Kol Beit Yisrael_septiembre 2011

Kol Beit Israel Año 1 Número 8 Septiembre 2011

Beth Israel Community Center

The first conservative Congregation in Latin America

Shana Tová Umetuká

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〉〉Editorial Kol Beit israel año 1 Número 8 septiembre 2011

Beth Israel Community Center

The first conservative Congregation in Latin America

Shana Tová Umetuká

5772 Kol Beit Israel Jaime Murow Presidente Betty Murow Presidenta Sisterhood Steve Finley Rabino Martha Ovseiovich Administración Ilse Sluvis Edición Colaboradores Verónica Adberstein Lupita Dana Liane Amper Rosy Erlam Ilse Sluvis Beth Israel Community Center, A.C. Blvd. de los Virreyes No. 1140 Col. Lomas de los Virreyes México, D.F. 11000 Tel. 55402642 e-mail: bethisraelcc@gmail.com

Querido Lector,

T

ISHREI es el séptimo mes del año judío, y es en el que hay más festividades como son Rosh Hashana, Yom Kipur, Sukot, Shmini Atzeret y Simjat Tora.

El calendario hebreo nos proporciona 40 días para prepararnos; todo el mes de Elul y 10 días más de Tishrei hasta Yom Kipur. Son días para reflexionar sobre nuestras acciones, perdonar y ser perdonados En la oración de “Unetaneh tokef” en la que se describe el Dia del Juicio, y que recitamos en Rosh Hashana y Yom Kipur, está escrito: “…quien vivirá y quien morirá, quien a su tiempo y quien antes de su tiempo, quien por medio del agua y quien por medio del fuego…” Estas palabras nos conmocionan muchísimo y porque no decirlo, nos asustan también.

Llegados ya a Rosh Hashana, nos quedan los últimos diez días en los cuales la solemnidad se hace más patente. Si tuviéramos que presentarnos ante un tribunal de justicia, para ser juzgados por nuestras acciones, seguramente presentaríamos nuestros mejores argumentos para salir lo mas airosos posible. Pero debemos saber que la tefila nos dice cómo prepararnos: “Uteshuva, utefila utzedaka maavirim et roa hagzeira” (Y el retorno al camino del bien, la oración y la tzedaka hacen que la sentencia sea más favorable).

El devenir del mes nos lleva de la solemnidad a la acción que conduce a la alegría. Apenas finalizado Yom Kipur, los judíos comenzamos a construir la suka, y con ella a festejar Sukot.

Se produce un cambio significativo en nuestros sentimientos.

Dejémonos llevar por el almanaque y festejemos. Como está escrito en nuestras fuentes: “mihu ashir? Hasameaj bejelko” (¿Quien es el rico? Aquel que esta alegre con su parte). Esto nos indica también: busca el equilibrio, no estés siempre preocupado: alégrate, festeja los éxitos logrados.

En la vida hay tiempo para todo: “Tiempo de construir, tiempo de destruir, tiempo de llorar, tiempo de reír, tiempo de abrazar, tiempo de alejar, tiempo de rasgar, tiempo de coser…porque lo mejor es que el hombre esté alegre y haga el bien”.

Nuestros más grandes deseos, para que comencemos un nuevo año en equilibrio sin demasiados sobresaltos. ¡¡ SHANA TOVA & JATIMA TOVA!!

Te invitamos a participar en nuestra revista; envíanos tu opinión, artículos y demás aportaciones a sisterhoodbicc@gmail.com 3

〉〉From the Desk of the Rabbi Por Rabbi Steve Finley

O

ne of the most profound features of a religious group that truly highlights their history and culture, and shines light on the core of their faith and belief system is the way upon which the group celebrate their ceremonies. And for the Jewish people, this also holds true; the way we Jews celebrate our ceremonies is an authentic reflection not only Jewish life today, but also, an amalgam of many changes and adaptations throughout our history. It’s actually quite peculiar when we witness today the refusal of some Jews to be open minded to change, or to even discuss the possibility to allow entry of new ideas, prayers and melodies into the ceremonious life of the Jew. Nothing could be more Jewish, and nothing could better qualify as a Jewish practice than our tradition of willingness to change.

For example, did you know that many years ago

the “Aleinu” was not part of the Shabbat morning service? It originally only belonged to the High Holy Day Musaf service, where it introduces the Malkhuyot section. And did you know that in the original Temple service, the recital of the Ten Commandments was an integral part of the service, but later, outside of the Temple, because of inner controversy, the Ten Commandments were dropped from the public prayer? And in regards to melodies, in Western European countries many years ago, the custom was started to adapt a melody for the Mi Kamocha associated with the holiday of the season. For example, on Hanukkah, the representative theme used for Mi Kamocha was Maoz Tzur. Today, this custom has become institutionalized in many synagogues around the world. And let’s not ignore the relatively recent Kabbalistic additions to the Shabbat evening service. Could we even 4

imagine today welcoming Shabbat without the Lecha Dodi?

How could all this have happened unless the Jewish people were open to change? How could we be enjoying traditions today unless our forefathers had the courage to suggest something new, and their peers in the community were willing to listen?

“Only cowards cling on to old habits like the breast of their mother. It takes courage to let go of old customs, and to allow new ways to acknowledge and appreciate ancient concepts.” (Rabbi S. B. Yaakov) Some of the changes mentioned happened many centuries ago, and some more recent, but the fact is, change is good, change is healthy and change is a sign of maturity.

The Tashlich ceremony is a perfect example of a ceremony that not only was introduced relatively late in High Holy Day ritual,

but since its introduction, has gone through developmental stages that in fact may even offer a reflection of the various stages of our religious system in its entirety, only separated by the different Jewish communities. Most Jewish scholars would agree that the Tashlich ceremony was generally introduced and accepted by the European orthodox Jewish communities in the latter part of the middle ages, around the fourteenth century. The customs of the Tashlich ceremony vary however, and have gone through beautiful additions and subtractions throughout the centuries. According to the custom of some, the body of water should have fish in it. According to others, the most binding part of the ceremony is reciting the last three verses of the Book of Micah. Other customs are to recite further verses of scriptures, mainly from Psalms. Some write their sins and regrets previous to the Holy Days on a piece of paper and cast these notes into the water. Some burn these same notes and throw the ashes into the water.

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〉〉From the Desk of the Rabbi

The idea of water possessing spiritual powers, of course, is very old and can be found in Jewish thought and literature from all periods of our history. From the story of Creation, when “the spirit of HaShem moved upon the face of the waters” we have been connected to water and its purifying powers, believing that HaShem never entirely abandoned the place upon which He first moved about. And today, the Tashlich ceremony, no matter what the customs, gives us a chance to quietly and personally meditate on our moral well-being, and have renewed acknowledgment that as our own physical body is purified by water, so should our souls be purified by repentance.

The essence of the mom e n t , however the ceremony is scripted, is ancient and spiritual. We are indeed asking HaShem for help and mercy.

But the ceremony called Tashlich itself came long after the times of the Talmud and Geonim.

Holy Days. Their courage to allow an innovative and fresh ceremony such as Tashlich into an ancient religious prayer service is commendable. And let us remember that the Hebrew word for New Year is Rosh HaShanah, and that the word Shanah (year) comes from the same Hebrew verb root of the Hebrew words “Shoneh”- different, and “Shenui”- change.

And while we ponder on what we can make fresh and exciting in the ways we celebrate our traditions, we should also use these words as motivators for “difference” and “change” as we look inwardly. Let us all search inside our spirit and soul and re-evaluate our own moral fiber. What are the “old habits” and “old thinking” that need to change?

What labels do I still put on myself that I need to take off and throw away? As we consider making changes for renewal in our religious services, may be all remember to create renewal in our spiritual service to HaShem and our fellows. May we all find the courage in this New Year to bring different, new and fresh expressions both outwardly and inwardly - Shanah Tova u’Metukah!

Yashar Koach (Job well done!) to the Jewish communities a few centuries ago that allowed this “new” expression of an ancient idea to be introduced into the High 6

〉〉Por la memoria WIZO Review No. 325 Dic. 2010 - 11

En 1920...

Relatado por Hanna Maize en 1960, en la celebración del 40 aniversario de WIZO

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n esos días había escasez de casi todo en Israel (Palestina entonces): vegetales, carne, huevos, queso, leche mantequilla, frutas. También había escasez de interés de las jovencitas en todo lo que se refería al quehacer del hogar. Por esa época el interés se centraba en imitar a los jóvenes pioneros en el trabajo del campo y en la construcción de caminos.

Fueron en esas circunstancias en que Hanna Maizel y yo empezamos los primeros cursos de cocina en Najalat Biniamin (Tel Aviv).

a ese millar de refugiados.

Pero diariamente llegaban inmigrantes que esperaban sus alimentos. Era imposible darnos abasto en esa pequeña cocina, así que levantamos tiendas en la playa, cerca de lo que hoy seria la calle de Allenby.

En 1921, el alcalde de Tel Aviv, Meir Dizzengoff, nos pregunto si podríamos alimentar a 1000 habitantes de Jaffo que habían huido de los Árabes. Con la ayuda de nuestras alumnas comenzamos a alimentar

Fue así como buscamos más jovencitas para tomar el curso y abrimos ese año la cocina en Petach Tikvah. Allí se nos unieron las señoras que hoy forman WIZO, y logramos reparar mas cocinas cerca de los 7

lugares donde se construían caminos.

Vivíamos en cuartos rentados hasta que WIZO construyó un hostal en Tzienov, en donde empezamos a dar cursos de higiene, nutrición, lavandería, a tejer, plantar vegetales y hasta criar abejas.

Ese fue el inicio de la escuela WIZO Vocacional Hanna Jaffe en Naialat Itzjak.

WIZO Review No. 325 Dic. 2010 - 11

〉〉Jewish Personalities

Ilan Ramon

(June 1954 February 2003)

In 1994, he was promoted to the rank of Colonel (Aluf Mishne) and assigned as Head of the Department of Operational Requirement for Weapon Development and Acquisition. He stayed at this post until 1998. Colonel Ramon accumulated over 3,000 flight hours on the A-4, Mirage III-C, and F-4, and over 1,000 flight hours on the F-16. Ramon also served in the Yom Kippur War and Operation Peace for Galilee.

In 1997, Colonel Ramon was selected by NASA to serve as a Payload Specialist on the Space Shuttle Columbia. In July 1998, he reported for training at the Johnson Space Center, Houston where he trained until 2003. He flew aboard STS-107. The 16-day flight was a dedicated science and research mission. The seven member crew of the STS 107, including Col. Ramon, successfully launched aboard the Space Shuttle Columbia from the Kennedy Space Center in Florida on January 16, 2003.

I

lan Ramon was born in Tel Aviv, Israel. His mother was a holocaust survivor, she was at Auschwitz concentration camp; and his father fought for the Israel Independence. He received a Bachelor of Science degree in electronics and computer engineering from Tel Aviv University in 1987. In 1974, Ramon graduated as a fighter pilot from the Israel Air Force (IAF) Flight School.

In 1981 he was the youngest pilot taking part in Operation Opera, an Israeli military operation to bomb Iraq’s unfinished Osirak nuclear reactor, destroying it.

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〉〉El Mentalista “Being the first Israeli astronaut -- I feel I am representing all Jews and all Israelis,” Ramon said. Referring to his mother and grandmother, who both survived imprisonment in Auschwitz, he added, “I’m the son of a Holocaust survivor -- I carry on the suffering of the Holocaust generation, and I’m kind of proof that despite all the horror they went through, we’re going forward.”

Although Ramon described himself as a secular Jew, special kosher meals were made for his journey and he consulted with rabbis before leaving about the proper way to observe Shabbat from space.

Crew successfully conducted approximately 80 experiments, so the flight was considered a great success. Tragically, just minutes before landing on February 1st, the Columbia exploded; Ramon and the six American astronauts aboard with him were killed.

Ramon was survived by his wife Rona and their four children, who were in Texas at the time of the accident. His eldest son, Captain Asaf Ramon, died on September 13, 2009, aged 21, during a routine training flight while piloting his F-16A; three months after graduating from the IAF flight school with the Sword of Honor as the top cadet in his graduating class.

Source: www.biographybase.com www.jewishvirtuallibrary.org news-es.hebrewonline.com Respuestas en la pag. 13

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〉〉En portada Recopilación y adoptación: Sisterhood Beth Israel Community Center

ROSH HASHANA

E

l año judío comienza con los dos días de Rosh Hashaná, 1 y 2 de Tishrei, días de Juicio Divino que abren el período de juicio decisivo y temeroso de los diez días de Yamim Noraim hasta Yom Kipur. En Rosh Hashaná, el Rey hace Su aparición como Juez, pero también como Padre misericordioso, que desea atraernos e inspirar en nosotros la voluntad de remediar nuestra conducta, de tornar en Teshuvá.

En Rosh Hashana, el creador del mundo reside en su trono de Juicio y todas las criaturas pasan ante El “como un rebaño de ovejas”. El juicio va a determinar no sólo el destino material de cada uno durante todo el año, sino también el nivel espiritual que merecerá como fruto de los esfuerzos invertidos en ese sentido durante el precedente mes de Elul.

Rogamos: “¡Inscríbenos en el libro de la vida!”. El hecho de que D-os se presenta a nosotros como Rey (Melej) nos compromete a aceptar Su voluntad expresada en los man-

damientos de la Torá. Rogamos esencialmente en Rosh Hashana por la revelación efectiva del reino de D-os en el mundo y por la rehabilitación de la humanidad unida en la fe de Israel. Su reino se manifiesta en la medida que cada uno hace reinar a D-os en sí, mediante la aplicación de Sus preceptos.

El sonido del Shofar que tenemos obligación de escuchar en Rosh Hashana es el impulso que va a inspirar nuestra dedicación a la Torá. Como lo precisa Maimónides, el sonido del Shofar es un llamamiento a nuestra conciencia, cuyo objetivo es despertarnos de nuestro letargo espiritual y liberarnos del atractivo de las realidades ilusorias en las cuales nos hemos sumido, engañados por el instinto del mal que nos esconde la verdad de la Torá y nos hace olvidar a D-os….. “El Shofar confunde al Satán”, pues el Satán no es más que el instinto del mal que intenta doblegarnos cuando nos despertamos a la verdad.

“D-os es tu sombra”. Del mismo modo que la som10

bra sigue a la persona, D-os se conduce hacia nosotros según nuestra conducta, y cuando salimos de nuestra torpeza y nos acordamos de Él, El se acuerda de nosotros y se torna favorablemente hacia nosotros. Su asistencia y misericordia son proporcionales a nuestro esfuerzo de mejorarnos.

Le Shana Tova Tikatebu ve Tejatemu!

Fuente: Shul´han Aruj

Todo depende del ánimo con el cual nos hemos preparado para acoger este soplo providencial a fin de avivar nuestra llama judía, gracias a nuestra comprensión del valor de este gran día y de su alcance.

YOM KIPUR

“El Eterno es mi luz y mi salvación” (Salmo 27,1) El Eterno es mi luz… en Rosh Hashaná Y mi salvación… en Kipur (Midrash)

C

ada uno anticipa con aprensión este día temeroso en que será decidido nuestro destino y sellado nuestro veredicto; pero la dimensión real de Kipur es una fuerza espiritual extraordinaria. Es una fuerza que impresiona incluso al corazón más alejado del Judaísmo, aún este siente la necesidad de manifestar su identidad judía por más desvinculado que esté, uniéndose a todo el pueblo congregado en la sinagoga.

Cada hijo de Israel, descendiente de Jacob, llamado Israel, posee una centella del alma de Jacob (Nefesh Yaacob), la centella de la verdad de la Torá que Jacob personificó. Aunque el judío haya po-

dido ahogar en sí esa centella sagrada, debido a sus múltiples fallas y por su alejamiento del judaísmo, nunca podrá extinguirse completamente.

En el día de Kipur, un soplo nos llega de las más altas esferas espirituales iluminando nuestro espíritu y ayudándonos a rechazar las seducciones de una vida “libre” de las exigencias del Judaísmo, sin el freno moral que nos impone.

Este soplo aviva nuestra centella perpetua. Su efecto es variable. A ciertos individuos les exhorta a redoblar fervor, a sostener su elevación, a otros les produce un empuje fugaz, algo para calmar una conciencia inquieta, un simple entusiasmo que se disipa después de Kipur.

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Leemos en la Mishna Yoma (cap 8): “Dice Rabí Akiva: Sois dichosos Israel. Ved ante quien os purificáis y Quien os purifica. Del mismo modo que el Mikve purifica a los impuros, así D-os purifica a Israel”.

El hecho que Israel se halla vinculado a D-os permite la desaparición del pecado, pues D-os, fuente de la perfección, descarta toda imperfección y toda falta de aquellos que se unen a Él. Comprendemos entonces la comparación con el Mikve que por su naturaleza no recibe jamás impureza y purifica por consiguiente a aquellos que se sumergen en él. Sin embargo, el perdón de los pecados de Israel durante el día de Kipur sólo puede operarse si es precedido de Teshuvá, del arrepentimiento y de la determinación de no reincidir.

Jatima Tova Fuente: Shul´han Aruj

Menú sugerido:

〉〉El Rincón de Liane Consomé de Pollo con Fideos Pollo al Horno con Canela y Manzanas Papitas de Cambray y Verduras Salteadas Pastel de Ciruelas (Plum Cake)

Menú de Rosh Hashana Primero se empieza con Manzanas y Miel para tener un Año Dulce, después viene la Cena

Procedimiento:

POLLO AL HORNO CON CANELA Y MANZANAS

1. Precalentar el horno a 180° C 2. Lavar y secar el pollo 3. Rociar por dentro y por fuera con sazonador, pimienta y canela 4. Poner el pollo en un refractario con la cebolla y bañar con el consomé y el vino.

Tapar el refractario con papel de aluminio 5. Hornear por 40 min, bañando de vez en cuando el pollo con el consomé para que no se seque 6. Colocar las manzanas alrededor del pollo, rociándolas con el azúcar y canela y seguir horneando hasta que el pollo y las manzanas estén suaves. Si le falta jugo, añadir un poco más de consomé.

7. Servir con las papitas y verduras

Ingredientes: • • • • • • • •

1 Pollo Entero Sazonador y pimienta al gusto 1 cda. Canela en polvo 1 Cebolla en pedazos 1 Tz. Consomé de Pollo 1 1/2 Tz. Vino Blanco 3 Manzanas peladas y partidas en cuatro 2 cda. Azúcar y Canela

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Procedure: 1. To make the crust, put flour, salt and margarine in food processor and pulse until crumbly. Add egg yolk and pulse until dough holds together 2. Keep in plastic bag and refrigerate for 30 min.

3. Meanwhile preheat oven to 190° C. 4. Take dough from refrigerator and press into pie pan 5. Bake crust for 10 min. and take out of oven 6. Reduce heat to 175° C 7. Mix jam with brandy and spread on top of cooled crust 8. Cut plums in half and remove pits 9. Arrange plums close together (cut side down) on top of crust and return to oven 10. Bake pie until crust is golden brown and plums are juicy, about 30 min) 11. Remove from oven and sprinkle with sugar 12. Serve at room temperature

PLUM CAKE

Ingredients: For the crust…

• 1 c Flour • 1 Margarine stick, cut in 8 pieces • Pinch of Salt • 1 Egg Yolk

〉〉El Mentalista respuestas

For the filling…

• 3 T Plum Jam • 1 T Rum or Brandy • Approx. 1 kg. Plums • 1 t Lemon zest • 1/2 t Cinnamon • 1/2 c Sugar

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〉〉Eventos destacados Bienvenida Yaffa

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omo muchos sabrán, ha llegado a residir en México la familia del Rabino Steve Finley; por lo que el pasado 13 de Agosto se llevó a cabo en casa de la familia Anzarut una fiesta

T

ambién el pasado 26 de Agosto el Comité de Damas Voluntarias de Beth Israel ofreció el Oneg Shabat en honor de Yaffa y Ben. A las 20:00 hrs. dio comienzo el ser-

de bienvenida para Yaffa y Ben, la esposa y el hijo de nuestro Rabino.

bro de nuestra comunidad.

Se ofreció una deliciosa cena preparada por el Chef Agustín Chichitz quien también es miem-

Hubo un gran ambiente en el que muchos de nuestros miembros de distintas edades pudimos convivir y conocer a Yaffa y Ben.

vicio religioso, con una gran asistencia, que en conjunto con el Rabino Finley, Feige y Javier nuestro nuevo Hazan, hicieron un servicio muy espiritual y alegre.

Posteriormente, se ofreció una cena mexicana y estuvimos amenizados por violines. La numerosa asistencia aunada al servicio religioso, hicieron una gran noche de Shabat.

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〉〉Para festejar 〉〉 Septiembre

Octubre

Cumpleaños FECHA 01-sep

02-sep 03-sep

04-sep 05-sep

06-sep 07-sep 08-sep 09-sep 10-sep

11-sep

12-sep

14-sep 15-sep

16-sep 18-sep 19-sep

21-sep 22-sep

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27-sep

28-sep 29-sep 30-sep

Cumpleaños

NOMBRE Hannah Cimet Kenny Ruth Lacomba Jaime Flores Eduardo Lan Adriana Seidel Ramón Ocegueda Emilio Smeke Frida Cojab Yaffa Finley Mark Richterich Linda Fernandez Raquel Mendoza Elisa Bendeck Ari Krawchik Wendy Naman Nicolasa Cohen Yan Andrew Davidoff Rony Levinson Ari Joseph Seidel Jorge Smeke Tania Kaisin Alberto Saltiel Daniel Fernandez Vivian Cordero Isidoro Sarfati Gabriela Farca Moises Opatowski Esther De Leon Michelle Opatowski Adele Goldschmied Mauricio Hammer Claudia Aizenman Harvey Janoff Beatriz Murow Elias Michan Judith Fever Yael Saltiel Asher Bello Joyce y Alan Haim Lorenzo Rish Fabiola Kaplan Liel Krawchik

FECHA 02-oct 08-oct

09-oct

10-oct

12-oct 15-oct

17-oct 18-oct 19-oct 20-oct

21-oct 23-oct

25-oct

26-oct

27-oct

28-oct 29-oct

30-oct

Aniversarios 12-oct 13-oct 14-oct 16-oct 19-oct 27-oct 28-oct

Aniversarios 01-sep 03-sep 05-sep 08-sep

10-sep 12-sep 16-sep 21-sep 28-sep

Fabiola & Marlon Kaplan Orly & Yannick Richterich Norma & Mordejai Bello Margarita & Alberto Amkie Evelyn & Alberto Weill Verónica & David Adberstein Claudia & Jorge Aizenman Magdalena & Raul Jessurun Beatriz & Jaime Murow Marie Joelle & Samuel Chait Stacey & Paul Davidoff

NOMBRE Gerardo Goldstein Abraham Anzarut Mónica Anzarut Ana Paula Michan Nathaniel Frias Evelyn Weill Salomon Bello Juan Ijiel Carreon Sara Dumont Jerónimo Cojab Pilar Hammer Robert Balkin Margie y Goldie Daly Susana Daly Andrea Smeke Salvador Goldschmied Roberto Shapiro Shoshana Dana Mauricio Jalife Rosalinda Nizri Jenifer Restori Nelson Romero Monica Anzarut Alan Mauser Daniel Salomon Paola Jusidman Rosa Smeke Salomon Murow Liron Bar Shishat Yannina Romano Carlos Farca Elvira Herszage Salomon Cassab Victoria Silvan Salomon Amkie Leon Halkin Mikael Chezes Sandra Niesvizky Sheila Saltiel Itan Chait

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Priscila & José Motola Ilse & Ilan Sluvis Paloma & Jacobo Romano Alejandra & Isidoro Sarfati Guitl & Lorenzo Rish Mónica y Daniel Salomón Yolanda & Frederic Zoller Nicolasa & Rafael Cohen

〉〉Artículo de Nuestro Socio

By Yaffa Finley Mándanos tu artículo a: sisterhoodbicc@gmail.com

“The Power of Prayer”

N

o matter what time in our history, no matter what movement - liberal, conservative or orthodox, Tefillah has always been a very powerful foundation in our religion. Two of the profound examples are expressed in the Tefillah of Rosh Hashanah through the story of two female biblical characters, Sarah and Hannah.

In the Torah Portion that we read on day one of Rosh

Hashanah, we remember, listen and learn the story of Sara’s prayer for a child.

Because of her great sincerity in prayer, the chapter begins: “And G-d remembered Sarah as He had said, and G-d did for Sarah as He had spoken. And Sarah conceived, and she gave birth to a child to Avraham, a son to his old age, in the time which G-d had told him.”

(Genesis 20:1-2) The Parasha, of course, is discussing the birth of Isaac.

Complementing this Torah 16

portion, we are given from the Book of Samuel, the Haftarah which tells of a woman named Hanna, and her intense prayers for a child.

Regarding her intensity, “Elkanah her husband would ask her, “Hannah, why do you weep, why do you not eat, and why is your heart so sad?” (Samuel 1:8) And Hannah eventually bore a son who would be the great Prophet Samuel.

As the rabbis of centuries past compiled our High

Holy Day Prayer Book, and decided that these two stories should be told during our High Holy days, the question is why? Why the story of two females, and why prayers for childbirth.

Our scholars explain in the Talmud (Rosh Hashanah 11 a) that the emphasis is on the fact that God “remembered” both Sarah and Hannah.

Had it not been for their intense prayer, G-d might not have been inspired to respond. So what is it about the intensity and consisten-

cy of prayer when a woman asks for child? The answer, simple stated, is that this particular request is the ultimate prayer. They were praying in order to observe G-d’s first commandment, “Be fruitful and multiply.” (Genesis 1:28) But more than that, the natural order of the Jewish woman is to become both wife and mother. Both Sarah and Hannah wanted to be complete.

We should be inspired by stories and hope to be complete as well. Not neces-

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sarily in their desire to have children, but in our own desires for pure T’shuvah (repentance) and righteous Tzedakah (acts of love and kindness).

May the sounding of the Shofar awaken our spirits and remind us to turn to G-d and our friends and family with sincere, honest words both from our heart and from our mouths. Let us all be confident that G-d will remember us in the same way that G-d remembered Sarah and Hannah.

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〉〉Chistes, Chismes y algo mas… me Felicitamos a Roxana y Jai el on sar ca se Jaliffe pues 2011. pasado 14 de agosto de a sig a vid su s Les deseamo es! on ici nd be de llenándose

Se unió a l equ religioso ipo d Beth Isra e el el Hazan Ja Smolarz. vier El trabajand estará o ju con el Ra nto b Finley y ino Feige Linder. L ed la más co amos rdia bienvenid l a!

Abraham Adbersetein participó en el torneo de ajedrez este verano en Nueva York, representando a México en el 2011 North American Youth Championship. También Abraham fue aceptado en el curso de Juction de biología celular avanzada en la Universidad de Massachussetts Institute of Technology; en donde con el trabajo en equipo sobresalió presentando un proyecto titulado “Cancer Nanotechnology y Parkinson’s Disease”. Este trabajo lo podrás ver en internet con los siguientes links: http://www.youtube.com/watch?v=W_D4cfftOgs http://www.youtube.com/watch?v=wWQoLEKq4Wc&feature=related Para reír Había un judío ruso que no conseguía una casa del gobierno. Un día hablando con un amigo:

- No, no, mal hecho, tienes que decir que eres católico.

- Ah, bueno, pues volveré a probar.

y el oficinista que le ha atendido se queda mirando el papel con cara de desconfianza, después le pregunta:

- Pues no hay forma de que me den una casa en el comisionado.

- Les has dicho que eres judío?

- Pues claro, es una de las preguntas en el formulario.

Total, que vuelve una vez más a las oficinas y rellena un nuevo formulario, esta vez declarándose católico, pero como ha ido tantas veces a ese sitio, la gente ya le conoce

- Es usted católico?

- Sí, claro.

- Hmm... bueno, demuéstremelo; cual es el nombre del mesías?

- Jesucristo - Y el nombre de su madre?

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- Maria - Y su padre?

- Jose - Y donde nació?

- En un establo en Belén - Y por que nació en un establo?

- PORQUE ERA JUDIO Y NO PODIA CONSEGUIR UNA CASA!!!

Aviso Oportuno

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Sabías que….

Se acostumbra hacer sonar el Shofar en la coronación de un Rey. De manera similar, en Rosh Hashaná “coronamos” a D-os, el rey del universo. Por este motivo hacemos sonar el Shofar. El sonido del Shofar es para “despertar” la conciencia de la gente a fin de que se arrepienta y vuelva a D-os.

Uno debe oír el Shofar nueve veces, ya que la Torá usa la palabra teruah (un sonido de shofar) tres veces en referencia a Rosh Hashaná y cada sonido teruah es precedido y seguido por un sonido tekiah.

Sonamos tres tonos del shofar, hay quienes llaman tono de lamentación a teruah y sonido de suspiro a shevarim. Teruah son 9 sonidos cortos en sucesión, Tekiah es un sonido directo y largo, y shevarim son tres sonidos medianos.

Aunque la persona que toca el shofar debe estar parada, la congregación puede permanecer sentada ya que no han empezado Musaf. Sin embargo, se acostumbra estar de pie cuando se toca el shofar.

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