anta María
de El Pueblito desde su Santuario
5º
aniversario
Año V - Número 28 - octubre-noviembre del 2009
ontenido
DIRECTORIO SANTA MARIA DE EL PUEBLITO, DESDE SU SANTUARIO, es una publicación bimensual de los religiosos franciscanos del Santuario de Nuestra Señora de El Pueblito, con la finalidad de compartir la fé católica y la devoción a María Santísima en su título de El Pueblito. Guardián de la Fraternidad: Fr. Octavio Luna Alvarez O.F.M.; Rector del Santuario y editor responsable: Fr. Hugo Córdova Padilla O.F.M.; Equipo de redacción: Fr. Lindbergh Alberto Lucatero Manzo O.F.M., Fr. Bernardo Moya Montero O.F.M., Fr. Eliazar Arteaga Chavero O.F.M., Fr. Noé García Magos O.F.M., Fr. Emmanuel Ramírez Villalón O.F.M., Fr. Eduardo Juárez de León O.F.M. y Fr. José Antonio Martínez Pacheco O.F.M. Fotografías: Adalberto Arteaga González y José Antonio González Parada Editor: Fernando Pérez Valdez.
Mensaje del Rector del Santuario ........... Historia del Rosario (2ª parte)………….… Año Jubilar Sacerdotal.............................. Francisco de Asís y su veneración a los sacerdotes….….…...……………….. Vocación a la existencia……………….. … La Virgen de la lluvia……………………… Un detalle del Santuario..…………………. Nuestra Señora de El Pueblito en Jalisco…………………………………… La Catedral de Nuestra Señora de París……………………………………... La Virgen María ¿murió? (2ª. Parte)......... Crónica del Santuario..…………….……… Hermanas Marcelinas..…………..………..
Portada: Virgen Niña.
Contraportada: Foto exterior de las cúpulas del Santuario.
Dirección de la publicación: Pedro Urtiaga 27, El Pueblito, Corregidora, Querétaro. E-mail: oficinasantuario@yahoo.com.mx
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AÑO JUBILAR SACERDOTAL
ensaje del Rector del Santuario Muy estimados lectores de la revista Santa María de El Pueblito desde su Santuario. Reciban como siempre nuestro fraterno saludo franciscano de Paz y Bien. Nos encontramos ya en los meses de octubre y noviembre, dos meses muy particulares por las celebraciones que tenemos en ellos, y que tocan muy de cerca nuestra vida de fe y su entorno. De manera particular el mes de octubre está todo él envuelto de celebraciones festivas en relación a san Francisco de Asís y a la Santísima Virgen de El Pueblito. El tres de octubre por la tarde tenemos la celebración tan especial por su significado, signos y palabras y gestos que conforman el ritual del Tránsito de san Francisco, es decir, la celebración de la muerte del santo, su pascua, el paso de esta vida a la eterna. La celebración del tránsito se celebra por la tarde del día 3 de octubre, aquí en El Pueblito iniciamos en la capilla Cruz de Justicia, de donde partimos en procesión llevando la imagen yaciente de san Francisco por las calles del Pueblito. La procesión se dirige al Monasterio de las Hermanas Clarisas .
establecido a un costado de la unidad Deportiva de El Pueblito, donde se hace recuerdo del momento en que en la ciudad de Asís llevaron el cuerpo del santo al Monasterio de san Damián, donde se encontraba Clara y las primeras seguidoras de esa forma de vida. Terminado este ritual continuamos en procesión hasta el Santuario, donde celebramos la oración litúrgica de las Primeras Vísperas de la fiesta de san Francisco y la celebración de lo que sucedió en los últimos momentos de la vida terrena del varón de Asís, detalle por detalle, es una celebración que nos motiva a valorar lo que debe ser la muerte del cristiano, anhelar con fe viva el encuentro definitivo con el Señor, hasta el punto de reconocer la muerte corporal como nuestra hermana, como medio necesario y eficaz en nuestra peregrinación a la casa del Padre. Esta celebración, precedida por el solemne novenario de preparación nos dispone para celebrar con gozo espiritual la Solemnidad de san Francisco de Asís al día siguiente, el 4 de octubre. Este año aquí en el Pueblito será una celebración muy al estilo franciscano, es decir, muy eclesial, ya que por caer en domingo el 4 de octubre el Santuario se unirá a la .
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Parroquia de El Pueblito, de quien san Francisco de Asís es el titular, para tener una sola celebración en torno al Señor Obispo de la Diócesis de Querétaro. La celebración del Tránsito será en el Santuario, el novenario de preparación y la Eucaristía solemne de la fiesta será en la Parroquia de san Francisco Galileo, bella y significativa será la imagen que demos como un solo rebaño guiados por el mismo Pastor, tal y como corresponde a la espiritualidad san franciscana, vivida y querida siempre por Francisco de Asís, varón católico y del todo apostólico, enviado con la buena noticia de la paz. El 7 de octubre llevamos a Nuestra Señora de El Pueblito a la ciudad Episcopal de Querétaro, de la cual es Madre, Reina y Patrona celestial. Llega al templo de san Francisco, donde se realiza el novenario solemne para la festividad que con motivo del 63 aniversario de su Coronación Pontificia se realizará el día 17 de octubre. Por el medio día el homenaje es de parte de la Provincia franciscana de los apóstoles san Pedro y san Pablo de Michoacán, de la cual es su Patrona, y por la tarde, el homenaje es de parte de la Diócesis de Querétaro, encabezando la celebración el Señor Obispo. El día 18 de octubre la venerable imagen es trasladada solemnemente al Templo, Convento y barrio de la Santísima Cruz de los milagros, donde le celebran un triduo verdaderamente festivo y con una afluencia infinita de fieles. Al regreso a su Santuario le celebramos un novenario; por la mañana con los tradicionales rosarios de aurora por las calles de El Pueblito, por la tarde .
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recepción de peregrinaciones y la Solemne Eucaristía de la Novena, también tendremos por la noche algunas actividades artísticas – culturales y, al término del novenario sale la imagen en procesión por las calles de El Pueblito, visitando el templo parroquial, el domingo 1 de noviembre será el día de la solemnidad coronando las festividades con la Eucaristía a las 7 de la tarde y por la noche los fuegos pirotécnicos. El mes de noviembre comienza con dos festividades que son muy sentidas para nosotros los mexicanos: el 1 de noviembre la Solemnidad de todos los Santos, celebramos la Santidad de Dios como fuente de la santidad de la Iglesia, y el 2 de noviembre la Conmemoración de todos los fieles difuntos, celebramos la fe en la vida eterna que viene de Dios, y la muerte es vista como debe de ser, no como un personaje, pues no existe, sino como un proceso, un medio connatural al ser humano por el que se ha de pasar para llegar al fin último de la existencia humana, que es recibir de parte de Dios la vida eterna. Y todo el mes de noviembre la Iglesia católica lo dedica a orar de manera más especial por todos los que duermen ya en el Señor, como dice el apóstol san Pablo. Vivamos pues, con intensidad estas celebraciones de fe, ya que cada una, a su manera y con sus riquezas propias, buscan acrecentar nuestra fe y avivar nuestra esperanza en un futuro cierto, confiando en las promesas del Señor. Fr. Hugo Córdova Padilla, O.F.M.
ECLESIOLOGIA
istoria del Rosario
(continuación)
II. Origen del Rosario La comunidad cristiana, la Iglesia, heredó del judaísmo la consagración del tiempo mediante la oración hecha en determinadas horas del día, como podemos constatar en las Hechos de los Apóstoles (2, 46 y 3, 1). Esta forma de orar fue a la vez tomada por la vida consagrada, que en occidente inició con san Benito de Nurcia (480-547) el año 520, para ello, siguiendo también la enseñanza de la Iglesia, se sirvió del Libro de los Salmos o Salterio, compuesto por 150 salmos, oraciones poéticas o poesías religiosas. Entre los monjes había unos que no sabían leer, por lo que no podían usar en ese acto el Salterio; sino que recurrían al rezo del Padrenuestro o del Ave María, oraciones que sustituían a los 150 salmos, por lo que repetían la una o la otra cierto número de veces. A esta repetición del Ave María, que al principio y hasta el año 1483 sólo era la parte evangélica (Lc 1, 28 y 42), se le llamó Salterio Mariano o de la Bienaventurada Virgen María.
En el siglo XIV, el monje cartujo Enrique Egher de Kalkar (1328-1408), introdujo dos modificaciones en el Salterio Mariano: lo dividió en quince decenas (lo que hoy llamamos, en el rezo del Rosario, misterios) y, entre decena y decena intercaló un Padrenuestro. El nombre de Rosario se empezó a usar hasta el siguiente siglo, el siglo XV, pero en realidad éste era el Rosario de quince misterios, el Rosario completo. En los comienzos del siglo XV, el monje cartujo Domingo de Prusia (1410-1439) propuso lo que ahora llamaríamos “minisalterio Mariano”, lo redujo a cincuenta Ave Marías, ante poniendo al rezo de cada una de ellas la referencia a un pasaje de la vida de Cristo:
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catorce aludían a la vida oculta de Éste, seis a su vida de ministerio, veinte y cuatro a su pasión y muerte y seis a su resurrección y glorificación. A esta propuesta siguieron otras muchas de la misma naturaleza, diferenciándose entre ellas por los pasajes de la vida de Jesús a que hacían referencia antes del rezo de cada Ave María. En el mismo siglo XV, el dominico Alano de la Roche o Rupe (1428-1478) difundió intensamente el Salterio Mariano, que, como ya señalamos, en dicho siglo comenzó a ser llamado Rosario de la Bienaventurada Virgen María. Alano llamó Rosario Viejo al consistente en la recitación de las 150 Ave Marías seguidas y solas y Rosario Nuevo al que, además de la tercera parte o cincuenta Ave Marías, incluía la consideración de un pasaje de la vida de Cristo en cada decada o misterio. Además, como el cartujo Domingo de Prusia, propuso la división de las quince decadas o misterios en tres partes de cinco, pero dedicando una de esas partes a meditar sobre pasajes de la Encarnación; otra, sobre pasajes de la pasión y muerte y la tercera, sobre pasajes de la glorificación.
forma sustancial. San Pío V era dominico como Alano y Alberto por lo que, debido a la significativa participación que los dominicos tuvieron en la estructuración y en la propagación del Rosario, desde Alano se dice que Santo Domingo de Guzmán (1170-1220) instituyó el Rosario. Finalmente, el Papa Juan Pablo II (1978-2005), con motivo del año del Rosario (Octubre 2002 a octubre 2003), en su carta apostólica “Rosarium Virginis Mariae” (El Rosario de la Virgen María), del 16 de octubre de 2002, elevó el número de Ave Marías a doscientas y a las tres partes ya existentes (de los misterios, gozosos, dolorosos y gloriosos), añadió una cuarta, la de los misterios luminosos, que son: el bautismo de Cristo en el Jordán, la manifestación de Cristo en la boda de Caná, el anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión, la transfiguración de Jesús y la institución de la Eucaristía. Además, a los gozosos que se rezaban lunes y jueves los puso lunes y sábado, quitando este último día a los gloriosos y dedicando el jueves a los luminosos. Fr. Eulalio Hernández Rivera. O. F. M.
En 1521, el también dominico Alberto de Castello determinó los pasajes evangélicos que deberían meditarse en cada misterio, cinco eran gozosos, cinco dolorosos y los últimos cinco gloriosos. San Pío V (1566-1572) en la bula “Consueverunt romani Pontifices” (Acostumbraron los romanos Pontífices), del 17 de septiembre de 1569, fijó la esencia y la configuración del Rosario, señaló oficialmente su .
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AÑO JUBILAR SACERDOTAL
l Sacerdote
La vida de oración del sacerdote es amistad con Jesús, es estar a solas con Él porque sabe que lo ama y lo ha configurado como su más íntimo amigo. Estar con Cristo, es amarlo en la oración y servirlo en los demás; por lo tanto, ser hombre de oración es ser amigo, ser sacerdote. La oración es una relación que no termina nunca y en la cual encontramos cosas nuevas; renovamos nuestras fuerzas y alegría. Tener amistad con Cristo es un don, cuyo fundamento es la santidad que está bajo la acción del Espíritu Santo. Cristo mismo establece esa conexión entre sacerdocio y amistad; nos llama amigos. “Ya no os llamo siervos sino amigos” (Jn 15,15). Es una comunión de sentimientos y de voluntad; es decir, obrar de manera personal, escuchar, vivir y estar con Jesús. Así como es nuestra oración, así es nuestro trabajo pastoral. Si se deja de orar es porque hemos dejado de amar.
La oración puede dejar de ser el encuentro gozoso, porque no hay conciencia de amor y de amistad; es decir, de relación personal con Cristo. Los signos de los tiempos exigen del sacerdote, una respuesta actual y coherente de su fe; porque los seres humanos pueden perderse por su falla en la oración. El activismo puede hacer presa del sacerdote si no se adentra en la oración. Si descuida la oración estará haciendo a un lado muchas necesidades de los hombres; incluyendo la de aquellos que no se acercan o lo rechazan. Es un reto, sí, pero de amor y aceptado en el ámbito de la oración. La exigencia pastoral no es una amenaza es una prueba de amor que ha de ser superada con la oración: cuya respuesta es Jesús. Es necesario que reconozca con humildad que es limitado y que no puede con todo el trabajo encomendado y dejar que Jesús haga la mayoría del mismo, porque es Él quien guía a la Iglesia.
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El sacerdote sólo responde con el don que Dios le ha dado y como puede en la administración de los sacramentos, la proclamación de la Palabra, el ejercicio de la caridad y del amor. El tiempo dedicado a la oración es también un trabajo pastoral en bien de los demás y propio de su ministerio; sobre todo por los que no oran o no saber como hacerlo; y porque no tienen tiempo. El sacerdote es administrador, el dueño es Cristo; donde él no puede llegar, Cristo llega. Es con su acción, su adoración, sus súplicas y acción de gracias como nos comunica un don divino. Por eso su pastoral queda sin fruto sino brota de una profunda oración y comunicación con Cristo. Puede tener compromisos que parecen urgentes y no le quitan tiempo para hacer oración o
bien hacerse de muchos compromisos inconscientemente para huir del encuentro personal con Jesús o de él mismo. Porque sólo delante de Dios se da cuenta quien es realmente y del trabajo que está realizando. Por lo tanto queridos hermanos, nuestro trabajo o acciones cuando están precedidos por la oración vienen a ser un estímulo, porque el sacerdote no ora por sí; sino también por las necesidades de todos los hombres. El sacerdote no se busca a sí mismo, sino que busca el bien de los demás; y porque la oración le permite saber y reconocer las necesidades de sus hermanos y dar respuesta a ellas; así su trabajo pastoral será auténtico y transparente y sobretodo creíble. Así sea. Fr. Andrés Sosa Medellín O.F.M.
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FRANCISCANISMO
rancisco de Asís y su veneración a los sacerdotes
¡Tiemble el hombre entero estremézcase el mundo entero y salte de gozo el cielo cuando Cristo, el Hijo de Dios vivo (Jn 11,27), se encuentra sobre el altar en manos del sacerdote! Francisco entre todas sus virtudes tenía una gran veneración por los sacerdotes, por ser ellos quien solamente pueden hacer presente en la Eucaristía “al Señor del mundo universo Dios e hijo de Dios, que se humilla hasta el punto de esconderse bajo una pequeña forma de pan”. Por tenerlo muy presente comunicaba a los hermanos con frecuencia la siguiente parábola, donde se manifiesta la grandeza de un sacerdote:
“Si me sucediera encontrarme al mismo tiempo con algún santo que viene del cielo y con un sacerdote pobrecillo, me adelantaría a presentar mis respetos al presbítero y correría a besarle las manos, y diría ¡Oye, San Lorenzo, espera! porque las manos de éste tocan al verbo de vida y poseen algo que está por encima de lo humano”.
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Suplica en el Señor a todos sus hermanos sacerdotes que son y serán y desean ser sacerdotes del Altísimo, que siempre que quieran celebrar la misa, la ofrezcan purificados con pureza y reverencia, el verdadero sacrificio del santísimo cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo y háganlo con intención santa y limpia y no por cosa alguna terrena ni por temor o amor de hombre alguno como queriendo agradar a los hombres sino que toda la voluntad, en cuanto es posible con la ayuda de la gracia, se dirija a Dios, deseando agradar al solo sumo Señor, pues solamente ahí obra como a él mismo le agrada; y puesto que él mismo dice: Haced esto en conmemoración mía, si alguno lo hace de otro modo se convierte en Judas, el traidor y se hace reo del cuerpo y la sangre del Señor.
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Manifiesta que si la bienaventurada Virgen es honrada, como es justo, porque lo llevó en su santísimo seno; si el bienaventurado Bautista se estremeció dichoso y no se atrevió a tocar la santa cabeza de Dios; si el sepulcro en que yació por algún tiempo es venerado, ¡Cuán santo, justo y digno debe ser quien toca con las manos, toma en el corazón y con la boca, y da a los demás para tomar no a quien a de morir, sino a quien ha de vivir eternamente y es glorificado, a quien los ángeles desean contemplar. Y ¡ay de aquellos que los desprecian!, pues, aun cuando sean pecadores, nadie debe juzgarlos, porque el Señor mismo se reserva para sí solo su juicio. Fr. Noé García Magos Fr. Eliazar Arteaga Chavero
ESPACIO VOCACIONAL
ocación a la existencia
Ante la polémica suscitada en nuestro país acerca de reconocer la vida desde la concepción hasta la muerte, el pasado 1º de septiembre el Congreso de nuestro Estado, por unanimidad aprobó la reforma constitucional que defiende el derecho a la vida como el principal y mas importante de todos los derechos humanos. Por eso estimado lector, la Iglesia nos invita a reflexionar acerca de la importancia de la vida de cada ser humano: “La vida humana es sagrada, porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios, solo Él, es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie tiene el derecho de matar a un ser humano inocente” (Catecismo de la Iglesia Católica N.2258)
Dios es dador de la vida, el único que da la vocación o el llamado a la existencia, lo podemos ver claramente en el profeta Jeremías cuando Dios le muestra su voluntad y le dice: “Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, antes que nacieras yo te consagré... estas palabras deben resonar en nuestra vida, por que Dios ya nos tenia y tiene predestinados desde la eternidad para cumplir con una vocación, un llamado que el hombre no debe detener al privar de la vida a un ser humano.
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Dios llama por amor, nos llama primero a la existencia y posteriormente a una vida específica las cuales son: la vida religiosa, sacerdotal, célibe y el matrimonio. Este, último, el matrimonio, tiene un papel importante en el llamado a la existencia ya que la pareja forman una sola carne al contraer matrimonio y por el amor conyugal que se tienen, tienden naturalmente a ser fecundos, el cual es un don para el matrimonio un llamado a dar vida a otro ser y al mismo tiempo participar del poder creador de Dios.
conyugal de sus padres, y también tiene el derecho a ser respetado como persona desde el momento de su concepción” (Catecismo de la Iglesia Católica N.2378)
“El don mas excelente del matrimonio es una persona humana”, el hijo no puede ser considerado como un objeto de propiedad, a lo que se consideraría como: “derecho al hijo”; el hijo solo posee verdaderos derechos, el de “ser el fruto del acto especifico del amor
Podemos ahora concluir como canta el autor del salmo 126, acerca de esta breve explicación del llamado a la existencia o a la vida.
Y no solo la Iglesia defiende este principio sino que también el estado con la ya mencionada reforma constitucional, nos dice que “El hombre es la razón de todo derecho y la vida el primero de todos estos derechos para asegurar la justicia y la paz en la convivencia de la sociedades ”
Fr. José Antonio Martínez Pacheco, O. F. M.
“la herencia que da el Señor son los hijos, una recompensa es el fruto de las entrañas”
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CRONICAS
a Virgen de la lluvia
Hay unas increíbles crónicas relacionadas con la visita a esta ciudad de la Virgen Santa, amada por los queretanos, La Chaparrita, como algunos le llaman con cariño, la Madre MiIagrera, La Güerita, la que hace llover, la que hizo del valle de Querétaro una tierra ubérrima. Hacer llover era uno de los milagros más solicitados a esta Virgen, cuando los calores estivales resecaban la tierra, cuando las lluvias se retiraban, cuando las milpas perdían el verde oscuro de sus hojas tornándose cenicientas o se doblaban sobre su caña; cuando esto sucedía no sólo se preocupaban los campesinos sino también los habitantes de esta ciudad. En el año de 1943 sabían los queretanos que si se perdían las cosechas, se encarecería la vida y habría hambre, pues todavía estaba México en guerra contra Alemania y por esta circunstancia su dieta se basaba en el maíz, el frijol, las calabazas, el chile, .
el jitomate, el tomate y todos los productos que se sembraban en la milpa. La angustia empezaba a darse, primero como un murmullo, después como un tornado incontrolable y la respuesta fue: “Acudamos a la Virgen de El Pueblito; es nuestra Madre y puede abrirnos las cataratas del cielo, como lo ha hecho siempre que se lo pedimos. Traigámosla a nuestra ciudad para hacerle un novenario fervoroso y pidamos que el cielo derrame bendiciones sobre nuestros campos marchitos”.
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Eran sin duda otros tiempo, la Diócesis de Querétaro la había proclamado Patrona de la Diócesis y del mismo cabildo en 1875 y en ese año, su Santidad Pío XII concedió su coronación pontificia. La fe del pueblo era absoluta hacia ella, había más que veneración, ya que ésta rayaba en adoración.
A las nueve de la noche del 21 de julio entraba a la vieja ciudad de sus amores, engalanada con gallardetes, cortinas y flores, la Inmaculada Virgen, entre cantos de alegría, los vivas y los aplausos, los estallidos de cohetes, los repiques de las campanas y las notas alegres de la banda”:
Y a petición especial, los franciscanos permitieron la salida de su santuario a la Virgen, aún con el recelo de los naturales que la tienen como suya, como su guardiana, como su defensora, como su madre.
Afortunadamente, el cronista dejó constancia del resultado de esta visita y señaló: “A los últimos días del novenario solemne y concurrido, celebrado en el templo de San Francisco, las lluvias inundaron los campos y bañaron la población, entre la alegría y la gratitud de los queretanos. ¡Milagro! ¡Milagro! Corrió el rumor por la ciudad. “La Güerita” se ha apiadado de sus hijos; las sementeras se han salvado, el fantasma del hambre se ha desvanecido: si cuatro días se tarda el agua somos perdidos; se necesita ser ciego para no ver las maravillas que obra la Virgen de El Pueblito. Yo soy un ateo y un malvado –confesaba un descreído- pero reconozco que cuando viene “la chaparrita” todo se le concede a los queretanos”.
Hay un relato, que parece cuento, del traslado de la Virgen de El Pueblito, de su santuario al templo de San Francisco en 1843, que es necesario transcribir para entender la fe de nuestro pueblo: “Y vino la Virgen en manos del Reverendo Padre Guardián Fray Eliseo Ruíz y el niño en las manos del hermano Fray Juan Briseño. Los vecinos del Pueblito y los queretanos que fueron a encontrarla no permitieron que el coche en el que venía pusiera el motor en marcha y lo trajeron a paso de carretera, remolcado, según piadosa costumbre inmemorial, por los brazos humanos que se agruparon en su torno, disputándose un lugar de apoyo para impulsar el coche de la Virgen y el camino que se hubiera hecho en diez minutos fue hecho en dos horas, que parecieron dos siglos a la fervorosa multitud que la esperaba en la Garita de Casa Blanca con banda de música, flores, cohetes y palmas. .
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(Continuará) Tomado de: “La Virgen de la lluvia”, del Lic. Roberto Servín Muñoz, Cronista Municipal. Artículo publicado en el periódico Noticias de Querétaro del domingo 28 de junio del 2009.
ESPECIAL
n detalle del Santuario
Es un gusto saludarte de nuevo amigo lector, pues cada vez que adquieres esta revista enriqueces más tu fe, especialmente nutres tu devoción y cariño a Nuestra Madre de El Pueblito. Esta vez quiero hacer de tu conocimiento que, se han adquirido dos imágenes de la Virgen María, una es la advocación de Santa María de El Pueblito y la otra es la Virgen de la dormición; de estas imágenes quiero mencionar algunos aspectos que son importantes, para ayudar a que no queden en simple elemento de la ornamentación del Santuario, sino que sean también una catequesis mariana y fomente la devoción a la Virgen María. La primera imagen de que voy a hablar, es la Santísima Virgen María en la advocación de El Pueblito representando el misterio de la Inmaculada Concepción. Es una copia de la Venerable Imagen de Nuestra Señora de El Pueblito en su forma original, es decir, como fue esculpida en los años de 1631 ó 1632 por Fr. Sebastián Gallegos.
Está hecha en cantera rosada y se encuentra colocada en la fuente del claustro del convento, sobre la última copa de la fuente; es una talla semejante a la original, está con sus dos manos juntas por las palmas a la altura del pecho, las puntas de sus zapatillas se le descubren por debajo de la túnica, a ras de ella y, en la túnica, se pueden apreciar figuras que lleva grabadas; la imagen está de pie sobre una media luna que sólo asoma los dos extremos por los lados derecho e izquierdo. La imagen de la Virgen de El pueblito fue colocada en esta fuente porque a nosotros, frailes franciscanos, desde el inicio de nuestra Orden, se nos ha transmitido un cariño y devoción especial a la Bienaventurada Virgen María. Sobre todo al misterio de su Concepción Inmaculada, este misterio fue proclamado dogma de fe por el papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854 y, dice en la Bula (aprobación legal del dogma) “para exaltación de la fe católica y acrecentamiento de la religión cristiana...”, es decir, que este dogma de
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fe sirve para que a ejemplo de la siempre Inmaculada Santa María, seamos fieles y busquemos la transparencia de ser mejores cristianos. Es por esto también, que nosotros los frailes franciscanos, al tener a Santa María Inmaculada como reina y protectora de nuestra Orden, buscamos
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un lugar especial para su veneración y se ha acostumbrado que en algunos conventos se coloque en el claustro una Imagen de la Inmaculada Concepción; ya sea en una fuente, en una columna o en un nicho destinado especialmente a Ella.
El pasado 14 de agosto de este año celebramos la vigilia de la Asunción de la Virgen María, y en esta celebración se bendijo la imagen de la dormición de la Virgen María, esta es la segunda imagen de la que voy a hablar; es de tamaño natural, es decir, como la de una persona; es una talla de madera, tiene la tez morena y mejillas rosadas, su negra cabellera se desvanece a la altura de sus hombros y sobre la misma tiene un velo blanco con una diadema de flores que la corona; el vestido que porta es elegante, como el de una doncella de la realeza, lleva túnica blanca con capa azul rey y ambas tienen adornos dorados. Esta imagen se podrá apreciar en el Santuario y simboliza la dormición de la Virgen María Madre de Dios, antes de haber sido llevada en cuerpo y alma al Cielo. Este .
dogma de fe fue proclamado por el Papa Pío XII el 1º de noviembre de 1950, dicho dogma de fe nos recuerda la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, victoria de la que goza ahora la Virgen Santa por su fidelidad a Cristo por su comunión con Él. Espero que con esta sencilla explicación se fortalezca tu espíritu mariano y que dichas imágenes no sólo formen parte de la ornamentación del Santuario; sino que, como ya mencioné anteriormente, sean un instrumento para fomentar la devoción y culto a la Madre de Dios y Madre Nuestra. Dios te bendiga y Santa María de El Pueblito te acompañe en toda tu vida. Fr. Eduardo Juárez de León, O.F.M.
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ESPECIAL
uestra Señora de El Pueblito en Jalisco
En todos los rincones de Jalisco se vibra con la fe y en todos los rincones jaliscienses está presente María, la primera evangelizadora de estas tierras y protectora de los desamparados. En el pueblo de San Juanito de Escobedo, antes Antonio de Escobedo, se venera a una de las imágenes más queridas en la región cañera de Jalisco, Nuestra Señora del Pueblito.
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DE QUERÉTARO A JALISCO Los cronistas cuentan que por el año de 1770, gobernaba el pueblo de Ahualulco, como Alcalde Mayor, don Juan María de Jaramillo, a quien, por intrincados asuntos de administración, lo llamaron a rendir cuentas ante el Virrey de México, don Carlos Francisco de Croix.
Temiendo no muy buenos resultados de tal entrevista, a su paso por Querétaro, prometió a Nuestra Señora del Pueblito que si salía bien librado de aquellos pendientes, a su vuelta a Ahualulco la visitaría en su santuario y mandaría hacer una copia de su imagen para extender su devoción. El virrey no sólo lo recibió muy bien, sino que se arreglaron satisfactoriamente sus asuntos y se le concedieron algunas prerrogativas, por lo que, agradecido con Nuestra Señora del Pueblito, mandó hacer a sus expensas y con ayuda de algunos vecinos de Ahualulco, una imagen, copia fiel de la Virgen venerada en Querétaro y la colocó en el lugar más decente de su casa, donde empezó la divina Señora a acreditarse con muchos favores y milagros, siendo muy visitada y seguida por los habitantes de Ahualulco. UN REGALO DEL CIELO Queriendo don Juan María de Jaramillo que se tributara a la Santa Imagen de la Virgen un culto público, pensó en donarla a alguno de los templos que había en su alcaldía: Ahualulco, Magdalena y Etzatlán, mas como en éstos ya se rendía solemne culto a la Inmaculada Concepción, quiso donarla al pueblo nuevo de San Juan. Y así, el 9 de febrero de 1772, por escritura pública, hizo donación de la imagen de Nuestra Señora del Pueblito a los vecinos del pequeño poblado de San Juan, con aceptación de los vecinos de Ahualulco y estando de acuerdo el Sr. Cura de Magdalena, don Juan Nepomuceno Báez.
En dicha escritura de donación señala el Alcalde Mayor algunas condiciones: «Que cada año, la víspera de San Antonio de Padua, han de ir a traer los vecinos de este pueblo a la Santísima Virgen, para que pase las aguas -en Ahualulco- y que regrese a principios de octubre. Además, que siempre que haya una necesidad de hambre, peste, falta de agua en éste u otros pueblos: Etzatlán, Magdalena y Ahualulco, pidan a la Santísima Virgen para hacerle unas depreciaciones; no las puede negar». CORONACIÓN PONTIFICIA EN 1953 Por decreto del Papa Pío XII, el Arzobispo de Guadalajara, don José Garibi Rivera, coronó solemnemente a la venerada imagen el 18 de enero de 1953 en el templo parroquial de Magdalena. Ese día, por la tarde, regresó la imagen a su Templo de San Juanito, en medio de una multitud que la aclamó como Reina, Madre y Protectora de esa región jalisciense. (Tomado de: El amor de una madre en imágenes, pág. 7) .
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SANTUARIOS MARIANOS
a catedral de Nuestra Señora de París
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Continuando con nuestro recorrido por los Santuarios marianos, regresamos nuevamente al viejo continente. En Francia, nos encontramos con una de las iglesias dedicadas a la Santísima Virgen María más famosas y más bellas del mundo como lo es, sin duda alguna, la Catedral de Nuestra Señora de París o Catedral de Notre-Dame, como es ampliamente conocida.
Considerada como una de las obras maestras arquitectónicas del siglo XII, Nuestra Señora de París es una de las catedrales francesas más antiguas de estilo gótico. Se inició su construcción en 1163 y se terminó en 1345. Es decir, su construcción tardó más de doscientos años. Desde 1991 es considerada como Patrimonio de la Humanidad.
Conforme nos acercamos, desde la margen izquierda del río Sena, la imponente iglesia, con sus inmensos torreones y sus bellos contrafuertes, nos deja sin aliento.
En la fachada de la iglesia podemos admirar tres portales con escenas del Juicio Final y, en el tímpano, una imagen de la Virgen María y de Santa Ana.
Desde el interior de la iglesia, podemos admirar un bellísimo y gigantesco vitral en forma de rosetón circular que nos deja extasiados. Desde lo alto del campanario, después de subir los sesenta y nueve metros de altura, podemos admirar una de las vistas más hermosas e impactantes de Paris. Entre los innumerables tesoros de la Catedral, destaca su imponente órgano. De hecho, se considera que el puesto de organista en la Catedral de NotreDame es uno de los más altos honores a los que puede aspirar un organista. La Catedral está localizada en la Ile-dela-Cité (Isla de la Ciudad), en el corazón de la ciudad luz, rodeada por el río Sena. A unos pasos de la entrada se encuentra el Point Zero, una pequeña placa octogonal metálica que marca el centro geográfico de la ciudad y desde donde se miden las distancias de todos lo caminos de Francia. El famoso escritor Víctor Hugo, situó en esta hermosa iglesia, el escenario de su famosa historia del Jorobado de Nuestra Señora, en la que Cuasimodo se enamora de una hermosa gitana, llamada Esmeralda y que ha sido tema de incontables obras y películas hasta nuestros días. La Catedral de Nuestra Señora de París ha vivido momentos solemnes, como lo fueron las coronaciones del Rey Enrique VI y de Napoleón Bonaparte.
Las Misas que se celebran en la Catedral de Nuestra Señora de París son transmitidas por radio y por televisión, e incluso pueden verse a través de Internet, especialmente la Misa del domingo por la tarde, la cual es oficiada normalmente por el Arzobispo. Debido a la gran cantidad de personas que acuden provenientes de todo el mundo -más de trece millones al año-, el sacramento de la reconciliación se brinda en francés, inglés, español, italiano, portugués, alemán, japonés, libanés, árabe y chino. En la Catedral se celebran también eventos culturales como lo son conciertos de música sacra en órgano y de grupos corales. La Catedral de Nuestra Señora de París es una experiencia que dificilmente puede uno olvidar y, es sin duda alguna, otro bello ejemplo de los grandes santuarios marianos del mundo. Fernando Pérez Valdez
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REFLEXIONES MARIANAS
a Virgen María ¿murió? (SEGUNDA PARTE)
Ahora bien, Dios le advierte (a Adán) que "el día" que coma del fruto morirá. Pero Adán comió del fruto y no murió ese día, ni el siguiente, ni el posterior, signo de que siguió viviendo. ¿Qué pasó? ¿Cómo Dios pudo dejar de cumplir una promesa tan grave y seria como la que había hecho? Evidentemente para el autor del Génesis no era la muerte biológica la que debía venir "el día" que Adán pecara ¿A cuál muerte se refería, entonces?
les dice; "Por un sólo hombre entró el pecado en el mundo. Y por el pecado entró la muerte. Y así, la muerte alcanzó a todos los hombres, porque todos pecaron" (Rom 5,12)
ADAN Y JESUCRISTO
Como vemos, Pablo establece una comparación entre Adán y Cristo. Y afirma que, si bien la muerte entró en el mundo a través del pecado de Adán, Cristo vino a reparar esa tragedia trayendo el perdón y la nueva vida.
La tercera vez que encontramos esta idea es en las cartas de San Pablo. Escribiendo a los Romanos, el Apóstol .
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Más adelante reitera en la misma carta; "Y así como el pecado de uno solo (Adán) trajo sobre todos los hombres la condena... así también la justicia de uno solo (Jesucristo) trajo a todos los hombres la justificación que da la Vida" (Rom 5,18)
Ahora bien, ¿cuál es la nueva vida que trajo Jesucristo al mundo para reparar la perdida por Adán? No es, por supuesto, una nueva vida biológica. Los hombres no tienen un mejor funcionamiento físico gracias a la venida de Jesucristo. Entonces, tampoco fue una muerte biológica provocada por el pecado de Adán. PARA LA BIBLIA, LO MAS NATURAL Estas son las únicas veces en que la Biblia sostiene que la muerte entró en el mundo por el pecado. Y como vimos, en ninguna de ellas se refiere a la muerte biológica. Por eso hoy los biblistas ya no aceptan la idea de la inmortalidad corporal antes del pecado original. Más aún. Si analizamos las otras veces que en la Biblia se habla de la muerte, se sobreentiende que ésta existe como algo normal, que forma parte del ciclo natural de ser humano y que tarde o temprano todo individuo debe experimentar por el simple hecho de ser hombre. Nunca vemos que nadie se rebele contra ella, ni que lamenten de que por culpa de una primera pareja haya aparecido tan horrorosa realidad. Así, leemos que "todos se irán de este mundo sin posibilidades de regresar" (2Sm12,23). Que estamos formados de arcilla y algún día regresaremos al polvo (Job 10,9). Que ningún hombre puede "vivir sin ver nunca la muerte" (Sal 89,48). Que es inevitable tener que "irse por el camino de todos"(Jos 23,14). Que "todos morimos, porque somos como agua derramada que ya no puede recogerse" (2Sm14,14). que "todos .
tenemos el mismo fin, tanto el sabio como el necio" (Ecle 2,14). "Que todos los hombres vuelven al polvo, igual que los animales" (Ecle 3,18). Por lo tanto, en la Biblia la muerte aparece como un paso ineludible y forzozo. Vida y muerte forman parte del ciclo normal del destino humano. Por eso se le acepta siempre, sin discusión ni especulaciones posibles de lo que hubiera podido pasar en caso de que no hubiera existido el pecado. LO QUE ENTRO Aclaremos ahora cuál es la muerte que apareció en el mundo por culpa del pecado. Actualmente, los teólogos enseñan que no se trata -como se creía antes- de la muerte biológica sino de la muerte psicológica. ¿Qué es la muerte psicológica? En caso de que los hombres no hubieran pecado, la muerte física igualmente habría existido, pero no se la habría experimentado como algo terrorífico y desesperante. El hombre la habría podido afrontar con la paz y el gozo de los amigos de Dios. La muerte habría sido un simple viaje, una partida feliz y placentera, un paso gozoso hacia el encuentro con el Señor, una despedida momentánea de parientes y conocidos, con la seguridad de que pronto volveríamos a encontrarlos de un modo más pleno y perfecto. Pero, a partir del pecado se nos nubló la vista. Dejamos de ver la muerte como un paso dichoso hacia la vida con Dios y empezamos a verla como verdadera "muerte", es decir, como algo pavoroso y traumático, que nos angustia y agobia, .
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"Dichosos los que mueren en el Señor" (Ap 14,13)
Con la venida de Cristo, la muerte psicológica fue vencida. Es decir, perdió su carácter horroroso y trágico y volvió a recuperar su rostro anterior. Con Cristo, el hombre recobró la posibilidad de verla como era en un principio: un sereno encuentro de amigos íntimos. Por eso San Pablo habla de ella como de un "dormirse en Cristo" (1 Cor 15,18); dice que prefiere "salir de esta vida para vivir con el Señor" (2 Cor 5,6); y que para él "la vida es Cristo y la muerte una ganancia" (Flp 1,21)
que nos acosa en cada momento de la vida y en donde se estrellan todas las esperanzas y las ilusiones humanas, porque ya no sabemos bien qué nos espera al otro lado, ni cómo será el más allá. Esa es la muerte psicológica. Esa es la muerte que apareció con el pecado. El poeta francés Charles Péguy lo dijo con una genial intuición: "Lo que fue la muerte a partir de ese día / antes no era más que una partida natural y tranquila". Por no haber entendido esto, hemos creído que la Virgen María fue preservada de la muerte corporal. Cómo si ésta fuera en sí misma un castigo o un mal de fábrica, cuando en realidad el mal está en como se la experimenta.
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Desde entonces, miles y miles de cristianos, a lo largo de la historia, han afrontado la "muerte" con tranquilidad y alegría. Y por eso, cuanto más cerca está uno de Dios, menos temor experimenta frente a la muerte, sino una luminosa salida hacia el abrazo final y eterno con el Dios de Amor. Jesucristo ya le ha arrancado la máscara aterradora a la "muerte". Está en nosotros volver a concebirla como era antes. Para que la futura posibilidad de su venida -que a todos no angustia-, no marque, ni angustie, ni entristezca el tiempo de la espera. Con razón dice el Apocalípsis: "Dichosos los que mueren en el Señor" (Ap 14,13) Fr. Emmanuel Ramírez Villalón O.F.M. y Fr. José Guadalupe Velázquez Razo O.F.M. Tomado de la Revista: “Tierra Santa” vol. 77 Nº 757 Autor: P. Ariel Alvarez Valdés
NUESTRO SANTUARIO
rónica del Santuario 7 de septiembre En el año de 1906 comienza en proceso de restauración del templo después de varios saqueos a los que fue sometido. La restauración terminó en 1909 como lo podemos notar en la inscripción en la aparte superior de los nichos dedicados a San Pedro y San Pablo.
Ya para el año 1910, el 7 de septiembre, siendo Ministro Provincial Fray Buenaventura Chávez pidió, a su vez, al Sr. obispo Don Manuel Rivera la consagración del Santuario y del Altar mayor. Este día celebramos el 99 aniversario de tal acontecimiento.
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8 de septiembre Esta fiesta fue fijada el día 8 de septiembre, antes del Papa Sergio I, quizá porque representando María el papel de comienzo de la obra de salvación, era muy apropiado celebrar dicho acontecimiento a comienzo del año litúrgico. Aquí en nuestro Santuario le celebramos el triduo a la Santísima Virgen por la alegría de su nacimiento, presidido por el padre Maestro de Novicios, Fr. Raymundo Castillo OFM.
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10 septiembre La noche de este día, el salón Juan Pablo II fue el recinto predilecto para la presentación del libro “Querétaro y sus municipios. Corregidora” del profesor Rogelio Hernández López, cronista de este municipio. La presentación la realizó el Padre Fr. Eulalio Hernández, oriundo de este municipio, y por el Maestro Edgardo Moreno Pérez. El moderador fue el Lic. Ignacio Realino Frías y Camacho.
El profesor Rogelio nos da a conocer las costumbres y tradiciones, una semblanza de los munícipes y de personas ilustres de esta entidad, el desarrollo económico e industrial y los diversos acontecimientos que han forjado, a través de muchos años, la identidad de los habitantes de nuestro municipio. Fr. Bernardo M. Montero, OFM.
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CONGREGACIONES RELIGIOSAS VECINAS DEL SANTUARIO
ermanas Marcelinas
¿Quién fue el fundador? ¿Por qué se llaman así? Toman el nombre de Santa Marcelina, su protectora, la cual era virgen romana del IV siglo, hermana de San Ambrosio, grande obispo de Milán (Italia). De cuando murió su mamá ella cuidó y educó tambien a sus hermanos: San Ambrosio y San Sátiro, que alcanzaron la santidad más allá de las habilidades humanas y profesionales.
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Fue Luis Biraghi, un sacerdote milanense nacido en 1801. Persona sencilla y significativa en la Iglesia, fue un excelente maestro y tuvo la dirección espiritual en el seminario en un momento histórico muy difícil para Italia y en particular para Milán, la cual se encontraba bajo el dominio de Austria. También el siervo vivió un momento difícil.
Por sus ideas abiertas, Luis Biraghi, fue acusado por el gobierno austríaco de ser peligroso para los jóvenes y le fue quitado, por esto, la responsabilidad del seminario. Luis Biraghi tenía la pasión por la educación e intuyó la importancia de ésta como medio de desarrollo para la sociedad. Se daba cuenta de que estaba penetrando en Italia una cultura contraria al Evangelio. Intuyó también el papel importante de la mujer en la vida social, la cual, no tenía normalmente, en aquel tiempo, la oportunidad de ser instruída. El Espíritu Santo iba impulsando este santo sacerdote a fundar una Congregación Religiosa que pudiera responder a las necesidades históricas: dedicarse a la educación y a la transmisión de los valores cristianos y humanos. Sentía una grande responsabilidad de fundar una Congregación, no quería enfrentar este compromiso. En 1837, rezando para obtener luz frente al cuadro de la Virgen de los .
Dolores, sintió en su interior que tenía que fundar esa familia religiosa. Así, con la joven Marina Videmari, que sentía la llamada a la consagración fundó, con grandes sacrificios, el Instituto de las Hermanas Marcelinas en 1838. Luis Biraghi, hombre con grandes dones, abierto a la sociedad, con fuertes intereses en la humanidad, lleno de caridad y de santidad, fue declarado Beato por la Iglesia. ¿Cómo viven las Marcelinas? Es decir: ¿Qué espiritualidad tienen? Tienen una espiritualidad cristocéntrica. Su modelo de vida es Cristo, Buen Pastor, Cristo Maestro que guía y enseña. Se inspiran en el ícono evangélico de Marta y María de Betania. Es decir, tratan de juntar la actividad de Marta y la contemplación de María. ¿Cuál es su misión? Su misión específica es la educación, es decir, promover la persona, sacar de ella todo lo bueno que tiene y desarrollar todas sus capacidades. Su obra está dirigida a personas de toda condición social, de toda raza y edad, preferiblemente a los jóvenes. La misión
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educativa se desarrolla en diferentes campos: escuela, obras asistenciales, obras sociales, de formación, misiones, etc. ¿Por qué se encuentran en México? ¿Dónde trabajan? Sabemos que es siempre el Espíritu Santo que sopla desplegando las velas y llevando el barco a donde quiere y a nosotros, creaturas, toca sólo dejarnos guiar. Por lo tanto, lo que parece "casualidad" o "deseo humano", de hecho es un medio para llegar a donde la Providencia quiere que lleguemos. Narramos sólo un hecho que nosotras hemos interpretado de cómo el Señor nos condujo aquí. Estábamos buscando un lugar para fundar una comunidad. Dos hermanas habían ido a Nayarit por una misión; ya antes habían encontrado un terreno en Querétaro, Arboledas, que al regreso de Nayarit tenían que cerrar el trato. Para esto, seguras de llegar el día establecido querían comprar anticipadamente el boleto de camión Nayarit-Querétaro. Un señor no quiso dárselo, asgurando que él mismo había pensado en apartarles los boletos en el camión deseado. En conclusión, aquel señor no se acordó del compromiso y las hermanas no pudieron tomar el camión de la hora siguiente, bajando en una caseta cercana a Querétaro y tomaron un taxi para poder llegar a la cita. Llegando se enteraron que el camión que habían querido tomar y no les fue posible, había caído en un barranco y TODOS los pasajeros habían muerto...
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En Querétaro, las Hermanas empezaron a trabajar en misiones parroquiales y con los pobres, mientras se iba construyendo la escuela. Convencidas de la importancia de la educación, empujadas por la pasión educativa, siguieron trabajando en este campo. Actualmente trabajamos en la escuela del Distrito y de Arboledas, en la obra social "El Girasol" (escuela para niños de bajos recursos), en la obra social de Bolaños (apoyo a niños con dificultad). ¿Por qué nuestra presencia en El Pueblito? Las jóvenes que tenían vocación y deseaban ser Marcelinas, tenían que ir a Italia para el camino de formación, precisamente para el noviciado, porque aquí no existía una casa de formación. Y esto no era muy conveniente. Entonces, para que las jóvenes pudieran formarse en su tierra, en su cultura, construímos la casa noviciado en El Pueblito, lugar indicado por las propias hermanas mexicanas. Así estamos aquí, felices de poder ser parte de este pueblito tan lindo. Empujadas por la pasión educativa y teniendo el espacio, atrás del noviciado construímos una casa para retiros espirituales, encuentros de formación, de desarrollo humano, etc., llamada "Santa Marcelina". Agradecemos de corazón a la comunidad eclesial y a todos los habitantes por su acogida, su apoyo y colaboración y esperamos conocer siempre más personas y prestar, en la medida de lo posible, nuestro servicio.
ración a Santa María de El Pueblito ¿Por qué Señora de El Pueblito, al contemplar tu mirada, conquistas nuestro corazón? Porque eres seguro puerto para quien naufraga, porque eres la guía segura para quien hierra. Porque eres la Madre de Dios y madre nuestra en toda desventura. En fin, Señora, porque nos miras con compasión, al cubrirnos con tu manto. Recibe la oración de un hijo necesitado, de una criatura mortal, anhelante de experimentar tu vida sobrenatural. Alcánzame de tu Hijo Jesucritso, la gracia que necesito para una auténtica conversión y permíteme gran Señora, con tu celestial ayuda, hacer lo que Él nos diga. Amén.
eligiosos franciscanos Santuario noviciado Santa MarĂa de El Pueblito Corregidora, Qro. www.santamariadelpueblito.org