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CONTENIDO ¾ La Reconstrucción del Templo del Rey Salomón, R:. H:. Nicolás Felipe MezaWalde ¾ Llamado a la Reflexión en Tiempo de Acusaciones, Veredictos y Sentencias, Q:. H: Manuel Ige Afuso ¾ Masones ¿Somos? ¿Somos o Parecemos? ¿Ya fuimos o nos falta poco? , R:. H:. Carlos Ayón Calderón ¾ El Secreto Cumplido, no es Silencio, Q:. H:.

Milly Fritz Reyes. ¾ El Bien y el Mal, Q:. H:. Ricardo, R:. L:. S:.

Antonio Canales Olivares Nº 64 ¾ Capilla Rosslyn , Biblioteca del Ministerio NireBlog ¾ Amor Entre Hermanos, Cortesía del Q:. H:.

Eugenio Soto y R:. H:. Jorge Domínguez , Santiago de Cuba. ¾ Vicios y Virtudes, Q:. H:. Rodrigo Tapia Ocampo. ¾ Las Cualidades del Verdadero Francmasón, Manly P. Hall. ¾ ¿Qué es la Dignidad M.Lewis,F.R.C.,

Humana?.

¾ La Glándula de los Mágicos Regeneremos la Pineal, Formarse.

Ralph Poderes,

LA RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO DEL REY SALOMÓN R:. H:. Nicolás Felipe MezaWalde.

E

s el tema central en el estudio de los diferentes grados tanto simbólicos como filosóficos de la Masonería, sobre todo en el desarrollo de la Leyenda de Hiram Abif, ubicada en la época salomónica dentro del Antiguo Testamento, la “perdida” y la “recuperación” de la palabra, que a su vez reflejan en la idea de la muerte y la resurrección, como en la destrucción y la reconstrucción. Estas ideas que son antagónicas, a la vez, como el ying y el yang, constituyen las dos caras de una misma moneda, y se encuentran sumidas en el objeto de investigación y estudio de la Filosofía antigua y contemporánea, que es el HOMBRE. Para nosotros los masones, el hombre que no ha visto la LUZ, deambula perdido por el mundo sin conciencia de su existencia; y para cambiar, debe morir en ese estado y renacer como un hombre nuevo. No es posible tener una vida nueva, si antes no se muere a la forma de vida anterior.

Es así que a lo largo de nuestro camino en los tres primeros grados simbólicos de la Masonería desarrollamos nuestro aprendizaje sobre la base de la construcción de nuestro Templo Interior, teniendo como alegoría y paralelo la construcción del templo del rey Salomón, encomendada al hijo de la viuda, nuestro Gran Maestro Hiram Abif, y bajo la supervisión del gran consejo Constituido por este Gran Maestro nombrado y los dos grandes Maestros, Salomón, Rey de Israel e Hiram, Rey de Tiro.

Así encontramos, que las obras del Templo comenzaron a ejecutarse durante el cuarto año del reinado de Salomón (aproximadamente 974 a. de J.C.) y finalizaron en el undécimo, casi siete años después.

Recordemos que según la leyenda, Hiram Abif, no logra ver terminada la construcción del templo, pues es asesinado por tres compañeros que querían conocer la palabra de Maestro y con él muere y se pierde dicha palabra, siendo reemplazada por la palabra sustituta

que instituyo el rey Salomón, frente a la pérdida de uno de los Tres Grandes Maestros.

El Rey Salomón muere en el año 926-925 a, de J,C, y lo sucede su hijo Roboam. Desde que Salomón construyó el Templo, la ciudad de Jerusalén, que era considerada siempre como un asentamiento de la Tribu de Benjamín, adquirió un carácter intertribial. Allí llegaban todas las tribus de Israel hasta la división del reino, en que la tribu de Judá reivindica para si esta ciudad.

Esta edificación subsistió cerca de 424 años, y continuo estando al servicio del pueblo de Jerusalén, pero sufriendo los efectos de las guerras que los judíos sostuvieron con los estados vecinos. Los “habitantes del Reino Septentrional de Israel, junto con la gran parte de los pobladores del Reino Meridional de Judá”, cayeron prisioneros fueron llevados a Asiria en cautiverio (de las principales ciudades del sur, sólo Jerusalén logro resistir a los asirios), los babilonios derrotaron a los asirios y Joaquín subió al trono de Judá (598-597 a. J.C.) En Reyes, 24, 8-20, podemos leer los últimos mementos de esta maravillosa obra: “Joaquín tenia dieciocho años de edad cuando sucedió a su padre y reino tres mees en Jerusalén ( …) En ese tiempo, los

oficiales de Nabucodonosor, Rey de Babilonia, vinieron a atacar a Jerusalén, cercando la ciudad (…)

Joaquín, rey de Buda, se rindió junto con su madre, sus servidores, sus jefes y sus funcionarios. Era el octavo año del reinado de Nabucodonosor. Este los detuvo y se llevó los tesoros de la Casa de Yavé y de la Casa del Rey. Además destruyo todos los objetos de oro que había hecho Salomón (…) el altar de Yavé. (…)

Nabucodonosor llevó al destierro a todos los jefes y notables, herreros, cerrajeros, a todos los hombres de valor y aptos para la guerra. Un total de diez mil fueron desterrados a Babilonia. (…) el rey de Babilonia dejó como rey, en lugar de Joaquín, a su tío Matanías, cambiando su nombre por el de Sedecías (…) Sedecías tenia veintiún años de edad y reino en Jerusalén durante once años”.

Antes de llegar al décimo año de su reinado como rey títere de Babilonia, Sedecías y los judíos se sublevaran nuevamente. Nabucodonosor invadió una vez más la tierra de Judea con sus ejércitos y acampo alrededor de Jerusalén “cercándola con una empalizada. La ciudad estuvo cercada hasta el año once (2 Reyes 25 1-2). Los defensores de Jerusalén debilitados por el hambre y la sed hicieron una abertura en uno de los muros de la ciudad y huyeron, siendo alcanzados en los llanos de Jericó por las tropas de Nabucodonosor. “Capturaron al rey y se lo llevaron a Riblá donde Nabucodonosor lo sometió a juicio por traidor. Los hijos de Sedecías fueron degollados a su vista, y a el le saco los ojos, encadenándolo con una doble cadena de bronce para llevarlo a Babilonia.(…) Al día siete del quinto mes del año diecinueve del reinado de Nabucodonosor, uno de sus oficiales, Nebuzardán jefe de la guardia entro en Jerusalén, incendio la casa de Yavé, la casa del rey y todas las casas de los poderosos, y las tropas de la guardia caldea demolieron las murallas de la ciudad” (2 Reyes 25, 6-10). Esto ocurrió hacia el año 586 a. de J.C. Es así como se consumó la destrucción del Templo del Rey Salomón, encontrándose en el Libra de las Lamentaciones del antiguo Testamente, el grado de destrucción al que se llegó: “Ha desguarnecido la cerca de su Templo; ha demolido su Tabernáculo … El Señor ha desechado su altar, ha repudiado a su santuario; ha entregado sus murallas y torres en poder de los enemigos, los cuales han dado voces en la casa del Señor como en una solemne fiesta”. (Lam. 2, 6-7) Pero estas lamentaciones, surgen como consecuencia del comportamiento indigno y contrario a los mandatos de Yavé, por parte de los Reyes de Israel, que preparan y provocan la destrucción de la obra construida por los hombres en homenaje a Dios, como lo era el Templo.

Refieren las Escrituras que alrededor del año 536 a. de J.C., el conquistador de Babilonia, Ciro, Rey de Persia, tomó la decisión que los judíos expatriados volvieran a su país. Ya el profeta Ageo había anunciado que el Señor, Yavé, instó a Zorobabel a efectuar la reconstrucción del Templo prometiéndole que la

“gloria de este último Templo será mayor que la del primero” (Ageo 2,9) Los judíos que volvieron de Babilonia, aprovechando de su libertad y reunidos bajo las órdenes de Zorobabel y el Sacerdote Jesua, en Jerusalén, emprendieron la reconstrucción del Templo, animados por el mismo Ciro, echaron sus cimientos en el segundo año de su regreso. Sin embargo, encontraron muchas dificultades, principalmente la oposición proveniente de los samaritanos, la que fue causa de que no pudieran terminarse sino hasta el año 516 a. de J.C., luego que Darío diera el edicto en el año 520 a. de J.C. que posibilitó que los judíos realizaran sin estorbo alguno la reconstrucción del templo y volvieran los – tesoros Sagrados a Israel. En conclusión el templo se termino a los veinte años de haberse iniciado su reconstrucción. Estas dificultades están detalladas en los Libros de Esdras y Nehemías del antiguo Testamento.

El plano general de este segundo Templo era similar al del primero, pero excedía en un tercio casi todas las dimensiones originales. Empero el primero lo superaba en cuanto a los revestimientos de oro y otros ornamentos. Sin embargo, la “Gloria de este último Templo” fue en efecto, “mayor que la del primero”, ya que tal como el profeta Ageo se la había anunciado a Zorobabel, fue santificado con el señor Jesucristo.

Los grados de Maestro de la Marca y Maestro del Real Arco se ubican en este período y el ritual tanto en la ceremonia de Adelanto del primer grado mencionado, como en la de exaltación al muy sublime Grado del Real Arco, narran los sucesos que en ellas se desarrollan con las alegoría y el simbolismo propio del mensaje moral que se nos da.

Recordemos que los Tres Grandes Maestro que construyeron el Templo del rey Salomón convinieron en jamás dar la palabra, salvo cuando estuvieran presentes y así lo consintieran los tres. La tradición de Nuestra Orden nos informa que bajo ese Primer Templo se había construido una Bóveda en la que nuestros antiguos Tres Grandes Maestros celebraban sus Tenidas y en la que depositaron tesoros valiosos del Gremio. A la muerte de nuestro Gran Maestro Hiram Abif, la Bóveda fue cerrada y Salomón instituyo una palabra sustituta hasta que generaciones posteriores descubrieran la correcta. Es en este Grado del Real Arco, en el que luego de excavar y trabajar en las canteras y sobre los restos del destruido Templo del Rey Salomón, que el candidato o los candidatos a ser exaltados al muy sublime Grado de Maestro del Real Arco, encuentran el arco en cuyo interior se encuentra el triángulo de oro en el que esta inscrita la palabra “perdida”, recuperándose para la posteridad.

La reconstrucción del Templo con ello tiene un mensaje más que el de la obra terrenal de la reconstrucción y se convierte en el mensaje espiritual al que debemos orientar nuestras vidas, “reconstruyéndolas” frente a los procesos de

”destrucción” en los que podemos vernos inmersos por nuestras propias acciones, y renaciendo o reconstruyendo desde sus cimientos, el Templo de Virtud al que debemos aspirar. Sólo así seremos merecedores de “recuperar” la palabra perdida, que en el Grado del Real Arco es encontrada.

Bibliografía: ¾

“Diccionario Enciclopédico de la Masonería” – Lorenzo Frau Abrines y Rosendo Arús y Arderiu – Tomo III .- Editorial del Valle de México S.A. 1977.

¾ ¾ ¾ ¾ ¾ ¾ ¾

“Enciclopedia de la Francmasonería”.- Albert Gallantin Mackey.- Tomo IV.- Editorial Grijalbo S.A. 1981.

“El Templo del Rey Salomón”.- E. Raymond Capt.- Ediciones Lidiun.- 1987.

“Ritual del Gran Capítulo de Masones del Real Arco”.Primera Edición.- Marzo 2001.

“Los Judios”-. Luis Suarez Fernandez-. Editoria Ariel.- 2006.

“La Construcción del Templo del Rey salomón”.- Nelson Morales B. Sagrada Biblia Larinoamericana.

“Cuando Volvemos de Babilonia” C.C: Antonio Crespo. – 10 de Agosto de 2009.

LLAMADO A LA REFLEXIÓN EN TIEMPOS DE ACUSACIONES, VEREDICTOS Y SENTENCIAS. Q:. H:. Manuel Ige Afuso

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s cierto que la ocurrencia de una pérdida o un sufrimiento de cualquier tipo generan dolor y muchas veces la respuesta a ese dolor puede ser devastadora. La magnitud de esa respuesta depende del poder y la influencia que se tenga. La pregunta es si basta la ocurrencia de la pérdida o el sufrimiento para ocasionar como respuesta, pérdidas o castigos injustos a quienes no tienen culpa y menos aún la más mínima intención de ocasionarlos.

En el caso de la profesión medica como en cualquier otra profesión existen sucesos que no necesariamente resultan como fueron planeados y estos pueden traer consecuencias que van desde las mas leves a las sumamente graves.

Debiéramos entonces preguntarnos si es responsabilidad directa del médico, del personal de salud o del sistema de salud, la ocurrencia de aquellos sucesos.

Muchas personas creen que el médico es una especie de dios, de quien se asume que todas sus acciones deben ser perfectas. No consideran que es un ser humano que sufre, se enferma y se puede equivocar con la misma probabilidad que cualquier otra profesión y que los elementos para minimizar el error son los que

provienen de la ciencia y la tecnología con la optimización que puede dar el arte y la experiencia.

No son clarividentes ni magos ni mucho menos “enviados divinos” para la sanación. Por ejemplo si alguien tiene una pérdida de fuerza del lado izquierdo del cuerpo, el examen clínico puede definir la posible localización de la lesión así como su causa, pero se puede definir de una manera más exacta con una tomografía axial computarizada (TAC). En los lugares que no hubiera tomografía o fuera dificultosa su realización, se tendría que hablar de probabilidades de éxito, tal vez un 50-60% con el examen clínico y un 99% con una TAC. Por lo tanto, la pregunta es: ¿Es el médico el responsable directo de la inexactitud de su diagnóstico?

Hace mucho tiempo se viene discutiendo sobre la necesidad de un seguro en caso de ocurrencia de eventos adversos como la solución y / o la mitigación de dichos sucesos, entonces ¿Los seguros eliminaran o disminuirán la probabilidad de ocurrencia de dichos eventos adversos?

En estos tiempos modernos cuando se ha introducido en la medicina el esquema de Taylor y Fayol respecto a la división del trabajo y la mayor parte de la escuelas de

gestión nos hablan de eficiencia y productividad, y en la que el médico sólo es parte de toda la rueda de la atención de salud en donde se le conmina a atenciones médicas en cada vez menor tiempo, con un incremento de actividades extra atención como el llenado de formatos de seguros, reuniones de coordinación, comisiones de trabajo, creación de reportes, cuadros, resúmenes, etc. Y además está sometido a todo tipo de presiones por parte de sus autoridades para tratar de contener la sobredemanda, con el consiguiente peligro de automatizar la atención de casos complejos y aumentando la probabilidad de riesgos de eventos adversos. ¿Es el Médico, el responsable de esta situación? ¿Debe el médico paralizar la atención hasta que las condiciones sean tan óptimas como para que el riesgo de eventos adversos sea cero?

Como es de esperar, muchos tratan de hacer ver la causa, la solución y el contexto de los efectos adversos como una situación simple, cuando en realidad es un tema sumamente complejo con demasiadas aristas y muchos actores, la mayoría de ellos contrapuestos entre si, lo que hace que el análisis no sea sencillo y por lo tanto las soluciones tampoco.

No se puede pretender hacer creer al público en general que una caricatura es el reflejo exacto de la persona, cuando no llega a ser parecido siquiera a una fotografía.

Entonces no creamos que una solución facilista como la de las penalidades (llámese enviar a la cárcel a alguien), es la solución a todo, ni siquiera una solución parcial, puesto que podría llevar a resultados perversos tanto para el médico como para la sociedad.

Algunos políticos de turno haciendo caso al llamado de justicia por linchamiento, muy común en todas las épocas, quieren ganarse los votos con esta situación, sin pensar que es como querer echar perfume a una herida gangrenada para no tener que curarla o lavarla.

Como se puede intuir, el problema es complejo por que no solo tiene que ver con los errores y eventos adversos, sino con toda la atención de salud. La cadena de eventos que llevan a un resultado no deseado puede deberse a la mínima desviación de toda una serie de procesos adecuadamente realizados que en algún momento, se pueden salir de su curso habitual y si uno no tiene todo el sistema bien implementado los resultados no deseados serán mayores.

Por lo tanto como principio, se debe tener un sistema de salud

perfecto para minimizar dichos eventos adversos. Entonces, hablar de este tema merece la atención necesaria acorde con su complejidad partiendo de la decisión política para construir un sistema nacional de salud coherente con la realidad nacional y no leyes parciales que parecen emular a las acciones de los césares romanos quienes para calmar a su pueblo, entre otras cosas, enviaban a los cristianos a la jaula de los leones.

La misma decisión política para el incremento del presupuesto del sector para mejorar las condiciones de trabajo, sea en infraestructura, equipamiento, insumos, situación del personal y mejora de procesos, así como la consideración que como profesión manual intelectual, en lo que respecta al intelecto, requiere un mínimo del doble del tiempo de la acción manual; para conceptualizar su actuar y no abrumarlo con elementos de productividad. La decisión política también debe tomarse entre otras más, para educar a la población en acciones de prevención y cuidado de su salud, así como para la mejora de su estado nutricional.

Se requiere implementar la Acreditación de las Universidades para que cada vez egresen profesionales de mayor calidad y no al revés. Establecer sistemas de control a las compañías de seguros

y a las empresas proveedoras de salud para que no restrinjan las condiciones de trabajo, ni aumenten la carga de trabajo de manera innecesaria. Al presionar directa o indirectamente al médico por más atenciones, al parecer creen que la atención al paciente sigue los mismos procesos que la reparación de una maquina, sin tomar en cuenta el tiempo que requiere un paciente en su atención como persona humana y luego responsabilizan de la falta de relación medico paciente al médico y al personal de salud.

No hacer que se invierta la carga de la prueba, es decir presentar pruebas de que uno no es culpable.

En realidad cualquiera debería ser considerado inocente hasta que se demuestre lo contrario y no culpable hasta que demuestre su inocencia.

Todo esto que estamos presentando no es más que la punta del iceberg de lo que significa la problemática en salud. Y así se pretende que ¿se puede solucionar todo el problema con solo el aseguramiento y la judicialización?, Bueno, voy a repetir algo que alguien me dijo alguna vez: “cada quien ve solo lo que su inteligencia le permite ver”……

MASONES ¿SOMOS? ¿SOMOS O PARECEMOS? ¿YA FUIMOS O NOS FALTA POCO? R:. H:. Carlos Ayón Calderón Past V:.M:. de la B:. R :. L :. S :. « Fraternidad Universal Nº 58 »

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oy se hace necesario impulsar la docencia e instrucción masónica, dándole mayor dinámica a la enseñanza que se está impartiendo en vuestra Logia, las directivas que habéis dispuesto y que, me dan la

seguridad que, renovarán el interés de vuestros hermanos en las enseñanzas de nuestro Antiguo Arte Real, de la manera oral tradicional de doble vía, de nuestro Antiguo Arte Real, de la manera oral tradicional de doble vía, de

Maestro a Aprendiz y de Aprendiz a Maestro, convirtiendo vuestro Tall:. En un foro masónico donde el Maestro de la Logia dirige los Trabajo, dentro de un espíritu de Paz y Armonía, semana a semana, a Golpe de Mallete,

enriqueciéndonos a todos, pues, al difundir así el conocimiento masónico, se desterrará la ignorancia en los temas que nos son propios lo que, como natural consecuencia traerá de vuelta a muchos hermanos, cuya ausencia hoy lamentamos, y podríamos ver nuestras Columnas colmadas, como en tiempo pasado.

Una antigua enseñanza afirma que antes de ingresar a los trabajos de nuestra logia, debemos dejar lo profano fuera del Templo y esta bien que sí sea; puesto que para la Apertura de los trabajos, el Maestro de Logia puesto de pie, con las luces apagadas y en absoluto silencio espiritual, para ir todas sus energías positivas, para encontrarse con lo más intimo de su ser y desenterrar de su santuario la maledicencia y la impiedad y así, con la paz y sosiego de nuestros corazones, libres de toda pasión, podamos ser orientados con su infalible mano por la senda de la virtud, y alcanzar su ayuda en la búsqueda de nuestra perfección.

Porque estamos en terreno sagrado y somos las piedras que según su alisamiento alcanzado serán empleadas en la construcción del Templo Espiritual, para Honor y Gloria de su Sagrado Nombre.

Establecida la diferencia de lo profano y lo masónico podremos asimilar que la riqueza de los Principios y Valores conservados con celo por la Francmasonería Universal, su conocimiento, enseñanza y transmisión es un privilegio reservado a los iniciados, que diligente y humildemente trabajan para merecerlos, utilizando las rústicas herramientas que les son entregadas en la Cer:. De su Inic:. ; afuera quedan las

disciplinas, estudios, títulos, grados, honores y reconocimientos alcanzados en todas las ramas del saber y de la Ciencia profanos. El Templo se convirtió en Logia y la logia se transformo en Tall:.

En el Ritual del 1ºer Gr:. del R:. E:.

A:. y A:. al H:. 1er.Vig:. se le pregunta: ¿Sois masón? Y la respuesta es categórica: “todos mis hermanos me reconocen como tal”, en el Ritual del Rito de York no se hace esta pregunta, en su lugar encontramos, el momento que el Cand:. Es colocado de manera figurada, como Piedra de Fundación en la parte NE de la Logia, a quien se le hace la siguiente exhortación: “tenéis en este momento, todas la apariencias de un masón justo y recto y os recomiendo de la manera más fervorosa, que os conservéis y obréis siempre como tal”.

Esto nos lleva a pensar en la fuerza del compromiso que nuestra conducta dentro del Templo es la de verdaderos obreros masones que trabajan a cubierto para mayor seguridad.

Sin embargo, desde hace un tiempo venimos observando que lo que debía quedar afuera del Templo ha ido penetrando clandestinamente nuestro quehacer, profanando sin querer queriendo lo sagrado; dando lugar a confusiones y distorsiones.

Los honores que proporciona el rango y la fortuna se infiltraron y se han hecho de un lugar entre nosotros los masones.

Así, hemos visto que en aras del cambio, de la modernidad y la tecnología hay cada hermano, que sostiene que la masonería debería ser más autentica, más moderna, más ágil, más imponente, etc., .

todos según sus propios pareceres y criterios adquiridos en el mundo profano; algunos proponen que las Estaciones de la Lectura del Acta y Despacho deberían obviase porque toman demasiado tiempo, que su comunicación sería más fluida por el correo electrónico, que los Leones lo hacen así y los Rotarios son más efectivos, etc., así es como, poco a poco casi sin darnos cuenta, desnaturalizamos los Antiguos Usos y Costumbres, heredados de nuestros Hermanos Mayores.

Ahora se escucha con más frecuencia que la Masonería ya no tiene secretaros, pues todo lo referente a ella, se puede encontrar en la Internet; un archivo muy elaborado que, va a merecer favorables comentarios y con ello mejores calificativos en la evaluación de los Cand:. A Grad:.

Superiores. Esta idea realmente degrada el esfuerzo meritorio y conlleva el desaliento de muchos buenos HH:. que finalmente terminan alejándose de nuestros Trabajos.

Todo lo antes expuesto, sólo tiene el propósito de llamarnos a una reflexión: ¿hasta dónde queremos llegar? ¿estamos trabajando inútilmente y gastando nuestras fuerzas en vano? ¿con las innovaciones, estamos haciéndolo mejor? La vuelta a la tradicional Docencia e Instrucción masónica, ¿es pertinente? ¿es oportuna? ¿es conveniente? ¿es acertada?

Como podréis apreciar en el título de mi Traz:. Hacía tres preguntas y para terminarlo he dejado siete con la esperanza que cada uno de nosotros encuentre sus respuestas cuando se hagan con rigor este cuestionamiento

EL SECRETO CUMPLIDO, NO ES SILENCIO Q:. H:. Milly Fritz Reyes.

R.•.L.•.S.•. "ORION 3" Nº. 11, jurisdiccionada a la M.•.R.•.G.•.L.•. Mixta, de Cancún, Q. Roo. Bajo los auspicios de la Gran Logia Mixta Universal en el R.•.E.•.A.•.y A.•. Or:. De Tlaxcala, Tlax. P.•.G.•.

Cerrada Tlapancalco, Ed. 100-2, U.H. Tlapancalco.

M

i frase en el tema: "El secreto es para compartirse con quien es digno de él; porque el secreto NO ES SILENCIO".

Hemos jurado "secreto CUMPLIDO", y hay un trabajo que el Q:.H:. Hedbel Díaz de la Mora elaboró ya sobre el tema y la obligación masónica que implica ese juramento, de compartir con los HH:. lo necesario para CUMPLIR con el proceso que la orden requiere para su efectividad. Si en verdad se callaran los secretos, la Orden ya no existiría. El qué, a quién, el cómo, cuándo y dónde se comparte, es lo que en verdad debe preocuparnos; más acorde a la idea del "secreto cumplido" está la de discreción.

Por otro lado, algunos Qq:.Hh:., ante el celo de su malentendido juramento –mecánico e irreflexivo-, y probablemente su confusión, expresan situaciones tan alarmantes que gritan de inmediato: ¡Llueve!, y su propio celo excesivo revela más que aquello que señalan... y, lo peor es que a veces hasta se desatan actitudes antifraternas, en lugar de las enseñanzas armónicas que podríamos aportar; y en este sentido, es necesario recordar también que un Masón no debe convertirse en cómplice -bajo ningún pretexto- de situaciones antimasónicas, porque eso es lo que daña verdaderamente los pilares de la Institución. Si hay algo fuera de orden, hay que decirlo con amor.

Continuando con el tema, el juramento (más que la promesa) implica una relación PERSONALÍSIMA con el G:.A:.D:.U:., cuestión esta que hace precisamente respetable la actitud de los QQ:.HH:. sobre su actos.

Esa Fuerza Superior Constructora, se convierte en receptora de los actos de aquel que jura...y por ello mismo será sufrible en la medida de su propia convicción; todo ente lleva un espíritu que lo mueve; aún la ley ante la cual y por la cual se jura, por lo que es ese ESPÍRITU CREADOR de la misma, y a la que se le denomina "el espíritu de la ley" –la causa, el motivo, la razón por la que fue elaborada-, es el que se debe atender para cumplir plenamente con el juramento.

Vislumbrar la magnitud de un juramento, no siempre es sencillo:, Si alguien me dice que matar "está bien", la lógica me dirá que de inmediato que eso "no es bueno" Pero hay situaciones más complicadas. Por ejemplo, si juro hacer el bien, y me dedico a dormir, puedo no notar que estoy violando mi juramento de cumplir con mi palabra. Así que, si no ANALIZO y REFLEXIONO sobre aquello a lo que me he comprometido y es CONGRUENTE en todo el contexto de lo que se es, estoy faltando también a mi juramento. El secreto cumplido, es más que el silencio.

En los espacios profanos, por ejemplo, nuestro secreto interno no debe impedir nuestra acción comprometida con aquello que sabemos; quizá esos espacios no sean la logia misma, pero algunos se convierten en parte de un proceso irreversible para nuestra formación, para nuestra construcción , para nuestro análisis, masónico por supuesto, y de los cuales podemos sacar algunas enseñanzas y/o reflexiones, y aportar otras al mismo tiempo. La letra de la ley, de las liturgias, de los trabajos, burilados o trazados y demás productos escritos masónicos, serían letra muerta si no se les observa con la causa por la que fueron creadas, que válida o no, les está llevando por cierto camino.

CUMPLIR significa lograr actuar sobre los objetivos y alcanzar las metas, y el SECRETO tiene objetivos también, metas claras hacia lo interno y lo externo. Un masón callado no sirve más que para la autorreflexión, especialmente en su primera etapa... y hasta la autorreflexión es activa y permanente, pero creciente , y por tanto, susceptible de frutos. Ese fruto (ciencia) debe compartirse, plenamente (verdad), adecuadamente (construcción), en su tiempo, en su momento, y cuando nuestro interlocutor está listo, (cada uno ponga su palabra y ubicación de cada piedra en el Temp.:.), he aquí el verdadero arte de la palabra.

No solapar, es bueno; difundir la posibilidad REAL de la pureza de las verdaderas logias, es mejor. Y puedo decirles personalmente, que la respetable logia a la que pertenezco es un verdadero universo, en armonía, tal cual debe vivirse, y aunque tengamos que enfrentar las fuerzas de la naturaleza, especialmente humana en este caso, no nos dejaremos vencer por ellas. En pie y al orden, es más que una simple frase. Hay de logias a logias: logias "de fantasía", logias fantasmas, otras Increíbles (¿cómo osan denominarse logias ¡no puedo creerlo!), otras "en sueños" pero viven, y otras viven sólo en sueños... etc. ¿Tu, a cual perteneces? … No tienes que dejarlo así, sólo transfórmala para bien, con tu propia actitud.

EL BIEN Y EL MAL Q:. H:. Ricardo RESP.·. LOG.·. SIMB.. ANTONIO CANALES OLIVARES NUMERO 64 .

E

l BIEN y el MAL no existen. Una cosa es buena cuando nos conviene, y mala cuando no nos conviene. EL BIEN y el MAL es cuestión de conveniencia egoísta y caprichos de la mente.

A las fuerzas de tipo EVOLUTIVO se les llamó buenas y a las fuerzas de tipo INVOLUTIVO se les bautizó con el término de malas. A las fuerzas neutras no les dio nombre alguno.

Dichas fuerzas se procesan dentro del hombre y dentro de la naturaleza siendo la fuerza neutra el punto de apoyo y equilibrio.

Actualmente hay muchos REFORMADORES que quieren la RESTAURACIÓN MORAL pero que para desgracia de ellos y de éste afligido mundo tienen la mente embotellada entre el BIEN y el MAL. Toda moral se fundamenta en las palabritas BIEN y MAL por eso todo REFORMADOR MORAL es de hecho un REACCIONARIO. Los términos BIEN y MAL sirven siempre para JUSTIFICAR o CONDENAR nuestros propios errores.

Quien justifica o condena no comprende.

Es inteligente comprender el desarrollo de las fuerzas EVOLUTIVAS pero no es inteligente justificarlas con el término BUENAS. Es inteligente comprender los procesos de las fuerzas involutivas pero resulta estúpido condenarlas con el término de MALAS. Toda fuerza centrífuga puede convertirse en fuerza centrípeta.

Toda fuerza involutiva puede transformarse en EVOLUTIVA. Dentro de los infinitos procesos de la energía en estado EVOLUTIVO existen infinitos procesos de energía en estado INVOLUTIVO.

Dentro de cada ser humano existen distintos tipos de energía que EVOLUCIONAN, INVOLUCIONAN y se transforman incesantemente.

Justificar determinado tipo de energía y condenar otro, no es comprender.

Lo vital es comprender.

La experiencia de LA VERDAD ha sido muy rara entre la humanidad debido al hecho concreto del embotellamiento mental.

Las gentes están embotelladas entre los opuestos BIEN y MAL Dentro del laboratorio PsicoFisiológico del organismo humano existen fuerzas evolutivas, involutivas y neutras que deben ser estudiadas y comprendidas profundamente.

El término BIEN impide la COMPRENSIÓN de las energías EVOLUTIVAS debido a la justificación.

El término MAL impide la comprensión de las fuerzas INVOLUTIVAS debido a la condenación.

Justificar o condenar no significa comprender. Quien quiera acabar con sus defectos no debe justificarlos ni condenarlos. Es urgente COMPRENDER nuestros errores.

Comprender la IRA en todos los niveles de la mente es fundamental para que en nosotros nazca la serenidad y la dulzura.

Comprender los infinitos matices de la codicia es indispensable para que en nosotros nazca la filantropía y el altruismo.

Comprender la lujuria en todos los niveles de la mente es condición indispensable para que en nosotros nazca la castidad verdadera.

Comprender la envidia en todos los terrenos de la mente es suficiente para que nazca en nosotros el sentido de cooperación y la dicha por el bienestar y el progreso ajeno.

Los maestros de escuelas, aconsejan a sus discípulos y discípulas que mejoren como si el YO pudiera mejorar, que adquieran determinadas virtudes como si el YO pudiera conseguir virtudes, etc.

Es urgente comprender que el YO no mejora jamás, que nunca es más perfecto y que quien codicia virtudes robustece el YO. La PERFECCIÓN TOTAL sólo nace en nosotros con la disolución del YO. Las virtudes nacen en nosotros en forma natural y sencilla cuando comprendemos nuestros defectos psicológicos no solamente en el nivel intelectual sino también en todos los terrenos

subconscientes e inconscientes de la mente.

Querer mejorar es absurdo desear la santidad es envidia, codiciar virtudes significa robustecer el YO con el veneno de la codicia.

Necesitamos la muerte total del YO no sólo en el nivel intelectual sino también en todos los recovecos, regiones, terrenos y pasillos de la mente. Cuando hemos muerto absolutamente, sólo queda en nosotros ESO que es PERFECTO. ESO que está saturado de virtudes, ESO que es la ESENCIA de nuestro SER INTIMO, ESO que no es del tiempo.

Cada defecto tiene muchos matices, fondos, trasfondos y profundidades.

Comprender un defecto en el nivel

intelectual no significa haberlo comprendido en los distintos terrenos subconscientes, inconscientes e infra conscientes de la mente.

Cualquier defecto puede desaparecer del nivel intelectual y continuar en los otros terrenos de la mente.

La IRA se disfraza con la toga del Juez. Muchos codician no ser codiciosos, hay quienes no codician dinero pero codician poderes Psíquicos, virtudes, amores, felicidad aquí o después de la muerte, etc., etc., etc.

Cuenta la tradición que Aristipo el filósofo griego queriendo demostrar a todo el mundo su sabiduría y su humildad se vistió

con una túnica viejísima y llena de agujeros, empuñó en su mano derecha el palo de la Filosofía y se fue por las calles de Atenas.

Cuando Sócrates le vio venir, exclamó: “Se ve tu vanidad a través de los agujeros de tu vestidura, oh Aristipo”.

Cada defecto es multifacético y se desarrolla y procesa en forma graduativa desde el peldaño más bajo de la escala Psicológica hasta el peldaño más elevado.

El delito también se viste de Santo, de Mártir, de casto, de Apóstol, etc.

El BIEN y el MAL no existen, dichos términos sólo sirven para buscar evasivas y eludir el estudio profundo y detallado de nuestros propios defectos

CAPILLA ROSSLY FUENTE: http://bibliotecadelmisterio. nireblog. com/post/ 2007/09/13/ capilla-rosslyn

a Capilla Rosslyn es una iglesia del siglo XV en el pueblo de Roslin, Midlothian, Escocia. La capilla fue diseñada por Guillermo Sinclair, el 1º Conde de Caithness (también llamado " San Clair ") de la Familia SinClair, una familia escocesa noble bajada de caballeros Normandos.

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La construcción de la capilla comenzó en 1440, y la capilla oficialmente fue fundada en 1446, con la construcción que demoró cuarenta años. Sobre la Capilla se han tejido una serie de leyendas o mitos que dicen que, por ejemplo, es atravesada por el Meridiano de París. Apareció en El Código da Vinci como clave de la búsqueda del Santo Grial. También se dice que es un portal hacia otra dimensión.

Proyectada inicialmente como Colegiata (Capilla Colegiata de San Mateo), Rosslyn quedó reducida a una pequeña capilla dada la complejidad de su decoración. Cuarenta años fueron necesarios para construir lo que aún hoy puede contemplarse. Escenas bíblicas como la expulsión del Jardín del Edén, el ángel caído o la crucifixión, se dan la mano con esculturas paganas, relacionados con tradiciones templarias y masónicas como el mítico "Pilar del Aprendiz", uno de los tres pilares que separan el coro del ala central de la capilla.

Algunos han dicho que las excavaciones realizadas en el siglo XIX sugieren que la capilla existente fuera parte de una estructura mucho más grande, el edificio cuya construcción fue detenida cuando Guillermo

Sinclair murió. Sin embargo, Robert Lomas y Cristóbal Knight creen que la pared oeste de la Capilla es en realidad un modelo del Muro de las Lamentaciones en Jerusalén y parte de la estructura según el diseño, más bien que pruebas de otra etapa del edificio, que habría hecho el sitio sobre el tamaño de una Catedral. La capilla existente, en la disposición interna, el más estrechamente se parece a la Mano de papel De este de Glasgow la Catedral.

La capilla se sostiene sobre catorce pilares, que forman una arcada de doce arcos puntiagudos sobre tres lados de la nave. Los tres pilares al extremo este de la capilla son llamados, del norte al sur, el Pilar Maestro, el Pilar Oficial, y el más famoso, el Pilar del Aprendiz. Al extremo oeste, otros tres pilares dividen la nave y la Capilla de la Virgen.

Pilar del Aprendiz

Algunas personas sostienen que estas esculturas son base para un portal hacia otra dimensión. Este solo será abierto cuando se reproduzcan las figuras que están en los cubos. Algunos dicen que si el portal se abre, sería el fin del mundo, pues saldrían terribles monstruos de otra dimensión.

El Pilar de Aprendiz debe su nombre a una leyenda que implica al albañil responsable de la cantería en la capilla y a su joven aprendiz. Según la leyenda, el albañil, que disponía de un modelo para la realización de la columna, no se atrevía a iniciar el trabajo sin haber visto antes la columna original, que se supone estaba en Roma. Así que emprendió un largo viaje con esa finalidad. A su regreso, vio que el aprendiz había completado por sí sólo la columna, y, dominado por la furia y los celos, lo golpeó con su maza en la cabeza, matándolo.

La capilla Rosslyn, escenario de la novela de Dan Brown.

Cajas Musicales Entre muchas intrincadas esculturas de Rosslyn esta una secuencia de 213 cajas que sobresalen de pilares y arcos con una selección de modelo simétrico sobre ellos. Es desconocido si este modelo tiene algún significado particular con a ellos — muchas personas han intentado encontrar la información cifrada en ellos, pero ninguna interpretación ha sido considerada concluyente.

Una de las ideas más prometedoras de tener sentido de las cajas es por interpretándolos como una cuenta musical. Las cajas realmente algo se parecen al modelo Chladni; las formas geométricas formadas cuando una placa cubierta de polvo vibra en frecuencias específicas. Thomas Mitchell y su hijo Stuart ha emparejado el modelo con apuntes musicales para producir una melodía que Stuart llama el Motete de Rosslyn.

Como si se tratara de una maquinación del libro "El Código da Vinci", un equipo de decodificadores alega haber descubierto una partitura musical escondida durante 500 años en los intrincados grabados de una iglesia donde el escritor Dan Brown situó el clímax de su exitoso libro.

El equipo de padre e hijo formado por Thomas y Stuart Mitchell sostiene que ambos lograron descifrar un código musical esculpido en los cubos de piedra de las costillas que apoyan el techo de la Capilla de Rosslyn, en el poblado de Rosslyn, cerca de Edimburgo.

Los Mitchell creen que los modelos en los cubos son los llamados patrones Chladni, creados por las vibraciones de diapasones musicales.

Un CD del pasado "Descubrir el código fue un verdadero momento de eureka. Es como si hubiéramos recibido un disco compacto del pasado", afirmó Stuart Mitchell, de 41 años, un maestro de música de Edimburgo. "Pero a diferencia de la ficción de 'El Código da Vinci', éste es un eslabón tangible con el pasado", agregó.

Su padre, de 75 años, quien fue decodificador para la Real Fuerza Aérea durante la Guerra de Corea, dijo que él pasó 25 años trabajando en el enigma.

Próximo estreno

Claves

Con la partitura en la mano, los Mitchell produjeron una pieza musical a la que llamaron "Rosslyn Motet", que será estrenada oficialmente en la propia capilla el 18 de mayo.

CAPILLA ROSSLYN. Fue construida en 1446 por el aristócrata sir William St Clair, quien murió dejando inconcluso el proyecto. Es un edificio en piedra tallada y repleta de símbolos que, según El Código da Vinci, pueden resolver el enigma de la localización del Santo Grial.

Los expertos musicales se han abstenido de opinar sobre el presunto descubrimiento, pero no descartaron la teoría de los Mitchell.

"Hay 213 cubos (en Rosslyn) y la posibilidad de que tienen algo que decir no es inverosímil en absoluto", afirmó Warwick Edwards, un experto en música escocesa antigua de la Universidad de Glasgow. Es necesaria más investigación, añadió.

SÍMBOLOS. Los símbolos incluyen diablos, danzas de la muerte, estrellas, rosas, crucifixiones, un ángel agarrando el corazón de Robert The Bruce, héroe que liberó a Escocia del yugo inglés

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"AMOR ENTRE HERMANOS” Cortesía del Hermano Eugenio Soto Santiago de Cuba , enviado por el Dr. Jorge Domínguez 33º

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a institución masónica no es más que la representación de una gran familia. De hecho la gloria constituye el seno de la familia íntima donde tiene lugar la educación de sus hijos. Es necesario que exista una comunicación con esta y abierta si se pretende crear una familia equilibrada y feliz.

Una familia sana, que luche por no perder el aprecio y afecto de sus miembros, no puede ignorar los problemas que atañen a la tranquilidad de la familia y de cada uno de sus miembros. Una familia sana debe estar conscientes de cualquier sentimiento expresado o conflicto no resuelto que esté en detrimento de los principios y a y disfuncionabilidad. Las funcionales son aquellas en que todos sus miembros se sienten seguros acerca de quiénes son, fluye la comunicación humana de forma tal que no registra espacio para la incomprensión. La disfuncionales son aquellas que a pesar de la heterogeneidad sus miembros no se sienten ni se congregan como partes de un todo. La comunicación suele ser deficiente, inexistente o se expresa mediante comportamientos destructivos y en ocasiones violentos.

Los miembros de una familia disfuncional vive en el mismo techo, entran y salen por las mismas puertas y todos de forma activa o pasiva van contribuyendo cada uno con su pequeño aporte (algunas con su pasividad ante los fenómenos que afectan la familia y otros con su conducta impropias que destruye la infraestructura familiar) ha desgastar y debilitar la solidez de la familia dirigiéndola a un colapso total.

Todos los miembros de la familia disfuncional necesitan terapia; no solo el alcohol causa disfuncionabilidad, también lo causó el autoritarismo la inactividad, la incomprensión, la apatía la falta de cooperación, la complicidad, el apañamiento, la falta de comunicación efectiva, la tolerancia excesiva, la falta de exigencia.

El resultado en estas familias disfuncionales no puede ser otro que el divisionismo, el sectarismo, la destrucción de valores más preciado de la familia, la falta de salud, el odio, las guerras intestinas, etc...

La Logia masónica constituye nuestra gran familia, Cuidémosla

VICIOS Y VIRTUDES por Rodrigo Tapia Ocampo

Zaragoza, Catedral de la Seo Museo de Tapices.Siglo XVI “Vicios y Virtudes

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os seres humanos somos seres imperfectos, y extremadamente vulnerables a contraer profundas imperfecciones. Esta imperfección del ser humano es algo reconocido por la filosofía Mas.·..

Desde siempre el hombre ha estado expuesto y muchas veces ha sucumbido a una infinidad de tentaciones que ha hecho a muchos arrastrarse y en algunos casos sumergirse en repugnantes vicios.

Hoy por hoy todos estamos compartiendo en esta experiencia terrena, una cúspide de la exacerbación de los sentidos y de la materialidad, en base a un sistema que tienta y provoca el deseo del hombre para satisfacer una interminable gama de “necesidades” (que en la mayoría de los casos son superfluas e innecesarias), mismas que muchas veces son cubiertas y satisfechas con prácticas totalmente alejadas de la moral y de las buenas costumbres.

Dentro de esta realidad, así como muchos hombres han sucumbido y siguen cayendo en las garras de los vicios, ha habido y hay también muchos que han domado y controlado sus bajas pasiones. Su enseñanza y ejemplo en vida han legado guía, conocimiento, “herramientas” e inspiración, para todos aquellos que sabemos que es deber nuestro, combatir las imperfecciones y librarnos así de este anclaje que evita el desarrollo del hombre, ciega su visión y lo esclaviza, muchas veces sin siquiera haberse dado mínima cuenta de esto (lo cual es muy triste).

En la generalidad, los hombres que tienen un deseo genuino de conducir su vida con buena voluntad, tienen consciencia de lo que es “bueno” o “malo” en sus acciones. Esto no quiere decir que se conviertan por este hecho, libres de imperfecciones, pero si les da la capacidad de reconocer estos hechos en esa dimensión.

Existe una diferencia abismal entre 1) Un hombre que se deja llevar por las mareas de la vida, afrontando la misma de manera irreflexiva y en algunos casos irracional, sin sentido moral alguno, podríamos decir “dormido” y 2) Un hombre que al igual que el anterior es imperfecto, esta consciente de sus errores, los acepta plenamente pero realiza sinceros esfuerzos para cambiar este hecho.

“El hombre Esclavo del Vicio nunca puede ser un verdadero M.·., por cuanto le hace falta el requisito esencial: ser libre y de buenas costumbres, con lo cual puede hacerse virtuoso” – Magíster Lavagnini Para poder pulir nuestra P.·. Br.·. es absolutamente menester el trabajar seriamente en nosotros mismos, ya que es en base al conocimiento y a la observación estricta de uno mismo que podemos detectar nuestras imperfecciones y trabajar sobre ellas para avanzar en el sendero marcado para un H.·. M.·..

Son los vicios las imperfecciones que me ha tocado el honor de leeros en esta Pl.·., y digo el honor, no porque sean gratificante hablar de los mismos sino que para poder

hablaros de los Vicios y tratar de expresar lo más claro posible lo que los mismos significan, es imprescindible hablar también de las virtudes. En otras palabras me toca hablar de la enfermedad, pero al mismo tiempo de su cura, lo cual si es placentero.

“Vicio: Deriva de la Lengua Latina “Vitium”, como voz que significa Imperfección; defecto Físico o Moral; es el hábito que se adquiere, para obrar siempre mal; es la mala condición del alma de las personas, para inclinarse a Abusar de determinadas cosas; se refiere también, a la Falsedad, al Engaño o a la Mentira, es la libertad ilimitada, para adoptar las tendenciosas o malas costumbres; es la depravación de los sentimientos morales, para mentir gratuitamente; es el estado inconsciente que convierte al hombre en un ente despreciable; es también en la degeneración producida por el uso exclusivo del alcohol, de los juegos de azar y de las drogas enervantes”( El Libro del Aprendiz Masón, QQ:.

HH:. Adolfo Terrones Benitez, Gr. 32 y Alfonso León García Gonzáles gr. 33 (docente), del OR:. de México, Pág.107 ) “La definición Mas.·. del vicio, se refiere precisamente al acto de contentar nuestras insanas Pasiones; es el hábito que pervierte a los Instintos Humanos; y se entiende también, como la acción de saciar los deseos, cuando viene la

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desesperación si no se satisfacen; y por último, es la perversión de la Sana Moral y de las buenas Costumbres Sociales.”( El Libro del Aprendiz Masón, QQ:. HH:. Adolfo Terrones Benítez, Gr. 32 y Alfonso León García Gonzáles Gr 33 ºdocente), del Or:. de México, Pág.107 ) Por lo regular, el hombre que adquiere el hábito del vicio es por causa de su Ignorancia, Ausencia de Voluntad Propia, Debilidad del Carácter y falta de Preparación Intelectual.

Todas las condiciones anteriores crean un ambiente propicio para que las bajas pasiones sin control y en dominio del individuo, hagan lo que les plazca con aquel que ha cedido el gobierno de su vida a la satisfacción de las demandas irrestrictas de estas.

Una de las principales misiones que tenemos como Mas.·. y más aún como AA.·. MM.·., es combatir de manera frontal y radical a todos los vicios.

Estamos expuestos a muchos vicios, pero de estos es necesario mencionar que existen algunos que son los que más aprovechan la debilidad del hombre, más daño han causado y más propenso es el hombre de adquirirlos, por la proximidad que estos tienen del hombre en su diario vivir. Estos vicios son los generadores de otros en mayor o menor grado y a continuación los citamos: 1) El Orgullo (Soberbia): El hombre resiste sujetarse a Dios, o a sus mandatos; altivez y apetito desordenado de ser preferido a otros; satisfacción y envanecimiento por la contemplación de las propias prendas con menosprecio de los demás.

2) Avaricia: Afán desordenado de poseer y adquirir riquezas para atesorarlas; retención de lo propio más de lo conveniente, yendo en contra de la liberalidad.

3) Lujuria: Vicio consistente en el uso ilícito o en el apetito desordenado de los deleites carnales; exceso o demasía en algunas cosas.

4) Envidia: Tristeza o pesar del bien ajeno; emulación, deseo de algo que no se posee.

5) Gula: Se divide en dos especies, que son comilona y embriaguez; exceso en la comida o bebida, y apetito desordenado de comer y beber.

6) Ira: Pasión del alma, que causa indignación y enojo; apetito o deseo de venganza; furia o violencia de los elementos; repetición de actos de saña, encono o venganza.

7) Pereza: Negligencia, tedio o descuido en las cosas a que estamos obligados; flojedad, descuido o tardanza en las acciones o movimientos Considero importante incluir a los arriba citados, dos más, los cuales se destacan como muy perjudiciales en diferentes escuelas que enseñan el sendero de la luz. Estos son el Fanatismo y la Superstición, ambos hijos predilectos de la ignorancia y del oscurantismo.

“La Mas.·. busca el perfeccionamiento moral del hombre para la construcción del G.·. T.·. humano.

Nuestro perfeccionamiento como hombres implica el desarrollo de lo que llamamos Virtudes humanas, que no son sino utensilios indispensables para construir nuestra propia personalidad, representados por otros tantos instrumentos de trabajo en el simbolismo Mas.·. (mazo, cincel, escuadra, plomada, etc.), recogiendo así la herencia instrumental de los MM.·. constructores de T.·. pero para construirnos a nosotros mismos”

“Virtud: Viene de la Lengua Latina “Virtus-Utem”, voz que se interpreta como la Actividad, la Capacidad o el poder de todas las cosas y sus causas, para manifestarse a la vista o para producir determinados efectos; Indica también, a los factores que proporcionan la Fuerza, el Valor y el Vigor propios del hombre potente y de Criterio Firme; la Rectitud, la Integridad y la Propiedad, que determina a la Bondad de Vida; igualmente significa la Disposición, el Hábito y al Costumbre del individuo para llevar a cabo siempre, buenas Acciones o ejecutar buenas obras; es también el firme propósito del hombre para oponerse a los Vicios o a las Bajas pasiones.”( El Libro del Aprendiz Masón, QQ:. HH:.

Adolfo Terrones Benitez, Gr. 32 y Alfonso León García Gonzáles Gr 33 (docente), del Or:. de Mexico, pag.112) Podemos mencionar entre todas las virtudes que el hombre tiene o puede desarrollar, las que consideramos también de importancia primaria: Virtud Moral: Hábito que permite al hombre obrar siempre bien en todos sus actos, Virtud Cardinal: Se llaman así porque son las cuatro llaves que abren las puertas a las demás virtudes y se distinguen por medio de los sentimientos nacidos del corazón. Estas son: 1) Prudencia.- En la Mas.·. entendemos por prudencia al accionar dictado por la razón.

Dominio de emociones y pasiones para ajustar nuestro comportamiento al dictado de nuestra razón 2) Templanza.- Moderación de cualquier tipo de apetito sujetándolo a la razón.

Ser masón es ser frugal, moderado y sobrio en gustos y comportamientos 3) Fortaleza.- Fortaleza necesaria para llevar a cabo la tarea, con energía y perseverancia El M.·. debe ser fuerte. Esa Fortaleza es consecuencia de la Perseverancia y la Templanza y esta moderada por la Prudencia 4) Justicia.- Es dar a cada uno lo que le corresponde.

No es tarea del M.·. ser Juez. Nuestro código moral dice “ No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y menos alabes; antes procura sondear bien los corazones para preciar sus obras” Virtud Teologal: Se llaman así porque están directamente relacionadas a Dios. (Theos = Dios). Son consideradas como las tres más bellas virtudes: 1) Fé.- Poder Emanador Conquistador; creencia mantenida en el tiempo 2) Esperanza.- Estado del ánimo en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos. En la doctrina cristiana es virtud teologal por la que se espera que Dios dé los bienes que ha prometido.

3) Caridad.- Virtud cristiana opuesta a la envidia y a la animadversión; actitud solidaria con el sufrimiento ajeno; en la religión cristiana, una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a nosotros mismos.

Ningún hombre que no posea la fortaleza, la perseverancia y la sincera disposición de combatir tenazmente las bajas pasiones, puede llegar a practicar la Virtud.

Es tan importante para los MM.·. la práctica de las virtudes, que se las tiene expresadas en la escalera de Jacob que se encuentra en la Pl.·. de Tr.·. de Primer Grado. Los tres primeros peldaños de la escalera de Jacob simbolizan las

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Virtudes Fe, Esperanza y Caridad (Virtudes Teologales), los cuatro siguientes simbolizan a la Templanza, Fortaleza, Prudencia y Justicia (Virtudes Cardinales). Asimismo, las borlas de cada esquina de nuestro T.·., representan también a cada una de las virtudes cardinales.

“Los mayores obstáculos para comprender el camino están en el interior de uno mismo. Los hombres se hieren a sí mismos con dudas sobre sí mismos, poca autoestima y el sometimiento a deseos y temores. Por ello, de la misma manera que hay un Campo de Luz, un Cristo, dentro de cada uno , también se puede decir que hay dentro de cada uno un Campo de Oscuridad. Es importante descubrir ese lado oscuro de cada uno, sin lastimar al Hombre que puede emerger precisamente de ahí (“El Camino del Taller”, Rafael Indaburu Q., Editora Atenea S.R.L., 1999, pag.117) ¾ ¾ ¾ ¾ ¾ ¾ ¾ ¾

Vicio Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula Envidia Pereza

Virtud Humildad Caridad (Generosidad) Castidad Paciencia Templanza Caridad Diligencia

“Todo es dual; todo tiene polos; todo tiene su par de opuestos; semejante y desemejante son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado: los extremos se encuentran; todas las verdades no son sino medias verdades; todas las paradojas pueden ser reconciliadas.” - El Kybalion.

Los vicios y las Virtudes son ambas la misma cosa, es decir que no puede existir un vicio sin contener en su otro polo una Virtud. Es más virtuoso aquel que tiene un grado mayor de Virtud y un grado menor de vicio y a la inversa. Tomando como base algo de las enseñanzas herméticas, debo mencionar que no existe nada absoluto. El libro el Kybalion menciona que no se puede determinar en la luz la ausencia de oscuridad hasta un nivel de luz absoluta y carente de oscuridad, asimismo no se puede determinar de manera absoluta que en la oscuridad hay carencia de luz. Por esto es importante aprender a realizar de manera consciente todos los esfuerzos necesarios para poder desplazarnos sobre la “línea”, enfocar el trabajo consciente y deliberadamente sobre la virtud que deseamos desarrollar del par de opuestos seleccionado, y adquirir así, con trabajo tesonero, cada vez mayores grados de la misma (trasladarnos conscientemente a este polo) y menor grado de vicio.

Este esfuerzo debe ser realizado en base a una voluntad férrea, sin descanso, sin agresión ni decepción de nosotros mismos por el hecho de haber “descubierto” en nosotros, muchas imperfecciones como resultado de esta tarea, más al contrario, el hecho de tener la oportunidad de ser estudiantes sinceros de nosotros mismos, debe regocijarnos ya que esto permite sacar a flote un conjunto de vicios que se muestran

para ser conscientemente transmutados del polo del vicio al polo de la Virtud.

Es deber de todo A.·. M.·., asumir seriamente este desafío, tomar una resolución inclaudicable para conocerse a sí mismo, poner un alto a la práctica de vicios que ejerce y gobernar su vida dentro de la moral y las buenas costumbres.

En el C.·. de Refl.·., se tienen leyendas que son intimidantes y que hacen pensar en una muerte y en un renacimiento que implica en el medio una transformación real y desafíos importantes que el H.·. M.·. debe enfrentar en su carrera Mas.·.. Estos desafíos tienen mucho que ver con el encuentro con nuestra sombra, lo cual es, sin duda alguna, una tarea tenaz, que en base a la voluntad y a la perseverancia se lograra alcanzar.

Efectivamente en la Mas.·., se tienen muchos Símb.·. y Al.·. que dejan percibir al A.·. M.·. que el paso que ha dado, no tiene vuelta atrás, que debemos asumir la firme decisión de enfrentar todo lo que sea necesario para labrar la P.·. Br.·., si queremos llamarnos a nosotros mismos Mas.·., en todo el sentido de la palabra.

No estamos solos en la tarea, contamos con la ayuda de todos los HH.·. del Tall.·., los cuales han atravezado lo mismo que nosotros y que dando cumplimiento a nuestro gran precepto de fraternidad, nos tenderán una mano en la tarea de darnos guías, enseñanzas y apoyo en esta tarea, la cual no deja de ser estrictamente personal “Durante la lucha contra la ignorancia y los vicios, el Aprendiz se auxilia con el ejemplo de sus HH.·.Vig.·., y correspondiendo con gratitud, utiliza la luz celestial que emana de oriente, para dar lo mejor de sí mismo, por eso cuando el sol se pone prende la luz de la recompensa espiritual”( “El Aprendiz se conoce a sí mismo”,M.:M.:José María Gonzáles Gómez ) Mientras más busquemos como MM.·. la práctica de las Virtudes, mientras más cabida demos a estas en nuestras vidas, más estaremos ingresando en el sendero de la Luz y más preparados para recibir joyas espirituales estaremos.

Bibliografía.“El Libro del Aprendiz Masón”, QQ:. HH:. Adolfo Terrones Benitez, Gr. 32 y Alfonso León García Gonzáles Gr 33 (docente), del Or:. de Mexico “El Libro del Aprendiz”, Magíster Lavagnini “Sembrando para Cosechar” Vol I, Gran Delegación Regional Valle de La Paz, Editorial Excelsior, año 2005.

“Nosotros los Masones”, Armando Hurtado, Edit EDAF, Buenos Aires (Arg), año 2005.

“El Camino del Taller”, Rafael Indaburu Q., Editora Atenea S.R.L., La Paz (Bol), año 1999 “A los Pies del Maestro”, J.Krisnamurti (Alcyone), Ediciones Obelisco, Barcelona (esp.), año 1997 “El Kibalyon”, Los Tres Iniciados “ El Libro de Oros “, Saint Germaín

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LAS CUALIDADES DEL VERDADERO FRANCMASÓN Manly P. Hall

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odo verdadero Francmasón se da cuenta de que no hay sino una sola Logia, la del Universo, y una sola Hermandad, la compuesta por todos cuantos existen y se mueven en cualquiera de los planos de la Naturaleza. Sabe, además, que el Templo de Salomón es realmente el Solar del Hombre: - Sol - Om - On -, el Rey del Universo, manifestándose a través de los tres constructores primordiales. Se percata de que su voto de hermandad y fraternidad es universal, y que minerales, plantas, animales y hombres, todos están incluidos en el verdadero Taller Masónico. Su deber como Hermano mayor con todos los reinos de la Naturaleza a su albedrío, lo distingue como el artífice creador que preferirá morir antes que faltar a ésta su gran obligación. Ha consagrado su vida, ante el altar de su purificada conciencia, y se halla deseoso y alegre por servir a los inferiores por medio de los poderes recibidos de una superior jerarquía. El Francmasón místico, al adquirir ojos para ver más allá del ritual legible, reconoce la unidad de la vida, expresada a través de la diversidad de las formas.

El verdadero discípulo de la más profunda Francmasonería ha dejado para siempre de lado la adoración de la personalidad.

Con su poderosa penetración, percibe que todas las formas existentes y su posición frente a los asuntos materiales carecen de importancia para él, comparadas con la vida que se está gestando dentro de sí mismo. Todo el que permite que las apariencias o manifestaciones mundanas lo aparten de las tareas que a sí mismo se ha asignado en el ejercicio de la vida Francmasónica, es un fracasado, porque la Francmasonería es una ciencia abstracta cuya meta final es el desarrollo espiritual íntegramente. La prosperidad material no es una medida para el engrandecimiento del alma. El verdadero Francmasón se da cuenta de que, detrás de esas diversas formas, hay una, vinculada al Principio de la Vida: el resplandor de la creación en todas las cosas vivientes. Es esta Vida la que él considera cuando mide el valer del hermano. Es a esta Vida a la que él apela para reconocer la Unidad espiritual.

Comprende que el descubrimiento de esta chispa de Dios es lo que hace a él un miembro

consciente de la Gran Logia Cósmica.

Sobre todo, deberá llegar a comprender que esa divina chispa brilla tan resplandeciente en el cuerpo de un enemigo como en el del Hermano más querido. El verdadero Francmasón ha aprendido a ser eminentemente impersonal en pensamiento, en acción y en deseo.

El verdadero Francmasón no está obligado por ningún credo. Se da cuenta, mediante la luz resplandeciente de la jerarquía de su Logia, de que, como Francmasón, su religión debe ser universal: Cristo, Buda o Mahoma, el nombre importa menos que el resplandor de la luz de quien la lleva. Él reverencia todo santuario, se inclina ante el altar, sea mezquita, catedral o pagoda, dándose cuenta, gracias a su recto entendimiento, de la unidad de toda verdad espiritual. Todos los verdaderos Francmasones saben de aquellos que no son sino paganos y que, aunque tienen grandes ideales, no viven de acuerdo con ellos. Saben que todas las religiones no son sino una misma leyenda aunque contada de diversa manera por personas cuyos ideales pueden diferir, pero cuyos grandes propósitos se hallan de acuerdo con los mismos ideales que él sustenta.

Por el Norte, Este, Sur y Oeste se extienden las diferentes clases del pensamiento humano, y mientras los ideales del hombre difieren en apariencia, ocurre que una vez que todo se ha dicho, y las formas cristalizadas, con sus erróneos conceptos, son puestas de lado, sólo queda una verdad fundamental: todo lo establecido, en el fondo, es contribución a la construcción del Templo por la que el Francmasón labora desde el momento de su iniciación.

Ningún verdadero Francmasón puede ser de estrechas miras, porque su Logia es la expresión divina de la amplitud. En ningún gran trabajo hay jamás lugar para mentes de estrecha percepción.

El Verdadero Francmasón debe desarrollar el poder de observación.

Debe estar eternamente buscando en todas las manifestaciones de la Naturaleza aquello que intuye y no tiene, a causa de no haber sabido trabajar en acertada dirección. Debe convertirse en un estudioso de la naturaleza humana y ver en quienes le

rodean, las varias y evolucionadas expresiones de una compacta Inteligencia espiritual. El Rito espiritual de su Logia está presente ante él en cada acto de sus compañeros. Toda la iniciación masónica es un secreto abierto, porque todos pueden verlo tanto en las transitadas avenidas de una urbe como en lo más entrañable de la selva.

El Francmasón ha jurado que diariamente extraerá de la vida corriente un mensaje para sí y lo incorporará al templo de su Dios.

El Francmasón trata de aprender todo lo que redunda en mayor servicio del Divino Plan, y convertirse en el instrumento mejor en manos del Gran Arquitecto, en eterna labor por desarrollar la vida a través de las cosas creadas. El Francmasón se da cuenta, además, de que los votos, hechos por su libre voluntad, le dan la divina ocasión de ser un vivo instrumento en las manos de un Maestro Constructor.

El verdadero Maestro Francmasón entra en su logia con un supremo pensamiento en la mente: “¿Cómo podré yo, individualmente, ser más útil al Plan Universal? ¿Qué puedo hacer yo para ser capaz de interpretar los misterios que aquí se desarrollan? ¿Cómo puedo yo vislumbrar el secreto de las cosas que jamás intuirá quien carezca de espiritual visión?”.

El verdadero Francmasón es supremamente altruista para toda expresión y aplicación de los poderes que le han sido conferidos. Ningún verdadero Hermano busca nada para sí mismo, sino que emprende labores altruistas para el bien de todos. Ninguna persona que asuma una obligación espiritual puede ya colocarse al margen de su ejercicio, de lo contrario no es merecedora ya ni del más vil de los desempeños. La verdadera Luz sólo llega a quienes, aun sin poder gran cosa, siempre dan alegremente todo cuanto poseen.

El verdadero hermano de la Orden, como sea que se halle trabajando por mejorarse durante toda su existencia, tanto mental como física y espiritualmente, hace de sus propios deseos el objetivo de su tarea. Tiene un deber y tal deber consiste en poder servir a los planes ajenos. Debe estar dispuesto, a toda hora del día o de la noche, a despojarse de sus propias

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conveniencias ante el llamado a la acción. Hay que realizar el trabajo, y él ha dedicado su vida a servir a Aquellos que no conocen de las ataduras del espacio y el tiempo. Debe estar, pues, listo en todo instante, y su vida debe convertirse en una constante preparación para que ese llamado pueda sonar cuando menos lo espere. El Maestro Francmasón sabe que los más útiles para la labor son aquellos que tienen mayor experiencia de la vida. No se encuentra ésta dentro de la techada logia, que es la base de su grandeza, sino que más bien, se encuentra en los problemas de la vida diaria. El verdadero estudiante masónico es reconocido por sus actos fraternales y por su sentido de ecuanimidad.

Todo Francmasón sabe que el quebrantamiento de un voto significa una correspondiente sanción. Hay que dejarle que por sí mismo comprenda que el fracaso de no vivir mental, espiritual y moralmente de acuerdo con los más altos ideales, constituye de por sí el mayor de los perjurios. Cuando un Francmasón juró consagrar su vida a la construcción del Templo Ideal, pero mancha su templo viviente pervirtiendo el poder mental, la fuerza emotiva y la energía activa, está quebrantando un voto, y en consecuencia se impone, no horas, sino épocas de privación y miseria espiritual. Si es Francmasón de verdad, está más obligado a reprimir el lado negativo de su propia naturaleza, que permanentemente trata de minimizar al Maestro en formación.

Debe percatarse de que una vida mal dirigida es como un voto quebrantado, y que el servicio cotidiano, la purificación y el templo constructivo de la energía, es una viviente invocación que construye dentro de él y atrae hacia sí el poder de creación. Su vida es, pues, la única plegaria aceptable a los ojos del Altísimo. Una vida impura es una verdad quebrantada; una acción destructora es una maldición viva; una mente estrecha es una cuerda estrangulante en torno a la garganta de su pretendida grandeza.

Los verdaderos Francmasones saben que su trabajo no es secreto, pero comprenden que debe permanecer ignorado por quienes no viven la verdadera vida masónica. Pero, aunque los llamados secretos de la Francmasonería fueran divulgados a toda voz, la Fraternidad quedaría completamente a salvo; porque se espirituales requieren cualidades especiales para que los verdaderos

secretos masónicos puedan ser comprendidos aun por los propios hermanos. De ahí que las llamadas “exposiciones” sobre la Francmasonería, publicadas en millares y decenas de millares de ejemplares desde 1730 hasta nuestros días, no pueden causar daño a la Fraternidad.

Tan sólo revelan las formas externas y las ceremonias rituales de la Francmasonería. Sólo quienes han sido debidamente sopesados y considerados veraces, verticales y justos, se hallan realmente en condiciones, por su propio desarrollo, para apreciar el significado íntimo de la Orden. Para el resto de sus hermanos, dentro o fuera de la logia, sus sagrados rituales seguirán siendo, como dijera Shakespeare, “palabras, palabras, palabras”. Sólo dentro del real Francmasón se encuentra el oculto Poder que, emanando refulgente de sí mismo constituye la palabra del auténtico Constructor. Su vida es la única palabra de pase que lo hace admisible ante la mística Logia Masónica. Su impulso espiritual es el brote de acacia que, a través de las tinieblas de la ignorancia, sirve todavía de prueba de que el fuego espiritual sigue ardiendo. Dentro de sí mismo, debe edificar aquellas cualidades que harán posible su verdadero entendimiento con la Orden en que se ha comprometido a servir. Es posible mostrar al mundo meras formas que nada significan, pero la vitalidad que encierran permanece secreta hasta que el Espíritu se halla en condiciones de su íntima revelación.

El Maestro Francmasón sabe que la caridad es una de las mayores marcas que los Hermanos mayores han desarrollado, y que eso significa no solamente una organizada caridad material, sino caridad del pensamiento y de la acción. Sabe que no todos los obreros se hallan a la misma altura, pero que, dondequiera que estén, deben tratar de proceder lo mejor posible, de acuerdo con sus luces. Cada cual labora con los instrumentos que posee, y él, como Maestro Francmasón, no debe desperdiciar su tiempo en criticar, sino en ayudar a que esos instrumentos sean mejorados. En vez de culpar a los pobres instrumentos, o herramientas, debemos cuidarnos siempre a nosotros mismos y alegrarnos por tenerlos.

El real Maestro Francmasón no encuentra culpa; no critica ni se queja, sino que, con ausencia de malicia y con total espíritu caritativo, trata de demostrar la verdad de su Creador.

Trabaja en silencio, sufre con compasión, y si los elementos con quienes y por quienes trabaja lo maltratan, su última palabra debe ser una plegaria por ellos. Cuanto más íntegro es el Francmasón, cuanto más perfecta es su Orden, cuanto más paternal se muestra, más amplios son los ámbitos de su Logia, hasta que todas las cosas vivientes quedan a cubierto bajo los azules pliegues de su manto.

Trabajando con los menos, trata de ayudar a los más, dándose cuenta por medio de su amplio entendimiento, de la debilidad de otros al par que de la fortaleza de su derecho.

Un Francmasón no debe estar orgulloso de la posición que ocupa. No debe envanecerse con los honores, sino, con humilde corazón, sentirse eternamente responsable de su propio puesto, al representar a su alcance y nivel la trascendental importancia de su Orden.

Cuanto más avanza, más cuenta se da que pisa en terreno quebradizo, y si por un momento se permite perder su sencillez y su humildad, su falencia es inevitable. Un verdadero Francmasón nunca se siente a sí mismo engreído y prepotente. Un estudiante puede llegar a la cumbre de la Montaña de los Tontos, satisfecho de su propia posición, pero el verdadero Francmasón debe ser siempre ejemplo de ecuanimidad y sencillez.

Un Francmasón no puede ser ordenado ni electo sólo por balotaje. Se desarrolla a través de edades o etapas de purificación de sí mismo y de transmutación espiritual. Hay miles de Francmasones que tan sólo son hermanos nominales, porque su ineptitud para ejemplarizar los ideales de la Orden los hace incapaces de la responsabilidad de las enseñanzas y fines de la Francmasonería. La vida masónica constituye la primera llave del Templo, y sin esa llave no se abre ninguna de sus puertas. Cuando este hecho sea comprendido y vivido verdaderamente, la Francmasonería despertará y pronunciará la palabra largamente reprimida. Entonces, la Orden pasará de especulativa a operativa y la vieja Sabiduría tanto tiempo oculta surgirá de entre las ruinas de su templo como la mayor de las verdades espirituales que jamás se haya revelado al hombre.

El verdadero Maestro Francmasón reconoce el valor de buscar la verdad dondequiera que pueda hallarla. Para él no debe significar diferencia si ella la encuentra en el campo del enemigo; si

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es la verdad, él irá alegremente en su demanda. La Logia Masónica es universal; por consiguiente, todo verdadero Francmasón buscará la Luz por todos los ámbitos de la creación. El verdadero personero de la Orden conoce y aplica una gran paradoja. Debe buscar las más altas manifestaciones en los más bajos lugares, y enfrentar en las más altas, las más bajas expresiones. El Francmasón que levanta a su alrededor

una infranqueable barrera, a sí mismo se cierra el paso a la luz y se hace inasequible al resto de sus Hermanos. Éste es un error que se comete con frecuencia. Es precisamente ahora que más que nunca cuando el mundo necesita de la Antigua Sabiduría. El Francmasón que dice sostener su doctrina mediante su vida, que muestre al hermano la gloria de actuar. Si es que posee las claves de la verdad, dejémosle

abrir la puerta, y que con su vida, no con sus palabras, sino con el ejemplo, predique la doctrina tan largamente profesada.

La Paternidad de Dios y la Fraternidad del Hombre deben unirse en la estructura del Templo Eterno - la Gran Labor -, mediante el cual todas las cosas adquieren el ser, y por su intermedio la glorificación del Creador.

¿QUÉ ES LA DIGNIDAD HUMANA? Por Ralph M. Lewis, F.R.C.

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a dignidad es un estado de equilibrio, de disciplina mental, moral y física. La dignidad requiere la aceptación de una norma de proceder, o de un código de conducta tal que el no seguirlo constituya la perdida de la dignidad. Existen varios factores que contribuyen a la que se considera como el decoro necesario, siendo los más importantes en la formación de la dignidad personal las influencias del ambiente y de la sociedad, así como les costumbres establecidas.

El empleo de un lenguaje ordinario y la exhibición de vulgaridad por un individuo en medio de un grupo de personas cultas menoscabaran el comportamiento que de él se espera. Le faltaría la dignidad habitual de una persona refinada. Las maneras de comer de una persona primitiva no producirían ningún efecto social adverso en contra suya entre las gentes de su tribu o clan. En un grupo social más culto, sin embargo, los mismos hábitos obrarían de una manera desventajosa.

La dignidad exige un freno de autodisciplina. Uno tiene que ser consciente, primeramente, del comportamiento que de él se espera. En segundo lugar, debe ejercer este freno o adoptar los procedimientos y medios necesarios para la realización de esta conducta personal.

La autodisciplina, la dignidad del individuo, a veces puede exceder las costumbres y hábitos del grupo social del cual él forma parte. Puede que él sustente ideales por los cuales el trasciende las costumbres de la sociedad en que vive. Cuando esto ocurre, las demás personas pueden considerarlo excéntrico. De hecho, puede, en casos semejantes, destruir su propio objetivo.

Puede, ante los demás, carecer de lo que en su concepto y opinión, estiman ellos como dignidad. Psicológicamente, lo que estima encontrar la persona media al hacer evaluación de la dignidad de otra persona es que no sea ésta importuna ni un obstáculo para la sociedad en que vive, que esté de acuerdo con lo que dicha sociedad decida que son las virtudes de la conducta.

Esa sociedad espera encontrar en el individuo un “término medio,” esto es, que no caiga en extremismos, ni por exceso, ni por defecto. Por ejemplo, no debe ser revoltoso o demasiado agresivo, ni tampoco demasiado tímido. Ni debe ser su vestir ostentoso, ni tampoco tan conservador que resulte deprimente.

Existe una verdadera dignidad humana, una dignidad que se espera la posea la humanidad en general. Las mismas normas de estimación que hemos considerado se aplican colectivamente a la humanidad. ¿Que diferenciación establece el hombre entre el miedo y los demás seres vivientes? Aquí penetramos en el problema de los valores o evaluaciones.

Religiosa y teológicamente, el hombre se considera generalmente a sí mismo como un ser preferido o elegido por la divinidad. Piensa de sí mismo como si se hallara muy próximo a ser un dios o una inteligencia suprema. Por tanto supone que él, el hombre, ha adquirido, a un grado más o menos igual, las cualidades que ha atribuido a su dios.

EI hombre define el contenido del bien espiritual de varias maneras. Esto puede consistir en las virtudes cardinales de fortaleza, templanza, justicia, caridad, verdad, y demás. La interpretación del bien espiritual depende de los conceptos religiosos de la sociedad en que viva el hombre. Así, también, al considerarse a sí mismo como un ser exaltado, el hombre admite, en su idealismo, que existen formas de conducta que él cree inferiores a su condición o estado.

Una sociedad avanzada piensa acerca de la vida humana en términos de libertad de conciencia, de palabra y de persona.

Se considera que se halle por debajo de la condición humana del hombre el vivir según sus apetitos e instintos únicamente, sin refrenar sus propias pasiones.

El ser humano inteligente es consciente de la evolución biológica y social. Es consciente de que el hombre, desde el punto de vista orgánico, es otro animal; pero que, desde el punto de vista colectivo, se ha elevado al nivel del homo sapiens, al nivel del ser inteligente razonador. El hombre moderno conoce igualmente las llamadas distinciones que existen entre los pueblos bárbaros de los tiempos antiguos, la sociedad de la Edad Media y la progresista civilización actual.

La palabra progresista se emplea para indicar también el desenvolvimiento e iluminación moral. Por lo tanto, aquél que no se esfuerce en conformarse a todo la que sea representativo de este avance, es considerado como alguien que ha retrocedido. Fracasa en manifestar lo que se considera que es la esencial de la dignidad humana.

Un problema psicológico Existe también un problema psicológico que entra en este tema de la dignidad humana. Es el conflicto existente entre lo

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que uno es y lo que se espera que uno sea. Sigmund Freud ha explicado esto de una manera notable en su teoría del psicoanálisis: Divide al ser humano, psicológicamente, en tres categorías: el id, el ego y el súper ego.

El id es todo lo que constituye las fuerzas vitales, las inclinaciones y pasiones inherentes a la naturaleza humana.

El ego es la expresión propia, el esfuerzo por adaptarse al mundo en que el individuo se encuentra. El súper ego es el resultado de la influencia del mundo, sus normas morales y su imposición sobre la conducta del individuo.

Todos los hombres no se dan cuenta de una manera afín, esto es, no son conscientes, de los altos valores que una sociedad avanzada atribuye al ser humano. No pueden sentirse de acuerdo con todos los ideales abstractos que una sociedad propone como significativos de la dignidad humana. Hay aun mucho del animal en el hombre.

Cuando ciertos tipos de hombres ponen de manifiesto la crueldad, en realidad están siendo lo que ellos son. No pueden, o ni siquiera han intentado, dominar sus impulsos. Si adoptan la conducta y dignidad de la civilización en que viven, para ellos esto es una cosa falsa. Es tan sólo una máscara superficial que se arranca fácil y alegremente en todo momento en que se encuentren libres de tal conducta.

En su psicología, Freud da por sentado, y con cierta justificación, que en muchos casos las limitaciones y restricciones de la sociedad, las demandas de la dignidad humana, constituyen una causa que contribuye a la creciente perturbación emocional y enfermedad mental que existe en la

población mundial. Un individuo puede tener lo que se denomina una conciencia muy fuerte. Esto significaría un fuerte deseo de ser aceptable, tanto moral como socialmente; el obrar de la manera que la sociedad considera como adecuada.

Sin embargo, contrariamente, sus instintos primitivos, sus apetitos y pasiones pueden impulsarlo a obrar de una manera que es condenada como inmoral. Es entonces criticado como persona que actúa por debajo del nivel de la decencia y la dignidad humanas.

No es posible prescribir acertadamente una legislación de la dignidad humana y establecer la que constituye las acciones elevadas a las que todos debemos consentir. La dignidad humana tiene que ser primeramente subjetiva. El individuo debe aspirar a alcanzar altos logros en la conducta humana.

Debe llegar a persuadirse de que toda norma inferior desacredita a su naturaleza, a su personalidad y a sí mismo.

Todas las imposiciones de dignidad humana son artificiales, a no ser que sean primeramente concebidas por el individuo mismo, aún cuando éste se vea obligado a aceptarlas por el bienestar de la sociedad en general Existen, sin embargo, con relativamente escasas excepciones, ciertos adelantos que los hombres han logrado como seres humanos. Estos adelantos pueden, pues, ser aceptados como la base de la dignidad humana. Privarse de ellos significa perder los frutos de la larga lucha que ha tenido el hombre tanto consigo mismo como con su medio ambiente.

LA GLÁNDULA DE LOS MÁGICOS PODERES REGENEREMOS LA PINEAL La glándula pineal produce un compuesto llamado DMT Dimity triptamina, el alucinógeno más potente conocido hasta ahora. El DMT es responsable de la visualización de imágenes en estado de sueño, es tan potente que puede llevar la consciencia del hombre a través de viajes en el tiempo y las dimensiones. En el estado inmediato antes de la muerte, se produce gran cantidad de DMT, por eso se le atribuye la capacidad de ingresar la consciencia en dimensiones superiores observando seres desencarnados y ángeles luminosos. La DMT logra estados místicos espontáneos, al nacer, en estado de reposo y al desencarnar Activando la clarividencia. Para algunos la energía pránica o de la vida circula dentro de la glándula Pineal y es una antena

receptora que incluso puede llevarnos al pasado y al futuro.

COMO REGENERAR ESTE PORTENTO DIVINO Existen varios métodos para revertir el proceso de deterioro de la Pineal tales como frecuencias de Sonido especiales las cuales contienen notas claves. Esto ayuda no sólo a abrirla, sino también a activarla para continuar el proceso de evolución de la consciencia de todos los seres del planeta, movimientos especiales, adecuado reposo, alimentación especial que ejercita la Pineal produciendo fotosíntesis glandular a través del sol, sistema que está siendo estudiado por la NASA en la actualidad Por esta razón, la Terapia de Sonido se coloca a la vanguardia de la

medicina holística, como un método poderoso para equilibrar la energía humana activando los principales centros de comando desde el cerebro humano De otra parte, la Melatonina hormona producida por la Pineal cuya deficiencia se produce por insomnio y depresión, está presente en unos alimentos como avena, maíz, tomates, papas, nueces arroz, y cerezas, alimentos que se pueden consumir en buenas dosis LA MELATONINA INTERVIENE EN: La Regeneración celular.

Propiedades inmunológicas que previenen el cáncer, cardiopatía, alzhéimer y depresión, entre otras enfermedades.

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La generación de antioxidantes que bloquean los radicales libres, que son responsables del envejecimiento.

Regula la función del crecimiento y la pubertad..

En Los templos antiguos de los sumerios y babilonios se tenía la adoración a la pineal e incluso en el vaticano podemos ver un monumento que tienen en forma de piña o pineal

también la portan los papas y en las paredes de las pirámides se encuentran los jeroglíficos. Además en geometría sagrada podemos ver que el ojo de Horus se corresponde de forma exacta con todas las estructuras del cerebro La piña significa el báculo del Papa y tiene un gran significado. Para la religión católica, hoy, significa el Poder de Dios; para la masonería, la

visión del Cíclope; dentro de la tradición egipcia se le conoce como el ojo de Horus, y en el mundo asiático como el tercer ojo o centro de la clarividencia y la intuición. En terminología iniciática se le conoce como “La puerta del paraíso” y aun el filósofo francés, Descartes, lo definió como “El asiento del alma”

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