gnothi seauton 029

MIRAD cuán bueno y cuán delicioso es Habitar los hermanos igualmente en uno! ……

Algunos meses que Gnothi Seauton no compartía los trazados de los obreros de diversas canteras, temas que por su importancia y contenido enriquecían nuestro conocimiento.

Lamentablemente un error de digitación nos llevo a un silencio involuntario, impidiéndonos la edición regular, gracias al esfuerzo del equipo de edición de nuevo estamos llegando a cada uno de ustedes, retornamos con fuerza y vigor en la labor de difundir temas de interés.

Mejor oportunidad para hacerlo en el mes de diciembre, mes donde la Francmasonería celebra el Solsticio en honor a Juan el Evangelista, es la expresión sublime de la madurez y el espíritu alcanza a su plenitud, manifestándose un espacio de tiempo, que va de un solsticio a otro, representando simbólicamente la vida del hombre que desde tiempos remotos regula sus campañas agrícolas llenándolos de esperanza y expectativas, cambios de esperanza entre los hombres de buena voluntad.

Durante el silencio en nuestra madre Logia, la Ben:.

Resp:. Log:. Simb:. UNIÓN ESCOCESA Nº 152, han acontecido hechos de grata importancia, señalando hitos en su historia, como el feliz término del acto electoral donde la mayoría de su Cámara del Medio eligió a su Ven:. Mae:. para que regule los destinos de la Logia durante el periodo 2010-2011, celebrándose la Ceremonia de Instalación de sus Dignidades y Oficiales, con nuevas expectativas al cambio.

Que la paz, el amor, la felicidad, la comprensión y la tolerancia sean la tónica del inicio de una buena relación en la familia. Que la estrella de Belén y el amor de Dios ilumine vuestros corazones y nos permita el renacimiento de mejores días en vuestros hogares y en el mundo entero. La paz y la bienaventuranzas del Todo Poderoso guié nuestros pasos.

Que el milagro de la Navidad llene sus corazones con la calidez y el amor. Navidad es la época de dar y compartir. Es el tiempo de amar y perdonar.

FELIZ NAVIDAD Y UN VENTUROSO AÑO 2011 son los sinceros deseos de GNOTHI SEAUTON

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NUESTRA CANTERA o Momentos de Recuerdos o Elecciones o Instalación o Plan de Trabajo 2010-2011 o Aumento de Salarios o Exaltaciones o Adelanto o Visita en Plena – Aniversario de la Ben:. Resp:.

Log:. Smb:. Arca de Noe N 8 o Trabajo en Cadena con la Resp:. Log:. Simb:. José Gálvez Barrenechea Nº 121 . Exposición del Ritual R:.E:.A:.A:. o Reunión de Confraternidad Navidad – Año Nuevo SOLSTICIOS, Q:. H:. Pedro Santelices GRAN REUNIÓN AMERICANA LAS LOGIAS LAUTARINAS Q:. H:. Edgar Perramón Q. MASONERÍA Y SIMBOLISMO ZODIACAL EL LEGADO DE SCHAW – LOS PRIMEROS RITUALES MASÓNICOS LOS TRES PUNTOS Y LA SIMBOLOGÍA DEL TRIANGULO LA PALABRA SAGRADA DEL APRENDIZ, SU SIGNIFICADO, SU INTERPRETACIÓN, SU SIMBOLISMO PITÁGORAS PREBISTERIANOS EN LA FUNDACIÓN DE LA GRAN LOGIA DE LONDRES El RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO, R:. H:.

Gustavo E. Pardo 33 ¿POR QUÉ EL SILENCIO DE LA MASONERÍA? Por Adolfo William Weiss 2012 DESPERTAR DE LA CONCIENCIA

MOMENTOS DE RECUERDO Al concluir un periodo en nuestras vidas algunos solemos hacer una introspección de las cosas realizadas y las que quedaron en el tablero, esta noche nos hemos puesto a rememorar las cosas que han acontecido en mi madre logia, como solemos hacerlo al final del día, del mes o final de cada periodo, esta noche de solsticio hacemos un alto de nuestras actividades logiales, hurgamos nuestros recuerdos, nuestras notas, vemos que muchas cosas gratas como algunas ingratas Elecciones de Dignidades y Oficiales:

han transcurrido desde el solsticio anterior, lo importante son los cambios trascendentales, logros de provecho habidos en nuestra logia, igual que nuestros antepasados satisfechos por la tarea cumplida a la entrega del mallete regulador, blanco e inmaculado al hermano que continuara con la conducción de nuestra logia durante un nuevo periodo masónico, con la esperanza del éxito, a continuación hago un recuento feliz de lo acontecido en estos últimos meses en mi madre logia:

El jueves 12 de agosto del 2010, se llevo a cabo las elecciones para elegir a las Dignidades y Oficiales de la Ben:.

Resp:. Log:. Simb:. Unión Escocesa Nº 152, con la presencia de los Miembros del Jurado Electoral Autónomo se inicio el proceso electoral siendo elegido en el cargo de Venerable Maestro el Q:. H:. Nicolás Meza Walde, como Primer Vigilante el Q:. H:. Eduardo Escajadillo Gonzáles y Segundo Vigilante el R:. H:. Rafael D’Arrigo Carranza, en el cargo de

Orador el R:. H:. Américo Rojas Díaz, Tesorero Q:. H:.

Manuel Ige Afuso, Secretario el R:. H:. Raúl García Moran, Hospitalario el Q:. H:. Marco Vega, Maestro de Ceremonias el Q:. H:. Andrés Escudero Cabada, al final del proceso el Q:.

H:. Nicolás Meza Walde, agradeció a los Miembros de la C:. del M:. por la confianza depositada en su persona para la conducción de la Logia.

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Instalación El 02 de septiembre del 2010, se realizo la ceremonia de Instalación de las Dignidades y Oficiales del Cuadro Logial que regulará los destinos de la Ben:.

Resp:. Log:. Simb:. Unión Escocesa Nº 152, para el periodo masónico 2010 – 2011. La ceremonia de Instalación se realizo en el Templo de la Fraternidad Julio F. Iriarte, cedida gentilmente por la Resp:.

Log:. Simb:. José Gálvez Barrenechea Nº 121. La Instalación de las Dignidades y Oficiales de nuestra Logia fue dirigida por el Ven:. Mae:.

Inst:., R:. H:. Luís Osnayo Delgado, con la presencia de muchos dilectos y RR:. HH:.

Iniciado los trabajos el Venerable Maestro saliente R:. H:.

Luís Osnayo Delgado agradeció al Ser Supremo y a los Hermanos del Taller haberle depositado su confianza para ocupar la S:. del R:. S:. por el periodo masónico 2009-2010 , relevando lo que significo en su vida ingresar como aprendiz llegando a ser Venerable Maestro, considera un día de celebración no solo para el sino para quienes lo formaron y han contribuido con su ayuda generosa, significando el final de un sueño donde vivió con muchas sonrisas y algunas desventuras, manifestando que es duro elegir cuando lo que esta en juego es tu taller y tus amigos, compartiendo algunas reflexiones: Estoy seguro que todo masón desde la perspectiva de la silla percibe sin esfuerzo, mas que el control de todo lo que sucede en el taller, el conocer a todos los hermanos por el grado de compromiso que cada uno tiene con el taller, pudiendo percibir que en este periodo que concluye se ha demostrado que la amistad, el compañerismo, el cariño y el respeto entre nosotros esta por encima de cualquier circunstancia.

Todo Venerable Maestro debe hacer el esfuerzo racional por buscar incasablemente alternativas para que todo el taller en su conjunto alcance un crecimiento masónico no detenerse en la búsqueda de conocimientos y traer sobre todo aquellos que estén más basados en la realidad en que vivimos que sumergidos en el egoísmo, están por encima de todo principio. Trabajar con el Mazo y el Cincel forjando y desbastando nuestra piedra tosca, bajo los principio de Libertad, Igualdad y Fraternidad, por amor a la humanidad, constituyen los principios rectores de cada uno de los eslabones de nuestra logia. Los títulos alcanzados por muchos de nuestros eslabones en el mundo profano no hacen sino destacar las calidades personales y profesionales que los

caracterizan y que ponen a disposición de la orden y de la comunidad en que se desarrollan para mejorar en algo el mundo en que vivimos, como es un imperativo de todos y cada uno de los miembros de nuestra orden.

Luego de ser instalado nuestro Ven:. Mae:. el R:. H:. Nicolás Meza Walde sus primeras palabras fue agradecer al G:. A:.D:.U:. por habérsele permitido ingresar a nuestra Augusta Orden iniciándose en la B:. R:: L:.S:. Unión Escocesa Nº 152 donde vio la luz de la masonería, dando sus primeros pasos como Aprendiz, adelantándose al Grado de Compañero y Exaltándose al Sublime grado de M:. agradeció la presencia de los dilectos Hermanos que esta noche nos acompañan y la confianza de los HH:. de la C:. del M:., señalo que el mes de septiembre tiene mucho significado para el, recordó a su señor padre Nicolás Meza Quijandría quien mora en el oriente eterno, cuya vida basada en el respecto y la practica de los principios morales, la rectitud y la honestidad fueron el mejor ejemplo que le lego, sobre todo en el mes de septiembre mes en el que renace la vida con la primavera, ligado al número nueve, número del M..M:.

Señalo que Unión Escocesa es una logia que siendo Benemérita, esta integrada mayormente por Masones Jóvenes, pujantes y entusiastas, afanosos de incrementar sus conocimientos masónicos , sus virtudes y ponerlos en práctica para cambiar la dura realidad que el mundo de hoy nos presenta, alejada ésta de los valores éticos y donde el individualismo y el pasado, ahora que todo cambia constantemente y que todo profano pregunta preferentemente que es la masonería, sino para que sirve.

Al Taller hay que venir a servir, aprender y aspirar con el tiempo ser mejor personas de los que somos y nunca perder la esperanza en nuestros ideales. Finalmente agradeció a los hermanos del taller que de manera unánime le permitieron llegar a la Silla del R:. S:. y por la inolvidable oportunidad de servir al taller, que es un verdadero honor y satisfacción de conducir un tramo de la historia de la logia que aun cuenta en sus Ccl:. Con ilustres hermanos como el R:. H:. Américo Rojas Díaz, R:. H:. Rafael D’Arrigo y el R:. H:. Raúl García ilustres y respetables hermanos a quienes dentro y fuera del taller admiramos que forman parte de nuestro taller y los menciono por su vigencia y porque alcanzaron su honorabilidad por su sostenida abnegación trabajo masónico.

Plan de Trabajo 2010 – 2011 El 16 de septiembre del 2010 se presento el plan de trabajo para el periodo 2010-2011, en la cual se considero dar lectura 49 temas para el primer grado, 11 temas para el Segundo Grado y 11 temas para el tercer grado, también se tiene previsto realizar tenidas solemnes como aniversario, día de

madre, tenida fúnebre, visitas a logias del Rito de york y del R.. E:. A:. A:., trabajos en cadena, tenidas en primer grado con trabajos en cadena con logias de la jurisdicción, asimismo se tiene previsto realizar una tenida celeste en la playa de Chilca.

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Aumentos de salarios Exaltación:

El día sábado 16 de Octubre del 2010, a las 08.00 p.m., la B:.

R:. L:. S:. Unión Escocesa Nº 152, realizó una Ten:. Solemne en Tercer Grado, en la que se exaltaron al sublime grado de M:. M:., los QQ:. HH:. CComp:. Luís Espinoza León, José Luís Gonzáles Sánchez y Julio César Polo. Esta Ten:.

Solemne se realizó en el Templo de Tercer Grado de la R:. L:.

S:. Arca de Noé Nº 08, ubicado en Jr. Huanta, Barrios Altos (Calle Rufas), contando con la asistencia del R:. H:.

Ricardo Dioses, Excelente Sumo Sacerdote del Capítulo de Masones del Real Arco Lima Nº 01 que trabaja bajo la Jurisdicción del Gran Capítulo de Masones del Real Arco Internacional de los Estados Unidos de América.

La Ben:. Resp.. Log:. Simb:. Unión Escocesa Nº 152, hace 33 años levanto columnas en este histórico templo de la Calle Rufas trabajamos en ese Templo hasta los primeros meses del año 1988, el 20 de mayo del año 1988 nuestra Madre Logia se incorporo a la Gran

Logia del Perú, trabajando desde ese día regularmente, luego de transcurrido 22 años retornamos al Templo de la Calle Rufas, para realizar ceremonias de iniciación, adelanto y exaltaciones; al transponer aquella puerta mis recuerdos se agolparon a mi mente, escuchaba mis pasos por el salón de los pasos perdidos, donde aún entonces aprendiz recibía instrucción del Segundo Vigilante antes de comenzar los trabajos de logia, al ingresar al templo del Primer Grado, recuerdo de nuestros primeros golpes y primeros pasos en logia, nos parece aun escuchar el golpe de Mall:. y las palabras del Ven:.Mae:. ¡Silencio en Logia HH:. míos¡, y finalizado los trabajos recogíamos los implementos del taller, los guardábamos y nos apresuramos a la cafetería donde la Sra. Amalia servia su sabroso aguadito que todos ansiábamos saborear los aprendices llevábamos en nuestras charolas 4 a 6 platos según nuestra habilidad al salón de banquetes donde nuestros hermanos mayores ya en plena tertulia esperaban ansiosos sus platos, luego de terminar de atenderlos llegaba el momento de degustar ese aguadito, cuya receta solo lo sabe la señora Amalia; recuerdo que nuestra instrucción no terminaba en el templo, sino que continuaba en el salón de banquetes, escuchábamos en silencio los diversos temas que trataban durante el refrigerio nuestros Maestros, Oh.. aquellos momentos nos traen gratos recuerdos que esta noche volvemos a vivirlos nuevamente.

Gracias a la gentileza del Ven:. Mae:. de la Ben:. Resp:. Log:. Arca de Noe Nº 8, R:. H:. Abel Contreras Gonzáles y del Guarda Templo de la Calle Rufas el R:.

H:. Juan Negron, nos han permitido realizar nuestras magnas ceremonias, quienes Gnothi Seauton agradece al R:.

H:. Abel Contreras Gonzáles, trabajar en ese Histórico Templo de la Calle Rufas.

Adelanto: El Jueves 2 de diciembre del 2010 se llevo a cabo la ceremonia de Adelanto de los AAP:. Rolando Pillco y Jorge Vargas, la ceremonia se realizo en el Templo de la Fraternidad del Jr. Huanta Nº 317, Barrios Altos, Los trabajos continuaron en el Salón de Banquetes se dio comienzo a la Ceremonia de Masticación de acuerdo con nuestros usos y costumbres del R:. E:. A:. A:., esta ceremonia se realizo bajo la conducción del Ven:.Mae:. R:. H:. Nicolás Meza Walde, cabe resaltar que desde muchos años atrás en nuestra Logia no practicaba esta Ceremonia, las instalaciones del Salón de Banquetes del Templo de la Calle Rufas permite realizar en toda su plenitud esta Ceremonia, los Hermanos visitadores que nos acompañaron esa noche quedaron satisfechos con su desarrollo.

Aniversario de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. Arca de Noe. El 23 de noviembre del 2010, Los miembros de la Ben:.

Resp.. Log:. Simb:. Unión Escocesa Nº 152, asistimos en pleno a la Ceremonia de Aniversario de la Ben:. Resp:. Log:.

Simb:. Arca de Noe Nº 8, para los hermanos mayores nos fue muy grato visitarla fue un reencuentro con hermanos que no

veíamos muchos lustros y tal vez décadas, encontramos rostros con huellas del tiempo transcurrido, muchos con grises cabelleras lo importante es el calor fraterno de los miembros de esta Logia que nos hizo olvidar el tiempo transcurrido, parecía ayer que los dejamos de ver, nuestra

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alegría era notoria de estar en el interior de una Logia señera de nuestra Orden, hablar de Arca de Noe Nº 8 es hablar de la Historia de Masonería en el Perú, fue ella entre otras las que

gestaron la Gran Logia del Perú, Gnothi Seauton a través de estas líneas saluda a la Resp:. Log:. Simb:. ARCA DE NOE Nº 8 en su Aniversario.

Tenida en Cadena con la R:. L:. S:. José Gálvez Barrenechea Nº 121, Disertación sobre el Nuevo Ritual del 1er Grado del R:.E:.A:.A:.

El día jueves 16 de diciembre del 2010, se realizo una tenida en cadena con la R:. L:. S:. José Gálvez Barrenechea Nº 121, de las coordinaciones efectuadas por nuestro Ven:. Mae:.

Nicolás Meza Walde, con el R:. H:. Juan Acosta Najarro, V:.

M:. de la Resp:. Log:. Simb:. José Gálvez Barrenechea Nº 121, se convoco a los hermanos para participar en pleno a la exposición del nuevo Ritual del Primer grado a cargo de la Comisión nombrada por el gran Maestro de Masones del Perú, los RR:. HH:. Carlos Tejeda, Presidente del Consejo del

Simbolismo del R:. E:. A:. A:. y Abel Contreras Sufling, quienes además de brindarnos una explicación de las modificaciones del nuevo Ritual absolvieron nuestras inquietudes, preguntas, observaciones y comentarios, saludamos y agradecemos a la Comisión por el trabajo efectuado en el nuevo ritual que trata de recuperar lo que en el tiempo se ha omitido algunos pasajes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Reunión de confraternidad por Navidad y Año Nuevo El domingo 20 de diciembre en un clima de plena fraternidad y alegría, nuestra Logia celebró la Navidad y el Año Nuevo con una reunión de confraternidad en la Asociación Cultural "Brisas del Titicaca" en la que participaron nuestras cuñadas, hijos y demás familiares. Nuestros HH:. no sólo departieron, sino que también degustaron una rica pachamanca, previo pisco sour, y picarones de postre, y bailaron la excelente música que la orquesta del local interpretó, así como las Danzas Nacionales que los Grupos de Bailarines nos presentaron, Aprovechamos para saludar a nuestro Q:. H:.

Eduardo Escajadillo quien celebró su cumpleaños con todos nosotros.

El éxito de esta actividad es producto del esfuerzo realizado por el Tall:. en conjunto, pues todo se desarrolla en coordinación con todos los HH:. que desean lo mejor para nuestra Log:.. debemos reasaltar la participación de los QQ:.

HH:. Eduardo Escajadillo y Manuel Ige quienes han tenido una especial intervención en el éxito de este encuentro. Lo peculiar y bonito del almuerzo es que congregó a familias enteras, como es el caso de Andrés Escudero y Rolando Pillco, que asistieron con hijos, padres y suegra. Rafael fue con su esposa y nieta.

Ha sido una tarde hermosa, llena de fraternidad y hermandad, y sobretodo de sentimiento masónico

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Por el H.: Pedro Santelices De la Respetables Logia "Pitágoras" No. 479 - Publicado en la psico-físico: verdad = luz; error = oscuridad. Se produce una Revista Masónica de Chile, Año LII marzo-abril 1975 - comparación de principios, dando origen a diferentes Números 1 y 2, páginas 14 y 15. Oriente de Santiago de Chile dualismos: Osiris y Tifón; Ordmudz y Arimán; Brama y Siva.

En dos épocas del año parece que el sol, nuestro astro rey, en su movimiento aparente, se detuviera por un corto período, cuando se encuentra más cerca o más lejos de los trópicos de Cáncer o Capricornio. Estos acontecimientos que se producen el 21 de diciembre y el 21 de junio; reciben el nombre de solsticio de verano y solsticio de invierno, toda vez que la palabra solsticio significa sol detenido. Durante el 21 de junio el sol está más cerca del trópico de Capricornio y por ende más junto al hemisferio norte, lejos de nuestro hemisferio sur, por ello, para los masones de estas latitudes, se llama solsticio de invierno.

A la inversa, cuando el sol y sus rayos están más cercanos al trópico de Cáncer y del hemisferio sur se produce el solsticio de verano para nosotros. Por eso esta noche de 21 de diciembre celebramos el solsticio de verano.

El solsticio de verano se le conoce también como San Juan Evangelista o San Juan de Verano; y el solsticio de invierno como San Juan Bautista o San Juan de Invierno. En este acontecimiento vivimos la noche más corta y el día más largo del año, y mientras que en el hemisferio norte sucede lo contrario.

De todo este conflicto psico-físico, el hombre primitivo distinguió la marcada diferencia entre dos estaciones: Una llena de frío y la otra de calor; fenómenos que hincaron en su espíritu desorientado la observación de la salida y la apuesta del sol, deduciendo que los movimientos cambiaban con frecuencia en un tiempo determinado. De un estudio sobre el sol se extracta lo siguiente: observando en primavera y en la zona templada, el sol se oculta en un punto determinado; luego el ocaso avanza gradualmente hacia el sur; primero de prisa, luego cada vez más lentamente hasta quedar estacionado en un sitio meridional máximo. Retrocede enseguida hacia el norte siguiendo una marcha inversa, es decir muy despacio al principio y con velocidad cada vez mayor al llegar al extremo, para disminuir de nuevo hasta una segunda parada que tiene lugar en invierno. Desde entonces vuelve otra vez al sur y así continua indefinidamente oscilando constantemente con regularidad perfecta.

Considerando los solsticios bajo un aspecto astronómico, debemos expresar que debido a que el eje de la tierra no es perpendicular al plano de la eclíptica, o sea que esto no coincide con el ecuador, sino que forma con él un ángulo de 23º, 27`, se produce numerosas alteraciones: la diferente En su afanosa búsqueda, el hombre primitivo sentía temor por duración de los días y las noches, las estaciones del año y la el hermoso astro que asoma sus brazos por oriente y los división de la superficie del globo terráqueo en cinco zonas esconde por occidente y que lo guiaba con su luz vivificante climáticas. en su larga jornada. Su angustia aumentaba ante lo Sólo dos veces en el año el plano del ecuador coincide con el inexplicable, ante la oscuridad, ante las sombras nocturnas plano de la eclíptica y por consiguiente, el círculo de provocadas por el retorno del sol a su ciclo interminable. Es el iluminación coincide con cada meridiano. En esta posición los instante supremo en que el hombre se plantea problemas, y diferentes puntos de la tierra tienen un día de doce horas y una sus meditaciones se unen en misterios profundos. noche de doce horas. Estas fechas se conocen con el nombre Aquel astro que acompañaban sus ganados en el día, que le de equinoccio. ofrecía benevolente, su luz orientadora, significando para él la Tres meses después, los rayos solares forman un ángulo de expresión más objetiva del bien, se transformaba, en pocas 23º y 27`con el plano del ecuador y los días y las noches horas después, por su ausencia, en recelo y temor. Entonces alcanzan su máxima desigualdad. En este caso el círculo de amó la luz y temió la oscuridad. La quietud se posesionaba de iluminación no pasa por los polos, sino que es tangente a los su espíritu, cuando nacía, y la incertidumbre adormecía sus paralelos de 66º, 33`norte y de 66º, 33`sur. Hay paralelos que esperanzas en su desaparecimiento. Su vida se resume en un no son tan cortados por el circulo de iluminación, y la tierra al solo anhelo: el sol. girar sobre sí misma tendrá una parte que siempre quedará Su incapacidad para darse explicaciones científicas lo llevó a expuesta al sol y otra que no estará frente a ella; son los la formación de mitos y leyendas, al cultivo de ritos primitivos solsticios. y al culto del sol, cuya vida estaba marginada por fantásticas narraciones. Egipto marca el primer capítulo y lo siguen persas, asirios, mayas, incas, etc. Establecen un paralelismo

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El solsticio de verano es San Juan el Evangelista que predica primer y el segundo vigilante. Sus paredes son rojas como la el evangelio del amor fraternal. El solsticio de invierno es San fuerza del deseo y en su lenguaje simbólico reside la gama Juan Bautista, que es la esperanza de una vida mejor. hermosa de sus enseñanzas, que son las que entrañan los solsticios. Todo él marginado por el azul infinito del cielo.

En nuestras prácticas y doctrinas asociamos estos fenómenos Está proyectada de occidente a oriente y de norte a sur. naturales y son interpretados bajo tres aspectos: cósmico, Nuestros pasos guiados por la tolerancia y la fraternidad van místico y simbólico. en procura de la luz de oriente.

Cósmico, porque representa a un fenómeno astronómico; Así como el ciclo evolutivo de los solsticios, representan la místico, porque traza la realidad de un ideal y simbólico con vida y la muerte, así también la francmasonería al recibir al relación al hombre, porque busca la perfección de su espíritu. ser tosco e impuro para transformarlo en personalidad con Remontándonos a las Sagradas Escrituras, ubicamos a San realizaciones que logren una constante perfección, identifica Juan como un personaje legendario. Juan el Bautista, es la simbólicamente los solsticios que encierran grandes antorcha de la esperanza y sintetiza en nuestra Orden el enseñanzas morales, son sus finalidades y principios nacimiento a una nueva vida. Es propagandista de grandes Cuando nosotros vivimos una de las noches más breves del ideales, es fraterno y virtuoso. año, los hermanos del hemisferio norte viven la más larga.

Juan el Evangelista, es la expresión sublime de la madurez Cuando nosotros celebramos el solsticio de verano, ellos psíquica y el espíritu alcanza a su plenitud. celebran el de invierno; cuando nosotros vivimos una Navidad En el ciclo eterno en que se manifiesta un espacio de tiempo, temperada y asoleada, ellos no la conciben sino con nieve y que va de un solsticio a otro, esta representada en forma fría. Ninguna de estas diferencias es motivo de conflictos entre hermanos y pueblos. Pues hay tolerancia y además nos simbólica la vida del hombre. indica la universalidad de nuestra Augusta Orden.

El hombre al nacer es individualidad, es materia que se plasma en un campo de perspectivas inciertas. ¿Cómo nace? Este acontecimiento que nos reúne, llámese fiesta de San Juan ¿Dónde irá? ¿Su existencia qué trayectoria humana procurará? o solsticio; simboliza el feliz día en que cada uno de nuestro Hermanos que pertenece a cualquiera de las comunidades Nace a la vida y comienza para su ser la incesante búsqueda religiosas que se disputan el mundo de los creyentes, pueden de la verdad, que es luz. Orienta este anhelo Juan El Bautista. adorar y reconocer a sus particulares divinidades; también, Sufre transformaciones bajo presión de la cultura y de los como aquellos que no comulgan en ninguna religión, pueden valores y es en Juan El Evangelista donde el hombre cambia ver una manifestación de la sustancia universal y las leyes que de "ser" en "deber ser". rigen nuestro sistemas planetario. Todos se reúnen entre la Es el ciclo evolutivo de los solsticios, que representa los dos escuadra y el compás para recordar estas festividades. más grandes misterios de la metafísica: la vida y la muerte; el Queridos Hermanos, que esta sublime noche solsticiana lleve ser que nace y muere; es la materia y el espíritu. a nuestros espíritus la claridad suficiente para examinar el Nuestra Augusta Orden, cuyos orígenes se remontan a la camino recorrido en nuestra Augusta Orden y en la vida noche de los tiempos hace suyo este fenómeno e interpreta en profana. Que nos haga ser más virtuosos, tolerantes y sus talleres al universo con el resplandor grandioso de sus fraternos. Enlacemos nuestras manos deseando un futuro mejor para la humanidad y en la que nuestros postulados sean misterios. realidad. Aprovechemos el calor del astro rey para recomenzar La Logia es el mundo visible. El sol está en el templo, donde con más brío nuestra incesante búsqueda de la verdad. el Venerable Maestro levanta su mallete orientando las actividades del taller. También está la luna y las estrellas y su base adornada por la fuerza y la belleza, que la representa el

Por EDGAR PERRAMÒN Q. Colaboración del R: H:. Jorge Domínguez GLC En 1798 a los 48 años Miranda funda la Gran Reunión Americana una logia para la organización ideológica y política de la lucha emancipadora.

Inglaterra estaba gobernada por el Rey Jorge III y el esquivo y frío Primer Ministro William Pitt forjador de las coaliciones en contra de Francia.

vinieron a la independencia de América. 1798 es también el año en que Miranda crea el nombre de Colombia.

Por su casa –”el punto fijo para la independencia y libertades del continente colombiano” como él mismo la llamaba pasaron frente a los bustos de Sócrates Homero y Apolo situados en su sala principal los apóstoles de la Revolución En su casa de Grafton Street N º 27 que Miranda adquirió en Americana los mismos que lucharon por dar voz y dignidad a 1802 -ahora Nº 58 Grafton Wayen el barrio de Bloomsburyen sus pueblos.

Londres-estuvo la primera representación diplomática de Miranda era el combatiente en tres continentes el primero que América en Europa la vanguardia de la revolución continental habla en nombre de América que luchó en la revolución de el lugar donde Bello inició el estudio del griego y de los Estados Unidos donde vivió año y medio que recorrió cuatro clásicos del Derecho Internacional y donde con Luís López años Europa (1785-1788)que visitó las Logias de Oslo Méndez (1) se reclutaron los legionarios europeos que (Noruega ) Gotemburgo (Suecia) y Amberes (Bélgica) 1/que

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se ve con Catalina II de Rusia (febrero1787)que participó en la Revolución Francesa en cuyo país vivió seis años y que forjó y animó a casi todos los próceres latinoamericanos que combatían por la independencia. 1/ Miranda o. c. III 608186 y 335 De la escuela de Miranda habría de surgir en 1810 la rebelión de los patriotas en Caracas el 19 de abril en Bogotá el 20 de julio en Buenos Aires el 25 de mayo en Chile el 18 de septiembre. “No se -dijo entonces el Precursor si fue en virtud de mi consejo o por espontánea opinión suya que los ayuntamientos y cabildos de América han tomado las resoluciones que aquí corren por ciertas (muy semejantes a las de la ciudad de Caracas) de oponerse a la Proclamación de Madrid que declara a don José Bonaparte I Rey de España y de las Indias mas será siempre una gran satisfacción para mi el hallarme unido en dictamen y sentimientos con mis amados compatriotas o que éstos se reúnan hoy a mi constante opinión”.

El segundo Presidente de los Estados Unidos John Adams decía de Miranda que “su tema constante era la Independencia de la América del Sur”. Ramsey historiador de la época acota que Miranda “ama la libertad con un ardor que honraría al Estado más libre del mundo”.

Las Logias Lautarinas fueron las influyentes sucursales de la Gran Reunión Americana y se establecieron en Europa y América entre 1800 y 1823en París Madrid Cádiz Buenos Aires Mendoza Santiago de Chile y otras Ciudades bajo la trilogía de Unión Fe y Victoria. Estaban comprometidas a extender a todo riesgo los ideales independendistas. ¿Por qué Logias Lautarinas? Lautaro fue el indígena chileno que murió luchando cuando no cumplía los 22 años en 1557y de quien le habló a su Maestro Francisco de Miranda el futuro Libertador de Chile Bernardo O’Higgins cuando tenía 20 años en 1798en Londres. O´Higgins asistía a clases de matemáticas y escuchaba en la penumbra de una logia el pensamiento que sobre la Independencia y la unidad nacional hispanoamericana le entregaba su notable Maestro.

Lautaro fue inmortal izado en su heroica valentía y gallardía en “La Araucana” el primer gran poema épico y pilar de la lengua castellana escrito por Alonso de Ercilla y Zúñiga en 1569dedicado a la conquista española de América. El poeta y militar madrileño escribió su obra con un total de 37 cantos cuando recién cumplía los 36 años.

El juramento de estas sociedades secretas en pro de la Independencia era un testimonio de su convicción patriótica: “Nunca reconoceremos por Gobierno legítimo de nuestra Patria sino aquel que sea elegido por la libre y espontánea voluntad del pueblo siendo el sistema republicano el más adaptable al Gobierno de las Américas propenderemos por cuantos medios estén a nuestro alcance a que los pueblos se decidan por él”.

De Venezuela figuran Simón Bolívar Andrés Bello y Luís López Méndez quienes llegan a Londres en 1810 a la casa de Miranda enviados por la Junta Suprema de Caracas. De Argentina: José de San Martín José María Zapiola, Carlos María de Alvear Bernardo Monteagudo, Mariano Moreno y Juan Martín de Pueyrredón. De Chile: Bernardo O’ Higgins, José Miguel Carrera, José Cortés de Madariaga, Manuel José de Salas, Juan Antonio de Rosas, Gregorio Argomedo y Juan Antonio Rojas. De Ecuador: los quiteños Carlos Montúfar, Vicente Rocafuerte y Juan Pío de Montúfar. De Perú: Pablo de Olavide y José del Pozo y Sucre. De Colombia (Granada): Antonio Nariño Francisco Antonio Zea José María Vergara y Lozano. De Cádiz: Francisco Iznardi. De Honduras: José Cecilio del Valle. De Cuba: Pedro José Caro. De México: Servando Teresa de Mier.

Las Logias Lautarinas en Cádiz, París, Madrid, Buenos Aires o Santiago de Chile, proyectaron como nadie los ideales libertarios y en ellas descansó prontamente el futuro de una historia apasionante y única. Hasta hoy esa historia no se ha agotado en los ideales pendientes y mayores de Venezuela y cada país latinoamericano.

E. P. Q. Los Teques 14 de septiembre de 2009 Fuente: http://soldemiranda204.org/Mason_blog/?p=50

Sebastián Jans Los templos de la Masonería Universal son representación simbólica de lo que, los masones de cada rito, consideran necesario destacar como los contenidos fundamentales de su concepción masónica. Sin embargo, más allá de tales particularidades, la gran idea que se expresa siempre en la distinción espacial y simbólica del lugar destinado al desarrollo ritual –el templo – es que corresponde a una representación simbólica del Universo.

En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, aquello se hace mucho más patente que en otros Ritos, que presentan muros menos dotados de componentes simbólicos, por ejemplo, en el Rito de Schroeders. La idea del Universo en el Rito E\ A\ y A\ se manifiesta tangiblemente en la presencia de los signos del zodiaco, y las doce columnas que sostiene la bóveda sideral.

En este Rito, los signos zodiacales están ubicados a veces en las mismas columnas, como es el caso de la masonería chilena o mexicana, o bien, en el cielo del templo, sobre las columnas,

como ocurre en la masonería colombiana. En los nuevos Manuales de Procedimientos para Tenidas de Primer Grado de la Gran Logia de Chile, se señala: "En la parte superior de los muros o sobre las columnas, mejor aún, alrededor de la Bóveda Celeste, irán pintados los doce Signos del Zodiaco, según el orden que les corresponde a las estaciones del hemisferio norte de la tierra". A estos componentes simbólicos se agregan el sol y la luna en el oriente, y sobre las dos columnas del pórtico, una granada y una esfera, que sumados al lazo o cadena que circunda el templo por el friso, robustecen la idea de universalidad o de concepción cósmica.

Obviamente, no puede obviarse una explicación respecto de esta última afirmación, considerando el valor que tiene la propuesta de la ciencia actual, respecto de un mundo caótico, divergente de la concepción de origen greco-pitagórica de un cosmos, o universo ordenado y armonioso. Sin embargo, antológicamente el hombre tiene que dar un orden para organizar su estudio y proveerse de una metodología de

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búsqueda, por lo cual, más allá de la naturaleza caótica, todo constructor intelectual por excelencia requiere de un orden indagatorio. La importancia que tienen los signos del zodiaco en la Masonería es trascendental. En primer lugar, porque, todos los componentes simbólicos que están presentes en la ornatura del templo, ligan a la Masonería a las tradiciones iniciáticas y esotéricas de más antigua data en la historia del Hombre. De ellos, las concepciones astrales relacionan a la Masonería con las remotas formas de conocimiento y sabiduría de la civilización humana. Ellos no conectan a una Masonería profunda, que tiene sus raíces en las elaboraciones más sublimes de la sabiduría del hombre, y que mantienen sus constantes en el sentido trascendente de la naturaleza del homo sapiens. Vilipendiada por cierto absolutismo empírico y por los prejuicios de la modernidad, la indagación zodiacal es un punto de unión con una forma de exploración especulativa, tan válida como otras disciplinas que profesionalmente tienen más reputación en el concepto academicista del conocimiento.

Esta indagación acompañó al hombre por más de tres milenios, para sucumbir en su legitimidad bajo la impronta de la modernidad, anatemizada y caricaturizada, como lo han sido otras formas del conocimiento. Es lo que también ocurre con el alquimismo, que ha sido motejado como una obsesión por la transmutadora de los metales. Por cierto, quien piense que el objeto del estudio zodiacal, que emerge con las primeras culturas humanas, bajo la anatemizada denominación de "astrología", es una simple búsqueda horoscópica de adivinación cotidiana del futuro, está haciendo una caricatura.

Consideraciones más extensas sobre el tema, están presentes en un trabajo que me correspondió presentar ante la Resp\ Log\ de Estudios e Investigación Mas\ "Pentalpha" # 119, publicado en el Anuario 2001, que apunta a una revaloración de la astrología y del estudio zodiacal y a su presencia simbólica en la Masonería. El objetivo de éste artículo, apunta más bien a señalar algunos aspectos interpretativos del simbolismo zodiacal. El primer aspecto que debemos tener presente, es que los signos zodiacales representan la idea cósmica. Esto, es el sentido pitagórico de un orden del Universo, que el hombre construye para entenderlo, para desentrañar sus misterios, sobre una mirada trascendente que se sostiene en la trina indagación consustancial del pensador: ¿qué somos?, ¿de donde venimos?, ¿para donde vamos?. El segundo aspecto, es que, el Zodiaco no solo está presente en los signos que adornan el templo. En algunos Orientes, la venda que cubre los ojos del recipiendario, durante la ceremonia de iniciación, es también llamada "Zodiaco". Esto puede tener varias interpretaciones simbólicas, algunas de ellas absolutamente contrapuestas, según el acento o perspectiva en que se perciba la explicación simbólica. La banda muaré que tercia el pecho del maestro, también es identificada con la franja zodiacal, queriendo representar con ello que el hombre, al acceder a la maestría, se encuentra en el centro mismo del Universo.

sombras, de lo incipiente y remoto, y con un sur simbólico, que representa el calor y la plenitud de la luz, de lo logrado y cercano. Este factor determina la disposición boreal de los seis primeros signos (Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo y Virgo), y septentrional de los otros seis (Libra, Escorpión, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis). Esto se compatibiliza con la idea del desplazamiento del Sol por la franja zodiacal durante un año, en tanto los trabajos masónicos simbólicos, efectivamente, dan condición solar a quien preside la logia, que desarrolla su acción desde el norte hacia el sur (recordemos por ejemplo, como circula la palabra). En consecuencia, el primer signo (Aries), debe ubicarse inmediatamente a la derecha del Venerable Maestro, seguido hacia occidente, por el norte, de manera consecutiva, por los otros cinco signos boreales. Continúan por el sur, de occidente a oriente, para terminar en Piscis, junto al oriente.

En el libro "Guía de Oro del Francmasón", Luís Umbert Santos (1), éste notable autor masónico señala la relación zodiacal con los oficiales de una logia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, al indicar: "Las dignidades de la logia son 12, porque doce son las columnas del Templo de Salomón", equivalentes a los 12 signos zodiacales o los meses del año, eternos apoyo del tiempo". En tanto, Francisco Javier Peña (2), agudo investigador masónico chileno, se sumó a un planteamiento pre-existente de que los signos zodiacales en el templo masónico, representan doce facultades del espíritu.

Así, Aries es la voluntad guiada por el cerebro; Tauro, la fuerza del pensamiento silencioso; Géminis, la unión de la razón y la intuición; Cáncer, el equilibrio entre lo material y lo espiritual; Leo, los anhelos del corazón; Virgo, la realización de las esperanzas; Libra, la percepción externa equilibrada; Escorpión, la generación de las ideas; Sagitario, la facultad organizadora del espíritu; Capricornio, la regeneración o renacimiento; Acuario, la ciencia y la verdad; y Piscis, la paciencia y la obediencia. Uniendo ambas ideas, si el tránsito del Sol marca o determina la condición y cualidad del tiempo, referencia humana necesariamente humana – cósmica -, como el Venerable Maestro marca y determina el hacer de la logia, podemos establecer las siguientes relaciones, entre los signos zodiacales, las facultades del espíritu y los trabajos de una logia masónica: Signos boreales Aries la voluntad guiada por el cerebro Secretario Tauro la fuerza del pensamiento silencioso Hospitalario Géminis la unión de la razón y la intuición Experto Cáncer el equilibrio entre lo material y espiritual Maestro de Banquetes Leo los anhelos del corazón Primer Vigilante Virgo la realización de las esperanzas Guarda Templo

Tenemos, pues, que en un sentido general, los signos Signos septentrionales zodiacales establecen la relación simbólica con el Universo, y Libra la percepción externa equilibrada Segundo Vigilante la ubicación de ellos en el Templo debe tener un orden en su Escorpión la generación de las ideas Bibliotecario distribución, manteniendo la condición cósmica.

Para determinar masónicamente ese orden, resulta irrelevante Sagitario la facultad organizativa del espíritu Maestro de la ubicación o el determinismo hemisférico que puedan darse Ceremonias respecto al carácter de la orientación del templo, sea boreal o Capricornio la regeneración o el renacimiento Tesorero septentrional. Por un efecto cultural y de fidelidad a los orígenes boreales el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, la Acuario la ciencia y la verdad Orador disposición del templo masónico ha quedado con un norte Piscis la paciencia y la obediencia Past Venerable Maestro simbólico, no hemisférico, representativo de los fríos y las

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No es el propósito de este breve ensayo explayarnos con extensión respecto de estas relaciones que hemos apenas esbozado, y que buscan solo ser sugerentes propuestas para un estudio más particular y acabado. Sin embargo, apropósito de los que hemos expuesto, en otro de sus libros, Luís Umbert Santos (3), en el capítulo referido a las "Exequias Masónicas", pone relevancia en la presencia zodiacal que también se pone de manifiesto en la ceremonia fúnebre, al decir: "El templo revestido de colgaduras negras, sembradas de lágrimas y guarnecidas de galones y borlas de plata, presentan un triste y majestuoso aspecto. Todos los símbolos y emblemas que lo decoran, al igual que el trono del Venerable Maestro y los bufetes de los Dignatarios y Oficiales, y los asientos de los Obreros, se hallan cubiertos de negro crespón. Alrededor del friso se destacan solamente los cuatro signos del zodiaco: el de Géminis y Leo, al Norte, y el de Libra y Acuario al Sur, para significar que la muerte alcanza a los hombres de todas las jerarquías y edades". Como podemos ver, las sugerencias simbólicas que pueden derivarse de la presencia simbólica del zodiaco en el templo masónico pueden ser crecientes. Lo importante es que, en el contexto de la necesaria presencia de los signos zodiacales, en la ornatura del espacio en que los masones trabajan sus ritos, se da la posibilidad de acoger una propuesta de conocimiento, que la antigua sabiduría del hombre dejó como un trascendente legado. En virtud de ello, la Gran Logia de Chile, en la publicación reciente de sus Manuales de Procedimiento para Tenidas, deja establecida la importancia en la decoración del templo los siguientes criterios. En el caso del templo de Aprendices: "En la parte superior de los muros o sobre las Columnas, mejor aún, alrededor de la Bóveda Celeste, irán pintados los doce Signos

del Zodiaco, según del orden que les corresponde a las estaciones del hemisferio norte, por ser allí donde se originó nuestro Rito (4)". En cuanto al templo de Compañeros, señala: "El cielo está adornado por la Bóveda Celeste que descansa sobre las 12 Columnas zodiacales (5)". Y en el caso del templo de Maestros: " El cielo descansa sobre las 12 Columnas zodiacales (6)".

Notas.

1) Publicado por la Editorial Humanidad (México, 1948) 2) Trabajo realizado para la Logia de Investigación Masónica "Pentalpha", hace más de tres lustros, y que se publicará este año en "Temas Masónicos" # 8 3) "Manual Ortodoxo del Maestro Masón" (Editorial Humanidad, México, 1947) 4) "Manual de Procedimiento para Tenida de Primer Grado.

Logia Simbólica. Rito Escocés Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile. Oriente de Santiago de Chile. Año 2002. Pag. 12 5)"Manual de Procedimiento para Tenida de Segundo Grado.

Logia Simbólica. Rito Escocés Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile. Oriente de Santiago de Chile. Año 2002. Pag. 11 6) "Manual de Procedimiento para Tenida de Tercer Grado.

Logia Simbólica. Rito Escocés Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile. Oriente de Santiago de Chile. Año 2002. Pag. 11

EL LEGADO DE SCHAW LOS PRIMEROS RITUALES MASÓNICOS POR EL V:.H:.ROBERT L.D. COOPER. TRADUCCIÓN: ALONSO BERRÍO CÁRDENAS.

El impacto duradero del legado de Schaw fue el formalizar un sistema preexistente, probablemente muy casual, de logias que ya estaban en posesión de un buen número de tradiciones, saberes, ceremonias y conocimientos esotéricos. Al hacerlo dio inicio a un proceso que en últimas conduciría a la conformación de la Francmasonería Moderna. Sus estatutos consignaban que las Logias, por primera vez, debían llevar registros, razón por la cual es que los más antiguos registros logiales están en Escocia. Los registros de Aitchenson Haven datan de enero 9 de 1599, seguidos por los de la Logia de Edimburgo de julio 31 de 1599.

Con estas formalidades la organización lentamente comenzó a adquirir todas las características de una institución permanente. Dado que antes de la época de Schaw las reuniones de los picapedreros probablemente se realizaban sólo cuando era necesario, los nuevos requisitos formales de conservar registros escritos, llevar cuentas de los dineros recolectados y de los gastos, etc. Significaban que los procedimientos comenzaban a ser más regulares, más constantes. Muchos de los aspectos introducidos por Schaw pueden todavía hallarse en la moderna Francmasonería. Éstos incluyen registros de reuniones y procedimientos, así como la terminología usada, ejemplos de lo cual son las palabras Orden, Compañero, Aprendiz Aceptado, Maestro, Vigilante, marca y Diáconos.

Parece obvio que al diseñar e imponer estos estatutos, Schaw estaba intentando crear una organización nacional con él mismo a la cabeza. Si esto es correcto, entonces es desafortunado el que su forma exacta y su propósito sean desconocidos. Schaw murió en 1602, pero ya había tenido otra iniciativa con los picapedreros que introdujo a la familia Saint Clair en la historia de la Francmasonería. Es más, los siguientes Estatutos de Schaw denotan que éste estaba intentando involucrar al Rey en sus planes, pero desafortunadamente no está claro si ello tenía por finalidad obtener el permiso del Rey para establecer a los Picapedreros como organización nacional. En todo caso, el rey no se involucró por razones también desconocidas. Es posible que cuando estaba promoviendo sus planes, Schaw supiera que se estaba muriendo y estuviese preocupado por la suerte de los Picapedreros después de su muerte.

Con la muerte de Schaw, perdieron en efecto su fundamental mano guía. Por décadas se intentó buscarle un reemplazo, el primero de los cuales fue hecho por Schaw mismo cuando aún vivía) , pero sin éxito. Por consiguiente, las Logias al parecer sólo tuvieron los estatutos como una única forma sólida de guía. Por esta razón ellos fueron extremadamente importantes, lo que era reconocido por las Logias mismas, algunas de las cuales los incluyeron en sus libros de minuta. No fue sino hasta casi un siglo después que el primer Ritual de una Logia, el Edinburgh Register House MS (1696), fue pasado al papel.

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Los manuscritos pueden haber salido a la luz simplemente porque estos hombres deseaban considerar la ceremonia en más detalle fuera de la logia y necesitaban una forma de ayuda mnemotécnica. Si las actividades de Masones notables como Sir Robert Moray son de todas maneras indicativas, quizás algunos además querrían llevar a cabo un estudio privado, personal del ritual en sus propias casas.

Sea lo que sea, ignorar la instrucción de Schaw podría ser considerado por algunos como un acto de arrogancia de parte de estos escritores de rituales, implicando que estos hombres se auto consideraban por encima de las reglas de las logias a las que se habían unido.

La marca de Masón en la tumba de William Schaw en la Abadía de Dunfermline.

EL PADRE DE LA FRANCMASONERÍA. No podemos saber con certeza si Escocia fue el último bastión en la Europa Post Reforma en conservar un sistema secreto de conocimiento esotérico o si Schaw lo reformó, pero Schaw ciertamente fue el catalizador de una más formal organización que eventualmente evolucionó hacia la Francmasonería moderna. Es por esta razón que al menos en Escocia, Schaw es conocido como “el Padre de la Francmasonería”.

Sin embargo, desde un punto de vista histórico, es afortunado el que unos pocos hubiesen roto las reglas. En todo caso ,el contenido relativamente uniforme de de los diversos catecismos registrados en los manuscritos sugiere que pudo haber habido controles estrictos sobre cuáles aspectos de los rituales podían ser puestos por escrito.

Los rituales primitivos enumerados antes son muy similares en contenido, debiéndose las diferencias a variaciones en la escritura, la puntuación, la gramática y la presentación, y a la copia de errores. Este último punto es importante porque el copiar errores sugiere que pudieron haber existido manuscritos muy anteriores a los 3 que actualmente conservamos.

Sin duda no dejará de sorprender a algunos el saber que William Schaw, el Padre de la Francmasonería, hubiese sido Aunque nos hemos referido a las prácticas registradas en los tres manuscritos indistintamente como “rituales”, un ferviente Católico. “catecismos” y “ayudas mnemotécnicas”, cada uno de estos LOS PRIMEROS RITUALES MASÓNICOS. términos por separado es inadecuado en cuanto que sólo El Ritual más antiguo conocido en forma manuscrita es el describe un aspecto de la función.

Edinburgh Register House MS, que está fechado en 1696 y Los tres manuscritos contienen dos secciones : una serie de que se presenta completo en el apéndice 1 del libro. Dos preguntas y respuestas, y una descripción de las acciones Rituales manuscritos posteriores datan de un poco después, el requeridas para dar y recibir la “palabra del masón”. La Airlie MS (1705) y el Chetwode Crawley MS (c. 1710). primera parte consta de un catecismo, una serie de 16 Es significativo el que estos Rituales masónicos transcritos preguntas y respuestas las cuales, una vez escritas, se hubiesen comenzado a aparecer en los años 1690. El que convirtió en una ayuda memorística. La segunda parte existan realmente es un claro reflejo de los cambios que describe las ceremonias para ser admitido como aprendiz y compañero. habían ocurrido durante ese siglo.

A diferencia del sistema moderno de los tres grados, es claro que originalmente sólo existían estas dos ceremonias. La primera era para dar y recibir las palabras individuales del aprendiz y la segunda para dar y recibir las palabras individuales de los compañeros- no hay mención al grado de En todo caso, habría sido inútil para por escrito las maestro masón. ceremonias, ya que la mayoría de los picapedreros de aquella Finalmente, los manuscritos contienen descripciones del época eran iletrados. ritual o ceremonia durante la cual se impartía la “palabra del Knoop, Jones y Hamer en ”Los Catecismos Masónicos masón”. El formato del catecismo implica que éste fue Primitivos” afirman que aquellas ceremonias probablemente diseñado para estimular ciertas respuestas físicas así como representaban un trabajo operativo que existía desde algunas verbales. décadas antes de la fecha en la cual fueron escritos.

Los 3 manuscritos están encabezados de manera similar. En el A medida que vamos las logias evolucionando y admitiendo Edinburgh Register House MS se lee : “ Algunas preguntas más y más no-picapedreros, comenzamos también a ver la que los Masones harán a aquéllos que ya han recibido la aparición del Ritual escrito. Parece que aunque estos palabra antes de que se reconozcan entre sí”. Rápidamente picapedreros adherían a los estatutos de Schaw, los no- podemos ver que el propósito de las preguntas es el de picapedreros podían hacerlo o no , y tomar apuntes para su reconocimiento : el método que los Masones una vez usaron uso personal. para reconocerse entre ellos.

Quizás los no-picapedreros no se sentían estaban obligados Sin embargo, aunque éste puede haber sido el propósito por las instrucciones de Schaw porque eran hombres letrados principal, el número de preguntas es demasiado grande para y pensaban que a ellos no los cubría la instrucción de ese solo propósito. Cuando se considera el contenido del memorizar los estatutos . catecismo es obvio que él sirve a otro propósito: educación.

Las primeras ceremonias llevadas a cabo por los Picapedreros en sus Logias nunca fueron pensadas para ser escritas.

Todavía en el siglo XVI , Schaw exigía que fuesen memorizadas.

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Para el mundo profano, no representa nada significativo, es más cuando aparecen en algún escrito de un masón causa cierta curiosidad por saber que significan las palabras que le antecede, porque ortográficamente parece ser cualquier carácter.

los dos puntos inferiores, con movimiento igual al punto superior, se aproximan igualmente el uno al otro, y cuando se juntan con éste, también se juntan mutuamente.

Si trazamos dos líneas entre el punto superior y los dos puntos inferiores, obtenemos el ángulo que expresa, con sus lados Están ligados al uso de las abreviaturas empleadas en las emanados de un único vértice, esta misma dualidad de los dos comunicaciones masónicas, habiéndose usado muy poco en Principios, emanaciones o aspectos de un solo Principio las publicaciones primitivas de la Masonería, por ejemplo en Originario. la "Constitución" de Anderson no se halla ninguna, pero poco Y si trazamos otra línea que una a los dos puntos inferiores, fueron apareciendo especialmente entre los escritores obtenemos el Triangulo símbolo de Perfección, Armonía y franceses, ocasionando una familiaridad esencial y necesaria Sabiduría, cuya base uniendo a los dos elementos, representa entre los Masones. el tercero, que reproduce en si, en el mundo de lo relativo, un Según Ragón, se usó por primera vez el 12 de agosto de 1874 nuevo aspecto contingente de la unidad Preantinómica por el Gran Oriente de Francia.

Absoluta, y por ende de lo Celestial y Divino. El triangulo equilátero, es en su esencia el Delta luminoso que se Para nosotros, tienen un simbolismo único, pues sintetizan y encuentra al Oriente en todas las Logias. El ojo que se halla en encierran, el misterio de la Verdad, de la Dualidad y de la su centro es el símbolo de la conciencia o del ser que es el Trinidad, o sea el misterio del origen de todas las cosas y de primero y fundamental atributo de la Realidad. todos los seres existentes. Y al igual que la Escuadra y el Compás son distintivos de la Orden cuyo simbolismo es el de Mientras el punto superior corresponde al Oriente y al mundo guiar al Masón para proceder rectamente en el estudio y la absoluto de la Realidad, los 2 puntos inferiores corresponden acción. a al Occidente, o sea al mundo Relativo, que el dominio de la apariencia, y en la Logia a las dos columnas, emblemáticas de Si se observa con paciencia, notaremos que mantienen cierta la Dualidad. armonía y al mismo tiempo se diferencian en una Unidad oriental y una Dualidad occidental tal como se ven Los tres puntos muestran aisladamente los 3 principios que representados en las luces del ara, entornando al volumen de constituyen la Unidad originaria y la Dualidad de la la Ley Sagrada. manifestación, y la unión de los tres puntos, por medio de 3 líneas, inducen los 3 elementos primordiales: el azufre, la sal, Es así que el punto superior representa a la Unidad y el mercurio, que filosóficamente representan los Principios Fundamental o Primer Preantinómico, originario e Inmanente constitutivos del Universo o Fuerzas creadoras; o el Padre, la creador de todo. Es el absoluto, el Ain-sof cabalístico, que Madre, el Hijo ; que hacen fecunda y constructiva la actividad existe "En principio", y en el cual existe en principio todas de los 3 principios. las cosas, Brahma, Vishnu y Shiva, el creador, el conservador y el destructor del Universo; Osiris, Isis y Horus, o sea el El Progreso Masónico se halla también aquí indicado Padre, la Madre y el Hijo, forman en EL una sola persona y sintéticamente, con el progreso de la Inteligencia, que se un solo ser, una única indivisible Realidad. Es Sat "lo que es" levanta sobre el dominio de la mente concreta ( Reino de la el fundamental Principio inmanente, y trascendente de toda Dualidad ), estableciéndose en el sentimiento y en la existencia, es Origen y Principio de la Creación. conciencia de la Unidad Fundamental de todo y de la identidad esencial de todos los seres, por medio de las Los dos puntos inferiores son, igualmente, una imagen de la facultades superiores de la Inteligencia, que se basan sobre la Dualidad, los mismos 2 Principios que representan las dos Unidad, de la misma manera que la mente concreta basa su columnas, de cuya unión y de cuyas múltiples acciones y lógica y sus juicios en el sentido de la dualidad. reacciones aparece producida la multiplicidad fenoménica del Universo. Cada uno de ellos es un distinto aspecto de la Resumiendo los tres puntos están ligados a las abreviaturas y Unidad Primordial Originaria que permanece indivisa e no hay una explicación concreta de su significado, pero se indivisible en su dúplice aparente manifestación: el uno existe refieren a las tres luces del altar, al número tres, al triángulo, o cuando existe el otro, y los dos se resuelven en el Principio de repente a lo que es trino en la Masonería.

Fundamental del cual tuvieron nacimiento. Asi si acercamos

LA PALABRA SIGNIFICADO, SIMBOLISMO

SAGRADA DEL APRENDIZ, SU INTERPRETACIÓN,

SU SU

Respetable Logia Simbólica Centauro No. 9-96 De todos nosotros es plenamente conocido, el antecedente de forma diligente que nos pone en contacto con nuestros demás que el Lenguaje Simbólico, adoptado por la Masonería, nos hermanos; y de manera TERMINANTE, nos distingue de proporciona los medios más discretos de reconocimiento, la todos los Miembros de la Fraternidad, cualquiera que sea el

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Grado que ostenten, en las diferentes Cámaras de las Logias, que trabajan en el Mundo entero; por cuya razón, con ello se evitan los ERRORES, se descubren las SUPLANTACIONES y se castigan las FALSEDADES.

Hermano Maestro de Ceremonias o del Experto que lo substituya; por otra parte, hay que hacer la aclaración de que algunos de los Miembros de las Logias, tal vez por IGNORANCIA o por falta de PREPARACIÓN, confunden a la Palabra SAGRADA, con la palabra CUBIERTA o SECRETA, pues debemos definir, que todas las voces significativas, sujetas a DISCRECIÓN en Masonería, están siempre sujetas a la más consciente interpretación de los Hermanos, y solamente determinadas palabras, pueden considerarse, como VERDADEROS SECRETOS.

En consecuencia, uno de los principales medios para lograr identificar a un hermano Masón que posea el Primer Grado, cualquier que sea su Raza, su Nacionalidad y el Idioma que hable, se refiere la forma de transmitir la Palabra SAGRADA del Aprendiz Masón, misma que invariablemente se expresa al oído, inmediatamente después de haber dado los Tocamientos, de la manera especial que ya nos es conocida.

Ahora bien, analizando etimológicamente a la Palabra SAGRADA del Aprendiz Masón, resulta que su origen viene Esta palabra, en el lenguaje corriente, tiene su origen en la voz del Idioma Hebreo, ya que se encuentra grabada sobre la Latina “SACRATUS”, y constituye un adjetivo dedicado Columna de la izquierda del Pórtico del Templo de Salomón, exclusivamente a DIOS y al CULTO DIVINO; también se y es nada menos que el nombre que recibe dicha COLUMNA; refiere a la veneración o la DEVOCIÒN, hacia los Seres y a sus letras son las siguientes: B.O.A.Z. y su etimología se las cosas Incomprensibles, Abstractas o Maravillosas; a lo que conoce por sus variadas interpretaciones, tales como “B”, que es digno de Alabanza y de Respeto, en atención a lo que significa “EN”, y “OAZ”, que se traduce como “FUERZA”, representan; también cuando se trata de todo aquello que razón por la cual, el resultado final nos demuestra, que se difícilmente se puede Concebir, Alcanzar o Adquirir, por compone de dos palabras “EN FUERZA”. medio del esfuerzo humano; al mismo tiempo, en los remotos tiempos de la antigüedad, se le llamaban SAGRADAS a todas En algunas ocasiones, hemos encontrado también alguna las enfermedades consideradas como incurables; igualmente diferencia en la escritura y en la ortografía de la Palabra se denomina ORDEN SAGRADA a la Masonería Azul; se le SAGRADA del Primer Grado, pero que castizamente, llama ESCRITURA SAGRADA, a los Compendios Egipcios, debemos admitir que llevan el mismo significado; y nos que en Alejandría se les designaba como HIERÀTICA referimos al siguiente ejemplo: B.O.H.A.Z. o bien de otra JEROGLÌFICA; se dice también del FUEGO SAGRADO, manera: B.O.O.Z., pero que no alteran su interpretación en el cuando se mantiene en ignición perpetua, para fines de sentido de “FUERZA”, aún cuando algunos Autores, cualquier Adoración en los Altares, los Templos y los consideran a ésta última voz, como un sinónimo de la Palabra Monumentos, erigidos a la Divinidad o a los personales de “ALEGRÍA”. inmortal memoria; como por ejemplo: el FUEGO que ardía, a Aún sin embargo, tomando en cuenta algunas otras opiniones las plantas de la DIOSA VESTA, según la Mitología, y el de escritores experimentados en la materia, basados en el Culto que se rinde en honor de los HÉROES. origen Histórico de la palabra SAGRADA del Aprendiz En el sistema Masónico, la Palabra SAGRADA, par todos sus Masón, nos dan la explicación, que también derivan de las Grados, ha sido universalmente adoptada en sus Rituales, con Voces Sánscritas: T.A.T., o de otra manera: T.A.A.T., fines puramente discretos, para conseguir un pleno mismas que por su ideología, significan “EN FORTALEZA”, reconocimiento entre hermanos, circunstancia por medio de la lo que de cierto modo viene a confirmar, la versión anterior cual, viene caracterizando al Masón, como poseedor del grado que se le atribuya al B.O.A.Z. que como ya sabemos quiere que ostenta, cualquiera que sea su origen o el lugar de su decir “EN FUERZA”; al mismo tiempo, y por otra parte, la iniciación. aseveración Sánscrita, se apoya en las palabras Misteriosas emitidas por la DIVINIDAD, cuando prometió al Pueblo de Por ese motivo, la palabra SAGRADA DEL Aprendiz Masón, Israel, su Libertad de la Esclavitud de Egipto, circunstancia es de indispensable valor MORAL, puesto que demuestra la que nos hace pensar que en efecto, la costumbre Hebrea discreción característica, para identificar al Hermano, y tradujo esas palabras atribuidas al SER SUPREMO a su poderle franquear las Puertas del Templo y participar de los propio Idioma, las que como es natural, dieron como trabajos de la Logia; por lo tanto, esa voz, al igual que la resultado, el nacimiento del vocablo B.O.A.Z. pero con la Palabra de PASE, lleva idénticas finalidades, en consecuencia, diferencia de que los Hebreos, no varían a la preposición se hace indispensable poner especial cuidado, en mantenerlas “EN”, que se le interpreta a la “B”, aunque en cambio al siempre GRABADAS EN NUESTRA MENTE. O.A.Z. le dan el significado de “FORTALEZA”, por lo tanto En efecto, muchos de nuestros Hermanos, creen que con el debemos ser consecuentes con esa verdad histórica, porque sólo hecho de presentar los Certificados, los Diplomas y vemos que efectivamente, la promesa que la Divinidad hizo al demás documentos, que acrediten al iniciado como MASÓN Pueblo de Israel, al ser libertado de la esclavitud Egipcia, fue REGULAR, es suficiente para que se les permita la entrada al en el sentido de que debería establecer su dominio, Templo y disfrutar de los trabajos que se presentan en sus precisamente EN FORTALEZA, para que posteriormente, asambleas; pero esto no significa más que un LAMENTABLE pudieran sostener sus Principios, sus Derechos y su ERROR, o constituye también el producto de la excesiva Independencia, haciendo uso de la “FUERZA”, máxima por tolerancia de las Dignidades de la Logia que los admite en su medio de la cual, quiso demostrarles que en todo tiempo, LA seno, con sólo esos requisitos; puesto que existe el UNIÓN HACE LA FUERZA, y por lo mismo, queda antecedente constitucional, de que aún cuando un hermano se demostrado plenamente, que la SUPREMACÍA de los acredite plenamente por medio de la legitimidad de su Pueblos queda asegurada, por el DERECHO que establece documentación, nunca debe admitírseles como VISITANTES, LA LEY DEL MÁS FUERTE, y por lo mismo, no hay más ni autorizárseles la entrada legal al Taller; si no se CUMPLE que convenir que efectivamente, se considera a la FUERZA, AMPLIAMENTE, con el Ritual respectivo, lo que quiere como el único medio de mantener latentes a todas las OBRAS decir que en todo caso, deberá someterse al interrogatorio del

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HUMANAS de un modo FIRME y DURADERO, así sea el que indiscutiblemente le conduce, a DOMINAR su indecisión estado de civilización en que se mantenga el hombre. y controlar sus INSTINTOS puramente humanos, pues es la única forma en que podrá lograr MODELAR También existe la interpretación Bíblica de la palabra CONSCIENTEMENTE, sus Conceptos Personales; SAGRADA del Primer Grado, mismo que data del año de fácilmente adquirirá su Educación MORAL y con ello definir 1312 antes de la era Cristiana, y se asegura que fue el nombre su Vida Material, de una manera LEAL y SINCERA, para que se le dio al Hijo de Salomón, descendiente de Phares, decidir sobre el trascendental paso que trata de ejecutar; por quien fue hijo de Judá y de Thamar y por consiguiente, uno de ese motivo debemos tomar también en consideración, que el los progenitores del REY DAVID; por lo tanto, se dice que Masón durante su Primer Grado, aún no tiene la por esa circunstancia, la Primera Letra de la palabra PREPARACIÓN FÍSICA, ni el alcance MORAL e SAGRADA del Aprendiz Masón, o sea la “B” fue grabada en INTELECTUAL que demandan las costumbres humanas, el Centro de la columna del Norte, colocada a la izquierda del cuyas enseñanzas indiscutiblemente lo conducen hacia la frontispicio del ESPLENDOROSO TEMPLO, que jamás se Meta del llamado PERFECCIONAMIENTO INDIVIDUAL, ha vuelto a construir, en HONOR A LA VERDAD Y A LA puesto que representa al conjunto de agentes, que nos indican VIRTUD. la manera de ELIMINAR las MALAS PASIONES, de Por lo que respecta a la interpretación simbólica, de la palabra corregir los MALOS HÁBITOS, de eludir las MALAS SAGRADA de este Grado, se refiere a que representa a la INCLINACIONES, de huir de los VICIOS y en general nos Primera edad del Hombre, en que inicia sus lentos e inciertos demuestra la forma de evitar todo aquello que esté en pasos; así como al período de DUDAS que se le presentan contraposición con las BUENAS COSTUMBRES y con la antes de principiar su preparación Intelectual; es decir, que se VERDADERA Y SANA MORAL; no cabe duda, por lo trata nada menos, que de la época en que necesariamente y sin tanto, de que el hombre que comprenda todas estas Máximas y MALICIE, tropieza con la realidad de su vida, tomando en sus principios, ha conseguido DOMINAR A LA MATERIA. cuenta sus escasas facultades APRECIATIVAS, mismas que Ahora bien, en cuanto a la interpretación Filosófica de la le impiden un rápido desarrollo a su Inteligencia; puesto que Palabra SAGRADA, en relación a su significado de en esas circunstancias, sólo impera en su mente, la acción “FUERZA”, consiste también en que se trata de dar a MATERIAL impulsada únicamente por las sensaciones entender, que precisamente la MATERIA y todas las COSAS propias del INSTINTO HUMANO. MATERIALES, deben invariablemente apoyarse en la En esas condiciones, el hombre necesita que se le tienda la FIRMEZA y en la ENERGÍA de que pueda hacer uso el mano EXPERTA amiga y fraternal de quienes le rodean, para hombre; lo que indica que el MASÓN para llegar hasta el el fin de que consiga obtener una noción consciente de lo que momento solemne, de ser reconocido y proclamado entre es saber vivir, dentro del seno de la Familia, entre la Sociedad Columnas, fue necesario que DEMOSTRARA SER RECTO, y formar parte de la Humanidad entera, ya que el exacto PRUDENTE Y DISCRETO, tomando en cuenta que son conocimiento de esos tres ambientes, indiscutiblemente lo cualidades innatas de la VOLUNTAD PROPIA humana, elevan hacia un Nivel Moral Universal, que le permita misma que el iniciado debe apreciar SIN RECELO ni comprender el verdadero papel que está llamado a representar, ARGUCIAS, para que pueda alcanzar felizmente, la CUMBRE de su FAMA y con ello la Meta de su Carrera a durante todas sus actividades en relación con sus semejantes. través del Destino y de las amarguras del FUTURO, porque También la EDUCACIÓN y los buenos MODALES, hacen de otra manera, el hombre se hundiría en un Mar de del Hombre un SER ÚTIL a todos quienes le brindan su tenebrosas DUDAS, en un laberinto de incomprensibles amistad, porque se trata precisamente de la época en que va INCERTIDUMBRES y en un caos de irrealizables IDEAS. adquiriendo la verdadera NOCIÓN de lo que significa aprender a MODELAR SUS INSTINTOS, a saber cultivar su Para el efecto, no debemos olvidar jamás, que los destellos CRITERIO, a poder hacer uso de su LIBRE ALBEDRÍO, con refulgentes de la LUZ MASÓNICA; aún cuando a nadie veda el fin de que se encuentre capacitado para ejecutar, justa y los Principios contenidos en sus sabias MAXIMAS, debemos razonablemente, todas sus obras que considere como para el confesar que para muchos de nuestros Hermanos, todavía bien general, no importa si se consideran como de poca constituyen un MISTERIO, por ese motivo, sus enseñanzas se significación; pues solamente de esa manera, se puede llegar a imparten de conformidad con la capacidad Intelectual de los desempeñar con ACIERTO y SERENIDAD, la sagrada INICIADOS, y desde luego que todos esos conocimientos misión que todo individuo SANO puede desarrollar dentro del resultan una verdadera REALIDAD, para quienes saben ambiente FAMILIAR, el SOCIAL y el UNIVERSAL; en investigarlos, para los que se dedican a su estudio y para consecuencia, hasta entonces podremos asegurar, que hemos quienes logran comprenderlos conscientemente; lo que nos llegado a lograr, el PERFECCIONAMIENTO MORAL Y demuestra palpablemente, que dentro del seno de nuestra MATERIAL, dentro de los conceptos que nos permite la Augusta Institución, para el que INVESTIGA, NADA HAY OCULTO NI NADA ES SECRETO. FRAGILIDAD HUMANA. Para el efecto, procederemos a investigar la interpretación MORAL y MATERIAL, que se le atribuye a la Palabra SAGRADA, la que se define por medio de sus enseñanzas Científicas y Filosóficas; es decir, que debemos tomar como punto de partida a su verdadero ORIGEN o sea el que está definido en la voz “FUERZA”, y efectivamente, podemos estar seguros que en el Grado de Aprendiz, el INICIADO siempre ajusta sus ideas y ejecuta sus acciones, bajo la impresión de lo que siente o de lo que ve, lo que le permite también, hacer uso de toda su FUERZA DE VOLUNTAD,

En consecuencia, llegamos al convencimiento de que los anteriores razonamientos, vienen a robustecer los conceptos vertidos por el ESOTERISMO de la Palabra SAGRADA, puesto que su interpretación Simbólica es mucho más elevada en el sentido MORAL, en el MATERIAL y en el FILOSÓFICO, como una materia propia de las Ideas Masónicas; ya que se le considera como una enseñanza de conocimientos muy profundos para nuestros Hermanos, a la vez que de suma importancia para la vida del hombre, puesto que tenemos la seguridad de que ni en las Escuelas Profanas

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de Filosofía, se imparten conocimientos tan adelantados como los ya indicados, motivo por el cual, también queda demostrado que la Ortodoxia, el Dogma y el Ritual Masónicos, se encuentran tan plenamente definidos, que constituyen los Ideales, los Principios y las Máximas contenidas en sus espléndidas definiciones en el sentido Moral, en el Material y en el Espiritual; por eso resultan enseñanzas de vivísimo interés para los Iniciados, además de que, para lograr comprenderlas de manera elocuente sólo hay que saber interpretar sanamente el gran Principio que dice: BUSCA Y ENCONTRARÁS. Pasando a investigar la interpretación esotérica de la palabra SAGRADA de este Grado, llegamos al convencimiento de que se le admiten TRES ACEPCIONES principales, mismas que se refieren a la FUERZA MORAL, a la FUERZA MATERIAL y a la FUERZA INTELECTUAL, factores que necesariamente influyen en la vida del hombre, por lo que respecta a su vida ESPIRITUAL, puesto que todos esos agentes, se refieren al aspecto MISTERIOSO, INCOMPRENSIBLE y OCULTO de la Naturaleza Humana; y así tomamos en consideración que constituyen una VERDAD, cuya evidencia se aplica a los más encumbrados conceptos contenidos en las Creencias Religiosas; puesto que también guardan un cúmulo de principios la mayoría de ellos abstractos e incomprensibles, puesto que resultan misteriosos para determinadas mentalidades, tomando en cuenta que en ocasiones, sólo se apoyan en determinadas suposiciones, que vienen a robustecer la idea de una DUDA, puesto que no tienen más explicación, que la Fantasía más absoluta, impuesta por las Sectas; al mismo tiempo, algunas veces esos conceptos nos hablan del PASADO, nos describen el PRESENTE y tratan de demostrarnos el FUTURO, por medio de FALSOS SOFISMAS, cosa que para nosotros los Masones, nunca será admisible.

Sin embargo, de nuestra dedicación y de nuestra constancia en el estudio, depende el poder alcanzar los conocimientos Esotéricos, cuyas Sanas Moralejas siempre irán de acuerdo con nuestras CREENCIAS y nuestras COSTUMBRES, ya que tenemos el convencimiento de que los Masones siempre estaremos dispuestos y en condiciones de INVESTIGAR y DESCUBRIR lo que ignoramos, con el propósito de dar el más palpable ejemplo de MORALIDAD y de CIVISMO, como VIRTUDES necesarias para poder vivir en sociedad; por esta razón, también de ello depende en gran parte, el que las enseñanzas Esotéricas en Filosofía, lleguen a ostentar el interés necesario para poderlas considerar como REALES y POSITIVAS, no importa su origen, las causas ni los fenómenos que las producen, por incomprensibles, Misteriosos o Abstractos que resulten como temas de estudio para quienes saben comprender la esencia de la Naturaleza; puesto que todos esos factores nos demuestran que existe una FUERZA SOBRENATURAL que rige a todo lo creado dentro del Universo, y nos señala la evidencia de lo que fuimos, de lo que somos y de lo que seremos; sin pasar por alto que hay agentes OCULTOS a la simple vista, considerados como fenómenos imponentes a los que a veces admiramos, en ocasiones les rendimos tributo y a los que hemos llegado a TEMER.

la Naturaleza nos presenta, como obra de la Divinidad se manifiestan ante nuestras conciencias, como una EVIDENCIA que se guarda en nuestros corazones, por lo tanto, tenemos la seguridad de que EXISTEN, y con ello se nos proporcionan elocuentes lecciones de ESOTERISMO, pero únicamente comprensibles por medio de las explicaciones científicas y de los razonamientos conscientes, que por todos motivos nos obligan a entender el origen, sus manifestaciones y las funciones que vienen desarrollando, sin dejar de comprender que efectivamente, para muchas mentalidades, resultan ideas, hechos y obras INCOMPRENSIBLES, MISTERIOSAS Y OCULTAS. Por lo demás resulta que algunos de nosotros, por experiencia propia, hemos llegado también al convencimiento de que efectivamente existe una REALIDAD SUBLIME, cuya demostración nos conduce hacia el precepto científico, que nos muestra el camino por el cual VENIMOS, nos da la idea de lo que SOMOS y por lo mismo, también nos define la misión que desempeñamos, antes de volver nuevamente a nuestro PUNTO DE ORIGEN; por lo mismo, estos tres factores, se nos revelan como los principales AGENTES integrantes de lo que es VERDAD en la Naturaleza Humana, tomando en cuenta que es lo que regula el transcurso de nuestra EXISTENCIA, y por ello, adquirimos invariablemente la CONVICCIÓN de que las enseñanzas ESOTÉRICAS MASÓNICAS, encierran un cúmulo de EVIDENCIAS REALES Y CIRCUNSTANCIALES; que por sí solas, se manifiestan COMPRENSIBLES ante todas las MENTALIDADES. Entre tanto, queda aquí demostrada la justa y razonable aplicación de los sistemas Científicos y Naturales, cuya interpretación nos la define categóricamente la palabra SAGRADA del Aprendiz Masón, en su simbolismo Filosófico.

Para terminar, sólo diremos que a este concepto, hablando en términos MATERIALES, se le considera como la base de los Principios, de los Medios y de los Fines, que forman un conjunto de FUERZAS ABSTRACTAS, origen de todos los fenómenos que mantienen en constante actividad a la NATURALEZA; y que por lo mismo, resultan CAUSA y son EFECTO de todo lo creado y conocido dentro del seno de lo que existe en el Universo.

Podemos asegurar también, por medio de la más alta acepción de la palabra “FUERZA”, que su influencia como agente generador y germinador de los fenómenos Naturales, se refiere precisamente al Emblema de la DIVINIDAD, como un Ser superior, cuya definición alegórica lo es la CREACIÓN MATERIAL Y ESPIRITUAL, que mantiene al Universo en constante Movimiento y Actividad.

Por último, podemos afirmar categóricamente, que la FUERZA DE VOLUNTAD EN EL HOMBRE, es el factor que lo inspira y lo conduce a través de las vicisitudes de la vida, hacia el PROGRESO; puesto que ya sabemos que invariablemente, lo posibilita para entrar de lleno en la lucha, por el BIENESTAR de su existencia; lo que indica, de manera categórica, que en esa forma ha conseguido MODELAR SU MATERIA, imponiendo su VOLUNTAD, para poder ser útil Pero no obstante a lo anteriormente expuesto, hemos llegado a ASÌ MISMO, para lograr servir a sus SEMEJANTES, y para comprender plenamente, que muchos de esos fenómenos que admirar y VENERAR AL SER SUPREMO

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Richter Reimpreso de El Francmasón Israelí No es fácil escribir sobre Pitágoras, una de las personalidades más importantes en la historia de la Humanidad, de la ciencia y de la filosofía. El fundador de la sociedad iniciática que se llamó lógicamente "Pitagórica". Un hombre cuyas aserciones y conclusiones han sido la base o han tenido una influencia muy importante en las Matemáticas, la Geometría, la Medicina y la Francmasonería a. En el marco de este artículo trataré de dar a conocer al hombre y al científico, relatar su biografía, describir su obra y relacionar entre sus descubrimientos y postulaciones, principios matemáticos y geométricos y nuestro ritual y filosofía masónicos.

pesar de este ritual de secretos el movimiento pitagórico atrajo a muchos personajes ilustres, entre los más famosos se puede nombrar a Sócrates, Filolao, Hipócrates, Platón y Aristóteles.

El movimiento pitagórico progresó, se propagó e influyó en todos los campos de la sociedad de aquella época. No es más que natural entonces que en un momento determinado, aquellos informes morales, religiosos e incluso políticos despertaran oposición en ciertos núcleos de la oligarquía de Crotona, por temor a perder su poder. El resultado de esta oposición llegó a una franca enemistad, entre otros con Cylón, un rico y respetado ciudadano de Crotona, quien no fue admitido en la comunidad, terminando en el aniquilamiento de Pitágoras, Una Breve Biografía la comunidad Pitagórica con la muerte de algunos y la huida Nacido en la isla griega de Samos, alrededor del año 582 AD. de otros de sus miembros.

Su muerte se ubica alrededor del año 507 AD a la edad 75 Pitágoras el Científico y el Filósofo años, después de haber escapado la destrucción de la comunidad iniciática que formó en Crotona, al sur de Italia. El Maestro de Samos descubrió por intermedio de la No se sabe si en la destrucción de la comunidad pereció observación y el análisis que la altura del sonido depende del Pitágoras, pero hay constancia de que salvó a uno de sus largo de la cuerda en vibración. Un sencillo experimento le discípulos, Filolao, quien se hizo dueño de una gran parte de reveló de pronto el reino maravilloso de una ley, en un terreno la documentación de la comunidad en la que estaba contenida impenetrable hasta entonces para la comprensión científica. la doctrina. La viuda de Filolao vendió a Platón aquella Los intervalos de los sonidos que hasta entonces sólo el fino y documentación en una suma elevada de dracmas. Así, entre adiestrado oído del músico podía distinguir con acierto, se paréntesis, prácticamente se inició la vida filosófica de Platón, hallaban ahora referidos a relaciones numéricas, claras y uno de los herederos filosóficos de Pitágoras. Pitágoras, hijo precisas. Cuán lógico era entonces considerar como el núcleo de un mercader fenicio establecido en Samos, estudió con central y la esencia de las cosas al número, expresión de la ley Perecidas, Anaximander y probablemente con Tales, quien le rápidamente advertida que rige todo el sistema de la aconsejó ampliar sus estudios y conocimiento en Egipto. naturaleza, el cosmos, cuya belleza y orden se mantienen por Posteriormente volvió a Grecia y de allí a Fenicia, donde fue una relación numérica. La teoría que "todas las cosas son introducido por primera vez a los misterios de la mística, números" pertenece muy probablemente a Pitágoras, y estudiando durante 3 años en Sidón, Tiro y Babilonia. Se significa que todo puede ser explicado comprendido y embarcó en dirección a Egipto haciendo escala en Haifa y expresado a través de números, o por la interrelación n entre visitando templos en el Monte Carmel. Estudió 22 años en números enteros. Esta teoría se originó en las observaciones Egipto, permaneció 13 años en Babilonia, al caer cautivo en musicales ya dichas, que los intervalos básicos en la música se su viaje de regreso a Samos. Llegando a su ciudad natal, se expresan por la relación entre números 1, 2, 3, 4. Otro encontró con la dictadura de Polycrates, quien le impidió desarrollo de esta teoría es la tesis que propusieron los continuar sus estudios. Viajó a la cuidad de Crotona en el sur pitagóricos para expresar los "Opuestos", que es decir: de Italia donde fundó una comunidad iniciática dedicada al limitado / ilimitado, par / impar, único / múltiple, derecho / estudio de la filosofía, matemáticas, y las ciencias de la izquierdo, masculino / femenino, estático / móvil, derecho / naturaleza, comunidad que llegó a tener 300 miembros. Allí torcido, luz / oscuridad, bueno / malo, y finalmente cuadrado / escuchaban sus mensajes tanto hombres como mujeres, a rectangular. Los pitagóricos consideraban al número 10 como pesar que en aquella época les estaba prohibida a las mujeres perfecto por ser el resultado de la suma de 1+2+3+4. El uno o participar en reuniones públicas. Esta comunidad iniciática era la Mónada primordial que contiene el Todo, más el 2 que también una sociedad en que todo pertenecía a todos, se representa la línea y el resultado de la división del 1, más el 3 pregonaba una vida simple, modesta, sin metas pomposas, con que representa la superficie y/o el triángulo, más el 4 que paciencia y tolerancia. Todos los miembros se comprometían representa la justicia y el cuadrado. En otras palabras, la a respetar al maestro, hacerlo partícipe y a su nombre cada Mónada Primordial que es el Todo, el Binario Creador que descubrimiento o conclusión científica y juraban mantener las surge de una "necesidad cósmica", la ley Ternaria de la nuevas ideas en absoluto secreto, respecto a quienes no Perfección que nace de la conjunción de las dos anteriores; el pertenecían a la comunidad. Aparentemente por esa razón el Cuaternario que delimita las funciones de la Energía y la traspaso de la información era oral, a consecuencia de lo cual Materia; el Pentágono, centro neurálgico del Universo que se es muy poco el material escrito que existe del Maestro de simboliza en el Hombre. El famoso teorema de Pitágoras dice: Samos y de los pitagóricos. Los biógrafos de este ilustre "En un triángulo rectángulo, el cuadrado construido sobre la iniciado nos relatan que toda su enseñanza se realizaba en hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados construidos forma oral y aparte de algunos dibujos relacionados con la sobre los catetos" . Estas palabras reflejan la esencia de la geometría, en este caso particular, su maravilloso teorema, no geometría, el orden y, por que no, la belleza. Pitágoras tenía ha quedado del maestro nada escrito para la posteridad. A grabado en su mente el axioma de la antigua sabiduría, que

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decía: "Dios geometriza", y bajo este fundamento, construyó su filosofía, pues, si la Creación se presenta en perfectas líneas geométricas, dentro de ellas debe ocultarse el misterio del Cosmos y de la propia Vida. El Cosmos está formado por partes relacionadas una a otra en forma armoniosa formando un "complejo ordenado". Enseñó una manera de vivir. Enseñó la creencia en la re-encarnación, impulsando en cierta medida la creencia en la inmortalidad. Pitágoras fue el primero en hablar de "Filosofía" como un sinónimo de amor y a través de él, la obtención de la sabiduría. A través de la filosofía el alma puede llegar a un estado de "Entonación", volviendo nuevamente a los tonos y a los números.

Pitágoras y la Francmasonería La filosofía pitagórica influye en los diferentes grados del trabajo masónico, pero obviamente en este trazado sólo me referiré al Primer Grado Simbólico de la construcción arquitectónica de nuestro Templo Inmaterial. Desde el mismo momento de nuestra Iniciación simbólica se nos enseña que la Logia es la representación del Universo, objetivamente en los Talleres Masónicos, por la reproducción del Templo del Rey Salomón, que era sostenido por Doce columnas, es decir a la hora del meridiano, en la cual el cuerpo no proyecta sombras, pues recibe la luz verticalmente a las Doce en punto. Nuestro Planeta es uno de los principales integrantes del sistema solar.

Este conjunto de planetas tiene como punto central el Astro Rey, describe una marcha circular en los espacios interestelares por las constelaciones zodiacales o más vulgarmente llamadas "Casas" que son 12. Es así que en algunos Templos Masónicos vemos dibujados los Signos Zodiacales en cada una de sus Doce columnas, con el objeto de representar gráficamente la marcha aparente del sol por los espacios cósmicos. En estas circunstancias, nos es dable conocer dos importantes medidas espaciales dentro de la esfera que circunscribe el sistema solar, la del Doce de los signos zodiacales y la del CINCO correspondiente al Hombre , cuya total interdependencia es evidente. Sin embargo como toda existencia requiere conjuntamente con la medida espacial sus complementarias de temporalidad, debemos obtenerlas del mismo binomio en referencia, y por una simple resta de 12 menos cinco, obtendremos el número 7, que nos indica la condición septenaria del Hombre, y si, por último, sumamos estos tres guarismos nos resulta el 24, o sea el día solar, que, iniciáticamente, es el signo de temporalidad que relaciona al macrocosmo con el microcosmo. En consecuencia, hemos obtenido los ritmos de 5 y 7 correspondientes al Hombre y el 12 y el 24 que lo relacionan con los movimientos del sistema solar. Si el número 12 lo reducimos a dígitos es decir, sumamos el 1 y el 2, el resultado será 3, o sea el correspondiente para el Aprendiz, siguiendo números más altos para el Compañero y el Maestro. Entre los Pitagóricos había, tres categorías: la de los acusmáticos, los recién iniciados (oyentes); en seguida los Matemáticos y finalmente los que tenían el tercer grado en que eran recién considerados como miembros de la comunidad y acceso a la comida litúrgica. La primera enseñanza que recibimos en la Francmasonería Universal se refiere a la perfecta ejecución de la Marcha ritual y el ceremonial del saludo de las tres grandes Luces de la Logia, condición sin la cual no es posible incorporarse a los Trabajos de un Templo Masónico. Al terminar la Marcha el Iniciado queda frente a frente con el

sitial del Venerable Maestro, que muestra una Escuadra de brazos iguales. No obstante, la joya que porta en sus paramentos es una Escuadra de una relación de 3 a 4, como es la posición de los pies en la Marcha del Aprendiz y los catetos del Triángulo del Teorema de Pitágoras. En ese momento, el Iniciado saluda al Venerable Maestro completando, con dicho acto, la cuerda de la hipotenusa que enlaza las dos puntas de los pies. Por su parte el Venerable Maestro contesta el saludo desde su sitial, describiendo una segunda hipotenusa desde su propia escuadra. Construye de esta forma una Antinomia con el triángulo realizado por los movimientos del Iniciado, dando como resultado el que dos hipotenusas toman posición paralela, en Oriente y Occidente, formando los lados del cubo.

Al saludar a los Vigilantes, el Iniciado completa las aristas del lado del Norte, que une las dos hipotenusas. Por su parte, el Segundo Vigilante, al contestar el saludo describe dos líneas de unión del lado Sur de las hipotenusas, cerrando de este modo, los cuadrados inferior y superior, pues al señalar su joya completa las aristas verticales y deja formado el CUBO PERFECTO. De esta manera, en forma casi imperceptible, se construyen los cuadrados y el cubo con los simples movimientos rituales que se ejecutan en el espacio, dando cumplimiento, así la sentencia Hermética que dice:- "así como es Abajo es Arriba y así como es Arriba es Abajo"- Cateto significa en griego lo siguiente: Línea Vertical, Perpendicular, Plomada, tirar de Arriba abajo" que en buen romance, ha sido la labor que han ejecutado los Vigilantes al saludar al Hermano que ingresa a la Logia. ¿Qué significa para nosotros el triángulo? En la Francmasonería el término triángulo es, por antonomasia, el área de los tres puntos de la Perfección Masónica estatuidos en nuestras doctrinas y que está simbolizado en todas nuestras reuniones por las Tres Luces del Taller. Volviendo al teorema de Pitágoras, el cuadrado construido sobre la hipotenusa puede considerarse como el punto céntrico del Templo del Universo que, al mismo tiempo, es el de la Logia y del Iniciado Francmasón, por lo cual debemos estimar que cada uno de sus lados representa las purificaciones de la Iniciación, a saber: en el Occidente la Tierra, al Norte, el Fuego, al Oriente el Agua y al Sur, el Aire.

Creo que apenas he hecho una especie de bosquejo, pero espero que por lo menos nos llame al estudio de una tradición que nosotros, como Masones, no podemos dejar de lado. La Masonería tiene un fundamento Pitagórico. Cuando el Venerable Maestro le dice al Recipiendario "Aprended por la regularidad del compás a dirigir nuestros pasos" le está transmitiendo una enseñanza Pitagórica. Es indudable que estos conocimientos, no solucionarán ningún problema de carácter del "diario vivir"; pero no podemos negar que nos potenciará como verdaderos iniciados Francmasones, capaces de comprender íntegramente los misterios que encierra la vida humana, y como consecuencia lógica, florecerán en nosotros las más excelsas virtudes y las más exquisitas bondades.

Bibliografía Theodor Gomperz, "Pensadores Griegos" Libro I. Enciclopedia Collier's.

Enciclopedia Hebrea.

Revista Masónica de Chile.

H:. Javier Miguel Ibáñez R:.L:.S:. Cochabamba Nº6 G:. L:. del R:. de Y:. en Bolivia

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Por el Hno. Rodrigo Araya del Valle.

El movimiento La Constitución, elaborada en París se conservó en calidad de limites hasta nuestros días, salvo muy leves modificaciones en la redacción de algunos artículos; primero en el año 1638 cuando se inició la lucha revolucionaria de la Francmasonería inglesa encabezada por Cromwell contra el absolutismo de Carlos I, posteriormente en el año de 1756 al principio de la época de los Enciclopedistas.

Parlamento llama a Jorge, elector de Hannover, para el trono vacante de Gran Bretaña.

Los primeros disidentes de la Francmasonería Progresista salieron de las filas calvinistas justificando su actitud con su inconformidad con el programa ideológico de la Francmasonería en relación con las religiones. Los calvinistas luchaban contra el clero romano no por ideología, sino por el monopolio de la explotación de la religión como negocio productivo.

En el año de 1720 fue reelecto Jorge Payne, quien presentó al terminar su período el primer proyecto de las Constituciones que fue desechado. Al terminar Payne, lo sucedió el duque Juan Montagu en el año de 1720, quien nombró a los clérigos Anderson y Desagulliers el 29 de Septiembre para que elaboraran un nuevo proyecto.

El poder pasó a manos de la nueva aristocracia, la del dinero, que era intransigente.

Los nuevos gobernantes, viendo estabilizada su situación político económica, resolvieron liquidar el único estorbo, la Francmasonería Revolucionaria Progresista que con su filosofía materialista, y su programa de lucha radical le Los Limites de la Francmasonería Progresista son estorbaba. esencialmente diferentes de los que aparecieron a principios del Siglo XVIII elaborados por los clérigos protestantes Para fundar la primera Gran Logia Francmasónica Inglesa presbiterianos, con fines de cristianizar la Francmasonería y fueron escogidas cuatro tabernas de las más antiguas de ponerla al servicio de los intereses imperialistas de la Londres que fueron las llamadas Logias de las tabernas, la del monarquía constitucional inglesa, que se apoyaba en la Santa Ganso, la de la Corona, la del Manzano y la del Romano, Alianza Conservadora que se formó a raíz del Golpe de controladas totalmente por el clero calvinista.

Estado de Guillermo Orange en 1688.

Los componentes de estas Cofradías, reunidos en pleno, se Al subir Guillermo de Orange al trono de Inglaterra, constituyeron en Gran Logia y nombraron una Comisión calificado por sus partidarios como el rey elegido por la compuesta por estas personas: King, Calvert, Lumley, nación o sea, el rey por derecho, los calvinistas (Whigs) Hadden, Desagulliers, Payne y Anderson, a la que encargaron resultaron dueños de la situación. La burguesía y la nobleza la elaboración del Proyecto de las Constituciones de esta Gran aburguesada que simpatizaba con los presbiterianos, se Logia, relativas a la organización de una Francmasonería apoderaron del gobierno. Los republicanos, que eran Inglesa de espíritu conservador, que animaba a las antiguas partidarios de Cromwell, quedaron excluidos de la Cofradías y sus principios constitucionales, como también los participación en el gobierno, igual como los católicos usos transmitidos por la tradición desde la edad media. papistas.

La Gran Logia Francmasónica Inglesa se constituyó el día 24 Cuando los grupos burgueses que formaban parte de la de Junio de 1717, en la Taberna del Ganso y la Parrilla y fue Francmasonería revolucionaria del siglo XVII vieron su electo Gran Maestro, Antonio Sayer (el 24 de Junio es el día situación estabilizada, legalmente y de hecho, se convertían en de San Juan Bautista). Le sucedió en el año siguiente y en la conservadores y se separaban o se alejaban de la misma fecha, el anticuario Jorge Payne. A este último le Francmasonería Progresista, que les había servido como frente sucedió el clérigo calvinista de origen francés, Juan Teófilo de lucha contra las castas medioevales dominadoras.

Desagulliers, predicador de filosofía experimental.

Los protestantes presbiterianos cooperaban con los francmasones, por conseguir la separación de la iglesia y el Estado y acabar así con el monopolio que al fin de cuentas, no querían más que la sustitución del dominio de una iglesia por otra.

Jaime Anderson, escocés, nació en Edimburgo el 5 de Agosto de 1684; cambiase a Londres en fecha ignorada, dónde obtuvo el cargo de clérigo de la iglesia presbiteriana escocesa de la calle de Swallow, Piccadilly. Allí recibe el encargo de preparar el proyecto.

El proyecto de Anderson resultó una imitación de las En 1702 fallece Guillermo III, le sucede al trono su cuñada Constituciones de las Cofradías católicas medioevales.

Ana, hija de Jacobo II. Principia como todas las obras clericales de este género, con una relación imaginaría con la que pretende justificar el fin En este tiempo Inglaterra competía en riqueza y poder con que se persigue; que desciende la masonería de Adán, Francia y Holanda. personaje bíblico muy conocido y termina con unos Principios El 12 de Mayo de 1707, se proclamó la Unión de Escocia con y Reglas parecidos a los elaborados por los disidentes Inglaterra bajo el nombre de Gran Bretaña. holandeses e ingleses del siglo XVIII para la formación y funcionamiento de las agrupaciones a las que llama logias Los calvinistas aseguraron el predominio exclusivo de su Francmasónicas. iglesia en Escocia. La burguesía capitalista inglesa se transforma en una clase cada vez más reaccionaría y es Como fuentes antiguas de aquellos principios y reglas, se enemiga de la Francmasonería Progresista. Lo mismo sucedía señalan unos manuscritos cuya autenticidad se pone en duda. con el clero presbiteriano y episcopal; aliados de la burguesía Se mencionan como tales “antigüedades”, el Manuscrito y de la nobleza aburguesada. La reina Ana murió en 1714. El Regio, compuesto en 1663 por los carlistas de la época de la

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restauración de la monarquía; El Manuscrito de Harleim del XVIII, elaborados por clérigos protestantes presbiterianos, año de 1670; El Manuscrito Antiguo, confeccionado en 1686, con fines de cristianizar a la Francmasonería y ponerla al etc. servicio de los imperialistas de la monarquía constitucional inglesa apoyada en la Santa Alianza Conservadora que se Los principios y reglas de Anderson fueron presentados bajo formó a raíz del golpe de Estado de Guillermo de Orange en seis títulos: 1688. Esta Francmasonería Inglesa fue bautizada con el El primero se refiere a Dios y a la religión. El segundo, a la nombre de Rito Escocés Antiguo y Aceptado y más tarde la obediencia incondicional a la autoridad civil, en sus distintas nobleza inglesa sacó de este rito el Yorkino. (1) jerarquías. El tercero, a las logias y a sus miembros. El cuarto, Reglas Generales de Jorge Payne, aprobadas en 1721, que a la división de los miembros de las logias en maestros, determinaban la forma de organización y el funcionamiento vigilantes, compañeros y aprendices; condiciones para el de la Gran Logia Francmasónica Inglesa. ascenso al grado inmediato y a las condiciones para ocupar puestos en la Gran Logia. El quinto, al reglamento de los aso Estas Reglas Generales, compuestas de 39 artículos, establecía ciados durante el trabajo, y el sexto, a la conducta de los la forma de gobierno antidemocrático miembros en logia, fuera de ella, en casa, entre los vecinos y Puntos capitales de la Masonería Inglesa: con los compañeros extranjeros.

I. De Dios y la Religión.II. Del Jefe de Estado y sus Con la aparición de la Francmasonería Inglesa centralizada, se subordinados. III. De las Logias.IV. De los Maestros, inicia una época de lucha a muerte contra la Francmasonería Vigilantes, Compañeros y Aprendices.V. De los Trabajos del Progresista.

Taller. VI. De la conducta: Esta lucha estaba dirigida por el clero calvinista y episcopal, 1. En la Logia mientras está en trabajos.2. Cuando cerrados con apoyo del gobierno inglés de entonces, acusando a los los trabajos permanecen los hermanos en Logia.3. Cuando los francmasones progresistas de felonía por haber roto y violado hermanos tratan con un extranjero fuera de la Logia.4. En el Estatuto de Trabajadores, o sea, la ley dictada contra los presencia de extranjeros profanos.5. En el hogar doméstico y masones libres. en la vecindad; y6. Con un masón forastero. I. De Dios y de la Anderson agregó en sus principios y reglas, las de la Gran Religión.

Logia, de tipo monárquico constitucional a satisfacción y “El masón está obligado, por su carácter, a obedecer la Ley gusto aristocrático de sus nobilísimos Gran des Maestros. moral, y si debidamente comprende el Arte, no será jamás un También eliminaban el principio de la soberanía de las logias estúpido ateo ni libertino irreligioso. Pero aunque en tiempos particulares, no mencionaban la Gran Asamblea de los antiguos los masones estaban obligados a pertenecer a una Maestros Masones como autoridad suprema; establecía la religión dominante en el país, cualquiera que fuere, se Asamblea de Luces como cuerpo auxiliar de los Grandes considera hoy mucho más conveniente obligarlos tan sólo a Maestros revestidos de prerrogativas antimasónicas; admitían profesar aquella religión que todo hombre acepta, dejan do a al clero y la nobleza reaccionaria en los puestos de cada uno libre en sus individualidades opiniones; es decir, que responsabilidad, tales como el de Gran Maestro, de Grandes han de ser hombres probos y rectos, de honor y honradez, Vigilantes, etc., y por último llegaban al extremo de prohibir a cualquiera que sea su credo o de nominación que los distinga. los miembros de aquella Asamblea de Luces auxiliar entrar en De esta suerte la Masonería es el Centro de Unión y el medio conversación directa con su noble Gran Maestro para tratar de conciliar verdadera Fraternidad entre personas que cualquier asunto relacionado con la Gran Logia. hubieran permanecido perpetuamente distanciadas”.

Para acabar con el movimiento progresista, los Francmasones II. Del Jefe de Estado y sus subordinados.

Ingleses exigían de todas las logias libres de Londres y Westminster, la sumisión al control de su Gran Logia y “El Masón ha de ser pacífico súbdito del Poder Civil donde proclamaban como irregulares y rebeldes a las que no se quiera que resida o trabaje, y nunca se ha de comprometer en sometían. conjuras y conspiraciones contra la paz y bienestar de la nación ni conducirse indebida mente con los agentes de la Para justificar lo dicho anteriormente, he aquí el texto de los autoridad; porque como la Masonería recibió mucho daño de principios y reglas de Anderson y las Reglas Generales de la guerra, el derramamiento de la sangre y el confusionismo, Jorge Payne que constituyen la parte esencial de la los antiguos reyes y príncipes estuvieron siempre dispuestos a Constitución de 1723, se consideran como puntos capitales de favorecer a los masones a causa de la quietud y lealtad con los llamados Limites Antiguos o Landmarks de la que prácticamente respondían a la sofistería de sus adversarios Francmasonería conservadora inglesa. y fomentaban el honor de la Fraternidad que siempre floreció Este texto fue tomado del original inglés que se conserva en en tiempos de paz”. los archivos del Supremo Consejo de la Francmasonería Así que si un hermano se rebela contra el Estado no se le ha Progresista de Francia desde la época de los Enciclopedistas y de apoyar en su rebelión aunque se le compadezca de tal que dice así, en la par te que se encuentra a continuación de la desgracia; y si no está convicto de ningún crimen, aunque la historia imaginativa de la masonería descrita por Anderson: leal Fraternidad deba condenar la rebelión y no dar al “Deberes de un francmasón, entresacados de los antiguos Gobierno el menor motivo de recelo ni asomo de fundamento documentos de Logias del Continente y de las de Inglaterra, sobre el particular, no podrá expulsarlo de la Logia y su Escocia y de Irlanda, para el uso de las Logias de Londres, y relación con ella permanece incólume”. para leerlos en el acto de la recepción de los nuevos hermanos a cuando el Venerable lo considere oportuno”.

Los demás puntos solamente se refieren a la constitución de las Grandes Logias y a las Logias particulares. Al candidato a Los Límites de la Francmasonería Progresista son pertenecer a una Logia Francmasónica Inglesa, se le exigía ser esencialmente diferente de los que aparecieron del siglo

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manifiestamente religioso, sometimiento al gobierno Las primeras Logias se agrupaban alrededor del Supremo monárquico constitucional, asistir en los días laborales a las Consejo del Rito Americano: que dirigía la lucha por la reuniones de su Logia y observar la conducta de un hombre emancipación del continente norteamericano. (2) conformista.

Pero después de la consumación de la Independencia, el clero Se establecía el cargo jerárquico de Venerable Maestro de las protestante extendió paulatinamente su control sobre aquellas Logias particulares y de Gran Maestro en La Gran Logia, en Logias; las mistificó extremadamente y cambió la vez de Presidentes elegibles. denominación del Rito Americano por la del Rito York.

No se mencionaba la Gran Asamblea de los Maestros Masones como autoridad suprema para las Logias de Maestros; pero en su lugar se creaba una Asamblea de Luces de las Logias particulares, que se denominaba Gran Logia y funcionaba como auxiliar de la Gran Maestría.

La penetración de la Francmasonería Progresista a la América española se debió a los esfuerzos de Francisco de Miranda, miembro del Supremo Consejo de París y fundador de varias logias en el continente europeo.

En vez de socorro mutuo masónico se establecía la limosna al estilo de la iglesia. Se cubrían los pues tos de representación de las Logias particulares y en la Gran Logia, no por elección, como era costumbre entre los masones, sino por designación o mediante la pantomima de elección por papeletas. Ver Art. XXXIV

A esta Gran Logia fueron afiliados hombres progresistas de diferentes lugares de América española que fueron después los introductores de las ideas y de la organización de la Francmasonería Progresista en México, Colombia, Venezuela, Bolivia, Argentina, Chile, Perú y Ecuador.

Para propagar el movimiento libertador progresista en los Las fechas y las fiestas solsticiales de carácter universal, se dominios españoles de América, Miranda fundó la Gran Logia confundían con las de los San Juanes de origen netamente Americana en Londres con autorización y apoyo moral y cristiano. material del Supremo Consejo de París en el año de 1797. (3)

Se admitía la nobleza y el clero en los cargos de responsabilidad en las Logias e inclusive en la Gran Maestría, innovación completamente antimasónica. Se negaba el derecho de asociación libre y se imponía a las Logias la obligación de funcionar bajo dispensa o con patente de los Grandes Maestros únicamente. Se consideraban irregulares y clandestinas y rebeldes, a las Logias que no se afiliaban.

Los colaboradores íntimos de Miranda fueron: Bolívar, Andrés Bello, López Méndez, Antonio Mariño, Pedro Fermín de Vargas, Vicente Rocafuerte, Bernardo O’Higgins, etc. Pero a medida que se consumaba la independencia de los países de la América española, aparecían los ritos Francmasónicos Ingleses.

Rito Escocés, Rito Yorkino, Rito Francés Napoleónico, con Patentes inglesas, norteamericanas o francesas, protegidos por Los Principios y Reglas de Anderson consignados en su sus respectivas embajadas o legaciones, con la misión Constitución, servían después a las Logias Francmasónicas salvadora de desplazar a los progresistas que rechazaban toda como Limites Inviolables o Landmarks para las intervención extraña en los asuntos de los países recién Constituciones y Reglamentos posteriores. independizados.

Así nació y se constituyó la Francmasonería Inglesa que pasó a llamarse «La antigua Fraternidad de Libres y Aceptados Masones» y cuyas raíces se extendieron a todos los países monárquicos del siglo XVIII, a través de los representantes diplomáticos de la Gran Bretaña.

Muchas Logias flaquearon, se inclinaron unas a otras perdiendo su carácter de progresistas; pero otras quedaron firmes y conservaron su obediencia, como fue el Rito Mexicano, que en 1826 se transformó en Gran Oriente con la denominación de Rito Nacional Mexicano.

En América del Norte, la Francmasonería Progresista fue organizada por los puritanos que huían de Inglaterra, a raíz de la restauración de la monarquía de los Estuardo.

http://www.visionmasonica.org/

Por: Gustavo E. Pardo Valdés 33 La palabra RITO significa Uso, Costumbre, Ceremonias, También se le denomina así a una serie consecutiva de grados Prácticas y Fórmulas que se emplean usualmente en los masónicos, por ejemplo, Rito de Cork, Rito Francés, etc. rituales de los diversos cultos.

Es un error confundir el Rito, con la Potencia Masónica o Alto Específicamente, RITO MASÓNICO, es el conjunto de reglas Cuerpo que rija en una juridiscción masónica determinada. La o preceptos que intervienen en el ritual empleado en las Potencia Masónica o alto Cuerpo constituye el régimen de diversas ceremonias que se efectúan para comunicar los gobierno, la administración y organización de las Logias o signos, palabras, toques y las restantes instrucciones cuerpos a ella o a él confederados. En cambio el Rito es la correspondientes a cada grado masónico, a los candidatos. forma en que cada Logia o Cuerpo desenvuelve sus trabajos.

En una misma Potencia Masónica pueden coexistir varios

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Ritos, por ejemplo, en la Gran Logia de Cuba, ciertas logias Su duración apenas fue de cuatro años, por lo que su trabajan por el Rito de Cork y otras por el Rito Escocés importancia para nosotros radica en que de sus restos se formó Antiguo y Aceptado. el “Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente”. Este nuevo Cuerpo se establece en París, en el año 1758, ORIGEN DE LOS GRADOS MASÓNICOS. estableciendo Logias, Cuerpos y Colegios que contaron con La existencia de los diversos Ritos que hoy existen en la un cierto arraigo entre los sectores de la nobleza parisina. Su Masonería, constituye un fenómeno relativamente reciente, ya sistema contaba con 25 grados, denominándose el último de que antes de 1703, sólo se conocía el grado de Compañero ellos, “Muy Ilustre Soberano Príncipe de la Masonería”, (Fellow), que no tenía relación alguna con el actual grado así “Gran Caballero, Sublime Comendador del Real Secreto”. El denominado, y que se aplicaba a los masones en general, candidato tardaba unos 6 años y nueve meses, como mínimo, para transitar del primero al último de estos grados. pudiendo ellos dirigir los trabajos de la obra encomendada.

Aproximadamente en 1703, es creado el grado de Aprendiz, De este Consejo se desprendió el “Consejo de Príncipes del que inicialmente no formaba parte aún de la masonería, siendo Real Secreto” de Burdeos, en 1759, y ambos redactaron el 21 de septiembre de 1762 las llamadas “Grandes Constituciones más bien una etapa de prueba antes de ingresar a ella. de 1762”, que como veremos más adelante tuvieron su Hemos de recordar que la Gran Logia de Inglaterra es fundada influencia en la legitimidad, en cuanto a la antigüedad se en 1717, no constando en lugar alguno que en ese momento refiere, del establecimiento del Rito de los 33 grados. ya la masonería estuviese dividida en los tres grados que hoy conocemos. Es alrededor de 1720, que se establecen los Por otra parte este consejo de Emperadores de Oriente y grados de Compañero y Maestro, sirviendo de prueba, entre Occidente, dio carta Patente al H. Esteban Morín, otras, lo que se refiere a las ediciones de 1723 y 1738 del reconociéndolo como “Gran Inspector Diputado” para que Libro de Constituciones, diciéndose en la primera que, “El introdujera el mismo en América. Obsérvese que este más experto de los Compañeros (feloww) será nombrado nombramiento implicaba un CARGO y no UN GRADO, pues Maestro o Inspector de la Obra del dueño y lo llamarán éste aún no se había establecido.

Maestro los que trabajan a sus órdenes”. En cambio la de EL SUPREMO CONSEJO MADRE DEL MUNDO 1738 refiere que: “Un Maestro Masón será Vigilante o Maestro de las Obras, o no se dará a ningún Compañero o El H. Esteban Morín fundó Logias en Santo Domingo y Aprendiz más salario que el que corresponda”.

Jamaica, no obstante su huella se pierde en este punto y se desconoce su actuación posterior, presumiéndose que falleció Para muchos estudios de la Masonería, esta innovación resultó poco después de haber iniciado su obra masónica en América. funesta, debido a la proliferación de Ritos y Grados que a continuación se produjo.

El 30 de mayo de 1801 fue creado por once hermanos el SUPREMO CONSEJO MADRE DEL MUNDO, del Rito ANDRÉS MIGUEL DE RAMSAY. Escocés Antiguo y Aceptado, con cede en Charleston, Cabe a éste el haber realizado la primera adición de grados, Carolina del Sur. El día 4 de diciembre de 1802 fue circulado superiores al Tercero, a los ya establecidos, dándoles el un Manifiesto a todas las Grandes Logias y Consejos nombre de “Escoceses”, nombre que sirvió de pauta para que esparcidos por el mundo, que ofrecía su versión histórica las sucesivas incorporaciones de grados llamados justificativa de la veracidad y antigüedad del Rito de los 33 grados que acababa de constituirse. En este documento se “superiores”, tomasen el nombre de “escoceses”. refería la cadena de poderes provenientes de la Patente Andrés Miguel de Ramsay, nació en Ayr, Escocia, el 9 de concedida a Esteban Morín, por el Consejo de Emperadores enero de 1786, procediendo de una rama menor de la familia de Oriente y Occidente, y la presunta participación del Ramsay, distinguida por el Rey Jacobo I con los títulos de Par monarca prusiano en las Constituciones de 1762 y 1786, así y Barón. como el nombre y la clasificación de los 33 Grados del Rito Ramsay fue uno de los masones más cultos de su época, Escocés Antiguo y Aceptado. cultivando la amistad de J.J. Roseau, entre otros y llegando a EL SUPREMO CONSEJO DE COLON. ser el preceptor para la educación de los hijos del pretendiente Jacobo III, en Roma. Católico convencido y firme partidario A partir de la fundación de este primer Supremo Consejo de la restitución de los Estuardos y con ellos del Catolicismo Madre de Charleston, se establecen otros en Francia (1804), en Inglaterra, se presume por ciertos autores que influidos por Milán (1805), Nápoles (1809) y en España (1811). los Jesuitas, elaboró su sistema de grados “Templarios”, Es el 25 de marzo de 1859 la fecha en que el Soberano Gran constituidos por los grados de “Escocés”, “Novicio” y Comendador del Supremo Consejo para la Jurisdicción Sur de “Caballero del Templo”, con el fin de trabajar por la los Estados Unidos, IH Albert Pike, extiende la Carta Patente restauración de aquel monarca en el trono inglés. Rechazada a nombre del IH Andrés Cassar, para fundar en Cuba el tal pretensión por la Gran Logia de Inglaterra, pasó a Francia Supremo Consejo de Colón, “para Cuba y las Indias donde estos grados recibieron una buena acogida, no obstante Occidentales”, manifestando así el ferviente deseo del la duración del sistema de Grados de Ramsay fue efímera.

Soberano Gran Comendador Pike, de extender el Rito Escocés NUEVOS RITOS QUE INFLUYERON EN LA Antiguo y Aceptado, tanto en Cuba como en el resto de las CONSTITUCIÓN DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y Antillas.

ACEPTADO El Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba, Rito del Capítulo de Clermot. Este sistema de grados fue cuya cede se encuentra en la Catedral Escocesa, sita en la fundado el 24 de noviembre de 1754, adoptando en definitiva calle Jovellar #164, Municipio Centro Habana, es el el sistema “Templario” de Ramsay, modificado en Lyon en continuador de aquel Supremo Consejo de Colón, cumpliendo el próximo 27 de diciembre 139 años de su fundación, 1743.

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ocurrida ésta en la Ciudad de Santiago de Cuba el 27 de Antillas”, con el fin de laborar por la independencia de Cuba, diciembre de 1859. al que se incorporaron hombres de la más alta posición social, intelectuales y sobre todo jóvenes talentosos de pensamiento marcadamente separatista. A este Cuerpo pertenecieron las logias “Buena Fe” de Manzanillo, cuyo Maestro lo fue Carlos “LA MASONERÍA EN CUBA” M. de Céspedes, “Estrella Tropical #19” de Bayamo, que Por: Gustavo Pardo Valdés, 33 presidía Pedro Figueredo Cisneros (Perucho), “Tínima #16” La masonería se establece de forma definitiva en Cuba, a de Puerto Príncipe, a la que perteneciera Ignacio Agramante partir de la llegada a la Isla de miles de emigrados franceses, Loynaz, así como “Amor Fraternal”, “Fe Masónica”, y “Luz procedentes de Haití, que trajeron con ellos las logias “La del Sur”, aún existentes, las dos primeras de La Habana y la Persoverance”, “La Concorde”, “Le Amistéd” y “La última de Trinidad.

Bónéfique Concorde”, instalándose las dos primeras en El 4 de agosto de 1868 se efectúa la “Convención de Tirsan”, Santiago de Cuba y las otras en La Habana, pudiendo para ultimar los preparativos de la Guerra, todos sus presumirse que ello ocurre entre 1798 y 1802. participantes estaban afiliados al “Gran Oriente de Cuba y las Antillas”.

LA PRIMERA LOGIA CUBANA En la Asamblea constituyente de Guáimaro, efectuada el 10 de abril de 1868, de los 15 asambleístas 13 eran masones, siendo encargados de su redacción, los masones Antonio Zambrana e Ignacio Agramante, por lo que este documento es eminentemente masónico, sólo comparable a la Carta Debió ser considerable la influencia que ejercieron estas Fundamental de los Estados Unidos de América, obra logias en La Habana, considerando que ellas nombraron a las igualmente de los masones norteamericanos. calles Amistad, Concordia y Virtudes, donde tenían sus El 10 de octubre de 1868 se efectuó la última reunión de este respectivos Templos. alto Cuerpo Masónico, incorporándose gran parte de sus LA PRIMERA GRAN LOGIA CUBANA integrantes a las filas insurrectas, otros partieron al exilio y no A partir de la reunión de las tres Logias antes citadas de La pocos encarcelados.

Habana se funda el 27 de marzo de 1820 la “Gran Logia La “Gran Logia de Cuba y las Antillas”, ha pasado a la Española del Rito de York”. historia como la Institución que más laboró por crear las El 17 de diciembre de 1804 se constituye la primera logia cubana, con Carta Patente de la Gran Logia de Pensylvania, expedida a nombre del masón de origen francés JOSEPH CERNEAU.

Esta Gran Logia que de “española” tenía solo el nombre, tuvo condiciones necesarias para el inicio de la Guerra de los Diez una notable influencia en la formación del Pensamiento Años.

Cubano y en la definición del “Criollo”.

LA GRAN LOGIA DE CUBA DE AL. Y AM. En las logias masónicas de la época se reúne los elementos El 1ro. de agosto de 1876 se funda la “Gran Logia de la Isla más liberales o lustrados de la sociedad cubana y por ende de Cuba”, en La Habana, que se funde con la “Gran Logia de ellas resultan sospechosas a las autoridades españolas, en Colón” el 28 de enero de 1880, para formar la “Gran Logia particular a partir ser descubierta la PRIMERA Unidad de Colón e Isla de Cuba”, precursora de la actual Gran CONSPIRACIÓN SEPARATISTA, originada ésta en la logia Logia de Cuba.

“El Templo de las Virtudes Teologales”, y producirse otras con fuerte participación de masones, tales como “Caballeros El 24 de febrero de 1895 estalla la Guerra de Independencia, y Racionales”, y “Yorkinos”, “Cadona Triangular”, “Rayos y el 4 de abril el general Callejas suprime los trabajos de la Solos de Bolívar” y “El Águila Negra”. Esto trajo como Masonería en Cuba, continuando sus labores sólo la Logia resultado que por Real Decreto de Fernando VII, emitido el 11 “Padilla”, que presidía el V.H. José Cidre en un local existente de marzo de 1824, fueron suprimidas las actividades en la azotea del Centro Gallego. masónicas en todo el imperio español.

Los trabajos de la masonería regular se reanudan el 26 de Se funda en Santiago de Cuba el 5 de diciembre de 1859, por marzo de 1899, resultando electo Gran Maestro el I.H. Juan B. acuerdo de las logias “Fraternidad #1”, “Prudencia #2” y “San Hernández.

Andrés #3”, en virtud de la Carta Patente emitida a nombre de EL GRAN TEMPLO NACIONAL MASÓNICO Andrés Cassard, por la Gran Logia de Carolina del Sur, extendiéndose las actividades masónicas a La Habana, El 30 de noviembre de 1908 se compra el edificio marcado Matanzas y otras regiones de Cuba; prevaleciendo en ella el con el número 508 de la Avenida Carlos III, Municipio Centro espíritu liberal y progresista que ha caracterizado a esta Habana, sitio donde el 25 de marzo de 1951, se colocaría la primera piedra del edificio que hasta hoy es conocido como el institución desde su fundación.

GRAN TEMPLO NACIONAL MASÓNICO que consta de El primer Gran Maestro electo lo fue Francisco de Griñán y once plantas, cinco de las cuales son dedicadas a las labores Mozo. El día 15 de febrero de 1870 fue fusilado en la finca de la masonería cubana, y que fue sede de la III Conferencia “San Juan de Wilson” el Gran Maestro de este alto Cuerpo Inter-americana de Masonería Simbólica coincidiendo con la Masónico, I.H. José Andrés Puente Bedell y otros masones, consagración de este majestuoso edificio los días 26 y 27 de por sospecharse que colaboraban con las fuerzas separatistas febrero de 1955, siendo Gran Maestro de la Gran Logia de cubanas.

Cuba, el I.H. Carlos Manuel Piñeiro y del Cueto.

EL GRAN ORIENTE DE CUBA Y LAS ANTILLAS La Comisión de Edificio estuvo compuesta por los siguientes El 22 de marzo de 1862 fue creado en La Habana, por el I.H. hermanos: Vicente Antonio de Castro, “El Gran Oriente de Cuba y las

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Presidente: Carlos M. Piñeiro y del Cueto (MRGM) Secretario: José M. Castellanos Peláez (Gran Secretario)

Vocales: Carlos Núñez Pérez, Miguel Díaz Álvarez, Germán Walter del Río (PGM) Mario Recio Foros y Jorge L. Cuervo Calvo (PGM) Asesores: Emilio Vasconcelos Freyre, Carlos M. Piñeiro Crespo, (PGM) Wilfredo Albanés Peña y Charles E. Sargent

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P ADOLFO WILLIAM WEISS Colaboración del R:. H:. Jorge Domínguez La Masonería es su forma más sublime raramente se da conocer a la Luz pública, es poco conocida aún por los mismos Masones y mucho menos claro es conocida por el mundo profano, el sagrado arte de la construcción de Almas Inmortales, es idealmente dirigido a la expresión de crear una conciencia humana plena y libre, vagamente si algunos podemos apenas definir este propósito divino, que se encuentra muy bien definido en cada página de nuestras liturgias. Podríamos decir que este arte de construcción está en saber valorarlo como tal.

Tao Te King. De hecho esta palabra parece en él capítulo segundo de libro Tao te King. “Wu” – expresa negación y “Wei” – expresaría el acto, el hecho, o el hacer. “Wu Wei” – sería no hacer, hacer pero no hacer; sería esta a su vez la clave para comprender mucho de la profunda filosofía oriental.

Debería, según entiendo, hacer pero no esperar los efectos el hacer, libre de no ser atrapado por la victoria o abatido por la derrota, esto es separado de sí al momento de la acción. Estas explicaciones son en alguna manera difíciles de comprender para un occidental y tratare de expresarlas a la manea más clara: Deberemos actuar como si no actuáramos, enseñar La belleza de un ser humano puede ser el horror de los como si no enseñáramos, vivir como si no se viviese malvados, el sublime arte puede bien ser mal entendido, realmente. etc. cuando es para provecho propio. Nosotros los masones a diferencia de las religiones, hacemos el bien por el bien No curar los efectos de la enfermedad, sino encontrar la causa mismo, y por amor a la humanidad; Mientras los religiosos de la enfermedad “Buscar la Salud y no Buscar la hacen el bien por la recompensa de un Cielo o un Paraíso Enfermedad. Pero cuando nos atrapamos en lo que hacemos, futuro, convirtiéndolas en interesados y codiciosos, al parecer los resultados son opuestos y dañinos. Recuerdo ahora, la con esto: si no hubiera la recompensa de un Cielo, habría anécdota del hombre que descubrió un ungüento muy eficaz solamente unos cuantos religiosos. Los malvados que tratan para los cayos y años después no podía dar un paso por la de imitar el arte de la construcción no tienen conciencia de lo molestia de sus propios cayos. O del famoso filántropo que no que hacen. Los malos constructores son técnicamente atendía a sus hijos, el psicólogo que no pude atender sus eficientes y mal imitan a aquellos hombres sublimes como propios trastornos mentales. Etc. Moisés, Jesucristo, Buda entre otros, incluso, y mencionan Hoy le toca el turno no a la Masonería, más bien le toca el sabias frases de estos grandes hombres. Hoy la Luz divina turno a los que nos decimos Masones, los Masones que tanto está teñida de comercialismo y golpes bajos; la codicia de los hablamos de libertades y justicia, y coartamos la libertad de imitadores impregna todo con mal olor y sabor. Se complica expresión del mismo Masón, sí bien con un buen o mal fin; el arte de la construcción con los malvados albañiles, pero no pero al fin su libertad, hoy por hoy en los tribunales los juicios por ello el Templo espiritual dedicado al Gran Arquitecto del están a la vista de todo el mundo, y esto ayuda en mucho al Universo quedara inconcluso. demandado como al demandante para que no se abusen de sus En ocasiones, hay cosas inverosímiles- tratare de explicarme – derechos. La Masonería que promovió ayer la creación de me remitiré al Término acuñado por Lao Tse – “Wu Wei”, un democracias y libertades y hoy esos Masones que no permiten término bastante famoso en Oriente y por los estudiosos del la libre expresión hacia dentro y fuera de la misma Institución.

Formarse A lo largo y ancho de este mundo están llegando mensajes en los que se nos habla de cambios, en los que se nos estimula a una búsqueda de la propia entidad espiritual, al cambio de viejos paradigmas por otros que estén en sintonía con el momento presente y el devenir más inmediato.

Todo conocimiento y época han respondido a un estado de conciencia, por tanto nada que objetar, pero hoy hemos de mirar al momento que vivimos.

Todos estos anuncios a qué se deben, qué es lo que está pasando, qué es lo que está por llegar. He aquí una Ya se nos advirtió hace dos mil años de los tiempos que consideración más de las situaciones que vivimos y viviremos estaban por llegar y de cómo en odres viejos no podía echarse y cómo nos afectarán tanto en lo espiritual, como en lo físico. vino nuevo, hay que desprenderse de muchos conceptos de un Como es conocido, tanto por la Información Superior, como largo pasado que no son válidos en estos tiempos que corren. por la misma física, toda ley se rige por otra de orden superior

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y en este ir buscando el orden superior de toda materia y por El silencio, la meditación, la interiorización, el vivir hacia tanto del hombre se llega a que todo es luz. adentro, el respeto a cada uno en lo que es, en la ausencia de todo juicio, en la manifestación de estados de paz, de calma, El hombre es Luz. Fotones de luz son irradiados por el Sol de armonía, en suma, de Amor, han de estar muy presentes en hacia la Tierra, estas emanaciones de energía afectan a la cada uno pues habrá personas que se desestabilicen, que vivan atmósfera, a la Tierra en todas sus partes, a los sistemas de sumidas en su sobre estrés permanente, desorientadas, comunicación y afectan al cuerpo humano. perdidas e ignorantes de su propia situación. También habrá El sistema nervioso del hombre funciona a base de energía otras personas bien centradas, con conocimiento, y en perfecta eléctrica y magnética (la acupuntura lo detecta). Nuestra armonía amorosa que sean báculo y bálsamo de aquellas otras. alimentación es una forma de cargar de energía el organismo.

Los llamados mensajeros de la luz son aquellas personas cuyo El sistema respiratorio es un proceso de inhalar prana, amor se transforma en paz, calma y armonía. Personas que coloquialmente llamado aire, que es la energía vital-solar han sabido diferenciar y superar “los reinos de Dios y los del (emanada por los fotones provenientes del Sol).

Cesar” y saben armonizarlos y sus vidas tienen un sentido Esta energía vital que se compone de Kriptón, Helio, Xenón y trascendental. De estos es de quienes hablan frecuentemente Argón afecta tanto al sistema respiratorio, como al los mensajes que se reciben al tiempo que dichos mensajes circulatorio, al nervioso y también al sistema de chakras, activan las conciencias para que se unan a estas fuerzas de paz puntos de conexión astral-física que actúa tanto sobre nuestra y de amor todos. conciencia, como por el consciente, inconsciente y El conocimiento está ahí, sólo se requiere la disposición de subconsciente, al tiempo que moviliza todo el sistema cambio y esta es necesaria pues como se dijo hace dos mil glandular bien conocido. años son llegados los tiempos en los que habrá separación Pues bien, esta energía electro-magnética Solar que actúa entre el amor y el desamor, entre armonía y desarmonía y sobre la Tierra penetra en el hombre por su chakra raíz o cuando una persona se desarmoniza altera todo su ser primer chakra, es la llamada kundalini, es un “paquete” de espiritual y físico, las consecuencias son predecibles. No son estos tiempos de echarse a dormir, pues tal y como ya se dijo energía destinado a propiciar la evolución del hombre. hemos de estar vigilantes. Vigilantes de nosotros mismos.

El camino que sigue desde la base de la columna hasta la coronilla se le llama el camino de la iluminación pues Somos universo y esto no es cuestión de entenderlo, pues arrancando de los chakras inferiores se eleva hasta los entendido o no entendido, comprendido o no comprendido, lo superiores, glándulas pituitaria y pineal que abren las puertas que Es, es. Por ello todo cuando ocurre en el universo ocurre a de nuestro consciente, inconsciente y subconsciente, como cada uno en nuestra medida y en nuestro estado de conciencia. antes mencioné y por tanto al desarrollo de nuestro proceso De igual forma todo cuanto nos ocurre está trascendiendo al espiritual y la conexión entre Alma-Espíritu-Fuente de Toda universo, la sincronía es total. Siendo todo luz así ocurre.

Luz. Interpretemos los mensajes que nos van llegando y Como es conocido el Sistema Solar gira en la órbita del Sol entendamos el carácter trascendente que todo tiene.

Central de Orión. Su ciclo es aproximadamente de 25.920 Es necesario cultivarnos espiritualmente, volcarnos al trabajo años de nuestro calendario. En este periplo, nuestro Sistema interno, mediante la meditación oración, contemplación Solar, pasa por un campo de radiaciones Fotónicas emitidas armonización con la naturaleza, de forma que el aparente por Orión cuya duración es de 2160 años. Esta energía clima caótico que podamos vivir, encuentre un refugio en fotónica alterará todo nuestro Sistema Solar y por ende nuestro interno, lo cual va a redundar en un mundo mejor. nuestra Tierra y por consiguiente al hombre.

Estamos viviendo una época maravillosa, de despertar Por tanto los campos electro-magnéticos serán alterados y sus humano. Tenemos una oportunidad única de dar un salto repercusiones afectarán a la Tierra y sus comportamientos y evolutivo excepcional. afectarán al hombre. Esto está previsto, a la altura en que se encuentra actualmente nuestro Sistema Solar respecto a la A pesar de la aparente victoria de las fuerzas oscuras debemos “línea” de entrada de la citada banda de fotones, que sea para estar atentos a la cantidad de seres que trabajan el anunciado año 2012. incansablemente por un mundo mejor, desde organizaciones políticas, religiosas, desde esfuerzos individuales, o a través Si. Nuevas energías están aflorando que activan nuestros de manifestaciones espontáneas, las cuales nos deben de llenar chakras y que permiten que energías astrales penetren más de orgullo como raza. abiertamente y movilicen todo nuestro sistema glandular y produzcan un despertar, que será cuántico, en el orden El momento es ahora, ya no hay tiempo que perder, existe un espiritual. Esto ya está ocurriendo y es fácil comprobar cómo amplio espectro de actitudes positivas a tomar. Comencemos en el orden mundial hay una movilización espiritual jamás ya a trabajar con voluntad teniendo en cuenta el contexto conocida. El Internet nos ayuda a comprobarlo. general de los hechos.

Todos los mensajes que por doquier se reciben nos hablan de cambios, de la necesidad de abrir nuestra conciencia a esta realidad con actitudes en la que los niveles de elevación vibracional (que es la que se va a producir a tenor de lo antes comentado) sean una consecuencia de una interiorización, búsqueda y encuentro con nuestro Ser Superior.

Busquemos siempre el conocimiento general y profundo de las cosas, por aquello que dijo ese gran Maestro: SOLO LA VERDAD LOS HARÁ LIBRES. MISIÓN RAHMA

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