FRATERNIDAD

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HERMANOS DEL TALLER

EN REUNIÓN DE COMITÉ DE DAMAS Edición Especial conmemorando el LV Aniversario de Lev:. de Col:.

Lima 31 de Agosto del2011 e:.v:.

f t-:jil9:

iJJ.v y

"\frctor Raúl Haya de la Torre", salu{a efusivamente a los RR:, y OO:, HHr, De la A', 8,, y R:, L:, 5:, "Fraternidad Uníversal'No 58, en la celebración del t-V La B:.

R:, L:. 5:,

1.2.3.4.5.-

Aníversario Qe su fundacíón,

Editorial

4

OO:.

La Palabra delV:. M:.

Fraternidad

5

Cuadro de DD:. Y

6 8

Meditar..... Una vieja y buena costumbre. Hay que aceptar los

l6

Retos del milenio.

6.- Vivencias.

7.- Algunas notas sobre sabiduría 8.- La cadena Fraternal.

9.- El eterno aprendiz.

10.- El hombre y la humanidad.

Marco Antonio Garcés Morales, M:. Mr. , Past V:. M:, y H:, Fundador de la B'. y fu. L:. 5:, "fictor Raúl Haya de la Torre" N"

20

23

divina.

25 27 30

La evolución.

11.- La importancia delSilencio.

33

12.- El Deber.

37

13.- Vuelo del alma.

38

14.- La Col:. "8"

39

15.-

41

La geometría, base delconocimiento del C:. F:. M:.

44

16.- Eltiempo.

143, Fel¡ct1a a los RR:. y OO:, HHr. De la A,. B,. y R:. L:, 5:, "Fraternidad Universal' N" 58 por sus 55 años de Levr, de Col'.

GRAN TEMPLO DE LA

FRATERNIDAD

Av. José Galvez Barrenechea No

599

Urb. Corpac - San lsidro Valle de Lima,

PERTJ

DIREGTOR:

R:. H:. Víctor Hugo Alata Enríquez

CONSEJO ED¡TOR¡AL R:.H:. Carlos Ayón Calderón

EDICIÓN E IMPRESIÓN:

DIAS DE

TRABAJO: p.m.

Parodi

Los Martes 8:00 Templo: José santos

GRAFMR Rodrigo Monsefú Romero Telf: 330-8417 E-mail : grafmr@hotmail,com

¡

Q:.H:. César Henada Canasco

e:.H:. César Gil Chamamé e:.H:. Henry Aguilar calderón

RR:.

yOO:. HH:.

:

Nueaamente nos encontramos ante eI grato encargo de presentar nuestra Reaista "Fraternidad" y exponerla a la serena crítica de nuestros HH: . de las Respstables Logias de los Valles de la lurisdicción, Como se nos ha enseñado ennuestrosTalleres antes de acometer nuestras empresas, eleaumos

nuestras súplicas al G:. A:. D:. U:. para que nos fauorezca con Su Auspicio y permita aer coronados nuestros esfuerzos con su misericordiosa recompensa; lo hacemos con la alegría que nos da corresponder a la confianza y apoyo recibidos de todos los RR:. y QQ:.HH:. de nuestra Madre Logia,la Al B:. y R:. L:. 5:. "FRáTERNIDAD UNII4RSAL " No 58; nuestro Lote de Trabajo es un tributo al LV Aniaersario del Lea:. de sus CCol:. el 31. de octubre de 2017 E:.V:., oportunidad que consideramos propicia para compartir la presente edición.

$ E=il

Su contenido es producto de Ia suma de esfuerzos y aoluntades de RR:. y QQ:. HH:. con la esperanza e ilusión que los Trazados expuestos en sus

póginas, ameriten ser compartidos Instrucción en nuestros Talleres.

y enriquecidos

en las Tenidas

o realce

CÉSAR AUGUSTO HERRADA

alapresente publicación.

HH:.: ponemos a auestra consideración Ia Revista "FRATERNIDAD" con la esperanza de ser una herramienta que nos brinde luz y conocimientos en nuestras Tbnidas de lnstrucción, que gocen con su contenido y sientan el

amor ftaternal y cariño de los RR:. " Eraternidad Uniaersal" N o. 5 8

VICTOR INAGAKI INAGAKI

1ER. VIG:. WALTER LEOPOLD BENITEZ

MM:. RR;. HH:. Emilio Cassina Riaas, Alberto Montezuma Zaaaleta y Manuel Manrique Ugarte que respondieron a nuestro llamado y nos brindaron su apoyo de inmediato, con sendos Trazados Arquitectónicos

lumin

ROBERTO RENDON VASQUEZ

de

Va nuestro más cálido agradecimiento a todos los HH:, que colaboraron de una u otra manera con Ia presente edición, pero muy especialmente a los

dando un

V:.M:.

P:.V:. M:.

y

QQ:.HH:. de la A:. B;. R;.

R,.ll,, H^go Alata €nríquez DfRE

R

Cap:.

FRANCISCO CHAVEZ NORIEGA

Sec:.

LUIS JOSE CALDERON VARGAS

Tes:.

VICTOR HUGO CANTURIN DULANTO

1ER.

Dlac:. ROLANDO BARRENECHEASUAREZ

2DO. DIAC:. ANDRÉS RICARDO MANTILLA PAz G:.

T:.1:.

E:.

M:. de G:.

S:.

G:.

d'3

T.

JORGE SEMOZA DICARLO RICARDO CASTILLO VERA ENRIQUE DULANTO CARRILLO DE

j PO&

VlnMln T{DDlDr,

¡HERMAISOü

no50tro5.

Respetamos nuestra Patria

sus dignatarios sin renunciar

y

a

a

la

condescender exigencias de amigos o

parientes. No forzamos nuestros sentimientos ni convicciones de hombres de buenas costumbres . No venimos para satisfacer pretensiones mercenarias o para cobijarnos a la sombra de la majestad de la Logia .

Hemos desechado la soberbia y la arrogancia y por ello venimos con humildad pero dispuestos

a

aprender y

a ser tolerantes no solamente con nuestros hermanos:, sino en el hogar, el trabajo, en la patria. Entramos a la Orden con disposición de cambiar y paulatinamente ser cada vez mejores y en actitud permanente de ayudar sin

interés

al prójimo que

necesita de

José de San Martín, Simón Bolívar, José

engrandecerla. Todos sus RR:. HH:.

Faustino Sánchez Carrión, José Hipólito Unanue y Pavón, Toribio Rodríguez de Mendoza, Mariano Necochea, Antonio José de 5ucre, Francisco Javier De Luna Pizarro, Bernardo De Monteagudo Cáceres,

PastVV:. MM:. merecen nuestro

permanente reconocimiento por

haber contribuido al desarrollo

y

cuidado de nuestra Madre Logia. Ésta, que nos ha recibido para formar parte de ella, nos ha permitido compartircon

José De la Riva Agüero,

todos los hermanos la inquietud

hombres. La Orden nos ha recibido en nuestra querida y respetable Logia y somos parte de ella, Obremos pues en consecuencia de todo ello.

Francisco Javier Mariátegui, Andrés De Santa Cruz, Francisco Bolognesi Cervantes, Miguel Grau Seminario, Leoncio Prado, Manuel Ricardo Palma Soriano, José Gálvez

humana de la permanente superación espiritual y nuestro perfeccionamiento moral e intelectual en una escuela de honor y de virtud y en la constante búsqueda de la justicia, con respeto a

Egúsquiza, José Gálvez Barrenechea, Raúl Porras Barrenechea, Luis Alberto

humanos y sin discriminación alguna.

la misma

por decisión propia y no por

que continuará por los tiempos y que nos corresponde cuidarla y

libertad, para bregar por la justicia, la solidaridad y la fraternidad entre los

Hermano es una persona que con respecto a otra tiene los mismos padres, o solamente el mismo padre o

lngresamos a la Orden haciendo uso de nuestro derecho a la libertad que tiene todo ser humano. Lo hicimos

columna de la historia están: Túpac Amaru (José Gabriel Condorcanqui),

madre. Todos nosotros

Sánchez

y

las ideas de todos los

muchos otros. Nos

A cada H:. de la R.L.S. Fraternidad

tenemos a nuestra Madre Logia y por ello somos hermanos desde nuestro inicio. Aceptamos con modestia pero

corresponde honrar

con entereza ser aprendices de la verdad, del honor, de los valores

patria y sus hijos.

humanos y de la vida, Los hermanos

58, al cumplir los 55 años del

mayores, además de n uestros compañeros, nos han recibido y proclamado y son, nuestra guía permanente cual maestros de por

su memoria y seguir su ejempla con nuestro cotid¡ano laborar por la La R.L.S. Fraternidad Universal No

Levantamiento de sus Columnas honra

la memoria de sus

Hermanos

Fundadores. Ellos iniciaron una historia

seres

Universal No 58 expresamos nuestro teconocimíento. A cada H:. de la Gran

!6gia de los Antiguos, Libres

y Aceptados Masones de la República del

Perú saludamos fraternamente, con nuestra convicción que todos juntos lograremos mantener

e

incrementar su

gloria con la ayuda delG:.A:.D:.U:.

Por: Roberto RendónVásquez V:.M:.

vida.

ESTUDIO CONTABLE HERRADA GARRASCO EIRL

Cuán bello es ser honrados en nuestra condición de aprendices pues

nuestra Madre Logia y nuestros hermanos mayores nos brindan la

oportunidad de superarnos permanentemente.

Somos herederos

de

insignes masones de todos los tiempos, en el mundo y en la patria. Sintámonos

privilegiados de serlo porque entre nuestros antecesores en la

César Herrada Carrasco

Público 12689 Economista CEL:. 5816 Auditor Contador CPC

Teléfono: (51f ) 349-2929 Celular: 9-99119181 Correo: cherrado8@gmail,com Dirección: Calle Valparaíso 135 Sta. Patricia - La Molina

ilt Rt ili

l_)cssiIrt llivcls ft¡si G .l\,,1 cie lc'!)rcierl L:i-i-rilio

nosotros específicamente, radica, sin

duda, en la forma como ellos

y nosotros disfrutamos del tiempo libre,

Son ellos los que, porfuerza de las circunstancias y de la necesidad de preservar sus des cubrimientos, se reúnen sólo con otros que fuesen como ellos o que pudiesen llegar a serlo, en

lugares especiales y mediante cieftos signos o señales que los identifiquen aún en la oscuridad o en la penumbra.

de la libertad como manejamos nuestros ocios

y de las diferentes

condiciones que se dan en el mundo

material que ellos y nosotros

Siempre se me ha ocurrido pensar cómo serían los trabajos masónicos de la Antigüedad, y cómo los de hace dos

contemplación cuando no al gobierno y

al ejercicio de la guerra que era un menester del cual casi nadie podía librarse.

Andando los siglos,

y ya muy

cercanos a nosotros, los veo quizás con algo menos dB espiritualidad pero con

la misma dedicación al estudio y al trabajo que se caracterizaba entonces por la lucha emancipadora y, como lógica evolución del pensamiento que

ellos mismos sembraron, por

la

difusión de los principios de libertad, igualdad y fraternidad.

La diferencia entre aquellos masones y los de nuestro tiempo, con

la

más grandes realizaciones de

la

civilización

la

y dando mejores

condiciones de vida material a los hombres a la par, que en épocas más recientes, otros masones hacían que más y más hombres tuviesen acceso a ella. Es necesario decir que si, durante muchos siglos, la humanidad caminó mediante pasos quizás pequeños y prudentes, en la Edad Moderna y en especial en nuestra época ha dado

saltos prodigiosos que

han

afrontamos.

Humanidad. Como bien diceToynbee,

Sabemos que en la Antigúedad y hasta la Edad Media, la mayor parte de

en su Filosofía de la Historia, si la necesidad fue la madre de la

transformado el mundo y los hábitos de los hombres, rodeándolos por los menos en zonas vastas de la tierra, de

los habitantes de los pueblos, por diversos motivos entre los que

civilización, el ocio fue su nodriza.

comodidades

Ellos supieron usar sabiamente su ocio, esto es la parte deltiempo gue les

inimaginables que han venido a reducir la necesidad de grandes esfuerzos

quedaba libre después de realizar sus funciones e hicieron de su libertad un hecho positivo, ganá,ndose el respeto

muchas de sus actividades.

predominan la opresión, la ignorancia y el fanatismo, estaban sumidos en la

:-¡niseria y apenasrtenían tiempo para

po imagino ¡ que, ya sea omo unF\s existir. Había una minoría nuestros por poder o riqueza, condiciones de icados casi ' -' personas estaba librada de la esclavitud y podía todo el tiempo af estudio y la disfrutar de algo o de bastante tiempo siglos,

Fueron ellos los que crearon

civilización y los que,. en las aftes y en las ciencias, pusieron los hitos de las

aquellos hombres fueron creando

para el ocio. De esta minoría surgió otra minoría que no tenía el gusto total o exclusivo por las cosas materiales como la caza y los placeres sexuales, la guerra y la conquista sino por el cultivo del espíritu y con él por el progreso y el desarrollo de la humanidad.

Son los miembros de esta minoría

de la mayor parte de la gente pero, también el odio y la animosidad que la envidia y el fanatismo engendran. Un ejemplo de ello podemos encontrarlo en el sabio Franklin que, contra lo que la

religión sostenía respecto al rayo que

se interpretaba como

producida por el choque de dos nubes

los que estudian e investigan los

y, así, inventó el

fenómenos de la naturaleza, los que escrutan lo misterios del alma y le

a la

buscan una explicación

a la vida

examinando las causas de su origen e

intentan conocer su destino y,

al

hacerlo, le dan dignidad y le reconocen sentido superior.

su

una

manifestación de la cólera de Dios, tuvo la osadía de estudiarlo y descubrir que no era sino la descarga eléctrica

pararrayos

proporcionando seguridad y bienestar población, algo que sin duda está en el deseo de Dios para con sus criaturas, o el de Leonardo Da Vinci que sacaba cadáveres de sus sepulcros para estudiar el funcionamiento del cuerpo humano. Esos aportes maravillosos de

materiales con

y

la

ventaj as antes

mecanización de

Hoy, casi literalmente, el hombre puede convertir la noche en día, si ello

le conviene, con el uso masivo de fuerza eléctrica: y no le importaría

la la

estación ni el clima, en demasía, con el

invento de la refrigeración y la calefacción artificiales. El

descubrimiento de nuevas y potentes medicinas y del rayo láser alargan la vida; el perfeccionamiento de las naves y de las aeronaves reduce el riesgo de

perderla en accidentes. Las comunicaciones son inmediatas, no importa cual sea la distancia

y

hombre se moviliza rápida

el

y

eficazmente.

Hoy el espacio de tiempo libre, o de ocio, que tiene el hombre es mucho

mayor que el que tuvieron nuestros antepasados como es también mucho

mayor el número de personas que

todas sus tareas

pueden disfrutarlo porque, en general, se trab'aja bastante menos que lo que ocurría hasta r9oo, con la jornada de 8

infalible? como son las sofisticadas

máquinas que va creando. ¿Podrá esperarse que lo destine a un

horas y cinco días a la semana. Pero son

mejoramiento espiritual, si lo usa bien?

muchos más grandes, más variados y más agradables los medios o recursos materiales que tiene a su alcance para disfrutarlo y con ello, cada vez más se hunde en ese abismo del progreso y se

Dios quiera que aspire a ello y lo obtenga. Únicamente buscando tal

a un

esclavo mecánico

cosa la encontrará. No puedo creerque

la humanidad esté destinada

a

aleja del cultivo de las facultades espirituales. La cuestión, en verdad

atrofiarse y que deje de cultivar lo que, después de todo, es de las facultades del hombre la que más se asemeja a la

inquietante fue planteada porSirAlfred

de Dios: la inventiva creadora

Ewing, en un mensaje dirigido

a

arquitecto, del artífice".

la

Sociedad Británica el 3r de Agosto de 1932, según cita Toynbee en su obra citada. "Hay quienes -contemplan la posibilidad de una distante utopía en la que habrá un pedecto acuerdo entre el

trabajo

y

Señala Ewing: "z,5oo años antes,

durante la PAX ROMANA ,

se

presagiaba uno de los cánceres que afectan la vida espiritual de las almas nacidas en esta generación es la baja

los frutos del trabajo, un¡

ocupación general, pagas altas

del

interesa adquirir el verdadero tesoro sabios y han aliviado grandemente su espiritual que se encuentra cuando problema mediante un adecuado

y sistemadeproducción. realmente Lo que pasaba en China ocurre en esdignodeposeer". muchas otras paftes del mundo, en Los hombres de este tiempo no especial América donde se padece pone uno el corazón en lo que hace cuando se reconoce lo que

han comprendido que un

crecimiento

material solo y exclusivo, que no

se

hambre pero donde, por falta de una

verdadera revolución cultural y

integre a un sentimiento de solidaridad religiosa, ytambién cívica, se considera pecado limitar la descendencia y un entre los pueblos y que no armonice derecho de propiedad de los medios atentado contra la libeftad individual queel Estadopudiesedictarnormasal económicos con la necesidad de que nada tienen, está condenado respecto. Síguese de lo dicho que es necesario conciliar la idea de desarrollo fracaso a menos que se vire el timón, material con los conceptos de libertad se le dote de ideales nobles como y justicia social si es que debe que tuvieron los sabios de antes y preservarse la especie humana. propugne la educación entre todos

el

los al y lo se los

- tensión en que, salvo unos pocos ytod{s elegidos, pasan sus días los ,

las ventajas que las máquinds

.ejlíritus

proporcionan. De cualquier manera, siempre quedará en pie la cuestión: ¿Cómo empleará el hombre el ocio de que gozará por haber entregado casi

trabajo como en nuestras

hombres de hoy. Tanto en nuestro

recreaciones, nuestro único objetivo

es la popularidad y el goce. No nos

HOME CLEANERS

s.n.

Gía de Limpieza y Fumigación PRIMEROS EN LIMPIEZA Y FUMIGACIÓil FUMTGACTÓil . ELrMrl{AcrÓr{ y C0r{TR0r DE: Ratas. Gucarachas. Pulgas. Hormigas. Garrapatas Arañas . Zancudo - Polillas . Mariposas

Otro ejemplo podrá ilustrarnos

respecto de cómo

al

el desarrollo

material influye decisivamente en la creación de este problema que

actualmente nos aqueja. En r55o había en China 53'de habitantes y gracias a

la

semillas llevadas desde América, como el maí2, aclimatación de muchas

condición indispensable para cualquier obra humana, buena o mala, en tanto que la justicia social es la regla suprema del comercio humano. Una libertad personal sin freno empuja al más débil contra la pared pero no puede llegarse

aunajusticiasocialforzadasinsuprimir la

libertad, que es la condición para que

largo la naturaleza humana sea creadora. período sin guerras, la población se Todas las constituciones sociales elevó a ro8'en el curso de roo años conocidas tenían, en diversos grados, para duplicarse en el siglo en que elementos de estos dos extremos vivimos, agotando así los medios de teóricos. Así en Rusia primaba una subsistencia. Pero los chinos han sido justicia social distributiva a la fuerza la papa y el maní,

;r-

l:

asícomo por un

"Awdqr ol

'

oue lo necesilo no sólo es oarte del deber, sino de lo felicídad,u'

con menoscabo total de la libertad,

realizarlos.

mientras que en USA predominaba la libertad individual. Sin embargo, los

pretendido

dos sistemas se denominaban Democracias.

. Así empleado, el término "democracia" era sencillamente una cortina de humo para ocultar el conflicto real que había entre los ideales de libertad y justicia. La única conciliación genuina entre esos ideales en conflicto podía hallarse en el ideal

mediador de la fraternidad

y si la

salvación social del hombre de las perspectivas que

trasladar este ideal realidad, ese

la

sagacidad llevaba lejos,

de fraternidad alcance de los éstos confiaran

propias facultad entre los hombres paternidad de Dios".

De lo que acabo de el más grande filósofo

de la Historia -(que no era masón que yo sepa)- se desprende una verdad incontrastable. La vigencia absoluta de

la doctrina y de los principios

masónicos que son, antes que rito y antes que símbolo, filosofía viva, escuela deviftud, libertad para el bien.

No obstante, parecería ser cierto

que la Masonería en general no

En algunas partes se

ha

aumentar

apresuradamente el número de su membresía como si se tratase de un club o de un partido y, en algunos casos - aduciendo el principio democrático y

el de la Anti discriminación- se ha pretendido que cualquiera que lo desee tiene el derecho de ingresar a

ceremonias majestad

venido a iniciarse en nuestros misterios para pulir verdaderamente las aristas de sus imperfecciones y para lograr el

aprenderlas bien para no incurrir en el pecado de la mecanización sin sentido que criticamos. En especial, tenemos que darles el sentido de un encuentro con la obra del Creador, de un llamado

estadó filosófico que implica la perfección: no la beatería ni las abstenciones a los placeres sanos de la vida sino la vocación para hacertodo el bien que sea posible y no hacer mal a nadie.

nuestra Orden con solo desearlo.

Si bien es cierto que muchos de los

En otras partes se les ha dado por

ar mujeres en la lnstitución en que los derechos agran los mismos hombre y la mujer, la nuestra es una que siempre ha

respeto por

la

representa, ncipio masculino

y lo

prolonga

para presidir cada individuales o de rer rnnovacron que er en estos sentidos orientes no será tal, una evolución ni un desarrollo. Sería si distorsión, su negación y nos llevaría a cualquiercosa menos a la Masonería.

que erróneamente fueron aceptados por la Orden, se han auto otros en cambio han persj pero, incapaces de

símbolo y sus ca pacidad de

e

ella su parte

fijar con nitidez sus objetivos presentes y a los métodos prácticos para

políticas y sociales; otros frustrados de su vida anterior y que, con ansias de

Sin embargo, reconociendo

la

importancia del rito y desde luego la necesidad de iumplir con una adecuada presentación de los templos

ión digna de la parte

la la

de protocolos ni

mecanizado, el honores, el mandi lo cualse le lla

a la Orden el nos queda, después de

los trabajos". Lo nuestra Orden son sus filosofía.

obligaciones para familiary personal.

importante es darle

Orden; otros que han visto en ella el

nos

con agilidad,

orientes, personas que, teniendo

trampolín para mejores posiciones

para su auxilio en lo que

corresponde.

tareas tienen

en las cosas

Hemos aceptado dentro de nuestras filas, aquí y en muchos otros

ha la las estado a altura de circunstanc¡as en el mundo actualen lo que se refiere a

contenido,

y espíritu, ensayarlas y

relación con la patria y

concentrarse

todo

cuerpo

más trascendentes de perfeccionamiento ión para la vida

ceremonias no deben apartarse de su origen primigenio pues son las que le dan esencia y carácter, pero tienen que adaptarse a unos t¡empos que corren aceleradamente. En todo caso, lo

buenas intenciones han sido guiadas a ingresar más por la curiosidad y por el velo de misterio que irradia nuestra

y

poder nos han traído sus conflictos y pasiones; y otros, por fin, que han

al rito y a

las

Esetiempo está ahora sumamente,

disputado con las atracciones y diversiones como los deportes, el cine, la televisión, las fiestas y los viajes.

Nuestros trabajos masónicos son superiores porque son espirituales pero

hemos contribuido a desterrar las torturas y los castigos corporales

como un ente debidamente integrado,

No es concebible que exista igualdad, se deberá preferiral H:., pero Masonería que no tenga actividades nunca se cometerá una injusticia para culturales yfilantrópicas a la medida de beneficiara un H:. y perjudicaralque no sus posibilidades económicas porque loes. eso es pafte de la Fraternidad' La Fraternidad como virtud tienen Nos sentiremos miembros de esta el límite de la tolerancia por medio de la Fraternidad únicamente en cuanto cual se permitirá a los HH:. lo que sea comprendamos que no basta con justo y digno pero no los excesos ni las haberse inscrito en la Masonería para inconductas o actos que pasen a ser

los cuales ostentan una mutua

ser hermanos en un sentido

humanizando a la gente por el sentido de la dignidad. Nuestros antecesores lo hicieron por Fraternidad y nosotros tenemos que hacerlo también por Fraternidad. Rechazamos por eso la tortura y la muerte y la posibilidad de que el Estado la imponga como pena pues, ella, aparte de ser irremediable no corrige ni ejemplariza.

interdependencia, no pudiendo existir éstos válidamente sin los auspicios de los primeros.

porque la Fraternidad es una virtud y mismo tiempo un deber que la ley de

nada impide que, también sean ágiles y

placenteros.

El masón especialmente, debe ser

caos en beneficio, generalmente, de quienes no han sabido hacer honor a la

palabra empeñada

y al juramento

un defensor de la legalidad, de la y de los principios de libertad y justicia. Nosotros hemos

solemne que pronunciaron.

introducido en el mundo los conceptos

Logias, para hacerla más fructífera y desarrollar la Orden a nivel nacional

Constitución

de libertad de conciencia y tolera ncia y

Por eso, siendo necesario velar pol

la pureza de los ritos y debiendo ser ellos preservados, con mayor razón tienen que dedicarse tiempo para encontrar derroteros comunes en cuestiones tan vitales para la Orden

Hay que estudiar la relación entre el Supremo Consejo, la Gran Logia y las

La obediencia y el cumplimiento a las disposiciones del G:. M:. y de la Gr:.

Asamblea, son

el único modo de

preservar la disciplina y el orden que

son los que dan vitalidad a

la

lnstitución; y, en forma fundamental , ver la necesidad de programar las actividades anuales en base

a

objetivos

culturales, sociales, educativos y de beneficencia, en proporción con la capacidad económica de los HH:., (que

nunca puede llegar a ser nada) como

como la Regularidad que algunos bajo

único medio de ser la lnstitución de

una seudo tolerancia, pretenden derrocar con lo cual introducirían el

avanzada que nos proclamamos: esto es, sideseamos hacer Fraternidad.

cabal, al la naturaleza exige del hombre en relación con sus semejantes sin

discriminación de sexo, nacionalidad, raza, creenclasr oplnlones nl rango o

decididamente incorrectos, los que deben ser objeto de rechazo y de sanción. También ser fraterno es decir

laverdadycorregirysancionaraquien fuere desleal o delinque, porque él de ese modo, violó la fraternidad.

La Fraternidad nos impone la condición social. Terencio, filósofo .defensadeldébilydeloprimidoyevitar griego, dijo: hombr" y_,1 :oy lgq. el abuso contra cualquiera y nunca humano me considero ajeno. El Rabíde indiferente; normalmente, Galilea enseñó: ama a tu prójimo co siendo n.'"nor, triunfan a ti mismo; trata a los demás co

quisierasquetetraten. -

Si la Masonería proclama la existencia a Dios a quien llama el G..A.D.U. y reconoce que el hombre dimana de Dios, forzosamente

deberemos reconocer que todos los hombres, entendidoscomo miembros del género humano, son, en cuanto

al

cuerpo, de una misma sangre y una misma carne y, en cuanto.al alma, de una misma esencia divina. Así, pues, los masones somos hermanos no solo por

el juramento y la inic.iación; pero debemos admitirtambién como tales a estas razones sino, ad.em.a¡, por

todos los miembros del género

humano por lo que, aún cuando se produzca una situación entre un M:. y

un tercero, si hay una situación

dá

d".¡.n

nr..rolll"i;T:.:"¿,t:;:;

dejar hacer, dejar pasar; pero las cosas no se arreglan solas. En general no hay que dejar que las cosas incorrectas sucedan, mejor es saberse capaz de cambiar el curso de las cosas malas y c o n ve rt ir la s e n b u e n a s, enderezándolasatiempo.

H.y, pues que trabajar intensamente en cada acto que rea-liza

cada masón en su vida, en losTalleres o en otros sitios, para que sea un símbolo de sabiduría para concebirlo, de fuerza

para ejecutarlo y de alegría de verlo realizado con belleza

Estosactosmultiplicadosenunoy enotraspersonashacenel progresodel Perúydelmundo'

montos de los perjuicios económicos M:,R: H: Alberlo Montezumo Zovoleto Post

G ,Mr de lo Orden

mortales, habitantes del Planeta Tierra, nos encontramos en una encrucijada, es crucial, valga la redundancia; la ciencia y la tecnología, se superan a si mismas y en el tráfago

de esta constante superación, nos hallamos inmersos en una angustia constante, entre el portento de la esperanza cierta de haber entrado en He querido empezar este artículo con una disciplina que hb adoptado con el tiempo y que me ha servido para adquirir un buen criterio en todos los

asuntos que han pasado por mis

una Era de Luz (estamos ya en la Era de Acuarius) y el terror que nos produce la

forma en que viene, escondido en los adelantos, como una sombra de esa

luz, un espíritu de autodestrucción.

-Este es el tema, esta es "'

la

problemática, se debe enfocar en

su

los masónicos; por eso, cuando se trata

verdadera dimensión: así como

es

de pergeñar una líneas las

beneficios, enorme perjuicios que así de terribles serán los generada por se ocultan en la sombra propaga por la luz; al igualque la luz, se el mundo; el riesgo es global, está a la vista detodos, se llama CORRUPCIÓN,

manos, sean asuntos profanos y has\a hago

siguiendo ese antiguo concepto: "Meditar, ... una vieja costumbre ..."

De esas meditaciones ha venido a

mi mente una exhortación que en mi vida ha sido una constante, que me ha servido de guía en mi vida masónica: "¡Luchemos contra la Corrupción, es un

flagelo que destruye Estados

e

lnstituciones como la nuestra!." Para mí era un reto personal, ahora es perentorio, ya eselRETO DETODOS.

En la actualidad, la humanidad mira con asombro la forma en que

se

producen los cambios en el mundo, son cambios vertiginosos y sorprendentes.

Todos los hombres, los simples

la luz de la era y sus

Hace ya un buen número de años,

o varios lustros si nos referimos a los mandatos de nuestros gobernantes, podemos leer en los medios de comunicación la corrupción imperante en los períodos de cada uno de ellos, con el agravante que los más recientes, como la ciencia y la tecnología, vienen superando a los anteriores en cuanto a

la calidad, a la modalidad, a

los

mecanismos empleados y también los

que redundan en nuestro perjuicio y se proyectan a las futuras generaciones,

cuyo destino está prácticamente hipotecado.

Antes, nuestro asombro venía de afuera, nuestra mente seguía atada a las consecuencias de la Primera y Segunda Guerra Mundial; de la Guerra

Fría entre las dos más grandes potencias mundiales; de la división en que se encontraba el mundo formando parte de los países alineados a favor o

en contra de uno de ellos; esos alineamientos se prestaban a la conveniencia o intereses que se movía a nivel global para lo cual apareció la

figura de los lobbys, que buscaban influenciar en los gobiernos a favor de

la tendencia que negociaban, É'l cohecho y la coima adquirieron

costumbres sentimos vergÜenza ajena por nuestros gobernantes y nos

inquieta que los "corruptos"

o

los

"corruptores" traten de ingresar en las instituciones respetables y honorables que, aún quedan, porque se quiere acceder a ellas y coparlas, porque sería

una forma de adquirir una "respetabilidad" que no se tiene, pero que se puede comprar.

En la actualidad, al igual que ocurre con la ciencia y la tecnología, que se superan a si mismas de manera constante y permanente, la corrupción no se detiene y la forma en la que se propaga no sólo parece imparable; más

aún, la corrupción se ha vuelto patéticamente desvergonzada y escandalosai por supuesto los

personería jurídica en los organismos

corruptos creen y así lo sostienen, en el ei4tribillo: "no importa que roben pero que hagan obra", lo que quiere decir

de poder de los estados a

que se puede robar si lo robado no

nivel

impide sea producto de una obra.

mundial.

y a eso se ha

Lo inmoral queda demostrado

reducido el ámbito de su influencia?, la

pero la corrupción sigue campante; el mal ejemplo se propaga y crea expectativas de quienes crean que se debe ingresar a la política para hacer lo

¿Allí ha quedado

respuesta es ¡NO!. Los lobbys rápidamente se ubicaron en el mundo

de los negocios y también se

infiltrado en el seno de

han

las

instituciones. Actualmente, bajo el eufemismo de "comisiones" que se

entregan bajo las mesa

de

negociaciones, se han generalizado y

los hombres libres y de buenas -r

.

É1s.;

i'.

mismo con la "impunidad" que las "leyes" permiten, porque, aunque ustedes no lo crean otro de los "adelantos de la corrupción" es la impunidad que se crea o se modifica en nuestros "códigos" de justicia: "Hecha

"Ayudor al que lo necesilo no sólo es porle ' del d"b"r, sino de lo felicidod.''

la ley, hecha la

corrupción; tenemos un prestigio bien

trampa"

ganadoenlasfigurasdeHH delatalla de Bolognesi, Grau, Alfonso ugarte, Leoncio Prado, etc', Por lo que no d.ebemos permitir que la corrupción

Todos hemos isto sucederse en juramentos de los congresistas y de losministros,elfamoso: "ÉorDiosypor la plata, sí ¡Jurol" y juran por. rr.i',., cosas más, sin impórtarles si cuando siga campeando' I no sólo debemos han candidateado presentando Hojas estar en defensa del Estado sino para deVida en las que se ufanan deTítuíos también de nuestra Aug orden que la respetabilidad de nuestra Académicos obtenidos sin haber los

siquiera ingresado a la universidad, institución no esté expuesta a los sóio por el mérito de haber hecho la riesgos que echen por tierra nuestros ldeales y Princip os; es necesarlo que "carrera para ir aljirón Azángaro" para estemos alertas para protegerla, comprar uno que sea bien bJnito yqr"

porque aunque muchos no lo sepan, o

parezcaverdadero.

nuestro en el ámbito

La consecuencia es obvia,

folklore se ha enriquecido

;:#f:T .'1,L"i"1:.'lTij;:|.Ua|Iffi del oaís.

político y ya tenemos "robaluz", "mataperros", "comepollo", etc.; tt.í, amparados en nuestros -. agreguemos a esta lista variada )e-' - frlnctptos, pintoresca la de los "proxenet.sif - 5-lttenanza "comeoro", "petroaudios"r "defensorés amasof

de la coca", todos ellos tienen condenas

tcf,

_

ventaja'losRetosquenostraeelTercer

pero creen que ahora Milenio' Por lo menos así

elegidoseinstaladosdichassentencias emPezaremos' eso creo' pero todos que cumplir con pulcritud no les pueden ser enrostradas por que tenemos nuestros Lotes de Trabajo, el Gran se les puede acusar a los denunciantes

mejor expresión de un Mundo Nuevo, en que no haya lucha de clases ni la explotación del hombre para con sus semejantes, donde la corrupción sea

erradicada

y

las relaciones de

los

ciudadanos tengan como corolario el Amor Fraternal.

Ouiero suponer que la Masonería Peruana, debe acometer el Reto del Tercer Milenio elaborando Planes en los que se tome en cuenta no sólo la

seguridad de nuestros antiguos

El Reto del Tercer Milenio debe la responsabilidad de

asumirse con

toda la Masonería Peruana, en todos sus VVall, en todas sus Logias, por todos sus HH, en sus distintos Ritos, en sus oficios y grados.

¡Hagámoslo Unidos; hagámoslo juntos! "¡Luchemos contra la Corrupción, es un flagelo que destruye Estados e lnstituciones como la nuestra!."

sistemas, sino también teniendo en cuenta que las mayores dificultades y

problemas, que actualmente de nuevas herramientas y también de

enfrentamos, requieren

alternativas, en las cuales se tomen en cuenta los criterios de todas las Logias.

y en

las que no debe faltar ni ld'¡ iniciativas ni la creatividad, paiQ,,

colocar a nuestra Muy Respetable Gran Logia de Masones del Perú, en el más

elevado sitial en

el consenso de

la

Francmasonería Americana y Mundial.

de caiumnia y maledicencia al estar Maestro se encargará de elaborar los impedidos de obtener las pruebas planos y también los Planes para que juntos podamos "... edificar Templos debido a influencias y poder sin recato

Hermosos a la Virtud, para Alabanza y

niescrúpulos

La Francmasonería, como tutelar de la

ética

ente

,tJ::: r::

,:;l;? ,';;rjrlT;T:j;:

la moral, es una constructores,,.

institución que debe hacer prevalecer

Es pues, necesario además, los Valores Morales y fomentar la práctica de las virtuáes morales y ProPiciar la UNIDAD de los HH Logias de la sociales; en tal sentido, sus miembros masones en todas las tenemos la obliqación de Jurisdicción, en odos sus grados y para construir la pronunciarnos en defen-sa del Estado :j1:iot, para evitar que sea copado por la FRATERNIDAD UNIVERSAL como la

Hugo Alata Enríquez t'*u'iA.?.?ENsrrsrA

Arnaldo Márquez 1979 - 20 Piso - Jesús María - Lima Telefax. 261-0876 Cel:' 99538 6059 www.centrodontoloi ntegral.com consu lta@centroodontointegral.com

11

a los

M:.R:.H:

lVonuel lv4onrique Ugorte Post G:,M;,

de lo Orden

trabajos de la Logia.

En este aniversario, he querido destacar estos hechos porque son de alguna manera acontecimientos que

V:. M:., ese hecho me hace reflexionar cuantos años han transcurrido y

recordar muchas vivencias en este Tall:..

Me inicié en octubre del año 1979,

Este 3r de octubie, mi madre logia Fraternidad Universal No 58, cumple 55

del

levantamiento de sus y por ese motivo los HH:. columnas, encargados de la elaboración de la revista para celebrar este

años

acontecimiento, me han pedido, en

la

consideración que en estos momentos soy el H:, mas antiguo en actividad, que elabore un trabajo exponiendo algunas de mis experiencias vividas en esta

Logia. Así, uno de los primeros recuerdos, se refieren a que estando de segundo vigilante, el año 1984, recogí a

un candidato de su casa para conducirlo a la logia para su ceremonia de iniciación, se trataba del candidato Roberto Rendón Vásquez, hoy nuestro

se siguen viviendo, así como la presencia de los RR:. HH:. Jorge Semoza y Victor Hugo Canturin. La presencia de estos HH:. en los trabajos

de la logia, nos dice de su inacabable

espíritu de participación

y

en el templo de Washington, cuando

colaboración con todos los HH:. del

nuestra Logia trabajaba solo dos

Tall:..

martes al mes, el primero y el tercero, eraV:.M:. el R:. H:.AquileVimercatti (O E ), el rer Vig El H:. Marco Gonzales, zdo. Vig:. el H:. Horst Zielinski, Cap el H:. JoséVega, M:. de C:. el H:. Ramón Venegas, Sec:, El H:. Oscar Pinto y en las columnas, de AAp los HH:. Miguel (O E ), José'Avilés(o E ), César ejfa, César Ferro y otros HH:. ompartimos la Ceremonia de lniciación con el H:. Víctor Mejía Samillán y el año r98o la Logia decidió trasladarse a Córpac, a trabajar en el templo José Santos Parodi y al poco

tiempo establecimos los trabajos

respeto y de tolerancia y sin que la visión u opinión de unos devenga en

imposición a otros, y donde compartimos bajo el mismo

sentimiento de fraternidad, personas que tienen orÍgenes, formación y diferentes y que en esa

a..d

se favorece

el

mutuo.

en innumerables

zdo. V:. :.M

como debe ser, Ísimos trabajos a uno de ellos de aprender

de

traslado a la ciudad

alcanzó

sus

y el reto

más esta Orden, el

presente en los nuestra Logia.

óe¡5ar, de allí surgieron s que algunas veces

Muchos otros HH:.

sus canteras

y por la

Salomón, no los nombro larga la lista y porque adémás que ponderar en cada uno de ellos las

todos los martes del mes. Más tarde, como segundo vigilante, recibí en la Logia en su ceremonia de Afiliación a los hoy RR. HH. Aníbal Calderón y

virtudes que los adornan, todos han

Enrique Dulanto, afiliándose como Comp:. y M:. M:. respectivamente,

tiempos con la prestancia que se mira

HH:. que hasta hoy apoftan su lote de trabajo en la Logia. Al año siguiente ya comoV:. M:. de la Logia, tuve el honor de iniciar en una misma Ceremonia a los ahora RR:. HH:. Víctor lnagaki y CarlosAyón, estos RR:. HH:. continúan trabajando y aportando su experiencia

sus participaciones, de sus diferentes puntos de vista y de sus uniformes aportes mayormente, y no podía serde otra manera si formamos parte de esta lnstitución, que es lo más cercano a una escuela de la perfección ya que perm¡te a sus miembros conviviren un plano de

aportado

a esta logia lo que ha

permitido llegar ahora en estos a

Fraternidad Universal 58, es decir somos en cierta forma el resultado de

'.s¡ng 'üe

án de convencer a nadie

iüsmitir también

alguna

experiencia vivida, como cuando me

encontraba de visita en el Or:. del Ecuador y en una visita a una Logia de su Jurisd:., me pidieron que expresara

mi experiencia entre mi religión y la masonería y aproveché de esa oportunidad para expresar en ella, un concepto que no pretendo imponer a

nadie, sino que es la muestra de mi propia deducción, siendo católico, les

decía,

y teniendo mi religión el

basamento filosófico del principio y

final es decir del Alfa y Omega,

la

presencia de las dos columnas en el templo, me afirman en ese concepto de inicio y final, principio y termino, o nacimiento y muerte y precisamente la B y la J, me recuerdan a Belén y Jerusalén, como nacimiento y muerte

del Divino Nazareno afirmándome que me siento cómodo con mi religión

y docencia masónica. Han sido ya pues 55 años de aporte a la Masonería Nacionaly en las canteras de Fraternidad Universal han

t) Hi V\t:,llet ltelr rir lrto 3':r¡tl¡,t i r.i \ rq: l: , l.J 58

burilado su piedra muchos HH:. de diferentes ocupaciones y profesiones; todos y cada uno de ellos han hecho el aporte de sus experiencias y vivencias que relatadas en su particular manera,

engríe en la propia adoración y rechaza

la influencia del Santo Espíritu. ¡Ahl,

cuan engañosa es la inteligencia sin la espiritualidad !Cuán pronto perecerá!

han forjado en sus miembros esa fraternidad característica de esta Logia, con matices y posturas

El espíritu es la causa de todo, ¡y cuán pronto se apagará la luz de la más

brillante inteligencia si no avivan

personales, siempre con el respeto y tolerancia que la Orden impone y que se ejerce con el sentido fraternal que los caracteriza.

en el templo, más aún cuando en la ceremonia de iniciación ingresamos pegados a la letra B y salimos por la l

M

ciclo de la instrucción

etra J.

No intentes estudiar la más alta de todas las ciencias si no has resuelto de antemano entrar en el sendero de la virtud, porque los incapaces de sentir la, verdad no comprenderán mis palabras. Únicamente quienes entran en el reino de Dios comprenderán los misterios

Esperamos que sean muchísimos años más que esta importante Logia, componente de la Gran Logia del perú, siga aportando a los procedimientos y

Estos y otros conceptos no hacen sino reforzar el interés de participar en

los trabajos logiales, donde siempré recibiremos el apor.te de nuestros HH. y donde los Aprendices están ávidos de conocimiento, esperando siempre

costumbres masónicos, a los

conceptos e instrucciones y que a sus

columnas sigan incorporándose

cada intervención de sus HH:. mayores

divinos, y aprenderán la verdad y la sabiduría, en proporción a su

míembros reconocidos de la sociedad como lo son ahora.

para así, de esta manera, cumplir el

capacidad para recibir la luz divina de la

I

222 2034 422 8186 WORLDAGET{CI

www.wortdasency.pe

vi aj es@wo rl da ge

n

cy. pe

los

vitales rayos del sol espiritual!

I

verdad. Para aquellos cuya vida consiste únicamente en la mera luz de su inteligencia, los misterios divinos de la Naturaleza no serán comprensibles, porque sus almas no oyen las palabras

Para comprender los secretos de la sabiduría, no basta teorizar sobre ellos, sino que principalmente se necesita

sabiduría, solo es verdaderamente sabio quien se conduce sabiamente, aunque no haya recibido la menor instrucción intelectual. para ver necesitamos ojos, y para oír oídos; y así percibir las cosas del espíritu, necesitamos percepción espiritual. El

.para

espíritu, no la inteligencia, lo vivifica todo, desde el ángel planetarío hasta la

ameba del fondo del océano. La influencia espiritual siempre desciende, y nunca asciende, es decir, siempre irradia del centro a la periferia, pero jamás de la periferia al centro. Así

gue pronuncia la Luz. únicamente

se explica que siendo la inteligencia

quien abandona su yo personal puede conocer la verdad, porque la verdad

brilla en la materia, no

solo es posible conocerla en la región delbien absoluto.

La inteligencia no conduce por sí sola a la sabiduría. Elespíritu lo conoce todo, sin embargo nadie lo conoce. La

inteligencia sin Dios enloquece,

se

humana efecto de la luz del espíritu que

pueda

trascender jamás la luz del espíritu. La inteligencia sólo será capaz de comprender las verdades espirituales, cuando su conciencia entre en el reino de la luzespiritual.

Esta es una verdad rechazada por

I

' il

porque verdadera naturaleza interna. El nopuedenascenderaunestadomayor hombre es, por decirlo así, un fuego en el que se hallan, y consideran todo concentrado en el interior de una cuanto no está a su alcance como cáscara material y grosera, Su destino vaguedades y sueños ilusorios. Por lo es abrasar en este fuego la naturaleza la mayoría de los intelectuales,

tanto, su comprensión

en no

es obscura, y

su corazón anidan las pasiones, que les dejan ver la luz de la verdad.

LA

animalista y reunirse con el flamígero centro, del que es centella durante la

Ouien vida terrestre, Si la conciencia

encontramos a los Masones en todo

lugarytiempo, luchando al amparo del

os principios de L IBERTAD,

y

sus actividad del hombre hállense sentidos corporales, no puede continuamente concentradas en las comprender las verdades espirituales, cosas externas, la luz que irradia de la por que destruyen su personalidad. El centella divina desde el interior del instinto natural del yo inferior del corazón, va debilitándose poco a poco hombre le impulsa a considerarse y desaparece finalmente; pero si se como independiente del Dios alimenta y aviva el fuego interno, forma juicio por lo que percibe con

Universal. Elconocimiento de la verdad destruye los elementos groseros, atrae

desvanece la ilusión y, por lo tanto,

el

hombresensualodialaverdad.

a otros sutiles que hacen al hombre más y más espiritual y actualizan sus

El hombre espiritual es hijo de la----PÓtencias divinas' No solo

luz. La regeneraci'ón del

h

al.rt.do d.la perfec sobrepuja a todos los

eptividad a las puras

vuelta

universo, exige el desvanecimiento

cuanto obscurece

y

eclipsa

de su

R:. L:. S;. FRATERNIDAD

y

se

Y

JUSTICIA T'¡9 I42 SALUDA A LA ¡[:. B:. R:. L:. S:. .FRA RNIDAD UIJIVERSAL' [¡A 58

La definición que el diccionario español da a la palabra cadena "corriente de Anillos de Metal"

divinas

en el verdadero rev de

la

hermano el hombre y privarlo de sr¡

más preciado bien, cual, es, la libertad'.

En la Masonería, los anillos

COL:.

YRugsn AL G:. A:. D:. u:. PERMITA

l'Hermanos colocad las manos en

la

. .€adena de la Unión", himno eterno de la Masonería alemana.

o

eslabones simbolizan a los hermanos

esparcidos en toda la superficie del planeta en una corriente sin principio ni fin, en señal perfecta, iguale inmutable

de su aceptación a unirse por lazos fraternos; la unión de un eslabón con

otros representa la solidaridad Masónica que no debe atenuarse ni romperse a menos que un hermano pase a ocupar su Columna en el Oriente

Es dentro de este contexto de

fraternidad Universal que

Precediendo a la despedida de los hermanos, ya clausurados los trabajos en la Logia, se procede a construir la cadena de la Unión, la posición correcta

que deben adoptar los hermanos al formarla; los pies en E:., los brazos C:., el l:. sobre el D:. apretando las manos del hermano que está a su lado. El

cruzamiento de los brazos hace recordar que el brazo permanece junto al cuerpo, siendo así un acumulador y transformador de energía y emanar magnetismo el cual es una fuerza constante activa, vitaly curativa, que lo

El honbre es un ser his¡órico: vive como personot creolivomenle,

DüL ARTE REAL

generociones onleriores y le debe entregor el frulo de su lraboio

merced

la

cántico escrito en su lecho de muerte:

QUtr SUS TTIJOS CON¡TIF{ÚEI'I StJ ARDUA LABOfi DE LEACIÓIü

DI

el

humanidad, compuso muchas obras musicales Masónicas entre ellas el

Eterno.

D[

Y FRATERNIDAD, por

logia Beneficencia, orgullo de

instrumento de metal usado a través deltiempo por el hombre para sojuzgar a su

uencias, y ennoblece por completo onstitución del hombre hasta que le

::#i*:

IGUALDAD

glorioso destino de la humanidad, así los recordamos en la Revolución Francesa, la lndependencia de los Estados Unidos de Norteamérica, América del Sur y Masones virtuosos como Mozart, austriaco, iniciado en la

a las posibilidades

que le hon lransmilido las

o los generociones

slguientes.

penetrayanimatodo;eslaelectricidad de la propia Tierra obedecen a leyes y propulsiva, simples y armónicas que no fueran cuyo poder produce efectos posible sin la presencia del Supremo extraordinarios sobre el organismo GranArquitectodelUniverso. humano que la ciencia no se explica; Al formarse la cadena de Unión que es invisible a los ojos los fraternal debe observarse la posición y .de sentidos y que para comprenderla es jerarquía elV:. M:. da espaldas al Or:., necesariorecurriralosojosdelalma. iosVvig:.deespaldasasuscolumnasy La cadena de unión no es un el G:.T:.|:. de espaldas a la puerta de la simple tocamiento, sino un real Log:. En alguno Orientes y en otros contacto dinámico hasta conseguir la ritos se acompaña de una correcta unificación mental, según el hermano luminosidad, música apropiada y Ricardo Da Camino del Oriente del perfumedeincienso.

Brasil, alfinaldebe hacerse de SALUD, En la cadena de la unión no existe animalizada, vitalizada

FUERZAy UNION.

las facultades volitivas y dirigen a un fin preconcebido, es el latido unísono de los corazones de los hermanos que elevan sus deseos simples, nobles G:.A:.D:.U:.y para que les s concedido aquello en que encuentran sus pensamientos y En la cadena de Unión se unen

voluntades.

imperfectos, no pueden haber

generación

,

M, de Fr U:

58

castigo. Debo anotar que en mi pueblo

había luz eléctrica sólo durante

todos son iguales de derecho, todo están obligados al cumplimiento de cosdeberes. No existe diferencia configuración porque todos los res somos igualmente frágiles e

V:

ocasionar durante el aprendizaje.

Debo reconocer que por ser de caracteres fuertes, lo que nuestro padre nos daba con amor y sacrificio, era tomado por nosotros como un

r .'

las

noches; las herramientas eléctricas no se conocían; el aprendizaje en esas condiciones era muy duro y el maestro era bastante rudo y d e pocas palabras.

Durante dos meses lo único que aprendí fue a barrer el taller, limpiar y €ngrasar las herramientas, hacer girar cosas al fin del

ningún eslabón mayor que otro porque

eslabones de diferentes metal porque

y

H. CorlosAyon Colderon. Posl

en las instituciones fraternales no caben jerarquías ni preeminencias,

La cadena de unión imoone una todos del mismo modo estamos profunda meditación; al centro de la suietos al dolor, a la desgracia, la cadena esta el A:. Sobre la cual se flaquezayfatalmentecondenadosala encuentra el V:. de la L:.S:. en clara inevitable descomposición de la alusión que en el Universo todo materia en el seno de la muerte tal transcurre en cadena o en círculo; el como lo manda el principio de sistema solar, la rotación de los astros

R:.

,

q tiempo las vacaciones escolares y que, aprender un oficio nos podría ser muy útil en nuestras vidas futuras y tal vez valernos para nuestros propio5

o

Mi padre estaba, convencido

el

maestrof¡ó

era en el tornillo

deberíamos aproveclXár el

del banco de trabajo y r.razó con el gramil, una línea a dos centÍmetros del borde y antes de salir a la calle me entregó un capillo grande y me dio la

emprendimientos. A mi hermano instrucción: Carlos, debes cepillar mellizo Germán lo puso a órdenes de hasta esta raya' un torneo metal mecánico y a mi de un

En ausencia del

maestro empecé la

carpintero tonelero ambos de renombre y prestigio en mi pueblo

tarea encomendaba; me sentí muy emocionado cuando del cepillo vi

natal;

brotar la primera ondulada viruta, esta emoción se acrecentaba al ver como salían una tras otra las virutas que, no

a

cada uno de ellos les pagaba S/.

r5.oo (Ouince Soles de oro, moneda que circulaba por aquellos tiempos) cada mes, lo que cubría la enseñanza y

los posibles daños que pudierámos

tuve en consideración la orden del maestro y para cuando volvió, me

libertqd es el derecho oue tienen los oersonos de o libremente, pensor hoblor sin hipocresío."

i

encontró todavía cepillando entusiasmado cuando

ya me

aprendió de la misma manera que el intentaba transmitir su arte, el tiempo era medido para madurar y fortalecer la confianza del aprendiz, para

había

excedido en más de cinco centímetro y

malogrado una tabla que estaba lateral de un ataúd; esa fue mi primera y la ültima enseñanza práctica que tuve como

adquirido que, finalmente se convertía en la dura prueba que debía superary

aprendiz de carpintero, pues en el acto el maestro me llevó a mi padre y me despidió, además de cobrarle el valor de la tabla.

dar por resultado a un artesano superior. Tanto el maestro como el aprendiz fallamos en el "eterno aprendizaje"; el maestro debió

Esta narración es el fundamento del presente Traz:. Arq:. para sacar de ella varias enseñanzas: la primera, la

aprender del aprendiz y el aprendiz del maestro.

internalizarle el conocimiento

pensada para una cara

Muchas veces hemos escuchado a algun R:. H:. decir "Soy un eterno

visión saludable de un arte u oficio con sus beneficios y utilidades posteriores;

aprendiz" y no dudamos que así sea,

la segunda, la potencialidad del Aprendiz para ser un artesano calificado; la tercera, el maestro idóneo con la capacidad de transmitir

la enseñanza de su arte pedagógicamente.

I

humildad y sencillez; no pasa lo mismo

con el hermano Aprendiz para quien L,l

serlo es motivo de justo orgullo.

Un R:.H:. "es un eterno Aprendiz"

sin ninguna distinción con el

En el presente caso obviaremos la

primera enseñanza

cuando lo dice como muestra de

y

pasaremos directamente a la segunda en la que deberemos ser justos y honestos con nosotros mismos; en mi aprendizaje fui

impaciente con el sistema

de

enseñanza por

lo que desconocí las instrucciones del maestro lo que,

motivó el daño causado; la consiguiente y razonable despedida

que truncó tal vez la ilusión y confianza depositadas en ese intento de mi padre

H:.

Aprendiz recién lnic:., pues el rango alcanzado no ha sido sino el reconocimiento por los servicios

a la Logia integrado su Cuadro de DD:. y OO:. y en las prestados

M:. y elC:. en la Cer:. de su lnic:., deberá

los "eternos aprendices"

demostrar que a pesar de los años le

añoramos ser; al final de la jornada, al

anima un espíritu joven capaz de

dar por finalizados los trabajos, el V:.

M:, nos hace escuchar la misma exhortación a todos por igual, empezando por los aprendices hasta

igualar el trabajo que se espera de un

aprendiz

y que su piedra es lo

suficientemente fuerte para resistir los golpes con que la prueba eldestino, con

la

esperanza

de ser elegida en

la

AlAprendiz le acompañará siempre la Fraternidad, en las personas de sus hermanos mayores para guiarlos, para enseñarle el uso de las herramientas y ayudarlo en las horas difíciles; no para

hacer fácil su trabajo sino, como el

auxilio oportuno y necesario para superar las dificultades; está vestido amistad que no

jamás.

En la tercera enseñanza debí entender que el maestro posiblemente

entregadas las nobles herramientas de un Aprendiz Masón: la V:. de z4 pul:., el

En la Cadena Fraterna, como colofón, el V:. M:. y los Vvig:. nos recuerdan que somos los "eternos

'..=-

Ambos, Maestro y Aprendiz, han pasado por el Cuarto en Reflexiones, la Cer:. de lnic:. y han prestado la solemne Obligación Aprendiz Masón; un juramento de fidelidad, hecho ante el Altar, en presencia delG:. A:. D:. U:. ! el

de

Cuando ingresamos a la Logia lo hacemos cargados de nuestros dormidos recuerdos, nuestras personales impresiones, nuestros sentimientos envueltos del amor

mostrados cuando le fueron

Logia: sed prudentes, diligentes, moderados y discretos, ....".

deberá deshonrif

deber cumplido.

encomendada.

y mezclaros otra vez con el mundo, ...Y no olvidéis lo que tantas veces se os ha recomendado en esta

aprendices" que nos reunimos sobre el con el blanco Mandil, la condecoración N:. y nos despedimos sobre la E:. más antigua de inocencia y vínculo der,-=-

testimonio de sus hermanos, los

y la frustración de un maestro de no poder cumplir con la misión

los PastVV:. MM:.: "ahora váis a dejar este retiro consagrado a la amistad y la

virtud

construcción delTemplo Espiritual.

comisiones en las que le ha correspondido desempeñarse, recibiendo como única y justa compensación la satisfacción del Le corresponde al R:. H:. "eterno aprendiz" persistir sin desmayo en el trabajo de pulir su piedra bruta, con el mismo entusiasmo, energía y alegría

que

compromete por el resto de sus vidas en la búsqueda del conocimiento y la

,'1 t-t'

per-fección espiritual.

fraternal con el que somos recibidos, de transformarnos para ser por siempre

todo esto tiene la virtud

ro .m--ii OAtlRIAB MODO,

uf

OEñITRAT

establecer muchas relaciones

hombre existe una dualidad: los temas

.

Hegel dijo una vez " Como el punto

R:,H:. Morio Múñoz Sormiento

que solo son entendibles por unos pocos especialistas. Los aportes de Darwin pudieron ser entendidos e interpretados, en gran parte, por mayoría de la gente culta.

La verdad que el conocimiento nos háce libres .... Pero nos aleja del ser , re por casualidad,

las especies". Uno de los libros

sotros mismos,

,

concePcrones que prevalecian en la c

equilibrio a

I'de

dfu

constituyen una unidad cambiante, que el hombre tiene un sustrato común con los otros seres vivos y que es el

o

al caos y,

un de la

gJ¡égo Anaximandro (6rr-

observaciones, y el uso dq rigurosa, en apoyo de uña magistral.

seres vivos

al

conocimiento de Dios, sino

al

Para la Teología, el hombre es obra de dios, creado de un modo inmediato,

conocimiento del hombre" . En estas admirables palabras, son dignas de

uniendo a un cuerpo material un alma espiritual, individual o inmoftal.

notar dos cosas. Dice Hegel , y en ello

estamos de acuerdo, que la forma temporaldel espíritu es la racionalidad inbuida de sensualidad, y no ^una

espiritualidad abstraída observación que

El hombre posee un'alma, de eso se

ocupa la psicología, y de sus manifestaciones se ocupan los

p(ios lingükticos, la lógica y otras espíritu. El cuerpo se los biólogos, los

Luego agrega, el

icos. El hecho de

I

erl romano Lucrecio (99toda=9

el concepto de que las cosas vivas se encuentran

relacionadas y que ellas cambiaron en transcurso del tiempo.

el

EL HOMBRE, TEMA CENTRAL DE

UNACIENCIA

resultado de un largo proceso

Fuera de las religiones, en todas

evolutivo, diferencia con lo que ocurre

las

con las teorías físicas o químicas, o con,las concepciones matematicas

hombre pasa a constituir un tema central en torno al cual es posible

cienciasytambién en

universo de

las

conocera Dios.

Trátase, por lo'$

filosófica que colhi primer plano deb

I siglo XX,

la Filosofia - el

puesto del hombre publicada en 1928,

inteligente, que una filosofía

uefte. Esta obra trajo

por que ser atea, plantea

una

re filosofo Max

momento históri

minucioso acopio'de

entender que los

filosofía no puede encaminarse

sencillo esquema

i,idos maneras

oHi

A partir de ese momento, se pudó

una razón afectada de sensibilidad, tal

complicado y en el esos dos aspectos son de igual importancia.

un entramado

mas fuerza a sácudi:i importancia del li descripción de u mas, sino en la

de partida fijado a la Filosofía por el tiempo todopoderoso y su cultura es

que abordan son biológicos y culturales. El hombre es un ser

cambio notable

y

la cuestión de

Como decía Hegel, estamos hombre en comparación o relación con viviendo en una época de razón Dios, sino en la diferencia escencial afectada de sensualidad; el hombre se entre el hombre y el animal, la alza como tema y probleina, pues

con

indagación del problema biológico del

del

memoria' capacidad de selección' uso

su exístencia multitudinaria esta hombre, en lo que se distingue el empezando a desplazar a la hombre d{ los animales mas

naturaleza.

En una ciencia que se ocupa

inteligentes

-

ínteligencia, fantasia,

de herramientas - solo hay diferencia de grado, pero no una diferencia esencial. El principio específicamente humano que constituye la diferencia esencial,seria mas bien un principio en

general opuesto

a la vida al que

se

llama espíritu. La esencia del espíritu se definia como su facultad de desligarse de la presión de lo biológico, de librarse de la independencia de la vida. Un ser

por el modo de ser de las cosas, tengan o no

valor biológico.

ii

el hombre objetivarse asi mismo, posee autoconciencia y esta autoobjetivización y el tomarse a distancia, esa autoalineación, y el ponerse al lado lo capacitarían

portador de espíritu ya no esta

finalmente para reprimir sus propios

distanciarse de el. Lo especificamente

impulsos y tendencias, para resistirse asi mismo y a sus propios fenómenos vitales lo harian potencialmente un ser moral. Es alguien que "dice no" aun a su propia vida y capaz en principio de una

humano seria esa objetividad, esta

conducta ascética, reprimiendo o

libertad de origen interno, esta posibilidad del conocimiento y la

Q: l1

El hombre tiene el "mundo", tiene una esfera abierta de cosas; el hombre esta abiefto al mundo. También puede

encadenado a sus instintos, ya no se adapta a su medio ambiente como un animal sino que es capaz de elevar el

medio ambiente a la objetividad de

LA T}IPo

controlando sus impulsos. Solo atravez

acción humana de ser determina

No 58

acontec¡m¡ento y que en G:. A:. D:. U:. guíe a los HH:. De este Tall:. En elfortalecimiento firme de su

obra para el progreso y desarrollo de la Mas:. Peruana.

Vall:. de Lima 31 de Octubre del201l e:. v:.

l' I

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ti-il lL.1 i'i'11\/i ll[1f,.

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it

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mexicano Antonio Plaza: "En silencio

gritotu nombre alviento que nada oye, en silencio escucho tu respuesta en los sordos lamentos que te vieron partir".

SILENcIO MAsÓNlco.- Es una virtud a través de la cual se corrigen muchos defectos y se aprende a ser prudente e indulgente con las faltas que se

observen, entonces el silencio

Para poder entender correctamente el significado del

y

el

silencio masónico.

Fraternidad Universal

1

Además puede significar un

existe entre el silencio profano

Por su LV Aniversario de Trabajos cont¡nuos a favor del desarrollo del Perú.

Gompartimos con júbilo y alegría este

rlrl-irr

sentimiento. Decia versando, el poeta

silencio para el mason y su impoftancia para nuestra Augusta Orden, debemqs primeramente sentar la diferencia que

Felicita a la A:. B:. R:.L:.S:.

(";1

SILENCIO PROFANO.- Abstención de hablar (enciclopedia ilustrada Sopena), es decir es la privación voluntaria de la facultad de hablar.

Según

el

diccionario de

la

lengua

española, SILENCIO puede significar:

r.- Abstención

de hablar.-

Guardar

silencio. z.- Falta de ruido.- El silencio noche.

masónico viene a constituirse como el

axioma fundamental para el crecimiento del masón. Por ello .. jrodemos decir que el silencio

' -

fiasónico proviene etimológicamente

del sánscrito mu y sus derivaciones Muka (mudo) y musterion; (misterio) dicha raíz se complemento en Grecia a travez del verbo musin (que significa cerrar) y su ramificación museria (silencio) y en Roma con la raíz (mutus) de donde surge el termino mutare o cambiar, por referirse al silencio que las

aves observan durante la renovación de su plumaje.

De lo visto podemos corregir, que el

de

la

3.- Efecto de no hablar o manifestar algo por escrito.- No he recibido mas que elsilencio a mi petición.

4.- Pausa musical. Hay que respetar los silencios para guardarel ritmo.

concepto del silencio guarda una estrecha relación con el de misterio y por ende con el secreto masón ico.

Siendo el secreto masónico

el

aspecto exotérico de las enseñanzas, es decir, aspectos de forma, externos pero de gran relevancia en el desarrollo

de las actividades en la

Logia,

tendientes a generar un clima místico,

de formalidad y de estricto cumplimiento de los rituales preestablecidos para el

'

utilizaron las antiguas escuelas esotéricas de Oriente. El "Silencio" adopta tres formas: Silencio de la lengua, Silencio de la mente y Silencio

necesario

e

importante para poder asumir la y la actitud mas idónea y superior requerida para el trabajo

con nuestro mundo interior.

momento crucialdel silencio cuando el V:. M:. ordena guardar un momento de Silencio para concentrarnos, meditar y buscar el intimo contacto con lo mas elevado de nuestro ser, a fin de hacer provechoso el desarrollo de los trabajosde la logia.

formalidad encierra la invitación a asumir el estado propicio para el

es

aprendizaje dentro deltaller, implica el cese de toda conversación profana, el cese de todos los pensamientos y

silencio interior, que ta nto ansiamos.

decir, interno,

aspectos de forma, hasta llegar al

y el

Por otro lado, el Silencio, se refiere

tan

como lo explico líneas arriba, es decir,

"silencio en Logia" dice el V:. M:. al iniciar los trabajos, esto, mas que una

tienen que interactuar

espiritual, mental,

sentimientos, de

del corazón, que necesariamente

desembolvimiento de las actividades de enseñanza y aprendizaje en eltaller. al aspecto esotérico, es

y

manera tal que logramos la armonía

pensamientos

complementerse, para lograr

El silencio de la lengua

aparentemente el mas fácil de lograr, consiste simplemente en el control de

posición

emociones que pudieran impedir tener la disposición y concentración suficiente para poder observar,

A decir del M:. R:. H:. Carlos Delgado Rojas: "La meditación, que es el ejercicio del pensamiento, consiste

ma50ntco.

de la apertura a

discutidos en el taller. debido silencio para dichos temas y

la

entiende como

permitir que

purificación

o superfluos

alma, a una conexión con

cuantas veces io de la,lengua,

una interrelac

ientos están en

ón deberíamos

zo minutos de

i

i

Entonces la

Logia", dictada por

energética.

tanto el silencio

El silencio prepara ál

meditación serena

mente como el asimilar lo mas morales y filosi

e

l?voluntad de los hombres ,. permite expulsar del Yo

parte del íetorno a su núcleo más de satisfacer los deseos físicos, es este íntimo con el fin de edificar a un el silencio que nos lleva a la meditación, hombre nuevo.

La masonería simboliza el silencio con la Trulla, con la cual se debe extender cuidadosamente una capa

Recordemos que el silencio de la lengua, nos hace prudente, el silencio de la mente clarifica nuestras ideas y en el silencio del corazón el amor se hace

sobre los defectos de nuestros

palabra; entonces podemos

semejantes, de la misma forma que lo haría un a masón operativo sobre los

interpretar que el silencio desde el punto de vista masónico, nos enseña

defectos de una edificación.

que debemos aprender a callar no solo

Siguiendo los procesos que

de palabras sino también

P

silencio masónico, indica que guardemos dejemos de hablar, de hCcer por ello que en muchas logias y debería de hacerse en todas, antes de iniciar los trabajos logiales se ordena apagar los celulares, para propiciar que logremos alcanzar, elsilencio masónico o silencio místico, hasta este momento estamos

practicando

el silencio profano, es

decir el Secreto Masónico el aspecto

Exotérico de nuestros rituales, tal

aprenderemos

observadores;

ser testigos. Nos a recibir la Verdad, al meditación es el único

el que

empezamos a Sabremos quienes

somos, de donde venimos y a donde nos dirigimos, es decirestaremos listos para recibir las lecciones eternas.

Al momento del silencio inicial, el V:. M:. da un golpe de mallete que es seguido por los Vvig:., estos tres golpes inician la preparación para la concentración espiritual con .toda la significación del número tres, es por

ello que el G:. T:. l:. no debe golpear la

puerta, porque estaría rompiendo la armonía del número 3, Estos tres

control del silencio en todas lastenidas,

Al terminar la tenida el V:,

M:,

golpes significan además Orden, que

ordena formar la Cadena de Unión, el mismo que debe hacerse en silencio y

emanada delV:,M:. (Oriente) Ritmo, porque los corazones de los HH:. Laten al mismo ritmo y armonía porque todos nos sintonizamos con la armonía del

con total recogimiento creando una atmósfera cálida de vinculación fraternal para hacer efectiva la

número 3, que representa al G:,A:.D:.U:. entonces algunos

Para poder graficar la importancia

es

orientes, en este momento el V:.M:. indica al M:. de la Ar:. a que ponga una

música propicia para que

la

intención final de los H:.H:.

No es la razón la modernidad

No conocido tal vez porque no se conta ba con lo avances de hoy

diálogo porgestos.

columnas. Esto nüs da una idea del

A nivel mundial, la realidad es igual

algo de la filosofía Zen "Para preservar los beneficios del silencio, los antiguos

igual que el Yoga.

ello que todas las concentraciones' terminan cuando reina el silencio en lap

problemática cotidiana.

En el pasado el cuadro se presenta ba igual

maestros del Zen fomentaban el

terminan cuando reina el silencio. Los silencios marcan los tiempos, es por

En el país, en las ca lles y los hogares no están ajenos a esta

del silencio, permitidme mencionar

concentración sea mas provechosa, al Las tenidas nacen en el silencio y

Todos los días escuchamos casos sobre violencia, inmoralidad etc.

El gesto transmite ricos mensajes visuales, veamos: El aparentemente simple acto de inclinarse es un gesto poderoso, Es una manera excelente de p_racticar el dominio de la soberbia del yo personal.

Los medios de comunicación masiva son cada día más eficaces para llevar las noticias hasta los sitios más remotos.

Cuando dejamos de ser profanos y aceptamos ser Masones por voluntad propia Aceptamos tener el deber de ser mejores como ser humano "El Deber"significa enel papel estarobligadosahaceralgo

solida rios, honestos, tolera ntes etc. todas las cua lidades que pued

a

n

existir

Eldeber que asumimos no es para con nosotros El

TRA]ISPORT DE GARGA

deberes para con nuestros hermanos.

Por que cuando el

mundo profano poralgún motivo se entera quetalo cual persona

es Mason

Lo pone en la lupa con elfin de socabar no a la persona sino a toda la masonería

Juan Carlos Arana Carlos Rosas De Las Casas GERENTE GENERAL

Jr. María Escobar 140 Urb. Pando - San Miguel Tel: 635-2030 / Nextel: (941622*6247 E-mail: chingudi.sac@gmail.com

En razón de esto el gran Es

deberfrente a nuestros hermanos

ser cada día mejor, en la calle, trabajo, hogar en nuestras Logias

Aprendamos más de nuestros símbolos Reflexionemos antes de actuar.

t

'lo,

hombres son como /os osfros, oue unos don luz de sí y otros brillon con lo'qüe reciben.

JOSÉ MARTÍ

I ,,

Los Moabitas y la gente de los demás países cananeos, eran de religión politeísta, creían en muchos

Tu alma desea estar libre

dioses. Los lsraelitas por seguridad de

para darte fuerza y estimulol

sus riquezas, era muy conocido que estaba prohibido mezclarse los israelitas con esas razas inferiores, a quienes habían invadido sus territorios, y lostomaron por servidumbre.

!

Cierra los ojos por algunos minutos y deja tus pensamientos volar por sitios de amor.

La Biblia; dice textualmente: " En los días que gobernaban los jueces en

No podemos cambiar el mundo, ni quitar todo el dolor de la tierra,

se hace cuestá arriba, NO LO DEJES,

Cuando las cosas andan mal

como a veces sucede NO ABANDONES,

ni tener ya resueltos todos nuestros problemas, pero podemos a cada minuto

mirar con ojos del amor a cada cosa.

Si pensamos que todo es pasajero, miraremos con cariño lo negativo que te encamina a la elevación y perfección,

Cuando no consigas resultados, y se sumen los problemas,

y luego observaremos con felicidad

NO TE RINDAS,

el cambio del mal en bien, de tristezas en alegrías.

Cuando quieras sonreír y sólo puedas suspirar

Lo que hoy nos hace sonreÍr

NO TE CAIGAS,

fueron las cosas que nos hicieron

Cuando la suerte,

llorar ayer.

te sea adversa, y no encuentres

Nuestras faltas de hoy también son

fuerzas para seguir

las alegrías de mañana.

Las personas se van, los amores se pierden en el tiempo,

NO RENUNCIES,

Cuando no encuentres compañeros de lucha, NO TE APUBES, Cree y Siente en cada minuto de tu vida,

deja que tu alma " vuele libre " por los jardines hermosos de la confianza en algo superior que llega donde nuestra

.:,.

visión no puede alcanzar, pero sí nuestro corazón puede sentir.

INTENTA

Cuando el camino

t,i ,, ,r , , i ,

los problemas se solucionan, hasta el mismo sol se va cada noche para renacer al día siguiente.., no te quedes en el medio del camino porque allá... algo te espera...

Autor desconocido

La columna que está al

lado

lsrael, hubo hambre en la tierra. Un

hombre de Belén de Juda, israelita, fue izquierdo, del pupitre del primerVig.:, a moraren loscamposde Moab, campo todos sabemos que se llama "Columna canananeo; el y su mujer, y dos hijos B"; cuyo símbolo es del nombre "Boaz".

- -.-Suyos. El nombre de aquel hombre era Pero, ¿Ouién fue Boaz? Boaz fue un Elimelec, y el de su mujer Noemí; Y los hombre que nació en el país de lsrael, -nombres de sus hijos era Mahlón y '-Oueilón, eran efrateos (de la tribu de de la tribu de Efraín, fue esposo de Rut, ella era extranjera, nacida en el país de Efraín) de Belén de Judá. Llegaron, Moab ambos países eran vecinos y pues a los campos de Moab, y se estaban dentro del valle de Canaan. quedaron allí.Y murió Elimelec marido

Los habitantes de las

tierra

caneanas eran considerados como inferiores de los israelitas. Los isrelitas por Jehová Dios de lsrael, estaban seguros que eran los únicos personajes en el se preciaban ser el pueblo escogido

mundo que convivían con el Dios verdadero, creadordel Universo; a El le

pedían ganar batallas; también entendían que si se portaban mal, El los castigaba ferozmente, además, ellos venÍan construyendo el monoteísmo; desde los patriarcas Abraham, lsaac y

Jacob,y muchos líderes mas, continuando con Moisés.

de Noemí, y quedó ella con sus dos hijos, los cuales tomaron para si mujeres Moabitas; el nombre de una era Ofa, y el nombre de la otra, era Rut; y vivieron allí unos diez años. Y murieron también los dos hijos, Mahlón yOuelión, quedando asi Noemí desamparada de sus dos hijos y de su marido.

Noemísalió, de Moab donde había y con ella sus dos nueras y comenzaron a caminar para volver a la tierra de Judá. Noemí dijo a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la casa de sus padres; que Jehová haga

estado

vosotras habéis hecho con los tres

Allí existía un pariente cercano de Elimelec, marido de Noemí. Boaz lo

conmigo. Os conceda

invitó delante de un grupo de diez

Jehová que halléis descanso, cada una en casa de su marido. Luego las besó, y

ancianos, en las puertas deljuzgado, de la ciudad; le preguntó si es que el quería

con vosotras misericordia, como muertos

y

ellas alzaron su voz y lloraron, y le dijeron: Ciertamente nosotras iremos

contigo, a

tu

pueblo;

y

Noemí

respondió: volveos, hijas mías; ¿para que habéis de irconmigo?.

Finalmente, Noemí llego a la ciudad de Belén, acompañada solamente de una de sus nueras extranjeras llamada Rut. La ciudad de Belén pertenecía al territorio de Judá, territorio ganado por lsrael, allí estaba Boaz, el era un

hombre poderoso, rico y de avanzada edad; era unfamiliarde Elimelec, quien fue esposo de Noemí. Rut era pobre, recogía espigas de cebada, que los cegadores dejaban como desechos para provecho de ella y de su suegra

Noemí. Boaz era dueño de esos campos de cebada ytrigo, le permitía a Rut que espigara conforme a una leY dada para las viudas, extranjeros y pobres; Boaz, vio que Rut era joven, laboriosa, cariñosa y humilde, con su suegra Noemí; se enamoró de Rut. En esos tiempos existía la ley del liverato, para las viudas, que exigía al pariente de sangre mas cercano del difunto, al hermano, al primo, altío que se casaran con la viuda, siempre que el elegido

esté disponible. Esos tiempos, las mujeres eran propiedad del padre, luego eran propiedad del marido, y cuando quedaba viuda tenía que continuar siendo protegida, pasando

a

ser propiedad del pariente de sangre más cercano del difunto esposo.

Lrcnounrnf¡BAsE IDEL OONOC[tllIE¡{ltO IDEL Gt.

F:. .

comprar la propiedad del pariente fallecido de Elimelec y tomar a Rut por esposai el pariente desistió diciéndole a Boaz:Tómala tú y se quitó un zapato y se lo entregó a Boaz, posiblemente

alma hacía el ser eterno, una escuela preparatoria para el espíritu científico capaz de hacer girar las actividades del alma hacia las cosas sobrehumanas".

continuo caminando con un pie descalzo. Era costumbre en lsrael que para confirmar cualquier negocio entre dos personas, uno se quitaba el zapato y se lo entregaba al otro, esto servía de testimonio. El calzado se convierte en símbolo del derecho de propiedad que la otra persona dejó al quitárselo y entregarlo a la otra persona, significa que renuncia a sus derechos, y la otra persona que recibe el zapato adquiere los derechos dejados. Boaz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos que hoy he adquirido de

mano de Noemí todo lo que fue de Elimelec y todo lo que fue de Ouelión y Mahlón, ytambién tomo por mi mujer, a Rut la

extranjera Moabita.

De esta manera Boaz se casó con

Rut. Rut y Boaz tuvieron un hijo, se llamó Obed. Obed tuvo un hijo, se llamó lsai. lsai tuvo un hijo, se llamó, David. En nuestra Orden Masónica

Los constructores de la

antepasados, recogieron el simbolismo del pentagrama y lo transmitieron, a su vez, dejándolo grabado en sus obras para recordarle así al hombre la afinidad del mundo y

de él mismo con la perfección de

La música, la escultura

y

la

arquitectura, todas las artes, se ajustan a la ley de la armonía universal basada

en la propiedad de los

números

sagrados, Para los pitagóricos para quienes

la aritmética y la geometría eran la base de las ciencias liberales, era de pleno conocimiento las relaciones del trivium y del quadrivium.

Estudiaban los números tanto desde el punto de vista ordinario como desde el simbólico, pues para ellos

ambos sentidos estaban

Recipendiario en su lniciación

estrechamente ligados. Conocían esa

Esta historia la encontramos en la Biblia, en el AntiguoTestamento, en el libro de Rut, en los capítulos del or-o4.

su

fuente.

decimos que "Boaz" es bisabuelo de David. En nuestra vida masónica, al simboliza este pacto de testimonio.

Edad

Media heredaron la geometría de sus

relación sutil que hay entre

la

Por lo tanto la geometría de los masones es hija de la aritmética y geometría pitagóricas transmitidas por los constructores de la Edad Med ia, los masones operativos. Y el estudio y conocimiento de los números sagrados de la Masonería pasa porel estudio de

los números pitagóricos, tanto en su aspecto aritmético como en el simból ico y espiritual.

Para Pitágoras y para Platón la Geometría era una ciencia sagrada, esotérica y secreta, como para los franc-masones es el arte real de la

construcción y la ciencia de los "números sagrados" que sólo ellos

geometría y el arte de la edificación

conocen.

espiritual. Como decía Platón: "la

La letra G, símbolo esencial de la Logia de Compañeros, no sólo posee

geometría es un método para dirigir el

una multiplicidad de significados, sino

Geometría y a la Medicina. La letra G,

que, es característica propia de

inicial de la inscripción grabada al frente del Templo de Apolo: "Gnothi séauton" ("Conócete a ti mismo"),

la

Masonería. En virtud de que esta letra se encuentra en el centro de la Estrella

Flamígera, su principal significado iniciático en la Logia de Compañeros es la representación del Principio Divino que reside en el corazón del hombre

evoca la Gnosis y, más

llegar a la Cámara del Medio, Su número es el de las siete ciencias

Geometría.

tres primeras, las del trivium, ciencias puramente humanas; el compañero debe conocer además la aritmética y la

caos primigenio

particularmente, el Conocimiento adquirido por la vía iniciática de la

de lnmoftalidad, latente en el centro del

En los antiguos manuscritos de la

Masonería operativa, la Geometría se

microcosmos humano.

identifica constantemente con la Masonería misma, identificación La letra G, también recogido en el Manual de lnstrucción del grado de particularmente apreciable en los Compañero, según el cual alude a la numerosos símbolos de origen GeometríaSagrada,quintadelasSiete pitagórico presentes en el grado de Artes Liberales, lo cual no es por Compañero. En este origen del casualidad, ya que este grado, que significado de la letra G, ésta ha tomado el lugar de su equivalente

la

ramas

La tarea del aprendiz o novicio es Geometría, junto con el resto de de las Matemáticas, eran consideradas desbastar y escuadrar la piedra bruta;

símbolo de la Verdad espiritual,

había

que a él mismo se le atribuye la fórmula y su significado. de que "Dios hace siempreGeometría". En la Logia y en el cuadro de Logia

de un

Dios

armonía de las siete notas y la armonía de las esferas.

El compañero puede empezar leer en el libro de la vida, y el 5 es

a la

del compañero, la estrella flamígera reemplaza al Delta, entre el Sol y la

geómetra se está aludiendo a Apolo, pues si bien todas las ciencias estaban Luna; hay cinco luces en vez de tres; el atribuidas a El, esto era incluso más retejo, la batería, la edad y los pasos se especialmente en cuanto a la basanencincoynoentres.

El hombre tiene que recorrer la vía

del Conocimiento para regresar

y reintegrarse a su estado original para conocer de dónde viene y a dónde va; para no caminar al azar como el ciego, sin luz que le ilumine. Por esto se le muestra la Estrella Flamígera que

grafía y geometría que se le ofrece desdeahoraserásuÚnicoguía. como objeto de meditación y síntesis Aunque manteniendo el secreto desuestad ícito descubrir, con la hombre, d 6itar en los hermanos percepción inquietud por los fuera y vic e los misterios de la cada extremidad, cual rayos divinos orden, es el objetivo principal que con su acción iluminan la

creación,

extremidades, si por ello entendemos sus brazos, piernas y cabeza, medios con los que el hombre se mueve, crea y

aquí si no es geómetra", lo que

Cuando se habla

el

evidentemente, conocer las otras dos, la música y la esférica, es decir la

cinco escalones; debe además labrar la piedra cúbica y escuadrarla para que sea utilizable en la construcción del

estrella

entre se templo. se dice que es también su comprende fácilmente cuando se sabe deber del compañero conocer la letra G inscrito sobre su escuela: "Nadie

geometría;

Maestro debe,

flamígera. Para descubrirla debe subir

a un Conocimiento a ver y comprender la

superior. Platón, que también consideraba la Geometría como un

liberales; el aprendiz debe conocer las

el le desvela en su corazón; cinco sus

como una preparación indispensable ladelcompañerofranc-masónesllegar

para acceder

armónica. El hombre es geometría, el cosmos es geometrÍa y esta ciencia es uno de los vehículos que se le ofrece para conocerse a sí mismo y al mundo; es más, al gran aftífice de esta obra se lo nombra G.'.A...D...U.'. y en alguna iconografía se lo representa como un geómetra con un compás ordenando el

dos veces nacido, el Germen

reúne numerosos elementos

Los escalones que hay que subir para alcanzar el Oriente son siete, y siete es el número de escalones para

siendo así que por su intermedio hombre expresa el Arte que se

destinarlo como instrucción útil para

algunos hermanos anhelosos y bulcadores por la interpretación del simbolismo masónico,

puede expresar las ideas que va aprehendiendo.

Todo en el ser humano obedece

a

una geometría precisa, exacta

Y

Donde hoy amigos, hoy riquezos. Es decir, tesoro. que un dmtgo

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