于坟墓传出来两种说法，一种是妇女们传出来的真话，一 种是兵丁们编造的谎言。但是，有一点是一致的，那就是安 葬主耶稣的坟墓是空的。看守的士兵不是主耶稣复活的见证 人，而是空坟墓的见证人。如果他们睡着了，怎么能知道是 耶稣的门徒把祂偷去了呢？何况士兵失职是严重的罪行。
当时的「今日」指马太福音成书的时候，表明当时还有许多 犹太人以这个不合逻辑的「传说」来抵挡基督复活的信息。 在刚硬不信的人看来，再低级的谎言也比承认基督复活更好。 信仰决定了人的动机和行动。你的信带来什么行动？ 默想笔记
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（三） 这圣殿为什么会被拆毁呢？主耶稣的话里包含了两层意思。 第一层意思就是指因不接受基督而受到的审判。从此以后， 上帝的家不再是这样的建筑，而是像主耶稣所说的那样
「我要把我的教会建造在这磐石上」（16:18），教会就是 上帝的殿。第二层意思就是因着实体的到来，预表实体的影 儿 建筑物就应该被拆除。主耶稣已经在十字架上说「成 了」，那么还有必要在圣殿内献祭物吗？
默想笔记
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（四） 门徒问了两个问题：圣殿什么时候拆毁？主再来时和世界的 末了有什么征兆？主耶稣的回答是，会有人被迷惑的，会有 战争、饥荒与地震，教会也会面对内忧外患。在门徒群体中 间也会发生陷害、恨恶、假先知和不法的事情，而不法的事 又会使爱心冷淡。这是一幅教会走下坡的阴暗图画，求上帝 帮助我们能保有起初的爱心。
默想笔记
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（五）
主耶稣引用但以理书11:31，预言大灾难期间敌基督将高抬 自己，「坐在上帝的殿里自称是上帝」。主耶稣预先将此事 告诉我们，不是为了满足我们对末世的好奇心，而是要我们 格外小心谨慎。祂「降临」的时候一定不会在暗中（26节）， 而是有如闪电，「从东边发出，直照到西边」，至少让全以 色列的人都能清清楚楚地看见。主耶稣说：「惟有忍耐到底 的必然得救」（13节）。主耶稣关心的重点不在耶路撒冷的 灭亡，也不在那行毁坏可憎的。只在上帝国的建立，即在主 再临的日了谁会与救恩有份。
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（六） 主耶稣拒绝了撒但地上权柄的诱惑（4:9
），走过了十字架 的道路，借着死而复活得着了「天上、地下所有的权柄」。 「所有的权柄」原文是单数，不是指许多各种各样的权柄， 而是指一个完全的权柄，是从父手中接过来的属天的权柄， 我们正是靠着这权柄与祂一起有分天国降临的大使命。「使 万民作我的门徒」，表明大使命不只是传福音、让人信主得 救，而是要「使万民」成为天国君王的「门徒」，预备进入 天国「与基督一同作王」（启20）。
默想笔记
回应与祷告
回应与祷告
（一） 「人子的兆头」必然是一种叫所有人一看就知道是主耶稣亲 自来临的记号，是一种超自然的现象。「地上的万族」原文 指以色列的各族，到时他们都要悔改哀哭。此时，主耶稣似 乎就坐在橄榄山上俯瞰耶路撒冷，向他的十二门徒说这样一 番话。无论如何，主耶稣要给我们一个安慰的信息，「人子 带着能力和大荣耀，驾着天上的云来临。」并且祂话语的应 许终要成就。
默想笔记
回应与祷告
（二） 「那日子、那时辰」指门徒所问的第二个问题：「祢降临和 世界的末了」（3节）。虽然种种预兆都显示这世代的末日 已迫近，主即将再来，但决定「那日子、那时辰」的权柄在 父神，主耶稣站在人子顺服的地位上，也宁愿有所不知。主 耶稣所教导的不是猜测、计算祂何时再来，而是要我们一生 时刻预备好、警醒等待（24:36-25:30）。如果有人宣称他 知道主将在某日某时再来，必然是假先知。
默想笔记
回应与祷告
（三） 这个比喻说明我们当怎样警醒、预备，不是静坐干等，而 是要通过服事人来准备迎接主的再来。「忠心」是对主，以 主的心为心，不辜负主的托付。「有见识」是对弟兄，懂得 弟兄的需要。「仆人」原文是「奴隶」，我们并不是属于自 己的人，乃是主用重价买回的奴隶。「管理」不是辖管，乃 是照顾（彼前5:2-3）。「派他管理一切所有的」就是得胜
的信徒在国度里「与基督一同作王」（启20:4）。我们今日 若不能在神的教会好好事奉，妥善「管理家里的人」（45 节），就不能指望那日可以「管理一切所有的」。
