每 日 灵 修 读 经 材 料 2023年11月27日-12月31日
【将临节期】 亲爱的弟兄姐妹， 新年蒙恩。 可能你会在想，阳历新年或农历新年都还没到，为什么我提早跟你拜 年？其实我是指教会年历的新年，由将临节的第一个周四（30/11） 开始。你可以从本册里《认识教会年历》的文章来了解教会年的来源、 意义及周期编排的神学意义。 教会年的编排是以主耶稣的生、死、复活为周期而设的。当我们预备 进入新的一年，迎接主耶稣基督降生时，你会作什么准备？特别是我 们刚刚走过《出埃及记》来到新的一年开始。让我们印象深刻的是， 犹太人的逾越节也就是他们的新年，是源于记念耶和华神曾经拯救他 们脱离埃及为奴之地的日子。从那时候起，以色列民的身份从埃及的 奴隶成为了天国的子民，但初尝天恩滋味的百姓并没有一下子成为合 格的天国子民。上帝藉着旷野的磨练，和整整一代人的教训，让新一 代的以色列民，在约书亚的带领之下不再看敌人为伟人，自己为蚱蜢 （民13：33）；而是靠着上帝刚强壮胆的出去得应许之地。 因着耶稣基督的降生，旧的约已经过去，祂用自己的血为我们立了新 约。在基督里我们成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。我们是 先进入这个约成为上帝子民之后，才靠着圣灵的帮助，不断调整自己 的眼光、方向，紧紧地跟随主耶稣，并效法祂，活出与信仰相对称的 新生命。
在这将临节期，让我们透过以赛亚先知的预言，预备自己迎接弥赛亚 的到来，祂将要赐给世人真正的平安和喜乐，并应许与我们同在直到 世界的末了。 当我们一心一意定睛仰望主耶稣的时候，求主使我们的心再次充满了 力量、勇气和盼望。 圣诞、新年蒙恩！
曾秀霞传道 25/11/2023
认识教会年历 基 督 教 年 历 （ 也 被 称 为 教 会 历 [liturgical calendar] 或 礼 仪 年 [ecclesiastical calendar]），其实是一个贯穿全年的日程表，标注出 和救恩相关的日期或时段。一些宗派——包括圣公会、路德宗、循 道卫理宗和长老会——都会遵循大部分的传统节日予以纪念或庆祝， 而另外一些宗派——比如浸信会或大多数无宗派的福音派教会—— 他们只留意个别节日，一般就是圣诞节和复活节。在宗教改革期间， 许多改教家选择性地保留了一些被他们称为“福音性节日”的日子。 但以理·海德（Daniel Hyde）说：“现在我们（教会）已经不再把 这些日子作为获取救恩的必要条件。事实上，教会会在这些日子里 庆祝在基督里已经成就的救恩。其中包括了：道成肉身（圣诞节）， 受死（受难日），复活（复活节），升天到父的右边（耶稣升天节） 和赐下圣灵（五旬节）。教会借助这些宝贵的日子来庆祝基督和祂 的福音。” 将临节（也做“降临期”），是一个新教会年的起头，从将临节主 日——也就是圣诞节前四周的星期天——开始。将临节（Advent） 这个词源于拉丁文单词“Adventus”，意思是“抵达”、“即将到 来”，是从希腊文Parosia翻译过来的——这个希腊词指的不仅仅是 基督第一次以肉身的降临，也包括了他的第二次再来。将临节是一 个通过圣诞节纪念耶稣基督来到这个世界的节日。（四周中的）前 两周，人们会更加专注于对耶稣再来的等候，而后两周则是为了庆 祝（耶稣第一次道成肉身的）圣诞节。
在聚会中公开地读经，是早期犹太人的聚会和基督教的崇拜共有的 特征（参路加福音四章16-19节；歌罗西书四章16节）。因为当时经 卷的流传并不容易，崇拜中会众高声朗读经文。于是以「三年一循 环的经题」Three-year Cycle Lectionary）的经课表在早期教会中渐 渐地发展出来。 经课（Lectionary）原意是有计划的阅读的意思。一方面使不同的经 文可以在适当的节期被朗读和听见，另一方面又要避免圣经某些部 份被忽略。其实在耶稣的时代，犹太人就有经课表，要在一年中选 择性地在崇拜中高声朗读「妥拉（Torah，摩西五经 )」和「先知书 （Prophets ) 」。 1992年出版的「修订版通用经课 ( Revised Common Lectionary，简 称RCL )」获得多个宗派教会群体的接纳和采用。「修订版通用经课」 是以三年为一个循环，参照以耶稣生平安排的「教会年历Church Calendar 」，为每一个主日和节期提供旧约、书信，及福音书的经 文。
摘自《九个事实帮助你认识教会年历》， https://www.tgcchinese.org/article/9-things-know-christian-calendar 摘自《崇拜中的牧养：经课在崇拜中的应用》， http://www.fgefc.net/22307324633246335838-lectionaryreadings.html
如何操练灵修 上帝是有位格的灵，意思是我们的天父上帝不是一个称呼而已，而是 父亲一样，祂愿意与我们认识、沟通、亲密同行。 灵修就是特别把时间空出来，去认识、亲近天父，借着读经来认识祂 的心意，也借着祷告与祂交谈。每天在特定时段阅读圣经、默想和祷 告，可以帮助我们经历上帝的同在及引导。耶稣生活在世上时，就多 次离开人群和门徒，单独与天父亲密交流，从中得着力量和方向，继 续完成祂的使命。 一、 灵修的目的 1. 特别来亲近上帝，与上帝交往 天尚未亮我呼喊求救，我仰望你的话。我终夜双眼睁开，为要思 想你的言语。（诗篇 119:147-148，和合本修订版） 2.
特别到上帝面前支取能力，得祂引导 祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇 119:105，和合本 修订版）
3.
特别到上帝面前，使心意更新，活出在基督里的新生命圣经都是 上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益 的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书 3:16-17，和合本修订版）
二、 灵修前的准备 时间：选一天中能够安静独处的时段，早晨或夜间都可以。 场所：一个安静、不被打扰的地方。 预备：圣经、赞美诗、灵修笔记本、笔。 个人：让自己怀有清静而爱慕上帝的心。 三、 灵修的方法 灵修的方式不是一成不变的，正如我们与家人相处，不会总是遵 循一定的模式，我们与天父相处的时间也是一样。但我们可以借 着以下的简易方式开始操练灵修，去亲近我们天上的父。
1. 以赞美和祷告开始 · 安静下来，以一首诗篇或诗歌赞美上帝，敬拜上帝。 · 祷告时，可以参考所唱的诗篇或诗歌的内容来向上帝 献上赞美。 · 感谢上帝赐给我新的一天，并求上帝带领我这一天的生活。 · 祈求上帝的灵帮助我明白圣经——上帝的话。 2. 读经与默想 a. 读经：带着渴慕、敬畏的态度，默读或大声读出每日的经文， 至少读两三遍。 b.
默想：这段经文中，留意是哪一段、哪一句、或哪个关键 词给我感动？可以参考以下的提示来思想经文: · 这段经文如何让我更认识上帝？ · 这段经文如何提到上帝和人的关系？ · 有什么过犯需要承认？ · 有什么应许可以抓住？ · 有什么榜样可以效仿？ · 有什么恩典可以数算？ · 有什么真理需要相信？ · 有什么诫命需要遵守？ · 有什么习惯需要改变？
c.
记录：把给你感动的经文抄录下来，接着写下默想的回应。
3. 回应与祷告 我们对上帝话语的回应，就是将祂的话语实践在生活中。耶稣说， “有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人，我父要 爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。” （约翰福音14:21，和合本修订版） 我们的回应应注意以下三点: a. 个人化～是与我有关的。 b. 具体化～是我生活中具体的事情，不是笼统模糊的。 c. 可行性～是我能做到的事情。
最后，以祷告来结束。 使用今天所读的经文向天父祷告，向祂献上感谢，并祈求祂的圣灵帮 助你应用今天所领受的话语。 结语 与上帝建立亲密的关系，是一生的事。亲近上帝最基本就是借着读经 和祷告。 当然，我们在做任何事情的时候都默想上帝，因为上帝是无所不在的 ——不仅仅是在教会，不仅仅在我们跪下来祷告的时候，上帝才与我 们同在。在做家务、坐巴士的时候，上帝都与我们同在。但我们的问 题是让读经变成了义务，成了一个该尽的仪式，或是因为不知道怎么 灵修，因害怕做不好而不去做。 我们天上的父，喜爱我们亲近祂。天父不看我们灵修做得对不对，因 为圣经的应许是，“要亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（雅各书4:8， 和合本修订版）
参考与摘录: 1. 《灵修指引》， https://simplified-odb.org/appointments-with-god/devotion-guide/ 2. 《新生命、新生活》，大使命门徒训练
将临节-每日灵修经文 日期
书卷/章节
日期
书卷/章节
27/11 民数记27:15-23
15/12
哈巴谷书3:2-6
28/11 撒迦利亚11:4-17
16/12
哈巴谷书3:13-19
29/11 耶利米书31:10-14
17/12
以赛亚书 61:1-4，8-11
30/11 撒迦利亚书13:1-9
18/12
列王记上18:1-18
1/12
撒迦利亚书14:1-9
19/12
列王记下2:9-22
2/12
弥迦书2:1-13
20/12
玛拉基书3:16-4：6
3/12
以赛亚书 64:1-9
21/12
撒母耳记下6:1-11
4/12
弥迦书4:1-5
22/12
撒母耳记下6:12-19
5/12
弥迦书4:6-13
23/12
士师记13:2-24
6/12
弥迦书5:1-5a
24/12
撒母耳记下7:1-11，16
7/12
何西阿书6:1-6
25/12
撒母耳记上1:1-18
8/12
耶利米书1:4-10
26/12
撒母耳记上1:19-28
9/12
以西结书36:24-28
27/12
撒母耳记上2:1-10
10/12 以赛亚书 40:1-11
28/12
耶利米书31:15-17
11/12 以赛亚书26:7-15
29/12
以赛亚书49:5-15
12/12 以赛亚书4:2-6
30/12
箴言9:1-12
13/12 玛拉基书2:10-3:1
31/12
感恩展望
Reflections and Prayer 反思祷告
14/12 哈巴谷书2:1-5
27/11 民数记27:15-23 （一） 听到神宣告自己即将离世，摩西并不恋栈，而是立刻求神「立一 个人治理会众」（16节）。作为一个在神「全家尽忠」的仆人 （12:7），在他即将走到人生尽头的时候，他所牵挂的不是个人的 得失、情感，而是神的工作和神的百姓。 「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」（申34:10），一直到 弥赛亚来临，所以摩西预言：「耶和华——你的神要从你们弟兄 中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从祂」（申18:15）。 反思： 从摩西的身上我们学到什么功课？ 约书亚受的委任与摩西所受的有什么不同？
默想笔记
回应与祷告
28/11 撒迦利亚11:4-17 （二） 在4-17节中，上帝命先知先充当一个“好牧人”，及至被弃绝、 被轻视时；又命他充当一个“愚昧牧人”，在这个牧人手下， 群羊就会受许多愁苦。这段经文是基督降世的一个生动的预表 12-13节；（比较—太26:14-15；27:9-10）。 1. 好牧人的「两根杖」（比较—诗23：4的「竿」与「杖」） 被称为「恩典」，表明祂在恩典中来临，把羊群联合一群。 这幅基督的写照深刻到什么程度？ 比较约1:14；17:20-22。 2.
那些故意拒绝好牧人的人，他们会面对怎样的状况呢？ （比较—太23:37-38；帖后2:8）。
默想笔记
回应与祷告
29/11 耶利米书31:10-14 （三） 在旧约先知中，没有一位比耶利米先知的信息更加肯定宣告以 色列政权的崩溃，和全民的被掳。但耶利米同时也是一位宣告 被掳不会使民覆没的先知。
将来北国的回归，不只是「流归耶和华施恩之地」（12节）， 更「要来到锡安的高处歌唱」（12节）；不但是十二支派重新 合一，更要在神面前同心赞美，神与人的关系也得着恢复。 反思： 先知所宣告的信息不单是对以色列民也是对今天的我 们说话，我从这信息中得到什么盼望？
默想笔记
回应与祷告
30/11 撒迦利亚书13:1-9 （四） 撒迦利亚书13和14这两章，是论列国众民联合攻击耶路撒冷和上 帝必施救助的预言。 反思： 1. 耶路撒冷受到偌多仇敌围攻的威胁而得保存的秘诀是什么？ 2.
那么我们能够胜过世界、肉体和魔鬼的秘诀又是什么
默想笔记
回应与祷告
1/12 撒迦利亚书14:1-9 （五） 【耶和华的日子】是先知性预言常用的字眼，常常伴随着严厉的 警告，提醒以色列民要回到上帝面前。 「耶和华的日子」（1节），指神介入历史，施行审判和毁灭的日 子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审 判，最终将应验在基督再来「审判的日子」（太十一24） 思考： 【这日子】对我来说有意义吗？ 我如何预备自己面对 【耶和华的日子】？
默想笔记
回应与祷告
2/12 弥迦书2:1-13 （六） 弥迦先知指责犹大国的罪行，他们最显著的罪是恃强凌弱，但更 大且基本的罪，是不听上帝藉着先知所说的话，宁可听说悦耳话 的先知（弥3:5）。
当真先知的信息大家不听的时候，假先知便兴起，说百姓爱听的 话。今天，社会上有哪些现象与此相似，我们当如何分辨？ 12-13节，神应许，百姓虽被掳，但余民（“剩下的人”）将回归 故土。这给人带来什么盼望？
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回应与祷告
3/12 以赛亚书64:1-9 （日） 主日证道：希望—洁净自己 等候主临
默想笔记
回应与祷告
4/12 弥迦书4:1-5 （一） 这段和以赛亚书二章2-4节的经文差不多相同。神的灵将同一个启 示赐给两位先知，是因为这启示十分重要。在末世（“末后的日 子”），万国的民因渴慕神的话语和教导，要归向造他们的神。 祂要作万国的神，施行公义的审判，并给地上带来永久的和平。 4-5节，“葡萄树”和“无花果树”都是生活富裕，国泰民安的象 征（王上4:25）。 思考：这给我们带来哪些盼望的信息?
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5/12 弥迦书4:6-13 （二） 目前万民并非全都效忠耶和华；这件事要「到那日」（4:6）才会 成为事实。「到那日」被掳的将要归回……耶和华要在锡安山作 王治理他们。（6-7节）
先知预言锡安必遭围困，它的居民必被放逐。但其后将会如何呢？ 按我们的理解来说，人真正的愿景是什么？
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6/12 弥迦书5:1-5a （三） 耶路撒冷被围攻、犹大王被掳异邦。在一片绝望的黑暗中希望的 光芒呈露，先知预言： 1.
有一位弥赛亚要出自大卫的家乡伯利恒城； 这位弥赛亚自有人类历史（“从亘古”），在创世以前 （“从太初”）就已存在。祂是永恒的主。
2.
以色列将被交付给敌人 ，直到弥赛亚诞生、掌权；然后， 弥赛亚的大家庭就会团聚。
思考：先知的预言如何帮助我们应对目前的生活？
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7/12 何西阿书6:1-6 （四） 这一段经文，是神与百姓之间的对话，在这段对话中，神表明祂 不与他们同在的用意（5:15），百姓则有口无心的表示悔改，并相 信神会重新恩待他们（6:1-3）；但是实际的情况远非百姓所想象 的（6:4-6）。 反思：上帝所期望于祂百姓的是什么呢？我要如何回应呢？
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8/12 耶利米书1:4-10 （五） 耶利米大概生于玛拿西王朝末期，他作先知历时达40年之久。历 经约西亚（31年），约哈斯（3个月），约雅敬（11年），约雅斤 （3个月），和西底家（11年）诸王朝。从主前626年，即约西亚 王朝第13年蒙召，直到主前587年耶路撒冷沦陷（1:2，3）。 耶利米不只受命作犹大国的先知，也作列国的先知 （1:5，10）。 耶利米是宣告灭亡的先知（“拔出、拆毁、毁坏、倾覆”）；也 是宣告复兴的先知（“建立、栽植”）。 思考： 神向耶利米有何要求？又给他什么应许？这一点可以怎样 应用在我们身上？
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9/12 以西结书36:24-28 （六） 耶和华神应许以色列必因祂的名再得复兴。 试思考先知如何预先将新约所启示，上帝把罪人变为圣徒的步骤 刻画出来。 思考：圣徒当有的形象是什么？如何持守？
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10/12 以赛亚书40:1-11 （日） 主日证道：预备—报好消息 主必临到
默想笔记
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11/12 以赛亚书26:7-15 （一） 试考虑在26章3，4，8，9，13和19节里面所描写之内心的态度， 并问问自己是否分享了这种对神的倚靠和信心。 反思：神的子民对于祂的怜悯和审判应有什么反应呢？
默想笔记
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12/12 以赛亚书4:2-6 （二） 试将以赛亚书二章2-5节和四章2-6节里面所记载关于将来的希望砌 成一幅包罗万有的图画。这里怎样论到耶和华的言语，世界的和 平，神百姓的圣洁，以及他们在上帝保护看顾之下的福气？
这对于我来说有什么帮助，给我们带来哪些盼望?
默想笔记
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13/12 玛拉基书2:10-3:1 （三） 2章10-16节，先知斥责百姓休妻，娶外邦女子为妻的罪。不但破坏 了与神所立的约，也破坏了与妻子的盟约。与异族通婚是律法所 禁止的（出34:14-16；申7:3）。而且这些外邦女子将邪教风俗带 进以色列，亵渎神的圣所和圣名。 思考： 百姓虽然在耶和华面前哭泣，他们发现神并不看重他们所 献的物。为什么不看重呢？是什么罪介于他们与上帝之 间，在这罪后面的「内心情况」是怎样的呢？ （比较—来3:12-13）
默想笔记
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14/12 哈巴谷书2:1-5 （四） 哈巴谷先知不明白何以圣洁公义的神要让迦勒底人来“吞灭比自 己公义的”犹大？因此向神诉冤。神的答覆分为两部分： (a) 自高自大的迦勒底人，心不正直，必将败亡。 （比较—赛2:12-17） (b) 义人必永存。他必因信得生，他的信心是因神的信实，也 就是保守他直到如今的神所提供的 ，这里所表明的深奥真 理，在基督的福音中便可看见其充分的意义。 反思：若我们对神的做法感到困惑时，可採取什么行动？
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15/12 哈巴谷书3:2-6 （五） 先知祈求神在施行惩罚的时候，向祂的子民存留恩典。他重述上 帝之前的作为，在以色列民出埃及时，耶和华神在西奈山向他们 显现。上帝的显现是让人知道祂要怎样拯救百姓，以及祂要怎样 审判以色列的敌人。 1.
哈巴谷是以渴慕和恐惧的心情来思念神过去的作为 （1-2节）。你经历过这样的渴慕吗？
2.
先知为什么会惧怕？（比较—来12:21，28，29）
默想笔记
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16/12 哈巴谷书3:13-19 （六） 哈巴谷问上帝：“为什么恶人当道，好人受苦”。 神的答复是：“好人不会永远受苦”。
先知看到自己的局限性，也看到神有无限能力来掌管世上万事。 神现今的作为，并祂将要成就的大事，我们都无法参透，但我们 可以确信祂是神，祂永不会错。知道这一点，我们就可以充满信 心和盼望，在这个纷乱的世界上安然生活。 思考：你认为好人会受苦吗？会永远受苦吗？为什么？
默想笔记
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17/12 以赛亚书61:1-4，8-11 （日） 主日证道：喜乐—我的心因上帝喜乐
默想笔记
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18/12 列王记上18:1-18 （一） 为了迦密山上那一场决定性的争战做准备，先知以利亚如何先在 信心和顺服上受训练呢？ 当耶和华的话临到他，要他去见亚哈时，以利亚是如何回应上帝 的呼召？ 反思： 若上帝要我们去面对力量悬殊的对手时，你的回应是什么? 你是按照什么作出回应？
默想笔记
回应与祷告
19/12 列王记下2:9-22 （二） 1. 19-22节，以利沙所行的那些奇事，都是属灵真理的比喻。 你从这第一件奇事中学到什么功课？ 2.
神应允以利沙的恳求，因为他的动机纯正，目的不是想胜过 以利亚，乃是想为神成就更多的事。
思考：我今天为什么事而祷告呢？神应允了吗？为什么？
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20/12 玛拉基书3:16-4:6 （三） 3章13-16节叙述两种不同的人。你属于哪一种？ 恶人似乎占尽上风，但上帝在这里说，与目前的情况遥遥相对的 是，祂将要定一个日子（3:17和 4:3），在那日上帝会将义人和恶 人公开地加以区别，并公正地施报。 反思：这日子将会怎样实现呢？给我的学习是什么？
默想笔记
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21/12 撒母耳记下6:1-11 （四） 乌撒因何而死呢？神藉著这件意外要教导人什么呢？ （比较—撒上6:19；民4:15；代上15:15） 反思： 热心事奉也会遭惩罚，为什么？ 这里有哪些功课要我们学习？
默想笔记
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22/12 撒母耳记下6:12-19 （五） 米甲本是大卫的原配，但这里称呼她为扫罗的女儿，可能突出她 的态度与她父亲相似。 思考：试分析米甲轻视大卫的真正原因是什么？这提醒了我什么？
默想笔记
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23/12 士师记13:2-24 （六） 1. 参孙作拿细耳人的召命，与一般拿细耳人的誓愿有何不同？ （参--民6:1-5；13-18） 2.
请留意玛挪亚为养育所应许的孩子这件事，寻求指导的恳切 心态与今日父母养育孩子的心态比较（8，12节）。给做父母 的哪些提醒？
3.
你在玛挪亚夫妇身上找到什么信心的证据？妻子的信心何以 显得比她丈夫更大呢？
默想笔记
回应与祷告
24/12 撒母耳记下7:1-11，16 （日） 主日证道：平安—宣讲佳音 直到地极
默想笔记
回应与祷告
25/12 撒母耳记上1:1-18 （一） 1. 1-16节，试将描写哈拿之愁苦的语句一一列举出来，她怎样消 解心中的愁苦呢？（比较--诗62:8；142:1-3；彼前2:23） 2.
18节下，所说的改变【面上再不带愁容了】，原因何在？ 怎样能使我有类似的经验呢？
默想笔记
回应与祷告
26/12 撒母耳记上1:19-28 （二） 哈拿献撒母耳——「使他终身归与耶和华」（28节） 哈拿不是把上帝当作一个可以利用的神，而是把祂当作配得的神 来敬拜；因此，这个信心的祷告加上信心的奉献，就成就了神百 姓历史的转折点。上帝将使用甘心与祂同工的哈拿所献上的撒母 耳作为士师、祭司与先知，结束混乱黑暗的士师时代，膏立合神 心意的大卫王，引进永恒的宝座和国度。 今天，向神求恩典的人，常常在得着恩典以后，却把恩典当成了 偶像，把恩典看得比赐恩典的神还重要。 反思： 当人在耶和华的信实和不忘记上得到应有时，会出现哪几 种态度？你属于哪一种？
默想笔记
回应与祷告
27/12 撒母耳记上2:1-10 （三） 这篇旧约的「尊主颂」（比较—路1:46-55）对于神的性格，祂对 待全世界以至地极各种人的方法，以及祂所膏立之王的来临都有 讨论，所包括范围之广，真是令人惊奇。
1.
请将2:1的狂喜与1:6-10之沮丧作一比较。我们喜乐的对象 应当是什么？或应当是谁呢？
2.
哈拿怎样论到： (a) 神的性格 (b) 祂怎样屡次改变人们的命运呢？
9，10节所描述的最后结果怎样？从这些真理中，你当记取什么警 告并接受什么鼓励呢？
默想笔记
回应与祷告
28/12 耶利米书31:15-17 （四） “拉玛”在耶路撒冷北面约9公里处，附近有拉结的坟墓（撒上 10:2）。是犹太人被掳到巴比伦去时所经过的地方。「拉结哭她儿 女」: 是生动地描绘被放逐之民悲哀的图画。《马太福音》引用这 话来预言伯利恒婴孩被杀害（太2:17-18）。 但神却向她保证「末后必有指望」（17节）、被掳的儿女「必回 到自己的境界」（17节）。 思考：这样的信息对当时的以色列民和现在的我们说了什么？
默想笔记
回应与祷告
29/12 以赛亚书49:5-15 （五） 仆人弥赛亚的使命，首先是「使雅各众支派复兴」（6节），还要 「作外邦人的光」（6节；42:6）。 弥赛亚不是要把自称为以色列人的都带回来，而是「使以色列中 得保全的归回」（6节），也就是那些蒙神洁净、被神预定「剩在 锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名 的」（4:3-4）。所以主耶稣说：「凡父所赐给我的人必到我这里 来；到我这里来的，我总不丢弃他」（约6:37）。 思考： 虽然这段经文是指着耶稣基督说的，但是保罗将其中的一 部分应用在自己和巴拿巴身上（参徒13:47）。怎么会这 样呢？那么我们有份于这个仆人的工作吗？
默想笔记
回应与祷告
30/12 箴言9:1-12 （六） 1. 请将箴言书9章1-6节和13-18节并列在一起。智慧和愚昧在哪 些方面相似，在哪些地方又不同呢？ 2.
在责备和教导的反应上，我有无表现7-9节所说的亵慢人或智 慧人的任何表征呢？我的出发点是什么？
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31/12 （日）
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