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CONTENIDO ¾ Semana Santa en la Lima Antigua ¾ Gran Tenida Solemne por 129º Aniversario de la Gran Logia del Perú ¾ Discurso de Orden por el 129º Aniversario de la Gran Logia del Perú. ¾ Visita al Centro Educativo “Arturo Padilla” ¾ Tenida a Cielo Abierto o Tenida Celeste. ¾ Amistad: Esa Virtud Olvidada., R:. H:. Américo Rojas Diaz. ¾ El Silencio Masónico, Q: H:. Freddy Sosaya Chavez. ¾ La Humildad, R:. H:. Nilo Gutierrez Espínola. ¾ La Caridad, ¿Qué es la Caridad para los Masones?, R:. H:. Carlos Ayon Calderón. ¾ Objeto del Grado de Aprendiz, su Significiado, Su Simbolismo y su Interpretación, Cortesía del R:.

H:. Jorge Dominguez. ¾ La Masonería como Institución de la Moralidad, Q:. H:. José Olivieri. ¾ La Importancia de los Costos, Q:. H:. Manuel Ige Afuso.

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SEMANA SANTA EN LA LIMA ANTIGUA adonde.com

La Semana Santa es una festividad religiosa en que la Iglesia recuerda el Sacrificio del Hijo de Dios para la Redención de la Humanidad.

Con la llegada de los españoles al Perú, esta costumbre, al igual que muchas otras, se trasladó al Perú y caló muy pronto en el espíritu del hombre andino, no sólo asimilándola sino también dándole un sabor muy característico, ejemplo de ello son las diferentes manifestaciones de estas fiestas en todo el territorio.

En el caso de Lima, las celebraciones se llevaban por todo lo alto y se preparaban desde el Miércoles de Ceniza que marcaba el fin de los tres días de desenfreno de los Carnavales y el inicio de un periodo de arrepentimiento y ayuno: la Cuaresma, ocasión para múltiples procesiones y manifestaciones de piedad cristiana, como la procesión de la Penitencia de Cuaresma que salía de Santo Domingo o la procesión de la Amargura, que incluso sirvió para denominar así a todo el actual Jr. Camaná, en cuyos paredones de su última cuadra -hacia la Recoleta- estaban pintados los pasos de la Pasión.

Domingo de Ramos El Domingo de Ramos, en la Lima de antaño, se efectuaba una muy popular procesión, con la que se daba inicio a la Semana Santa propiamente dicha. Esta procesión salía entre las 5 y 6 de la tarde, muy pintoresca no sólo por sus bellos motivos religiosos, sino también por la gran cantidad de gente que la acompañaba: en un anda iba Jesús montado en burro, con sus apóstoles y Zaqueo trepado en una palma; en otra, la Virgen Dolorosa con el corazón traspasado por siete puñales de plata.

El vestido de Zaqueo llamaba la atención, pues cada año cambiaba de ropaje: marino, militar, diplomático, bombero, seminarista, torero, o algún personaje de actualidad. La misma curiosidad despertaba la burrita, finamente enjaezada; cuentan de ella que venía sola desde su potrero a pararse frente a la iglesia a que la preparen para tan solemne acto.

Desde la mañana acudía la gente a misa también llamada de Ramos, por las muchas flores que cubrían los altares y porque se regalaban ramitas de palma y olivo bendecidas, las cuales servían para seguir la procesión. Era familiar también los pregones de los cholos de Corongo, que ofrecían sus golosinas en su media lengua de castellano y quechua, causando gran alboroto en la chiquillada: al buen pan de dulce de regalo; uva blanca, zambita y mollarita, pera-perilla, lúcuma y helados de leche, piña.

La Banda de la Artillería llegaba del cuartel para acompañar la procesión, que anunciaba su salida con repiques de campana y cohetes. Gran revuelo y general contento.

El tráfico de coches y tranvías quedaba suspendido. En la Plaza Mayor se sentía el fervor religioso que desbordaba entre las miles de personas ubicadas, desde horas antes, en los portales y balcones, en la desembocadura del Callejón de Petateros y en el atrio de la Catedral. En los balcones encajonados del antiguo Palacio aparecía el Presidente, sus familiares, edecanes y Ministros, mientras que los mayordomos salían a vaciar sobre las andas grandes azafates de jazmines y azucenas.

En las bocacalles de la Plaza, carruajes descubiertos de familias adineradas; negras sahumadoras saturaban el ambiente con humo del incienso; los niños querían ver el traje de Zaqueo y sus padres los subían a sus hombros. La vuelta alrededor de la Plaza se hacía dentro de un marco de esplendor formado por luces que se destacaban por todos lados, rutilando al compás de la música. En los balcones del anterior Palacio Arzobispal aparecía el Arzobispo rodeado de canónigos, para impartir la bendición episcopal.

De regreso al templo, las dos andas escuchaban junto con la multitud que abarrotaba la iglesia, el laudamus de rigor y la concurrencia se retiraba a sus casas por lo general más allá de las diez de la noche.

SEMANA SANTA Así amanecía el lunes, primer día conmemorativo de Pasión y Muerte, cuando Cristo empezaba a padecer y en los corazones de los Cristianos se acababan las alegrías dejadas por las flores y palmas del Domingo. El amor y temor de Dios era tal que la mayoría de los hogares se entregaba al más místico recogimiento. En ninguno, por más pobre que fuere, faltaba la repisa con el Crucifijo o la Virgen velándose, delante de la cual se rezaba el rosario día y noche.

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Hasta los más palomillas se sabían al dedillo los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos con sus letanías, padrenuestros y avemarías consiguientes. Toda la semana, a la hora en que el Ángel del Señor anunció a María, los muchachos se sentaban por lo general alrededor de una de las abuelas con misal y rosario en ambas manos, para iniciar el rezo. En seguida del rosario, el lunes la explicación sobre el Paso de la Cena; el martes la Oración del Huerto, y el miércoles la Prisión.

JUEVES SANTO El jueves, estos ejercicios tomaban un cariz más solemne. Se celebraba la última misa de Pasión y había que confesarse y comulgar obligatoriamente. Después, chocolate con pan de dulce para el desayuno y de ahí hasta el almuerzo, que consistía por lo común, según cuentan los antiguos, en una buena sopa de yuyos con bonito. En este día, también a partir de las doce, cambiaba por completo el aspecto de la ciudad: teatros y cantinas cerrados, tránsito paralizado, los trenes no tocaban pitos ni campanas, no se escuchaban ruidos de ninguna clase.

Acabado el almuerzo, se salía a visitar las Siete Estaciones: la gente luciendo sus mejores ropas negras en señal de duelo, lo hacía hasta altas horas de la noche. Las mujeres de mantilla y sin adornos. De regreso a casa, el rosario y la explicación dolorida del paso de Jesús por la calle de Amargura camino al Calvario.

También se solía llevar a lo niños a la Plaza Mayor a ver la Formación de Semana Santa que duraba todo el tiempo de los Oficios Divinos de la Catedral, en los cuales el Arzobispo oficiaba acompañado por los canónigos. Concurrían como hoy, el Presidente, los Ministros, Vocales de las Cortes, funcionarios públicos, con ligeras variantes.

Era de ver al Ejército dispuesto en las cuatro alas, con sus cañones y ametralladoras relucientes, uniforme de gala con pompón y luto al brazo, rindiendo honores al Altísimo. En el desfile final, los soldados marchaban con el estandarte cubierto de negro crespón y con los rifles a la funerala, apuntando al suelo.

En Palacio Arzobispal, a las doce del jueves eran llevados 12 ciegos mendicantes a quienes el Arzobispo les lavaba los pies en una palangana de plata, como lo hizo Jesús con sus discípulos. Acto seguido pasaban al comedor donde el mitrado almorzaba con ellos, igual también que Jesús con sus apóstoles en la Cena postrera, un gran plato de bacalao.

En Palacio de Gobierno también había almuerzo presidencial los jueves y viernes santos, después de los Oficios en la Catedral.

Cuando terminaba el almuerzo salía el presidente a visitar las Estaciones a pie, acompañado de ministros, edecanes y otros funcionarios. Una compañía del Regimiento Escolta, con banda de músicos, marchaba detrás de la comitiva.

Según se cuenta, allá por 1906, en la época del presidente José Pardo, se sirvió uno de esos almuerzos, cuyo menú fue confeccionado por monjas de conventos famosos: cebiche de corvina, por Santa Clara; chupe a la limeña, por la Concepción; arroz con conchas atamalado; por Santa Catalina y torrejitas, el cronista no recuerda de qué, por la Encarnación. Dulces y frutas al escoger, rociado por discreta cantidad de vino.

VIERNES SANTO El viernes, mayor solemnidad. Ayuno forzoso en todos los hogares; el pescado subía de precio y carne no se veía en los mercados sino para enfermos con licencia del cura. Otra vez sopa de yuyos o chupe cimarrón. En la tarde, Sermón de las Tres Horas y luego la famosa procesión del Santo Sepulcro, que salía de la Basílica del Rosario, en Santo Domingo, bajo la dirección de la Archicofradía conocida con el nombre de la "Vela Verde". Este era otro de los momentos de mayor atracción, en especial para gentes de etiqueta, pero sin el resplandor popular del Domingo de Ramos. Recorrido siempre por las calles adyacentes a la Plaza Mayor, regresando a su templo ya de noche.

La explicación evangélica abarcaba la flagelación, la Cruz a cuestas, la crucifixión y la agonía y muerte de Jesús. Pobre de aquel muchacho que se atreviese a juguetear, a regañar o a hablar fuerte siquiera.

SÁBADO SANTO El sábado olía a gloria desde que salía el sol. Todos se acostaban la víspera pensando en la gran misa de ese día que se celebraba a las diez. La iglesia de San Pedro era la más concurrida por fieles de las diversas clases sociales. Los altares presentaban sus imágenes engalanadas con múltiples y olorosas flores.

Finalizada la misa, el grito de gloria se lanzaba a los cuatro vientos por el repique de campanas, cohetes, camaretazos y hasta disparos de armas de fuego, alegrados por la música de las bandas militares que duraban varias horas, mientras que en las puertas de los templos se repartía agua bendita. La ciudad nuevamente volvía al bullicio característico. El menú casero variaba, con la reaparición de la carne después de dos días de suspensión: se servía el sempiterno sancochado en el almuerzo (una taza de caldo sustancioso, espesado con arroz y garbanzos bien cocidos, rajitas de pan frito y aderezo de perejil, cebolla y ají verde bien picaditos y entremezclados, luego un buen pedazo de pecho o cadera, media yuca, un camote entero, col, zanahoria, pellejo de chancho y su trocito de cecina; un pan de los llamados cemita y de postre un plátano de la isla y su porción de ranfañote).

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DOMINGO DE RESURRECCIÓN Luego, a dormir temprano para levantarse el domingo a la Misa de Resurrección de las 4 de la mañana en San Francisco, que concluía con la Procesión del Señor Resucitado precedido de San Juan Evangelista. Buena parte de los asistentes a la procesión, que servía además como refugio a los trasnochadores, se iba por las calles de Lima en busca de buen desayuno, apuntando las narices hacia los sitios donde más rico olor a tamales y chicharrones despedía y que quedaban en las calles Santo Toribio (2a. de Lampa), Arzobispo (2a. de Junín), Polvos Azules (Jr. Santa) y Pescante (1a. de Camaná). Sobre todo esta última, famosa por sus cocinerías criollas, siempre llenas de comensales alegres y aficionados al buen plato y a la chicha.

Atraía también su infaltable música jaranera.

Así era una Semana Santa en la Lima de inicios del siglo XX. Patronato de Lima Jiron Conde de Superunda 341 –Lima Teléfonos : (511) 426-6086 / (511) 427-0499 E-mail : patronatodelima@perucultural.org.pe

GRAN TENIDA SOLEMNE 129º ANIVERSARIO DE LA GRAN LOGIA DEL PERÚ R:. H:. Fernando Britto Obregón Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú

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El viernes 25 de marzo de 2011 E.·.V.·., en el marco de una magnífica concurrencia y con la asistencia de distinguidos invitados de la Amistad y la Correspondencia, el M.·.R.·.H.·.

Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·.

Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, en el Gran Templo de nuestra sede central Julio F. de Iriarte de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 del Distrito de San Isidro, Vall.·. de Lima, Or.·. del Perú, condujo magistralmente la Gran Tenida Solemne de la Gran Logia del Perú, en conmemoración del 129º Aniversario de su fundación.

Colmada las instalaciones del Gran Templo y después del ingreso de los ilustres representantes de los Altares Cap.·. y Fil.·. del Real Arco Jurisdicción de los EE. UU. de América, así como del Excelentísimo Compañero Néstor Campos Cabrejos, Gran Superintendente del Soberano Gran Capítulo de los Masones Libres del Real Arco de Escocia – Edimburgo, Distrito Perú, se procedió a la recepción del M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú y su Gran Comitiva, la que encontraba conformado por el R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.H.·. Emilio Cassina Rivas, Past G.·.M.·. de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Emilio Cassina Rivas, Past G.·.M.·. de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Luis Masalias Erausquin, Past G.·.M.·. de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Luis Ismael Fernando Cornejo Alvarado, Past G.·.M.·. de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past G.·.M.·. de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Enrique Garvich Prada, Gran Tesorero de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·.

Ivan Tantalean Rojas, Gran Canciller de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Max Velarde Sánchez, Gran Guarda Mayor de nuestra sede Julio F. Iriarte (Corpac) de la Av. José Gálvez Barrenechea 599, San Isidro, el R.·.H.·. Cesar Augusto Rangel Cabrera, Gran Guarda Mayor de nuestra sede Las Logias Fundadoras (Los Halcones), Calle Los Halcones 521, Surquillo, el R.·.H.·. Atilio Ángel Leveratto Escala, Gran Primer Vigilante Adjunto de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Jorge Salazar Infantas, Gran Subsecretario de Prensa y Publicaciones de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Carlos Enrique Ricalde Calderon, Vocal de la Gran Comisión de Infraestructura y Proyectos y el R.·.H.·. Fernando Britto Obregón, Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú.

En esta Gran Tenida Solemne en conmemoración del 129º Aniversario de la fundación de la Gran Logia del Perú, en un encuentro de mucha alegría, historia y gloria, el Gran Cuadro de GG.·. DD.·. y GG.·. OO.·. encargado de la dirección de los Trab.·. estaba dispuesto como sigue: Gran Maestro Past Gran Maestro Inmediato (P.·.T.·.)

Vice Gran Maestro Gran Primer Vigilante Gran Segundo Vigilante Gran Orador (P.·.T.·.)

Gran Secretario Gran Tesorero

M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau R.·.H.·. Juan Manuel Padilla Huapaya R.·.H.·. Felipe Alfredo Noriega Sánchez R.·.H.·.

R.·.H.·. Juan Elías López Machiavello R.·.H.·. Enrique Garvich Prada

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Gran Director de Ceremonias Gran Primer Diácono Gran Segundo Diácono

R.·.H.·.

R.·.H.·. Raúl Rengifo Coral R.·.H.·. Alejandro Laureano Martínez Cuba Gran Guarda Templo Interior R.·.H.·. Enrique Valencia Tello Gran Guarda Templo Exterior R.·.H.·. Fernando Hurtado Muñoz

Después del ingreso del Gran Maestro y su Gran Comitiva y reabierto los Trab.·. se procedió a dar ingreso a nuestros distinguidos visitantes llegados de la Amistad y la Correspondencia, en cada caso acompañados del Gran Estandarte de la Gran Logia del Perú y de la bandera de su correspondiente Or.·., como sigue: Solemne recepción del M.·.R.·.H.·. Bolodya Lozanov, Gran Maestro de la Gran Logia de Bulgaria de Antiguos Libres y Aceptados Masones, acompañado del R.·.H.·. Emil Harsev, Gran Secretario de la Gran Logia de Bulgaria.

Luego se procedió a la solemne recepción del M.·.R.·.H.·.

Beny Grishman, Secretario de los Grandes Secretarios de las Grandes Logias de EE. UU. de América.

A continuación, se realizó M.·.R.·.H.·. Rafael Eduardo Maestro de la Gran Logia Ejecutivo de la Interamericana(C.M.I.).

al magno recibimiento del Aragón Guevara, Past Gran de Guatemala y Secretario Confederación Masónica

Continuando con los recibimientos, se hizo el solemne ingreso del M.·.R.·.H.·. Thomas W. Jackson, Secretario Ejecutivo del World Congress de las Grandes Logias regulares del Mundo.

Finalmente, se dio solemne ingreso al I.P.H. Miguel Atala Herrera, Soberano Gran Comendador de Supremo Consejo de Grado 33 para la república del Perú y su Gran Comitiva.

Como primer acto de las celebraciones en conmemoración del 129º Aniversario de fundación de la Gran Logia del Perú, se rindió Homenaje a la Patria, cantando el Himno Nacional del Perú, ante el Pabellón Nacional colocado delante del A.·., durante todo el desplazamiento del Pabellón Nacional se escuchó los marciales sones de la “Marcha de Banderas”.

Acto seguido se rindió homenaje a Gran Logia del Perú, tributando una Trip.·. Bat.·. de Júb.·. , ante el Gran Estandarte de la Gran Logia del Perú colocado delante del A.·..

Seguidamente, el R.·.H.·. Gonzalo Burgos Obando, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Lautaro Nº 62 del Vall.·. de Lima, de acuerdo al Decreto del Gran Maestro Nº 128-295-GLP, recibió la distinción al Mérito Masónico de la Gran Logia del Perú en el grado de Preeminente, por sus importantes servicios a la Ord.·. y por tener más de 50 años de iniciado, la condecoración le fue impuesta por el R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

Luego, en concordancia con el Decreto del Gran Maestro Nº 128-405-GLP, recibió la distinción al Mérito Masónico de la Gran Logia del Perú en el grado de Preeminente el R.·.H.·.

José Pérez Boyer, Ex V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Francisco Lewis Crosby Nº 64 del Vall.·. de Lima, la condecoración le fue impuesta por el M.·.R.·.H.·. Emilio Cassina Rivas, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.

Dando cumplimiento al Decreto del Gran Maestro Nº 128407-GLP, a continuación, fue distinguido con la condecoración al Mérito Masónico de la Gran Logia del Perú en el grado de Preeminente el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, por

servicios distinguidos a la Gran Logia del Perú, la distinción le fue entregada por el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·.

LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú.

A continuación, por primera vez, se hizo entrega las distinciones la Acacia de Oro, Acacia de Plata y Acacia de Bronce, como reconocimiento simbólico de la Gran Logia del Perú a las Logias que hayan alcanzado los tres primeros lugares en la evaluación anual del comité especial presidido por elM.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·.

Masones de la República del Perú, teniendo en cuenta en las Logias evaluadas sus acciones y/o resultados que hayan significado una contribución positiva para el logro de los objetivos institucionales de la Gran Logia del Perú.

La Acacia de Oro fue entregada a la R.·.L.·.S.·. Antonio Raymondi Nº 132 del vall.·. de Lima, fue entregado por el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, al R.·.H.·. Edgard Neyra Bardales, su V.·.M.·.

La Acacia de Plata fue para R.·.L.·.S.·. Miguel de San Román Nº 85 del Vall.·. de Juliaca, fue entregado por el M.·.R.·.H.·.

Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·.

Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, al R.·.H.·. Walker Portugal Coasaca, su V.·.M.·.

La Acacia de Bronce fue adjudicada a la R.·.L.·.S.·. Francisco de Paula Gonzáles Vigil Nº 38 del Vall.·. de Tacna, fue entregado por el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, al R.·.H.·. Víctor Hugo Rondinel Cornejo, Gran Inspector Regional de la Gran Región Nº 8 con sede en el Vall.·. de Tacna.

Continuando con el programa, nuestros distinguidos visitantes llegados desde diversas partes del mundo, en muestra de alegría, calor fraternal y gratitud por su presencia en tan grato acontecimiento para nosotros, fueron incorporados a la Gran Logia del Perú, en calidad de Miembros Honorarios, ya que sus visitas han permitido consolidar y fortalecer los lazos de unión y fraternidad universales. Los flamantes Miembros Honorarios de la Gran Logia de Perú, a quienes elM.·.R.·.H.·.

Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·.

Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, les impuso la Med.·. correspondiente, les hizo entrega del Diploma que los acredita como tal y de un presente conmemorativo por nuestro 129º Aniversario, dichos HH.·. son los siguientes: ¾

M.·.R.·.H.·. Bolodya Lozanov, Gran Maestro de la Gran Logia de Bulgaria de Antiguos Libres y Aceptados Masones, de acuerdo al Decreto del Gran Maestro Nº 128-425-GLP.

¾

M.·.R.·.H.·. Beny Grishman, Secretario de los Grandes Secretarios de las Grandes Logias de EE. UU. de América, como se establece en el Decreto del Gran Maestro Nº 128-428-GLP.

¾

R.·.H.·. Emil Harsev, Gran Secretario de la Gran Logia de Bulgaria de Antiguos Libres y Aceptados Masones, como aparece en el Decreto del Gran Maestro Nº 128426-GLP.

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¾

M.·.R.·.H.·. Thomas W. Jackson, Secretario Ejecutivo del World Congress de las Grandes Logias regulares del Mundo, de a cuerdo a lo establecido en el Decreto del Gran Maestro Nº 128-427-GLP.

De igual manera, como un testimonio de gratitud y reconocimiento a su destacada labor en el contexto de la masonería continental y universal, como se establece en el Decreto del Gran Maestro Nº 128-424-GLP, el: M.·.R.·.H.·. Rafael Eduardo Aragón Guevara, Past Gran Maestro de la Gran Logia de Guatemala y Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana(C.M.I.), recibió la condecoración de la Medalla de Honor de la Gran Logia del Perú en el Grado de Gran Cruz, el Diploma correspondiente y un presente conmemorativo de manos del M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, quien a su vez recibió un presente para la Gran Logia del Perú y otro similar de carácter personal.

Como parte de los actos y celebraciones del 129º Aniversario de la Gran Logia del Perú, como resultado de las elecciones y conforme al Decreto del Gran Maestro Nº 128-xxx-GLP se procedió a la juramentación y la correspondiente investidura de nuestros nuevos Grandes Inspectores Regionales y Zonales de todo el Perú elegidos por dos años. En tanto el R.·.H.·.

Juan Elías López Machiavello, Gran Secretario de la Gran Logia del Perú los fue llamando se fueron formando en dos columnas delante del A.·., después de jurar el cabal cumplimiento de sus cargos se formaron al pie de las gradas del Or.·. para subir al Or.·., para recibir de manos del M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú o del R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú el mandil y collar correspondiente al cargo.

Como parte central de las celebraciones del 129º Aniversario de fundación de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, procedió a la lectura del Discurso de Orden preparado con tal especial ocasión, en el siguiente envío se os hará llegar una copia.

En la Est.·. de Con.·. de la Pal.·., hicieron uso de la misma el M.·.R.·.H.·. Rafael Eduardo Aragón Guevara, Past Gran Maestro de la Gran Logia de Guatemala y Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana(C.M.I.) y el I.P.H. Miguel Atala Herrera, Soberano Gran Comendador de Supremo Consejo de Grado 33 para la república del Perú, quienes manifestaron su alegría y complacencia de participar de una celebración de tanto significado y calor fraternal para la masonería peruana, así como para la Ord.·. en general, así mismo expresaron sus mejores deseos de muchos éxitos y los más fraternales en la cara tarea de hacer masonería.

Como cierre de nuestra celebración, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, con palabras muy emotivas manifestó su alegría por compartir esta solemnidad en compañía de tan distinguidos y destacados visitantes, que con su presencia nos han colmado de felicidad y nos han hecho vivir instantes de verdadera fraternidad, así mismo agradeció a los RR.·. y QQ.·. HH.·. que con participación han colmado nuestro Gran Templo y nuestros corazones de mucha alegría. En lo referente a nuestros nuevos Grandes Inspectores Regionales y Zonales de todo el Perú, les dio la más fraternal bienvenida y les instó a una labor tesonera en bien de nuestra Aug.·. Ord.·. en particular y de la masonería en general.

Después del recorrido del Sac.·. de Ben.·. y cerrados los Trab.·., éstos continuaron en un ameno y muy fraternal Banq.·. de Gala en el Centro Aeronáutico del Perú.

DISCURSO DE ORDEN POR EL 129 ANIVERSARIO DE LA GRAN LOGIA DEL PERÚ Por el M:.R:.H:. Tomás Alvarez Manrique, Past Gran Maestro :

M:.R:.H:. Victor Ravines Alfaro, Gran Maestro de Masones del Perú.

MM:.RR:.HH:. Past Grandes Maestros de la Gran Logia del Perú.

M:.R:.H:. Thomas Jackson, Secretario Ejecutivo de la Confederación de Grandes Logias Regulares del Mundo.

R:.H:. Vice Gran Maestro.

M:.R:.H:. Rafael Aragón Guevara, Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana.

M:.R:.H:. Volodya Lazanov, Gran Maestro de la Gran Logia de Bulgaria.

I:.P:.H:. Miguel Atala Herrera, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Grado 33º para la República del Perú.

R:.H:. Emil Harsev, Gran Secretario de la Gran Logia de Bulgaria.

R:.H:. Benny Grishmau, Gran Secretario de la Gran Logia de Illinois y Secretario de la Grandes Logia de USA. RR:.HH:. de los Capítulos, Tribunal Superior, J E A y Órganos Asesores.

RR:.HH. Venerables Maestros.

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RR:. y QQ:.HH:.

Educación

La Gran Logia del Perú, cumple hoy 129 años de vida masónica, estamos celebrando nuestro aniversario, acompañados en esta oportunidad por altas autoridades masónicas que nos honran con su visita y a quienes oficialmente saludamos y agradecemos su presencia.

El año 2005 en este mismo recinto se propuso la reposición del Curso de Educación Cívica en la currícula escolar, nuestras cartas al Presidente de la República, Ministro de Educación y Presidente del Congreso, tuvieron como respuesta que ya no era necesario el Curso pues sus contenidos estaban inmersos en la currícula, sin embargo pasan los años y vemos que la juventud adolece clamorosamente de educación cívica, lo que indica que los cambios no funcionaron, que el copiar realidades de otros países no es lo adecuado y que todo es posible de solucionar cuando se quiere resolver el problema, sin aferrarse a lo que definitivamente no ha dado resultado, por ello debemos ver con beneplácito que el Gobierno Regional del Callao, a partir de este año, incluirá el curso de Educación Cívica en la currícula escolar de los colegios nacionales de su jurisdicción, nuestro colegio Arturo Padilla de Ventanilla – Callao, al igual que el Colegio Concordia Universal de la R:.L:.S:. Concordia Universal Nº 14 del Vall:. del Callao, podrían hacer lo mismo, Pitágoras filosofo griego quien vivió 582 años a.c. sentenció “Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres”.

Permítaseme aprovechar tan dilecta audiencia para tratar algunos temas relacionados con nuestra vida masónica.

Paz y Unión Hagamos en esta fecha una invocación para que la paz, la tranquilidad y la unión reine en las canteras de todas las Logias y en todos los Orientes, en bien general de la Orden y a la gloria del G:.A:.D:.U:., este es un requisito fundamental porque nada se puede lograr en un estado de beligerancia y de desunión.

Visión del Futuro La masonería, debe saber utilizar los procedimientos y los métodos modernos existentes para cumplir con sus funciones y objetivos, por ello partiendo de un diagnostico debe proyectarse al futuro; Ortega y Gasset lo señaló claramente cuando dijo “Se progresa, cuando se piensa en grande, solo es posible avanzar cuando se mira lejos”.

La Gran Logia del Perú hacen algunos años atrás analizó los grandes problemas que nos aquejaban y diseño una estrategia para corregirlos, entre estas acciones se puede mencionar la Regionalización diseñada para contrarrestar el separatismo, producto de una crisis que hasta hoy nos acompaña, la intangibilidad de los Fondos del Fopremas, para honrar nuestros compromisos, la Academia de Docencia y Altos Estudios Masónicos para satisfacer una demanda de la membresía, la administración austera y transparente para que los fondos alcancen y para recuperar la fe y una planificación de sus acciones mediante un Plan Estratégico, para evitar, periodos de avance y retroceso, pues no hay daño mas grande que el tiempo perdido, estás medidas, algunas coyunturales y otras necesarias, han permitido a los sucesivos gobiernos dedicarse al engrandecimiento de la G.L.P. situación que hoy estamos celebrando.

Los masones a quienes nuestros HH:. mayores nos prepararon para desempeñarnos en el Arte Real, debemos ser fieles cumplidores de la ley, imparciales, a veces severos, a veces tolerantes, buenos administradores cuando ejercemos un cargo, pues el salirse de la línea recta de conducta a la que estamos obligados, provoca conflictos y es allí donde los ambiciosos encuentran la oportunidad para dar rienda suelta a sus apetitos, provocando las crisis por sus personalismos.

Rol de la Masonería Hemos tratado muchas veces en las LL:. y en los diferentes eventos de las Grandes Logias del Mundo sobre el nuevo rol de la masonería, reuniones donde se sugiere y recomienda que los masones, las Logias y las Grandes Logias salgamos de nuestros templos a mezclarnos con el mundo profano, para hacer labor en pro del Desarrollo Nacional en los campos de la Educación, Salud, Alimentación, Ecología y Laicismo.

Este es un tema en el que debemos profundizar, si queremos volver a tener un Rol preponderante y el reconocimiento de la colectividad, Albert Einstein nos dejó un legado cuando sentenció que es una “Locura seguir haciendo lo mismo y esperar resultados diferentes”.

En la Carta de Lima con motivo de la Asamblea Anual de la VI Zona de la Confederación Masónica Interamericana en Marzo del 2007, se declaró en su primer punto: “Que la orden Masónica desde su fundación se basa en la docencia e instrucción de sus HH:. para la búsqueda de su perfeccionamiento integral espiritual y social. En este sentido se encuentra comprometida en la Educación para el desarrollo y bienestar de los pueblos”.

De donde es nuestra obligación internalizarnos en este tema, porque de lo contrario quedaría solo como un enunciado.

El nuevo enfoque nacional que considera, la capacitación de los profesores, su ascenso por meritos, la nueva infraestructura de los colegios emblemáticos, la selección y preparación de los mejores alumnos en el Colegio Mayor Presidente de la República, el envío masivo de estudiantes a Europa y Asia a capacitarse, nos señala que hemos dado un paso hacia adelante en este campo, sin embargo debemos señalar que desde las Grandes Unidades Escolares en el gobierno de nuestro H:. Manuel A. Odria no se hizo mucho por la educación, por el contrario por la falta de capacidad del Estado en el periodo del Gobierno Militar se acortó el horario escolar para hacer frente a la demanda de aulas, las mismas que se usarían en 3 turnos, pero con una muy baja calidad, con un profesorado politizado que tuvo una notable participación en la época del terrorismo, luego se construyeron planteles en barrios marginales a lo largo y ancho del país, pero los profesores seguían con sus carencias.

Nótese que no ha habido una política permanente en el accionar del Estado en este campo, la falta de presupuesto ha originado una mala capacitación de los educadores, malos sueldos, pésimo mantenimiento de los locales educativos y por ende una deficiente preparación de los educandos.

Todo lo avanzado no es otra cosa que volver a los niveles de la década de los sesentas, pero por ello no pierde merito.

Los contenidos de la currícula deben ser diseñados, no como lo vienen haciendo otros países, si no de acuerdo a nuestra realidad y a nuestras necesidades.

Entonces tenemos que volver a la visión de futuro, a la planificación, al diagnostico situacional y a la determinación

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de lo que queremos lograr al corto, mediano y largo plazo para buscar el camino peruano, hecho por peruanos, para las necesidades de los peruanos y en beneficio del Perú.

metodología, esto podría considerarse un reto para el año 2011, evaluemos nuestro accionar, no por el Nº de cursos y el Nº de asistentes, si no por su efecto multiplicador.

Tenemos que romper el círculo vicioso de la mala alimentación, mal crecimiento, mala educación, mal desarrollo intelectual, falta de oportunidades, desengaño, rebeldía y delincuencia cerrando el círculo.

Relaciones Masónicas

El Perú requiere de una currícula funcional con contenidos ecológicos y cívicos, con retos cognoscitivos más severos y funcionales.

Lamentablemente las diferentes olas del pensamiento universal nos cogen en la resaca, queremos imitar a los que habiendo alcanzado el desarrollo se dan cuenta ahora que lo mas valioso para el progreso es el orden y la disciplina; el presidente francés Nicolás Sarkozy, se pronunció recientemente sobre el particular refiriéndose a lo que debe hacer Francia diciendo “Hoy debemos volver a los antiguos valores del respeto, de la educación, de la cultura y de las obligaciones antes que los derechos” el liberalismo extremo a puesto a este país en jaque, al rechazarse todos los procedimientos y controles.

En este sentido participativo la nueva contribución de la G.L.P. en materia de Educación es el proyecto del Instituto Superior Tecnológico de San Pedro de Cajas, distrito andino a 3,950 m.s.n.m. donde se espera brindar educación a sus jóvenes en temas como industrias alimentarias, hotelería, turismo y medio ambiente, en un concepto de vanguardia, donde se preparará a sus habitantes para potencializar sus recursos, dándoles una esperanza de vida mejor, producto de su trabajo en la localidad donde residen.

Felicitemos a nuestro G. M que da muestras de actuar con mente creativa y manos laboriosas.

Educación en la Gran Logia del Perú La G.L.P. en función de su labor humanitaria y responsabilidad social, ha dedicado esfuerzos en la Docencia Masónica desde la puesta en funcionamiento de la Academia de Docencia Masónica en el año 2005, hasta otorgarle suficientes recursos para su accionar en el 2010, con el fin de mantener vigentes los principios de la Orden, conciente de que la acción docente se ejerce sobre personas adultas que poseen una cultura general, conocimientos técnicos y profesionales, por lo que los docentes deben conocer y usar criterios andrológicos, sin embargo; nada en educación es permanente, existen nuevos retos en este proceso que deben ser de permanente preocupación.

Marco Tulio 43 años a.c. sentenció “Si quieres aprender, enseña” de allí viene la retroalimentación para la

La G.L.P. mantiene una excelente relación ínter-potencial con los Grandes Orientes Regulares y Reconocidos del mundo, sin embargo no podemos dejar de señalar la presencia de organizaciones irregulares no reconocidas, tanto en el Perú como en otros países, creemos que para tratar este tema debería intentarse diseñar políticas inter-potenciales para que los sucesivos gobiernos de las Grandes Logias del mundo actúen coherentemente, que debemos hacer? combatir esas organizaciones? convivir con ellas sin hacer nada? ignorarlas? tal vez demostrar que somos mejores? que tenemos mucho mas que dar a nuestros afiliados? resulta cierto HH:. lo que dijo Martín Lasarte cuando señalo que “hace mas ruido un árbol que cae que un bosque que crece” debemos recapacitar sobre esta situación diseñando una política institucional vinculante a todos los gobiernos hasta conseguir nuestros objetivos.

Para terminar, debo manifestar que me he permitido tocar algunos temas de reflexión esta noche, porque el tiempo es muy valioso y los masones no trabajamos inútilmente, esta noche dispensémonos un descanso y saludémonos en este nuestro aniversario, los mas de 4,300 HH activos a lo largo y ancho del país, en 164 Logias activas, 2 Triángulos, 1 Logia en reorganización en 20 regiones, en especial saludemos a los HH:. de las RR:.LL:.SS:. Caballeros de los Andes Nº 181 del Vall:. de Huancayo, Wolfang Amadeus Mozart Nº 182 del Vall:. de Los Olivos, y Eleodoro Landivar Nº 183 del Vall:. de Chiclayo recientemente incorporadas a la G.L.P. Con la venia de nuestros héroes, de nuestros prohombres y notables masones propongo rendir en esta oportunidad un homenaje al masón contemporáneo, al común y corriente, al que cumple con los principios de la Orden, al que es reconocido como masón por sus actos, a los funcionarios masones que ejercen y terminan su gestión con probidad, a los masones trabajadores honrados, a los buenos hijos, buenos padres y buenos amigos, a los que no se venden, a los que no entran en componendas, al los que no se benefician de la orden, para todos ellos nuestro reconocimiento y gratitud.

Digámosle a todas las Grandes Logias Regulares y Reconocidas del Mundo que la G.L.P. está trabajando, que está progresando, que sigue creciendo y que somos concientes de nuestro Rol, en el contexto, de la Confederación Masónica Interamericana, de la que somos cofundadores.

Feliz Aniversario .

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VISITA AL CENTRO EDUCATIVO “ARTURO PADILLA” El día sábado 19 de marzo del 2011, cumpliendo al Programa de visitas programado por la Gran Logia del Perú mediante Decreto Nº 128-112, la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. UNION ESCOCESA Nº 152 cumplio con asistir al Centro Educativo “Arturo Padilla” y al Comedor Infantil “Mi Peru” del Distrito de Venanilla, el R:. H:. Nicolás Meza Walde Ven:.Mae:. y el Hosp:. Q:. H:. Marco Vega Cabrera, hiceron entrega de una donación de víveres para la alimentación de los alumnos del colegio, Fueron recibidos por la señorita Directora del Plantel Prof. Juana Alvarado Rosillo y por algunos alumnos quienes agradecieron la donación efectuada, mereciendo una visita guiada por las principales instalaciones del Colegio recorrieron los diversos ambientes del Colegio que brinda educación a 460 alumnos y cuenta con un comedor y centro de cómputos adicionales a las 16 aulas donde se dictan las clases.

TENIDA A CIELO ABIERTO O TENIDA CELESTE Al igual que en la antigüedad los operativos masones se reunian para celebrar culto al conocimiento teniendo la boveda celeste como techo cubierto de estrellas, haciendo sus trazos en forma rudimentaria sobre el suelo que eran borrados despues de cada reunión, cuidando de estar siempre a cubierto; la Benemérita Logia Simbólica Union Escocesa Nº 152, realizó una tenida bajo el Cielo abierto, llamada tambien Tenida Celeste, contando para el efecto la respectiva autorización

de la Gran Logia del Perú, mediante Resolucion Nº 128-060GLP del 22 de marzo del 2011, la Tenida se realizo a las 09.30 p.m. del día sabado, en la Playa “Yaya”, del pueblo “Las Salinas” del Distrito Chilca, al sur de Lima, Realmente fue una grata experiencia realizar trabajos másonicos, bajo la boveda celeste simbolizando al templo que la Masonería levanta para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, como fondo teníamos el rumor de las olas del mar cuyas aguas

generan la vida, haciendonos sentir totalmente ligados con la naturaleza, agregamos a este gozo la lectura de trazados referidos al Templo Universal, además de los hermanos del taller, se contó con la grata compañía de RR:. y QQ:.

HH:. de otras Logias como: el R:.

H:. Alejandro Mita Valdivia de la Logia Lealtad y Superación Nº 72, el R:. H.. Nilo Gutiérrez Espinola de la R:. L..S:. José Abelardo Quiñónez Nº 147, los HH:. Luís Calderón Vargas y Aníbal Calderón Torres de la R:. L:.S:. Fraternidad

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Universal Nº 58, y el Q:. H:.

Freddy Sosaya Chávez, de la B:.

R:.L:. S: Fraternidad y Justicia Nº 142, para todos ellos nuestro agradecimiento por su presencia que proveyeron de la energía necesaria para el desarrollo de los trabajos logiales bajo cielo abierto.

Como punto de reunion se fijo el hogar del R:. H:. Americo Rojas, Orador del Taller, los hermanos fueron llegando al lugar convenido acompañado de sus esposas e hijos, siendo hospedados en los diferentes hoteles del lugar, mientras nosotros nos dirigiamos al lugar acordado para realizar nuestros trabajos bajo cielo abierto; nuestras esposas y familiares hiceron un tour por el pueblo que estuvo a cargo de Bertha Koesklid esposa del R:.H:.

Americo Rojas, mostrandoles los lugares de mayor relevancia del Pueblo de Las Salinas, como la Capilla del Pueblo, las tres lagunas: “La Milagrosa”, “La Mellicera” y “La Encantada”, en cada uno de ellas les explico las bondades curativas

que tienen sus aguas, asi como las leyendas que obran sobre ellas.

De regreso al pueblo de Las Salinas se compartió una cena con las esposas y familiares que esa noche nos acompañaron, al día siguiente como desayuno tuvimos chicharrones con camote y café, al medio día compartimos una exquisita Sopa Seca y un Arroz con Pato, cuya preparación en fogon a la leña participaron nuestras esposas, debemos resaltar que la experiencia vivida difícilmente podrá ser entendida por quien no ha gozado de esos momentos en los que fuimos “Uno” con la naturaleza.

La Playa Yaya de Las Salinas de Chilca, es famosa por sus lagunas curativas, ubicado en el Km. 67 de la Panamericana Sur, una playa encantadora y natural de arena fina, esta zona ha sido considerada, durante largos años, según testimonios de investigadores y lugareños, una de las zonas del fenómeno Ovni en el Perú.

La Laguna la Milagrosa, es una laguna de unos 200 metros de

largo por 50 de ancho. Está rodeada de numerosas pozas no muy hondas, donde los visitantes se embadurnan con barro todo el cuerpo y permanecen echados un buen tiempo para lograr el efecto, las personas cuentan las virtudes de las aguas y el barro de estos baños.

La Laguna la Mellicera, A unas dos cuadras hacia el mar, se halla la mentada Mellicera, laguna cuyas aguas son recomendadas contra el infantilismo genital, la esterilidad, la artrosis degenerativa y poli articular, el raquitismo. La leyenda de su fama y los comentarios lugareños le asignan ciertas virtudes contra la impotencia sexual La Laguna La Encantada descansa en un oasis rodeada de vegetación y el canto de las aves. Aquí las indicaciones son fuera de lo común y poco acostumbradas.

Las virtudes de sus aguas evitan la caída del cabello. Su barro afirman, mejora la visión y coadyuva a la curación de procesos infecciosos, óseos y articulaciones.

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R:;. H.. Américo Rojas Díaz Las vivencias y dificultades de las que esta llena la vida son la ocasión para descubrir tanto el valioso tesoro de la amistad como para desenmascarar su burda y grosera imitación

La palabra amistad expresa los lazos afectivos y de aproximación que existen entre dos personas o mas. Este sentimiento afectivo convierte de distantes y extraños a próximos y prójimos, por la simple necesidad de querer compartir el quehacer cotidiano son un afín en el que se reconoce igual y diferente a la vez.

La Amistad surge de la necesidad que tenemos todos los seres humanos de compartir libre y voluntariamente algo con otro, otro en el que uno se ve reflejado con todas sus virtudes y sus defectos Para Aristóteles la amistad es una virtud o algo estrechamente ligado a ella, él decía que: Amistad es lo más necesario para la vida.

Los atenienses de la época socrática utilizaban el término “filia” para significar al amor en el mejor sentido de la palabra: El amor entre padres e hijos, el amor cultivado por los amigos e incluso el que nace entre los enamorados. Por otro lado, para el amor entendido como atracción sexual se reservaban el vocablo “Eros”, para identificar o designar a éste como un sentimiento afectivo limitado, que casi siempre está condicionado por el goce de la belleza.

Filia es la confianza de que la otra persona es como uno mismo, sintiendo la necesidad de vincularse sin más interés que la que muestran dos

compañeros de ruta, dos seres que se fían mutuamente en su paso por la vida, madurando con el tiempo al amparo de vivencias compartidas.

La respuesta no es fácil, porque llamamos amigo tanto al uno como al otro. En casos como éste sucede que sólo uno toma la amistad en serio, el otro la entiende de diferente manera o Necesitar de la amistad es tan simplemente no la entiende. apremiante como comer o dormir, también es disfrutar de las dulzuras que En la práctica vemos a menudo que la nos da la vida o enfrentar juntos los amistad no es correspondida, más aún, retos que ésta nos presenta. excepcionalmente una persona puede llegar a amar a quien a veces le odia.

La necesidad del uno por el otro es el vínculo que la amistad crea, y si no fuera Son diversas las causas que explican por el descrédito que tienen hoy en día porqué hoy en día no es ya la otra las palabras y los nobles sentimiento la versión del amor. No nos importa el llamaríamos, como lo hacían los prójimo por sí mismo – como persona -, antiguos griegos: Amor. ¿Qué sería de la si no como una puerta abierta por la cual vida sin amigos?. pasamos en nuestro afán de obtener el éxito o la prosperidad. Actualmente la Cicerón dice: “La amistad puede existir amistad y el amor están separados, esto solamente entre los buenos”, en su hace posible la convivencia con diálogo sobre la amistad sostiene: “amigos” que sabemos con certeza que “venimos al mundo para que se no lo son. establezca un vínculo social entre los hombres”; generalmente este vínculo del Ahora la amistad tiene más que ver con que nos habla el filosofo está los intereses y requerimientos representado por factores de diversa personales. Buscamos un amigo como índole, uno de ellos es el parentesco. quien busca favores y ventajas, la Bajo estos conceptos, la amistad sería discordia avanza sembrando “amigos” superior a los lazos familiares. El amor provisionales y condicionales. No existe podría enfriarse o desaparecer en el ya eses lazo místico que une a las parentesco, pero si en la amistad personas y a los elementos del universo, sucediera así, la amistad sencillamente como lo creyó Empédocle. Hoy resulta moriría. difícil encontrar amigos que nos hagan grato vivir la vida.

Platón en su obra Lisis pone en boca de Sócrates la siguiente pregunta: ¿Quién Pensar que el ser humano no es por es el amigo, el que ama ó el que es naturaleza egoísta, sólo es un buen amado?. deseo. La tan boga globalización económica nos empuja a ser rivales,

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competidores en una sociedad de consumo. Hoy hasta el amor se oferta: se puede comprar o alquilar; en éste contexto, que podemos esperar de la amistad, es decir; la lealtad y la ayuda se condicionan, teniendo que pagar por ello un precio deshonroso. Si bien la amistad se funda en la necesidad, esta no es de índole material o económica. No debemos hacer amigos para obtener intereses o bajar costos. Si pensamos de esta manera, el significado de la amistad se vicia, se hace espuria.

La amistad obligada o comprada es un contrasentido, aparentemente se tiene un “amigo”, que si fuera libre nos rechazaría. La autentica amistad tan deseada generalmente es esquiva y escasa.

Felizmente nuestra orden – sabía ella – con su Arte Real y en su afán constante de mejorar al ser humano nos alienta y estimula a fomentar la amistad entre los HH:. sellando la fraternidad, para luego irradiarla por el mundo recuperado el verdadero sentido noble y afectivo del amor, haciendo de la amistad uno de los

sentimiento más dignos y elevados de la forma de un amigo o de una amada, para humanidad. recuperar así aquella mitad perdida.

En la Masonería el color azul es considerado como el símbolo de la amistad universal. En consideración a este concepto a las Logias Simbólicas se les llama Logias Azules.

Para terminar: en nuestros templos cuando el V:.M:. clausura los trabajos ordinarios del Tall:. Y hace la exhortación diciendo: “HH:. míos, ahora que vais a dejar este recinto consagrado a la amistad y a la virtud, a mezclaros otra vez con el mundo. En medio de vuestros asuntos y empleos, no olvidéis los deberes que tantas veces se os ha inculcado y recomendado en esta Logia” ….. ¿Verdaderamente somos concientes de ello, sentimos realmente ser los portadores de tan significado mensaje?, o solo estamos cumpliendo con el librero del Ritual. ¡Meditemos¡.

Escritores como: Leslie, Preston, Hutchinson y Munkhouse entre otros, consideran a la amistad como una virtud masónica por excelencia, es una de las joyas preciosas del maestro masón, dicen. Munkhouse en uno de sus discursos menciona que: “en la graduación reglamentaria y por descenso fácil, el amor fraternal se extiende a las sociedades menos distintas o a individuos en particular, llegando a Bibliografia: convertirse la amistad, tanto en ¾ Tribuna Libre , Carlos Castillo conveniencia como en afecto”.

Rafael Platón tenía razón al expresar que: el ¾ Filósofos Griegos, Colección amor es la búsqueda de esa cosa que nos Cultural Peruana falta, esa otra mitad que los dioses por ¾ Enciclopedia Masónica, Gallatín celos separaron de nosotros para crear Mackey otro ser humano a quien en vida ¾ Liturgia del 1er Grado R:.E:.A:. A: , buscamos insistentemente, ya sea en Gran Logia del Perú.

El SILENCIO MASÓNICO Q:.H:. Freddy Sosaya Chávez A:.M:.

B:.R:.L:.S:. Fraternidad y Justicia Nº 142

ASPECTOS SILENCIO

HISTÓRICOS

DEL

Desde la Escuela de los Misterios Egipcios, pasando por la antigua cultura hindú, luego por la Grecia Antigua y llegando desde los primeros siglos del cristianismo hasta el apogeo del monarquismo cristiano occidental, se puede afirmar que el silencio ha sido considerado como virtud, como parte de los procesos para el perfeccionamiento de la vida interior y elemento vital para el cultivo de virtudes como la perfección de vida, la prudencia, la capacidad de escucha y el juicio justo y recto.

En las primeras civilizaciones, sobre todo en donde hay indicios de organizaciones iniciáticas, el silencio

represento un importante elemento cultural, impuesto drásticamente para salvaguardar los secretos de esas órdenes.

Así mismo, su representación clásica desde aquellos tiempos, es con los dedos de la mano derecha sobre los labios.

Los esenios tenían como principal símbolo un triángulo, en donde su principio esotérico y exotérico, fue enseñar que por la boca todo lo que va, viene de regreso y que cada una de las puntas, contenía los principios de perfección trinitaria.

En Egipto, el dios Harpocrates fue representado en esta posición. Entre los magos y sacerdotes egipcios, los iniciados asumían un estado de silencio total mental y físico, para que los iniciados comprendieran la importancia de los sublimes secretos que iban a estudiar, siendo esta postura la que rigió a todas las

Dentro de los misterios griegos, encontramos el de Orfeo, que con magia de sus cánticos y el de su música ejecutada en su lira, silenciaba a la naturaleza y todo se magnetizaba.

sociedades iniciáticas posteriormente.

En el año 500, A. C., Buda también valorizaba el silencio como condición obligatoria para la contemplación.

Pitágoras creo su escuela Iniciática y sus discípulos se distinguían en tres grados, siendo el primero el acústico, así llamado para aprender a silenciar la mente.

En la masonería del siglo XVII el lapso de estancia reglamentaria de un

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Hermano en la Columna del Norte era de 7 años. Al no permitirse el testimonio escrito del trabajo masónico y por tanto, no existir bibliografía sobre el tema, la única forma de adquirir conocimiento de la Orden en cuanto a sus principios, fines, organización, simbolismo, filosofía, ceremoniales, etc., era asistiendo con regularidad a las Tenidas.

Aquel que quería instruirse debía asistir con regularidad, procurando observar, meditar, intuir y callar.

Una vez dentro de la Orden, el neófito debía de guardar silencio en trabajos abiertos, aprovechando sus energías y vitalidad para concentrarse y escuchar, a fin de aprehender con sus sentidos todo aquello que le permita su crecimiento positivo interior.

El SILENCIO PARA EL APRENDIZ El silencio para el aprendiz es su gran Instructor, y su gran Iniciador. Lo instruye, enseñándole a ver cómo se equivocan los demás, cuando corren detrás de los falsos valores que ofrecen los escaparates del mundo; y lo inicia, en el desarrollo del discernimiento, que le permite distinguir lo falso de lo verdadero

Cuando el Aprendiz inicia en silencio la marcha hacia la conquista de estas metas espirituales, se convierte en un buscador de lo real. Perseverando en el empeño.

La verdad que busca el Aprendiz a través del contenido de los símbolos, es una verdad que un día lo consagrará Maestro en el silencio creador de su Logia interior.

Para la Francmasonería la idea de que todo aprendiz practique el silencio está orientada a proporcionarle una buena disciplina que le pueda ser útil muchas veces.

Puntualmente para dominar al miembro más rebelde del cuerpo y el más difícil de dirigir, y, en verdad, que pocos hombres son capaces de conservar un secreto, ya sea éste grande o pequeño. Casi todos tienen propensión a las debilidades de la curiosidad, con cuyo defecto va unido íntimamente el deseo de saciar la curiosidad ajena, comunicando al prójimo lo que sería conveniente guardar en secreto.

El silencio masónico tiene por finalidad conducir al masón al camino de la Luz, a tener más compasión para con los errores de los demás y a recordar que la práctica del silencio constante nos abre la puerta espiritual

a lo Trascendente, cultivando una mayor indulgencia hacia nuestros semejantes y al reconocimiento de nuestras propias limitaciones, pero a la vez a nos da la certeza de que así como somos imperfectos, también somos perfectibles.

SILENCIO EN FRATERNAL

LA

CADENA

La Cadena Fraternal simboliza el enlace del conjunto de los iniciados sobre toda la superficie de la tierra y la comunión de los espíritus que participan en la misma obra.", tomar un lugar en la "cadena fraternal" significa dar un nuevo paso en la vía iniciatica. Ya que para poder concretar dicha cadena Todo masón debe cruzar las puertas del silencio creando una atmósfera cálida, de vinculación fraternal, que va fortificando nuestros lazos, a medida que la practicamos juntos y en armonía.

CONCLUSIONES Bajo mi humilde opinión me permito entender que la practica del Silencio me permite aprender a ser prudente, diligente y me enseña a ser moderado y Discreto, ya que ahora me permito observar constructivamente las faltas y los aciertos de los demás en pos del bien propio y colectivo.

LA HUMILDAD PVM:. Nilo Gutiérrez Espínola Según el pequeño Larousse ilustrado, humildad significa: - Ausencia absoluta de orgullo, - Sumisión voluntaria por conciencia de a propia insuficiencia o por cálculo.

Un significado sencillo pero bien explícito de humildad, podría ser el siguiente: Es la cualidad de las personas que rechazan el orgullo, la soberbia, la vanidad, la arrogancia y la impertinencia.

También es la actitud de la persona que no presume de sus logros, reconoce sus fracasos y debilidades y actúa sin orgullo.

Una persona que personifique la humildad hará el esfuerzo de escuchar y de aceptar a los demás. Cuanto más acepte a los demás, más se tendrá a esa persona en gran estima y más se la

escuchará. Una palabra dicha con humildad tiene el significado de mil palabras.

Los sinónimos de humildad son: modestia, docilidad, recogimiento, recato, paciencia, moderación, timidez, vergüenza, suavidad, sencillez, llaneza, acatamiento, sumisión, obediencia.

Sus antónimos: soberbia, vanidad, rebeldía.

La humildad no debe ser confundida con la humillación, que es el acto de hacer experimentar en algún otro o en uno mismo una sensación vergonzante.

Desde la perspectiva de la evolución espiritual, la humildad es una virtud de realismo, pues consiste en ser conscientes de nuestras limitaciones e insuficiencias y en actuar de acuerdo con tal conciencia. Más exactamente, la humildad es la

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sabiduría de lo que somos. Es decir, es la sabiduría de aceptar nuestro nivel real evolutivo.

Ninguno de los grandes filósofos griegos (Sócrates, Platón ni Aristóteles) elogió la humildad como una virtud digna de practicarse, ya que nunca llegaron a desarrollar un concepto de Dios lo suficientemente rico para poner de manifiesto la pequeñez del ser humano.

La humildad es requisito indispensable del verdadero aprendiz, del verdadero discípulo, pues mucha de la disciplina de éste deberá estar basada en la conciencia de lo limitado de su conocimiento para precisamente, en razón de esta carencia, buscar activamente llenarse de él, ya sea a través de los maestros, del impulso a la meditación, del diálogo con sus semejantes o de la investigación personal.

La mente humilde es receptiva por naturaleza y por lo mismo es la que mejor está dispuesta a escuchar y a aprender.

En el caso opuesto está la mente arrogante, que por creer que sabe mucho de algún tema se cree capaz de discernir asuntos sobre los cuales no conoce ni los principios más básicos, así mismo cree estar preparada para emitir juicios válidos sobre cosas de las que no tiene ni la más remota idea. En esta carencia de reconocimiento de los límites de su conocimiento, el arrogante construye su ilusión de ser más importante que

los demás. Habitualmente el arrogante incurre en la crítica destructiva que sólo puede conducir al territorio de las hostilidades, pero que no ayuda a nadie.

La humildad como conciencia de nuestra falibilidad esencial nos hace más fácil la tarea de reconocer nuestros errores, fundamento de nuestros ulteriores perfeccionamientos.

Mientras el soberbio pierde su tiempo criticando o intentando impresionar a los demás, el humilde sigue rectilíneo su camino de progresión espiritual, sin temer recurrir a la ayuda o a la orientación de quienes están más avanzados en el sendero.

Quisiera concluir este pequeño trazado con estos dos proverbios: Salomón dijo: - Allí donde hay soberbia, allí habrá ignorancia; mas donde hay humildad, allí habrá sabiduría.

Moliere dijo: - Así como es un don de los hombres de gran talento decir muchas cosas en pocas palabras, es por desgracia en los sujetos de pocos alcances hablar mucho para no decir nada.

LA CARIDAD ¿Qué ES LA CARIDAD PARA LOS MASONES? R:.H:. Carlos Ayon Calderón

¿A quien tenéis ahí?

Es el señor ….. pobre candidato en estado de tinieblas, quien ha sido bien y dignamente recomendado, regularmente propuesto y aprobado en Logia abierta, viene ahora, de su propia y libre voluntad, debidamente preparado a solicitar humildemente ser iniciado en los Misterios y Privilegios de la Antigua Francmasonería.

La pregunta y su respectiva respuesta, destacando el nombre del candidato en el campo de los puntos suspensivos, se escucha tres veces en la Cer:. de Inic:.; la primera ante el H:. G:. T:. I:.; la segunda ante el H:. 2do. Vig:. y la tercera ante el H:. 1er. Vig:.; si bien estamos familiarizados con ellas, en este Traz:. Tienen la finalidad de recordarnos la precaria condición en las que todos hemos sido presentados y recibidos.

En pobleza absoluta,

despojados de metales y valores adquiridos en el mundo profano, demostrando indigencia y orfandad; con los Oo:. Vend:. Y una sog:. alrededor del C:. nos hemos presentado por nuestra propia y libre voluntada solicitar humildemente ser iniciados en los Misterios y Privilegios de la Antigua Francmasonería. Debemos recordar que la Cer:. De Inic:. Tiene la virtud de introducirnos en un estado espiritual superior, luego de prestar el solemne juramento de fidelidad que nos acompañará hasta el último instante de nuestra existencia.

Uno de los impactantes momentos de esta ceremonia es aquella en la que el candidato es colocado en la parte NE:. de la Logia para recordarnos de modo figurativo la Piedra de Fundación del Templo Espiritual que la Francmasonería quiere levantar para Honor y Gloria del G:. A:. D:. U:. ; en

esta parte se le hace un llamado a la Caridad, que es considerada como el carácter distintivo del masón, virtud de la cual no hay necesidad de extenderse, pues no se pone en duda que el candidato (todos nosotros) la haya sentido y practicado a menudo (en el mundo profano). Aparte de tener todas la apariencias de un masón justo y recto, se le recomienda que “en todo momento se conserve y obre como tal”. Cuando se le hace saber que en una sociedad tan extensa como la Francmasonería existen muchos hombres de rango y opulencia, tambien es verdad que, entre los miles de hombres que reconocen como suyo el Estandarte de la Frncmasonería, hay algunos que, por inevitables circunstancias de calamidad y desgracia se hayan reducidos al estado de miseria más espantosa y la más honda desesperación, a favor de estos hermanos desventuados es costumbre

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antigua entre nosotros despertar los sentimientos de todo recién iniciado, demandando de su Caridad, lo que las circunstancias le permitan disponer.

Luego el V:. M:. , le dice al candidato: “Cualquier cantidad que os halléis dispuesto a erogar con tal fin entregadla al H:. 2do. Diac:. que ella será recibida con gratitud y fielmente invertida”. Esta parte grafica la ceremonia de la Circulación de los Sacos, la que nunca puede ni debe obviarse y que, por la importancia de su mensaje se realiza en la Ten:. De 1er. Grado. (Ninguna Ten:. de 1er Grado puede considerarse como tal sino se realiza en ella el recorrido de los sacos). (en Grados Superiores no hay recorrido de los Sacos). ¾

H:. 2do. Diac:. (al recipendiario) H:. ¿Tenéis algo que dar para el Saco de Caridad?

¾

Recipendiario: Nada Tengo

¾

H:. 2do Diac:. ¿Os han privado de vuesros metales y valores al Ingresar a la Logia?

¾

Recipendiario: Sí

Luego el Ven:. Mae:. de la Logia le explica las tres razones que motivan esta penosa prueba: la primera para aquilatar la sinceridad de sus principios; la seguda para patentizar ante todos los HH:. el no tener con él dinero ni sustancia metálica alguna, pues caso contrario hubiera sido menester principiar de nuevo la Cer:. de Inciciación en el que se hallaba pobre

privado de vestido y dinero para aprovechar con alegría la oportunidad y poner en práctica la virtud de cuyo fuerte arraigo en su corazón diera hermosa prueba en ese instante.

Es pertinente hacer notar la importancia de leer con acuciosidad y rigor el Ritual, puesto que queda meridianamente establecido de su lectura que, el H:. 2do.

Diac:. es portador del Saco de Caridad, que de antiguo tenía el nombre de Saco de Pobres, o Saco de Socorro de las Viudas. En ningún caso el H:. 1er.

Diac:. Es protagonista de esta ceremonia; lamentablemente en la ceremonia del Recorrido de los sacos que se practica actualmente, el H:_.

1er. Diac:. Es portador del Saco de Beneficencia y el H:. 2do. Diac:. Lo hace con el Saco de Pro Logia, lo que, mostraría una incoherencia con el Ritual, entre lo que esta escrito con claridad y lo que se hace por costumbre en nuestras Tten:. Ordinarias. da la impresión de un error que venimos arrastrando desde la V:. C:. de MM:.

II:., en algún momento, sin ninguna mala intensión , introdujera tal cambio en el procedimiento pero no en el Ritual.

Todo lo antes dicho en este trazado es para encontrar el fundamento masónico necesario que explique y privilegie lo escrito sobre lo que muchas veces hemos escuchado como leyes no escritas. Si consideramos que el V:. de la L:. S:. es la Pl:. de Trazar del G:. A:.

D:.U:., el Ritual es la Pl:. de Trazar del V:. M:. para dirigir con corrección los Trab:. de la Logia; como la Carta de Marear lo es para el Capitan de la Nave, escrita en el cielo por las estrellas y que lo llevará con seguridad a buen puerto.

He limitado el presente Traz:. Arq:. A la Caridad, desde el particular punto de vista de un masón, por ser la más importante de las virtudes teologales y sobre todas las virtudes cardinales que, expresa el Amor verdadero cuando el hombre ama a su prójimo por el amor a Dios. En el Rito York se nos recuerda que “La Caridad y la misericordia su hermana tiene la aprobación del cielo y la Tierra y que ambas bendicen tanto al que da, como aquel que la recibe”.

Ligados por Juramentos y Ceremonias, los Masones somos iguales sobre el Nivel, lo que queda demostrarse al formarse la Cad:.Fraternal por eso este es un Traz:. para todos los HH:. con la esperanza de ser recibido como un aporte a un tema tan importante que deberá ser enriquecido en Trab:. y Traz:. de otros HH:., porque “Somos eternos Aprendices y necitamos apoyarnos mutuamente en nuestra larga búsqueda del conocmiento y de la superación.

R:.H: Carlos Ayón Calderón, M:. M:. , Past V:. M:. de la A:.B:. y R:. L:. S:.

“Fraternidad Universal Nº 58”

OBJETO DEL GRADO DE APRENDIZ, SU SIGNIFICADO, SU SIMBOLISMO Y SU INTERPRETACIÓN Cortesía del R:. H:. Jorge Dominguez El Grado de APRENDIZ MASON, es el título que recibe toda persona que se inicia en la carrera Masónica, para participar de las enseñanzas que se imparten en la Primera Cámara de la

Masonería Simbólica; pero para obtener esa distinción, se hace necesario haber cumplido los 18 años por lo que respecta a nuestro País; pero esas condiciones se aceptan siempre de

acuerdo con las costumbres de los Pueblos y según las Leyes que los rigen; el grado de referencia se concede al Candidato, por medio de un Ceremonial Litúrgico, mismo que Filosófica y

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Simbólicamente nos manifiesta la base fundamental sobre las materias de estudio, que se cursan en sus enseñanzas, para el fin de poder orientar, guiar e instruir a nuestros Hermanos del Primer Grado.

Empezaremos pues por buscar la Raíz de esta Palabra, la misma se deriva de las voces Latinas "APPREHENDERE", que significa APRENDER y de "PREHENDERE", que también indica Percibir, Concebir, Comprender, Asimilar, Retener, Adquirir, etc., por lo tanto, el vocablo APRENDIZ se refiere a la persona que estudia, que investiga, que descubre, que analiza y obtienen sus conocimientos, para adquirir su ilustración, por cuyo medio llega a obtener un OFICIO o una PROFESIÓN, ya sea dentro de las Artes o de las Ciencias; pero por lo que respecta al presente caso, ya sabemos que se trata únicamente de abrazar la Carrera Masónica, dentro de cuyos preceptos, principios, máximas y virtudes se inicia al APRENDIZ, con el fin de prepararlo, instruirlo y capacitarlo y pueda por sí solo, escalar los Grados Subsecuentes Simbólicos.

Antes de continuar adelante, es conveniente hacer algunas indicaciones y aclaraciones, acerca de las denominaciones que se aplican a cualquier individuo que desea ingresar a la Masonería; en consecuencia, toda persona que hace solicitud y la presenta por los conductos regulares a cualquier Taller; desde ese momento recibe el nombre de POSTULANTE; y una vez que la Logia le da entrada a dicha petición, y ordena se designe al Triángulo de Pesquisas para que haga las investigaciones sobre su actuación y conducta, cuyos antecedentes deben estar de acuerdo con lo estipulado en nuestros Estatutos; es cuando pasa a la categoría de ASPIRANTE; pero una vez que han sido presentados los informes recabados, resultando favorables al interesado y por lo mismo se vota como aceptado a iniciación, es cuando ya recibe el título de CANDIDATO, nombre que conserva hasta que se presenta a las Puertas del Templo; y una vez que han sido corridos los trámites definitivos, se le da entrada y se le somete a las PRUEBAS de ritual en el interior de las Cámaras De Preparación, hasta esos momentos se le da la denominación de GRADUANTE por lo tanto, en esas condiciones continúa hasta que cae la VENDA de sus ojos, por cuyo motivo se convierte en NEOFITO, puesto que se trata del

instante en que recibe su INSTRUCCIÓN, la que una vez terminada, y consagrada ante el ARA por la primera Dignidad de la Logia, se precede a proclamarlo entre Columnas acto que se ejecuta al Hermano Maestro de Ceremonias, y desde ese momento se considera al NEOFITO, como admitido y reconocido en el Grado de APRENDIZ MASON, sobre la superficie de la Tierra.

Ahora bien, para dar una ligera idea del nombre que un iniciado recibe dentro del seno de las principales Potencias Masónicas, por lo que respecta al Primer Grado; podemos afirmar que los hermanos Franceses le llaman "APPRENTTI", que los Ingleses le denominan como " APPRENDENTE", los Españoles lo pronuncian como "APRENDIZ", los alemanes le dan el nombre de "LERHRLING", etc., pero no cabe duda de que dentro de la justa interpretación y la aplicación que se viene dando a las palabras que corresponden a todos los Idiomas, al iniciado se le considera siempre como "UNO QUE APRENDE"; sin embargo, parece que desde las postrimerías del siglo 17, a los APRENDICES por lo que respecta a sus derechos masónicos, no se les consideraba como parte integrante de las Logias, cuando menos en lo que se refiere a su participación directa durante los trabajos regulares, puesto que desde esa época se les ha venido restringiendo la VOZ y el VOTO, sobre toda clase de asuntos de interés general; pero posteriormente se les concedió esa facultad, únicamente por lo que se refiere a la ENSEÑANZA y a la INSTRUCCIÓN de su grado, porque a eso se debe la necesidad de que los POSTULANTES desde el principio hasta el fin, demuestren que han sido y son hombres libres, respetuosos, ASPIRANTE, luego como CANDIDATO, después como GRADUANTE, en seguida como NEOFITO y finalmente como APRENDIZ MASÓN; demuestre que desciende de padres honorables, que es de una conducta irreprochable, que es de buenas y sanas costumbres, que tiene un modo honesto de vivir; así como que no tenga algún defecto físico que le impida hacer los signos, ejecutar las baterías o pronunciar las palabras de ritual; además de poseer una situación económica que le permita satisfacer sus necesidades familiares, los compromisos de su Logia, un poco más para ejercer la CARIDAD PUBLICA.

Una vez que el APRENDIZ ha logrado compenetrarse de lo que son sus deberes para con sus hermanos, y de las obligaciones que ha adquirido para con sus semejantes, es cuando principia a comprender, cual es su verdadera misión ante su MADRE LOGIA., ante la FAMILIA, la SOCIEDAD, la PATRIA y la HUMANIDAD, ese es precisamente el periodo en que se da cuenta exacta de las grandes RESPONSABILIDADES contraidas ante el Mundo Masónico, para el fin de DESEAR y PROPAGAR sus doctrinas, consolidando así, el BIENESTAR, la PAZ y la CONCORDIA entre sus hermanos, y es igualmente el instante en que sabe que debe responder desinteresadamente a todas las demandas de sus semejantes, para lograr ayudarlos, guiarlos y conducirlos por la Senda de DEBER, de la MORAL y de las VIRTUDES humanas.

Atendiendo a los razonamientos anteriores expuestos, resulta que el Grado de APRENDIZ MASÓN, tiene una íntima relación y semejanza, con el Grado del ASPIRANTE DE TEBAS, con el del ELEUSIS, con el SOLDADO DE MITHRAS, con el del CATECUMENO DEL CRISTIANISMO, etc., cuyas organizaciones siempre se distinguieron por su fe su abnegación y el deseo de servir a sus semejantes.

En cuanto a los Rituales, los Métodos o enseñanzas Litúrgicas y Dogmáticas; por lo que respecta al Simbolismo del Grado de APRENDIZ, tal y cual lo conocemos en nuestros días en la mayoría de los Ritos; fueron decretados y puestos en vigor durante el año 1646, desde cuya fecha se vienen practicando, por cuyo motivo hemos notado que merced a las tradiciones y documentos de procedencia más remota, llegamos al convencimiento que entre ellos existe una similitud en materia de ceremonial, puesto que se relacionan con los procedimientos adoptados por las Antiguas Iniciaciones Egipcias, mismas que también se relacionan, con las de los Asirios y los Caldeos.

El Primer Grado de la Masonería Azul o Simbólica, nos proporciona claras y terminantes lecciones de MORAL, de CIVISMO y de AMOR FRATERNAL, así como infinidad de explicaciones muy sencillas sobre el ceremonial Litúrgico dentro del Simbolismo, así como por lo que se refiere a las prácticas Ritualísticas y Dogmáticas del Grado; además de que Filosóficamente,

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nos determina lo que significa dar un paso para salir de la BARBARIE a la CIVILIZACIÓN, de la IGNORANCIA a la ILUSTRACIÓN, del OSCURANTISMO a la SABIDURÍA, de lo ABSTRACTO a lo CONCRETO, de lo DESCONOCIDO a lo que se ha DESCUBIERTO, así como también a distinguir el MAL del BIEN, la MORAL del VICIO, el EGOÍSMO de la Virtud, etc.,; consecuentemente todas estas enseñanzas nos demuestran y nos inclinan, hacia una realidad que indudablemente nos conduce al reconocimiento humano de lo que es la DIVINIDAD, y por lo mismo llegamos prácticamente a demostrar nuestra admiración por el GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO, lo que en la práctica nos demuestra que no puede existir el ATEISMO RADICAL, y con mayor razón si admitimos que todas las RELIGIONES deben tener como base fundamental, a la más estricta MORAL para ser propagada a la Humanidad en forma de preceptos, de Máximas y de Principios, en consecuencia, toca a la Masonería como Sociedad netamente Simbólica y Filosófica disponer al INICIADO para que emprenda sus labores de estudio en bien de sus semejantes; para que estreche sus relaciones familiares; para que reclame los lazos fraternales que lo unen a sus hermanos y para que fomente los vínculos sociales que por todos motivos aumentan el acercamiento humano universal, puesto que de esa manera es indudable cumple con los preceptos y practica las virtudes, convirtiéndose en un verdadero FILANTROPO. Por esa razón hemos llegado al convencimiento de que: VIVIR EN SOCIEDAD, RESPETAR LAS LEYES del País en que se vive y ACATAR LOS MANDATOS que establecen las COSTUMBRES de los Pueblos; son los DEBERES más sagrados para el APRENDIZ MASON, tomando en consideración que forman la base fundamental en que se apoya el CIVISMO, como Principio inmutable que rigurosamente se imparte en todas las LOGIAS. Sin embargo, aun cuando el APRENDIZ como ya dijimos antes; no goza de muchas prerrogativas ni derechos, dentro de sus atribuciones como Masón; si es un hecho que las Dignidades, Oficiales y demás Maestros del Taller, tienen la ineludible obligación de guiarlo, enseñarle e ilustrarlo demostrándole todos aquellos

argumentos y materias de estudio que competen a su Grado, así como de impartirle los conocimientos Simbólicos y Filosóficos, dentro de las enseñanzas que se cursan en la Primera Cámara; por ese motivo, a los hermanos que ostentan el referido Grado de APRENDIZ, se les instruye y se les conduce con esmero y rectitud por el camino de la ilustración, para el fin de que en forma conveniente, se les fortalezca su ESPIRITU, se les modele su CARÁCTER, y se les corrijan sus DEFECTOS; porque en esa forma de una manera radical, aprende a LUCHAR ya VENCER los obstáculos que se le presentan durante su vida, logrando así las ventajas que indiscutiblemente necesita todo hombre EXPERIMENTADO. Otra de las materias instructivas que llega a conocer a fondo el APRENDIZ MASON, consiste en que ha sabido compenetrarse de todo aquello que corresponde ejecutar al INICIADO, como la norma de todas sus acciones; puesto que ya se le ha proporcionado la ocasión de INVESTIGAR el porqué de las COSAS y de las CAUSAS que las originan, como fenómenos que de hecho han provocado su curiosidad, cuando no existe una razón palpable que justifique los EFECTOS que su presencia demuestran que hay algo, que precisamente debemos INVESTIGAR. Por ese motivo vemos que es muy común en el INICIADO, la emoción que manifiesta en el momento preciso en que CAE la VENDA de sus ojos, y contempla la LUZ en todo su ESPLENDOR, o sea el instante en que se convierte en NEOFITO, y observa a la Logia pletórica de Emblemas, de Alegorías, de Símbolos y demás figuras a cual más interesante e instructiva: puesto que no cabe duda, que el Taller que por primera vez lo recibe en su seno, por ese medio, le muestra infinidad de materias de estudio y temas para que desarrolle sus trabajos, mismos que para el Principiante constituyen un cúmulo de enseñanzas que la mayoría de las veces le resultan INCOMPRENSIBLES, ENIGMATICAS o MISTERIOSAS, las que por todos motivos, ameritan una clara y sencilla explicación puesto que tenemos la seguridad de que a su mente le viene la idea de preguntar, de investigar o de prender por sí solo su significado o interpretación; por lo que desde luego sabe que de esa manera se le imparten sus primeras enseñanzas Simbólicas y Filosóficas; pero cuando

su deseo de investigación pasa los límites de su Cámara, y se le hace saber que TALES o CUALES aclaraciones o interpretaciones ESOTERICAS o EXOTERICAS, sólo con la dedicación, el estudio y el trabajo logrará llegar a conocerlas, y que otras enseñanzas solamente podrán inculcársele cuando alcance los Grados Superiores; de hecho le exponemos la IDEA DE LA DUDA, y por esa razón se le despierta aun más la curiosidad o el deseo de seguir más adelante.

Consecuentemente, todas esas circunstancias obligan al APRENDIZ a continuar una serie de investigaciones y de estudio, mismos que convergerán siempre sobre el origen y las causas por las que se representan o se manifiestan las IDEAS, por medio de los Símbolos y las Figuras; aún cuando tenemos casi la seguridad de que muchas veces, por más que el INICIADO trate de descubrir o profundizarse en sus pesquisas y descubrimientos, aplicando tan sólo sus conocimientos, creemos que es muy difícil que llegue a encontrar la VERDAD, la REALIDAD o la EVIDENCIA en las cosas, si no es con la ayuda de sus Maestros o mediante la intervención técnica de las materias que previamente se imparten en los Grados subsecuentes; y por lo consiguiente es cuando también siente los más vehementes deseos de progresar , para escalar las más altas Jerarquías Masónicas.

En efecto, es innegable que también nosotros hemos pasado por esa etapa de la VIDA MASONICA, y por ese motivo sabemos perfectamente bien, que cada peldaño que vamos ascendiendo, nos descubre y nos marca nuevos senderos y horizontes, en donde encontramos amplias enseñanzas en materia de Simbolismo y Filosofía, o sean los estudios que irremisiblemente nos han conducido, hasta llegar al conocimiento de lo que es la VERDADERA LUCHA por la vida del hombre que ha sabido prepararse MORAL, FISICA e INTELECTUALMENTE. En consecuencia, y atendiendo a todos los argumentos Simbólicos y Filosóficos, mismos que nos proporcionan la educación Científica del APRENDIZ MASÓN; resulta que hemos tratado ya sobre muchas y variadas explicaciones, para poder llegar a la más justa comprensión de lo que son las CIENCIAS DEL PRIMER GRADO; por eso sabemos también, que

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los Temas de enseñanza impartidas en dicha Cámara; llevan casi como única finalidad, la de SEMBRAR LA DUDA EN EL CORAZÓN DEL INICIADO, con el objeto de impulsarlo a ejercitar su TALENTO, a fortalecer su ENTENDIMIENTO y a desarrollar su INTELIGENCIA, tomando en consideración que su primer DEBER, consiste en propagar entre sus hermanos e imponerse a sí mismo, un trabajo intenso, hacer una labor discreta y ejecutar una acción decisiva, para lograr inculcar sus luces y conocimientos, sobre todo aquello que haya investigado o aprendido, durante sus estudios Científicos, y que comprenda que es necesario que sepan todos sus semejantes, para bien de la Humanidad.

No cabe duda también, que de nuestra justa y sana interpretación a las materias de estudio Masónicas, depende el que resulten completamente comprensibles a todos los talentos; puesto que de otra manera, en ocasiones sin resolución o incomprensibles los temas científicos, cuyos estudios se dan a conocer por medio de los Emblemas, las Alegorías, los Signos, las Figuras, etc., pero eso consiste en que por lo regular no iniciamos la evolución que debe germinar en la IDEAS del INICIADO, para que él pueda desarrollarlas de conformidad con la Alta Filosofía que contienen o bien en relación a los más elevados conceptos que se tiene de la ETICA SOCIAL. Todos los anteriores razonamientos nos indican de una manera elocuente, que la PREPARACIÓN, la INTRUCCIÓN y la CAPACITACIÓN que se imparte y se exige a los hermanos APRENDICES, se reduce como ya hemos dicho, a FORMARLE EL CARÁCTER, a MODELARLE SUS COSTUMBRES y a FORTALECERLE SU CAPACIDAD y su INTELIGENCIA; aun cuando para ello haya necesidad de recurrir a los más grandes sacrificios, puesto que sólo de esa manera, se pueden llegar a practicar las VIRTUDES HUMANAS, y conseguir propagarlas a quienes más necesitan también, de demostrar que han sido y que siguen siendo HOMBRES FUERTES, MORAL, FISICA e INTELECTUALMENTE. Sólo de esa manera podemos lograr hacer frente a los duros trances y problemas que durante nuestra vida de lucha y de sacrificio sufrimos en bien de la humanidad, puesto que se nos presentan en forma de VICISITUDES, de INFORTUNIOS o de

CALAMIDADES que la mayoría de las veces atribuimos al DESTINO; es pues y será siempre el CARÁCTER, la ENERGÍA y el CRITERIO del INICIADO lo que venga a conducirlo por la senda de la FELICIDAD, ya sea individual o colectiva; puesto que es por eso, por lo que invariablemente se le exige, que sea UTIL a sí mismo, a sus semejantes y aun a la propia DIVINIDAD, siempre que su conducta lo lleve por el camino del DESINTERES y de la FRANQUEZA en sus acciones.

Pero también sabemos que la práctica de las VIRTUDES en el hombre, consisten principalmente en aprender a hacer uso de sus más puros razonamientos, pero con la EQUIDAD y la JUSTICIA que sus deberes sociales le reclaman; en el concepto de que en esa forma deberá aplicarla también a si mismo, porque de esa manera, aprende a corregir sus PROPIOS ERRORES, a la vez que con relativa facilidad puede DOMINAR SUS PASIONES, siempre que efectivamente haya logrado alcanzar su más alto nivel de CULTURA, y la moralidad que rigurosamente exige la MASONERIA a sus ADEPTOS. Alcanzar la VIRTUD para practicarla, es el principal anhelo de un verdadero MASON, no importa cual sea el Grado o Grados que ostente en el Simbolismo, puesto que sus principios juntamente con sus conocimientos y sus responsabilidades, se van elevando cada vez más, dentro de su CONCIENCIA; hasta poder casi asegurar que ha llegado a una especie de PERFECCIONAMIENTO humano, ya que ya VIRTUD INMACULADA es materialmente IMPOSIBLE llevarla a la práctica, si tomamos en consideración a la FRAGILIDAD PROPIA DEL CARÁCTER DEL HOMBRE, y a los antecedentes de que existan por resolver problemas de carácter material, científico, espiritual y moral siempre habrá motivos que justifiquen los errores humanos; igual cosa sucede si nos fijamos en que jamás dejarán de existir en el mundo, las PASIONES PERSONALES, los RENCORES POLITICOS y las persecuciones por la violación a la LIBERTAD DE PENSAMIENTO y de CONCIENCIA. Pero volviendo a la esencia de nuestro TEMA, es de nuestro deber aclarar, que por lo regular existe un grave error, al creer que el APRENDIZ MASÓN, concurre a los trabajos de las Logias,

para el solo hecho de VER, OIR y CALLAR como si se tratara de simples OYENTES o ESCUCHAS, pues debemos tomar en cuenta y con más razón atendiendo a lo que anteriormente acabamos de tratar; que todos esos argumentos nos indican y demuestran todo lo contrario, puesto que los hermanos APRENDICES, tienen la ineludible obligación de ESTUDIAR sus materias de enseñanza, de INVESTIGAR por sí o con la ayuda de sus hermanos todo aquello que constituya una DUDA, y de preguntar a sus MAESTROS lo que no comprenda o desee CONOCER, para que pueda seguir adelante sus investigaciones, continuar sus estudios y de esa manera obtener su preparación para lograr terminar su CARRERA MASONICA. Por otra parte, hay que convenir en que; quienes están sujetos a VER, OIR y CALLAR demuestran claramente que no tienen VOLUNTAD PROPIA, por cuyo motivo no valen nada y tienden a NULIFICARSE a sí mismos, cosa que no debemos admitir con nuestros hermanos APRENDICES, puesto que todo aquello que no va de acuerdo con los Preceptos que guardamos ni de los Principios y las Máximas que practicamos y propagamos; se debe COMBATIR ENERGICAMENTE porque nunca podrán admitirse, como IDEALES MASONICOS, y por lo mismo dichas prácticas constituirían una flagrante CONTRADICCIÓN a las Doctrinas y Virtudes que nuestra institución propaga entre toda la Humanidad.

Ahora bien, el ERROR a que hemos venido haciendo referencia, consiste en que casi por costumbre, la mayoría de las Logias Simbólicas, TRATAN, ACUERDAN y DESPACHAN todos sus asuntos, ya sean de interés PRIVADO, PARTICULAR o GENERAL durante los trabajos de la Primera Cámara, acto que como es natural se verifica en contra de lo que establecen nuestros Estatutos; y lo más penoso de este procedimiento es el momento en que deben emitirse, hacer consultas, o sancionar los actos de los hermanos; asuntos que por su naturaleza son de transcendental importancia, de suma delicadeza o de cierta gravedad; pues resulta que llega el instante en que de una manera ENFATICA, le advertimos a los APRENDICES, que ellos no tienen ni voz ni voto en los debates, o bien que Simbólicamente no tienen EDAD para intervenir en los asuntos de que se trata, ni mucho menos

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para OPINAR o SUGERIR en ningún caso; sin comprender que con ese solo hecho, les negamos el más SAGRADO de sus DERECHOS, dentro de su Propia cámara, lo cual viene a COARTAR uno de los preceptos más sublimes que propagamos; o sea el de la PALABRA que constituye a la LIBRE EXPRESIÓN DEL PENSAMIENTO. Consecuentemente, no hay que olvidar que el APRENDIZ MASON cuando trabaja en su Cámara o interviene en cualquier asunto, caso o materia, si tiene VOZ y VOTO porque debemos tomar en consideración, que tanto los Temas de enseñanza, como las cuestiones de índole social que se dan a conocer en la Primera Cámara, se refiere especialmente a su PREPARACIÓN, INSTRUCCIÓN y CAPACITACIÓN, pero nunca para tratar asuntos administrativos, dictar decisiones, tomar acuerdos o entablar debates, sobre tópicos que nada tienen que ver con el Simbolismo ni la Filosofía del PRIMER GRADO, a menos que se trate de un acto en que necesariamente sea indispensable la presencia de dichos hermanos, pero de cualquier manera se cumplirán los preceptos establecidos por nuestros Landmarcks, los Estatutos y las Constituciones en vigor para todas Grandes Potencias Masónicas.

Sin embargo, puede ser que esta serie de razonamientos, constituya un motivo elocuente para los APRENDICES procuren dedicarse con más ahínco y dedicación al ESTUDIO, con lo que indiscutiblemente tendrán que progresar rápidamente en su Carrera Masónica; aun cuando de todas maneras, no deja de sentarse un buen precedente, para muchos de nuestros hermanos del Primer Grado, que poseen

una marcada ilustración, lo que indica claramente que esos elementos conocen perfectamente sus DEBERES y sus DERECHOS dentro de todos los Ordenes Sociales.

No cabe duda también, que mientras más inteligente e ilustrado sea un hermano APRENDIZ, con mayor razón puede valer sus derechos, por lo mismo no hay más que darle la oportunidad de PROTESTAR, en contra de una mal entendido Precepto o de alguna Costumbre arbitraria, que en lugar de constituir una GARANTIA para conseguir aplicar sus conocimientos, concediéndole a la vez uso de sus facultades y derechos, resultan procedimientos retardatarios y fuera de toda lógica, puesto que de esa manera dichas costumbres, de hecho se convierten en un obstáculo, para facilitar el curso normal de los estudios Masónicos, y que los hermanos APRENDICES consigan rápidamente desarrollar su inteligencia y cultivar su talento en bien propio y el de la Institución.

En consecuencia, lo único que podemos aceptar, como precepto legal admitido universalmente, es que el Grado de APRENDIZ MASÓN, da muy pocos derechos a los hermanos que lo han obtenido, aunque de ninguna manera deben ser excluidos de la participación de los asuntos relacionados con el ACERCAMIENTO o CONTACTO Social, ni mucho menos de ningún otro caso en que haya necesidad de abordar argumentos o cuestiones propias de la Primera Cámara.

Ahora cabe aclarar, que dentro de las costumbres y las leyes de otros Ritos del orden Masónico, son más rigurosas las disposiciones relativas al desarrollo de

los Trabajos en la Cámara de APRENDIZ, por lo que respecta a sus a DEBERES y DERECHOS, razón por la cual, a los referidos hermanos del Primer Grado, desde que logran ser admitidos e INICIADOS en el seno de nuestra Institución; solamente se les INSTRUYE, se les hace TRABAJAR y se les CAPACITA dentro de las enseñanzas reglamentarias a su Cámara, labor que por lo regular, con todo esmero y dedicación, desempeñan el Hermano Segundo Vigilante, los Expertos y el Maestro Arquitecto que es el verdadero Instructor de la Logia, durante las tenidas para el fin de elevarle, fortalecerle y confirmarle sus conocimientos, orientarlo en sus ideas y acciones, así como darle toda clase de lecciones en materia de Simbolismo y la Filosofía de su Grado.

En síntesis, podemos asegurar que a esto se reduce la preparación consciente que reciben los hermanos APRENDICES, misma a que se refiere el OBJETO DEL GRADO DEL APRENDIZ, con relación a los DEBERES que contrae y a los DERECHOS que adquiere, al ser INICIADO y obtener su preparación Simbólica, Filosófica y Dogmática; cuyas enseñanzas de MORAL y de CIVISMO se interpretan y se imparten en la Primera Cámara, para que los APRENDICES conozcan toda clase de enseñanzas Simbólicas y Filosóficas, aprendan a vivir en Sociedad y conozcan las necesidades humanas, puesto que tienen la ineludible obligación de SERVIR a sus semejantes, así como propagar entre ellos los más nobles sentimientos de AMOR A LA HUMANIDAD.

LA MASONERÍA COMO INSTITUCIÓN DE LA MORALIDAD José Olivieri Gran Logia Unida de Venezuela Es un verdadero honor tener la oportunidad de dirigirme a tan honorable Asamblea de Masones, para disertar acerca de un tema universal como lo es la Masonería. Pero, muy respetuosamente, antes quiero agradecer al Dr. Rafael Regardíz Amaro, Muy Poderoso Soberano Gran Comendador

del Supremo Consejo Confederado de Grandes Inspectores Generales del Grado 33 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la República de Venezuela, por haber depositado en mí, la confianza suficiente para que exponga esta presentación. Muchísimas Gracias Ilustre y Poderoso Hermano.

Se, que para muchos de ustedes, los comentarios que aquí haremos les serán familiares, ya que es el trajinar constante de nosotros en el quehacer cotidiano de la institución. Con humildad, me voy a permitir manejar el buril que la Masonería nos ha entregado con tanta confianza desde el momento

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de nuestra iniciación. Agradézcoles la gentileza de su comprensión y me encomiendo al G:. A:. D:. U:. para que me ayude en esta tarea de compartir con ustedes una información que dicha en un Templo sería diferente por los signos y emblemas que nos son conocidos, pero en esta bóveda se torna más complejo por el compromiso de la palabra al descubierto, pero estoy seguro que todos mis HH:. me ayudarán en este hermoso labrar a punta de cincel y mazo. Además, tenemos que abordar estos nuevos tiempos haciendo algunas adaptaciones a nuestro modelo mental o dicho mejor, al software que nos corresponde ajustar.

No estoy aquí para enseñar nada nuevo, y me perdonan que así lo diga, pero todo está allí, en La Madre Naturaleza, en nosotros mismos. Así, que mi presencia en este honroso lugar, es apenas para que juntos, como siempre hemos estado y ha sido a través de los tiempos, conjuguemos reflexiones que nos inciten a obtener las mejores directrices por donde debamos transitar los masones de todos los grados.

Simbólicamente, el grado que ostenta un Masón, le hace meritorio de un valor moral fundamental, al que debemos respeto y consideración, sin embargo, vemos que en la medida que el H:. que tiene un alto grado, la humildad que de él se deriva es mayor. Esto tiene una explicación, y es que cada vez que nos elevamos un peldaño en la escala del conocimiento, vamos tomando conciencia del grado de compromiso y responsabilidad que nos toca llevar adelante, por lo que ese Masón de alto grado, será siempre un humilde servidor del Gran Hacedor del Mundo, en beneficio de nuestra sociedad, nuestra familia y sobre todo, del orden fraternal que por siempre nos ha adornado. Al menos así debe ser. Las excepciones siempre las hay. Somos personas humanas con defectos y virtudes y entre nuestras responsabilidades, está el corregir nuestras imperfecciones y, los hermanos todos, también tenemos esa obligación para con el hermano en referencia se así fuere.

Los masones, somos personas humanas integrantes de esa Gran Orden Universal en la que participamos hombres de todas las razas, credos y nacionalidades sin distinción, y que además, nos congregamos en logias, para estudiar y trabajar en la construcción de una sociedad fundada en el Amor Fraternal. Para este fin, nos

amparamos en principios elementales de nuestra institución que también repercuten en nosotros, como son el Amor a Dios, el Amor a la Patria, el Amor a la Familia y el Amor al Prójimo.

La Masonería responde pues a un Rito simbólico que para nosotros es conocido como “Rito Solar”, el cual se estudia desde el simbolismo como elemento clave del conocido “Rito Escocés Antiguo y Aceptado” que consta de 33 grados y es uno de los ritos mas conocidos y difundidos en América Latina, entre otros sobre los que tenemos que investigar y conocer en aras de una mejor interpretación de la diversidad del hombre para buscar caminos que le ayuden a encontrarse consigo mismo.

La Masonería en su totalidad es simbólica, pero los tres primeros grados, conocidos como Aprendiz, Compañero y Maestro respectivamente, trabajan con una Carta Patente, otorgada en nuestro país por la gran Logia de la República de Venezuela y constituyen la Masonería simbólica propiamente dicha. Valga referirnos a estos primeros grados, como los más importantes mientras estamos en el simbolismo, puesto que en ellos está la base fundamental del edificio masónico.

La Masonería Capitular y Filosófica trabaja en cámaras superiores, y en cada una de ellas se trabaja un determinado número de grados en particular. Así, en el Capítulo, se trabaja desde el grado 4to. al 18 inclusive, estando divididos sin embargo en Logia de Perfección del grado 4to al 14 y Capítulo propiamente dicho del grado 15 al 18. Del grado 19 al 30 se trabaja en el denominado Consejo Kadosch.

Con la preparación del hombre en los tres primeros grados, la Masonería se propone como objetivo combatir la ignorancia en todas sus modalidades, a través de un sistema integrado, donde el Masón, debe obedecer las leyes del país donde resida, vivir según los dictados de la honradez, practicar la justicia, amar al prójimo y trabajar por la felicidad del género humano. Ahora bien, para que esto sea posible la Masonería prohíbe expresamente toda discusión religiosa sectaria o político partidista en sus trabajos.

Otro aspecto que se debe tomar en cuenta en el proceso de perfeccionamiento que nos ofrece el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, es el

apego a la Luz que proyecta el Libro de la Ley adoptado, conjuntamente con la Escuadra y el Compás, lo que constituye las tres Grandes Luces emblemáticas de la Institución.

Me voy a permitir especular un poco respecto a la persona humana, como elemento sujeto a la construcción de un Templo Moral, es decir, de su Templo Moral.

El Masón QQ:. HH:. es una Unidad, es un ser vivo puesto que tiene actividad propia e interacción adaptativa con el medio. Es por otra parte original, pues el hombre Masón tiene la capacidad de pensar abstractamente y comunicarse.

Es inteligente, porque tiene la facultad de interactuar con realidades cognoscitívamente, así lo aprendimos con el estudio de los sentidos y de hecho, lleva implícito el sentir. Este hombre del que estamos hablando, posee una estructura personal que tiene que ver con su formación, su individualidad y su personalidad. Es decir, el Masón como persona es un ser conformado, interiorizado, espiritual y creador. En consecuencia debe estar siempre en sí mismo, atento, vigilante.

Así, mis QQ:.

HH:. para la comprensión del “él es él” y “yo soy yo”, lo cual es algo natural, el Masón practica la trilogía de “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, en el entendido de que cada persona es un centro dinámico, y único responsable de sus actos.

Esa concepción que hemos tratado, tiene su razón en el hecho de que el ser personal es único e indefinible, ello por su complejidad, que no termina de abarcar ni de acabar, lo que lo hace inaccesible, aunque sea nombrable más no numerable. Esta es una de las razones que dificulta establecer patrones donde se puedan enmarcar requerimientos, que a veces por su alta exigencia solo sería posible estableciendo una norma conductual desde temprana edad, cosa que la Masonería no hace, porque su misión es precisamente, aceptar personas que en su condición de adulto es el reflejo de la sociedad y, al ingresar a nuestra institución, se encontrará con un conjunto de normas, emblemas, señales, rituales y en fin , condiciones que harán posible que él con su experiencia adapte ante esa nueva programación que le exigirá un ajuste de su software mental para mejor entendernos. Y es, que la Masonería, además de su concepción progresista se adapta como institución

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igualmente a los tiempos como veremos más adelante, aunque podemos recordar que en un principio, con el uso de las computadoras hubo un gran recelo en colocar información accesible a quien quisiera conocer algo de la Orden.

Inclusive hoy, algunas logias por no decir HH:. todavía están pensando en si debemos o no participar de ese complejo de autopistas de la comunicación tecnológica.

El Masón QQ:. HH:. es él, sin ser más que otro, y su trabajo en la piedra bruta debe caracterizarse por la constancia, hasta que su propio “YO”, se manifieste desde su interior. Es por ello, que para el Masón, la noción de persona juega un papel decisivo en la construcción del Templo Moral, ya que el sujeto y objeto de la moral es la persona, concepto este que debe entenderse en todos los niveles, esto es, en el contenido y en la estructura.

Podemos decir ahora, que el sujeto de comportamiento moral, es el propio Masón como persona, es decir, la Unidad como un todo, puesto que el hombre es una realidad intersubjetiva o si se quiere, interpersonal, lo que hace con que él tenga una estructura de diálogo, donde el “YO” se constituye en la referencia del “TÚ”, teniendo como fundamento la Fraternidad entre otras virtudes.

Como podemos apreciar, somos diferentes, somos complejos e impredecibles y todo, porque somos personas humanas, susceptibles de perfeccionarnos, y eso lo sabe la Masonería, pero por otro lado, todos tenemos las mismas posibilidades de avanzar, a todos se nos da el mismo conjunto de herramientas e instrumentos para desbastar las imperfecciones de la piedra bruta, que debe encajar en algún lugar del edificio. Dicho mejor, al iniciarme en la Masonería, ostento y me adornan, las mismas libertades para buscar la verdad (léase mi verdad), en idénticas condiciones de igualdad y fraternidad.

Creo, mis QQ:. HH:. que hasta este momento, hemos abonado adecuadamente el terreno, como para poder pincelar delicadamente, lo significativo, que para los masones representa la Tolerancia, que como sabemos, es un fundamento etimológico y epistemológico que consagra los derechos políticos de los disidentes o de las minorías.

Algunos consideran, que el concepto solo constituye una admisión de la diferencia, donde se acepta al otro en su condición de diferente, y que falta algo por incorporarse al concepto para que haya una mayor plenitud en la diversidad.

Definitivamente discrepamos de esta última posición referida, pues al consagrarse los derechos de las minorías, se está dando al distinto, la misma validez, la misma plenitud de derechos y deberes que impone la sociedad.

En consecuencia, la Tolerancia tiene el mismo sino que la Democracia.

Curiosamente, la Tolerancia es un fenómeno raro en la historia humana, ya que se requiere de un conjunto de factores para poder manifestarse. No obstante, si la Tolerancia es una virtud, como lo señala nuestro propio ritual de iniciación, no podemos definirla simplemente como la “aceptación del otro”, porque cuando se tiene la virtud de la Tolerancia, esta se lleva a cabo con conocimiento de causa, puesto que al asumir dicha Tolerancia, tenemos que tener el convencimiento de lo que estamos dispuestos a tolerar, es decir, ¿hasta donde somos capaces de ser tolerantes? ¿Saben porque estamos hablando de nosotros mismos?

En verdad siempre lo estamos haciendo durante el camino del perfeccionamiento en la búsqueda de la verdadera Luz, pero hoy le damos énfasis, porque necesitamos responder tres preguntas: ¿Quien soy? ¿De donde vengo? ¿Para donde voy?

Las respuestas a estas sencillas preguntas, es la grandísima responsabilidad mis QQ:. HH:., del motivo del porque de la Masonería.

Corresponderá pues a cada uno de nosotros, tener las respuestas mas acertadas, para poder acercarnos a la comprensión del sentido que tiene la vida. Planteamiento este, que debe facilitarnos la construcción de nuestra propia identidad. Esta es pues una de las razones igualmente, del porque del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Con el criterio de la búsqueda por realizar lo correcto en la medida que conocemos las implicaciones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Masón

aprende a amar a sus hermanos, sin que olvidemos, que el aspecto simbólico de nuestra institución, nos lleva a la construcción del Templo Moral y, en el transitar hacia ese fin moral, los medios utilizados deben ser también morales.

La Libertad, QQ:.HH:., implica la decisión de elegir entre el bien y el mal y en consecuencia, de crecer en la perfección o de flaquear en lo opuesto.

Los masones, nos hacemos responsables como hombres compenetrados con la sociedad donde vivimos, en una medida de proporcionalidad con nuestros actos voluntarios por el bien moral. De igual manera, la mayor o menor libertad del sujeto, implicará mayor o menor responsabilidad en su ética. En consecuencia, estos comentarios, resisten el análisis en el marco referencial de la Posibilidad, con mayúscula, hasta que el hombre llegue a encontrarse con su último bien que es Dios. En conclusión, el Masón tiene que recordar cada día, cada instante de su vida, que el derecho al ejercicio de la Libertad es una experiencia inseparable de su Dignidad como persona humana y más como Masón, ya que en la medida en que vamos haciendo más el bien, nos vamos tornando más libres. Esto se explica muy bien en nuestros rituales, pero para facilitar la interpretación, podemos decir, que el bien, es lo que la virtud elige libremente, o sea, que la razón pura en sí misma, es la Libertad.

Con todo el respeto que se merecen mis ilustres HH:. me voy a permitir ir un poco mas allá de la profundidad y colocarme justamente en los primeros peldaños de la Logia de Perfección, donde por el esfuerzo, la constancia, la dedicación y en fin, por el trabajo realizado, se nos hizo posible que la institución nos entregara una hermosísima llave de marfil, que solo puede ser usada por quien halla llegado al portal de la Conciencia.

La Conciencia mis QQ:. HH:. es lo más preciado del Masón, pues la trilogía de Libertad, Igualdad y Fraternidad, solo será posible, si se actúa de plena conciencia. De hecho, para el hombre, la Conciencia es la Cámara más secreta y sagrada donde él puede estar solo con el G:. A:.D:. U:. que es Dios. Es más, él lo sabe. El misterio está, en como llegar hasta ese lugar. Y saben una cosa mis QQ:.HH:. el camino comienza en el primer Catecismo que se nos entrega el día de nuestra iniciación.

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La fórmula “Libertad de Conciencia”, viene a ser, lo que podríamos tomar en estos tiempos modernos, como objeto formal del concepto de Tolerancia de esta época, y digo esto, porque lo que se tolera no es la persona, a ella la tenemos que amar; lo que se tolera es la Conciencia, es decir, sus opiniones, sus juicios, sus actos en tanto son libres.

El Masón, al penetrar por el Portal que abrió su llave de Marfil, secretamente continua el camino hacia el encuentro con la verdadera Luz, motivo por el cual debe seguir obedeciendo siempre, el juicio cierto de su Conciencia, que es su verdadero Maestro de Perfección.

Podemos captar ahora, que la Institución masónica tiene sobre sus hombros, y así ha sido siempre, la conducción de hombres dignos, y no con esto quiero decir que la Masonería sea conductivista; hombres capaces de reunirse en logias y cámaras especiales, para luchar contra la Ignorancia, el Fanatismo y la Ambición.

Sabemos que en la Filosofía Masónica, el hombre es el principal objeto de la Naturaleza, razón por la cual la Masonería establece que la causa del progreso humano es nuestra causa; que la emancipación del pensamiento del ser humano es nuestro anhelo; que la libertad de conciencia es nuestra misión y que la garantía de la igualdad de derecho de todas las personas dondequiera que se encuentren, es la meta de nuestros argumentos.

La Masonería mis QQ:.HH:. es progresista y eso no lo ponemos en duda, porque nuestra Orden fue creada precisamente para presidir las concepciones morales de las generaciones de cada época, y es por tal motivo, que ha sobrevivido, porque jamás fue un obstáculo en la evolución del hombre y si, una encausadora de la moral para alcanzar y lograr la felicidad del género humano, solo asequible, por quien tiene conciencia de haber cumplido siempre con sus deberes.

Hemos mencionado varias veces la palabra “Rito”. En Masonería se conoce como Rito, a un conjunto de reglas o preceptos con los que se practican las ceremonias. La palabra latina ritus de donde se ha tomado la traducción, significa “una práctica” o “costumbre aprobada”.

Ningún Rito tiene supremacía sobre otro y, si el Rito ha sido efectivamente reconocido, entonces el hermano lo es por todos los masones del universo.

Ciertamente, es difícil establecer el origen de los ritos; algunos los atribuyen a los Colegios de Arquitectos Romanos formados por Numa en el año 715 a.J.C.; otros a los Esenios, a los Dionisianos, a los Judíos, a la construcción del Templo de Salomón entre otros, pero como ya habíamos mencionado, en América Latina el más común es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Históricamente, la primera Masonería, fue la que construyó el templo de Jerusalén en tiempos del rey Salomón.

En la tradición masónica se comenta no obstante, que los masones se organizaron por primera vez, como una corporación durante la construcción de la Torre de Babel. Otra Masonería de la antigüedad, fueron los artífices de Dionisio; se dice inclusive, que pudo existir un nexo entre Hiram Abiff y esta Masonería de origen griego. Con el nombre de Colegio Romano de Arquitectos, existió otra Masonería en la Roma clásica y en la tradición masónica, se nombra a veces a Cesar Augusto, como patrono de los masones de la antigua Roma y se dice, que fue Gran Maestro del Colegio Romano de Arquitectos. Pero mas recientemente, en 1717, cuatro logias masónicas londinenses: El Manzano, La Jarra y el Racimo de Uvas, La Oca y la Parrilla y La Corona, nombres de las tabernas de la época donde fueron instaladas dichas logias, se reunieron y crearon la Gran Logia de Londres; luego, en 1723 aparecieron las Constituciones de Anderson de la Masonería Moderna.

Los rituales de la Masonería propician que el Masón se torne virtuoso y pueda elevarse progresivamente por la escalera de Jacob, cuyas gradas son emblemas de virtudes, donde por cierto, las tres primeras son la Fe, la Esperanza y la Caridad. Estas virtudes morales, son las que deben adornar el espíritu y el corazón del Masón, quien no olvidará jamás la Fe en el G:. A:. D:. U:., la Esperanza en el perfeccionamiento moral y la Caridad para con sus semejantes. Por ello, que el llamado Misterio en la Masonería no es más que ella en esencia, pues es una escuela de virtud y ciencia útil a todos los hombres.

Podemos deducir ahora, el concepto de Masonería como el estudio de las ciencias y la práctica de las virtudes, trabajo éste que debe ser continuo, para que el Masón, al consultar su corazón, reflexione en cada uno de sus actos

acerca de la responsabilidad que ha adquirido como tal.

Siendo entonces la virtud tan importante para la vida del Masón, se torna natural, que a través del estudio de ellas, nos preparemos para alcanzar la felicidad que es la suprema justificación de la vida del hombre.

La virtud de la prudencia, puede tener tres facetas para el Masón estudioso: optimizar el pasado, buscando las referencias en las experiencias positivas; diagnosticar el presente por medio de un agudo conocimiento de lo que está ocurriendo y, a partir de allí, prevenir el futuro. En toda esta trayectoria, surge el sentido de la proyección, donde la ética, se ocupa primeramente de las virtudes, de las actuaciones positivas y de los vicios en cuanto a la omisión de las virtudes.

Vemos pues, que si el saber hacer, no es otro nombre para la virtud de la prudencia, vendrán vicios contra la prudencia que serán equivalentes a un hacer mal, que traerá por ende consecuencias morales de diferente índole, por causa de conductas indolentes.

De este comentario concluimos que el Masón se prepara para el futuro, y lo hace en un plano de confianza, precisamente en reuniones específicas, donde por convicción se autoafirman sus conductas, las cuales va reforzando y convalidando en la medida que se comparten y aclaran las dudas con otros hermanos. Esto mis QQ:. HH:. es el quehacer de cada día, pues en la vida y en el trabajo, estamos requiriendo validar constantemente nuestras intenciones frente a la ejecución de las decisiones que vamos tomando.

Es fundamental entonces, que el Masón recurra a la confianza en las decisiones que va tomando y así, pueda abrirse hacia los demás, lo cual es una cuestión finalmente ética, ya que la confianza es un valor, un bien. Entonces, ético es otorgar confianza a otros y a la vez compartir ese sentimiento.

Surge aquí mis QQ:. HH:. un término que he mostrado en las entrelineas: la Intuición, importantísima para el Masón pero que será objeto de otra revisión.

Por los momentos sin embargo, tomemos en cuenta que la Intuición, derivada del término latino intueri, significa “mirar hacia adentro”. Esto mis QQ:. HH:. es simple, no podemos hacerlo complicado, sin embargo,

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cuando se aborda esta espléndida condición humana, la tendencia es utilizar palabras con significados complicados como: intuición y revelación, metafísica, éxtasis, sexto sentido, percepciónextrasensorial, clarividencia entre otras.

Aunque en verdad la Intuición no deje de ser todo eso que hemos dicho, el hecho es, que todos nosotros tenemos en forma natural, esa maravillosa capacidad visionaria de inferir el futuro, como lo indicábamos en la tercera faceta de la virtud de la prudencia.

Significa esto mis QQ:.HH:. ver un poco más allá de la razón, captar las esencias maravillosas del conocimiento conciente del futuro, de aquello que no es visible en el presente.

Intuir, es un acto normal de la naturaleza. El sistema intuitivo es como una antena que recoge informaciones no verbales y se expresa de igual forma por un lenguaje no verbal a través de símbolos y sensaciones. ¿Pregunto a mis QQ.HH.. si no es esto lo que hacemos en cada momento que estamos a cubierto? ¿Quien de nosotros, no se ha salvado de ¿cometer un error por una intuición?, O quien no se ha sentido inspirado para escribir un poema, una frase, una poesía, un texto o pintar un lienzo? O ¿quien no ha solucionado un problema por intuición, aunque lo haya atribuido por costumbre a una coincidencia o a la casualidad?

La Intuición nunca duerme, por lo que hay que estar atento siempre y vigilante con todos los sentidos, lo cual es fundamental para llegar a la Maestría de nuestra propia construcción en el perfeccionamiento del Templo. Einstein afirmó, que las verdades fundamentales del universo, solamente se alcanzarían a través de la Intuición.

La Intuición es un tema fascinante.

Permítanme decirles que la Intuición, o sea la percepción para algunos, la gnosis para otros o la inspiración, es un conocimiento de naturaleza completamente diferente al conocimiento de la razón. Es una forma de iluminación directa e inmediata a través de la cual se entra en contacto con el ente conocido y que algunos llaman revelación.

Esta facultad intuitiva, en realidad no puede ser analizada bajo el ángulo racional, pues trasciende la razón, está más allá del umbral de las dimensiones.

Es una sabiduría que no se presenta con

el prestigio de la palabra. Es necesario estar en Armonía con el Universo y en Unidad con Dios.

La Intuición es un saber íntimo, glorioso, misterioso y oculto a la razón, que los ojos no ven y los oídos no escuchan, pero que tiene su propio lenguaje. Esto no significa que esta fuera de nuestro alcance. Tal vez por ello se dice, que la razón es la capacidad mental complementaria de la intuición, es su hermana gemela, es la Tolerancia, es la virtud que nos permite captar eso.

Les invito QQ:. HH:. a mirar hacia adentro de cada uno, respetándonos la manera de hacerlo y, desde esa profundidad propia y única de cada quien, griten al Universo con silencio y en el lenguaje que les de su Intuición, algo así como: “yo se que me estas queriendo mostrar algo, ayúdame a comprender lo que es”.

Si el portal está estamos atentos, captar lo que Recordemos, que llave de marfil intuición.

abierto QQ:.HH:. y seremos capaces de nos sea permitido. nosotros tenemos la para desmitificar la

Hipócrates afirmó, que existe un flujo común, una respiración común y que por ende, todas las cosas tenían simpatía. Motivo, que me permite comentar, que los grados masónicos después del tercero y por supuesto que los tres primeros también, tienen una razón de ser para el iniciado, quien tendrá que utilizar plenamente el uso crítico de la razón en la búsqueda de la verdad.

La razón, como vemos, juega un importante papel, ya que a través de ella podremos clasificar todo aquello que resista un análisis, es decir, aquello que pueda ser dividido en muchas partes para una mejor comprensión de su intrínseca naturaleza y sus posibles relaciones.

mitad del siglo XVIII, causas que hoy en día ya no existen como tales, pues, las instituciones sobreviven a los factores históricamente transitorios que las hacen nacer y, suele ser la costumbre o bien la adaptación a nuevos fines y propósitos lo que hace que los motivos originales requieran de nuevas justificaciones, muchas veces imprevistas por los fundadores primigenios.

Los altos grados de la Masonería tienen como parte de su misión, hacer comprender el esoterismo de la misma, así como complementar ciertas etapas de evolución. De igual modo, llevan implícito la valorización de sus adeptos.

La secuencia de los grados masónicos, se propone ayudar de manera complementaria la evolución del Masón. Es así, como el concepto de enseñar, sirve para que observemos una secuencia numérica en la secuencia de cada grado, estructurados de forma tal, que pueden ser estudiados individualmente. Pero de igual forma, al sucederse su interrelación, se aprecia mejor su sentido filosófico, que sumado a las experiencias de quien lo recibe o lo vive, evocan una información factible de sumar al conocimiento personal.

La masonería a través del escocismo, propicia el acercamiento del hombre a la verdadera Luz, así como al conocimiento e interpretación de lo que significa la autoconfianza de la que hablamos hace unos momentos. En este sentido, el Masón asume un liderazgo propio en su conducción como persona humana y, en la seguridad, de que no estará sujeto a manipulaciones adversas o influencias indebidas. Él sabrá controlarse y mantenerse en armonía disfrutando de su libertad y dignidad con lo cual se incita a una moral mas decisiva y un comportamiento moderado.

La razón viene a ser la facultad del raciocinio, del pensar, de especular y en fin, de sistematizar conocimientos. El raciocinio no envuelve sentimientos, es propio de las ciencias exactas y nos proporciona la relación entre el espacio y el tiempo. De allí, que el iniciado, tenga que mantener un combate incansable contra la ignorancia el fanatismo y la ambición.

En el grado de Soberano Príncipe Rosacruz, la institución proclama la verdad por convicción, para destruir la ignorancia, la superstición y el fanatismo, ejemplificando el simbolismo a través del sacrificio del hombre libre en la cruz. El Caballero Rosacruz, es pues un Masón conciente de que no basta ser libre, sino que es necesario defender esa libertad y cumplir con nuestras obligaciones.

He llegado hasta estos comentarios, para buscar las razones que hicieron posible el surgimiento de los altos grados de la Masonería en la segunda

Aun cuando un Masón Rosacruz reconoce que la Caridad es la precursora de todo bien, y que la Esperanza es una señal del sendero de la verdad, con la Fe

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él se sobrepondrá a todos los obstáculos.

El Caballero Rosacruz, al hallar la palabra de cuatro iniciales I.N.R.I. (Indefeso NisiRepellamus Ignorantian) que se traduce: “Por Esfuerzos Infatigables Rechazaremos La

Ignorancia”, estará reconociendo que se inicia el reinado de la justicia y con ella la Paz y el Amor.

Hemos apreciado, que el hombre Masón, posee una serie de capacidades

íntimas, capaces de acercarlo a través de un conocimiento intuitivo a su propio YO, donde encontrará un refugio contra las perversidades

LA IMPORTANCIA DE LOS COSTOS Q:. H:. Manuel Ige Afuso

Hace pocos días conversaba con uno de mis amigos y me comentaba que como era posible que en una cafetería o restaurante promedio en Larco Mar un café costara 4.50 Nuevos Soles y que al cruzar la pista en el restaurante del Hotel Marriot el café costara 12 NS. “¡Qué tal engaño!” Fue su comentario.

Casualmente a mis alumnos del curso de Economía de la Salud en la maestría de la Universidad, siempre les pongo el mismo ejemplo.

De manera habitual la mayor parte de personas interpretan los costos, como los ocasionados por los costos primos 1 , pero en realidad no es así. Por ejemplo cuando alguien compra un producto a 0.80 y lo vende a 1.00, podría pensar que la ganancia es de 0.20; pero en realidad no está contando todos los elementos restantes que se usan para vender ese producto y que al final cuestan, como es el caso de la luz, el agua, el teléfono, la administración etc. Asumamos que para vender ese producto se utiliza 0.1 de luz, 0.1 de agua, 0.1 de teléfono y 0.2 por la administración, entonces al sumar los 0.80 que costó el comprar el producto más 0.5 (0.1+0.1+0.1+0.2) de los otros gastos se tendría como resultado 1.30 y lo que ha ocurrido es que no se ha ganado 0.20 sino que por el contrario se esta perdiendo 0.30.

Por ello es necesario averiguar cuáles son los costos totales y de esa manera tener una base para tomar mejores decisiones, caso contrario se puede creer que van a haber utilidades cuando en realidad se generan perdidas.

Si nos preguntáramos cuánto paga de luz, de agua, de alquiler, de personal, de teléfono, de impuestos, etc. un ambulante, muchos me dirán que ellos no pagan nada de eso. Ese es el motivo por la que los productos que venden los ambulantes siempre deberían ser más baratos que los de una tienda, puesto que ellos no tienen razón de incorporar los elementos no utilizados al costo primo del producto.

Si ponemos en un extremo al ambulante que se acerca al costo primo y en el otro a una empresa lujosa con gran cantidad de costos indirectos o asociados, podremos decir que, de hecho los costos totales van a ser diferentes. Si existiera una gran cantidad de empresas intermedias, los costos totales también variarían entre esas empresas, dependiendo de sus costos indirectos, dado que a mayor costo indirecto mayor costo total.

También hay que tener en cuenta que una cosa es el costo y otra diferente es el precio. La mayor parte de personas piensan que para obtener el precio basta con agregar al costo un porcentaje de la

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Costos primos: Importe del material directo y de la mano de obra directa que intervienen en la fabricación de un producto. Estos costos se relacionan en forma directa con la producción. Por ejemplo, el costo de la mano de obra (la persona que hace el café) y materiales directos (agua, café, azúcar, utensilios).

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utilidad que se desea. Sin tener en consideración que el precio se determina por acción del mercado.

Así por ejemplo supóngase que yo fabrico lápices y mi costo es 1 nuevo sol y quiero el 20% de utilidad, entonces mi “precio” va a ser 1.20 NS. Pero si en el mercado un lápiz de las mismas características y calidad está a 0.50 NS, no voy a poder venderlo nunca. Por lo tanto me tengo que acercar al precio de mercado optimizando mis costos o simplemente retirarme de dicho mercado.

Para optimizar mis costos, de inicio necesito conocer su estructura, eso significa saber qué elementos intervienen en la fabricación de un producto o en la implementación de un servicio. Posteriormente, saber que elementos asociados tengo para llevar a cabo la entrega final del producto o servicio. En otras palabras necesito conocer los recursos necesarios y los procesos adecuados para producir el producto o servicio, así como su cuantificación. Luego definir todo aquello que ocasiona gastos innecesarios o que no aporta nada importante para el producto o servicio, para que sea analizado y optimizado 2 . Por ejemplo ¿sería razonable tener treinta mozos para un restaurante de 15 mesas, o 5 cocineros para un restaurante con una atención de 15 clientes por hora, comprar 200 kilogramos de carne cuando se consume sólo 50, etc. etc.? Los costos sólo nos dirá nuestra realidad existente. El que haya necesidad de cambiar, el cómo cambiar o cuánto cambiar ya es otro tema. Hay que recordar que para optimizar los recursos y los procesos es necesario tener toda una estrategia de gestión.

Conocer lo anterior puede ser sencillo en empresas pequeñas con productos o servicios homogéneos, pero cuando son empresas grandes o productos heterogéneos, la situación se hace más complicada; mas aun si se necesita conocer todo ello en tiempo real y de manera completa. Hasta donde he podido ver, esto no se puede realizar sin un buen sistema de informática dedicado para tal fin. Aquellos que no logran manejar bien los costos de esa manera están condenados al fracaso. En Colombia por ejemplo, las empresas proveedoras de salud (Hospitales o clínicas) poseen un software para la determinación de costos, así como otra para la determinación de gastos desde su ingreso hasta el alta, lo que le permiten negociar con las compañías de seguros, luego de su optimización de costos y determinación de sus utilidades, así como para facturar mejor y optimizar las cobranzas.

Creo que todos debemos incorporar, en nuestro quehacer cotidiano la cultura de costos para conocer el verdadero valor intrínseco de las cosas y de esa manera tener una herramienta mas para opinar o tomar decisiones.

2 La determinación de un costo de fabricación o de servicio debe permitir al Gestor entre otras cosas, lo siguiente: - Fijar con certeza precios de venta, luego de determinar su correlación con precios de mercado.

- Conocer su margen de comercialización.

- Saber cuanto está destinando para financiar los gastos que no son costos.

- Establecer una adecuada política de control y reducción de costos.

- Permite una correcta valuación de inventarios de productos terminados.

- Una adecuada valoración de sus elementos para cada ítem de costo.

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“El contenido de cualquier articulo, y/o material de correo adjunto corresponde a la opinión de los autores y no es de manera alguna interpretado como la opinión de la autoridad Francmasónica en general o de una Logia en particular, o la Francmasonería Universal.

La contribución de cada autor es su propia opinión”.

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