FUNDACIÓN ALAS A LA MUJER, INC.
3RA EDICIÓN / AGOSTO 2021
PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN
EDITORIAL Es preciso explorar vías para codificar nuevos lenguajes narrativos y visuales que incorporen la perspectiva de género en la construcción de la paz y que sean parte constitutiva de un nuevo marco que ponga en valor las estrategias de no violencia y los aportes de las mujeres. Visibles y Transgresoras
Saludos a todas y todos,
i
Esta edición de la Revista Género y Equidad está dirigida a quienes en algún momento de su vida tienen o tendrán la oportunidad de educar o ejercer funciones docentes. Contiene diversos temas dirigidos a aclarar el significado de la educación con perspectiva de género. Apostamos a la educación con perspectiva de género para lograr la justicia social en la humanidad. Una sola humanidad, pero diversa, respetada y que pueda vivir sin prejuicios sociales que solo fomentan la desigualdad, la discriminación y la violencia. El tiempo de alcanzar esta meta es ahora, la agenda para una educación con perspectiva de género, transversal, con intersecciones, no se puede posponer. La educación con perspectiva de género, como estrategia, permite transformar las concepciones que han perpetuado la marginación, omisión y falta de representación en unas que promuevan la equidad, la paz y una cultura de inclusión. Es momento de que nos vean, que nos escuchen, que sepan que siempre hemos estado aquí. Invisibles, innombrables desde todos los siglos, luchando y sobreviviendo. Por eso queremos hoy desmitificar los conceptos que se repiten y se demonizan sin razón. Nosotras creemos que la educación es el vehículo perfecto para el logro de una sociedad equitativa y libre de violencia. La perspectiva de género está dirigida a crear oportunidades, accesos y representaciones a grupos que han estado históricamente marginados. Las mujeres hemos sido uno de estos grupos. ii
Recuerdo que la primera ocasión que leí sobre Rabindranath Tagore fue en un libro de texto de la escuela elemental. Su cita me acompaña desde ese día hasta hoy: "La ignorancia esclaviza, el saber nos da poder". No hubo una sola mujer en ese texto de mi educación iii
pública-primaria. Sólo encontré una mujer (Lola Rodríguez Tió) en el libro de biografías de Puertorriqueños Ilustres, que me obsequió un maestro en sexto grado y que me aprendí de memoria de tanto leerlo. Y no las encontré hasta descubrir a Marie Curie polaca naturalizada francesa, que además la ocultaron detrás de su marido siendo ella la más grande pionera en la investigación sobre la radioactividad.
Descubrió dos elementos: Radio y el Polonio,
utilizados actualmente para tratar el cáncer y tantas otras variantes. Curie fue la primera mujer en ganar el Premio Nobel en dos ocasiones y en convertirse profesora en la Universidad de París en 1906. Ausente de las historias de los grandes avances de la ciencia y siempre presentada con el que fue su marido Pierre Curie.
i. Con la autorización de la organización Visibles y Trasgresora.org. Manuela Mesa, Co-Directora del Instituto Universitario DEMOSPAZ Directora CEIPAZ-Fundación Cultura de Paz Ciudad Universitaria Cantoblanco. Pabellón CCalle Einstein 13. 1º planta 28049 Madrid. Visibles y Transgresoras.org ii. Rabindranath Tagore: poeta, escritor de obras, compositor, filosofo reformista social y pintor. Hindú del final siglo 19 y comienzos del 20. iii. Poeta, revolucionaria puertorriqueña, 1843-1924.
EDITORIAL CONT. En esta edición comenzamos los artículos con la psicóloga social Mercedes Rodríguez López quien nos presenta la "Educación con perspectiva de género. ¡Para la vida!" En su artículo expone la importancia y el papel que juega la educación como pilar de la sociedad para deconstruir las prácticas discriminatorias, de manera que podamos entender cómo se manifiestan estas prácticas y cómo se construyen y reproducen en el imaginario colectivo. La Profesora Nina Torres Vidal en su artículo, "Perspectiva de Género: En preguntas y Respuesta", de manera sencilla nos explica y nos contesta preguntas esenciales del debate de la educación con perspectiva de género y la educación para la equidad. Su artículo además, goza de un doble significado, puede leer las preguntas y respuestas desde su formación como cristiana/cristiano práctica. A renglón seguido, el artículo de Dra. Teresa Peña Jordán, PhD, Coordinadora del Programa de Estudios de la Mujer y Género, adscrito a la facultad de Estudios Generales, UPR Recinto de Río Piedras. Su artículo "Interseccionalidad y Perspectiva de Género en la Educación"©,
aborda dos conceptos vinculados a la propuesta de una educación con
perspectiva de género. Muchas personas utilizan ambos términos, pocos conocen su génesis, aplicación y alcance en la Educación. En "Transversalización en una Educación con Perspectiva de Género"©, la Dra. Olga Colón González, Catedrática Auxiliar de la UPR-Cayey nos propone y explica desde una perspectiva histórica la importancia de la transversalidad en la educación con perspectiva de género en el marco de los currículos escolares. Esto si realmente queremos desarrollar una sociedad de equidad, justicia y paz. En el artículo "Educación con perspectiva de género: Un enfoque coherente con la fe cristiana" la Dra. Agustina Luvis Núñez, Profesora- Decana Académica y de Asuntos Estudiantiles del Seminario Evangélico de Puerto Rico, ministra Ordenada de la Iglesia Defensores de la Fe Cristiana de PR, expone las razones por las cuales no se puede dejar fuera de la Fe la perspectiva de género en la educación cristina. El artículo de Luvis Núñez nos demuestra que la educación con perspectiva de género no es un emisario del infierno, ni es demonio, ni perversión sexual. La Dra. Loida Martínez Ramos, Catedrática del Departamento de Estudios Graduados, Facultad de Educación, UPRRP, nos presenta una síntesis del documento conceptual "Propuesta para currículo para la equidad con perspectiva de género en la educación pública en Puerto Rico"©. El documento fue preparado por el Componente de Educación del Subcomité de Educación, Capacitación y Prevención del comité PARE, establecido mediante la Orden Ejecutiva-2021-013. Continuamos con la Dra. Loida Martínez Ramos con su artículo "Un currículo escolar inclusivo con perspectiva de género: una oportunidad para la equidad"©. Finalizamos esta edición de la revista y nos adentramos a exponer cómo la perspectiva de género es pertinente con el trabajo social escolar con el articulo "La perspectiva de género y su pertinencia con el trabajo social escolar"©, a cargo de las trabajadoras sociales Jennifer J. Martínez Medina, MSW y Dra. Elithet Silva Martínez, MSW, PhD.
EDITORIAL CONT. Todos los artículos de esta edición están dirigidos a clarificar el uso equivocado o tergiversado de los conceptos de género, transversalidad e interseccionalidad de manera que podamos, no sólo conocer el concepto, sino, además, sus aplicaciones en los procesos educativos. La Fundación Alas a la Mujer apuesta a una educación para la equidad con perspectiva de género para promover la transformación de concepciones, patrones valorativos y de comportamientos que contribuyan a una sociedad equitativa, inclusiva y de paz. Somos parte de la meta y queremos ser parte de la estrategia. ¿Quiénes quieren unirse al esfuerzo?
MARíA ORTIZ RIVERA, J.D. EDITORA REVISTA GÉNERO Y EQUIDAD OBSERVATORIO DE GÉNERO Y EQUIDAD Esperamos que nos dejen conocer su opinión sobre los artículos, a nuestro correo electrónico: centroalassanjuan@fundacionalasalamujer.org Ediciones anteriores
TABLA DE CONTENIDO 6
EDUCACIÓN CON PERSPECTIVA DE GÉNERO: ¡PARA LA VIDA!
23
"...la utilización de la perspectiva de género en la educación se hace cada vez más necesaria para frenar el discrimen, los prejuicios y las violencias..."
"La búsqueda de la equidad y la justicia están al centro de la fe cristiana. Son valores, pero más aún son vocaciones y tienen un sentido de misión para las personas creyentes." - Agustina Luvis Núñez, PhD
- Mercedes Rodríguez López, Psicóloga Social
9
PERSPECTIVA DE GÉNERO: EN PREGUNTAS Y RESPUESTA
26
"Una respuesta que abre posibilidades para tocar de manera más eficaz la vida de las personas sería la que añade un lente adicional a la hora de examinar y conectar los asuntos..."
INTERSECCIONALIDAD Y PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN
PROPUESTA PARA CURRÍCULO PARA LA EQUIDAD CON PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN PUERTO RICO "Cuando el sistema educativo sirve para perpetuar estas inequidades, contribuye también a la perpetuación de la violencia."
- Nina Torres Vidal, Profesora Emérita
14
EDUCACIÓN CON PERSPECTIVA DE GÉNERO: UN ENFOQUE COHERENTE CON LA FE CRISTIANA
- Dra. Loida M. Martínez Ramos, Ed.D.
32
"Es así como el concepto de interseccionalidad nos permite reconocer y analizar las experiencias específicas de un amplio sector de la sociedad, que por la intersección de su "raza" y de su "género", están siendo discriminadas o perjudicadas."
UN CURRÍCULO ESCOLAR INCLUSIVO CON PERSPECTIVA DE GÉNERO: UNA OPORTUNIDAD PARA LA EQUIDAD "Hasta el momento, en Puerto Rico se le ha dado escasa oportunidad a currículos que propendan a la paz..." - Dra. Loida M. Martínez Ramos, Ed.D.
- Teresa Peña Jordán, PhD
19
TRANSVERSALIZACIÓN EN UNA EDUCACIÓN CON PERSPECTIVA DE GÉNERO "Y esas diferencias y exclusiones que se manifiestan en el ámbito público y privado repercutirán en una ética relacional, en los imaginarios sociales y las subjetividades." - Dra. Olga Colón González
36
LA PERSPECTIVA DE GÉNERO Y SU PERTINENCIA CON EL TRABAJO SOCIAL ESCOLAR "Desde el trabajo social como profesión siempre se ha tenido clara la importancia de promover los derechos humanos de todas las personas que componen el sistema social." - Jennifer J. Martínez Medina, MSW - Dra. Elithet Silva Martínez, MSW, PhD
Educación con perspectiva de género: ¡para la vida! MERCEDES RODRÍGUEZ LÓPEZ, PSICÓLOGA
Educar
con
perspectiva
de
género
es
una
estrategia que se utiliza para contribuir a la
"La educación con perspectiva de género propicia, además, las condiciones para gestionar respuestas educativas que logren desmontar y desenmascarar mensajes y contenidos discriminatorios de currículos..."
eliminación del discrimen y las violencias de género. Permite a las sociedades acercarse cada vez más al logro de la equidad, la paz y la justicia entre todos los seres humanos. Es contar con un conjunto
de
análisis
que
herramientas propician
de
observación
enfocar,
identificar
y y
comprender el alcance de las inequidades de género que, sistemáticamente y en todos los
conductas discriminatorias es continuo. Ocurre,
tiempos, han afectado las oportunidades de
formal e informalmente, en todos los niveles y
bienestar y desarrollo de niñas y mujeres de
contextos culturales, desde el hogar y la escuela,
todas las edades.
vecindarios y comunidades, lugares de trabajo, iglesias, espacios de recreación, medios de comunicación masiva y redes sociales.
La educación con perspectiva de género propicia, además,
las
condiciones
para
gestionar
respuestas educativas que logren desmontar y
La perspectiva de género permite comprender
desenmascarar
cómo, por siglos, hemos convertido diferencias
mensajes
y
contenidos
discriminatorios de currículos, textos, modelos,
humanas
narrativas,
cuyo
injustamente, se ha defendido la idea de la
impacto y consecuencias nocivas, muchas veces
superioridad de unos seres humanos sobre otros.
pasan desapercibidas en los salones de clases y
Esa superioridad ha marcado diferencias de
en los espacios de convivencia escolar. Lo
poder que son grandes generadoras de sexismo,
rutinario, lo habitual en las interacciones, en la
machismo,
racismo,
edadismo,
vida cotidiana como en la experiencia educativa,
xenofobia,
transfobia,
clasismo,
tiende a aceptarse como lo “normal” porque se
desigualdades y violencias, que son responsables
repite con facilidad, porque “todo el mundo lo
de daños y sufrimientos humanos incalculables
hace”, porque “siempre se ha hecho de esa
en la historia de la humanidad.
interacciones
y
prácticas,
en
jerarquías
sobre
las
cuales,
homofobia, entre
otras
manera”, porque parece más difícil repensarlo y Desde perspectivas éticas, políticas, sociales y
cambiarlo, aunque sea para mejorar.
democráticas se han construido consensos en De generación en generación se han transmitido
favor de principios de igualdad y equidad entre
creencias, prejuicios, estereotipos, discrimen y
los seres humanos y entre los pueblos del
prácticas de violencia que sostienen y favorecen
mundo, que coincidimos en el reconocimiento
una
injusta,
universal de la dignidad y los derechos de todas y
antidemocrática y dañina, que aleja o excluye de
cada una de las personas, precisamente por el
la igualdad de oportunidades a muchos seres
hecho de ser personas. En ese contexto, la
humanos por razón de sexo-género, raza-etnia,
igualdad de género se ha reconocido como un
condición
social
principio y condición del desarrollo sostenible.
identidad
y
visión
de
mundo
y
desigual
origen
orientación
e
nacional, sexual,
edad,
creencias
religiosas o espirituales, entre otras. El modelaje
Sin embargo, y a pesar de estos importantes
de esas prácticas y el aprendizaje de creencias y
logros sociales y legales en materia de derechos
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humanos, las prácticas discriminatorias y de
En realidad, todos los días los maestros y las
violencia persisten, amenazando la dignidad, las
maestras
oportunidades y las vidas de las personas que,
incorporar la perspectiva de género en sus clases,
sin ser inferiores, son controladas, dominadas y
así como en las actividades que se desarrollan en
maltratadas como si lo fuesen. La educación es
el escenario escolar, más allá de la sala de clases.
uno de los grandes pilares de la socialización,
La promoción de la equidad de género, de los
responsable
la
promoción
la
ocasión
de
valores,
valores de la inclusión, la justicia y la solidaridad son principios afines a la educación que reconoce
la
el
quiere
trasmitir
de
encontrar
conocimientos, actitudes y comportamientos que sociedad
de
pueden
a
todos
sus
valor
de
la
dignidad
humana
y
su
integrantes. Es por eso que la utilización de la
responsabilidad transformadora para dejar atrás
perspectiva de género en la educación se hace
los prejuicios y la violencia que tanto daño nos
cada vez más necesaria para frenar el discrimen,
hacen.
los prejuicios y las violencias, y para promover la
"...la perspectiva de género en la educación se hace cada vez más necesaria para frenar el discrimen, los prejuicios y las violencias..."
justicia, la equidad y la paz en la convivencia para todas las personas, familias y comunidades. La perspectiva o el enfoque de género en la educación ha sido de gran ayuda a docentes de todas las disciplinas. Les permite estar más conscientes y preparados/as para reconocer y
El uso de la perspectiva de género es una estrategia
llamar la atención de sus estudiantes en torno a
para el logro de la igualdad que se recomienda utilizar
manifestaciones
sexismo,
en la educación, de la misma manera que se
incluyendo estereotipos, omisiones y prejuicios,
recomienda en la planificación, formulación, evaluación
en
e
contenidos
de
discrimen
de en
y
textos,
interacciones
y
materiales
curriculares.
Pueden,
ilustraciones, y
actividades
incorporando
implantación
de
políticas
públicas,
legislación,
programas y actividades encaminadas a alcanzar ese
diversas
mismo objetivo. Las instituciones, organizaciones, los
estrategias, identificar y desmitificar estereotipos
grupos, así como las naciones que incorporan la
y roles sexuales, dialogar sobre consecuencias
utilización
del sexismo y los prejuicios, según aplique y
quehaceres, están comprometidas con un mundo libre
resulte pertinente.
de discrimen y violencia en contra de las niñas, jóvenes
de
la
perspectiva
de
género
en
sus
y mujeres y de las personas y colectivos humanos tradicionalmente
excluidos
de
oportunidades
y
estigmatizados a causa de los prejuicios. En Puerto Rico hay experiencia acumulada de los resultados positivos que genera la utilización de la perspectiva de género en importantes iniciativas y proyectos. Con perspectiva de género se estableció el primer Centro de Ayuda a Víctimas de Violación que ha operado ininterrumpidamente desde el 1977. Con perspectiva de género se diseñaron servicios que han respondido con sensibilidad a la atención de las necesidades de mujeres de todas las edades, niños y niñas, víctimas de incesto, violación y otros abusos sexuales.
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Con enfoque de género, también se crearon y
La perspectiva de género en la educación es una
operan, desde fines de la década del ‘70 muchas
manera de adelantar el paso firme hacia la
de las Unidades de Delitos Sexuales y las
equidad y la justicia a la que aspiramos y tanto
Unidades Especializadas de Violencia Doméstica
merecemos.
en la Policía, las Fiscalías del Departamento de Justicia y en la Administración de los Tribunales.
¡Es para la vida! ¡Es por la vida!
Con perspectiva de género se investigó y se visibilizó,
desde
fines
del
siglo
pasado,
el
problema de discrimen por razón de género en los tribunales y la administración de la justicia, y se atiende
con
políticas
administrativas
y
con
educación con perspectiva de género.
"El uso de la perspectiva de género es una estrategia para el logro de la igualdad...”. La Casa Protegida Julia de Burgos, que fue modelo
para
el
establecimiento
de
otros
albergues que han acompañado con sensibilidad, empatía y respeto a miles de mujeres maltratadas y a sus hijos e hijas, fue creada y opera desde 1979 con perspectiva de género. Con perspectiva de género, desde el siglo pasado también, se ha generado y se ha implantado legislación para prohibir la violencia de género en relaciones de pareja, para prohibir el hostigamiento sexual en el empleo y en la educación, para crear la Oficina de la Procuradora de las Mujeres y para promover otra legislación anti discrimen. Con perspectiva de género operan y educan diversas organizaciones sin fines de lucro y asociaciones
profesionales
que
apoyan
el
desarrollo económico y social, la salud y el bienestar de individuos, familias y comunidades en todo Puerto Rico. Con perspectiva de género se hace cada vez más investigación y trabajo periodístico y gracias a esa perspectiva, diversos sectores de la ciudadanía hacen denuncias de injusticias y de discrimen en la política, en los trabajos,
en
las
agencias
públicas,
en
las
empresas, en los noticiarios…
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Perspectiva de Género: En preguntas y Respuesta Nina Torres-Vidal Profesora Emérita Universidad del Sagrado Corazón Pregunto:
¿Qué
tienen
en
común
los
atendieron
utilizando
la
perspectiva
de
desastres naturales ocurridos en Vanatu
género. Como mujer cis-género, profesora
(Oceanía), el diseño del transporte urbano
con una carrera de más de 40 años, persona
en una ciudad, la revisión de un prontuario
de fe educada en la iglesia católica con una
para un curso de historia, la selección de
práctica
obras
investigación
enraizada en las enseñanzas de Jesús;
científica sobre los problemas cardiacos, los
como madre y abuela social que ha amado y
pueblos de Puerto Rico afectados por los
ayudado a criar-para la paz- a niños y niñas
terremotos, la preparación del presupuesto
que me nacieron del corazón y no del
de un país, el trabajo con las personas sin
vientre; como mujer que desde la academia o
techo, la cobertura noticiosa de los juegos
desde grupos feministas ha trabajado por
olímpicos, el encierro en la casa debido al
casi
COVID 19, la labor de la judicatura, el
promueven los derechos y el bienestar de las
trabajo de las amas de casa, el seleccionar
mujeres, la niñez y la juventud, me han
juguetes
hecho
para
un
para
museo,
regalarle
la
a
un
niño,
la
ecuménica
cuatro
y
décadas
muchas
una
en
espiritualidad
proyectos
preguntas
sobre
que
las
violencia en las relaciones de pareja, la
implicaciones del uso de la perspectiva de
redacción lenguaje
de
un
inclusivo,
documento
utilizando
género en la vida, en la docencia, en la
la
entre
espiritualidad, en la crianza, en el activismo.
amistad
los
varones, el uso y el abuso del poder, la pobreza…?
Voy a compartir con ustedes algunas de esas preguntas y mis respuestas.
Podría seguir añadiendo muchos temas más a esta lista preparada al azar y posiblemente
Empecemos por la más básica:
habría que detenerse un ratito a buscar las conexiones. Una respuesta inmediata podría
P. ¿Qué es analizar la vida utilizando la
ser: “todas estas situaciones afectan a los
perspectiva de género?
seres humanos”. Y sería una respuesta
R. Analizar los asuntos de la vida utilizando
correcta. Todas estas situaciones tocan las
el lente de la perspectiva de género es
vidas de las personas. Sin embargo, esta
empezar por reconocer que vivimos, nos
respuesta tan amplia en la que se incluye a
criamos y educamos en sociedades en las
todo el mundo bajo el mismo manto de
que los seres humanos somos “catalogados”
“humanos”, si bien suena incluyente y válida
bajo
para el gran conjunto, ha probado ser
raza/etnia o el color de la piel, la clase
insuficiente y hasta injusta para el desarrollo
social, la edad, las capacidades físicas y
y
que
mentales, la escolaridad, entre otros. Es
conforman esa humanidad. Una respuesta
tener en cuenta también que el sexo es, sin
que abre posibilidades para tocar de manera
duda, la primera diferenciación que se hace
más eficaz la vida de las personas sería la
sobre una persona. Pensemos nada más en
que añade un lente adicional a la hora de
la pregunta más frecuente que se le hace a
examinar y conectar los asuntos: todos
una mujer embarazada: ¿ya sabes lo que vas
tienen que ver con las vidas de las personas
a tener? Pues, un bebé, por supuesto. Esa
la
convivencia
de
las
personas
diferentes
criterios:
el
sexo,
la
y se
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sería la respuesta lógica, pero no es la respuesta
no son impuestos por la naturaleza, no son
que se busca. La respuesta es ¡un nene! ¡una
inamovibles, cada sociedad desarrolla los suyos.
nena! Y esas respuestas suscitan reacciones
Por
particulares.
construcción
eso
decimos
que
social.
el
Lo
género
es
“femenino”
una y
lo
“masculino” se refiere a esas características que P. ¿Qué tienen que ver esas diferencias con la
asociamos con ser mujer y ser hombre. Eso sería
perspectiva de género?
el género. En el sistema patriarcal lo masculino
R. Las diferencias entre los seres humanos no
es asociado a lo fuerte, analítico, inteligente,
deberían ser ni buenas ni malas, simplemente son.
poderoso,
Sin
siglos,
femenino a lo débil, intuitivo, emotivo, nervioso,
diferentes sociedades han utilizado las diferencias
sumiso, delicado, etc. Desarrollamos reglas de
entre
establecer
cómo deben comportarse las personas según su
jerarquías que privilegian a unas personas sobre
sexo/género, y esperamos que la gente se adapte
otras y que descartan o marginan unos grupos. En
a ellas. De hecho, aun desde antes de nacer ya
ese sistema llamado Patriarcado, unas “razas”
vamos guiando a les bebés hacia esos moldes. Y
/etnias han sido consideradas superiores a otras;
cuando las personas se salen de los límites que
unos cuerpos más útiles y valiosos que otros. En el
les imponen las categorías de lo femenino o
caso de la diferenciación de los sexos, las niñas y
masculino,
las mujeres han llevado la peor parte porque,
criminalizamos.
embargo, los
durante
seres
más
de
humanos
cinco
para
aplomado,
las
rudo,
violento,
penalizamos,
y
lo
rechazamos,
sistemáticamente, lo asociado al hombre se ha considerado superior a lo asociado con la mujer. P. Y el sexo ¿qué tiene que ver con el género? R. El sexo está vinculado a la naturaleza humana y se
refiere
a
anatómicas,
las
características
fisiológicas,
biológicas,
hormonales
que
diferencian a los seres humanos y nos distinguen unas de otros en dos grandes categorías: hombremujer. El género es un concepto diferente, pero vinculado
al
concepto
sexo,
aunque
muchas
personas los confunden y los usan indistintamente.
P. ¿Cuál es el peligro de aceptar, sin cuestionar,
Género
las normas de una sociedad que considera lo
se
refiere
al
conjunto
de
ideas,
comportamientos y atribuciones que una sociedad
masculino superior a lo femenino?
dada, en momentos diferentes de su historia,
R. En nuestra sociedad se generan y se aceptan
considera
apropiados
Ese
como “normales”, “naturales”, “tradicionales” o
conjunto
de
y
“culturales”, prácticas de violencia, inequidades,
atribuciones
son
para
valores,
cada
sexo.
comportamientos
desarrollados
por
los
seres
marginaciones
humanos
e
injusticias
que
impiden
el
desarrollo pleno de los seres humanos. El sexismo (la discriminación por razón de sexo/género) afecta a las mujeres y a otros grupos tradicionalmente
"En nuestra sociedad se generan y se aceptan (normas) como “normales”, “naturales”, “tradicionales” o “culturales”..." 2021
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excluidos como son las comunidades LGBTTQI+. Lo peligroso de aceptar-sin cuestionar, estas características que les
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asignamos a los sexos, incluso desde antes de
entonces,
es
una
nacer, estriba en que se promueven inequidades
contestataria
que limitan el pleno desarrollo humano. Aunque en
desigualdades. En todas las épocas, en siglos
el Patriarcado las niñas y las mujeres se llevan la
pasados,
peor parte, la realidad es que cuando una parte de
“perspectiva de género” como la conocemos hoy,
la sociedad/humanidad está oprimida, nadie puede
las niñas y las mujeres lucharon por denunciar y
ser verdaderamente libre.
transformar su realidad. El lograr acceso a la
P. ¿Sólo las feministas tienen “perspectiva de
lectura y la escritura (derecho que, hasta el día
a
respuesta
situaciones
mucho
antes
de
de
que
crítica
y
injusticia
y
existiera
la
de hoy, en algunos lugares del mundo, todavía
género”?
se les limita) contribuyó a que algunas mujeres
R. En realidad, todas las personas que viven en
pudieran producir poemas, cartas, memorias,
sociedad tienen una forma de entender el “género”.
textos literarios, testimonios, diarios, pinturas,
Desde que somos peques, antes incluso de ir al
documentos médicos y legales, que dan cuenta
maternal, vamos desarrollando las nociones de lo
de la conciencia que fueron desarrollando las
que son y hacen los niños y lo que son y hacen las
mujeres y que dieron paso a la creación de la
niñas. De su valor o de su importancia menor. Lo vamos aprendiendo en los hogares, en la escuela, en las iglesias, en las películas, en los libros, en las
conciencia
feminista
generación
se
que
ha
ido
generación forjando.
tras
Entonces
podríamos decir que una parte integral de ser
conversaciones que escuchamos, en las actitudes y
feminista es abrir los ojos a las injusticias del
el trato que asumen las personas adultas a nuestro
sexismo, nombrar y denunciar practicas sexistas,
alrededor, mediante los medios de comunicación, en los chistes que se hacen, a través del lenguaje: todo está diseñado para socializarnos. Esta sería la
buscar
eliminar
nuevas
formas
relaciones
perspectiva patriarcal de los géneros. Las personas
de
esas de
prácticas,
y
relacionarnos
respeto,
proponer para
dignidad,
vivir
justicia
y
equidad.
internalizamos esa socialización y la aceptamos y fomentamos, incluso aunque nos haga daño o nos
"Las personas que aun en medio de un sistema desigual tenemos privilegios muchas veces no sentimos la necesidad de cambiar nada y, generalmente, ni percibimos las desigualdades"
parezca injusta. Las personas que aun en medio de un sistema desigual tenemos privilegios muchas veces no sentimos la necesidad de cambiar nada y, generalmente, ni percibimos las desigualdades. Cuando advertimos que lo que vivimos es injusto y que esa injusticia está vinculada directamente a quienes somos, y nos damos cuenta de que, por ser niñas o mujeres, se nos valora menos y se nos impide el acceso a los derechos que como humanas tenemos, empezamos a desarrollar una mirada crítica
de
nuestra
situación
y
empezamos
P. ¿Por qué no hablamos de igualdad, o de
a
vincularla a la situación de otras niñas y mujeres.
equidad?
Nos damos cuenta de que es sistémico: que las
perspectiva de género?
instituciones
R.
creencias
sociales y
promueven
prácticas
y
apoyan
discriminatorias.
¿Para
Aunque,
oficiales
Y
de
en
qué
tenemos
general,
todas
las
en
que los
meter
la
documentos
instituciones
públicas,
empezamos a denunciar las injusticias y a luchar
privadas, laicas y religiosas suele consignarse que
por transformarlas. La perspectiva de género,
todos los seres humanos somos iguales ante la
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Ley y somos personas con valor y dignidad
P. ¿La perspectiva de género tiene que ver con la
justamente por ser personas hechas a la imagen y
sexualidad de las personas?
semejanza de Dios, la realidad es que en la
R. ¡Claro! La sexualidad de las personas es parte
práctica
integral
aceptamos
como
bueno
que
unas
de
los
seres
humanos;
somos
seres
personas valen más que otras, son más personas
sexuados. Todo lo que hacemos los seres humanos
que otras y, como dice el comentario mordaz “son
lo hacemos con nuestra sexualidad. Pero como
más iguales que otras”. Para ver las injusticias y
explicamos arriba, las diferencias entre sexo y
erradicarlas, tenemos que desarrollar un “mirada”,
género, el “sexo/ género” se ha utilizado como
un “lente” que nos permita identificar cuál es la
justificación para el discrimen y la opresión y hay
raíz que las promueve. La perspectiva de género
muchas manifestaciones de ese discrimen. Las
es una herramienta desarrollada durante el siglo
personas que no se conforman a las normas de
pasado y ha conllevado décadas de estudio e
genero adjudicadas a su sexo y traspasan o
investigación.
cuestionan
Nos
permite
ver,
identificar
y
esos
límites
son
penalizadas.
Así
analizar las situaciones críticamente para percibir
mismo, las personas que tienen una orientación
dónde están las omisiones, las exclusiones, las
sexual que difiere de la heteronormativa, o no se
violencias, la invisibililización, los estereotipos que
identifican con el género que “corresponde” al sexo
tenemos
que
queremos
que
subsanar
vestir
a
la
o
erradicar.
“humanidad”
Cuando con
una
se
les
adjudicó
al
nacer,
también
son
marginadas y discriminadas. Es la perspectiva de
camiseta “one size fits all” nos damos cuenta de
género
que esa “talla única”, así como no funciona para
discriminaciones y desarrollar políticas y prácticas
las personas, no puede funcionar para una
de justicia y equidad.
sociedad
P. ¿La ideología de género es lo mismo que la perspectiva de género? R. No, no es lo mismo. Ideología de género es un concepto que se ha creado con el fin de detener y desacreditar y obstaculizar los esfuerzos de lograr la equidad y la justicia que se logran cuando se analiza, se discute, se trabaja, se desarrollan proyectos, se crean políticas públicas inclusivas, se amplían los conocimientos sobre todos los temas, y la sociedad se acerca a cerrar las brechas que causan las injusticias. No es nuevo el que haya oposición y lucha en contra de los movimientos libertarios. Sólo hay que estudiar las oposiciones férreas que hubo a la abolición de la esclavitud, las represiones en contra de las personas negras y de los pueblos originarios, las luchas para impedir que las mujeres alcanzaran el derecho al voto, la persecución de las llamadas “brujas”, las oposiciones a implantar leyes para combatir el hostigamiento sexual en el empleo, la violencia en las relaciones de pareja, el matrimonio igualitario, y la adopción en familias homoparentales. Los estudios de género , en cambio, tienen a su haber décadas de investigación académica, en todas las
donde
las
diversidades,
no
la
uniformidad, son lo natural. La equidad es la meta: la herramienta que nos puede ayudar a alcanzarla es la perspectiva de género. La perspectiva de género es un modo de analizar que nos ayuda a acercarnos a la justicia, al
desarrollo
pleno
de
cada
persona,
y
eventualmente a una convivencia de respeto y paz.
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GÉNERO
•
que
ha
permitido
FUNDACIÓN
ALAS
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identificar
LA
MUJER,
esas
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disciplinas de estudio, con múltiples y amplios acercamientos
en
diálogo.
La
herramienta
principal para desarrollar esos estudios ha sido la perspectiva de género. P. ¿Un currículo de género es lo mismo que un currículo con perspectiva de género? R. No. Son cosas diferentes. Un currículo de (estudios de) género es el análisis y la formulación teórica y práctica de todo lo relacionado con el género y su repercusión en todas las disciplinas de estudio y la vida de la gente. Una educación, un
proporciona justamente el estudio crítico de su
currículo, un curso creado con perspectiva de
religión y su propia relación y experiencia con la
género, se piensan y se organizan evaluando el
Divinidad. Hay una sólida producción teológica, en
contenido habitual (lo que se incluye, lo que no se
muchas tradiciones religiosas, desarrollada desde
incluye, lo que se privilegia, el modo en que se
la perspectiva feminista, desde la perspectiva de
presentan
las
promueven
las
género, y que ha ayudado a muchas personas a
co-curriculares,
el
vincular su espiritualidad, su vida cotidiana, la
lenguaje que se utiliza en clase, entre otras cosas)
plenitud de sus propias vidas y su compromiso
y se quita o se añade lo necesario para reparar las
con las luchas por los derechos humanos de todas
omisiones que han provocado un conocimiento
las personas. Mi respuesta más íntima a esta
incompleto e incluso distorsionado del quehacer
pregunta es: Soy mejor cristiana porque soy
humano. La perspectiva de género puede utilizarse
feminista; soy feminista porque soy cristiana.
en
disciplina.
Me dejo guiar por Jesús quien cuestionó prácticas
Redundará en un conocimiento más amplio, en una
y Leyes excluyentes y cuyo ministerio abrió
representatividad mayor de mujeres y de grupos
espacios de libertad y dignidad plena para todos
tradicionalmente excluidos, en un análisis crítico de
los seres humanos, con énfasis especial en
la Historia y los saberes. Debe contribuir a crear un
quienes eran minusvaloradas en su sociedad: las
clima de mayor respeto y estima individual y
mujeres, la niñez, las personas empobrecidas, las
colectiva.
“ex céntricas”. ¿Para quién abriría Jesús el circulo
discusiones,
cualquier
tareas
las
y
se
actividades
clase,
en
cualquier
hoy?
"La perspectiva de género puede utilizarse en cualquier clase, en cualquier disciplina.."
Empecé estas notas con unas preguntas, casi con una adivinanza. ¿Cómo se conectan todos estos sucesos entre sí? La respuesta, les decía, es que todas pudieron ser analizadas, entendidas e incluso atendidas, utilizando la perspectiva de género.
P. Se puede ser persona de fe (católica, cristiana, judía, musulmana, etc.) y utilizar y promover la
Les invito a indagar un poco más sobre cada uno
perspectiva de género para la educación y la vida?
de los temas en esa lista hecha al azar para que
R. Seguro que sí. Se puede y desde mi punto de
descubran cómo puede servir la perspectiva de
vista, se debe. Hay muchas personas religiosas
género
que viven sus vidas desde una óptica y una
•
EQUIDAD
la
construcción
de
una
vida
esperanzadora para la humanidad.
práctica liberadora e incluyente que les 2021
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Interseccionalidad y perspectiva de género en la educación TERESA PEÑA JORDÁN, PHD COORDINADORA PROGRAMA DE ESTUDIOS DE LA MUJER Y EL GÉNERO FACULTAD DE ESTUDIOS GENERALES UPRRP
El concepto de interseccionalidad ha revolucionado la manera en que se piensan y analizan las categorías de identidad y su relación con las dinámicas de poder en la sociedad. Como veremos a continuación, esta herramienta analítica sirve para
reconocer
opresiones sociales,
las
padecidas
múltiples por
históricamente
reconocimiento
nos
y
simultáneas
diversos
sectores
oprimidos.
permite
luchar
Dicho por
una
sociedad más justa y equitativa, libre de acoso y discrimen.
Para
lograrlo
es
necesario
una
educación con perspectiva de género que a su vez sea crítica (no patriarcal) e interseccional. Así lo denunciaba ya, a mediados del siglo XIX, la
La idea detrás del concepto de interseccionalidad
activista y esclava emancipada, Sojourner Truth en
surge como parte del denominado "feminismo
su discurso de 1851 titulado "¿Acaso no soy una
Negro" en los Estados Unidos en su lucha por
mujer?"
visibilizar las experiencias y condiciones de vida de "las mujeres negras", víctimas de múltiples y
En este podemos ver la lucha de una activista que
simultáneos sistemas de opresión. Las mujeres
al defender los derechos de todas las mujeres tuvo
afroamericanas que formaban parte de la Colectiva
que luchar no solo contra el patriarcado, sino
del Río Combahee firmaron una declaración en el 1974
donde
explicaban
que
no
se
también contra el racismo, ejercido tanto por
sentían
hombres como por mujeres blancas.
representadas por las luchas de las denominadas "feministas
blancas"
y
afirmaban
que
2
su
Posteriormente, la académica y abogada feminista
experiencia de vida era diferente a la de "las
estadounidense,
mujeres blancas", así como a la de los "hombres
Kimberlé
Williams
Crenshaw
desarrolló el concepto de interseccionalidad "para
Negros", en una sociedad que es simultáneamente
señalar las distintas formas en las que la raza y el
patriarcal, heterosexista, clasista y racista. 1
género interactúan, y cómo generan las múltiples
1. La Declaración o Manifiesto de la Colectiva del Río Combahee de 1974, así lo explica: "La declaración más general de nuestra política en el presente es que estamos dedicadas a luchar contra la opresión racial, sexual, heterosexual y de clase, y vemos como nuestra tarea particular el desarrollo de un análisis y práctica integrales basados en el hecho de que los mayores sistemas de opresión están interrelacionados. La síntesis de estas opresiones crea las condiciones de nuestras vidas. Como mujeres negras vemos al feminismo Negro como el movimiento político más indicado para combatir las múltiples y simultáneas opresiones a las que toda mujer de color se enfrenta." Manifiesto de la Colectiva Combahee River. (2020). Trad. Cecilia Palmeiro. Título original en inglés: The Combahee River Collective Statement. https://www.moleculasmalucas.com/post/manifiesto-de-la-colectiva-combahee-river. 2. Ver Sojourner Truth, "¿Acaso no soy una mujer?" en https://www.africafundacion.org/el-discurso-fundador-del-feminismo-negroacaso-no-soy-una-mujer-de-sojourner-truth-por-afribuku. Ver también Bell Hooks, Introducción al clásico del feminismo negro y el antirracismo, 17/12/2020, https://rebelion.org/acaso-no-soy-yo-una-mujer/
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experiencias de las mujeres Negras en el ámbito
Es así como el concepto de interseccionalidad nos
laboral (Crenshaw 1989, p. 139)." En su charla "La
permite reconocer y analizar las experiencias
urgencia de la interseccionalidad" (2016), Crenshaw
específicas de un amplio sector de la sociedad,
explica que comenzó a utilizar el término tras
que por la intersección de su "raza" y de su
conocer la experiencia de Emma de Graffenreid,
"género",
quien demandó infructuosamente a la compañía de
perjudicadas. En este sentido, el uso de este
autos General Motors, al considerar que no había
término
sido contratada por ser una mujer negra. En
totalizante y homogeneizador de las categorías
palabras
"hombre" y "mujer" al reconocer, por ejemplo, que
3
de
Crenshaw:
"El
juez
en
cuestión
están nos
permite
cuestionar
experiencias de vida, como tampoco son iguales
contrataba
empleador
las experiencias de vida de todos los hombres. A
contrataba mujeres. El verdadero problema, sin
su vez, permite reconocer que, históricamente,
embargo, fue que el juez no quería reconocer lo que
cuando en la esfera pública se habla de personas
Emma trataba de decir; que los afroestadounidenses
negras,
que fueron contratados [...] todos eran hombres. Y las mujeres que emplearon [...] eran todas blancas." necesaria
y
urgente
la
lógica
de
"Solo a través de su reconocimiento se puede nombrar lo aún innombrado y develar el silenciamiento..."
y demás violencias ejercidas específicamente contra las mujeres negras o "de color", víctimas de dos que
se
intersecan:
en
experiencias de las mujeres blancas.
innombrado y develar el silenciamiento, el discrimen
opresión
implícitamente
la
de su reconocimiento se puede nombrar lo aún
de
pensar
mismas
mujeres, se suele pensar, específicamente, en las
interseccionalidad, afirma Crenshaw. Solo a través
sistemas
suele
las
hombres negros, y que cuando se habla de 4
Esta invisibilización de la realidad de la mujer negra, hace
se
tienen
empleo
no
el
mujeres
el
o
para desestimar la demanda fue que el empleador y
las
discriminadas
desestimó la demanda de Emma, y el argumento afroestadounidenses
todas
siendo
el
Por otro lado, tal como nos lo recuerda la Colectiva
patriarcal y el racista. Sin embargo, dichos sistemas
del Río Combahee, la lucha feminista no es ni ha
no son excluyentes entre sí, por lo cual no se habla
sido solo contra la opresión racial y sexual, sino
de una suma, sino de una síntesis de opresiones. Es
también "heterosexual y de clase".
decir, no se sufre por un lado de racismo, por ser
En su
fundamental libro "Cuerpos que importan" (1989),
una persona negra y, por otro, de sexismo, por ser
la académica estadounidense Judith Butler explica
mujer, sino que se crea una experiencia única y
cómo las categorías binarias de género (hombre
particular, un entramado complejo de violencia y
vs. mujer) se organizan dentro de un esquema que
opresión racista-patriarcal contra ellas.
5
exige una heterosexualidad compulsoria.
3. Citado en Kimberlé Williams Crenshaw (1991), Cartografiando los márgenes: Interseccionalidad, políticas identitarias y violencias contra las mujeres de color. Ver http://www.uncuyo.edu.ar/transparencia/upload/crenshaw-kimberle-cartografiando-los-margenes-1.pdf 4. Kimberlé Crenshaw, La urgencia de la interseccionalidad, TED WOMEN 2016, https://www.ted.com/talks/kimberle_crenshaw_the_urgency_of_intersectionality?language=es 5. A esta relación entre heterosexualidad y diferencia binaria de género, Judith Butler la denomina "la matriz heterosexual". Ver Judith Butler (2002). Cuerpo que importan. Buenos Aires: Editorial Paidós. Para una introducción muy breve a Judith Butler y su pensamiento, ver: https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-08.html.
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En dicho modelo social patriarcal, no solo los hombres
deben
comportarse
de
manera
considerada como masculina (activa, dominante, fuerte, racional, independiente, etc.) y las mujeres deben comportarse de manera considerada como femenina (pasiva, subordinada, débil, emocional, dependiente, etc.), sino que, a su vez, dichos marcadores performativos de género (lo masculino vs
lo
femenino)
se
sustentan,
expresan
y
fundamentan en un modelo de vida heterosexual, considerado como ideal y como normativo. De esta manera el hombre "complementa" a la mujer, pues, al ser "opuesto" a ella, éste tiene, en términos sociales y reproductivos, lo que ella carece, y viceversa. Dicha oposición binaria no solo considera lo masculino y sus expresiones como superiores a lo femenino, sino también excluye, discrimina y patologiza a todas las personas que no cumplen con dicha norma o "ideal regulatorio". Esto ocurre en, por lo menos, tres niveles: (a) expresión de género (cómo se manifiesta el género a través del comportamiento o la apariencia física): por ej. mujeres "masculinas" u hombres "femeninos", (b) orientación sexual (atracción erótica y/o afectiva hacia otras personas): por ej. hombres o mujeres homosexuales, bisexuales o asexuales, e (c) identidad de género (sexo/género con el cual nos autoidentificamos, independientemente del "sexo" asignado al nacer): por ej. personas intersexuales, trans, no binarias o de género fluido.
6
discrimen se le suma el discrimen o los prejucios por clase social y, de manera interseccional, se reconoce cómo la clase y el género se co-constituyen, podemos entender que, dependiendo del espacio en que uno se encuentra, el discrimen puede variar según la identidad real o percibida de la personas, así como por los prejuicios de otros. Algunas maneras en que género y clase se co-constituyen pueden
verse
en
los
ideales
burgueses
que
establecen que la mujer ideal es "femenina", lo cual a su vez se traduce en "recatada" y no "vulgar", que viste "bien" y de forma apropiada para cada ocasión, que se comporta con "clase" y "elegancia", etc. Todos estos comportamientos son mediados a través de una sociedad de consumo que nos convence que nuestro
valor
depende
de
cuánto
dinero
produzcamos o cuánto podamos gastar, lo cual a su vez, debe ser demostrado socialmente. Dichas intersecciones también incluyen el factor racial, pues
"...no solo las personas racializadas tienen mayores índices de pobreza, sino también, los ideales de belleza occidentales suelen ser racistas..."
no solo las personas racializadas tienen mayores
Los derechos humanos de todas estas personas son
Todos estos argumentos permiten cuestionar el
violentados
constantemente
en
una
índices de pobreza, sino también, los ideales de belleza
sus
ciudadanos
mediante
el
ser
racistas,
hermosa" no voluptuosa, de facciones y rasgos "finos" (cabello lacio, nariz delgada) y de tez clara.
sociedad
discrimen,
suelen
promoviendo una visión de mujer "femenina y
excluyente que no valora su diversidad y que agrede a
occidentales
la
invisibilización, la burla o el rechazo. Si a este
determinismo biológico o esencialismo, basado en la idea de que la naturaleza es en sí misma fija y binaria, y que solo "el sexo biológico" o "el sexo asignado al nacer" de las personas determina su
6. Para definiciones más específicas sobre los términos expresión de género, orientación sexual e identidad de género, entre otros, ver https://www.unfe.org/es/definitions/ 2021
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esencia
o
naturaleza
comportamiento.
y,
por
ende,
7
su
¿Qué piensan las personas gestantes pobres de los servicios de salud reproductiva que se ofrecen en el archipiélago de Puerto Rico? ¿Cómo los servicios educativos ofrecidos en Puerto Rico después del huracán María han afectado de forma 8 diferenciada a les estudiantes de la comunidad LGBTTQI+, o a aquelles con neurodiversidad o de educación especial, o a aquelles en donde confluyen algunas de estas realidades? Las preguntas establecidas, así como las respuestas a las mismas nos permiten entender mejor las diversas experiencias y condiciones de vida de muchas personas que sufren de la intersección de diversos sistemas de opresión.
A su vez, nos recuerda la
importancia de los factores sociales, económicos y culturales en el desarrollo y las experiencias de vida de las personas, puesto que somos resultado de un complejo entramado entre lo considerado natural y lo considerado social. Por consiguiente, para
garantizar
oportunidades necesario
la
igualdad
para
todas
reconocer,
de las
valorar
y
derechos
y
personas
es
respetar
su
diversidad. A
través
del
tiempo,
el
concepto
de
interseccionalidad ha seguido desarrollándose y ampliando su alcance. Ya no solo se utiliza para
El reconocimiento de la diversidad de las personas, tanto en términos identitarios como por sus experiencias situadas, nos permite estar atentos a sus necesidades específicas, contribuir a crear las condiciones óptimas para su desarrollo pleno y saludable, y evitar reproducir violencias sistémicas y estructurales, respetando sus derechos humanos y ciudadanos. La educación pública es piedra angular de este proceso, tal como expone la Ley de Reforma Educativa de Puerto Rico (Ley 85 del 29 9 de marzo de 2018). La misma se fundamenta en la Constitución del Estado Libre Asociado, la cual en el Artículo II, Sección 5 establece que "[t]oda persona tiene derecho a una educación que propenda al pleno desarrollo de su personalidad y al fortalecimiento del respeto de los derechos del hombre [sic] y de las libertades fundamentales. Habrá un sistema el cual será libre y enteramento no sectario".
pensar la relación entre género y raza o etnia, sino que también sirve para pensar otros elementos sociales
tales
funcional,
como
la
la
edad,
neurodiversidad,
migratorio, entre muchos otros. nos
permite
investigar
y
la
diversidad el
estatus
De este modo,
analizar
cómo
se
intersecan y funcionan, de formas concurrentes y conjuntas, los sistemas de poder o de opresión, según las normas o expectativas sociales. En este sentido, se puede investigar (y por consiguiente, también enseñar), a través de acercamientos interseccionales
y
experiencias
personas,
o
complejos, que
sobre
temas,
habían
sido
ignorados, al no ser considerados sujetos válidos de estudio o incluso, de derechos.
Algunas
preguntas de investigación guiadas por un enfoque interseccional podrían ser, por ejemplo, ¿Cómo las políticas públicas del gobierno de Puerto Rico ante la pandemia afectan de maneras diferenciadas a
A partir del reclamo de diversos grupos y la creciente visibilización de la violencia de género en el país, el 25 de enero de 2021, el recién electo gobernador de Puerto Rico, el Hon. Pedro R. Pierluisi firmó la Orden Ejecutiva 2021-013.
las mujeres pobres y solteras o a las mujeres pobres, solteras, negras, migrantes, con hijos, etc.? ¿Cómo la crisis climática afecta de forma diferenciada a las personas deambulantes trans?
7. Utilizamos el concepto de personas gestantes para reconocer y no excluir la realidad y experiencia de aquellas personas que gestan y que no se autoidentifican con la categoría identidaria de "mujer". 8. Desde el Programa de Estudios de Mujer y Género (PEMG) y en mi caracter personal, propiciamos el uso del lenguaje inclusivo, en este caso, el pronombre "les" para referirnos a aquellas personas trans, no binarias o de género fluido que no se identifican con el binarismo de género o con el sexo que les ha sido asignado al nacer. Nos parece que el uso del lenguaje inclusivo, así como el uso del nombre escogido de la persona en el salón de clases y en el empleo, debe ser considerado un derecho y es un asunto de justicia social. 9. https://www.de.pr.gov/wp-content/uploads/2019/03/ley-85-2018-enmendada.pdf.
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En esta se ordena establecer medidas dirigidas a prevenir y erradicar la violencia de género en nuestra sociedad. Entre otras, la Orden incluye el
operan las opresiones y el discrimen, incluso al
proponer programas de "educación de perspectiva
interior
de género", tal como lee su úndecimo POR
educativas.
CUANTO:
cuenta de las diversas experiencias de vida de
"[E]stamos
comprometidos
con
de
nuestras
instituciones
y
prácticas
Nos permite, por ejemplo, darnos
establecer un proceso para desarrollar un currículo
nuestros alumnos.
de perspectiva de género que ayude a combatir las
reconocer la escasa o nula representación de
causas que contribuyen a la desigualdad, el
amplios sectores de nuestra población en los
discrimen y la violencia." 1 0
currículos educativos existentes, así como sus
Nos permite, a su vez,
sesgos racistas, clasistas y patriarcales, al ser Por su parte, en el contexto de la Orden Ejecutiva y
representados de formas negativas y peyorativas.
ante la concientización de la importancia de los
Al
enfoques
experiencias
interseccionales,
la
Facultad
de
prestar
atención y
a
esta
reconocer
diversidad
cómo
el
de
sistema
Educación de la Universidad de Puerto Rico,
educativo ha participado en la perpetuación de
Recinto de Río Piedras, en su reunión ordinaria del
dichas opresiones y discrímenes podemos actuar
28 de abril de 2021 estableció lo siguiente: "La
proactivamente
atención a los complejos problemas relacionados
inequidades
con género que confronta la humanidad requiere
aportaciones de todas las personas a la sociedad.
y
para se
que
se
reconozcan
superen y
las 11
valoren
las
multiplicidad de acciones y, por ello, que las
"...la interseccionalidad nos permite reconocer cómo operan las opresiones y el discrimen..."
instituciones educativas reconozcan y cultiven la diversidad de perspectivas, de saberes, en torno al género desde acercamientos intersecciones." Una
educación
con
perspectiva
crítica
e
interseccional de género nos permite analizar los
Por consiguiente, es necesario establecer un
orígenes de las violencias de género en nuestra
currículo con perspectiva crítica de género desde
sociedad, así como de las diversas violencias
acercamientos interseccionales en la educación
ejercidas contra los sectores y poblaciones más
pública de nuestro país. De este modo, no solo se
vulnerables de nuestro país, incluyendo nuestros
podrán analizar las raíces de las violencias que
niñas, niños y niñes. A su vez, la herramienta de la
afectan, de formas diferenciadas, a los diversos
interseccionalidad nos permite reconocer cómo
sectores de la sociedad, sino también nos permitirá
operan las opresiones y el discrimen, incluso al interior
de
nuestras
instituciones
y
reconocer que el patriarcado funciona en conjunto
prácticas
y en sinergía con otros sistemas de poder y de
vulnerables de nuestro país, incluyendo nuestros
opresión que limitan el desarrollo pleno de las, los
niñas, niños y niñes. A su vez, la herramienta de la
y les estudiantes y su derecho a aprender en un
interseccionalidad nos permite reconocer cómo
ambiente libre de hostilidad, acoso o discrimen.
10. Boletín administrativo Num. OE-2020-013 [La Fortaleza, Oficina del Gobernador]. Declarando un estado de emergencia ante el aumento de casos de violencia de género en Puerto Rico. (25 de enero de 2021). Ver https://oig.cepal.org/sites/default/files/2021_oe013_pri.pdf 11. Un estudio realizado en el 2017 por la Red de Educación de Gays Lesbianas y Heterosexuales (GLSEN, en inglés) encontró que una gran mayoría de los y las estudiantes LGBTQ en Puerto Rico escuchó comentarios anti-LGBTQ con regularidad, que la mayoría de los y las estudiantes LGBTQ en Puerto Rico experimentó abuso por prejuicios en la escuela y que muchos/as estudiantes LGBTQ en Puerto Rico reportaron prácticas o políticas discriminatorias en sus escuelas. Ver https://www.metro.pr/pr/noticias/2019/01/11/estudioafirma-escuelas-puerto-rico-no-seguras-estudiantes-lgbtq.html 2021
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Transversalización en una Educación con Perspectiva de Género DRA. OLGA I. COLÓN GONZÁLEZ CATEDRÁTICA AUXILIAR DE LA UPR-CAYEY SUB COMITÉ DE EDUCACIÓN DEL COMITÉ PARE
INTRODUCCIÓN La
posición
universalista
la
Desde el binomio hombre y mujer, del cual emanan
afirmación de que todos los seres humanos son
unas diferencias que están apoyadas por los
individuos
de
un
descansa
mismo
rango.
características
secundarias,
físicos,
sexo,
raza,
orientaciones
sexuales,
Por
que
estereotipos de género y sustentadas por un
rasgos
sistema que las promueve a través de la cultura,
discapacidades,
las cuales están estrechamente vinculadas a las
como
idiomas,
sobre
edad,
lo
los
lugar
de
relaciones de poder, son la respuesta que quedan
procedencia, estatus económico o nivel social,
sustentadas
entre otras, no deberían marcar las diferencias,
aceptáramos esta premisa como cierta, entonces
pues es incompatible con el principio del respeto el
estaríamos en posición de reconocer que las ideas
cual no está condicionado a ninguna circunstancia.
y significados que como sociedad le atribuimos a lo
Esta posición universalista estuvo inspirada en el
femenino y a lo masculino serían considerados
gran proyecto político de finales del siglo 18, el
como
cual se sostenía en tres principios fundamentales:
culturales, lo cual nos lleva a la conclusión de que
igualdad, justicia y equidad. Principios que se
no son naturales, sino normales.
por
un
construcciones
sistema
patriarcal.
históricas,
Si
sociales
y
constituyeron en el presupuesto que se utilizaron como base para originar el gran Proyecto Político
Lo que implica que están determinadas por la
de la Modernidad. No obstante, el problema que
historia, la sociedad y la cultura, alejándose así del
trajo consigo este proyecto político, es que se
posicionamiento que lo vincula con lo natural.
excluyeron grandes sectores de ciudadanos que
Hombres y mujeres han sido socializados para
todavía en la actualidad luchan por lograr una
pensar, sentir y vivir de acuerdo con ideas y
mayor
de
significados que se han adherido a los cuerpos
derechos y oportunidades, fortaleciendo así las
sexuados. Lo que nos ubica en la posición de
diferencias y exclusiones.
reflexionar
participación
política
en
materia
acerca
de
cómo
se
han
ido
construyendo y sustentados tales diferencias y Y
esas
diferencias
manifiestan
en
el
repercutirán
en
una
y
exclusiones
ámbito ética
público
que y
relacional,
se
desigualdades a través del tiempo y cómo se han
privado
incrementado las exclusiones, la invisibilidad y el
en
discrimen. En una sociedad que está guiada por la
los
imaginarios sociales y las subjetividades.
necesidad de llegar a nuevos entendimientos que fortalezcan la ética relacional con el fin de construir nuevos espacios decomprensión y re-
"...cómo se han ido construyendo y sustentados tales diferencias y desigualdades a través del tiempo y cómo se han incrementado las exclusiones, la invisibilidad y el discrimen."
conceptualizaciones que nos permitan transformar la realidad en que vivimos, es que surge este acercamiento.
Y
es
en
este
punto
que
abordaremos el tema, relacionándolo con las implicaciones que tienen en la política pública, específicamente en lo vinculante con la educación y de qué manera deben ser abordadas desde la transversalidad.
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GÉNERO, VIOLENCIA Y EDUCACIÓN
“El orden social funciona como una inmensa máquina simbólica que tiende a ratificar la dominación masculina en la que se apoya: es la división sexual del trabajo, distribución muy estricta de las actividades asignadas a cada uno de los dos sexos, de su espacio, su momento, sus instrumentos; es la estructura del espacio, con la
Educar para la vida es ofrecer recursos personales y sociales para desenvolverse en una sociedad en constante cambio, para adaptarse a contextos multiculturales, para comprender las posibilidades de la globalización, para manejarse adecuadamente y con espíritu crítico con las nuevas tecnologías en la sociedad de la información y del conocimiento, para desarrollar el sentido de ciudadanía o responsabilidad por los asuntos públicos, para aprender a convivir con la diferencia, para afrontar los conflictos desde el diálogo, para desarrollar el pensamiento crítico, para saber manejarse sin dejarse manipular en las redes sociales, para asumir la conciencia y responsabilidad de formar parte de la sociedad y para trabajar por la construcción de un mundo más justo y solidario (Marina, 1990, citado en La educación para la vida: El
oposición entre el lugar de reunión o el mercado, reservados a los hombres, y la casa, reservada a las
reto de aprender a Ser y a vivir juntos en la educación secundaria, Rafaela García López & M.ª Isabel Candela
mujeres, o, en el interior de ésta, entre la parte masculina, como del hogar, y la parte femenina, como
Pérez, 2010. P43).
Uno de los desafíos que enfrentamos como sociedad, estriba en que la violencia de género se sostiene gracias
a
una
serie
de
paradigmas
sociales
androcéntricos. Estos se manifiestan y se reproducen con lo que Bourdieu (2000) denominó “dominación masculina” reconociendo que:
el establo, el agua y los vegetales; es la estructura del tiempo, jornada, año agrario, o ciclo de vida, con los momentos de ruptura, masculinos, y los largos períodos
Y esa debe ser la meta de toda persona educada,
de gestación, femeninos. (p.11)
contribuya a la construcción de un mundo más justo
que aprenda a SER y que asuma la conciencia y responsabilidad de formar parte de una sociedad y y solidario. La literatura nos presenta que en el
Lo que permite que los sesgos de género se
ámbito internacional se han realizado múltiples
normalicen y podamos ver como la doble jornada de
esfuerzos conducentes a promover la equidad. La
trabajo de las mujeres pase desapercibida, se sostenga
aún
las
diferencias
salariales
Cuarta Conferencia Mundial Sobre las Mujeres en
entre
Beijing (1995), asumió el compromiso de promover la
hombres y mujeres haciendo el mismo trabajo y
transversalidad del enfoque de género como la
teniendo las mismas capacidades y experiencia, la
estrategia
feminización de la pobreza, el aumento de los
más
derechos
feminicidios, la cosificación del cuerpo de la mujer,
de
las
adecuada mujeres.
para A
promover
este
los
esfuerzo
la
UNESCO se le unió impulsando políticas públicas de
entre otras manifestaciones sexistas, que terminan
educación con perspectiva de género de manera
impidiendo que se trace el camino hacia la equidad.
transversal.
Las instituciones educativas no están ajenas a esta realidad ya que, por medio de su currículo explícito, implícito u oculto se promueve. Como parte esencial de las instituciones socializadoras, el caso de educación no garantiza que esas inequidades se visibilicen y se reduzcan, con el fin de educar para la vida.
Este
presupuesto
es
fundamental
en
el
desarrollo integral de nuestros estudiantes dado que:
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Según Montes-de-Oca-O’Reilly (2019) el concepto
inclusión de la experiencia humana en toda su
de transversalidad se refiere a los procesos que
diversidad. Y es en el ámbito escolar como
tiene como fin que la perspectiva de género
transmisor
atraviese
y
comprometernos con la búsqueda de la inclusión
procedimiento. En otras palabras, que esté presente
de la experiencia humana en toda su diversidad.
en
cartas
Lo cual evidencia la necesidad de integrar el
circulares, en la paridad de género, en los procesos
carácter transversal del enfoque de género para
de toma de decisiones, en la equidad del uso de los
todas las disciplinas y áreas del conocimiento a lo
espacios, incluyendo las facilidades deportivas, así
largo
en
Montané (2015) la transversalidad permite que:
las
la
todo
el
políticas
mirada
sistema,
públicas,
que
le
estructura
reglamentos,
damos
a
las
diversas
de
de
toda
conocimientos
la
trayectoria
que
debemos
escolar.
Según
manifestaciones de violencias: físicas, psicológicas, sexuales,
estructurales
o
simbólicas.
Según
la
…desde la educación, es posible comprometerse en un proceso de deconstrucción/reconstrucción epistemológica de las disciplinas que forman parte
autora, este proceso conlleva que educadores y educandos desarrollen una conciencia de género crítica
como
resultado
de
las
de las asignaturas, con el fin de conocer los presupuestos que sostienen su estructura, las
experiencias
formativas. Aspirando promover una conciencia de
orientaciones teóricas subyacentes, las propuestas culturales e ideológicas que se desprenden y, a
los discursos sobre género con el fin de generar una reflexión continúa con el propósito de hacer visible
partir de este proceso de reflexión/discusión, abordar otros interesantes debates: el papel de los agentes educativos, las relaciones de poder, las
las jerarquías culturales con base en el sexo. En otras
palabras,
esas
jerarquías
culturales,
desarticulan los sobreentendidos de género, así como
perpetúan
el
sometimiento,
formas de organización o los sistemas de evaluación (p.5)
opresión,
invisibilidad, exclusión por razones del sexismo que opera como una fuerza estructurante que emana desde el interior del sujeto y que se manifiesta en un poder
que
violenta
la
dignidad
de
los
seres
humanos.
"Ese nuevo paradigma nos enfrenta a cómo educar para la vida, integrando la equidad con el fin de promover un desarrollo integral de los sujetos hasta alcanzar una ciudadanía plena y democrática."
TRANSVERSALIDAD DE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO EN EL MARCO CURRÍCULAR Nos enfrentamos a un nuevo paradigma en la sociedad puertorriqueña que trastoca los cimientos de lo que entendemos como razonable. Ese nuevo paradigma nos enfrenta a cómo educar para la vida, integrando la equidad con el fin de promover un desarrollo integral de los sujetos hasta alcanzar una ciudadanía plena y democrática. En ese caminar se deben ir reconociendo las interseccionalidades para aspirar a una sociedad más justa e inclusiva. Y es en
el
ámbito
escolar
como
transmisor
de
conocimientos que debemos comprometernos con la búsqueda de la
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Los
gran
El incluir la perspectiva de género en el currículo
conocimiento que cruzan el género. Se promueve el
saberes
de manera transversal, visibiliza la discriminación e
análisis significativo de la realidad que el ámbito
impide
escolar, no debe ser excluido de los diferentes
limitaciones e interseccionalidades que enfrentan
temas y saberes que propenden a una equidad y
las mujeres y grupos vulnerables. Es imperativo
aparecen en los contenidos en forma transversal,
visibilizar las jerarquías de poder, económicas,
trayendo como consecuencia que se invisibilicen los
culturales y sociales. El incorporar en el análisis
conocimientos acerca de la desigualdad y las
cuestiones relativas al género permite promover
diferencias, unidos a los contenidos que de forma
una reflexión continúa acerca de aquellas acciones
implícita
problemas
miradas desde el género con el fin de promover
relacionados al género, los cuales irán en aumento
una desconstrucción de la racionalidad académica
promoviendo así la exclusión de uno de los sectores
y de la vida cotidiana. Según Guerrero, et. al
más impactados como son las mujeres y otros
(2011) la transversalidad es una estrategia para
grupos vulnerables, ya que se cruzan con unos
considerar dado que fomenta:
o
generan
explícita
continuamente
plantean
que
se
manifieste,
hace
visible
las
estereotipos, subjetividades e imaginarios sociales. En ese contexto educativo, asumiremos que la
“… el diálogo de los estudios de género y los saberes
perspectiva género se define como:
disciplinarios es algo complejo, pues éstos de alguna manera cuestionan las prácticas y los cimientos de estos saberes disciplinarios. La ‘neutralidad’ de las
Herramienta conceptual, forma de estudiar, ver, observar, analizar o deconstruir el impacto del género en todo el repercusiones
quehacer en las
disciplinas, los supuestos estatutos de ‘ciencias duras’, de las matemáticas o de las ciencias, así como de las ciencias sociales y las humanidades se
humano. Analiza sus oportunidades, roles e
quiebra al confrontarlos desde una perspectiva de género. Sin embargo, este diálogo se puede
interacciones sociales de las personas. Esta forma de “ver” es lo que nos permite realizar un “análisis de género” y luego transversalizar una perspectiva de
transformar en una relación muy productiva en la medida que se aborden desde la dinámica adecuada, una de las cuales –no la única – es la
género en un programa social o educativo, en la política pública o en una organización [Énfasis nuestro]. Es una estrategia destinada a hacer que las preocupaciones, necesidades, experiencias, y derechos de las mujeres, y otros grupos marginados,
transversalidad. El sentido de la transversalidad no es introducir contenidos nuevos al currículum, sino más bien organizarlos alrededor de la idea de una
sean un elemento integrante en la elaboración, aplicación, supervisión y evaluación de las políticas y los programas, en todas las esferas políticas, económicas, educativas y sociales (Definición tomada del documento del Glosario sometido por en la Propuesta: Currículo para la equidad con perspectiva de género en la educación pública en Puerto Rico del
En resumen, la educación debe afirmar una formación ética que promueva una conciencia basada en principios como la justicia, igualdad, equidad y respeto por el otro,
educación no sexista, es decir, desde una postura crítica de la discriminación de género que boga por su eliminación [Énfasis nuestro] (p.47)”.
sin distinciones. Y finalmente, la escuela no puede separarse de su entorno, por lo que debe promover la interacción con sectores y grupos vulnerables y marginados practicando la sana convivencia humana visibilizando aquellas prácticas desde el interior de la escuela que provienen desde el quehacer cotidiano
Subcomité de PARE de Educación, Capacitación y Prevención - Componente de Educación)
"El incorporar en el análisis cuestiones relativas al género permite promover una reflexión continúa...”
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comprometidos con promover una educación no sexista.
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Educación con perspectiva de género: Un enfoque coherente con la fe cristiana AGUSTINA LUVIS NÚÑEZ, PHD PROFESORA- DECANA ACADÉMICA Y DE ASUNTOS ESTUDIANTILES -SEMINARIO EVANGÉLICO DE PUERTO RICO MINISTRA ORDENADA IGLESIA DEFENSORES DE LA FE CRISTIANA DE PR
Desde la fe afirmamos que: “No hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre o mujer, porque todos nosotros somos uno en Cristo Jesús”. (Gal 3.28.)
La búsqueda de la equidad y la justicia están al centro
Esto equivale a la igualdad de oportunidades,
de la fe cristiana. Son valores, pero mas aún son
derechos y responsabilidades.
vocaciones y tienen un sentido de misión para las personas creyentes.
12
"La búsqueda de la equidad y la justicia están al centro de la fe cristiana."
El enfoque de género o perspectiva de género justa, como herramienta de trabajo coloca de manifiesto explícitamente la disparidad en las relaciones de poder basadas en las diferencias biológicas. El mismo facilita la educación hacia la meta de la justicia y equidad, transformando los escenarios de discrimen,
No fue hasta hace poco que las mujeres no teníamos
promoviendo el respeto y la inclusión de todos los
el derecho a educarnos, al trabajo justamente
seres humanos a pie de igualdad.
remunerado,
La práctica de Jesús en su ministerio nos presenta
niñas nos revela que para que exista esa equidad es
muchas instancias en las que usó esta perspectiva
necesario llevar a cabo acciones transformadoras en
para traer a la luz un mensaje y acción de justicia 13
la esfera pública. Esto redunda en que todos los seres
basada en el género. En cierta ocasión, Jesús se
espacios
encontraba en casa de una familia no tradicional, de
educacionales, laborales, socioeconómicos, culturales
dos hermanas y un hermano que él consideraba parte
y en donde la justicia equitativa supere los prejuicios.
de su círculo íntimo de amistades. La sociedad y las
Este análisis es el resultado de décadas de estudio en
interpretaciones de la ley dificultaban el contacto entre
universidades reconocidas mundialmente, en escuelas de
teología
y
seminarios,
en
una
la que por siglos habíamos sido sometidas.
Un viaje a examinar los derechos de las mujeres y las
mismos
adquirir
género y desde la fe y éstas revelaron la injusticia a
cual es incoherente con el Evangelio de Jesucristo.
los
a
realidades fueron enfocadas desde la perspectiva de
sencillamente estar basada en la discriminación, lo
de
voto,
liderazgo en la sociedad ni en las iglesias. Estas
género, la misma puede promover la equidad o
disfruten
al
propiedad, a heredar, a acceder a puestos de
Todas las personas tenemos una perspectiva de
humanos
derecho
personas
investigaciones
que
pertenecían
a
grupos
sociales
diferentes, entre hombres y mujeres, personas sanas
científicas y en la puesta en práctica en muchísimos
y enfermas,
sistemas de educación alrededor del mundo.
12. Elisabeth Schussler Fiorenza, Women in the Early Christian Movement, in Carol Christ and Judith Plaskow (eds), Womanspirit Rising: A Feminist Reading in Religion (San Francisco: Harper and Row, 1979), 22. 13. La actitud de Jesús frente a los espacios y funciones culturalmente asociadas a los varones, ver Mateo 11.20-24, Lucas 19.41-44. Su inclusión de todas las personas, ver Marcos 2.15-16, Mateo 15.26-27, Lucas 7.34-50, Mateo 10.16. Jesús actuando en lugares asociados a la mujer, ver Marcos 1.29, 2.1-12, 9.28, Lucas 10. 38-42.
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judíos y no-judíos. María, una de las hermanas, le
Ante
interesaba aprender, aunque a las mujeres no les
propaganda mal sana, sobre este tema, debo
tanta
desinformación,
desconocimiento
y
era permitido. No obstante, Jesús estimó que
recalcar que la perspectiva de género no es un libro,
enseñar a estas hermanas era validarlas como
ni un currículo, ni una ideología, no pretende
personas con iguales capacidades que los varones
cambiarle el sexo a nadie, ni que nuestros niños
y permite que ella al igual que los varones que
hagan sus necesidades biológicas juntos.
estaban en aquella casa se sentaran a aprender. Su
hermana,
construcción
Marta,
acondicionada
discriminatoria
del
por
género
de
la
Es un enfoque a todas las disciplinas de la
la
educación y todas las facetas de la vida, dirigido a
sociedad judía, recrimina a Jesús el permitirle a su
lograr la meta de que la misma esté a la altura de los
hermana educarse. Jesús, en un análisis de género
tiempos:
justo, nuevamente afirma a María y contesta, que le
eficiente, diversificada, de calidad y adecuada a las
corresponde ese lugar y nadie debe quitárselo.
necesidades de nuestro estudiantado. Desde la fe se
(Luc. 10:38-42)
nos insta a no conformarnos al primer siglo, sino
una
educación
transformarnos
contextual,
mediante
la
equitativa,
renovación
del
entendimiento para comprender la bondad de la
"¿Por qué hay tanta confusión creada con algo tan coherente con la fe?”
voluntad de Dios. (Romanos 12:2) ¿Por qué hay tanta confusión creada con algo tan coherente con la fe? Porque por encima de ese valor cristiano y humano, que es orgánico de la fe
Otro ejemplo que podemos presentar es la historia
cristiana, ha existido un contravalor que privilegia a
de
años,
un sector de la humanidad en detrimento del resto.
perdiendo vida física, social, familiar y religiosa. En
Ese antivalor es una estructura llamada patriarcado,
todos
ser
que es una ideología o sistema de creencias según
considerada inmunda por la ley. Jesús la sana, en
el cual los hombres son superiores y están en
un acto atrevido de ella, acercándose por detrás y
control de los demás seres humanos, propiedades,
tocando el borde de su túnica, con la fe de que
familias,
podría obtener salud. Pero Jesús hace algo mas, la
arraigado en nuestra sociedad, lamentablemente ha
expone frente a toda la multitud para que supieran
sido avalado por algunas interpretaciones religiosas,
a quien él había sanado. ¿Por qué hace esto
prácticas culturales, estructuras institucionalizadas,
Jesús? Porque había una perspectiva de género
medios de comunicación, e incluso instituciones
injusta, construida por la sociedad y avalada por la
educativas.
una
mujer
estos
enferma ámbitos
por era
18
largos
excluida
por
grupos
religiosos,
etc.
Este
antivalor,
ley religiosa, que decía que una mujer como ella era inmunda y todo lo que ella tocara también.
Uno de los efectos visibles y trágicos de este
Entonces no solo la sana a ella, sino que intenta
antivalor es la violencia contra las mujeres y las
sanar el discrimen hacia esta mujer, porque Jesús
niñas que hoy día se considera pandémica. Es
no se convirtió en inmundo, al contrario, esta mujer
quizás la violación a los derechos humanos más
con flujo de sangre se encontró con un Jesús con
generalizada, destroza vidas, fractura las familias y
flujo de gracia, que trasformó la realidad de ella y
las comunidades, detiene el desarrollo, además de
develó el trato injusto que había sufrido por tantos
ser un pecado contra la imagen y semejanza de Dios
años. (Mar 8:43-48)
en cada ser humano. 14
14. Federación Luterana Mundial, Una reflexión en la fe sobre el género y el poder. https://www.lutheranworld.org/sites/default/files/Una%20reflexion%20en%20la%20fe%20sobre%20el%20genero%20y%20el%20poder.p df. Accedido Julio 1ro 2021. 2021
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Reivindicar la equidad de género supone un reto todavía mayor para las organizaciones basadas en la
fe
que
acompañan
a
todo
ser
humano,
independientemente de su género en el proceso de recuperar su imagen de Dios. ¿Cuál entonces es el temor de enfocar la educación con esta perspectiva? Uno de los temores es a un avance
subversivo
que
amenace
el
orden
establecido. Les comparto este ejemplo de la
Sí, es necesario cruzar fronteras. Para obtener justicia,
Escrituras, (Núm. 27:1-11) El pueblo de Israel está
como para conseguir la paz, hay que cruzar fronteras.
listo para entrar a la tierra prometida. Hay una
Además, ellas presentan un Dios que se pone del lado
frontera que cruzar. Y aquí están cinco mujeres de
de las tenidas por menos y les da un futuro y una
una familia sin hombres, que no tiene derecho a
esperanza. Aquellas hijas de Zelofehad no cambiaron
heredar porque no son hombres. Maala, Noa,
sólo aquel momento. Están moldeando el futuro de las
Hogla, Milca y Tirsa, se presentaron delante de
15 mujeres que tendrán acceso a una herencia, gracias a
Moisés, el líder y delante del sacerdote Eleazar,
su iniciativa.
15
delante de los príncipes y de toda la congregación, a la puerta del Tabernáculo de reunión, y dijeron:
De esta misma manera, nuestro futuro cambió a fuerza
“Nuestro padre murió en el desierto. No tuvo hijos.
de sangre, sudor y lágrimas, cuando mujeres de fe como
¿Por qué será borrado el nombre de nuestra
mi madre subvirtieron un orden injusto para permitir que
familia? ¿Por no haber tenido hijos varones? Danos
hoy podamos disfrutar de derechos educacionales,
la heredad”.
derechos al voto, derechos laborales, y derecho a la vida. Ninguno de estos derechos fueron concesiones,
¿Dónde se pararon las cinco hermanas y frente a
hubo que volcar mesas, tal como Jesús, para lograr
quiénes? Estaban en el lugar más sagrado y ante
transformaciones hacia la justicia.
las mayores autoridades. Muy decididas hablan pidiendo justicia, ante el orden establecido. Moisés
Enfocar la educación con la perspectiva de género es
llevó su causa delante de Jehová, y Jehová
asumir el encargo social y cristiano de educar para una
respondió a Moisés: “Bien dicen las hijas de
cultura de inclusión, de paz y en la equidad de los
Zelofehad. Les darás la posesión de una heredad
géneros, es imperativo. Eliminar las desigualdades
entre los hermanos de su padre, y traspasarás la
educativas implica erradicar todas las formas de
heredad de su padre a ellas.” La ley de las
manifestación del sexismo en los procesos educativos.
herencias
las
Es importante incorporar el reconocimiento de la
los
diversidad como un principio pedagógico y para esto es
mujeres
cambiará heredarán,
en
adelante:
heredaremos,
también como
necesario desarrollar, promover y construir alternativas
varones.
creativas y estratégicas que incorporen esta perspectiva
"Para obtener justicia, como para conseguir la paz, hay que cruzar fronteras..."
en todas las realidades y contextos de nuestra sociedad, las cuales están en total coherencia con la fe cristiana.
15. Nelda Pontet, Las Hijas de Zelofehad. Red de Liturgia CLAI. https://webselah.com/recurso/las-hijas-de-zelofehad/index.html. Accedido Julio 12 ,2021. 2021
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PROPUESTA PARA CURRÍCULO PARA LA EQUIDAD CON PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN PUERTO RICO 16
LOIDA M. MARTÍNEZ RAMOS, ED.D. Dada
La educación debe ser un proceso de liberación
personas.
Así
es
reconocido
en
la
la
así
sociales
educación
como que
las
en
el
grandes
existen
en
la
expresado en torno a la educación a través de diversos
garantiza “el derecho de las personas a una
instrumentos.
El
movimiento
La
educación para todos, suscribió en Jomtiem en
educación que propenda al pleno desarrollo de su
1990 y ratificó en Dakar en el 2000 el documento
personalidad y al fortalecimiento del respeto de los
Un enfoque de la educación para todos basado en
derechos del hombre [sic] y de las libertades
los derechos humanos (2008), que fue avalado
Habrá un sistema de instrucción
por la UNESCO. En el mismo se subraya la
pública el cual será libre y enteramente no
importancia de asegurar una educación de calidad
sectario”.
para
todos
los
integrantes
de
la
sociedad.
Reconoce que educar tanto a niñas como a niños-
Por su parte, la Ley de Reforma Educativa de
a
Puerto Rico (Ley 85 de 29 de marzo de 2018)
mujeres
como
hombres,
incrementa
sus
oportunidades de bienestar y desarrollo en las
puntualiza en que “La educación es la piedra angular de nuestra sociedad y un factor vital en el
de
humanidad, la comunidad internacional se ha
Constitución de Puerto Rico cuyo Art. II, Sec. 5,
fundamentales.
social,
disparidades
encargo social para propiciar el pleno desarrollo las
centralidad
desarrollo
del ser humano y de los pueblos. Constituye un de
la
diferentes
17
dimensiones
de
la
vida
y
aporta
beneficios significativos a la sociedad.
desarrollo del ser humano como futuro ciudadano”. (Exposición de motivos)
"La educación debe ser un proceso de liberación del ser humano y de los pueblos." La
UNESCO
también
contribuyó
más
recientemente en la elaboración de la Agenda para el desarrollo, consignada en el Marco de Acción Educación 2030.
En La Declaración de
Incheon de 2030, aprobada en el 2015 y avalada por la comunidad internacional en el Foro Mundial sobre
Educación,
compromisos Todos
del
se
reiteran
movimiento
relacionados
con
y
amplían
Educación
los
los para
Objetivos
de
Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas.
16. Este documento es una síntesis del documento conceptual Propuesta para currículo para la equidad con perspectiva de género en la educación pública en Puerto Rico preparado por el Componente de Educación del Subcomité de Educación Capacitación y Prevención del Comité de Prevención, Apoyo, Rescate y Educación de la Violencia de Género (Comité́ PARE) establecido por la Orden Ejecutiva 2021-013 (OE 2021-013). Dicho componente está compuesto por las siguientes personas: Olga Colón González, Sonia Cortés-Flores, Vilma González, Irma Lugo Nazario, Agustina Luvis Nuñez, Loida Martínez Ramos, Mercedes Rodríguez López, José O. Rosado Pérez, Migdalia Torres Rivera y Nina Torres Vidal. 17. Afirmamos la ciudadanía de la niñez y de la infancia, por lo tanto, su inserción social como ciudadanos de derechos, así reconocidos en la Declaración de Derechos del Niño de las Naciones Unidas, aprobada en 1959. Para una discusión véase Durán y Fernández, 2019. 2021
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Como objetivo 4 dicho documento establece que busca: “Garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos”. El Marco de Acción para la Realización del Objetivo 4 incluye varios lineamientos para la consecución de este objetivo.
"...necesidad de promover la equidad y la perspectiva de género en el sistema educativo”. Las
declaraciones
internacionales
que
de
los
afirman
los
organismos
Esta OE no se da en el vacío. Desde la década
Derechos
del 70 del pasado siglo, diversas organizaciones
Humanos, en general, y los de las mujeres y la
de mujeres han puesto énfasis en la necesidad de
niñez, en particular, son el reflejo del desarrollo
cambios en la educación básica en Puerto Rico.
de una conciencia cada vez más responsable
La
hacia los valores de inclusión, equidad y respeto
fehacientemente la existencia de manifestaciones
a la dignidad de todas las personas.
de
investigación sexismo
procesos
en
de las
la
época
materias
administrativos
y
demostró
escolares,
los
los
servicios
al
En consonancia con los derechos reconocidos en
estudiantado. (Comisión para el Mejoramiento de
los documentos internacionales y a partir del
los Derechos de la Mujer, 1977; Picó, I. (1989).
reclamo de diversos grupos, el gobernador de
En las siguientes décadas se estudiaron estas
Puerto Rico, Pedro Pierluisi Urrutia, emitió la
manifestaciones en materias específicas y se
Orden Ejecutiva 2021-013 (OE 2021-013). La
establecieron vínculos entre la violencia hacia las
misma tiene un mandato expreso de atender la
mujeres y la perpetuación de la inequidad a
violencia de género en Puerto Rico. Implícito en
través de la educación. Igualmente, se incrementó
este mandato está el reconocimiento de la
el desarrollo de modelos, materiales y estrategias
necesidad
la
para atender los problemas de inequidad de
perspectiva de género en el sistema educativo. La
género del sistema educativo, incluyendo su
misma Orden establece en su undécimo Por
atención a través de todo el currículo del nivel
cuanto
con
elemental en donde las maestras tenían un rol
un
primordial en el desarrollo curricular. (Comisión
currículo de perspectiva de género que ayude a
para los Asuntos de la Mujer, 1993d; Fernós
combatir
López-Cepero, 2015, Martínez Ramos, 2003;
de
promover
que:
establecer
“Estamos
un las
proceso causas
la
equidad
y
comprometidos para
que
desarrollar
contribuyen
a
la
desigualdad, el discrimen y la violencia”. (p. 2) En
Martínez
Ramos
y
Mercado
Méndez,
esta OE se designa al Comité́ de Prevención,
Santiago Centeno y Martínez Ramos, 1990).
2017
Apoyo, Rescate y Educación de la Violencia de Género (Comité PARE) que tiene entre sus
Fue esa conciencia, unida a la extensa historia de
facultades y funciones “proponer programas de
las luchas por la equidad en Puerto Rico y al
educación de perspectiva de género” (Sección
desarrollo de investigaciones y proyectos, lo que
6ta, inciso 3). Este documento responde a la
generó las condiciones para que el Departamento
política establecida en las partes antes citadas de
de Educación de Puerto Rico emitiera sucesivas
la OE 2021-013.
cartas circulares para incorporar la equidad y
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perspectiva de género, entre las que destacan la Carta Circular Núm. 3-2008-2009 (Política pública sobre la incorporación de la perspectiva de género en la educación pública puertorriqueña), la Carta Circular Núm. 19-2014-2015.
Política Pública
sobre la equidad de género y su integración, como instrumento para promover la dignidad del ser humano y la igualdad de todos y todas ante la
La violencia de género es producto de las
Ley, la Carta Circular Núm. 16, 201X-201X
relaciones
(Directrices sobre el uso del uniforme escolar en
minusvaloración
el sistema público de enseñanza en Puerto Rico)
identificados
y la Carta Núm. 24-2016-2017 (Política pública
diversidad funcional, identidad cultural, identidad
sobre
trato
igualitario
para
de
inequidad, de
por
discrimen
personas
género,
y
clase,
y
grupos raza/etnia,
estudiantes
de género y orientación sexual. Bajo la inequidad
transgénero y contra el discrimen por orientación
se producen, reproducen y perpetúan diversas
sexual o identidad de género en el sistema público
formas de violencia, una de las cuales está
de enseñanza en Puerto Rico). Los principios de
relacionada con el género que, a su vez, se
equidad entre mujeres y hombres y la no violencia
entrelaza
hacia las mujeres guiaron la aprobación de la Ley
Cuando el sistema educativo sirve para perpetuar
62 del 2017 (Ley para disponer el desarrollo de un
estas
proyecto piloto de escuelas coeducativas dirigido
perpetuación de la violencia. Una transformación
a promover la equidad de género).
del sistema educativo, mediante la integración de
puede ser
como medio para atender el problema de violencia
fundamentada
en
los
una
educación
derechos
humanos
a
la
un proceso de liberación del ser
humano, el Departamento de Educación de Puerto
de género. La OE 2021-013 marca un hito de
también
Así dispuesto, y reconociendo que la educación
órdenes ejecutivas que establecen esta estrategia
agenda
contribuye
sociales.
una cultura de paz.
patente por medio de la aprobación de las
la
inequidades,
inequidades
responsabilidad y el encargo social de contribuir a
género en la educación pública se hace más
en
diversas
la perspectiva de género, tiene el potencial, la
La necesidad de incorporar la perspectiva de
importante
con
Rico tiene la responsabilidad de garantizar que todas las personas que viven en Puerto Rico tengan
encaminada a fomentar la equidad, la paz, la
acceso
integral
cultura de inclusión, la justicia y el desarrollo de la
y
desarrollarse
democracia.
a
una
pertinente
educación que
plenamente
le
en
su
liberadora, sirva
para
vida.
Es
precisamente hacia esta misión y visión que está
"La violencia de género es producto de las relaciones de inequidad, discrimen y minusvaloración..."
dirigido el proyecto de implementar un currículo con perspectiva de género en nuestro sistema educativo público que permita el desarrollo de una sociedad justa, equitativa e igualitaria, libre de prejuicios basados en género, raza/ etnia, clase social, identidad de género, orientación sexual,
En la consecución de los objetivos que establece
identidad cultural, y que esté a tono con los
la
las
principios de derechos humanos reconocidos y
relaciones complejas entre la educación y la
avalados por la comunidad internacional. Asumir
violencia, en especial, la violencia de género.
este encargo social implica, por un lado, erradicar
OE-13-2021
es
importante
analizar
todas las manifestaciones del 2021
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28
sexismo y otras formas de marginación en los
de las personas y los grupos.
procesos educativos y, por otro lado, incorporar el reconocimiento de la diversidad, su representación en el quehacer cultural, histórico, científico y social como principios de la educación. La escuela es una institución social que, en la modernidad, da continuidad al esfuerzo formativo de las familias, y que se va amalgamando con otras instituciones sociales en su encargo social de constituir
sujetos
en
continua
formación,
transformación y acción. La escuela y la educación en general constituyen espacios privilegiados para la constante formación y transformación social y
Del concepto género como categoría de análisis
cultural; puede servir para la perpetuación de
surge la herramienta conceptual conocida como
concepciones que propendan a la inequidad, al
perspectiva de género a partir de la Cuarta
discrimen y a la minusvaloración de personas y
Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en
grupos
raza,
Beijing, China, en 1995, como metodología para
diversidad funcional, etnia, orientación sexual; pero
estudiar, ver, observar, analizar o deconstruir el
también puede servir para la transformación de
impacto del género en todo el quehacer humano.
esas concepciones. En todas las experiencias
Es decir, mirar al impacto del género en las
relacionadas con la educación, desde el currículo,
oportunidades, roles sociales e interacciones de
pasando por políticas y prácticas administrativas y
las personas en las sociedades y culturas.
identificados
por
género,
clase,
de servicios al estudiantado, interacciones en salones y escuelas, entre otras, se percolan de
Investigaciones
manera contundente las relaciones de género.
perspectiva de género han aportado un caudal de
llevadas
a
cabo
desde
la
conocimientos disciplinarios, interdisciplinarios y transdisciplinarios que han sustentado nuevas
El género es una categoría de análisis que aplica a
avenidas de investigación y acción en diversos
todos los campos de conocimiento y disciplinas, en
campos del saber. El término "perspectiva de
tanto todo conocimiento, incluyendo el disciplinario
género" es una herramienta conceptual, una
está atravesado por el género. Apunta hacia cómo las
sociedades
y
las
culturas
construyen
forma de ver o analizar que consiste en observar
y
el impacto del género en todo el quehacer
organizan las vidas de los seres humanos y los
humano. Una educación con perspectiva de
grupos a partir de las diferencias biológicas y
género
anatómicas asociadas al sexo, asignando roles, y comportamientos corresponden
a
que las
no
herramientas
necesariamente
realidades,
reflexiva,
rol
creatividades, oportunidades y derechos libertades
•
EQUIDAD
proponer
didácticas
y
así
como
la
búsqueda
del
trato
los educandos en las cuales el lenguaje tiene un
entendimientos,
2021
conceptuales,
de
equitativo e igualitario en nuestra relación con
ese sentido limita y coarta la posibilidad del conocimientos,
necesidad
nuestras acciones, llevar a cabo una práctica
y corpóreas de los seres humanos y los grupos; en de
la
metodológicas que nos permitan la revisión de
necesidades,
potencialidades y capacidades cognitivas, afectivas
desarrollo
reconoce
fundamental
en
tanto
participa
en
la
constitución de identidades. Y
GÉNERO
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29
La integración de la perspectiva de género como
La incorporación de una política pública que aspire
categoría de análisis en la educación, responde a
a promover la equidad y la perspectiva de género
una
la
en el sistema educativo es uno de los desafíos de
necesidad de reafirmar la oportunidad de vivir en
visión
que
la educación. La incorporación de la perspectiva de
un
más
género en el currículo escolar parte de la premisa
democrático y justo. Esta perspectiva permite
de que, en tanto el género es una categoría que
visibilizar, analizar y cuestionar cómo el género
permea todos los ámbitos de la vida de los seres
permea todos los ámbitos de lo social, lo que ha
humanos, cada persona, grupo social y la sociedad
redundado en la subordinación por razón de
en general, va desarrollando perspectivas de
género de grandes sectores de la población.
género. Sin embargo, al igual que con respecto a
mundo
de
propende paz,
a
más
reconocer inclusivo,
Constituye también un llamado a transformar los saberes
y
prácticas
en
unas
equitativas,
"Esta perspectiva permite visibilizar, analizar y cuestionar cómo el género permea todos los ámbitos de lo social..."
igualitarias y justas. Desde el siglo XX hasta el presente, luego de décadas de estudio, investigación y reflexión sobre el concepto género, se han incorporado nuevas conceptuaciones. La literatura pertinente (Auslander,
es
otras políticas, programas, proyectos, e iniciativas
abundante en conectar la perspectiva de género
1997;
Tena-Guerrero,
del Estado y de la sociedad en general, el llamado
y la diversidad que desde sus inicios representó
a su incorporación en el currículo escolar asume
lo que ha sido el sujeto central del feminismo -las
un enfoque crítico, supone desentrañar y someter
mujeres- con la reflexión en torno a movimientos
a reflexión esas construcciones de género y
sociales que se aglutinan alrededor de otras
desarrollar
identidades humanas, tales como raza/etnia,
educativas y perspectivas diversas dirigidas a la
clase social, orientación sexual e identidad de
transformación, hacia la representación de la
género. A esos efectos la Oficina de la Alta
pluralidad/diversidad y la inclusión, lo que debe
Comisionada para los Derechos Humanos de las
traducirse en una cultura de paz y a un desarrollo
Naciones
Unidas,
de la democracia.
“Prohibir
la
afirma
discriminación
la
2015)
necesidad basada
de
en
relaciones,
visiones,
experiencias
la
orientación sexual y la identidad de género.
En tanto la marginación por razón de género se
Promulgar
la
entrelaza con otras formas de dominación e incide
orientación sexual y la identidad de género como
directamente en los discursos curriculares, los
fundamentos prohibidos de discriminación”. (p.
currículos escolares constituyen textos de género,
11).
raza/etnia,
leyes
amplias
que
incluyan
clase,
identidad
cultural;
tiene
integradas las diversas formas en que la sociedad se estructura y, al igual que nuestro sistema social, lo integran de manera jerarquizada. Es necesario que la incorporación de la perspectiva de género se realice de manera transversal, esto es, en todas las materias escolares, así como en todas las experiencias de escolarización. Todas las materias escolares constituyen textos de género, tanto en los contenidos que se atienden, como en las metodologías que se utilizan y en las formas en
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que
se
organiza
educativa,
los maestros- quienes están en primera línea para
incluyendo el ambiente o clima escolar y del salón
atender las situaciones que surgen en las aulas por
de clases. A todos estos elementos hay que darles
motivo
atención especial dado el impacto que tienen en la
discrimen, constituyen también un sector que, como
formación
mismas
miembros de la población general, ha vivido de
razones, se hace necesario mirlarlo de manera
manera directa las situaciones de inequidad de
interseccional, esto es, ver cómo se entrelaza con
género tanto en el escenario profesional como en la
otros
como
vida personal. No hay que olvidar que el magisterio,
raza/etnia, clase, diversidad funcional, identidad
sobre todo en los niveles primarios, se asocia más
cultural, identidad de género y orientación sexual.
al género femenino. Y también se afectan por todas
del
la
experiencia
estudiantado.
estructurantes
Por
sociales
las
tales
de
las
diferentes
manifestaciones
de
las inequidades, por razón de raza/etnia, diversidad funcional, identidad cultural, identidad de género y orientación sexual. La incorporación de la perspectiva de género que se propone va dirigida a promover los derechos humanos para abrir el repertorio de oportunidades, accesos y representaciones de las personas y grupos que han estado históricamente marginados. Esta iniciativa de incorporar la perspectiva de género persigue transformar las concepciones que han perpetuado la marginación, omisión y falta de representación
La labor magisterial es central en el desarrollo curricular, en el manejo del currículo abierto o explícito, del currículo oculto o implícito y del currículo nulo; es también medular en los procesos de selección y desarrollo de contenidos y metodologías, así como en la creación de ambientes escolares. El cuerpo de docentes transforma los documentos curriculares que le sirven de guía (Marcos curriculares), en experiencias de enseñanza/aprendizaje para sus estudiantes. Desarrolla objetivos de aprendizaje, actividades, materiales, y modos de evaluación cónsonos con las experiencias educativas que diseña. Es consciente de la necesidad del aprendizaje continuo tanto para sí como para sus estudiantes. La facultad necesita apoyos, capacitación y recursos que faciliten su esfuerzo de incorporar la perspectiva de género en su gestión educativa debido a que su centralidad en la gestión curricular puede surgir de diferentes fuentes de experiencias. Importa subrayar que las maestras y
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•
EQUIDAD
en
unas
que
propendan
a
la
equidad, la paz, el desarrollo de una cultura de inclusión a través de la educación formal desde el sistema de educación pública en el nivel básico (K12).
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Un currículo escolar inclusivo con perspectiva de género: una oportunidad para la equidad Lo antes mencionado, encapsulado en aspectos
18
LOIDA M. MARTÍNEZ RAMOS, ED.D. CATEDRÁTICA DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS GRADUADOS FACULTAD DE EDUCACIÓN, UPRRP
de contenido y de metodología, tienen grandes implicaciones de género. Los saberes escolares, sus raíces en el conocimiento oficial, todo lo relacionado con el ambiente y clima escolar,
Los currículos escolares suelen identificarse con los
documentos
oficiales
que
emiten
nuestras relaciones con los y las estudiantes, el
los
conocimiento que dicho estudiantado trae pasan
organismos encargados de la educación, en
a través de los lentes de género, raza/etnia,
nuestro caso, el Departamento de Educación de
clase, funcionalidad física o emocional, identidad
Puerto Rico. Sin embargo, las personas que
cultural, entre otros aspectos que estructuran de
trabajamos en el mundo de la docencia sabemos que
existen
muchos
currículos,
así
manera
como
oficial
Por ejemplo, las llamadas “autoridades” que
explícito, vivido
educativos.
en las disciplinas relacionadas con ciencias, artes
que
son
parte
del
currículo
Esas
a
diario
en
jerarquías,
los se
espacios
manifiestan
también en las escuelas. El currículo oficial
del lenguaje, historia, estudios/ciencias sociales,
participa
matemáticas, bellas artes, educación física, entre que
o
currículo
materias escolares (quienes investigan y publican
lo
y
implícito, del denominado currículo oculto y del
desarrollan conocimiento con respecto a las
seleccionan
sociedades
nacimiento. Aunque no son parte del currículo
manera directa o indirecta en la gestión curricular.
quienes
las
repercuten en las vidas de las personas desde su
profesionales y comunidades que participan de
otros),
jerarquizada
de
manera
contundente
de
esa
jerarquización social. Esto es, tanto el currículo
dichas
oficial o explícito, como los currículos implícitos,
“autoridades” establecen como correcto, quienes
ocultos y vivenciales convierten las diferencias en
se encargan de “transmitir” esas “verdades”. Esto
desigualdades. Estas experiencias constituyen el
también incluye las formas o métodos mediante
currículo escolar en sus diversas acepciones.
las cuales esos conocimientos son ventilados en el salón de clases, incluso, las formas en que nos acercamos o dirigimos al alumnado, acomodamos y arreglamos los espacios o ambientes para el aprendizaje, el bagaje comunitario de los y las estudiantes, implicación
entre
otros,
curricular,
en
tienen tanto
una
fuerte
constituyen
experiencias de educación y aprendizaje que van
Esa jerarquización de las diferencias representa
montando el rompecabezas de quiénes somos
un gran problema para la democracia, la justicia y
como personas, como sujetos participantes de
la equidad, pues no da espacio para una amplia
sociedades y culturas concretas.
representación
de
las
diversidades
en
condiciones equitativas. A su vez, atenta contra
"El currículo oficial mismo participa de manera contundente de esa jerarquización social."
los derechos humanos, en especial, los derechos de la niñez, la juventud, las mujeres y otros grupos vulnerados. Más aún, impide el desarrollo de una cultura de paz, tan necesaria en el desarrollo histórico y social de los pueblos.
18. La autora agradece la lectura crítica, los comentarios y las recomendaciones de las siguientes colegas: Gladys Capella, Anaida Pascual, Ivelisse Rubio, Nina Torres, Anita Yudkin y Maribel Tamargo. 2021
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Cuando hablamos de un currículo pensado con perspectiva
de
género,
nos
referimos
a
la
necesidad de deconstruir, analizar críticamente, cuestionar todos estos currículos (oficiales o explícitos, implícitos, ocultos y vivenciales), de manera que podamos identificar los sesgos de género que tienen y, a la vez, visibilizar la diversidad que ha estado omitida históricamente en
los
currículos
desentrañar
y
construcciones desarrollar
escolares.
someter
a
inequitativas
relaciones,
Esto
implica
reflexión de
visiones,
las
género
y
experiencias
educativas y perspectivas diversas dirigidas a la transformación, a la justa representación de la diversidad y a la inclusión, conducente a una cultura de paz y a un desarrollo de la democracia. No existe una receta de cómo se logra esto. Sí existe, sin embargo, un cúmulo de trabajo curricular en diversos países, incluyendo a Puerto Rico, que nos provee ideas para integrar temas, problemas, preguntas y experiencias de aprendizaje en el currículo explícito. Igualmente, existen trabajos pertinentes que nos remiten a modificaciones en las prácticas
pedagógicas
que
producen
grandes
acompañadas de prácticas participativas, lo que supone
el
uso
de
democráticas -lo que a su vez conlleva diversas estrategias. También, las preguntas generadoras y reflexivas que partan de los intereses e inquietudes de los y las aprendices. En general, se requiere la
creación
clase,
funcionalidad
física
o
emocional,
identidades de género y orientaciones sexuales, en fin, identidades diversas. Igualmente, deben ir acompañadas de la confianza de que cada estudiante
tiene
un
amplio
y
muy
diverso
potencial de aprendizaje. A continuación, se presentan
algunos
ejemplos
y
prácticas
pedagógicas para visibilizar la diversidad, en su mayoría desarrollados en detalle por estudiantes en cursos relacionados con género y educación que impartimos en la Facultad de Educación de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río 19
Creación de normas escolares que fomenten
deconstruir, analizar críticamente, cuestionar los
una cultura de inclusión en el plantel escolar
sesgos y visibilizar la diversidad.
tomando en cuenta la participación de toda la comunidad escolar en el contexto de un plan.
"es necesaria la reflexión de cada docente sobre sus propios prejuicios y estereotipos de género..."
Desarrollo
que
talleres
sobre
ambientes
LGBTTQ+. Consejería escolar Desarrollo de talleres a familias sobre las vivencias que pasan los y las adolescentes en
Nótese que las ideas para la integración de inclusión,
de
escolares libres de acoso hacia estudiantes
A modo de ejemplo, van las siguientes pinceladas. e
de
prejuicios y estereotipos de género, raza/etnia,
Liderazgo educativo
género
ambientes
reflexión de cada docente sobre sus propios
perspectiva de género en el sentido en que lo
de
de
aprendizaje propicios. Más aún, es necesaria la
Piedras.
perspectivas
pedagógicas
énfasis en el aprendizaje cooperativo y plenarias
avances en el desarrollo de un currículo con hemos definido anteriormente, esto es, en el de
estrategias
diversas. Entre otras, la formación de grupos, con
los procesos de identificación de género y
se
orientación sexual, así como acerca de las
presentan de manera muy escueta, deben ir
herramientas que pueden apoyarles.
19. Algunas de las ideas que se presentan como ejemplos para la integración de perspectivas de género provienen de trabajos que han presentado los siguientes estudiantes de maestría y doctorado de la Facultad de Educación de UPRRP: Patricia Fullana, Marie Rivera, Joel Lucena, Coral Padilla, Grace Santiago, Lydia Navarro, Desiree Sánchez y Carla Cortés. Las ideas, escuetamente presentadas, no recogen la riqueza del material que desarrollaron. 2021
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Ciencias ambientales
Ciencias
Análisis y evaluación de las preocupaciones y
Estudio
propuestas
intersexualidad
en
especialmente
acerca
ecológica
ecofeministas para
el
y
manejo
de de
justicia
problemas
ambientales inmediatos y reales.
e
investigación el
sobre
tema de
la
de
genética,
las
varientes
genéticas humanas más amplias relacionadas con el sexo y el género.
Estudios sociales e historia
Estudio sobre el rol de las mujeres en la
Integración del tema de la afrodescendencia y
domesticación de las plantas para propósitos
el género a través de la literatura infantil y
agrícolas. (Esta es una línea de invstigación
juvenil.
en botánica y antropología y no es hasta
Estudio sobre el papel de los roles sexuales
recientemente que se ha dado atención a
en la Guerra Civil Española.
cómo las mujeres han contribuido a ese
Estudio
e
investigación
de
personajes
proceso).
históricos y las repercusiones del género en
Estudio sobre las investigaciones realizadas
sus vidas (Juana de Arco, Juana “La Loca”,
en los últimos 40 años sobre el papel del
La Malinche, Alan Turin, entre otros).
cuerpo de las mujeres en la determinación del
Estudio
del
nazismo
alemán
y
su
sexo genético o cromosómica de su prole.
discriminación hacia los grupos de diversidad
Estudio
funcional,
representación
diversidad
sexual,
raza/etnia,
creencias políticas o religiosas.
sobre de
la
participación
los
géneros
en
y las
ciencias. Análisis de los estereotipos de género en las
Educación física Discusión
de
ilustraciones en los libros de texto de ciencia estereotipos
de
género
en
y creación de ilustraciones alternativas.
educación física en el nivel elemental y las posibles alternativas desde la mirada de la
MATEMÁTICAS
niñez. Análisis
acerca
de
la
pertinencia
de
INGLÉS
la
educación física adaptada en atención a las diversidades
funcionales
de
las
y
CIENCIAS
SALUD
ARTE
HISTORIA
los
ESTUDIOS SOCIALES
aprendices.
MÚSICA
Educación ocupacional/vocacional
ESPAÑOL
EDUCACIÓN FÍSICA
Desarrollo de talleres sobre el rol de los y las profesionales
de
salud
en
el
acceso
a
servicios de la población LGBTTQ.
Lenguaje y literatura
Taller en torno a las alternativas de asistencia tecnológica
disponibles
para
atender
Análisis crítico de expresiones de la tradición
las
cultural.
diversidades funcionales, emocionales y de
Estudio del papel del género en la creación
aprendizaje de las y los aprendices.
literaria. Estudio
de
las
narrativas,
mensajes,
metáforas y otros tropos en la creación literaria y sus 2021
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repercusiones en la interpretación de textos, a
Hasta el momento, en Puerto Rico se le ha dado
partir de las experiencias del alumnado.
escasa oportunidad a currículos que propendan a la
Estudio de los sesgos o repercusiones de
paz, a la representación de la diversidad, ni a ampliar
género en los movimientos literarios, en
los derechos humanos, a tono con lo que la
especial, el romanticismo decimonónico.
comunidad internacional de manera justa propone.
Estudio sobre las perspectivas de género de
Esto supone, de muchas maneras, que nos hemos
las historias de vida de autores y autoras en
quedado cortos en el desarrollo de la democracia, la
diversas
justicia y la equidad. Tenemos la oportunidad de ser
épocas,
espacios
territoriales
y
movimientos literarios.
creativos
y
audaces
para
cambiar
ese
rumbo.
¡Adelante!
Matemáticas
20
Búsqueda
y
discusión
de
suposiciones
escondidas en los problemas matemáticos. Esto ayuda a desarrollar una visión no absolutista de la disciplina y, por lo tanto, un espacio más inclusivo. Auspicio de la formulación de ideas propias, aunque haya errores, de manera que puedan someterlas a cuestionamiento. Fomento de la identificación de las posturas culturales
e
ideológicas
construidas
socialmente en el saber matemático y en sus aplicaciones en las ciencias. Integración
de
problemas
requieran
suposiciones
abiertos para
que poder
resolverlos. Fomento de la identificación de suposiciones implícitas en problemas verbales normales, a través de preguntas. Énfasis
en
diversos
acercamientos
y
respuestas posibles a un mismo problema. Énfasis
en
la
variabilidad
del
saber
matemático, esto es, en que no se trata de un campo
fijo
de
conocimiento
completo,
verdadero y absoluto.
20. Los ejemplos del área de matemáticas han sido adaptados de la ponencia presentada por la Dra. Maribel Tamargo en su ensayo La categoría de género en la literatura y en las matemáticas: algunas propuestas . Tamargo adapta las sugerencias de los siguientes textos: Shulman, Bonnie Jean. “Implications of Feminist Critiques of Science for the Teaching of Mathematics”. En The Gender and Science Reader. Eds. Muriel Lederman e Ingrid Bartsch. London y New York: Routledge, 2001. 407-422 y Jacobs, Judith E. “Feminist Pedagogy and Mathematics”. En Theories of Mathematics Education. Eds. Bharath Sriraman y Lyn English. Berlin: Springer, 2010. 435 – 446.
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La perspectiva de género y su pertinencia con el trabajo social escolar JENIFFER J. MARTÍNEZ MEDINA, MSW ELITHET SILVA MARTÍNEZ, MSW, PHD
La violencia de género es una problemática mundial que atenta contra la integridad física y psicológica sobrevivientes,
de
millones
siendo
mujeres y niñas.
la
de
mayoría
víctimas de
estas
Paradójicamente, ha sido
desde hace siglos, y continúa siendo, una de las expresiones de violencia más invisibilizada a pesar de los altos costos de vidas y sufrimiento humano que conlleva (ONU Mujeres, 2021).
tenido
Lamentablemente,
una
condiciones sociales subyacentes que conducen a
prejuiciosa y errada creencia de lo que implica
diversidad de problemas sociales, entre éstos la
incluir la perspectiva de género, la cual ha sido
violencia.
tergiversada como visión sexista, promoción de
importancia de atender los asuntos no sólo desde
libertinaje o entre otras descalificaciones que,
la intervención, sino también desde la prevención,
desde diversas posiciones ideológicas se le
de modo que podamos trascender los mecanismos
atribuyen para restarle valor e importancia, más
remediativos ante la inequidad y las violencias.
por su desconocimiento sustancial que porque
Siendo que el lente de análisis del trabajo social
se
ha
observado
realmente tenga tales implicaciones.
una
larga
Sin
tradición
embargo,
de
abordar
alerta
las
sobre
la
abarca elementos a nivel micro, mezzo y macro, desde
"el trabajo social escolar ha sido precursor de los valores y estándares éticos de la profesión..."
la
investigación
como
fuente
de
conocimiento y la aplicación en el quehacer profesional, asume el compromiso público y ético de coeducar en aras de avanzar desde la intervención desaprender
social. y
La
misma
reconfigurar
envuelve
socioculturalmente
Desde el trabajo social como profesión siempre
valores y prácticas en un mundo común, al punto
se ha tenido clara la importancia de promover los
de transformar en algo habitual: lenguajes, formas
derechos humanos de todas las personas que
de dialogo y comunicación, así como conductas
componen el sistema social.
Específicamente,
que, sean socialmente compartidas, dirigidas hacia
en el sistema educativo de Puerto Rico, el
la convivencia en equidad, el respeto por las
trabajo social ha hecho aportaciones históricas
diferencias, igualdad de oportunidades para el
en trabajo interdisciplinario con el magisterio y
ejercicio de derechos y el acceso a las garantías
otras áreas profesionales, teniendo la meta
de los mismos (Montenegro, 2016). Todos estos
común de acompañar a niños, niñas y jóvenes en
aspectos operan como objetivos en congruencia
su desarrollo académico y humano. Tal como lo
con los principios de esta profesión, que son:
plantea Viana (2014), el trabajo social escolar ha
promover transformaciones hacia la equidad y
sido precursor de los valores y estándares éticos
justicia social; priorizar los procesos de toma de
de la profesión, aplicados al entorno escolar y
decisiones, acciones y gestión de soluciones, las
comunitario, por la intrínseca relación entre
fortalezas y aspectos dinámicos en la vida de las
ambos entornos. Así mismo lo establece Jenson
personas,
respetando
su
(2020) cuando plantea que el trabajo social ha
humana,
autonomía
y
dignidad,
integridad
promoviendo
su
empoderamiento (FITS, 2018). Es precisamente 2021
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por lo antes expuesto que, desde el trabajo social
investigación/acción/participación,
escolar, la perspectiva de género toma gran
“expresando la solidaridad por los derechos y la
relevancia, especialmente cuando es desde allí
dignidad de ser niñas”, escuchando voces que
que
los
merecen ser escuchadas, y enfatizando en las niñas
problemas sociales que surgen como resultado de
porque convergen dos factores de vulnerabilidad en
la inequidad de género.
ellas: género y edad.
se
trabaja
de
manera
directa
con
nominada:
Esto fue posible aunando
esfuerzos entre la Escuela Graduada de Trabajo
Para hacer realidad la inclusión de la perspectiva
Social Beatriz Lassalle de la UPR, la Escuela
de género hacia la equidad y respeto por las
Elemental
diferencias, como acto de justicia social, es
de
Contemporáneo
importante vincularlo como dimensión humanista
la
UPR
de
y
Puerto
el
Museo
Rico,
de
Arte
el
que
en
participaron 21 niños y niñas del cuarto grado y 15
en la educación en todos los ámbitos, empezando
adultos y adultas mayores.
desde las primeras instancias de socialización hasta en el trabajo colaborativo, vista la escuela como comunidad de aprendizaje. Ante lo que aspiramos, sirve reflexionar sobre cómo y para qué se está educando. Esto entendiendo que las niñas y niños no son sujetos pasivos, sino que piensan, sienten y enfrentan de manera frontal los efectos del discrimen y las violencias de género. Por tanto, es necesario que se reconozca la capacidad de toda persona para pensar por sí misma y con los/as demás, y también para actuar (Freire,
2005)
desde
la
infancia.
Es
vital
enfocarnos en estimular desde temprana edad la
Se realizó con los niños un taller lúdico, como
creatividad y el empoderamiento de niños y niñas,
estrategia pedagógica de sensibilización, incluyendo
desarrollando
fortalezas
la narrativa del cuento: “Las niñas serán lo que
personales, e inspirándoles y motivándoles a
quieran ser” (Díaz, 2018), además de juegos para
aunar
e
valorar y expresar sus experiencias al ser un niño o
más
niña e interactuar con los/as demás; con los adultos
democráticas (Solís, 2016), sin temor al rechazo,
y adultas mayores se realizaron ejercicios de
abandono, o descalificación de su humanidad.
remembranza
Comprendiendo la importancia de dialogar y develar
relacionadas a la inequidad y violencia de género.
cómo las niñas y niños desde el ámbito escolar en
En una segunda fase, se realizaron grupos focales
nuestra Isla perciben y experimentan las vivencias
para dialogar sobre la valoración, vivencia del
de género, así como permitir las remembranzas de
género
experiencias infantiles de adultos y adultas mayores
Finalmente, se motivó a elaborar un dibujo alusivo al
en torno al mismo tema, durante los meses de
género, equidad y solidaridad, con los cuales se
septiembre y octubre de 2019 se desarrolló la
realizó una exhibición artística en la Plaza de
investigación cualitativa, basada en un modelo de
Mercado de Rio Piedras, en conmemoración del Día
sus
esfuerzos
introduciendo
habilidades colectivos
valores
y
de
y
bienestar
prácticas
y
sus
sobre
experiencias
aportaciones
para
infantiles
la
equidad.
Internacional de las Niñas. Al finalizar el encuentro de saberes se devela que, los/las participantes reconocen que no se trata de imponerse sobre otras personas, que ninguno o ninguna ha de sentirse superior o inferior por ser lo que es, ni lo que quiera ser, resumido en palabras 2021
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37
de una niña: “que no importa que seas diferente,
York me dijeron que nunca iba a llegar a ser chef
puedes hacer lo que tú quieras, y que no debes
porque era mujer... Yo fui chef ejecutiva allá en
tratar mal a una persona si son diferentes pues
New York. Las niñas necesitan eso, que no hay
todos son únicos”. También expresaron que se
nada que las detenga”.
sienten iguales en sus derechos, pero diferentes en
priorizar la educación con perspectiva de género
sus características fisionómicas, en su sentir,
como estrategia que con seguridad, contribuirá a
pensar y actuar, e intrínsecamente tienen el mismo
formar ciudadanos y ciudadanas más conscientes
valor y merecen igual respeto, acceder a las
del bienestar colectivo y la sana convivencia, y
mismas oportunidades para elegir libremente como
resaltan que la comunicación respetuosa en todas
desarrollar
sus
las
ejemplifica
el
proyectos siguiente
de
vida.
instancias
de
socialización,
afianzan
la
quienes
solidaridad, el respeto y la equidad, tal como lo indicó un adulto mayor: “En la vida todo se
como que ven a las niñas y… ellos se burlan, y
puede…”; “Habría que poner una educación con
luego las niñas ven a los nenes y se molestan,
perspectiva de género… entonces habría que
como que ¡tengan respeto bendito!”. A lo que un
cambiar mucho los libros de texto, los juguetes,
niño
nos
todo eso. Por ejemplo, en los libros de texto ponen
molestan y vienen con la venganza. ¡Ah!” un tercer
unos estereotipos de los niños y las niñas que
niño mediando concluye: “Esta cosa tiene que
asumen unos roles”.
“pero
entre
lo
participaron en la escuela: Una niña, “los niños
respondió:
dialogo
Así
Además, se vinculó el
después
ustedes
parar, hay ventajas entre ser niña, hay ventajas
A partir de esta investigación, afirmamos que la
entre ser niño. Igual somos diferentes”. En las
infancia no es una etapa de la vida subalterna, que no
verbalizaciones presentadas, se ilustra cómo el
son un proyecto de futuro en sí mismo, sino que son
dialogo a partir de la perspectiva de género desde
parte interactiva de la construcción de nuestras
la lectura del cuento, provocó reflexión sobre la diferencia,
la
cual
no
tiene
que
entrar
realidades sociales presentes con gran incidencia
en
futura.
contradicción con el respeto y el acceso a la
Por ello, la invitación desde todas las
instancias de socialización, particularmente la familia
equidad e igualdad de oportunidades para alcanzar
y la escuela como núcleos sociales, a contribuir en su
lo que se quiera en la vida.
protección y educación integral con perspectiva de género hacia la equidad. Queda entonces continuar trabajando por la formación académica y humana, en acompañamiento a nuestros niños, niñas y jóvenes quienes merecen mejores condiciones con las cuales construir una sociedad justa y libre de todas las violencias
perpetuadas
por
la
exclusión
y
la
inequidad. En este escenario el trabajo social escolar es vital, por lo que debe apoyarse en una reflexión continua desde donde se sostengan y potencien Por su parte los adultos y adultas mayores
todos los esfuerzos posibles hacia los derechos
recordaron que en la infancia hay siempre la
humanos, siendo la perspectiva de género pieza
necesidad
clave. De seguro, sembrar desde allí, nos acercará a
de
ser
protegidos/as,
de
sentirse
amados/as y transmitirles eso a los niños y niñas
la sociedad a la que aspiramos.
Así lo recordó en los siguientes términos, una mujer de más de sesenta años: “Darles esa fuerza a las niñas, ese valor para que ya sepan que valen mucho y que ellas tienen el poder, de que ellas pueden hacer lo que quieran. Cuando fui a New
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¿Quiénes somos? La Fundación ALAS A LA MUJER, Inc. es una organización sin fines de lucro, fundada en el año 2006, cuya misión es fomentar, apoyar y fortalecer las capacidades de las niñas y las mujeres, para que puedan alcanzar su pleno desarrollo en una cultura de no violencia y de respeto a las diferencias por razón de género, mediante la educación, servicios especializados y la filantropía. En la consecución de esta misión, ALAS acompaña a niñas y mujeres víctimas/sobrevivientes de violencia de género, especialmente de violencia doméstica, agresión sexual, acecho y trata humana, proveyendo herramientas de apoyo psicosocial, educativo, legal y económico.
Observatorio de Género y Equidad El OBSERVATORIO DE GÉNERO Y EQUIDAD es un organismo de la Fundación Alas a la Mujer, creado en mayo del 2018, con el objetivo primordial de velar y promocionar la igualdad de género y la defensa de los derechos de las mujeres y las niñas en Puerto Rico. Su función es ser un referente en la lucha por la igualdad de género, la educación, investigación y la legislación encaminada a alcanzar una sociedad de paz y de desarrollo para todas las mujeres y las niñas.
Servicios Apoyo psicosocial individual y grupal Acompañamientos psicosociales individuales Evaluación de peligrosidad y letalidad de las situaciones Elaboración de planes de seguridad y/o escape Apoyo con solicitud de Orden de Protección en línea Grupos de apoyo Coordinaciones de servicios Coordinación de servicios psicológicos, psiquiátricos, médicos, legales, albergue, vivienda transitoria, compra de alimentos, artículos de primera necesidad, ropero, apoyos económicos, entre otros. Servicios Legales Apoyo y orientación para solicitud de órdenes de protección por Ley 54 por intercesoras legales Representación legal por una abogada al momento de solicitar una orden de protección por Ley 54
¿Cómo puedes contactarnos? UTUADO SAN JUAN 787.894.8495
787.200.5170 787.783.4535
LARES
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Donaciones: 787-783-4535 Mensaje: Donativo
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