Revista el grial abril 2017

+Non Nobis Domine, Non Nobis Sed Nomine Tuo Da Gloriam+

Abril 2017 Nยบ 10

Revista

Expansiรณn del Cristianismo

H ermandad S oberana de D amas y C aballeros del T emple OSMTJ-Internacional - ESPAร A

Revista Digital Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple

OSMTJ-Internacional-ESPAÑA

Abril 2017 Editada en Màlaga Directora: Dª. Fuensanta Santos de la Rubia Contacto: abad@hermandadtemple.org

España

Calendario de Eventos 2017

Tfno: 0034 615 952 600

Gabinete Editorial: Consejo Prioral HSDCT.OSMTJ.ESPAÑA D. Jose Maria Fernàndez Nùñez Articulos:

24,25 JUNIO 2017 Investiduras y Elevaciones Caballeros y Damas HSDCT Y OTH Caravaca de la Cruz.

D. Albert Champeau D. Juan Antonio Cabezos D. Hermes Almada D. Sebastian Carbajosa D. Ambrosio Camps Saez Enmaquetado: Dª Fuensanta Santos de la Rubia D. Josè Antonio Navarro Contactar: Tfno: 0034 672 110 817 hispaniatemple@live.com Agustin Ibañez Aguirre.

Equipo Traductor D. Luis Antonio Colòn Arce

Reservados todos los derechos con copyright. La totalidad de esta web,(textos, imàgenes, marcas, logotipos, archivos de software y combinaciones de colores etc) estàn protegidos por la Normativa de Propiedad Intelectual. Derechos de ediciòn reservados por la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple. Prohibida la reproducciòn total o parcial sin permiso escrito del Editor.

E l Gri al Í ndi ce Créditos ..................................................................................................................

1

Ìndice ......................................................................................................................

2

Editorial ................................................................................................................

3

Bafomet, el Rostro de la Síndone .......................................................................

4

La Pequeña Muerte, el Misterio del Gólgota ..................................................

10

El Arrianismo y el Concilio de Nicea, 1º Ecuménico ....................................... 15 Viaje Iniciático a Jerusalem .............................................................................. 20 Expansión del Cristianismo durante el Imperio Romano .................................. 28 Presentación del Libro “Templarios, Mitos Bulos e Historia! ...................... 33 Miguel Mercurio Enviado Especial a Zaragoza ............................................ 34 Equipo de Traductores.......................................................................................... 35 Normas de Publicación........................................................................................... 36

¡¡ Gloria a Dios en el Cielo y Paz en la Tierra!!

Non Nobis Dòmine Non Nobis, sed Nòmine Tuo Da Gloriam

Editorial

¡Por fin, amigos, ya podemos decir que el Grial de Abril, se pudo terminar, diversas obligaciones de la Hermandad nos ha impedido que saliera en tiempo, pero ya está aquí.

Realmente interesantísimo el trabajo de Sebastian Carbajosa, “Bafomet, el Rostro de la Síndone”, todo lo que tiene que ver con Nuestro Señor despierta expectación y curiosidad, también nuestro colaborador, desde el esoterismo del Temple Albert Champeau nos deleita con “La Pequeña Muerte, el Misterio del Gólgota”, que, estoy plenamente segura no dejará indiferente a nadie, los caminos del conocimiento se nos abren para quien tiene ojos para ver.

Un nuevo amigo de la Revista, Ambrosio Camps, nos regala para todos ustedes un tesoro de la Historia de la Iglesia y el Cristianismo “El Arrianismo y el Concilio de Nicea, 1º Ecuménico”, cosas que hemos olvidado pero que forman parte de nuestro acervo cultural., por otra parte nuestro Hermano en Cristo Anselmo Hermes Almada nos deleita con el Viaje Iniciático que ha realizado a la Ciudad Santa “ Viaje Iniciático a Jerusalem”, y, nuestro admirado Prior Juan Antonio Cabezos “Eneas” nos ilustra sobre las circunstancias que propiciaron la “Expansión del Cristianismo durante el Imperio Romano”.

Por último nuestro Enviado Especial Hermes Mercurio se nos escapó y nos trae del Congreso de Zaragoza un reportaje-avance sobre el evento.

Este año tenemos mucho trabajo por delante, la edición de un libro elaborado con los artículos realizados tras una ardua investigación, por nuestros Caballeros y Damas en su primer Año de Investidura, las Investiduras y Elevaciones que tendrán lugar el 24 y 25 de Junio del presente, y la edición próximamente de las publicaciones de las Conferencias que se impartieron en el Congreso de Zaragoza.

Y Resaltar la Novedad Editorial de “Templarios, Mitos, Bulos e Historia de nuestro Colaborador habitual Jose Maria Fernández, que es ,sin lugar a dudas, el libro definitivo de Referencia sobre la Historia del Temple.

“Hypatia” Directora.

Bafomet El Rostro de la Síndone Sebastian Carbajosa “El Bafomet al que adoramos es una cabeza humana sin plata u oro, pálida y descolorida con barba como la de los Templarios… ”Bafomet es una cabeza barbuda que posee dos pies por delante y dos pies por detrás…”.

“Non nobis, Domine” quiere ser y es, desde su concepción, un relato de viajes, realizados a los enclaves Templarios para estudiar, in situ, enigmas históricos relativos a la Orden del Temple; aquí nos serviremos de lo visto en varios de esos viajes, a diferencia de otras entregas, donde hemos ido e iremos a lugares más concretos. Tras nuestro viaje a Turín el pasado año, en primer lugar, y la reciente aparición del mencionado libro de la Dra. Frale, pensamos que la ocasión bien lo merece.

El Bafomet Lógicamente, habríamos de empezar por definir qué cosa es “Bafomet”, éste concepto aparece por primera vez en el proceso contra los Templarios llevado a cabo tras el, antes citado, prendimiento en 1307 ordenado por Felipe IV “El Hermoso” de Francia, al que en adelante llamaremos “El Bello” para no confundirlo con su homónimo hispano-alemán.

El término Bafomet cae en el olvido hasta el expolio de documentos del Vaticano ordenado por Napoleón en 1810.

Tales confesiones eran proferidas por algunos de los caballeros de la Orden del Temple tras su prendimiento el viernes 13 de octubre de 1307 y después de ser acusados de idolatría.

Su etimología es complicada, para empezar el término no tiene una grafía concreta, probablemente por la traducción al latín de las confesiones verbales del propio proceso, siendo común verla escrita como Bafomet, Baphomet, Bafometo, Baffometto, etc…, y mucho se ha dicho sobre su significado etimológico, comúnmente se acepta que es la composición de las palabras griegas “Baphe” y “Meteos”, que significan respectivamente “bautismo” y “adoración”.

Otros dicen que es una deformación del término “Mahomet”, que en lengua de Oc (provenzal) significa “Mahoma”, esto va en relación con la propia condena de Felipe el Bello que pretendía acusarlos de idolatría y herejía, más que probablemente relacionada con el Islam, ya que es bien conocido que durante una buena parte de la existencia de la Orden fueron defensores de las tres culturas: cristiana, islámica y judía, que convivían en paz en buena parte de sus encomiendas.

Fué el historiador Ian Wilson en 1979, en su libro “El Sudario de Turín (The Turín Shroud)”, el primero en formular esta teoría de que el ídolo al que adoraban los Templarios no era, en realidad, sino la Sábana Santa que hoy se expone en Turín.

Una razón más, en esta ocasión histórica, para acallar la polémica al respecto de su autenticidad o, al menos, cuestionar la fiabilidad de los resultados de la, tan gastada, prueba del Carbono 14 a la que fue sometida.

Ahora esta hipótesis de Wilson se ve revalorizada a la luz de las últimas investigaciones realizadas por otra historiadora, Barbara Frale recientemente publicados en Henry Lincoln en 1982, junto com Michael Baigent España en su obra: “Los Templarios y la Sábana Santa y Richard Leigh, en su libro “El Enigma Sagrado (The (I Templari e la Sindone di Cristo)”. Una vez más, la Holy Blood & The Holy Grail)” apuntaban que podía polémica está servida. ser una derivación de la palabra árabe “Abufihamet”, que

significa “Padre (o fuente) de la Sabiduría”. Más osados son los que quieren ver en esta palabra compendios alquímicos o relacionados con la piedra filosofal.

Su forma, según se desprende de las confesiones de los freires, es de cabeza barbuda. La idea equivocada de un Bafomet de aspecto diabólico viene del ocultista francés Eliphas Lèvi (cuyo verdadero nombre era Alphonse Louis Constant), el cual publicó un libro titulado “Dogma y Ritual de la Alta Magia” en 1854, donde reproduce una ilustración del término que ha pasado a la Historia porque, a menudo, vale más una imagen que mil palabras; desde entonces relacionar al ídolo templario con la imagen gótica del diablo es poco menos que inevitable.

Todas ellas de finales del siglo XIII; curiosamente ésta última no es de origen templario, sino calatravo, lo que nos da un indicio de la relación existente entre ambas órdenes. Personalmente he tenido oportunidad de visitar las de Fregenal y Arjona y he podido observar, coronando los arcos de sus puertas, la singular presencia de estas cabezas de barba partida. También se pueden observar cabezas barbudas en la ermita de Santa María de Eunate (Navarra), del siglo XII y de planta octogonal, evidentemente templaria, y yo mismo he observado algunas en San Pantaleón de Losa y Santa María de Siones, ambas del siglo XII y situadas en Las Merindades, provincia de Burgos. Pero estos últimos ejemplos no son tan claros, no se sitúan en la clave del arco ni coinciden con la estética de las anteriores. Para que pudiéramos

De todas formas, el conocimiento de este ídolo, hablar de auténticos “Bafomets” tendríamos que llegar el no parecía que fuera del dominio de todos los integrantes siglo XIII, ya veremos por qué. de la Orden, recoge la Dra. Frale en su citada obra que, de las 1114 confesiones registradas, sólo 130 hacen La Síndone y Los Templarios. referencia al mismo.

No obstante, el reflejo de su culto llega a la arquitectura, siendo común ver cabezas barbudas en las iglesias, en forma de bajorrelieves que, a menudo, se sitúan en la llamada “clave del arco”, es decir, la piedra central que sostiene el arco que corona la entrada al templo, lo que, a mi parecer, deja entrever la idea de que el Bafomet constituía una idea central en sus creencias, también es mi opinión que se puede desechar la creencia de que dicho ídolo tenga algo que ver con la alquimia porque a menudo las cabezas barbudas se observan aisladas, es decir, sin la compañía de otras figuras que hagan pensar en fórmula química alguna.

La llamada Síndone o Sábana Santa que hoy está en Turín, concretamente en la Capilla Real de la Catedral de San Juan Bautista, es una antigua tela de lino, amarillenta ya, que reproduce, por delante y por detrás, la imagen tenue y rojiza de un hombre barbado de cuerpo entero que parece yacer después de muerto, presentando una serie de lesiones que son compatibles con las que la tradición y los Evangelios nos narran que padeció Jesús de Nazareth.

Actualmente mide 4, 36 m. de larga por 1, 11 m. de ancha pero, dada la flexibilidad del lino, probablemente ha debido estirarse con el tiempo y, si es originaria del siglo I, posiblemente obedecía a una medida estándar En España existen tres bajorrelieves de éste tipo, en que, según Barbara Frale, era de ocho por dos codos la Iglesia de la Veracruz en Segovia, en la de Santa María sirios (medida de la época que equivale a 44,7 cm.). del Castillo, en Fregenal de la Sierra (Badajoz) y en la de La sábana muestra además el deterioro producido tras Santa María del Alcázar en Arjona (Jaen). haber pasado por varios incendios.

La primera vez que se constata su existencia, como tal, es en 1353, en Lirey (Francia), el señor local dona dicha tela a la colegiata que acababa de fundar, existe constancia de la desconfianza suscitada por la reliquia en el obispo local (en D’Arcis) en un escrito de éste al papa fechado en 1389. El señor de Lirey se llamaba Geoffroy de Charny.

funcionario Alejo Murzuflo, quien dijo que no pagaría las deudas de su antecesor, por lo que se ataca y expolia gravemente a la ciudad, que no se habría de recuperar nunca, esto ocurrió entre el 14 y el 16 de abril de 1204.

Se dice que Constantinopla, tras la búsqueda que inició Santa Elena, madre del emperador Constantino el Grande, poseía al menos la mitad de las reliquias cristianas: La corona de espinas, la esponja que se utilizó en la cruz, numerosos fragmentos del lignum crucis…, e incluso más allá de la propia cristiandad, ya que si hacemos caso de los escritos de Procopio de Cesárea, también se hallaban allí objetos míticos del judaísmo como la Menorá, las trompetas de Jericó y la llamada Mesa de Salomón.

La Síndone se conservaba, por aquel entonces, en la Basílica de Santa María de Blanquernas, como así constata el cruzado Robert de Clari en su crónica “La Conquista de Constantinopla”, donde se exponía vertical para que el pueblo pudiera ver a Jesucristo de cuerpo entero. Tras el saqueo, él mismo escribe que nadie supo jamás que fue de ella. Si ésta cayó en manos de los Templarios, éstos no dirían nada debido a que el papa Inocencio III había lanzado pena de excomunión contra los expoliadores de Constantinopla, es probable que por ello, también, su posesión no fuera del conocimiento de la mayoría de los Templarios.

Fué precisamente su nombre el que puso tras la pista de los templarios, como poseedores de la Sábana, al mencionado historiador británico Ian Wilson, ya que esa evidente la coincidencia con Geoffroy de Charnay, principal senescal del último Gran Maestre del Temple Jacques de Molay, que fue prendido con éste en 1307 y ajusticiado a la vez que el mismo en 1314. Aunque algunos digan que el apellido difiere, hay que decir que, ambos figuran como Charny, Charnay, Charnayo, Charníaco, etc. en diversos documentos. Parece evidente el parentesco.

Entre los Caballeros del Temple que tomaron parte en la toma de Constantinopla se hallaba Othón duque de La Roche. Curiosamente, éste tenía un feudo cerca de Atenas que poseía una abadía en Dafnis que fue

Pero, ¿Cómo habría llegado la Síndone a manos de nuestros Pobres Caballeros?

La respuesta la hallamos a principios del siglo XIII, durante la Cuarta Cruzada, ésta se inicia con grandes problemas económicos, por lo que en el camino a Jerusalén, donde no se habría de llegar, los cruzados paran en Constantinopla a reponer al derrocado emperador Alejo IV a cambio de dinero. Cuando llegan éste ha sido repuesto y el dinero no llega a manos de los cruzados; la cosa se complica además tras el golpe rebautizada como de Santa María de las Blanquernas, de estado y asesinato del emperador a manos del haciendo referencia a la misma, en diversos documentos,

el mismo papa Inocencio III; en su exhaustivo trabajo de investigación, Barbara Frale, recoge un documento datado en 1205 donde un miembro de la familia imperial bizantina reclama a dicho papa que sean restituidos a Constantinopla, al menos, las reliquias más importantes, nombrando entre ellas el Sudario de Cristo que, según él, se encontraba en posesión de Othón de la Roche.

Siempre según la teoría de Barbara Frale, a nuestro lienzo los Templarios le habrían dado un uso de reliquia mayor, con las que consagrar ciertos cordoncillos que éstos llevaban en su atuendo y de los que no se podían desprender, que databan de la época de Bernardo de Clairvaux, y que primitivamente se pasaban por el Santo Sepulcro hasta la pérdida de Jerusalén en 1187 tras la Batalla de los Cuernos de Hattin. Además de La Síndone, siguiendo el razonamiento de Frale, las referencias al Bafomet en las confesiones, es de habría estado en posesión de la familia de La Roche destacar, entre las pruebas mencionadas en la obra de hasta que un alto dignatario del Temple, perteneciente Frale, la referencia a un documento, inédito hasta la a ésta, Amaury de la Roche la habría cedido a la cúpula fecha, donde a un Templario llamado Arnaut Sabbatier, de la Orden tal vez a cambio de dinero, para financiar en su iniciación en la Orden, le muestran una Sábana campañas militares, tal vez por cuestión de jerarquía; con la figura de Jesús de cuerpo entero a la que adora no deberíamos de olvidar la hipótesis defendida por besando tres veces sus pies. otros investigadores, entre los que se encuentra Julio Marvizón, de que en LIrey la auténtica propietaria del El Mandylión y el Tetradyplón lienzo fuese Jeanne de Vergy y no su esposo Geoffroy de Charny, merced a una medalla de la época que De todo lo dicho se desprenden algunas representa la Síndone con los escudos heráldicos de preguntas, por ejemplo: qué tiene que ver nuestra ambos, en una época en la que a las mujeres se les daba “cabeza barbuda” con un lienzo que representa una poca importancia. figura (¿la de Jesús de Nazareth?) de cuerpo entero por delante y por detrás y cómo llegó el sudario a Sea como fuere, la Sábana Santa volvería a manos Constantinopla. Ambas se contestan con el “Mandylion de la familia de La Roche gracias al matrimonio de la acheiropoiéton”, que significa “toalla no hecha por hija de ambos, Margarita, con Humberto de Villersexel, mano humana”. conde de La Roche, que entonces tenía su feudo en Saint Hippolyte sur le Doubs, donde permanecería El Mandylion es una pequeña tela que contenía hasta su cesión por ésta a la Casa de Saboya. Ilustramos una imagen de una cabeza barbuda que, no sólo se éste trabajo con imágenes de una vidriera de su iglesia, asocia con Jesús, sino que se cree, fundadamente, que del siglo XIV y fundada por Humberto de La Roche, fue la que cambió toda la iconografía del Jesús lampiño, que representa a su antepasado Othón, con atuendo de buen pastor del cristianismo primitivo, al rostro barbudo templario, sosteniendo la Sábana Santa entre sus manos. que llega hasta nuestros días. Aparece en Edesa, la

actual ciudad turca de Urfa, en torno a principios del siglo VI, una leyenda dice que la encontró el obispo Eulalio, escondida en una muralla, pero está datada su existencia en 544, gracias a la “Historia Eclesiástica” de Evagrio, donde se hace referencia a dicha tela, como ya nos apunta Julio Marvizón en su libro “La Sábana Santa ¿Milagrosa falsificación?”.

la representación era en realidad una mortaja, ya que el cristianismo, en sus inicios, era una secta judía y para éstos todo lo que hubiera estado en contacto con un cadáver era considerado impuro.

Posteriormente, Edesa abrazó el Islam, por lo que en el año 943, un ejército bizantino atacó la ciudad, haciéndose con la reliquia que fue trasladada, como no,

La llegada de dicha reliquia a Edesa se explica, a Constantinopla. tradicionalmente, con la leyenda del rey Abgar (Abgar V el Negro), rey enfermo, probablemente de lepra, que en El Santo Rostro y la Verónica tiempos de Jesús y conocedor de sus milagros reclama sus servicios, éste, no pudiendo ausentarse de tierras palestinas, le habría hecho llegar dicha tela, con la que el rey habría sanado. En realidad, no se tiene constancia de que Edesa hubiese abrazado el cristianismo hasta Abgar IX, en torno al año 200 de nuestra era, por lo que, aunque las leyendas encierran siempre parte de una arcana verdad, no sabemos exactamente cuando llegó el Mandylion a esta ciudad. Estudios realizados en 2008, relativos a las manchas de agua de la Síndone, que se creían originarias del incendio de Chambery, apuntan a que estas manchas son muy anteriores, y que la Sábana no estaba plegada con precisión, como entonces, sino en fuelle, pudiéndose deducir, además, que ésta se encontraba guardada en un recipiente cilíndrico que, nos dice Barbara Frale, coincidiría con las vasijas encontradas en Qumrán, como aquellas donde se han encontrado los Manuscritos del Mar Muerto, hipótesis que explicaría donde se hallaba la reliquia en los albores del cristianismo.

Pero, cómo se relacionan ambas reliquias, Sábana y Mandylion. Hay que decir que la homilía del Códice Vaticano griego 511, describe que el Mandylion contenía, además del rostro, la impronta del tórax y las huellas de la lanzada.

De otra parte, una de las versiones de la leyenda de Abgar, la de Addai concretamente, se refiere al Mandylion como “Tetradyplon”, término que significa “doblado cuatro veces en dos”; efectivamente, al doblar el lienzo cuatro veces, sólo quedaría visible la cabeza y poco más.

No podríamos terminar nuestro trabajo sobre el Bafomet de los templarios sin hablar del Santo Rostro.

En uno de nuestros viajes pudimos visitar la Catedral de la Asunción de la Virgen, en Jaén, y allí pudimos contemplar uno de ellos, pues son cinco en total, tres de ellos en España: además del de Jaén están el de Honrubia, en Cuenca, y el de Alicante, y fuera de nuestro país el de San Pedro en Roma y el de Sacre Coeur en París. Todos ellos tienen un origen mítico, que los relaciona bien con el rey Abgar, bien con Santa Verónica…incluso de alguno se dice que es el auténtico Mandylion de Edesa, aunque en realidad no son, éstos y Es curioso, también, que al proceder de esta algunos más, sino representaciones pictóricas bizantinas, manera con el sudario, levantando la cabeza por detrás hechas en madera o tejido, de esta última reliquia. En nos encontraríamos con la imagen posterior de los pies, nuestro viaje a la Ostensión de la Sábana Santa, en y al hacerlo por delante, con la imagen anterior de los Turín, pudimos ver copias de algunos de ellos en nuestra mismos, ya que, como sabemos, el lienzo contiene ambas visita al Museo de la Síndone. imágenes de cuerpo entero, anterior y posterior; por cierto, ¿recuerdan la confesión del Templario de la que Poco más o menos lo mismo podríamos decir del hablábamos al inicio? Es un hecho, asimismo y como se “paño de la Verónica: Marca la tradición la presencia de ve en las representaciones artísticas de la época, que el una mujer, en el camino al calvario, que enjugó el rostro Mandylion se guardaba plegado en un relicario cubierto de Jesús con un paño donde quedó impresa su imagen. por un entramado que sólo dejaba visible la cara. Más En realidad, la única constancia de esta piadosa mujer que probablemente la razón para ello, era camuflar que está en el evangelio apócrifo de Nicodemo, escrito no

antes del año 150 después de Cristo y que pertenece al conjunto de textos encontrado en Naj-Hamaddi. Nos explica Marvizón en su obra que Verónica no es sino la corrupción de los términos latinos “Vera Icona”, es decir, verdadera imagen, refiriéndose, con estos términos, una vez más a lo mismo: copias del icono del Mandylion y que seguramente tal santa nunca existiera.

sacan en procesión un paño con imagen de la cara de Jesucristo y que incluso está rodeada por un entramado, como ocurría con el relicario del Mandylion. Tampoco sería de extrañar que, igual que los cordoncillos que llevaban los hermanos en sus hábitos, rostros y paños hubieran sido consagrados poniéndolos en contacto con la Síndone de Cristo.

Sin embargo, Ian Wilson, en referencia a nuestros Caballeros de Cristo y a su Bafomet, nos presenta, con la tablilla Templaria hallada en Templecombe, la idea de que estas representaciones pictóricas de cabezas barbudas no son sino referencias al ídolo sobre el que se centra nuestro trabajo; deberíamos constatar que todas las iglesias que se disputan la Santa Faz están situadas en zonas relacionadas con el Temple y podrían no ser otra cosa que un culto encubierto a nuestra cara barbada que, como hemos dicho, no era del conocimiento de todos los miembros de la Orden. Lo mismo podríamos decir del paño de Verónica, ya que en una de nuestras visitas a los enclaves Templarios, en la encomienda de Jerez de los Caballeros, concretamente en Olivenza, población ahora perteneciente a nuestro país, pero que antes fue lusa, allí observamos la existencia de un rito, llamado Paderinha, consistente en que muchachas, vestidas de época y emulando a la mencionada mujer,

BIBLIOGRAFÍA Libros:

- “Los Templarios y la Sábana Santa (I Templari e la Sindone di Cristo)”, Barbara Frale, 2009, 1ª edición en castellano por Alianza Editorial S. A., abril de 2011.

- “The Turin Shroud (El Sudario de Turín)” Ian Wilson, Ed London, 1979.

- “La Sábana Santa ¿Milagosa Falsificación?”, Julio Marvizón Preney, Ediciones Giralda, 1996.

- “El Enigma Sagrado (The Holy Blood & The Holy Grail)”, Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln, 1982, 1ª edición en castellano por Ediciones Martínez Roca S. A., 2001.

Artículos: - “Templarios ¿Guardianes de la Sábana Santa?”, Adriano Forgione, Más Allá de la Ciencia, nº 248, M. C. Ediciones, 2010.

Sebastian Carbajosa Castilla •

Miembro de la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple.

•

Redactor de la revista “Misterios y fenómenos insólitos”,

•

Articulista con “Voces del Misterio” “Caleidoscopio” y “Ciencia Mas Allá”

•

Historiador e investigador sobre la Historia del Temple.

•

Estudiante de Medicina y Antropologia.

•

Conferenciante.

La Pequeña Muerte el Misterio del Gólgota Albert Champeau

Casi siempre, y cualquiera que sea la corriente iniciática, los Aprendices, Neófitos, o Estudiantes, verdaderamente «enamorados» del esoterismo, buscan en primera instancia y con una cierta avidez recetas de magia, pensando que la Iniciación solo se resume en lograr conocer algunos poderes secretos…

En realidad, es a medida que se profundiza en su Búsqueda cuando se descubre que, en ningún modo, no se pueden mover auténticas Formulas y Claves mágicas sin haber comprendido a Dios y a la Creación en todos sus Engranajes Metafísicos. Pues, aquí, se Toca a Entidades de Arquitectura, dotadas de Inteligencia y Conciencia, totalmente Libres, tan como a Reflejos Elementarios y Elementales, que son Fuerzas nocanalizadas, o jerárquicamente agobiantes, hábiles y prestas a desvalijarnos de nuestro «azogue».

social en donde vivimos, o las creencias religiosas adquiridas, que hay que llevar a la luz de la conciencia.

Así este proceso Iniciático de Limpieza impone el replanteamiento general de todo un mundo adormecido en su propio «confort». Ya que, para poder Subir mentalmente en las Abstracciones de las Arquitecturas de Dios y Dominar este Universo de Fuerzas, es necesa-rio liberarse de todas estas fijezas mentales que trastornan la conciencia, nos atrasan, y finalmente, nos mantienen en la ceguera.

La toma de conciencia es el primer Escalón por donde hay que pasar para volver a empezar todo de cero.

Y aquí, para alejarse, el Neófito ha de dejar sus Metales, tal como suele decirlo la Tradición Iniciática.

Ateniéndose a la ingenuidad y la precipitación exhibida por ciertos Neófitos, estas Fuerzas pueden jugarse con él, como originar lesiones psíquicas graves.

Es por ello ineludible respetar algunos requisitos antes de aventurarse en algunas prácticas mágicas.

Si la Iniciación de Vía Seca es por una Vertebración del Ser, rápida y densa, sin embargo, la Tradición Primordial instituyó distintas fases de la Alquimia del Ser que corresponden a diferentes estados que el Neófito ha de recorrer.

Proceder a un trabajo de Limpieza es el paso preliminar.

Implica el reconocimiento y, por supuesto, el abandono de lo que nos encadenan y nos determinan; a todas luces, las fuerzas negativas del Ego, la sumisión a los instintos, los prejuicios y tabúes espirituales o físicos que nos sujetan. Unos cuantos determinismos arraigados en el inconsciente por la educación recibida, el contexto

Esta dejación equivale a «matar» al Viejo Hombre en sí mismo. Es un Juego ennoblecedor en donde se «paga» con su persona… ya que el Ego, que era descaradamente orgulloso en su individualidad, se encuentra completamente descuartizado entre el

yunque de la Fragua y el Fuego del Atanor que quema lentamente su armazón caduco.

Cocción de purificación a fuego lento, que hace de esta etapa un tiempo siempre demasiado largo, repleto de amargura y de decepciones, de rebeliones y de fermentaciones.

Por eso, el héroe Crístico del Grial no combate animales feroces o temibles dragones en la Selva Encantada, si no combate contra sí mismo, tal como sucedió con Don Quijote ante sus ilusiones.

y el Renacimiento esperados. Pues, esta disolución saludable, cumplida en un total desapego, permite el acceso a un estado superior, sublimado, y el Vuelo puede empezar. Cuervo azul. Paloma blanca. Pavo Real. Hasta el Gran Magisterio de la Rubificación del Iniciado.

Cualquiera que sea el Camino emprendido en su Búsqueda, el Neófito ha de recorrer esta fase preliminar, en su interioridad, sufrida como una pequeña muerte, puesto que está prontamente seguida por un renacimiento. En realidad, en este ámbito, no existe otro acceso que esta necesidad esencial de la muerte alquímica con un objetivo de sublimación y de transfiguración del ser. Y, paradójicamente, no es el éxito sino el fracaso él que marca nuestro Reconocimiento. La situación de fracaso es primordial. Las pruebas y las trampas están aquí para nuestra Mejora. Para asentar nuestro Valor demostrado. Es el juego de la Fragua. Y la Fragua es Ley. Es así que Dios nos Ama, nos Distingue, En aquel momento, confrontado a su propia y Nos Aspira, hasta Fundirse en Él. nada, habiendo acabado por aceptar el Juego del replanteamiento, el hombre accede a la desnudez Al contrario de lo que muchos piensan, confundiendo y entra en el pavor de la noche mística. En el negro sus deseos con la realidad, la Ley Divina no es una silencio de las ausencias y abandonos donde el ser adaptación bonachona. Si para satisfacer sus límites, el florece con un gran bramido por encima de los rugidos hombre se proyecta en una visión que le dé seguridad, de sus demonios internos. la realidad es bien distinta: la Ley Divina es Divina y El Neófito entra no humana. Consecuencia ineluctable, la criatura entonces en la no establece libremente las Reglas a las cuales está experiencia del sometida. De modo que, el Gobierno de Dios reina Vacío y toca inexorablemente sobre la Obra, y su «herramienta» es su finitud, su el destino. En realidad, un Determinismo al servicio de imper fección, la Ley, a fin de desescombrar el fondo por medio de su inadaptación, diferentes ajustes. Y aquí, por añadidura, el curso de en definitiva la los acontecimientos sufre las consecuencias de nuestros fragilidad de su actos, y el hombre es crucificado por su propio destino tranquilizador del cual es actor soberano. De hecho, las pruebas se sistema. suceden como fuego salvador, como crisol ineludible y necesario para hacer obra de redención y expiación.

El Vacío producido por Morir en sí mismo es semilla de la resurrección. No la pérdida de puede ser tomado como un fin en sí. ¡Es por eso que sus marcas y la pequeña muerte nunca mató a nadie! Porque en fundamentos caducos produce una Apertura, dinámica esta forma de nada, ya se leen los signos de una futura del Despertar, que desemboca sobre la Metamorfosis recuperación, y porque le pase lo que le pase al hombre,

siempre halla en él lo necesario para superarse. Sólo se trata de situaciones complicadas, y es precisamente en estas situaciones límite donde se mide la grandeza del hombre. Hay fracaso únicamente cuando todo está perdido. Ahora bien, en medio de las peores adversidades, el hombre nunca es abandonado, y nunca está todo perdido. Dios sigue siendo con nosotros el Emmanuel y comulga en nuestro destino.

Por ese motivo, la vida de los hombres siempre es grave, cruel, trágica, patética, pero sublime. El fracaso es una Apertura en la reforma de uno mismo, necesaria e ineludible, ya que la acción obstaculizada abre a todas las posibilidades, principalmente la de la Rectificación esperada. Superándose, el hombre crece.

salvación. Por eso, en un Sendero Iniciático, se dice a sabiendas que: hay que bajar para subir…

Para actualizarnos, la Luz del Cordero nos indica el Camino « ¡Muere y llega a ser! ». Es una «luz» firmada por el Fuego alquímico, que sólo puede «quemar» las escorias de la imperfección humana, lo cual requiere ineluctablemente la «crucifixión» de la materia emprendida, en el color ensangrentado e imprescindible de los vencedores.

En realidad, no puede haber evolución sin oposición.

Pues, bajo la forma, la oposición es espíritu crítico, es una especie de policía del espíritu y el fracaso debe ser liberado de este subjetivo sortilegio de derrota desde el cual nada puede cobrar impulso. Esta filosofía positiva parte del principio de que se experimentan los fracasos sin sufrir el Fracaso, puesto que para que exista mutación, el obstáculo sólo debe ser un momento de transición, un instante de purificación, un rito de pasaje, una Pascua. Es el paso de la esclavitud a la libertad por medio del sacrificio, al igual que el cordero pascual.

No olvidemos el Ejemplo dado por un Dios, que bajó en la encarnación para hacer Obra de Redención por su sacrificio libremente asumido… Así que, si vemos claro los símbolos que rodean este Divino Pasaje, aquí «abajo», nuestro Camino es a imagen de este «Dios», es decir, Cristico. Lo que implica que la Pasión de Cristo es la Vía.

Si nuestro destino es crístico, también era sacrificial.

Pues, la Vía Real es dramática. Ser la condición del cordero es signo de amor, sacrificio y perdón, y conduce a la Piedra hacia lo púrpura. El Gólgota está delante de nosotros, inflexible, firmado con la sangre del calvario y del sacrificio. Como la prueba hay que vivirla, nos vemos obligados, por naturaleza y condición, a soportar las opacidades que nos reniegan, nos hacen ridículos, Entonces, a imagen del Divino Arquetipo, el hombre y al final nos conducen a la muerte. La vía del calvario carga con su destino como Cristo cargó con la cruz. es para todos, inexorable, una condición universal El sufrimiento es su expiación, un régimen exigido e impuesta, cargada paradójicamente con los mayores ineluctable para el alumbramiento de su conciencia y su beneficios y virtudes más insospechadas. elevación a través de la «cruz» que representa la experiencia. Es pues en su carne, por medio de las fraguas Desgraciadamente, la naturaleza humana es demasiado aplicadas, que el hombre asciende la escalera de la débil para avanzar sin presiones, y la experiencia de la

derrota sigue siendo útil y formativa. Supone un factor de renovación absolutamente estimulante que, a largo plazo, debe engendrar una dinámica de evolución.

El horror del cambio puede conducirnos a huir, por falta de coraje o por miedo, incluso por las mejores razones de mil debilidades, porque él que rechaza el enfrentamiento retrocede ante el esfuerzo a realizar, se destruye y finalmente se disuelve en una dispersión de la personalidad.

La huida y la renuncia conducen a reproducir en otro lugar, y de un modo más potente, lo que no ha sido aceptado, porque lo que no se acepta no puede finalmente ser transformado y aún menos sublimado.

La Verdad siempre acaba por imponerse. Las máscaras se quitan. Es solo cuestión de tiempo. Todo «conflicto» no resuelto bloquea el tiempo, que es percibido como una bilis negra llena de melancolía donde todo ha de decantar y pudrir a su ritmo hasta llegar inexorablemente a la mutación. En caso de que los instintos sujeten, el orgullo domina y no se puede asumir un nuevo escalón de Aceleración.

De hecho, haciendo resplandecer la Ética Templaria, los tres Votos Cristianos que eran útiles para Avanzar en este Camino Alquímico, no concurren a ninguna Ofrenda.

cantinela, es un Non Nobis recitado sin cabeza que, por fin, «prostituido», no significa nada de auténtico.

Con esta actitud, el Neófito aparece como una muralla de granito, prisionero en el caparazón infernal de aquel que no ha comprendido realmente el Juego, cuando

era el momento de Limpiar la Ruta que Conducía al Claustro de Luz. Quien no Avanza, retrocede. Desde luego, la Puerta de este Templo que deseaba conocer, se queda completamente cerrada, y para el nada puede verdaderamente ocurrir, aún más: ¡Mágicamente!

Entonces para «triunfar» en el Mundo de «arriba», y estar Reconocido, luego Oído en sus Operaciones mágicas, habrá que comenzar por «bajar», es decir fracasarse en este. Aceptar la Reforma de uno mismo… No hay otra vía de trascendencia.

No pueden resplandecer la pureza del espíritu, la humildad ni la Algunos ya rechazarán esta visión que puede parecer tolerancia. negativa, quizás un poquito masoquista, no obstante, es Y, como la misma nuestro «caso» en Dios. Las necesidades de un «Gólgota

En consecuencia, antes de dárselas de Mago, primero, conviene recorrer un proceso Iniciático hasta resucitar de la pequeña muerte Alquímica, que como hemos visto está llena de Virtudes y, segundo, ascendiendo los Planos, lograr Conocer realmente las Arquitecturas Metafísicas de la Creación.

Jugar al Demiurgo, Tocando a los Poderes Ocultos, –lo que atrae todo el mundo demasiado rápidamente en el umbral de la Iniciación– con toda certeza, queda en una bella ilusión, no sin riegos.

Pues, la Vía es siempre al riesgo de Perderse, por lo tanto no sirve de nada tentar al diablo… ¡De cuantas ilusiones se vestía un Camino supuestamente Iniciático, imponiéndose como el trampolín de todas las superioridades!

La verdad a menudo hace daño, y hasta ahora siempre se ha impuesto con la sangre y las lágrimas. iniciático» son un determinismo cuya razón oculta a menudo es incomprensible para el profano…

Querer Iniciarse es un camino difícil, reservado a una clase de «elite», potencialmente más potente que los demás, que aceptan en conciencia las vicisitudes de un Sendero de fuego, hecho de pruebas, de caídas y, por supuesto, de rectificaciones saludables.

Si no, se trata de una falsa Tradición, de una Iniciación quimérica maquillada en Sabiduría, de un engaño azucarado lleno de ilusiones infantiles sin cualquiera Madurez ni Realidad.

En cuanto a Dios, se dirige a las «almas de élite» que más que ninguna marcan la cadencia, puesto que la Evolución Alquímica de Vía Seca nunca se produjo en beneficio de la humanidad entera, sino de la minoría.

Los Templarios lo sabían indudablemente, ellos que fueron seres excepcionales…

Albert Champeau • “ Albert Champeau es escritor y filósofo.

• Discípulo y amigo de Jacques Breyer en los años 1980, perpetuando la Tradición.

• Albert Champeau se dedica a transmitir talleres de metafísica desde hace veinte años, del Conocimiento de firma templaria, vinculado al Resurgimiento templario impulsado por Jacques Breyer en 1952, en Arginy.”

El Arrianismo y el Concilio de Nicea 1º Ecuménico Abstract

Ambrosio Camps Saez

Hizo devolver a los cristianos todos los bienes que les habían sido confiscados; levantó nuevas iglesias, desde El presente artículo trata brevemente sobre el primer 313 tomó como consejero al obispo Osio de Córdoba, Concilio de la Iglesia. Recostada a la orilla del lago a quien confió la ejecución de todas las disposiciones Askania, Nicea era cabeza, estandarte y emporio de la religiosas, regaló a los Papas el palacio de Letrán, la cultura de Asia Menor. Cruce de caminos, egoísmos y construcción de la basílica de San Pedro, la de San Pablo luchas teológicas entre Oriente y Occidente. Rivalidad , San Lorenzo extramuros y el Santo Sepulcro. tan vieja como la misma historia; fue sede en el 325 del I Concilio Ecuménico, donde la Iglesia analizó la En el 313 libró al clero de todos los servicios municipales, tesis teológica de Arrio sobre la segunda persona de la en el 321, dió una orden permitiéndole recibir donativos testamentarios, y estableció el descanso dominical, en Trinidad, condenando a éste por su herejía. el 320 suprime las penas que pesaban sobre el celibato etc. .

Significación del Edicto de Milan de 313 El primer efecto fue el manifestar de una manera pública y solemne el cambio de política respecto al cristianismo.

Se reconoció a los cristianos el derecho de ciudadanía y su amplia libertad en el Imperio. Para que tuviera más eficacia lo realizó de acuerdo con Licinio, dueño de Oriente.

No tuvo dificultad ninguna, ya que, ante el prestigio de Constantino, Licinio se acomodó a sus deseos.

Así, reunidos ambos augustos en Milán redactaron el célebre edicto, cuya decisión principal y base de todo lo demás, fue proclamación de la más absoluta libertad religiosa:<<Liberam potestatem sequendi religionem, quam quisque voluisset>>.

La Figura del Emperador Constantino Fué vital para el desarrollo de la Iglesia en los primeros siglos la figura de Constantino el Grande (273-337).

Fue Constantino un hombre providencial para la Iglesia católica; pues no solamente le dio la libertad que ella necesitaba, sino que la apoyó y protegió positivamente, ayudándola con la máxima eficacia en su ulterior desarrollo. Igualó el cristianismo con la religión del estado con innumerables disposiciones.

Pero el culto pagano, como religión oficial del Estado, no lo tocó. Él mismo conservó el título de pontífice máximo . Después de su gran victoria, ya no autorizó celebrar sacrificios, ni cortejos al Capitolio, ni los juegos seculares. Desde el 313 aparece en algunas monedas el monograma de Cristo (P).

Después del edicto de Milán la postura de Constantino respecto a la Iglesia se caracteriza : primero, la igualdad absoluta del cristianismo con la religión del Estado; segunda, fué aumentando su favor y preferencia para con el cristianismo, al que más tarde, al menos de hecho, trataba como a religión del Imperio, aunque el culto pagano como religión oficial del Estado no lo tocó.

Al contrario de Constantino, Licinio fué endureciendo gradualmente su actitud para con los cristianos: entorpeció las reuniones sinodales de los obispos, expulsó de su palacio a los servidores cristianos, prohibió las reuniones de culto dentro de las ciudades, obligó a los soldados de sus ejércitos a ofrecer sacrificios a los dioses, violando el edicto de Milán, fueron martirizados 40 soldados cristianos en Sebaste, y el obispo de la misma ciudad, San Blas.

Libre de prejuicios contra los cristianos por efecto de la educación de su madre, pudo considerar serenamente la política seguida por los grandes emperadores que le habían precedido en el empeño de organizar el Imperio.

La batalla emprendida por Decio, Valeriano y, sobre todo, Diocleciano contra el cristianismo había fracasado completamente. La Iglesia católica era ya extraordinariamente fuerte, por lo cual era imposible destruirla. ¿No sería más provechoso para el mismo Imperio aprovecharse de esta fuerza joven? Esta idea debió de fascinar durante mucho tiempo al noble Constantino, pues el conocimiento que tenía de los cristianos había llevado a su ánimo la convicción de que el cristianismo no constituía obstáculo alguno para el Imperio y más bien se prestaba a robustecerlo sobre nuevas bases, y a mantener el Imperio en paz .

Origen de la Herejia Arriana

Constantino, ante esta actitud hostil al cristianismo, declaró la guerra a Licinio. No fue una guerra de religión, en realidad influyeron las miras políticas y la aspiración de Constantino a ser dueño de todo el Imperio.

Los cristianos de Oriente recibieron a Constantino como su libertador. Licinio fue asesinado en Tracia (18 septiembre 324) por orden de Constantino, y éste quedó dueño de todo el Imperio .

Durante todo el siglo III, la Iglesia católica había tenido que luchar contra el monarquianismo o sabelianismo que, a base de su concepción de una excesiva unidad de la divinidad, destruía la distinción de personas. Según esto, el Verbo o Cristo no era una persona distinta, sino el mismo Padre en forma especial.

De Constantino debemos decir que aunque fue educado por su madre Elena en los valores religiosos cristianos, que de su padre Constancio Cloro aprendió las normas del buen gobierno; sobre la decisión del Edicto de Milán cabe sospechar que fué más bien política que religiosa.

Para rebatir este concepto sobre la divinidad, algunos pasaron al extremo opuesto; distinguieron de tal manera al Verbo del Padre, que negaban su consubstancialidad y se le hacía al Hijo, de alguna manera, inferior al Padre, subordinándolo a Él.

A este pensamiento propendía de un modo particular desde sus principios la escuela antioquena, fundada por San Luciano de Antioquía durante la segunda mitad del s. III. Ponderaban los antioquenos, por una parte, la unidad de la divinidad, y por otra, las excelencias de Cristo, pero sin que estas excelencias lo elevaran más arriba del nivel de las criaturas.

De esta escuela procedía Arrio, nacido en Libia, que se adhirió al cisma de Melecio (Melecio, obispo de Licópolis, se arrogó los derechos del patriarcado de Alejandría; fue depuesto en un sínodo, y tanto él como los suyos hicieron causa común con los arrianos) . Arrio nacido en Libia, se sumó al cisma de Melecio; pero más tarde se reconcilió con la Iglesia y, ordenado presbítero, fue encargado por el obispo Alejandro de Alejandría de la iglesia de Bucalis.

De todas las herejías el arrianismo fué la que más fácilmente se abrió camino entre las masas.

Como el arrianismo anulaba el misterio de la divinidad de Cristo, lo cual ponía al alcance de la inteligencia humana una de las verdades más fundamentales del cristianismo.

Por esto llegó a extenderse rápidamente en muchos territorios, y lo que fue más eficaz todavía, habiendo penetrado en los pueblos invasores del Imperio occidental, se mantuvo tenazmente durante un par de siglos .

El Arrianismo y Primeras Impugnaciones.

La excomunión le sirvió de acicate para defender con más empeño sus ideas. Arrio se dirigió entonces a Palestina, y luego a Nicomedia, donde ganó nuevos adeptos a su causa; entre los más importantes estaba el obispo Eusebio de Nicomedia, su gran valedor ante el Emperador, así como Eusebio de Cesarea, el historiador, quien, sin declararse arriano, fue siempre uno de los mejores protectores de Arrio.

Como principio básico de todo el sistema, la doctrina de Arrio se basaba en la ponderación de la unidad absoluta de Dios, eterno, increado e incomunicable. Fuera Durante su destierro escribió de Él, todo lo que existe son meras gran cantidad de memoriales y criaturas suyas. cartas, pero sobre todo compuso De este principio se deriva la la famosa obra Thalia en la que afirmación fundamental y exclusiva de que el Verbo o defendía sus creencias sobre el Verbo .

Cristo no es eterno ni ha sido creado de la nada; no ha sido creado por necesidad, sino por voluntad de Dios Intervención de Constantino.

Padre. La razón de su existencia se basaba en que era necesario que fuera creado para que le sirviera al Padre Tal era la situación hacia el año 323, precisamente el celestial de instrumento para crear el mundo. año de su victoria decisiva sobre Licinio, mediante la cual creía Constantino eliminado el peligro para la paz Por consiguiente, el Verbo no era de la misma naturaleza religiosa, y en definitiva para el Imperio que Constantino que el Padre; es diverso de la divina esencia; por su propia se vio en la necesidad de intervenir. Intentó varias naturaleza, como primogénito de todas las criaturas y soluciones, que fracasaron por completo. la más excelente de todas, está por encimo de todo lo La primera fué una carta dirigida al patriarca de creado, ha sido elevado a una verdadera impecabilidad, Alejandría, San Alejandro, en la que le exhortaba a y de esta manera llega a una sublimidad tal, que merece trabajar lo posible para evitar aquellas divisiones. La el título de Dios. Por tanto, podemos llamarlo Dios por segunda solución se basó en enviar a Osio, hombre de su catacresis o abuso de la extensión de la palabra. entera confianza, con cartas especiales para Alejandro y para Arrio y con el encargo más apretado de procurar Su doctrina fue acogida con benevolencia, aumentando un arreglo. Todo fue inútil; Arrio no hizo ningún caso la actividad de Arrio y sus seguidores. Desde un de las exhortaciones de Osio, éste se convenció pronto principio encontró muchos adeptos entre los letrados de que la cuestión era muy seria y la herejía tomaba procedentes del helenismo, muy acostumbrados a la proporciones importantes. idea del Summus Deus, de un Ser supremo, ya que Así, pues, parece que fue él quien propuso al emperador, destruía todo el misterio de la Trinidad. como medio para lograr la paz y la unión, la celebración del Concilio de Nicea .

Por otra parte a muchos teólogos cristianos, que solo se Por tratarse de una cuestión tan importante para preocupaban entonces del peligro del monarquianismo, obtener la paz religiosa, hizo tomar todas las medidas les resolvía la dificultad de una manera radical: el conducentes para que se pudieran reunir el mayor “Hijo” no se identificaba con el Padre, sino que era número de representantes del episcopado. Tomó a su completamente distinto de Él y criatura suya. Con esta cargo todos los gastos de viajes y estancia en el lugar de teoría la doctrina arriana conducía a que la redención y reunión. todo el Evangelio quedaban completamente destruidos . Unos trescientos fueron los reunidos, que en su mayoría eran orientales, pero entre ellos se hallaban los dos Pronto llegó a un conflicto con el obispo de Alejandría, representantes del papa Silvestre, los presbíteros Vito Alejandro. Alejandro no pudo convencerlo de la falsedad y Vicente y, como presidente nato, el confidente del de su doctrina; al final tuvo que proceder con rigor y en Emperador, Osio de Córdoba; el patriarca de Alejandría, un sínodo de más de cien obispos, celebrado en el 321, Alejandro, estaba acompañado por San Atanasio. Arrio se condenó por primera vez la doctrina arriana. Como se encontraba presente, asistido de los que compartían consecuencia Arrio fue excomulgado. sus creencias, entre ellos Eusebio de Nicomedia .

Reunión del Concilio.

El Concilio se inauguró en la pequeña población de Nicea en mayo de año 325, no lejos de Nicomedia, en Bitinia. La sesión de apertura fue presidida por el mismo Emperador, y prometió su apoyo, encargándoles que a todo trance se llegara a una verdadera paz. Puso en todas partes a disposición de los obispos las postas imperiales.

contenía obscuridades peligrosas y que se prestaba a interpretaciones erróneas.

En estas circunstancias y después de infructuosas discusiones, se presentó la fórmula que más claramente expresaba la doctrina ortodoxa respecto de la naturaleza del Verbo. Esta expresión es la célebre palabra Homoousios (consubstancial), con la que se defiende, junto con la consubstancialidad, la distinción personal del Hijo y del Padre .

Fué Osio de Córdoba quien la propuso.

Así lo afirma expresamente San Atanasio, testigo excepcional en esta materia. Con la fórmula feliz del Homoousios se compuso el Símbolo de Nicea, en el que se resumía la doctrina cristiana, particularmente en lo que se refiere al Verbo.

Este símbolo se propuso inmediatamente en la asamblea. La frase fundamental era ésta, con que se declara la naturaleza del Hijo: genitum, non factum, consubstantialem Patri: engendrado, no hecho, consubstancial con el Padre .

Unos trescientos fueron los obispos reunidos, según las actas que se han conservado. Arrio se hallaba también presente, asistido de unos pocos que compartían sus ideas y animado particularmente por Eusebio de Nicomedia, que confiaba en su influjo sobre Constantino .

Arrio y los suyos expresaron claramente su opinión de que el Verbo era una criatura del Padre y distinta de él en la esencia. Un buen número de obispos, hasta veintidós, llegaron a manifestarse partidarios de estas opiniones.

Por esto se creyó indispensable entrar de lleno en la cuestión arriana y deshacer los falsos principios en que se apoyaba.

La Formulación de Osio de Córdoba (Homoousios) Las discusiones tomaron pronto una animación inusitada. Hubo de rechazarse una fórmula que los arrianos proponían, por ser ambigua y favorable a sus ideas. Entonces trataron todos de condensar el dogma católico sobre la naturaleza del Verbo en expresiones claras, tomadas de la Sagrada Escritura.

Pero la dificultad estribaba en que todas estas expresiones las explicaban los arrianos conforme a su sistema. La frase que el Vebo era ex Deo, de Dios, la explicaban ellos a su modo, diciendo que era de Dios como todas las cosas, pero pura criatura.

En medio de esta desorientación general y cuando no se conseguía llegar a una fórmula que expresara claramente el dogma católico, propuso Eusebio de Cesarea un símbolo usado en su iglesia; pero se vio que

Este símbolo se propuso inmediatamente para que fuera aceptado por todos. El emperador Constantino lo tomó por su cuenta, anunciando que los que no lo aceptaran serían desterrados. A esto, sin duda, se debe que la mayoría de amigos de Arrio lo firmaran.

El mismo Eusebio de Nicomedia lo aceptó. Los únicos que se mantuvieron obstinados en negar su firma fueron dos obispos, Segundo de Ptolemaida y Tomás de Marmárica. Poco después fue desterrado igualmente Eusebio de Nicomedia. También Arrio tuvo que marcharse al destierro.

El resultado del Concilio de Nicea fue el triunfo más

rotundo de la verdadera doctrina católica. El mismo Constantino en persona, quien consideraba el concilio como cosa suya, y la unión doctrinal como una obra del Imperio, procuró se ejecutara todo lo dispuesto en la asamblea de Nicea.

Aparte de la cuestión arriana, el concilio se ocupó de varios asuntos de escasa importancia: el cisma de Melecio y la cuestión de la celebración de la Pascua. Condenado su cisma, los melecianos hicieron causa común con los arrianos.

En la celebración de la Pascua, se proclamó la práctica usada en la Iglesia occidental. Además se promulgaron unos 20 cánones disciplinares, en los que se decidía la cuestión del bautismo de los herejes y de los lapsos o apóstatas de la persecución .

En Nicea se proclamó el Credo, la doctrina que se confesaba en las prisiones, en el fondo de las minas, en los potros, en las hogueras, en las arenas del circo, ante tiranos y verdugos que les habían sacado los ojos y la lengua, cortado las manos, cercenado los pies, desgarrado los cuerpos y abrasado el corazón.

Juicio de Conjunto sobre Constantino.

El juicio que debe formarse sobre Constantino es en su conjunto favorable. Políticamente fue un gran hombre de Estado, que supo aunar el Imperio, venciendo los innumerables obstáculos que a ello se oponían y consiguiendo darle de nuevo una base sólida. Para la Iglesia católica, Constantino fue verdaderamente magnánimo, el hombre providencial que puso término de una vez a las persecuciones del imperio romano y la favoreció de la manera más eficaz. Ciertamente, Constantino tuvo defectos capitales. Así, aunque desde su victoria sobre Licinio era íntimamente cristiano, no tuvo el valor suficiente para abrazarse con las obligaciones del cristianismo y fue retrasando el bautismo hasta el lecho de su muerte.

Por otra parte, no supo dominar sus arrebatos de cólera, cometiendo algunas veces actos abominables al estilo del tiempo, como el asesinato de su hijo Crispo y de su esposa Fausta por sospechas de infidelidad. Finalmente por su espíritu de intromisión en cuestiones religiosas, causó daños irreparables a la Iglesia, inclinándose en los En Nicea se proclamó la doctrina que se había recibido últimos años de su vida en favor de la herejía arriana. de los mártires, éstos de los Apóstoles, los Apóstoles No obstante, los servicios que prestó al cristianismo de Cristo-Dios. Esta doctrina la recopila Nicea en un contrapesan abundantemente estas deficiencias, por lo Símbolo, el llamado Símbolo o Credo de Nicea . cual recibió merecidamente el calificativo de Grande

Ambrosio Camps Sáez Diplomado en Enfermeria y Escritor autor de : “Ordo Fratrum Minimorum. El convento de San Ambrosio en Cartagena”nos narra que decidieron establecer hospicio y convento en San Antón, fuera de las murallas de Cartagena.

“El Santuario-Cenobio de Ntra. Señora de la Luz” dedicado al cenobio que se encuentra en la carretera que une el Santuario de La Fuensanta con el Parque Natural del Valle

Viaje Iniciático a Jerusalem Anselmo Hermes Almada Abstract.

En este breve contexto quiero relatar y agregar algunas vivencias ya sea con fotografías y/o texto, en relación a mi viaje por la Tierra Santa.

No encuentro palabras para decir los lindo, lo histórico, lo mistico y los momentos que he pasado en este Santo Lugar. Es un lugar llena de energía viva, se siente en el ambiente, es el lugar donde todo nació en donde se llevaron las mas sangrientas batallas por siglos para la tenencia de este Santo Lugar , solo lo dirán las personas quienes estuvieron allí para contar lo anecdotico y los hechos que suceden dia a dia, asi como también leyendo uno se entera de muchas cosas como fueron sucediendo y evolucionando a través del tiempo y hoy por hoy como está Jerusalén

ornamentado.

Es un estilo bien típico de la región, donde casi siempre tiene la terminación en un cuadrado y la piedra trabajada es notada en cada construcción, que le da un realce muy hermoso.Dentro de este ambito, se nota mucha civilidad, son muy atentos, atentos y respetuosos en el tema de dirigir vehiculos dentro de la Ciudad.

Lugar de esparcimiento, donde uno puede respirar aire puro y hacer caminatas o leer libros y/o sacar fotografías, porque la Ciudad lo merece.

El Jordan, donde Nuestro Señor Jesucristo fué bautizado.

Jerusalen Actual Urbanismo

Lugar místico no solo porque tiene un color verdeazulado y sin desechos algunos, si no que por que en este lugar fue bautizado nuestro Señor Jesucristo (según Google) a los 30 años, por el Apóstol Juan “El Bautista”.

Las Minas del Rey Salomón

Hermosas construcciones se observan, un color super acorde al tiempo, no muy llamativo pero muy bien

Tiene aproximadamente de superficie 1.200 metros cuadrados, según en este lugar nuestro Señor Jesucristo hizo su última oración antes de entregarse a los soldados quienes posteriormente lo crucificarán. La palabra Getsemani , proviene del vocablo Hebreo“Gatshemanin” (molino de aceite).

Jerusalen Actual Historia

El Huerto de Getsemaní Huerto de los Olivos

Desde hace 2.000 años que no hay paz en este lugar más sagrado del mundo, en donde ha corrido más sangre,

En la fotografía podemos verificar la cantidad de árboles , que por sus características realmente son muy añosos, uno de ellos la fotografía de abajo a la derecha, tiene la inscripción que se plantó en el año 1.964 por el Papa Pablo VI y que esto ya hace 52 años , también notamos que está con mucha vitalidad teniendo en cuenta los otros árboles de sus misma especie.

lugar donde han estado las tres más religiones del mundo como es el Cristianismo, El Judaísmo y El Islamismo, han hecho de esta ciudad que este en estas condiciones de la disputa desmedida, todos desean quedarse con ella por el hecho que es como dije el Lugar más Santos del Mundo e infelizmente se le llama “Princesa de la Paz “.

Según estudios realizados y haciendo un levantamiento de que fué conquistada por once veces y destruida totalmente 5 veces, mientras que en sus ruinas siguen guardando todos los acontecimientos ya ocurridos, quien viene trae consigo su propia cultura, costumbre y la aplica hasta que viene invasión y se comienza todo de nuevo.

El Muro de las Lamentaciones Los jordanos en ese tiempo hicieron una prohibición del de que los judíos rezaren ante el más grande de los Santuario del Pueblo Hebreo, cual es El Muro de Los Lamentos.

Este muro es el ultimo que resto del Templo destruido por los Romanos en el año 70 DC, y luego de una gran revuelta Judía, de tal modo cada templo se mantuvo en pie por unos 400 años. De acuerdo con la leyenda, cuando las legiones del Emperador Tito destruyeron el templo, solo una parte del muro exterior quedó en pie.

El Emperador Tito dejo este pedazo del muro para Vinieron los romanos y la quemaron, de esta forma perdura hasta nuestros días la tierra quedando en forma calcárea, quienes por el avance de la tecnología y la voluntad con el deseo de tener algo lindo y bueno consiguieron transformar esa situación , tal es así que se convirtieron, en el país que más exporta verduras y frutas tropicales.

Pues bien vamos a los que nos interesa en seguir viendo todas las etapas que le toco vivir a la bendita Jerusalén, luego vino la Emperatriz Bizantina Elena, para buscar los lugares santos y las encontró, el Santo Sepulcro, y, desde ese momento, estos lugares se convirtieron en los más visitados del mundo.

La Ciudad fue retomada por los Cruzados Cristianos los Judíos tuvieran el amargo recuerdo de que roma había vencido a Judea y de ahí el nombre del Muro de los Lamentos. Lo cual los Judíos lo atribuyen a Dios hecha por una promesa de que quedaría al menos una parte del Sagrado Templo como símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío.

Los judíos han rezado en este muro durante los últimos dos mil años, creyendo que este es el lugar más sagrado de la Tierra, ya que no pueden acceder al interior de la Explanada de las Mezquitas, que sería el más sagrado de todos.-

en el año 1099, siendo que en el año 1187, el Sultán Saladino volvió con todo y volvió a sacar a los Caballeros Francos, quienes gobernaron por casi 500 años, en el año 1917 el Ejercito Ingles entro en la Ciudad para manejarlo y desde 1948 Jordania e Israel luchan en forma denodada por la posesión de la “Ciudad Santa “.

A través de una resolución de las Naciones Unidas se acordó un armisticio y dividieron a quien por miles de años fué un solo país.

Al Pueblo Hebreo se le prohibió hacer sus oraciones Un hoyo enmarcado en plata indica el lugar donde en en este lugar, lugar este que resto de la destrucción que un tiempo debió de levantarse la cruz. los Romanos lo realizaron , siendo que en el año 1967, en la guerra relámpago el Ejército de Israel, logró la conquista de la Ciudad Antigua de Jerusalén, pudiendo de esta manera volver a rezar en este lugar.

En este lugar es como si el tiempo de detuviera, o como si se estuviera en otra dimensión porque un sitio , donde miles y miles de millones de personas de todo el mundo

lo han visitado y en la antigüedad ha sido avasallada por numerosas legiones y aun así, permanece de pie y sigue enarbolando su propia bandera que solo cada uno conocemos, dentro de ese contexto que se llama Tierra Santa, el tiempo se para, nadie le mira a nadie solo Tú y tu mundo.

Es un sensación extraña que invade a nuestro ser por el solo hecho de que estas en esa tierra, por su rica, sacrificada, lesionada y sufrida historia que hasta hoy, no termina de ser contada por diferentes personas, editoriales , empresas dedicadas en esos menesteres porque cada dia es un mundo diferente y cada quien cuenta a su manera , es motivo por el cual es una Ciudad con su Historia que no acaba nunca…………………

Señores hay que visitarla una, dos y diez veces……. porque cada dia es una historia diferente.

Santuarios Cristianos El Santo Sepulcro y el Monte Calvario son un solo lugar, quien está administrada por una familia musulmana, la cual está representada por todos los estilos arquitectónicos de los últimos 1000 años Una de las capillas está construida sobre la Roca del Gólgota.

El momento en donde se abren después de 550 años y las explicaciones y los contenidos son todos iguales en los diferentes lugares de lecturas que he tenido y no hay mucha variaciones, dejo tal cual esta como ser.

Bajo la cúpula de la iglesia hay una pequeña capilla de mármol con un atrio, la llamada capilla del ángel. En ella se guarda la piedra que los ángeles apartaron del sepulcro de Jesucristo. Detrás del Santo Sepulcro.

Es un espacio muy reducido, en el que caben, como máximo cuatro personas. Llenan el aire nubes de incienso. Lo iluminan 43 lámparas preciosas, cada una de las cuales pertenece a una de las confesiones cristianas. Los muros están revestidos de mármol. Los peregrinos, sumidos en oraciones, se arrodillan ante la piedra sobre la que debió haber reposado, en la tumba, el cadáver del Redentor.

Abajo la pintura retrata la piedra en la que el cuerpo de Jesús fue tapado con lienzo.

Basílica de Santa Cruz de Jerusalén Este es una de las basílicas romanas y la mas devocional y antigua de Roma que forma parte de las 7 iglesias en donde dicen que esta ligada en su origen a Santa Elena , la madre del Emperador Constantino que allí tuvo su residencia.

Se dice que El Emperador mando erigir una iglesia – In Palattio Sessoriano. El sessorium era un lugar de ejecución de sentencia y en uno de sus viajes de regreso a Roma ( Santa Elena) trajo entre otras reliquias la cruz donde fué crucificado Cristo.

En este lugar el tiempo no existe, no hay cansancio, solo un deseo de ver lo que encierra o lo que hay dentro a uno le mata la curiosidad el de querer saber, que es , quien fue, como fue lo que todo sucedió y se transporta en esas épocas y no deja de ser histórico, sentimiento, vivencia e imaginación.

Hasta ahora no llego a entender las pujas entre las diferentes religiones por adueñarse de este lugar tan sagrado, va desde ataques verbales hasta corporales e inclusive hubo heridos con cuchillo, como se dice vulgarmente es a los efectos de marcar territorio y que ninguno de ellos retroceden, siendo un lugar santo, y son mayores de edad, no existe la cordialidad, amabilidad, hermandad, paciencia y no porque no decirlos el don de la bondad. Ahí un milímetro es un milímetro y los tres están juntos custodiando en todo momento justamente para que no haya error si una persona va y deposita su aporte y que no caiga en el lugar errado.

Asi pues que ya en el siglo IV ya se había iniciado sobre la palattio la construcción de dicho templo.

Existe una montaña de conjeturas creo que es válido citar : Santa Elena vino con un ejército a buscar el lugar del Santo Sepulcro y deambulando por la ciudad encontró un Judio que luego de ser torturado ( metido en un El Santo Sepulcro es administrado por las tres iglesias pozo para que muriese de hambre), que luego se le sacó cristianas:La Católica, La Ortodoxa Griega y la Iglesia y declaro donde estaba y que media quince pies de largo Armenia. y ocho de ancho, una parte de la cruz del Cristo que Las pugnas por el dominio de los Santos Lugares tiene Santa Elena reconoció por le dio a un moribundo y con también sus pequeñas desavenencia. No deja de ser solo tocarlo volvió a la vida. un poco triste ( por no decir lamentable ), que incluso Uno de los clavos se conserva en Carpentoria (Venecia), dentro del cristianismo existan rencillas, para que lleguen otro en la iglesia el Domo de Milán, otro clavo estaba en a enfrentarse y que se aferran con uñas y dientes. la diadema de su hijo Constantino que luego le regalo la Santa a iglesia de Roma de Santa Cruz de Jerusalén , el cuarto dicen que fue arrojado en el Mar Adriático por orden de esta princesa para apaciguar una furiosa tempestad y que luego volvió a subir , este esta en Paris en la Capilla de la Iglesia de San Dionicio.

La corona de espinas y la sangre esta en la capilla de Paris, El cartelón donde estaba escrito Jesus Nazarreno Rey de los Judios, dicen que Santa Elena lo envio a Roma y que fue colocado en la Iglesia de Santa Cruz de Jerusalen.

La lanza con que fue pasado esta en el Vaticano, La esponja que fue presentada a Jesúcristo fue dividida la mitad esta en Roma y la otra en Paris ( Santa Capilla ), El Santo Sudario esta Iglesia Metropolitana de Turin.

La Ciudad Vieja de Jerusalén – Jaffa He dicho que no conozco Jerusalén y me veo con el deseo de expresar lo que he visto y he sentido es una sensación única en su género porque cada cosa, cada paso, cada lugar es único y no se repite………..

Entrando por la Puerta de Jaffa, nuestros pasos nos llevan por el Barrio Cristiano hasta la Basílica del Santo Sepulcro La Basílica del Santo Sepulcro es un edificio enorme, aunque visto desde fuera, y por los edificios que la rodean es imposible de dar un punto de partida, porque los edificios casi se parecen todos y uno tiene que tener muy bien enmarcado que lo que ésta viendo y que sucedió en ese lugar.

En este lugar el tiempo no existe, no hay cansancio, solo un deseo de ver lo que encierra o lo que hay dentro a uno le mata la curiosidad el de querer saber, que es , quien fue, como fue lo que todo sucedió y se transporta en esas épocas y no deja de ser histórico, sentimiento, vivencia e imaginación.

Sepultura de la Virgen Maria

Esto no es más que un momento estar tan cerca del Creador , dan ganas de gritar, llorar, reír , aplaudir , saltar en fin dar rienda suelta a tu emoción , uno sale de su estado normal y entra en un momento donde la mente y el cuerpo se mezclan y nada te responde, sentimiento de ansiedad, bondad, perdón, humanidad volver a ser criatura o un viejo lleno de experiencia……………….. indescriptible

Tumba del Rey David

La Orden de los Templarios Según he leído ya en varios site que de que la citada Orden de los Templarios fue fundada en la Ciudad de Jerusalén aproximadamente en el año 1118 por Hugo de Payns con otros ocho caballeros franceses, bajo el nombre de los Pobres Caballeros de Cristo ( Estos señores han participados en las cruzadas para la liberación de la Ciudad de Jerusalén y defender férreamente Palestina y por ende Costantinopla , lugar clave para el comercio, y ellos cansados de guerrear y deciden retirarse de este menester, luego una vez fundada ) , siendo uno de sus principales ideas y ejecución era la de proteger a los peregrinos y comerciantes que venían a Jerusalén tanto para visitar los Santos Lugares así como también los que se dedicaban al comercio con sus compras y ventas.

El Rey Balduino II, instalo a estos señores en un palacio cercano al antiguo Templo del Rey Salomón ( dicen que dentro de este palacio abandonado ellos durante su

no sin recibir a cambio abundantes territorios y castillos, entre ellos la fortaleza de Monzón, que se convertiría en cuartel general del Temple en tierras aragonesas.

En estas épocas ellos no solo se dedicaron a proteger a los que venían y se iban , también como banqueros, los miembros no combatientes de la orden gestionaron una compleja estructura económica (basada en “encomiendas” o monasterios autogestionados) a lo largo del mundo cristiano, creando nuevas técnicas financieras que constituyen una forma primitiva del moderno banco: crearon libros de cuentas, la contabilidad moderna, los pagarés e incluso la primera letra de cambio ( los que pedían protección los depositaba sus mercaderías y/o dineros quienes ellos cobraban por este hecho y que obtuvieron grandes riquezas, .

Al ser expulsados los cristianos de Palestina, los templarios se retiraron a Chipre. En la península Ibérica se establecieron durante el siglo XII; primero en Cataluña, Aragón y Navarra. Tenían a su cargo la defensa de las fronteras y participaron en numerosas expediciones contra los musulmanes en España (conquista de Lérida, Tortosa, Valencia, Mallorca, etc.), Lo cual con estas ganancias acunaron mucha fortuna y que ya quedaba en los ojos de los reinos que estaban siendo mirados como portentosos verdaderos millonarios. Tal es así que Felipe IV, quien deseaba quedarse con la fortuna de ellos, armaron una verdadera trampa y lograr desacreditar de esta manera a Los Templarios quienes fueron acusados de herejes para lograr exterminarlos, solo que cuando sucedió todo estos hechos, el Rey Felipe no encontró casi nada de la famosa fortuna de los Templarios y que de ahí surgen un sinnúmeros de Leyendas que hasta hoy día nada se sabe.

Antiguo Fuerte Templario modificación , cavaron y encontraron el Templo Real del Rey Salomón y que se le atribuyen de haber descubierto El Arca de la Alianza que tenia adentro : La Vara de Aarón, El Santo Grial, y la Ley de Dios o las Tablas de Moises ),Más tarde, el rey de Jerusalén, Balduino II, los instaló en un palacio cercano al antiguo templo de Salomón, por lo que cambiaron su nombre por el de caballeros del Temple .

Como es sabido, los Caballeros Templarios empleaban como distintivo un manto blanco con una cruz patada (es decir: con los brazos iguales y ensanchados hacia los extremos) de gules (roja) dibujada sobre el hombro izquierdo y sobre el pecho de la veste que cubría sus cotas de malla. Eran lo mejor de los mejores en cuanto a entrenamiento militar , lo cual también participaron de diversas batallas en España contra el Islam, recibiendo por ello numerosas donaciones y edificando iglesias, hospitales y encomiendas por toda la geografia peninsular. En 1134 el rey Alfonso I de Aragón les entregó en herencia su propio reino, al cual renunciaron

Fuerte Templario, parada obligatoria de todo comerciante, peregrino con destino a Jerusalén , luego iba escoltado por un o unos Monjes-Militares ( Templarios ), por supuesto después de pagar el importe del resguardo tanto de lo transportado asi como para su propio resguardo , este lugar esta aproximadamente a 30 kilometros. Construido a orillas de un arroyo que hasta ahora existe.

Su sello, el Sigillum Militum Christi, representaba a dos caballeros montando un solo caballo, haciendo así profesión de pobreza. Los Caballeros Templarios, tenían prohibido rendirse ante los infieles, por lo que nunca cayeron prisioneros en batalla alguna.

Su regla les impedía pedir rescate de sus personas, por lo cual sólo tenían la opción de morir o vencer. Eso les hacía especialmente arriesgados, feroces, disciplinados y temibles en el combate.

La aparición de las cruces rojas del Temple sobre un campo de batalla provocó pavor entre el enemigo y profundo agradecimiento y regocijo entre los soldados cristianos durante casi dos siglos...

Jack De Molay era el número uno, sumo gran Maestre de los Templarios, quien era el Secretum Templi, y que le ordenaba a él ..?...........Interesantes conjeturas....

Existen pruebas históricas y arqueológicas inclusive que no todo es lo que parece y lo invisible siempre está delante de tus ojos y que aunque mires no lo verás si no estas preparado para ver.

Solo hace falta mirar en los monumentos que se ha construido están en frente de los ojos, pero ni aun así si no lo miras detenidamente , como se hizo, que utilizaron y quienes lo hicieron para que tenga tan precisión es todo un secreto , le citaré que algunas de las catedrales que tienen más de 1.000 años.

BIBLIOGRAFIA

Dicen que sigue en los Archivos Generales de la Bibilioteca Nacional de Francia, guardada bajo “ 7 candados”, y el sello del Secretum Templi. Esa carta está bajo el sello “secreto”, ese sello fue usado varias veces.

- Google.com.py, - Infobae.com.ar - Taringa. Net, - Revista “ El Grial ” - Mega Post No muchas, pero en una de ellas, se le ordenaba al - Sepulcro.custodia.org “Gran Maestres” Jack Demoley volver urgente a Paris - Trajinando por el Mundo desde Jerusalén. Entonces, pero si el Gran Maestre - mgar.net/var/templarios.htm

Anselmo Hermes Almada Almirón • Bachiller en ciencias y letras • Facultad de derecho, ciencias sociales y politicas • Abogado y notario especializado • Investigador sobre la Orden del Temple • Miembro de la Hermandad Soberana de Damas y • Caballeros del Temple OSMTJ.Internacional

Expansión del Cristianismo durante el Imperio Romano

Juan Antonio Cabezos ”Eneas”

Hace unos meses tuve el honor de asistir a una conferencia pronunciada por el caballero templario D. Pedro López sobre el Cristianismo y esta conferencia ha sido el motivo de despertar mi interés sobre este tema, interés, que como otros muchos, estaba dormido.

Si las personas pueden viajar entonces las ideas que siempre acompañan a los hombres también viajan y si, además, la educación se extiende y se abre hacia las clases medias y las clases trabajadoras tenemos que el siglo XIX creo a un grupo de ciudadanos ávidos por saber y conocer por eso durante el siglo XIX nació el La pregunta es clave ¿Cómo el Cristianismo pudo periodismo y la cultura de masas. expandirse en una sociedad como era la sociedad romana donde había abundancia de religiones y por El hombre ha cambiado y las instituciones también tanto de oferta espiritual? cambiaran pero ¿lo hicieron las instituciones religiosas?

Pregunta fácil de realizar pero difícil pero no imposible de responder porque durante siglos la base económica de las civilizaciones ha sido la agricultura por tanto el hombre anterior a la Revolución Industrial tenía unos parámetros culturales básicamente iguales, al margen de la civilización donde viviese como hombre sedentario que apenas viajaba y que apenas tenía conocimiento del exterior, desarrolló una cultura oral frente a las minorías que desarrollaron una cultura escrita.

Las instituciones religiosas como las Iglesias Anglicanas, Calvinistas, la Iglesia Ortodoxa, la Iglesia Católica o los Imanes se quedaron atrás ante la Revolución Cultural que estaba teniendo lugar en el siglo XIX, dando lugar a que la renovación cultural, la adaptación a las nuevas circunstancias históricas, no viniese de lado de las instituciones religiosas sino de la propiedad sociedad, esta vez más lacia que las anteriores veces.

Este hombre sedentario, iletrado, por cuanto no sabía ni leer ni escribir, pero culto, por cuanto tenía una cultura oral, fue cambiando a medida que la Primera Revolución Industrial se estabilizaba y se desarrollaba y con el triunfo de la Primera Revolución vino la Segunda Revolución Industrial y, con ello, la posibilidad de viajar en uno de las grandes inventos que aportó el Siglo XIX: el ferrocarril, aunque la velocidad alcanzada fuese de 20 kilómetros hora.

Tres grandes pensadores revolucionaron la sociedad, el primero Darwin con su teoría sobre la Evolución de las Especies abriendo las puertas de la investigación genéticas que sembró inquietudes espirituales entre los lectores y los no lectores de su teoría y además propició el debate intelectual, basta como muestra el libro de Bertrand Russel ¿Por qué no soy Cristiano? o el libro Por que soy cristiano del filósofo español y profesor de Instituto D. José Antonio Marina.(1) El segundo

pensador que sembró inquietudes fue el filósofo Nietzsche cuando escribió sobre la necesidad de crear a un hombre superior o cuando sembró inquietudes cuando habló de la inversión cultural que hicieron los cristianos.

llamarlo) ha vencido”. 3 Federico Engels, compañero de Carlos Marx explicó el auge del Cristianismo mediante la utilización del método histórico de la lucha de clases; para Federico Engels el Cristianismo porque fue la religión de los esclavos.

“La historia del cristianismo primitivo tiene notables puntos de semejanza con el movimiento moderno de la clase obrera. Como éste, el cristianismo fue un sus orígenes un movimiento de hombres oprimidos: al principio apareció como la religión de los esclavos y de los libertos, de los pobres despojados de todos sus derechos, de pueblos subyugados o dispersado por Roma. Tanto el cristianismo como el socialismo de los obreros aprecian la próxima salvación de la esclavitud y la miseria; el cristianismo ubica esta salvación en una vida futura, posterior a la muerte, en el cielo. El socialismo la ubica en este mundo, en una transformación de la sociedad...” (4)

Sin embargo los estudiosos del Cristianismo del siglo XX no comparten la idea de Federico Engels rechazando que fuera la religión de los esclavos y primando los valores culturales sobre los sociales así Werner Jaeger nos dice “con el uso del griego penetra en el pensamiento cristiano todo un mundo de conceptos, categorías intelectuales, He indicado que estos tres pensadores sembraron metáforas heredadas y sutiles connotaciones. inquietud espiritual en las élites intelectuales del momento tanto por sus aportaciones intelectuales como por su La explicación obvia de la rápida es la asimilación de opinión sobre el cristianismo. Se tratan de aportaciones su ambiente que efectúan las primeras generaciones ideológicas porque carecían de las herramientas cristianas es, desde luego: 1) el que el cristianismo era un científicas de los investigadores del siglo XXI . movimiento judío y los judíos estaban ya helenizados en tiempos de San Pablo; no sólo los judíos de la Diáspora Nietzsche se acercó al Cristianismo cuando, en su sino también, en gran medida, los de Palestina misma y obra “la genealogía de la moral”, planteó el origen del 2) el que fuera precisamente esta porción helenizada concepto bueno y malo desligándolo de la acción no del pueblo judío hacia la que se volvieran en primer egoísta; para Friedrich Nietzsche el origen de lo bueno lugar los misioneros cristianos,” 5 está en relación con la clase dominante “ por el contrario, fueron los propios buenos, estos ,es, los nobles, los Por tanto no se extendieron por medio de las clases poderosos, los individuos de posición y de sentimientos trabajadoras en palabras de Federico Engels o esclavos elevados quienes se vieron y se valoraron a sí mismos y sino que durante el primer siglo se extendieron en los a sus actos como buenos, es decir, como algo de rango superior, frente a todo lo bajo, servil, vulgar y plebeyo.

Por último el tercer y cuarto filósofos fueron Carlos Marx y Federico Engels que hicieron una de las mayores aportaciones de la Historia, nos referimos al materialismo histórico y la lucha de clases.

A partir se esa sensación de distanciamiento se auto confirieron el derecho de crear valores y de establecer términos valorativos...” 1 El acercamiento al Cristianismo se produce cuando descubre la inversión de valores propiciada por el pueblo judío, “ese pueblo de sacerdotes” 2 , y continuada por el Cristianismo y que se traduce en la rebelión de los esclavos en la moral; por tanto Nietzsche relaciona el Cristianismo con la esclavitud y el triunfo de éste tiene lugar con la rebelión de los esclavos. Nietzsche es categórico “Ciñámonos a los hechos.

El pueblo (los esclavos, la plebe, el rebaño, o como quiera

ambientes judíos helenizados, es decir cultos y con la para limpiarse como las termas, o para divertirse como aportación del mundo griego, de hecho “el nombre de el circo o el anfiteatro, obras civiles como las calzadas. la nueva secta, christianoi, se originó en la ciudad griega de Antioquia...” 6 Sin embargo, a pesar de las obras civiles para elevar el nivel de bienestar de sus súbditos, el Imperio descuidó la Después de la Segunda Guerra Mundial el mundo higiene pública, descuidó los controles sanitarios. se dividió e los que practicaban la lucha de clases, Cuando en una ciudad, a causa del agua en la mayoría básicamente las dictaduras del proletariado, y los de los casos, se producía la epidemia la reacción de que practicaban la política del Estado del Bienestar. las clases altas, de los libertos, de los seguidores de las Junto a estas dos políticas se añadió una tercera: la religiones paganas era huir, escapar a la ciudad más descolonización de África y Asia. próxima y si tenían recursos financieros, más lejos podían huir.

La descolonización hizo posible que la lucha de clases se extendiese por el Tercer Mundo, es decir Es la misma técnica que utilizaron los nobles durante por el mundo que estaba en proceso de adquirir la la Edad Media porque tenían propiedades en distintas independencia política de Europa, y que los Estados zonas y cuando se producía la epidemia, siempre de Unidos reaccionasen ante dicha expansión. carácter local, se marchaba a otro propiedad situada a unos cuantos kilómetros de la ciudad o zona infecta.

Cuando eso sucedió, que es el periodo de la Guerra Fría, los Estados Unidos tuvieron que encontrar una Pero durante el Bajo Imperio Romano ocurrió algo que idea que combatiese la noción de clase social y la noción antes no había ocurrido y fué que los cristianos no se de lucha de clases. marcharon, no huyeron sino que se quedaron para ayudar a los enfermos paganos o cristianos, ayudar a A principios de los años cincuenta del siglo XX las las viudas paganas o cristianas, a los huérfanos paganos Universidades Americanas dieron con la solución: o cristianos y esa capacidad de servicio fomentó la red aportaron la idea de red social como respuesta al social y esto es una de las razones que explican el auge concepto marxista de clase social. del Cristianismo.

Esta idea de red social es la que nosotros vamos a El gran desarrollo del Cristianismo se produce paralelo a aprovechar para explicar la expansión del Cristianismo. las epidemias. La red social de ayuda al prójimo frente a la huida de los paganos explica el crecimiento del El concepto de red social implica la creación de Cristianismo y la red social explica que no se extendió organizaciones al margen del estado y estarían dentro entre los esclavos, como sugiere Nietzsche sino entre de lo que se llama “sociedad civil”. las elites romanas porque eran las únicas que podían organizar la red social.

Son organizaciones que persiguen objetivos únicos, que se organizan al margen el Estado aunque pueden El papel de la mujer colaborar con él, y que cubren las necesidades que no cubre el Estado por ejemplo una Asociación no estatal En las sociedades de base agraria las mujeres juegan que trabaja con los niños autistas. un papel muy secundario porque son fácilmente En el caso del Cristianismo la red que crearon los prescindibles. El campesino necesita hijos para trabajar primeros cristianos fue abierta por la gran capacidad que tenían los primeros cristianos para relacionarse porque los cristianos aportaron el concepto de “servicio”.

A partir del siglo III el Imperio Romano entró en la fase histórica conocida como Bajo Imperio Romano y esta fase se caracterizó, entre otras calamidades, con abundantes epidemias.

El Imperio Romano logró que sus súbditos se considerasen parte del Imperio, a este proceso llamado romanización, ayudó la construcción de obras civiles.

Obras civiles como los acueductos para tener agua corriente en las casas, e incluso caliente, obras civiles

y no bocas que alimentar, y la mujer en este tipo de de la iglesia”. 7 “La muy favorable proporción sexual sociedades son bocas que alimentar. que disfrutaban las mujeres cristianas pronto se tradujo en un poder y status, tanto dentro de las familia como de Esta situación del papel minusvalorado de la mujer lo la cultura religiosa, sustancialmente mayores que los de tenemos hoy en Asia donde se practica el infanticidio las mujeres paganas” 8 . de niñas o son vendidas a los burdeles para ejercitar la prostitución.

El imperio romano era un imperio donde el sexo estaba presente en la vida cotidiana tan presente que era una violencia estructural, por ello podemos hablar de imperio sexual.

El planteamiento cristiano fue rechazar la violencia sexual del imperio por ello las mujeres cristianas podían decidir en la elección del marido y ,además, exigían la castidad, es decir que el varón no mantuviera relaciones sexuales fuera del matrimonio (ese es el sentido exacto de la palabra castidad).

Antes de Augusto no existía el matrimonio, que es un contrato jurídico,sino la pareja porque la relación familiar se formaba a base de parejas de conveniencias siendo el interés y no el amor el eje de las uniones de parejas. No había conocimiento previo de los futuros esposos sino que era un acuerdo entre las familias donde se establecía En el mundo Grecolatino ocurría exactamente igual que las arras, es decir el precio de la novia. lo que ocurre en Asia porque había infanticidio, había matrimonio con la edad de doce años y había abortos. Augusto establece el matrimonio por razones políticas La política de control de natalidad basada en la porque las guerras civiles que padeció Roma durante eliminación de mujeres ha llevado a que en algunas el siglo I antes de Cristo y sobre todo las guerras entre regiones de Asia haya carencia de mujeres; pues bien Pompeyo y Cesar por un lado y entre Marco Antonio y este mismo hecho sucedió en la Antigüedad.

Augusto por otro dejó muy mermado los colaboradores con lo que podía contar Augusto para dirigir el Imperio. A La política natalista de los emperadores consistió este disminución del grupo dirigente del Senado se unió en presionar a la mujer viuda para volver a contraer una actitud de los senadores de no tener hijos; alarmado matrimonio porque las políticas de aborto e infanticidio Augusto preguntó a las compañeras de los senadores la de niñas habían dado lugar a un excesivo número de razón por las que no tenían hijos y ellas le contestaron hombres en relación con el número de mujeres. que era la falta de seguridad jurídica.

En cambio en los círculos cristianos la situación era inversa porque no se permitía el aborto ni el infanticidio y con el transcurrir de los años ocurrió que en los sectores paganos había hombres pero no mujeres y en los sectores cristianos había mujeres pero no hombres por lo tanto en la realidad social hubo matrimonios mixtos y como la mujer era más practicante que el hombre esto dio lugar a un proceso de conversión al Cristianismo de los hombres que habían contraído matrimonio con mujeres cristianas y a éste fenómeno social hay que añadirle los hijos habidos en esos matrimonios que serían educados en la fe cristiana.

Paralelamente a este fenómeno social tenemos que el status de la mujer cristiana, dentro de las comunidades cristianas o iglesia, era superior al status de la mujer pagana. “Los diáconos tuvieron gran importancia en la primera iglesia. Asistían en las funciones litúrgicas y administraban las actividades benevolentes y caritativas

La solución aportada por Augusto fue el matrimonio, es decir el contrato de compraventa de la novia (al igual que la pareja) donde se establecían las obligaciones y derechos de cada cónyuge y en caso de repudio ( es decir el divorcio), las compensaciones económicas.

En otra ley posterior y con el objeto de forzar que los senadores tuvieran hijos para convertirse en los futuros dirigentes del imperio Augusto relacionó la herencia con el matrimonio de tal manera que solo los herederos habidos en el matrimonio podían heredar grandes patrimonios agrícolas de los senadores y en el supuesto que no hubiese descendencia el patrimonio del senador pasaba a engrosar el patrimonio del Emperador.

Cuando el Cristianismo creció numéricamente el matrimonio, como contrato jurídico de compraventa, estaba extendido entre las clases altas del Imperio por ello las mujeres cristianas podían decidir sobre la elección del futuro marido.

Como la obsesión del Imperio era el sexo desde el momento en que las niñas tenían su primer ciclo entraban en el mercado matrimonial pero este hecho no ocurría entre las cristianas; por otro lado estaba socialmente muy aceptado el aborto por lo que la mortandad entre las mujeres no cristianas era muy alta, en cambio como las mujeres cristianas rechazaban el aborto su esperanza de vida era superior.

Otra causa o explicación del crecimiento del Cristianismo fue la creación de un nuevo tipo de familia.

En este nuevo tipo de familia lo determinante no son los lazos de sangre ni el interés económico o social sino el hecho de comparti la vida cristiana. La explicación es bien sencilla como las mujeres apostaron por el cristianismo porque tenían un grado de libertad que era

negado a las mujeres paganas , las mujeres acogieron tanto a varones como hembras mediante el banquete o ágape y a través del banquete o ágape se crearon nuevos lazos familiares y se recordaba la vida y los hechos de Jesús.

A través de la comida el Cristianismo subsistió. Tampoco debemos extrañarnos porque un grupo religioso judío como era el fariseo acusó a Jesús de comilón y que estaba rodeado de publicanos (recaudadores de impuestos) y de prostitutas.

En definitiva la creación de redes sociales donde las personas podían comer, al menos, una vez al dia, el apoyo de la mujer porque comprendió que subía de estatus siendo cristiana explica el crecimiento. Si hoy el cristianismo esta en decadencia es porque las mujeres lo han abandonado, esta es la explicación.

Notas y Bibliografia: 1 Nietzsche, -f.-. “La genealogía de la moral “ Edimat Libros S.A. Colección clásicos de la literatura, 2005 Pág. 53 2 Nietzsche, opus cit. Pág. 61 3 Nietzsche. opus cit. Pág. 64 4 Karl Marx- Federico Engels: Sobre la religión. Editorial Sígueme 1979 5 Werner Jaeger: Cristianismo y padeia griega. Fondo de Cultura Económica Págs. 14 y 15 6 Werner Jaeger opus cit pag. 16 7 Rodney Stark: El auge del Cristianismo. Editorial Andrés Bello página 122 8 Rodney Stark: opus cit. pág. 124

Juan Antonio Cabezos “Eneas” • Catedrático de Instituto, 35 años de experiencia.

• Licenciado en Geografía e Historia Universidad de La Laguna • Licenciado en Derecho por la Universidad de Murcia • Master en urbanismo y planificación del territorio por la UCAM. • Master en Teología por la Universidad de Murcia • Presidente de la Asociación de Geógrafos e Historiadores de Murcia.

• Gran Prior Magistral de la HSDCT.OSMTJ.ESPAÑA Internacional.

Presentación del Libro Templarios, Mitos, Bulos e Historia Sinopsis El presente trabajo es obra de cinco años de investigación, basado en un proyecto desde una planificación académica, donde se aplican las herramientas del oficio de historiador, una, quizás la más importante, es el método científico aplicado con el rigor necesario.

Como cualquier proyecto, surge a partir de la necesidad de solventar, aclarar o documentar una falacia histórica, lo que ya se conoce comúnmente como “historia catalana”, su finalidad es recuperar la historia de ese momento, lejos de supercherías e invasiones magufas.

Nunca se debe subestimar la importancia de esta primera fase del método científico, ya que en ella se asienta la acción que nos llevará al objetivo de la obra Se desarrolla fundamentalmente en los treinta primeros años del siglo XII, durante la creación, desarrollo y reconocimiento en el Sínodo de Nablus de la Hermandad Canónica de los Pobres Compañeros de Cristo, investigación basada en documentos de archivo de los pseudos cronistas de la época y posteriores.

Se hace un estudio profundo del porqué no fué creada en fechas tenidas por habituales, como también se resta importancia a la intervención de Bernardo en Troyes, empero, se reconoce su gran aportación a posteriori, precisamente fue lo que hizo grande a la Orden; se le niega la confección de la regla y al mismo tiempo se justifica el Sínodo de Troyes como provisión templaria, que no, eclesiástica.

Se niega el concepto de monje, ni tan siquiera se admite el de fraile, resultado de un estudio exhaustivo, al igual que la pretendida pobreza de los fundadores.

Siendo este el núcleo, está apoyado por otros artículos que pormenorizan y ayudan a entender mejor aquella sociedad y los verdaderos motivos de las Cruzadas, tanto a nivel eclesiástico como social y comercial con la recuperación de viejas rutas comerciales, entonces en manos de musulmanes con una leve presencia varega en los ríos centroeuropeos. La pérdida de protagonismo e importancia del Mediterráneo será factor primordial para los magnates de la época.

Otro de los factores, será una puesta en escena de la jurisprudencia en la que se basó la controvertida Orden: sus bulas, adaptaciones y correcciones, que generará un poderío superior a la del Santo Sepulcro y la de san Juan Evangelista a las que eclipsará.

Una amplia y aproximada biografía de sus fundadores pondrá punto final al libro. Seguido del ultílogo y la bibliografía consultada.

José Maria Fernández Núñez

Reportaje de Hermes Mercurio Congreso de Zaragoza Con enorme satisfacción me desplacé a Zaragoza y de incógnito participé en el I Congreso sobre el Temple organizado por la Hermandad de Damas y Caballeros del Temple

El marco del congreso era impresionante porque las actividades del Congreso se desarrollaron en el marco de la Iglesia de Santa Isabel, Reina de Portugal casada con Dionisio I y madre de Alfonso IV. Asimismo fue infanta de Aragón por haber sido hija del rey Pedro III el Grande.

Magnífica fachada barroca del estilo aragonés, el interior del templo destaca por su forma de cruz griega y su retablo, muestra también del barroco aragonés, hecho en su mayoría de jaspes.

Y en este marco interior rico en imaginaria católica las actividades del congreso se desarrollaron casi puntualmente y digo casi porque hubo pocos retrasos, cosas de la técnica.

José María Fernández investigador comprometido con el Temple presentó su libro y por lo que pude oír y entender es un libro revolucionario e imprescindible en cualquier biblioteca templaria.

Ramón Pamíes sorprendió con su conferencia sobre el proceso al Temple, encuadró magníficamente las luchas de poder y, las expectativas de los gobernantes de esa parte de la historia.

Pedro Luis Conde nos deleitó con una interesante y erudita Conferencia sobre la Sábana Santa en tiempo de los Templarios y las hipótesis que los científicos manejan para explicar la relación entre el Temple y la Sábana Santa.

Transcurrió la jornada del sábado, que fué agotadora como lo fue la jornada anterior cuando se nos regaló por parte de D. Tomás Bernal de una estupenda Ruta Templaria sobre los restos subterráneos y las huellas aún existentes del temple en Zaragoza.

El domingo hubo retraso por cuestiones técnicas pero solucionado dicho retraso abrió el ciclo de conferencias don Tomás Bernal con el título la Iglesia del Temple de Zaragoza , que nos ilustró de una forma amena y bien documentada donde se encuadraban las dependencias de la Casa del Temple y su Iglesia, los restos arqueológicos y su historia.

Esperada fue la conferencia de Doña Fuensanta Santos porque el titulo en si mismo era llamativo “ Mujeres Guerreras en la Edad Media y Sorores Templi”, lógicamente la pregunta es ¿hubo mujeres guerreras? ¿pero no era la guerra una ocupación de hombres?. Pues no, la guerra también fue una ocupación de mujeres como Doña Urraca, la reina castellana, o Doña Leonor de Aquitania, reina de Francia y reina de Inglaterra, o las mujeres guerreras vikingas. El carácter Científico de la conferencia desmiente uno de los mitos actuales sobre la mujer en la Edad Media porque hubo mujeres guerreras, órdenes de mujeres guerreras en nuestro país y mujeres en la Orden del Temple, aunque no guerreras.

Y para terminar la conferencia del Prior , Don Juan Antonio Cabezos Martínez, sobre el Temple en el siglo XXI, que destacó las líneas de evolución del neotemplarismo.

El congreso se quedó corto, porque fué tanta la calidad de los ponentes y de los conferenciantes que para estar realmente satisfecho, hubiera necesitado tres o cuatro conferencias más. Un éxito de calidad.

Hermes Mercurio.

Equipo de Traductores Luis Antonio Colòn Arce • • • • ••

New Jersey USA

University of Santiago BA History University of Naples Studied local art history and architecture.

Member of the Scientific Committee of the Grail

Maria de los Angeles Leòn Santiago

Valencia SPAIN

•• PhD in chemistry from the University of South , Argentina •• Professor of chemistry and physics in middle education •• Templar lady, Sovereign Brotherhood ladies and Gentlemen of the Temple. OSMTJ. SPAIN.

Normas de Publicaciòn “El Grial” es una revista electrónica de difusión gratuita que ofrece a todos los Historiadores y estudiosos del Temple un lugar donde compartir la información y difundir su trabajo.

Es producto pues de todos, para difundir la historia de la Orden en todos sus ámbitos, la cultura en la que estuvo inmersa y de la que formò parte muy activa.

El contenido de la Revista El Grial será sobre la Orden del Temple, y toda la Historia de la Edad Media que tenga que ver con los Templarios, hasta nuestros días, incluyéndose Arquitectura, Arte, Simbologia, Teologia, Economia,

A) Envío del trabajo: Los autores remiten a la Direcciòn de la Revista ”El Grial” su texto o material original, quien los remitirà a su vez al Comitè Cientìfico , en formato Word, que será de su propiedad.

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