gnothi seauton 019

Conocete a ti mismo Vocero de la Benemérita Respetable Logia Simbólica UNION ESCOCESA Nº 152 Levanto Columnas el 07:07:1977 e incorporada a la Gran Logia del Perú el 20:05:1988., días de trabajo Jueves a hrs.: 08:00 p.m. en el Templo “Benjamín Pérez Treviño”, 3er Piso del Gran Templo de la G:.L:. del P:., Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 , Corpac, San Isidro AÑO 03 NUMERO 19

MARZO 2009

CONTENIDO −

El Respeto, Blog Humanidades José Ramón Varela, Masonería Vasca

−

El Clavo y el Cordel, Q:.H:. Álvaro Laborde, colaboración del R:.H:. José Schlosser, Ort:.

Israel

−

Origen y Evolución de los Oficiales de la Logia y de las Dignidades Masónicas en Gran Bretaña del Siglo XVII a nuestros días, R:.H..

José Guzmán Estrada, 1er Gran Vigilante de la Gran Logia del Perú

−

Profanos con Mandil, R:.H:. Carlos Taitzin

−

Los Cinco órdenes Arquitectónicos, Q:. H:.

Luís E. Capecchi G., del Ort:. De Antemano

−

La Piedra en Bruto, Cuento Anónimo

−

Las 7 Leyes Cósmicas

−

El Padre Nuestro Arameo

−

Poema Masónico

−

Salud – Esterilidad Masculina

−

Feliz Aniversario

− Humor Masónico

1

EL RESPETO Blog Humanidades José Ramon Varela , Masonería Vasca.

Así, todos nosotros nos vestimos con GUANTES BLANCOS para recordar que nunca debemos manchar nuestras manos con la ignominia, los chismes o la intolerancia, es decir, recordar que debemos RESPETAR a nuestros hermanos aunque no nos d n El hombre y como tal el masón, pertenece a ese grupo animal llamado mamíferos, por esta condición de origen, vive en constante contradicción entre su necesidad de vivir en grupo, en el seno de este rebaño llamado Humanidad y la necesidad de mantener un espacio íntimo donde desarrollarse como individuo, manteniendo un constante difícil equilibrio, una convivencia frágil que se quiebra cada vez que el egoísmo, el egocentrismo o la egolatría emergen desde el fondo, de las entrañas de uno de nosotros.

En su afán de evitar estos enfrentamientos entre el derecho a la individualidad y la obligación de coexistir en armonía dentro de la manada, desde la noche de los tiempos, el hombre se ha dotado de normas que le permitan mantener esa ansiada equidad, normas que emanan de diferentes fuentes pero destinadas a desembocar en el mismo océano de la convivencia humana. Así surgieron costumbres, convencionalismos, preceptos, leyes, religiones, filosofías, políticas, y por qué no reconocerlo, también la masonería.

Así, todos nosotros nos vestimos con GUANTES BLANCOS para recordar que nunca debemos manchar nuestras manos con la ignominia, los chismes o la intolerancia, es decir, recordar que debemos RESPETAR a nuestros hermanos aunque no nos agraden.

Portamos un MANDIL de cuero, símbolo del trabajo que debemos desarrollar a lo largo de nuestra existencia, recordándonos la necesaria humildad para que cada uno de nosotros se preocupe por mejorarse a sí mismo, dejando que los otros, “el otro” lo haga con la misma libertad que nosotros lo hacemos, debemos RESPETAR a nuestros hermanos aunque no nos complazcan, porque quizá nosotros tampoco les complacemos a ellos.

Cuando nos iniciamos, recibimos una REGLA DE 24 PULGADAS que simboliza las 24 horas del día, se nos aconseja que dediquemos parte de esas horas a la reflexión personal, al conocimiento íntimo de nosotros mismos, a respetarnos a nosotros mismos, aprender a respetar al ajeno y poder, entonces, exigir ser respetados.

Todo este conjunto de normas nacen así mismo, como obras humanas que son, impregnados del mismo constante estigma de la contradicción, penden de ese frágil hilo entre su acatamiento y el cambio para superarlos, generando la eterna dialéctica entre tradición y evolución.

Vemos en cada tenida como en el Oriente el COMPÁS preside la reunión evocándonos los límites éticos y sociales que debemos acatar. Quizá sea aquí, en este límite, donde toma sentido aquella frase de que “NO DESEO QUE ME TOLEREN, SINO QUE EXIJO QUE ME RESPETEN”

El universo masónico ha tratado desde sus orígenes edificar la convivencia humana desde un templo íntimo y personal, basado exclusivamente en el libre albedrío del individuo para proyectarlo a la sociedad. La base sólida, los cimientos donde se apoya este templo que representamos cada uno de nosotros, es el RESPETO que como seres humanos todos merecemos, siendo tres las columnas que lo sustentan, la LIBERTAD de..., la IGUALDAD entre... y la FRATERNIDAD con...

Pero también, hay que reconocerlo, nosotros pisamos la tierra firme, ese SUELO AJEDREZADO con sus dos colores duales que simbolizan que nada es perfecto y mucho menos nosotros, ni como orden iniciática, ni como personas individuales; que no existen verdades absolutas, que la Masonería, su filosofía, no es ni la única ni la mejor. Y algo que se nos olvida con mucha facilidad, que la masonería no es ningún fin, ninguna meta, solamente es un sendero entre tantos otros, Sólo es un árbol más del extenso bosque donde recogemos la madera para construir las vigas de nuestro templo interior.

Todos nosotros nos definimos como los HIJOS DE LA VIUDA, aceptando que nacemos con nuestro particular pecado original, la imperfección. Somos huérfanos de DOGMAS, sólo poseemos lejanos y difuminados recuerdos de la TRADICIÓN de nuestros antepasados y su camino de EVOLUCIÓN, plasmados en SÍMBOLOS inconcretos, una cantera donde cada uno de nosotros debemos recoger los sillares necesarios para construir las paredes de este edificio inconcluso e inconcluíble que somos cada uno de nosotros.

Así, al terminar los trabajos de cada día, para que no nos olvidemos, como desgraciadamente tantas veces hacemos, que la masonería sólo es una HERRAMIENTA y no un FIN, se nos recuerda que el masón debe continuar fuera, en el mundo profano, el trabajo que aquí hemos comenzado y que inmersos entre la gran manada de la Humanidad, seamos respetuosos con todos los humanos, cuando hayamos logrado serlo con nosotros mismos y nuestros hermanos,

2

Cuando me inicié, llegué cargado de ilusiones, pleno de vanidad, ansioso de aprender, orgulloso de pertenecer a la masonería, hoy en muchas... en demasiadas ocasiones me avergüenzo de ser masón. Me avergüenzo porque veo mis guantes, nuestros guantes, sucios de bajezas y chismes.

Me avergüenzo porque mi mandil, nuestros mandiles, se descoloran por la falsa humildad y el exceso de egoísmo.

Me avergüenzo sobre todo, porque es ahí, en la falta de RESPETO hacia el resto de los hermanos, donde nacen

muchas veces los tres males que aquejan a la sociedad, la ignorancia, el fanatismo y la ambición. Me avergüenzo cuando observo que en tantas ocasiones se cae en el error de detenerse en el sendero, arrodillándose para adorar a esa falsa Divinidad llamada Masonería y la vaciamos de contenido real, regocijándonos mirándonos al ombligo; cuando constato como se transmuta, haciendo que la masonería sea el motivo de nuestra vida y no nuestra vida el motivo de la masonería.

EL CLAVO Y EL CORDEL Por el Q.·. H.·. Alvaro Laborde España Enviado por el R:.H:. Jose Schlosser , Ort:. Israel

Los que ya tenemos varios años en Masonería especulativa y además tenemos la fortuna de ser Masones operativos, podemos detectar el significado simbólico y práctico de las herramientas que utilizamos los Masones para la construcción de los edificios y en particular de nuestros templos.

Sin embargo, ni bien entramos a una obra, a un edificio en construcción, vemos que en él estas dos herramientas son importantísimas. Pienso que el paso de la Masonería Operativa a la Especulativa, con el ingreso a la Orden de miembros que no dominaban el Arte Real, llevó a que por la falta de trabajo en la misma obra, se perdiera el significado simbólico que estas dos herramientas tienen. Tal vez, sea por lo pequeñas e insignificantes que parecen a simple vista.

se debe excavar para ubicar los cimientos y muros de la obra a construir. Luego de realizados los pavimentos de planta baja, se vuelve a replantear los muros sobre ellos, y los puntos donde se deben ubicar las columnas y demás piezas estructurales de la obra, y por medio de plomadas se van trasladando esos puntos a las otras plantas superiores. Cuando se quería fundar un edificio importante o incluso una ciudad, se trataba de determinar los cuatro vientos, o sea (la dirección Norte-Sur y la Este-Oeste).

Para ello, según describe Vitrubio en su famoso libro, se estudiaba por medio del Augur (sacerdote) las características astronómicas que permitían definir el punto exacto en ese sitio de la salida del sol en los solsticios y equinoccios y por el estudio de las estrellas (osa polar en el norte, cruz del sur en el sur) se definían los cuatro puntos mencionados. También por el estudio de los planetas y de la estrella Sirio (sobre todo en el Egipto faraónico) se ubicaban otros templos. Luego de ubicado una clava sobre el terreno, se trazaba una cruz, ubicando 4 clavijas más enfrentadas entre sí con la central, a 90º de separación cada una. Así se determinaba el ángulo Noreste del edificio o ciudad a construir. Teniendo ya el punto fijado en el NE, entonces volvemos a utilizar este punto como referencia + 0.00 de la obra y referimos a este punto todos los otros puntos importantes, poniendo estacas en el suelo para definir los muros o pilares. Así tendremos pasado el plano al terreno. Pero este trabajo se hace, volvemos a recordar, con clavos y cordeles. Los cordeles se atan a los clavos con un nudo pasante, que permite ajustarse al clavo cada vez que sea necesario, para tener el hilo o cordel bien tenso. Este nudo característico de la construcción es el que se ve luego en la cuerda de 12 nudos que adornan las columnas de la logia y que representa a la cadena fraternal de la Masonería. Los nudos que hacemos en los clavos para sujetar el cordel y definir las rectas, somos nosotros, los Masones. Los clavos, son los hitos históricos o acontecimientos, que son los que van quedando grabados en el plano de la historia de la construcción de dicho templo o edificio. Son las acciones o acontecimientos que cada uno de nosotros va dejando plasmado en la historia particular o en la historia general de la Orden.

Cuando en una obra se quiere “replantear” sobre el terreno el dibujo hecho en la tabla de trazar antiguamente o en los planos en la época actual, se utilizan estacas de madera o metal a modo de clavos, y cordeles o cuerdas para ir trazando las líneas donde

Pero como dice Hermes Trimegisto, lo que es arriba es abajo. Y por lo tanto, si el clavo y el cordel sirve a nivel grupal para construir, también a nivel individual debe tener un significado.

Recordamos ahora, el famoso mito o cuento de las tres diosas

Todas las herramientas de uso práctico están íntimamente relacionadas con la geometría y sirven unas, para el trazado de las ideas en planos y dibujos, y otras para la materialización en el espacio de dichos trazados. Digamos entonces que unas permiten la ideación y otras la acción. De las primeras podemos destacar las herramientas que permiten el trazado geométrico en el plano y desde tiempo inmemorial se le llama geometría euclidiana a la rama de la geometría que permite realizar estos trazados en el plano. Luego, a partir del Renacimiento con la perspectiva y en el siglo XIX con el desarrollo de las matemáticas en la rama de los logaritmos e integrales y diferenciales, y en el siglo XX con el desarrollo de los fractales, el Hombre ha pasado, como diríamos en logia, de la escuadra al compás, es decir del plano de dos dimensiones al espacio de tres dimensiones.

De estas herramientas podemos destacar las tres más importantes que son las tres grandes luces de la Masonería como me gusta decir a mí. La Regla, la Escuadra y el Compás. La regla de 24 divisiones, también representa a la ley moral, la regla a seguir, el camino recto, los Landmarks de la Orden.

Dentro de las herramientas “operativas” o sea las que permiten llevar los planos a la acción o a la obra, tenemos el nivel y la plomada, el mazo y el cincel, la escuadra y el compás de obra, la llana de maestro, la cuchara, etc. Pero, en todos estos años que llevo dentro de la Institución, nunca he visto, ni oído planchas sobre el clavo y el cordel.

3

griegas que tejen, cardan en la rueca y deshilan el hilo de la vida.

Nuestro cordel, es en cierto sentido el hilo de nuestra vida, si nosotros vamos dejando clavos marcando nuestro terreno histórico, entonces de esos clavos salen hilos “conductores” o sea caminos que trazamos, sobre los que vamos edificando posteriormente muros. A veces, esos muros servirán para construir templos a la virtud, y otros cárceles para nuestros vicios. A veces, también resultan siendo cárceles para nuestra propia libertad y otras, por el contrario, terminan definiendo los Landmarks que nos definen la Moral o la Ética que nos debe guiar. Esa cantidad de hilos que salen de clavos desde distintos puntos, terminan definiendo un tejido, como el tejido urbano de una ciudad, que pasa a ser nuestra vida o nuestra historia o nuestra biografía.

A veces esos hilos que seguimos luego de trazados nos desvían del camino original, como en el paso de los compañeros, o de los maestros. Pero como en estos pasos, se vuelve nuevamente al

hilo o línea del paso de aprendíz. Por eso es muy acertado decir que siempre somos aprendices, sobre todo, por el hecho de que debemos volver a esa línea original que habíamos trazado.

Es importante que tengamos en cuenta pues, que la trama que vayamos construyendo con esos clavos y esos hilos, no termine enredándonos en una madeja sin fin, ya que sino, nos veríamos obligados a aplicar la solución alejandrina, cortando el nudo gordiano con la espada. Un masón, debe tejer esos hilos y colocarlos dentro de su obra de una manera ordenada para que así no tenga nunca que llegar a soluciones tan drásticas.

Espero que la próxima vez que tengamos que empezar a construir algo, seamos conscientes que primero hemos trazado el plan sobre el terreno, y hemos dejado los clavos y los cordeles justos en el más perfecto lugar, a fin de que nos sirvan de Landmarks o mojones de nuestro accionar

.

ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LOS OFICIALES DE LA LOGIA Y DE LAS DIGNIDADES MASÓNICAS EN GRAN BRETAÑA DEL SIGLO XVII A NUESTROS DÍAS Por el R:. H:. José Guzmán Estrada, 1ER Gran Vigilante de la Gran Logia del Perú.

RR:. y QQ:. HH:., empezare este trabajo comentándoles que lo próximo a ser manifestado, lo he extraído principalmente en gran parte de un trabajo de investigación de los autores masónicos franceses Roger Dachez y Thierry Boudignon, escrito para la revista masónica “Renaissance Traditionnelle” Nº 117, Tomo XXX del mes de enero de 1999.

subsistirá dentro del Rito Escocés Rectificado. De esta forma, uno constata que el oficial “Warden” (“Vigilante”), es un oficial de la logia escocesa, que es fácilmente implantado en Inglaterra, en contra el oficial de “Deacon” (“Diácono”), un oficial de la Incorporación , colocado tiempo más tarde, sin duda porque es extraño a las organizaciones de albañiles ingleses.

La revista masónica “Renaissance Traditionnelle” (“Renacimiento Tradicional”), es catalogada asimismo como una “revista de estudios masónicos y simbólicos” (revue d’etudes maçonniques et symboliques”).

Es por el sesgo de los irlandeses y de la Gran Logia de los “Antiguos” que este oficial tomara cabida, más tarde, en Inglaterra. ¿Quizás se debió porque existió un dictamen o informe entre las diferencias de los oficiales escoceses e irlandeses…?

El título original de este trabajo en idioma francés es: “Origine et Évolution des Offices de la Loge et des Dignités Maçonniques en Grande Bretagne du XVIIe siècle à nos jours”.

Comenzaremos entonces a traducir y/o narrar lo que nos dice este trabajo en mención, con relación a los Diáconos, para lo cual han dividido el tema en dos épocas bien marcadas de 1717 a 1723 y de 1813 a nuestros días.

[Les Offices de la Loge au début du XVIIe siècle (1717 1723)].

Los oficiales de la Logia al comienzo del siglo XVII (1717 – 1723).

[Les Diacres]. Los Diáconos.

No habían sido jamás mencionado los Diáconos (fr.

Diacres – ing. Deacons) antes del año 1740, es decir en una época donde los irlandeses comenzaban a manifestarse.

Dentro de la Masonería Disectada de 1730, como dentro del Manuscrito Wilkinson (circa 1727), no son los Diáconos quienes acogen al candidato, como dentro de la masonería inglesa contemporánea, pero si el 2do.

Vigilante. Esta tradición pasara en parte a Francia y

[Évolution des Offices de la Loge chez les “Moderns” et les “Anciens” jusqu’à la Union de 1813].

Evolución de los Oficiales de la Logia de la Casa de los Modernos y los Antiguos cerca de la Unión de 1813.

[Les Diacres]. Los Diáconos.

Los “Antiguos” reprochan a los “Modernos” de ignorar el oficio de los Diáconos. Reiteramos que los “Diáconos”, existieron en Escocia en el siglo XVII dentro de la Incorporación , pero que uno no los encuentra en la Inglaterra de 1723. Son los irlandeses quienes implantaron el oficio de Diácono en Inglaterra y esto no es para asombrarse, porque este oficial es claramente atestiguado dentro de una Logia de Irlanda de 1733 y, en 1743, en el curso de una procesión masónica donde los Diáconos desfilan con una suerte de palo, vara o caña dorada. El oficio de Diácono deviene en el año 1753, de la Casa de los “Antiguos”, un oficial de parte completo de la Logia , de plaza inmediata dentro de la jerarquía de oficiales después de los Vigilantes (una parte del rol de los Vigilantes en la tradición de los “Modernos” a sido transferido a los Diáconos que devendrán, en una suerte, de adjuntos. Por ejemplo, son los Diáconos, y no los

4

Vigilantes como era en la tradición de los “Modernos”, quienes guían al candidato durante los viajes).

Sin embargo el origen de los Diáconos venidos de Irlanda es un misterio. En efecto, al parecer no existe en realidad ningún dictamen o informe sobre el Diácono masónico escocés (que es solo y que dirige la Incorporación ), y los Diáconos masónicos irlandeses (que son dos oficiales secundarios de la Logia ), a pesar de la homonimia aparente (reiteramos todavía que el Diácono masónico escocés es una suerte de delegado general, mientras que el Diácono masónico irlandés, es a la imagen de un Diácono de la iglesia católica, tiene una función subalterna).

Siempre fue este oficial (Diácono), desconocido por los “Modernos”, pero progresivamente se implanto dentro de sus Logias.

Las divulgaciones impresas por los años de 1760, principalmente emitidas con las tradiciones de los “Antiguos”, contribuyeron seguramente, si bien antes de la Unión o Reunificación de 1813, en 1810 y 1812, en encontrar a los Diáconos dentro de las Logias de los “Modernos” (al momento de la Unión , en 1813, donde será aceptado y admitido que el oficio de los Diáconos es no solamente útil, más aún necesario). Estos Diáconos portaran un palo o vara de color negro con joyas de plata.

Vall:. de Lima, sábado 29 de diciembre del 2007 E:. V:.

PROFANOS CON MANDIL Carlos Raitzin, 33º-66º-96º

Es un hecho innegable que la Mas:. atraviesa un período de degeneración muy profundo (como muy bien señaló René Guénon mismo) y de que muchas de las LLog.·. se han llenado de profanos con mandil que desconocen y niegan absolutamente todo en materia de auténticas tradiciones espirituales masónicas. Y al decir profanos con mandil me refiero a muchos HH.·. con muchos años en la Ord.·. y altos GGr.·. y DDign.·. que no han incorporado en realidad casi nada de lo que es la esencia de la Mas.·.

Supongamos que un señor pasa por una iglesia y decide entrar. Pero una vez adentro comienzan las sorpresas.

Aparece un individuo vestido de cura, sube al púlpito y comienza a perorar en favor del racionalismo cartesiano y del positivismo comtiano además de declararse agnóstico.

Mirando a los confesionarios el protagonista de nuestra historia se da cuenta que en realidad estos están pintados en la pared y que nadie de los que interroga allí al respecto sabe para que servían o como se usaban en el pasado.

El espíritu que impregna hoy a la mayoría de los HH.·.

MM.·. es el de un racionalismo de pacotilla, pronto a negarlo todo en lo que hace a los valores del espíritu.

Actitud auto contradictoria y propia de necios pues si todo lo niegan que sentido tiene conservar Rituales, Símbolos, Palabras Sagradas? Bastaría con reunirse a charlar y a comer libremente sin pizca de ceremonia. Todo esto va acompañado, como era inevitable, incluso de una pérdida de moral y de fraternidad muy visible. Ello, desde luego, era esperable pues la moral tiene su fundamento en la aceptación de un Principio Superior del que ella deriva y obtiene su razón de ser. Si se niega a este Principio (como sucede en los hechos en círculos masónicos cada vez más amplios, los que gustan de autodenominarse racionalistas y ateos o al menos agnósticos) la moral se torna nada más que una regla práctica de convivencia, desde luego absolutamente desacralizada. Y ello es garantía segura de corta y endeble vida para ella...

Observa luego la pila de agua bendita y ve que se la usa ahora para vender golosinas. A esta altura nuestro piadoso señor dice: Basta! (y algunas cosas más) y sale de allí furioso.

Y año tras año llegan oleadas de neófitos desprevenidos buscando Luz que pronto adoptan (o se les impone) ese espíritu de negación y subversión imperante en tantos TTall.·. . De persistir esto todo indica que la Mas:. va camino de convertirse en un centro antitradicional e incluso contrainiciático con todo lo que ello supone.

El único remedio que cabría esperar es que surjan más y más reacciones vigorosas y saludables que conduzcan a la creación de nuevas TTall.·. y OObed.·. que recuperen el espíritu tradicional y el sentido iniciático de la Mas.·. de los HH.·. Operativos. De no retornar a los viejos moldes e ideales está claro que la Mas.·. está irremisiblemente perdida para la causa del espíritu. Cuando se recupere el sentido de los símbolos y se asigne el verdadero valor a las palabras habrá posibilidad de que una nueva gran aurora ilumine con esplendor el Or.·.

Si esto resultaría escandaloso y chocante en el orden exotérico imaginemos lo que es transpuesto al orden iniciático. Pues, en definitiva, tal cosa es exactamente lo que sucede en gran parte de la Masonería. Se ha perdido en enorme medida la esencia y las tradiciones de la Orden y solo se conservan las formas exteriores ya desprovistas de significado y con su espíritu o esencia totalmente alterada. Y el que denuncia este estado tan vergonzoso y decadente de cosas inmediatamente es tildado de delirante, ocultista, irracional, intolerante, sectario,... La desvergüenza es grande y se ha llegado a falsear lo que resta de lo mucho que se ha olvidado y perdido: palabras, definiciones, sentidos,...

En suma que se ha alterado y corrompido lo más sagrado y lo más valioso. Se ha venido impregnando la mente de los HH.·. con ideas antitradicionales plenas de esa actitud de negación y subversión que denunciaba Guénon. Y todo este proceso ha avanzado en tal grado y medida que el estado actual de cosas se ha tornado prácticamente irreversible.

El G.·.A.·.D.·.U.·. ha pasado a ser un mero símbolo al que cabe a lo sumo reverenciar u honrar pero de ningún modo adorar. Y, desde luego, eso equivale no solo a desacralizar la Ord:. por completo sino a preparar el terreno para que cosas cada vez más bajas tomen el lugar de las más elevadas. El Libro de la Ley Sagrada a menudo falta en el ara y se abren los trabajos a simple golpe de mallete...

La única esperanza es que se recupere vigorosamente por parte de los jóvenes el espíritu tradicional y se recentren

5

las voluntades en construir el Templo Interior. Única forma de acabar con tanta soberbia, con tanta ignorancia y con tanta ceguera espiritual. Y de erradicar para siempre el sofisma necio de que el ser humano se mejora y se

eleva de afuera hacia adentro. La realidad es exactamente lo opuesto y quien desee regenerar la sociedad debe siempre comenzar por él mismo.

LOS CINCO ÓRDENES ARQUITECTÓNICOS O∴ de Antimano, 6 de Septiembre del 2006 (e∴ v∴) C∴ M∴ Luis E Capecchi G.

En Arquitectura se da el nombre de orden, a la forma y diseño particular de las columnas, los Griegos, nuestros institutores de tantos conceptos, construían los templos y los grandes edificios públicos de manera tal, que aquellas de sus partes que tenían que ser sostenidas, eran soportadas por varias series de columnas colocadas tanto en la parte externa como interna de los mismos. Los maestros de este arte diseñaron diversos órdenes de arquitectura cuyas dimensiones y adornos están en proporción con la magnitud, forma, delicadeza y esbeltez, que se le querían imprimir a estas monumentales obras. Estos diseños u órdenes son: el Toscano, el Dórico, el Jónico, el Corintio y el Compuesto .La diferencia que los distingue entre si proviene de las dimensiones, figura y adornos de la columna y el entablamento, que comprende el arquitrabe, el friso y la cornisa. Los griegos no conocían más órdenes que el Dorico, el Jonico y el Corintio, cuyos nombres derivan del de los pueblos a los cuales se atribuye su invención. Los arquitectos Romanos los adoptaron, pero añadieron un cuarto orden llamado Compuesto o Romano; y los Etruscos también tenían un orden particular, del que igualmente se apropiaron los Romanos, dándole el nombre de Toscano.

El orden Dorico, por más que lleve este nombre, es originario de Egipto, de quien lo tomaron los Dorios, como lo atestiguan aun elocuentemente algunos monumentos.

El orden Jonico, más delicado y elegante que el anterior, se compone de tres partes: la Basa, el Fuste y el capitel, que forma unas volutas en espiral. Fue inventado unos quinientos años de nuestra era, y gozo de gran preferencia dentro de los constructores Jonios, de quienes tomo su nombre, por mas que al igual que el Dorico, también este diseño es nativo de Egipto.

El corintio, bello y rico y mucho mas delicado que los anteriores, fue inventado según aseguran algunos historiadores, por Calimaco, y ejecutado por primera vez en Corintio, importante ciudad del Peloponesio.

El orden Compuesto o Romano, no difería de este ultimo mas que por la disposición de las volutas de su capitel.

El orden Toscano, el mas antiguo, el mas robusto de todos, se cree que tuvo su origen en la Toscana. Esta columna sola y sin ningún arquitrabe, es la más indicada para eternizar la gloria de los grandes hombres.

Las columnas a su vez están conformadas por cinco partes, que podrían describir al ser humano.

6

La Base de la columna representa al “alma” que es la esencia y soporte del ser. El Zócalo, representa el cuerpo astral o cuerpo etéreo, designado por la parapsicología moderna con el nombre de “Modelo Organizador Biológico”. El Fuste representa al cuerpo físico. El Capitel es la representación de la “Personalidad” del individuo, por ser en el Capitel donde se hallan las características de cada orden arquitectónico, y el Arquitrabe simboliza al amor de cada individuo. Es por el arquitrabe como cada columna se une a las demás y se hace parte de la estructura del edificio.

La Francmasonería concede una suprema importancia al alma humana, y toda la simbología de nuestra orden gira alrededor de ella.

Por ello es de suma importancia, el estudio perseverante de los símbolos, así como también de la historia de la humanidad, por este motivo es importante estudiar el significado histórico y simbólico de los 5 ordenes Arquitectónicos, que son como antes comentamos: el Toscano, el Dorico, el Jonico, el Corintio y el Compuesto. Estas figuras puestas en conjunto nos permiten apreciar que, comenzando por la columna Toscana, la que sigue es mas hermosa, mas artística y mas elaborada que la anterior.

Así han sido las sucesivas etapas de la historia de la humanidad, comenzando por los tiempos primitivos, cuando el hombre vivía una pauta animalizada. La lucha por la supervivencia y el triunfo sobre el miedo y la superstición, en un curso de millones de años sobre la tierra, condujeron al hombre por la antigüedad, el medioevo, los tiempos modernos y lo trajo a la edad contemporánea.

También, las columnas pueden describir, la evolución de la vida de los seres humanos, que empieza por supuesto en la infancia, para luego pasar a la adolescencia, luego a la juventud, la adultez y por ultimo la tercera edad, y que al igual que las columnas, cada etapa, es mas hermosa que la anterior.

Las columnas también se distinguen por su capacidad de sostener el edificio mental que las coronas, en las que se demuestra una constante evolución, hasta un límite que no puede superarse sin destruir las leyes o reglas de la armonía y la belleza.

El orden Toscano y el Dorico, los dos mas sólidos y sencillos, muestran la inteligencia rudimentaria basada sobre las percepciones y la memoria de las mismas que el hombre tiene en común con los animales. El Jonico indica los conceptos concretos elaborados sobre los primeros, el Corintio y el Compuesto las ideas generales y abstractas que provienen de las ideas más particulares y concretas, expresando respectivamente la imaginación, el juicio y la comprensión.

El estudio de los cinco ordenes arquitectónicos, es básico, no solo para comprender la historia y su evolución a través de la arquitectura y sus diferentes diseños, si no también para aprender de los hombres que, tallaron sus conocimientos y sabiduría en todas y cada una de estas columnas, que he querido presentar en este trabajo y exponiendo no solo el significado histórico sino también el significado simbologico que para la orden tienen, que no es otro que la pura representación de la hermandad, unión y fraternidad que debe prevalecer en todos y en cada uno de nosotros, ya que las columnas son la única parte de la edificación, que no solo sostiene al mismo, sino que también todas ellas tienen contacto entre si, simbolizando que una sola columna no podría sostener tal construcción, sino estuviera enlazada con

7

otra columna, sirviéndonos de ejemplo para que cada uno de nosotros sea columna no solo de nuestro templo personal, sino también del templo colectivo que día a día construimos A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴

Fraternalmente

DESCRIPCIÓN DE LAS ILUSTRACIONES

Quise presentar estas ilustraciones, específicamente de el Cornisamento y Capitel de las Columnas, por que es la parte de las mismas, que hace contacto con el resto de la edificación y a su vez con las demás columnas, simbolizando la hermandad, unión y fraternidad, que debe prevalecer, en todos y cada uno de nosotros, haciéndonos columnas de nuestro templo personal y del templo común que día a día construimos.

Cornisamiento y Capitel del Orden Toscano El Cornisamento Toscazo tiene ¼ de la altura de la columna, es decir 3 módulos y medio, de los cuales el primer modulo es para el Arquitrabe, un modulo y dos partes para el friso, y el resto para la Cornisa. Se ve en la sección de esta cornisa la indicación de la canal del saledizo para el drenaje de las aguas, impidiendo de esta forma que el agua corra sobre las otras partes de la cornisa.

Cornisamento y Capitel del Orden Dorico El detalle del cornisamiento Dorico, ha sido sacado, según Viñola, del Teatro de Marcelo en Roma. El cornisamento tiene ¼ de la altura de la columna y el capitel un modulo de alto y cada Triglifo un modulo de ancho. Los espacios vaciados en el Triglifo se llaman canales. Se colocan los triglifos encima y en el mismo eje, dejando siempre entre cada uno de ellos un modulo y medio de distancia la cual se reserva para la Metopa. Las Metopas deben siempre ser cuadradas. Entre los antiguos, se llenaban los intervalos de los triglifos, con diferentes objetos, como por ejemplo: Cabezas de Animales, Trofeos de Armas, etc.

8

Cornisamento y Capitel del Orden Jonico La ilustración que en este trabajo incluí, representa en grande los detalles del Cornisamento y el Capitel del Orden Cónico, así mismo como las impostas; también se ve detallado el perfil del Cojinete y la manera en que se encuentra adornado. Si se observa con detenimiento el Capitel comparándolo con el del Templo de la Fortuna Viril, conocido hoy en Roma con el nombre de la Iglesia de Santa Maria Egipcíaca, que presenta un modelo notable para el capitel de ángulo que se vuelve sobre las dos fachadas.

Cornisamento y Capitel del Orden Corintio La cornisa Corintia, ha sido sacada de diferentes monumentos de Roma, pero particularmente del Panteón llamado la Rotonda y de las tres columnas que permanecen aun hoy día de pie, en el Foro o en el Mercado de Roma. La altura de este cornisamento se divide en diez partes, de las cuales tres son para la alquitrana, tres para el friso y cuatro para la cornisa. Perpendicularmente a cada modillón, está esculpida sobre el cimacio superior, una cabeza de León, la cual es algunas veces objeto de decoración, pero con más frecuencia se usaba como desagüe para las aguas que se acumulaban en la parte superior de la Cornisa.

Cornisamiento y Capitel del Orden Compuesto El orden compuesto es el compendio de los diferentes tipos de Ordenes Arquitectónicas. En este orden se han separado de las reglas adoptadas para todos los otros órdenes, no haciendo corresponder un dentellon encima del capitel, por no estar exigida esta disposición por modillones como en el orden Corintio.

9

GLOSARIO Cornisamento: En la arquitectura clásica, la parte superior y sobresaliente de un entablamiento; también se da este nombre a cualquier moldura ornamental.

Capitel: Cabeza o coronamiento de una columna.

Modillones: Pequeña consola que a veces es utilizada serialmente para sostener la parte superior de la cornisa Corintia o Compuesta.

Arquitrabe: La parte inferior de las tres mas importantes del entablamiento.

Astrágalo: Pequeña moldura de sección circular, enriquecida a menudo con una decoración de cuentas de rosarios.

Imposta: Parte del muro generalmente formada por una especie de moldura saliente, sobre la que descansa el extremo de un arco.

Arquivolta: Conjunto de molduras que decoran la cara exterior del arco.

Triglifo: Bloques que separan las metopas en un friso Dorico.

Metopa: Espacio cuadrado entre dos triglifos en el friso de un orden Dorico, puede ser liso o tener relieve.

Dentellones: Parte saliente de la Adaraja.

Adaraja: Entrada de un muro sangrante o incompleto.

LA PIEDRA EN BRUTO (Cuento anónimo)

Al ser iniciado en la Mas:. un maestro me contó el siguiente relato fuera del tall: y que para nosotros los MMas:. tiene un especial significado y que denominados “la piedra bruta”.

¡ Oh madre naturaleza, que injusta eres, mira a donde me has postrado ¡ Yo que todo lo tenía, ahora estoy bañada en este fango pestilente y soy recipiente de excremento putrefacto. Este era su clamor.

Transcribo dicho relato en forma resumida: En una de las cúspides del mundo, se encontraba insertada en la punta de la montaña una gran piedra, la coronaba una aureola de blancas nubes y la cubría como manto reinal, la brillantez de la nieve que resplandecía por el rayo solar y como bordado, a sus pies, el verdor del valle, en donde se posaba la gran montaña.

¿Más sería éste su destino final? Y si así fuere, ¿qué? sería posadera de humanos sin escrúpulos, con sus vicios y pasiones; con esto, también estaría cumpliendo un objetivo dentro de la gran cadena natural.

La enorme piedra, realmente no podía pedir más por su gran fortuna y la invadió, la vanidad, la soberbia y el desdén por los demás seres; le hacían enseñorearse sobre todos ellos, ya que se encontraban a sus pies; contemplaba y pensaba para sí “creo que soy la reina de la tierra, no hay ser de más altura que yo, cuan inmensa es mi dicha” Más, nunca reflexionó que su “estatus” de ese momento transitorio, que era para cumplir un objetivo temporal, como un eslabón de una cadena, en su paso, por la madre tierra y que la sabía naturaleza, no le había designado todavía su objetivo y fin.

Por lo que en un tormentoso día, esa blancura de nubes que la coronaban, se transformaron en negros nubarrones e hicieron templar con su estruendo a piedra, montaña y valle; ocasionando un fatídico rayo, que se impacto en la gran mole; desprendiéndose trágicamente del útero de su maternal montaña; rodó y rodó, cuesta abajo sobre su mismo manto de nieve, el verde valle la vio caer a lo más hondo de su espesura, hasta caer finalmente, en el fango de un pantano. (“ignorancia, fanatismo, e intolerancia”)

Pero no, la naturaleza le tenía marcado otro designio.

Pasaron los tiempos tormentosos en el fango (“conocimiento de los infiernos”de Dante). Un buen día, el pantano quedó secó y en medio de él, la gran mole, a la vista y frágil de todo ser viviente. Por lo que fue observada por personajes que vieron en ella, una utilidad para la humanidad; estos eran “talladores de cantera” o “labradores de piedra”.

Ello, los canteros, le dieron una forma definida a base de golpes con martillo y cincel, desprendiendo “gajos” de su mismo material (“vicios y pasiones”), trazando líneas, con regla, escuadra y compás que dieran (“rectitud, silencio y armonía”) la formación de una figura geométrica perfecta y poder ser colocada en un lugar digno; (aquí el lector puede escoger estos dos finales): en un “templo al pie de una columna” o también, ser entronizada y reverenciada, para representar, finalmente a la deidad. ¡ Esto fue el fin último, para la piedra en bruto, el objetivo final para lo que la naturaleza que la había creado ¡ Término del cuento, espero le encuentres alguna similitud con la vida humana.

Saludos su H:. “Opera”

10

LAS 7 LEYES CÓSMICAS 1. El Principio de Mentalismo

6. El Principio de Causa y Efecto

Dios creó el Universo con la Mente, por lo tanto El es Mente, y no puede crear otra cosa que mente, la semilla de naranja, da naranjo, Todo lo creado está involucrado en todo. Comprobamos que el Todo, el Uno, el Absoluto , como se quiera llamarlo, está substancialmente involucrado en todas las manifestaciones de la vida diaria al cual hemos denominado universo material a última instancia espíritu el cual es incognoscible , indefinible e indestructible, comprobamos también que es inteligente e infinito, con la única y primordial característica: expresar el Bien.

Nada de lo que ocurre en la Vida, en las personas, en las cosas, ocurre espontáneamente. Todo tiene una causa, no hay causa sin efecto, ni efecto que no tenga una causa, en lo físico y en lo espiritual.

Al considerar su origen mental se explica el mundo de fenómenos mentales y psíquicos, sin explicación para el público en general 2. Principio de Correspondencia " Todo tiene que ver con todo", cualquier aspecto de la Vida que queramos analizar, nos encontramos que de alguna manera esta relacionado con otro aspecto delavida.

Hay un axioma hermético que afirma : Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba y recordemos a Platón que afirmaba que todo lo manifestado en el mundo material, es una copia imperfecta de lo que está en el plano arquetípico de las ideas.

3. Principio de Vibración Uniendo este tema con el anterior comprobamos que en el universo todo vibra, las ideas de Platón, la Mente, llegando al átomo. El pensamiento positivo vibra a un nivel altísimo, sus colores son brillantes, claros, luminosos. El pensamiento negativo vibra despacio y sus colores son opacos. Los estados de ánimo vibran y lanzan al espacio esas vibraciones en sonidos y en colores. Todos los estados mentales se lanzan al exterior del cuerpo que los crea, van golpeando cuerpos afines como hacen los instrumentos musicales, y estas vibraciones afectan en bien o mal a otras mentes, aumentando los estados emocionales y mentales que está en tono con ella.

4. El Principio de Polaridad.

En el Universo todo es doble, tiene su opuesto, lo semejante, los opuestos son lo mismo, todas las verdades son medias verdades, toda oposición puede reconciliarse.

Las tesis y las antitesis son idénticas en naturaleza. Dios es Padre - Madre, tiene los dos principios, luego es andrógino, son el Tai - Chi. 5. Principio del Ritmo.

En la Naturaleza todo el flujo y reflujo, como las ondas, como las olas, si hay cresta, hay vano, si hay vano tiene que haber una cresta. En el Todo, todo vibra, es el movimiento de la Vida. Al haber vibración tiene que haber ritmo. El equilibrio rítmico trae la armonía, en todas las cosas, en las personas.

En lo físico lo vemos a cada instante, si explotó una caldera, el fuego; si se cae algo, el soporte no lo soportó.

En lo espiritual, lo vemos en nuestro comportamiento con nuestro entorno. Muchedumbre que se dejan llevar por palabras o voluntades ajenas, una discusión, se produjo porque hubo una causa anterior, lo estamos viendo de continuo en nuestra vida.

7. El Principio de Generación Todo lo que existe, ligado al Principio de Polaridad, produce generación, siempre hay un par de opuesto, el principio masculino y el principio femenino.

En el mundo cotidiano se manifiesta como "sexo", pero en el mundo invisible es solo "Principio" .En las Leyes aquí expuestas tan sucintamente está el funcionamiento del Universo, quien quiera conocer las filosofías de ellas, deben internarse en el conocimiento hermético, el cual tiene todas las soluciones de la Vida.

Justamente, para llegar a esas Leyes es el Conocimiento Espiritual, si dijimos que estas son para todo el Universo, de hecho estamos aceptando la pluralidad de los mundos.

Naturalmente, también debemos admitir que no todos son iguales en Evolución.

Porque también la racionalidad no dice que el más antiguo debe ser mas evolucionado que otro mas moderno, o por haberse retrasado en su progreso.

Si aceptamos lo anterior la pregunta es: ¿Por qué uno es mas evolucionado que otro?

La respuesta es simple.- El que se adapta a las Leyes Universales en menor o mayor grado, de las que venimos hablando, lógicamente tendrá un diferente grado de Evolución, y cuando decimos que tiene que haber un mundo mas adelantado que el nuestro no hay una expresión que simplemente pueda negarlo.Entonces llegamos al punto en que es indispensable enseñar, aprender y aplicar el Conocimiento Espiritual.¿Pero quién enseña, de dónde sale ese Conocimiento Espiritual?

Un maestro para ser maestro, primero fue alumno, después se graduó y fue maestro.

Luego enseñó. Es como lo vemos en la vida diaria, así también ocurre en lo espiritual.

Todos somos alumnos. ¿ El aula?: es nuestro planeta tierra.-¿El tiempo de la graduación?.- Depende de nuestra aplicación y adaptación a las Leyes Universales.- ¿Cómo las conocemos? Hay una sola manera: vivirlas.- La experiencia es la base de la sabiduría.

11

Como la vida es tan corta para aprender tantas cosas se impone la Ley de Experiencias, que no es otra que la Ley de reencarnación.- Una y otra vez vuelve el alumno a la escuela de la Vida, nuestro amado planeta tierra; ¡ cómo no amarlo, si mediante él vamos a conseguir nuestra ansiada libertad eterna!

A través del tiempo se consigue la graduación, la Maestría, cuando el alumno vive en sí las Leyes Universales y Divinas y mediante una ceremonia que se realiza en el plano etérico, mas precisamente en el Templo de Luxor, se gradúa de Maestro Ascendido.Aquí está la respuesta a la pregunta de más arriba: de quién enseña y de dónde sale el Conocimiento Espiritual.-

EL PADRE NUESTRO ARAMEO Es de esta oración que derivó la versión actual del "Padre Nuestro", la oración ecuménica de ISSA (Jesucristo). Ella está escrita en arameo, en una piedra blanca de mármol, en Jerusalén / Palestina, en el Monte de los Olivos, en la forma que era invocada por el Maestro Jesús. El arameo era un idioma originario de la Alta Mesopotamia (siglo VI ac), y la lengua usada por los pueblos de la región.

Jesús siempre hablaba al pueblo en arameo. La traducción del arameo al español, (sin la interferencia de la Iglesia), nos muestra cuan bella, profunda y verdadera es esta oración, acorde con el Maestro Jesús. " Padre-Madre, respiración de la Vida, ¡Fuente del sonido, Acción sin palabras, Creador del Cosmos!

Haz brillar tu luz dentro de nosotros, entre nosotros y fuera de nosotros para que podamos hacerla útil.

Ayúdanos a seguir nuestro camino Respirando tan sólo el sentimiento que emana de Ti. Nuestro Yo, en el mismo paso, pueda estar con el Tuyo, para que caminemos como Reyes y Reinas con todas las otras criaturas.

Que tu deseo y el nuestro, sean uno sólo, en toda la Luz, así como en todas las formas, en toda existencia individual, así como en todas las comunidades.

Haznos sentir el alma de la Tierra dentro de nosotros, pues, de esta forma, sentiremos la Sabiduría que existe en todo.

No permitas que la superficialidad y la apariencia de las cosas del mundo nos engañe, Y nos libere de todo aquello que impide nuestro crecimiento.

No nos dejes caer en el olvido de que Tu eres el Poder y la Gloria del mundo, la Canción que se renueva de tiempo en tiempo. y que todo lo embellece.

Que Tu amor esté sólo donde crecen nuestras acciones. ¡¡¡ Que así sea !!!

12

POEMA MASONICO A la semipenumbra de una vela Próxima a extinguirse.

I Dumas comprendió Que la auténtica Inஃ Está más allá del rito y del símbolo: Reposa bajo el miedo Y desdeña las palabras.

Humilde, quien encuentra La Luz Se reconoce su esclavo Y consagra para la libertad su sangre, Y para la esperanza inmola sus pasiones.

Dos Iniciados memorables Desfilan por sus páginas, Cagliostro y Rosseau, Enseñándonos que es diversa la luz Que mueve a los seres Y una la estrella que los guía; Gracias, viejo Dumas.

Si bien la adolescencia te condenó A la inmortalidad de la memoria, A ti te debo la pasión de construir: Triple es el juramento, Tres son los años que forman mi asombro, Tres son los puntos con que explica cada día El esplendor de la madrugada.

He hecho mi Testamento horas antes.

Temo, y sin embargo una sed inevitable me empuja al último secreto, me hago tierra, calavera, tiempo: Es más fuerte la fe de quien teme Que el coraje formado con vanas sílabas Con que se suele huir de la esperanza.

Se me libera del mundo Para entregarme al mundo.

Así sucumbo a esa voz, Que por honesta, es verdadera.

Volveré a los días y a sus afanes minúsculos, Pero mis ansias serán otras, Ser al menos una vela que resista la sombra, Ser en el mundo pequeño de cada día Un incidente de paz.

III He viajado por el Agua Y los sonidos con que las pasiones Ahogan la música del mundo.

He transitado por el Aire Y escuchado el furor de las espadas Que combaten la iniquidad.

He atravesado el Fuego Para que sea mi vida Sólo aquello que se niegue A la turbia vocación de la ceniza.

II La Oscuridad es absoluta Y una voz me dice Que tome la forma del tiempo Y la ceniza, Que regrese a la visión de mis huesos, Que acostumbre mis ansias Al pan negro,

He formulado juramentos De los que nada podrá dispensarme: Me he hecho Libre hermano de la piedra, Y como ella, fuerte ante la fuerza Y dócil ante el arte: Hermano soy de la piedra en bruto, Y como ella libre, Como ella prefiero caer del Tஃ Antes que desistir de ocupar Un lugar exacto y justo Entre los seres y las cosas,

13

Piedra fuerte Ceñida a los designios de la Pureza.

Algo muy profundo me dice Que soy un pequeño fuego Buscando agradecer con luz, La luz del Gஃ Aஃ Que sea Él el Destinatario De la blancura que intento.

IV Otra muerte no habrá para el traidor: Arrancará de la espada sus propias respuestas; Su legado.

Encontrará el acero letal De sus mentiras, No hallará otro reposo Que envenenarse poco a poco en sus palabras, Ni otro consuelo que la vanidad vacía de sus huesos sin honra.

Supe esto al cambiar los pesados ropajes de mi corazón Por un Manஃ Blanco, Y el estigma de una ciudad enferma Por el triple Abrazo de mis HHஃ Sé que no hay sitio bajo este Cielo de Acero Para aquel que aniquila con palabras su palabra: Aquí la Fraternidad por sí sola Ahuyenta las sombras.

VI Se le dijo a Cagliostro, Si creemos al nunca exacto y siempre atinado Alejandro Dumas, Que la espada que recibía al iniciarse Era para combatir la tiranía.

Bien sabía el mulato genial Que las insidias del fanatismo Sólo se eluden con la lealtad a la palabra, La palabra pronunciada entre HHஃ Y que contra toda opresión El Secreto fraterno, y la obediencia que se debe al afecto, Son las mejores armas.

Guardo silencio ante mis HHஃ, Obedezco sus voces, secundo sus decisiones: Ninguna sumisión me obliga, Ningún rito intrascendente: Escucho para dar a mi libertad mejores alas: Llega la media noche, y rompo el silencio, Y río, sabiendo que contra toda tiranía no hay espada más feroz que el silencio debido a mis HHஃ

V Me han entregado dos Pares de Guantes blancos: El primero, me aleja del crimen, El Segundo, me obliga al amor.

Pero mis manos no son dignas aún Ni de uno ni del otro; Cada deslealtad me convierte en asesino, Cada omisión transforma el afecto En un desierto de espejos.

Y cada noche, Al recordar mi Juramento De Silencio, Laboriosidad y Paz,

VII Desprovisto de joyas, Con el Pecho descubierto y descalzo, Una Soga fatal en el cuello, Se me pide que piense acerca de quien soy, Se me incita a Ofrecer mi sangre A quien la necesite, Se me ofrecen Bebidas de sabores opuestos

14

Como opuestas son la libertad y la sombra.

Espஃ En mi pecho, Preguntas que alguien responde por mí, Afirmando que soy un hombre libre Y de Buenas Costumbres: Que cada día me exija estas mismas pruebas, Que nunca la fácil costumbre, Ni el rencor que se deposita con polvo En los rincones de la sangre, Permitan que olvide que sólo soy Quien reflexiona sobre sí, desposeído, En el límite del cadalso, Que quien dé fe de mí Lo haga pronunciando la palabra libertad.

Como a un niño de brazos, Mis HHஃ Me enseñan el Abrazo, Me enseñan a Reconocerlos, A Sentirlos.

Y como a un niño pequeño Que conoce la luz mas no el nombre de la luz, Se le regala un nuevo asombro, Un Nacimiento nuevo, Semejante al descubrimiento de un idioma.

Quizá pronto aprenda a caminar, Y reciba con un abrazo recién aprendido A mis HHஃ Menores; Pero como un niño pequeño Me resisto a crecer demasiado pronto, Quisiera permanecer siempre Apஃ, Amamantado siempre de luz Como un eterno, asombrado niño.

VIII Por fin se me concede la Luz. Como a un niño pequeño Se me enseña a Caminar, A Saludar, A decir mis Primeras Palabras, Incluida la que no podré pronunciar jamás.

QஃHஃ Daniel Jiménez, CஃMஃ Respஃ Logஃ Armonía No.39 Orஃ de Medellín.

ESTERILIDAD MASCULINA ¿Qué es la esterilidad?

¿Cuáles son las causas de la esterilidad masculina?

La esterilidad se define como la incapacidad de un hombre o de una mujer para concebir hijos, mientras que se usa el término infertilidad para designar la situación de una pareja cuando logra tener embarazos pero éstos repetidamente terminan en abortos espontáneos.

La esterilidad masculina puede depender de diversos factores, siendo los principales:

Se habla de esterilidad cuando una pareja no puede lograr un embarazo tras dos años de mantener regularmente relaciones sexuales con este fin. Se calcula que este problema afecta al 12-15 % de las parejas.

- número de espermatozoides demasiado escaso para garantizar la fecundidad;

- ausencia de esperma; - malformaciones de los espermatozoides;

- espermatozoides con una movilidad muy reducida.

15

Todos estos factores pueden tener diversas causas físicas.

Por ejemplo, derivan de trastornos circulatorios en los testículos o en los epidídimos. Algunos casos corresponden a secuelas de infecciones genitales o de una parotiditis (paperas) padecida tras la adolescencia. La esterilidad es también de origen hormonal, o la consecuencia de una atrofia testicular debida a una ectopía testicular (testículos no descendidos) operada demasiado tarde.

Conviene acudir a un médico cuando el problema de la infertilidad comienza a adquirir una importancia excesiva y sus causas resultan inexplicables. Sin embargo, no se considera oportuno comenzar la búsqueda de causas físicas hasta después de dos años de intentos fallidos. ¿Qué hace el médico?

A fin de evaluar el estado físico y psicológico del paciente, el médico investiga los antecedentes personales y familiares del hombre, así como su vida sexual.

Posteriormente efectúa una revisión genital completa y solicita un análisis del esperma. Según los resultados, a veces ya puede prescribir tratamientos hormonales o medicamentos que estimulen la movilidad o la producción de espermatozoides. Si es preciso, mediante una radiografía puede comprobarse que los conductos deferentes no estén obstruidos y permiten el libre paso del esperma.

Algunas alteraciones, poco frecuentes, se asocian con una producción demasiado reducida de hormonas hipofisarias.

Por este motivo, los espermatozoides no pueden desarrollarse normalmente. En ciertas ocasiones, esta clase de alteración hormonal se evidencia por la ausencia de vello normal.

La fertilidad masculina también puede verse perjudicada por el contacto con productos químicos, como el plomo, o agentes físicos, como las radiaciones, potencialmente perjudiciales para los espermatozoides.

Cabe citar asimismo las siguientes causas:

En caso de que las pruebas efectuadas en el hombre no revelen anomalías, será la mujer la que deba someterse a exámenes. Si en la mujer tampoco se encuentra una causa evidente, el médico solicitará pruebas funcionales, como una prueba postcoital para comprobar si los espermatozoides son destruidos ante el contacto con el moco cervical de la mujer por culpa de problemas inmunológicos específicos. ¿Qué puede hacer uno mismo?

Se debe seguir una dieta sana y evitar todo abuso de alcohol o medicamentos, así como las situaciones de estrés. ¿La esterilidad es una enfermedad grave?

Como es obvio, el problema no afecta en modo alguno a la salud física, aunque puede tener graves implicaciones desde el punto de vista psicológico. Hay muchas parejas que quieren a toda costa» un hijo, sometiéndose a una presión tan fuerte que compromete su vínculo afectivo.

- estancia prolongada en altitudes muy elevadas o en un clima muy cálido;

SÍNTOMAS

- oficios que comportan una exposición de los testículos a temperaturas muy elevadas;

Imposibilidad de concebir hijos a pesar de mantener relaciones sexuales regulares sin protección durante un plazo mínimo de dos años.

- abuso de alcohol o medicamentos.

Por último, no hay que olvidar que el cansancio, el estrés y los conflictos psicológicos pueden repercutir negativamente en la fertilidad. Puede parecer paradójico, pero algunas veces se desea un hijo y al mismo tiempo se teme. Es posible que en estos casos los estímulos mentales influyan sobre el sistema endocrino y ocasionen un fallo en la secreción hormonal que determina la producción de espermatozoides en número demasiado reducido o con una escasa movilidad.

Tratamiento de la esterilidad

IMPORTANTE Nunca se debe creer que cualquier intento de tener hijos va a ser “obligatoriamente” coronado con el éxito. Ello crea una situación de estrés y una ansiedad que bloquean el cuerpo y la mente. A fin de cuentas, no tiene ningún sentido acusarse mutuamente, ya que se corre el riesgo de dañar el vínculo de pareja.

¿Cuándo hay que consultar al médico?

16

Para nuestros RR:. Y QQ:. HH:. y cuñadas, que cumplen años y aniversarios matrimoniales en el mes de Marzo, les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegría y fortuna reine en el por siempre.

! … felicidades

…¡

Ellos Julio Varela Alayo

16 Marzo

Luis Enrique Espinoza Leon

28 Marzo

Ellas Shirley Rutmini Zegarra Portilla de Escalante

04 Marzo

Rosalinda Vanessa Alejos Sevillano de Pillco

05 Marzo

Elsa Angulo Ramirez de Acosta

07 Marzo

Emperatriz Valencia de Riera

09 Marzo

Gloria Quiroz Espíritu de Gonzáles

16 Marzo

Mirtha Herquinio Chuquillanqui de Espinoza

28 Marzo

Aniversarios Bertha Juana Koeclin + Americo Rojas

09 Marzo

Emperatriz Valencia + Carlos Riera

09 Marzo

Debbie O. Miyasato Higa + Manuel Ige

19 Marzo

17

Humor Masónico Un día frente a la Iglesia se puso un hombre con una caja llena de cachorritos diciendo “se venden perros católicos, se venden perros católicos, lleve sus perros católicos” el sacerdote de la Iglesia al escuchar se acerca al vendedor y le pregunta de que se trata aquello, aquel le contesta “Padre, es que los perritos han nacido dentro de la Iglesia” viendo el Sacerdote eso, permite al hombre continuar su actividad y hasta dio la bendición a los canes para que tuvieran una buena vida.

A las dos semanas regresa nuevamente el vendedor con los perritos diciendo “Se venden perros Masones, se venden perros Masones, lleve sus perros Masones”, el Sacerdote preocupado se acerca al vendedor a preguntarle por que si los perros eran católicos al inicio ahora resultan ser Francmasones, aquel le contesta “Sencillo Padre, los perritos ya abrieron los ojos…”

Remitido por el QH Alex Carbajal, miembro activo de la MRLS Igualdad No. 1 del Or de Tegucigalpa

Del Trabajo al Descanso……., cualquier parecido……………..

Edición: B:. R:. L:. S:. UNION ESCOCESA Nº 152 R:. H:. Rafael D’Arrigo C. rdarrigo01@yahoo.es

18