أخبار اإليبارشية تهاني
DIOCESE NEWS Congratulations
تهانينا القلبية لألب القمص توماس عبد الملك الكاهن بكنيسة مارجرجس ،ملبورن بمناسبة العيد الثاني والثالثون (الجمعة 3يونيو) لرسامته، ونصلي من أجل أن يحفظ الرب كهنوته وأبوته ويكثر من الثمار الجيدة في خدمته لسنين عديدة ُ قادمة.
تهاني تهانينا القلبية لألب القمص بيشوي ميخائيل الكاهن بكنيسة مار مرقس ،نيوزيلنده بمناسبة العيد الثاني والعشرون لرسامته (السبت 4يونيو)، ونصلي من أجل أن يحفظ الرب كهنوته وأبوته ويكثر من الثمار الجيدة في خدمته لسنين عديدة ُ قادمة.
عـزاء
Congratulations
Condolences
انتقلت إلى السماء السيدة إيريز عبود ،زوجة المرحوم السيد نظيم عبود؛ ووالدة كل من إيهاب عبود زوج أمل عبود ،ونهال عبد الملك زوجة المرحوم فريد عبد الملك ،وألبير عبود زوج جيهان كيرلس ،ودكتور عماد عبود زوج جيهان عبود؛ وأخت كل من المرحومة إيفينيس ،والسيد ألفونس، والسيدة لوريس ،والسيد ماجد ،والدكتورة إيفيت نجيب؛ وجدة كل من الدكتورة جولي غالي، والدكتورة جينا محارب ،ومينا جاد ،والدكتور ديفيد عبود ،والدكتور كيرلس نظيم؛ والجدة الكبرى لزاك، وأندريه غالي ،ونايومي ،ورافايل ودانيل عبود، وكلوي ،وجوردان ،وسكارلت محارب ،وميال عبود. نسأل الرب أن ينيح نفسها الطاهرة في فردوس النعيم ،ويمنح العزاء لكل أفراد العائلة.
رحلة كنيسة مارجرجس تقوم كنيسة الشهيد العظيم مارجرجس بملبورن برحلة إلى األراضي المقدسة ومصر في الفترة من 28 – 10سبتمبر .2022ستغطي هذه الرحلة معظم األماكن ذات األهمية المسيحية الكتابية ،باإلضافة إلى االستمتاع ببرنامج سياحي ممتع في األراضي المقدسة ومصر مناسب للبالغين والشباب .ستتم زيارة أماكن شهيرة مثل بحيرة طبريا ونهر األردن ومدينة القدس القديمة بالطريق الفعلى للصليب؛ كما نتوقع أن نصلي قداسات في كنيسة القيامة، وكنيسة القديسة مريم بالزيتون ،وزيارة األماكن التي وطأت فيها العائلة المقدسة أرض مصر ،والكثير غيرها .من حيث األماكن السياحية ،وال مناسبات يتوقع زيارة متحف القاهرة الحديث مع األهرامات ،ورحلة نيلية مع غداء أو رحلة أو سفاري صحراوية في شرم الشيخ ،غذاء سمك على شاطئ اإلسكندرية ،والعديد من المزايا األخرى بما في ذلك اإلقامة ي فندق 4نجوم ،سفر بحافلة مريحة للغاية ،ومعظم الوجبات في كل األماكن. ال داعي للقلق بشأن دفع إكراميات أو رسوم الدخول إلى جميع أماكن الرحالت ورسوم الدخول( .لكن تكلفة الرحلة ( 3580دوالر) ال تشمل الرحالت الجوية ،أو التأشيرات الشخصية أو اإلنفاق) .للحصول على البرنامج الكامل والمزيد من التفاصيل يرجى اإلتصال بالسيد إميل سيدهم،
COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed Pope Shenouda III
المسيح في سفر إشعيا ء
كتا ب لمثلث الرحمات
األنبا بيشو ي مطران دمياط
تابع ما قبله في العدد الماضي ...
المسيح هو الخالص والعهد خالصا قوتي وتسبحتي هو الرب وقد صار لي ً خالصا" . اقتبست الكنيسة في تسابيح البصخة المقدسة عبارة من سفر إشعياء وهي "قوتي وتسبحتي هو الرب وصار لي ً ابتداء من ليلة الجمعة من البصخة المقدسة إذ ُيقال: وهذه العبارة تُ ضاف في تسبحة (ثوك تي تي جوم) ً (تاجوم نيم با إسمو بي ابشويس أفشوبي ني إف سوتيريا) باللغة القبطية. وقد وردت هذه العبارة في اإلصحاح الثاني عشر من سفر إشعياء كما يلي: يمتِ ي َو َق ْد َص َار لِ ي َخ َال ًصا" (إش .)2 :12ويالحظ أن اللغة ُ اه َي ْه َو َه ُق َّوتِ ي َوتَ ْرنِ َ "ه َو َذا اللَّ ُه َخ َال ِصي َف َأطْ َمئِ ُّن َو َال َأ ْرتَ ِع ُب َأل َّن َي َ القبطية لم تستخدم كلمة " يهوه" العبرية ومعناها "الكائن" وهو اسم اهلل الخصوصي الذي أعلن لموسى ،واستخدمت أيضا كلمة "الرب" (إبشويس) في الترجمة القبطية المأخوذة من الترجمة السبعينية باللغة اليونانية للعهد القديم ،وهي ً ال تستخدم كلمة "يهوه" العبرية بل كلمة "كيريوس" بمعنى "الرب" .كذلك نالحظ أن المقطع "ياه" من كلمة "يهوه" مضافا إلى كلمة أخرى مثل "ياه شوع" أي "يهوه ً أيضا ،وفي كثير من الكلمات العبرية يستخدم المقطع يعنى "يهوه" ً خلّ ص" ،زكريا " زكرياه" أي "يهوه تذكر" ،إرميا " إرمياه" أي "يهوه أسس".
المسيح هو يهوه اه َي ْه َو َهَ ..ص َار لِ ي َخالَ ًصا" .بمعنى "ي َ من ضمن األدلة على أن السيد المسيح هو يهوه ،ما ورد في (إش )2 :12ألنه يقولَ : خالصا .وقد خالصا .ولم يقل فقط إن يهوه قد خلصني أو إنه هو المخلّ ص ،بل قال إنه هو نفسه صار لي أن "يهوه" صار ً ً خالصا. كرر عبارة "يهوه" فقال "ياه يهوه" ألنه يقول إنه هو نفسه صار ً فالسيد المسيح هو المخلص وهو الخالص ،هو الكاهن وهو الذبيحة ،هو الهيكل وهو القربان ،هو الراعي وهو الحمل. قدم نفسه ،وهو يقدم ذبيحته من الحمالن ،وكل راعى يرعى الحمالن .ولكن السيد المسيح كان عجيبا ألنه ّ ً إن كل كاهن ّ أيضا ألنه هو "الراعي الصالح" وهو في نفس الوقت "حمل اهلل" الذي يحمل خطية العالم كله. عجيب ً اه "والْ َكلِ َم ُة َص َار َج َس ًدا" (يو )14 :1ونحن نقرأ في سفر إشعياء " َي َ ال يفوتنا هنا أن نتذكر العبارة الواردة في إنجيل يوحنا َ جسدا يمكن أن يتألم ،وأن ُيصلب ،وأن يموت ،وأن يقوم من األموات ،وأن خالصا ألنه صار َي ْه َو َهَ ..ص َار لِ ي َخ َال ًصا" ،صار لى ً ً يصعد إلى السماء ،وأن يجلس عن يمين اآلب..
معا األقانيم الثالثة ً والجميل فيما ورد في سفر إشعياء في اإلصحاح الثاني عشر ،أن اآليات الثالث األولى من هذا الفصل من السفر تشير كل واحدة منها إلى أحد األقانيم الثالثة اآلب واالبن والروح القدس كما يلي: "وتَ ُق ُ ي ْارتَ َّد َغ َض ُب َك َفتُ َعزِّ ينِ ي" عن اآلب. َ -1 ول ِفي َذلِ َك الْ َي ْوم َِ :أ ْح َم ُد َك َيا َر ُّب َألنَّ ُه ِإ ْذ َغ ِض ْب َت َعلَ َّ يمتِ ي َو َق ْد َص َار لِ ي َخ َال ًصا" عن االبن. ُ -2 اه َي ْه َو َه ُق َّوتِ ي َوتَ ْرنِ َ "ه َو َذا اللَّ ُه َخ َال ِصي َف َأطْ َمئِ ُّن َو َال َأ ْرتَ ِع ُب َأل َّن َي َ يع الْ َخ َال ِص" عن الروح القدس. َ -3 ون ِم َي ً "فتَ ْستَ ُق َ اها ِب َف َر ٍح ِم ْن َينَ ِاب ِ "وتَ ُق ُ مَ :أ ْح َم ُد َك َيا َر ُّب" .وأي يوم يتكلم عنه إال "يوم فالحديث عبارة عن تسبحة ليوم الخالص ،ليوم الفداء َ ول ِفي َذلِ َك الْ َي ْو ِ الر ُّب" (مز .)24 :117والذي قال عنه السيد المسيح لليهود: الرب" الذي يقول عنه المزمور َ "ه َذا ُه َو الْ َي ْو ُم الَّ ِذي َصنَ َع ُه َّ َ الْ الْ " ُأب ُ يم ظ ع م و ي ب الر م و "ي مالخي: عنه قال والذي . ) 56 : 8 (يو " ح ر ف َ و ى أ ر ف َ ي م و يم تَ َهلَّ َل ِب َأ ْن َي َرى َي ِ وك ْم ِإ ْب َر ِ ِ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ اه ُ ِّ ِ ِ ِ ِ وف" (مال.)5 :4 َوالْ َم ُخ ِ أ -في ذلك اليوم ارتد غضب اهلل اآلب الذي َ مْ ..ارتَ َّد "ك َ يح ُم َصالِ ًحا الْ َعالَ َم لِ نَ ْف ِس ِه" (2كوِ " )19 :5في َذلِ َك الْ َي ْو ِ ان ِفي الْ َم ِس ِ َغ َض ُب َك َفتُ َعزِّ ينِ ي" (إش ،)1 :12ارتد غضب اآلب لسبب طاعة االبن الوحيد الجنس الذي تجسد وتأنس من العذراء مريم و ُصلب على الصليب من أجل خالصنا .ارتد غضب اآلب ألنه اشتم رائحة الرضا والسرور في الطاعة الكاملة لالبن الوحيد الجنس موفيا دين الجميع إذ أخطأ الجميع. عوضا عن جميع الذين افتداهم ً المتجسد الذي صار إنسانً ا ليقدم نفسه ذبيحة ً ما أجمل هذه التسبحة لآلب َ ي ْارتَ َّد َغ َض ُب َك َفتُ َعزِّ ينِ ي" ..ألم يقل َ يه ُأ ُّم ُه َه َك َذا ان تُ َعزِّ ِ "أ ْح َم ُد َك َيا َر ُّب َألنَّ ُه ِإذْ َغ ِض ْب َت َعلَ َّ "ك ِإنْ َس ٍ ُأ َعزِّ ُ يك ْم َأنَ ا" يقول الرب (إش)13 :6؟ َ َ َ طْ اللَّ يمتِ ي َو َق ْد ب -ثم تأتى التسبحة الخالصية لتخاطب االبن ُ اه َي ْه َو َه ُق َّوتِ ي َوتَ ْرنِ َ "ه َو َذا ُه َخ َال ِصي َفأ َمئِ ُّن َو َال أ ْرتَ ِع ُب أل َّن َي َ ّ يؤكد أن االبن هو اهلل ،ألنه يقولُ " :ه َو َذا اللَّ ُه َخ َال ِصي" معلوم أن االبن هو الذي َص َار لِ ي َخ َال ًصا" (إش )2 :12وهو هنا صار خال ًصا.
يتبع في العدد القادم ...
عظات القديس مقاريوس الكبير – العظة السادسة الصالة بهدوء – معنى العروش واألكاليل تابع ما قبله في العدد الماضي ... يميز اإلنسان ويكشف سؤال ـ حيث إن الخطية يمكن أن تتخذ شكل مالك نور لتبدو في صورة النعمة ،فكيف ِّ يميز أعمال النعمة ليرحب بها .ويقبلها؟ خداعات الشرير وكيف ِّ الجواب ـ إن أمور النعمة يصاحبها فرح وسالم ومحبة وحق .والحق ذاته يحث اإلنسان على طلب الحق ،أما أشكال الخطية ف يصاحبها اضطراب وليس محبة أو فرح نحو اهلل .كما أن نبات الهندباء يشبه الخس ،ولكن إال أنه مر -هكذا الحال في مجال النعمة نفسها، أحدهما وهو الخس حلو وإنما اآلخر -رغم كل مشابهته للخس َّ فإنه يوجد ما هو شبيه بالحق ،كما أن هناك جوهر الحق نفسه .فشعاع الشمس هو شيء وقرص الشمس نفسه هو شيء آخر. ودرجة اإلضاءة التي يعطيها الشعاع تختلف عن درجة إضاءة النور داخل قرص الشمس .فالمصباح الذي يضاء وبريقا .وبنفس الطريقة ً في المنزل يسطع شعاعه في كل البيت ولكن النور داخل المصباح نفسه أشد لمعانً ا في أمور النعمة ،فحينما يلمح اإلنسان النعمة من على بعد ،فإنه يفرح بالنظر إليها ،ولكنه يتغير ويصير شيئً ا تماما ،حين تدخل فيه قوة اهلل وتمأل قلبه وكل أعضائه وتستأسر عقله لمحبة اهلل. آخر ً فحينما أمسكوا بطرس ووضعوه في السجن جاء مالك الرب وكسر السالسل وأخرجه ،وهو مثل شخص في حالة ذهول ،ظن أنه ينظر رؤيا. سؤال ـ كيف يحدث أن يسقط الناس الذين تفعل فيهم نعمة اهلل؟ معرضة للزلل والسقوط .فاإلنسان الذي يبتديء أن تماما في طبيعتها هي الجواب ـ حتى الكائنات العقلية َّ ً بارا .أال تعلم ما يقوله القديس بولس: ً يتشامخ ،ويرتفع ،يوبخ غيره قائال له“ :أنت خاطيء” ،بينما يعتبر نفسه ً “ولئال أرتفع بفرط اإلعالنات ُأعطيت شوكة في الجسد مالك الشيطان ليلطمني لئال أرتفع” ( 2كو )7 :12 معرضة للميل إلى التشامخ واالرتفاع. النقية ألنه حتى الطبيعة ّ ّ سؤال ـ هل يستطيع اإلنسان أن يرى نفسه بواسطة النور؟ فإن بعض الناس يرفضون اإلعالن اإللهي ويؤكدون أن الرؤى إنما تأتي بواسطة المعرفة والحواس؟ الجواب ـ إن العقل يختلف عن الرؤية ،والرؤية غير االستنارة واإلنسان الذي عنده استنارة هو أعظم من الذي له عقل ومعرفة .ألن اإلنسان المستنير قد نال عقله استنارة أكثر من اإلنسان الذي له معرفة فقط .كما يظهر من رؤيته لرؤى د اخل نفسه ،ال يمكن أن تكون موضع شك .ولكن اإلعالن هو شيء أعلى من الرؤى .فإن أمور اهلل العظيمة وأسراره إنما تعلن للنفس بواسطة اإلعالن والوحي. سؤال :هل يرى اإلنسان النفس بواسطة الوحي (اإلعالن) والنور اإللهي؟ الجواب :كما تنظر عيوننا الشمس ،كذلك ينظر المستنيرون صورة النفس ولكن قليل من المسيحيين يبلغون إلى هذه االستنارة. سؤال ـ هل النفس لها شكل ما؟ الجواب ـ إن النفس لها صورة وشكل كما أن المالك له صورة وشكل ،وكما أن المالئكة لهم صورة وشكل، وأيضا كما أن اإلنسان الخارجي له صورته الخاصة هكذا اإلنسان الداخلي له صورة مثل المالك ،وله شكل ً يقابل الشكل الخارجي. سؤال ـ هل العقل شيء والنفس شيء آخر؟ واحدا هكذا النفس لها أعضاء كثيرة وهي :العقل، الجواب ـ كما أن أعضاء الجسد وهي كثيرة تدعى إنسانً ا ً معا في نفس واحدة ،إذ والضمير ،واإلرادة ،واألفكار “المشتكية والمحتجة” (رو )15 :2وكل هذه مرتبطة ً توجد أعضاء كثيرة أما النفس فهي واحدة ،أي اإلنسان الباطن. إنذارا الخارجية تكشف قدامها ،من على بعد ،األشواك والمهاوي والحفر ،وتعطي ولكن كما أن العيون ً ّ مقدما ،هكذا العقل حينما يكون في يقظة وانتباه ،فإنه يكشف حيل وخداعات القوة المعادية ويسبق ً فلنعط المجد لآلب واالبن والروح القدس إلى األبد آمين. مقدما ،إنه بالحقيقة هو عين النفس. فيحصن النفس ِ ً ِّ يتبع في العدد القادم ...
الالهوت المقارن كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنوده الثالث تابع ما قبله في العدد الماضي ...
)18وفي مجيء المسيح إلى مصر ،قيل أنه على سحابة (أش .)1:19وكانت السحابة ترمز إلى العذراء، وكانت العذراء رائحة بخور صعدت إلى فوق .وفي مجيء المسيح الثاني سيأتي أيضا على السحاب (مت .)30:24فالسحاب كان يمثل حضور اهلل في العهدين القديم والجديد. ً مثاال لحضور الرب في السحاب: )19وفي قصة التجلي نجد لقد قيل إنه بينما كان السيد المسيح يكلم تالميذه الثالثة (كانت سحابة تظللهم .فخافوا عندما دخلوا في السحابة .وصار صوت من السحابة ً قائال :هذا هو أبني الحبيب .له اسمعوا) (لو.)35 ،34 :9 )20وهكذا كان الرب يكلم موسى من السحاب .حينما كلم الرب موسى يقول الكتاب (فصعد موسى إلى الجبل .فغطي السحاب الجبل .وحل مجد الرب على جبل سيناء ،وغطاء السحاب ستة أيام .وفي اليوم السابع دعي موسى من وسط السحاب) (خر.)16 ،15 :24 وبالمثل حينما كان يكلمهم من خيمة االجتماع ،وكان يغطيها السحاب أو الضباب. )21نفس األمر نجده في تدشين هيكل سليمان .يقول الكتاب (وكان لما خرج الكهنة من القدس ،أن السحاب مأل بيت الرب ولم يستطع الكهنة أن يقفوا للخدمة بسبب السحاب .ألن مجد الرب مأل البيت. (حينئذ تكلم سليمان :قال الرب أنه يسكن في الضباب1( )...مل.)12:8 )22فالبخور يمثل سحابا أو ضبابا يذكر بحلول اهلل أو مجد اهلل .وفي (مز )2:97من مزامير الساعة التاسعة يقول (السحاب والضباب حوله .ركب على السحاب وطار .وطار على أجنحة الرياح). البخور إذن فيه الكثير من المعاني الروحية لمن يحب أن يستفيد منه وهو لون من العبادة ،قائم بذاته، لم يكن مرتبط بالذبائح بحيث يزول بزوالها. وأخيرا نقول انه ال يوجد نص واحد في العهد الجديد يأمر بإلغاء البخور. )23 ً (م ْن له أذنان للسمع فليسمع ،ما يقوله الروح للكنائس) (رؤ.)3:2 َ
االنوار والشموع الكنيسة األرثوذكسية تتميز بأنوارها .وتستخدم الشموع في صلواتها ،وعند قراءة اإلنجيل ،وأمام أيقونات عموما وتبقي الكنيسة مضيئة باستمرار. القديسين ،وعلي المذبح ،وأمامه في شرقيته ،وفي الهيكل ً ولها برج عال يسمي المنارة ..والبروتستانتية ال تستخدم شيئا من هذا كله ،بكل ما يحوي من رموز. لذلك سنتعرض في هذا المقال المختصر عن األنوار في الكنيسة والحكمة فيها ،وما تحويه من معان روحية. )1الكنيسة نفسها لقبت في الكتاب المقدس بلقب منارة .وهذا واضح في سفر الرؤيا .إذ رأي يوحنا اإلنجيلي الرب يسوع وسط منائر من ذهب .وكانت (المناير السبع هي السبع الكنائس) (رؤ.)20:1 )2الكنيسة نشبهها بالسماء ،على اعتبار أنها بيت اهلل أو مسكنه كالسماء .وقد كان هذا هو تقريبا التعبير الذي أطلق على أول بيت هلل ،إذ قال أبونا يعقوب أب اآلباء (ما أرهب هذا المكان .ما هذا إال بيت اهلل ،وهذا باب السماء) (تك.)17:28 وفي تشبيه الكنيسة بالسماء ،ينبغي أن تضئ فيها األنوار كالكواكب في السماء. )3أو قد تمتد األنوار في الكنيسة إلى مالئكة السماء ،أو المالئكة التي كانت تصعد وتنزل على السلم الذي رآه أبونا يعقوب في بيت إيل (بيت اهلل) (تك .)12:28والمالئكة يمكن أن يرمز إليهم النور ،إذ أيضا بمالئكة النور (2كو.)14:11 يسمون ً يتبع في العدد القادم ...
29مايو 2022
21بشنس 1738
عدد رقم 872
عيد دخول السيد المسيح إلى أرض مصر 24بشنس ـ 1مايو
" َال تَ ْض َ ط ِر ْب َ وب ُك ْم .أنْ تُ ْم ُق ُل ُ ون ِباهللِ تُ ْؤ ِمنُ َ آمنُ وا ِبي َ.ف ِ َ ِفي َب ْي ِت أ ِبي َمنَ ِاز ُل َك ِث َير ٌة، َو ِإ َّال َف ِإنِّ ي ُكنْ ُت قد ُق ْل ُت َل ُك ْم .أنا َأ ْم ِضي ُأل ِع َّد َل ُك ْم َم َكانً ا، َو ِإ ْن َم َض ْي ُت َو َأ ْع َد ْد ُت َل ُك ْم َم َكانً ا ِآتي آخ ُذ ُك ْم َأ ْي ًضا َو ُ يَ ،حتَّ ى ِإ َل َّ َ ون َح ْي ُث أ ُك ُ ون َأنَ ا تَ ُكونُ َ َأنْ تُ ْم َأ ْي ًضا، ون َوتَ ْع َل ُم َ َح ْي ُث َأنَ ا َأ ْذ َه ُب ون َوتَ ْع َل ُم َ َّ يق" . الط ِر َ (يوحنا)4:1