Hicha muysca gagua

HICHA MUYSCA GAGUA

Hombres hijos de la tierra

JOHANNA QUIROGA HANS TRIANA JOSE ROJAS FOTOGRAFIA FOTOGRAFIA SEGUNDO SEGUNDO SEMESTRE SEMESTRE 2015 2015

HICHA MUYSCA GAGUA

Hombres hijos de la tierra

JOHANNA QUIROGA HANS TRIANA JOSE ROJAS FOTOGRAFIA SEGUNDO SEMESTRE 2015

INTRODUCCIÓN Los vientos recorren a más de ochenta kilómetros por hora un terreno que rinde homenaje a las familias muiscas; Nemocón -tierra de sal y cultura-.

Para los muiscas, la naturaleza es un dios perfecto.

Su mitología se basa en las relaciones sociales y atribuían la mayoría de las cosas a la procreación entre los astros y los dioses. Conocer el territorio en el que se encontraban, era necesario e imprescindible para crear una conexión con Hizca Guaia (La madre tierra).

Los cuatro elementos son unos de los pilares básicos para generar afinidad con la naturaleza. El agua – Bachue- representa la transparencia en los mensajes del código muisca; el aire, la rapidez y las transformaciones; el fuego, las transmutaciones y el cambio; y la tierra, al ser nómadas, representa el legado territorial.

La forma de estratificación social era habitual en las congregaciones. Los cargos eran heredados mediante la línea materna y cada demarcación territorial poseía su propio administrador.

La clasificación de las castas era trascendental para el desarrollo de la comunidad; la mujer era la encargada del hogar y el hombre era el guerrero.

Los papeles que cada hombre desarrollaba en la sociedad, son otorgados a través del proceso de extracción de carbón, arcilla y sal.

Los alemanes, pioneros en minería, inician la creación de túneles para extracción salina desde 1801. Con el pasar del tiempo, se hicieron evidentes las atribuciones monetarias al extraer materias primas; a más de ochenta metros de profundidad, el hombre empieza a extraer sal de Nemocón. Sus suelos de arcilla y arena, fueron testigos de ajusticiamientos y castigos establecidos en el código Nemequén.

Lector, a continuación se encontrará con una recopilación de algunos vocablos e imágenes que resumen el propósito de un pueblo unido con la naturaleza. Esperamos que reconozca el legado histórico muisca y se vincule –aunque sea por un momento- con este linaje ancestral.

ESTACIÓN DE LA TRANSPARENCIA Hans Daniel Triana

ESTACION DE LA TRANSPARENCIA “En este lugar se saluda a los cuatro vientos, al padre y la madre de la montaña y se presenta la comunidad ante los espíritus del territorio; las personas se conectan con los árboles y las plantas para agradecer el aire que respiramos.”

GATA MUYSCA GAGUA. Hombres hijos del fuego.

Johanna Quiroga

PORCUMIGUALA HICHA FIvA. Gran c贸ndor del viento de la tierra.

Hans Triana

PSIHIPQUY CONE. El llanto del prĂ­ncipe.

Johanna Quiroga

GUATQUYCA. Cielo, mundo de arriba.

Hans Triana

QUYCA UMPA FIVA FIJISCA. Territorio del viento y el halc贸n.

Jos茅 Rojas

CUHUMAZ FAOA. Nubes grandes.

Hans Triana

ZEMAHAYESUCA QUYCA. Limpieza del territorio y del ser.

Johanna Quiroga

CHIBACHA MUYSC. Gente; hijos del gran padre y la gran madre espiritual.

Johanna Quiroga

NYGUA. Sal. José Rojas

ESTACIÓN DEL PROPÓSITO José Rojas

ESTACION DEL PROPOSITO “La palabra y el pensamiento son primordiales para la limpieza del espíritu. Se desechan pensamientos que constituyen un peligro, como la contaminación y la violencia. El pensamiento está en armonía con nuestra primera matriz, la madre del agua.”

TOMSA YETUGE. El gran vacĂ­o donde estaba contenido el amor y la sabidurĂ­a.

Hans Triana

SADIGUA. El que va y vuelve conectando el lugar espiritual con la palabra.

Johanna Quiroga

HUNZA. Oscuridad. El paraíso ocupa el espacio.

José Rojas

BABA BOCHICA. Hijo espiritual del sol y la civilizaci贸n.

Hans Triana

TCHIPABA CHIMINIGAGHOA. Gran padre; fuente inagotable de luz, sonido y movimiento.

Johanna Quiroga

PEQUIYECHIA BAGUE. Gran abuela; representa la oscuridad, la quietud y el silencio.

JosĂŠ Rojas

ABUELO GORANCHACHA. Relato.

Johanna Quiroga

PUYE. Árbol.

José Rojas

CUCAY IRACANSAS. Gran abuelo cuidador de las monta単as.

Hans Triana

ESTACIÓN ESTACIÓN DE DE LA LA UNIDAD UNIDAD Johanna Johanna Quiroga Quiroga

ESTACION DE LA UNIDAD “Se comparte el pensamiento ancestral con respecto a la unión de los seres con su familia y el territorio en el que habitan.”

HOSCA. conocimiento y sabidurĂ­a que mantiene unido al territorio.

Hans Triana

FIVA MUYSCA GAGUA. Hombres hijos del aire.

JosĂŠ Rojas

HIZCA GUAIA. Madre tierra.

Johanna Quiroga

CHIBACHACUN. Relato.

José Rojas

ABOS. Cosmos, astros, estrellas y luceros.

Hans Triana

ZUETYNA. Debajo de la casa.

Hans Triana

ZIPA NEMEQUEME. José Rojas

SUHEICA. Roca de las aves.

José Rojas

HYBA FULLA. Casa de la gente y del fuego.

Johanna Quiroga

CONCLUSIÓN A través del tiempo, los muiscas se han encargado de darle un sentido íntegro a su cultura y tradiciones mediante la conservación del territorio. Cada detalle, por mínimo que fuese, representaba un regalo de los dioses. La compactación de la tribu era igual a la de la sal; una necesita mantener minerales y la otra, creencias.

Nemocón en estos momentos se encuentra en el lugar de creación del río Checua y es testigo de la mano de obra muisca. El hecho de que ahora esta mina sea patrimonio histórico reafirma la gran labor que realizan día a día.

La erudición de este sublime pueblo se refleja en los intentos de reconciliación con la naturaleza, el origen y la vida; forjan caminos para despertar el espíritu ancestral de los abuelos guardianes. “(…) por la resignificación del territorio, la ley de origen, la palabra viva y la memoria ancestral, los muiscas se convierten en un espacio vital para futuras generaciones; desde el espíritu de Hizca Guaia para todos sus hijos (…)”.

C

ANTO LEY DE ORIGEN

"Tomsa, tomsa, tomsa yetuge Piky je chie Bague Chiminigagoa ata chipaba Chiminigagoa ata gagua Piky je chie Bague Piky je chie Bague Cona abba Chiminigagoa Cona abba Chiminigagoa Chiminigagoa cona quinua Chiminigagoa cona quinua Cona quina Chiminigagoa Cona quina Chiminigagoa Chiminigagoa semuysciegoscua Chiminigagoa semuysciegoscua Ata quyca uaca muysca"