蓬瀛館訊-2011年12月

二 零 一 一 年 十 二 月

蓬瀛館訊 道通神州 和諧廣東

鈞天樂響五羊城

我有三寶，持而保之： 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 《道德經》第六十七章

淺釋：道包含着慈、儉、不敢為天下先三寶。慈者即仁慈，天地萬物皆在道 的慈愛中生長。儉者為儉約，即不造作，不妄為，順乎天，應乎人， 任物自然。不敢為天下先者，即謙退處下，不自見，不自是，不自伐， 不自矜，不以機詐和強暴炫示於事物之先。

目錄 02

蓬 瀛 館 訊 二 零 一 一 年 第 四 期 蓬瀛館訊編輯委員會 01

新進道侶傳承道脈 顧 問： 黎顯華 盧維幹 李宏之

02

尊道貴德 和諧共生 四海同道大德衡山論道

04

道通神州 和諧廣東 鈞天樂響五羊城

04

馬梓才 洪少陵 主 編： 馮明山 副主編： 黃錦昌 委 員： 周自達 歐振成 麥兆基 梁德華 劉 紅

06

葉長清細說北斗信仰

06

藍鴻震綜論香港經濟政策

編 撰： 陳敬陽 樊智偉 范淑娟 簡煒豪 攝 影： 譚瑋衡 吳育航

06

07

清代廣州三元宮呂祖法印

08

津津樂道

電 話： (852) 2676 8636

快樂與滿足

傳 真： (852) 2682 1759

地 址： 香港新界粉嶺百和路66號

電 郵： comment@taoism.org.hk

09

四時養生 春日起居解困須知

10

同心同道 濟世利人

網 址： http://www.fysk.org/ http://wiki.daoinfo.org/ http://www.facebook.com/fysk1929/

兩岸三地同門貴州聚首 為環保出一分力，可選擇以電郵收

07

取蓬瀛館訊，歡迎致電或經電郵提 供電郵地址，並請註明閣下的姓名 及所屬機構等資料。如不欲收取館 訊，亦可經上述途徑通知。

新進道侶傳承道脈 辛卯年新進道侶簪冠授牒儀式在12月4日假館內兜率宮舉行。 彭珈皓（懋正）、黃婉明（懋月）、王運崧（懋成）、林國貞（懋 世）、黃麗珊（懋巹）、葉錦萍（懋悅）、葉徐韻冰（懋之）、 馬健偉（懋泓）、黎笑芝（懋心）、方玉燕（懋燕）、陳綺霞 （懋綺）、周祖文（懋文）、劉淑玲（懋玲）、袁惠文（懋偉）、 鄧人銘（懋一）、李麗娟（懋勤）、區雅蓮（懋潔）、岑子翔（懋 龍）、鍾錦昌（懋林）、鍾錦燕（懋樺）、葉加行（懋嵐）及盧仲 宏（懋宏）共二十二人在同門見證下，皈依道、經、師三寶，成為 全真龍門派第三十五傳弟子。期望眾弟子以九美德為修道南針，潛 心修行，弘道闡教，濟世度人，為大道和社會盡瘁。

02

蓬 瀛 館 訊

在國際道教論壇主論壇上，中國道教協會會長任法融闡釋尊道、貴德、和諧、共生的思想。

尊道貴德 和諧共生

四海同道大德衡山論道 10月23日晚上，由中國道教協會

壇 ， 集 思 廣 益 ， 務 求 在 道教思想中尋找

然和諧之道」為題的「東西論道」、

與中華宗教文化交流協會主辦的國際道

啟 示 ， 悟 出 清 靜 身 心、調和人際、平衡生

以「宗教和諧之道」為題的「三教論

教論壇在湖南省衡陽市南岳衡山揭幕。

態、持 續 發 展 之 良 方 。

道」、以「兩岸四地共弘大道」為題

這次論壇以「尊道貴德．和諧共生」為

的「四地論道」和以「五岳文化與和

主題，是繼2007年舉辦的國際道德經

10月24日，國際道教論壇主論

合五方、敬天順天思想」為題的「五

論壇後另一場大型道教文化盛會。五百

壇召開。原全國人大常委會副委員長

岳論道」。透過電視屏幕，各地無緣

多位來自美國、法國、德國、日本等廿

許嘉璐、中國道教協會會長任法融、台

親身參與盛會的民眾可安坐家中聆聽

多個國家和地區的同道大德與專家學者

灣中華道教總會理事長張檉、新加坡道

各嘉賓的精彩發言，從不同的角度認

雲集衡山論道，盛況空前。

教 總 會 會 長 陳 添 來 、 意 大 利 道 教協會會

識道教。

長Vincenzo di Ieso 等同道大德與來自 衡山自古為道教洞天福地，擁有深

中國大陸、香港 、 日 本 、 韓 國 、 美 國 、

10月25日下午，主論壇、分論壇

厚的道教文化內涵。據《星經》記載，

荷蘭、捷克、斯洛伐克和澳洲等地的專

及電視論壇全部圓滿結束，閉幕典禮

衡山對應二十八星宿中的軫宿，而軫

家學者相繼發言，闡發道教思想。

隨後於南岳大廟聖帝殿前舉行。在典

宿主管蒼生壽命，故衡山又名壽岳。

禮上，大會向參與論壇的三十餘家道

另外，衡山還以佛道兩教「共存一山，

翌日，針對心靈、人生、社會及自

教組織致送大型道教古籍文獻《老子

共處一廟」的特色見稱。於衡山舉辦國

然 等議題的分論壇舉行。四 場 分 論 壇 分 別

集成》。之後，中國道教協會副會長

際道教論壇，正好呼應道教追求長生久

以「道法自然與可持續發展」、「貴生

張繼禹宣讀《南岳宣言》，指出「縱

視與和諧共生的思想。

樂生與幸福人生」、「齊同慈愛與合

無節制之欲，實自然失序之根。謀無

作共贏」及「抱樸守真與心靈環保」

限度之利，乃人類相害之源」，並主

當今之世，雖然科技發展一日千

為題，嘗試為存在於人身之中、人與

張 「 內 靜 人 心 ， 反 觀 自 我 ， 外順自然，

里，社會亦愈趨富庶，惟人類貪欲叢

人之間以及人與自然之間的種種問題

善應萬物，損有餘而補不足，行謙讓而

生，攫取無度，又彼此爭鬥殺伐，以

和矛盾尋求化解辦法，對症下藥。

止紛爭」。最後，中國道教協會會長

致仇怨難息，矛盾重重，生態紊亂，

任法融主持祈禱世界和諧法會，祝願

陰陽失衡。《道德經》云：「執古之

除了主論壇及分論壇外，大會還

人類安康，自然和諧，社會昌明，天

道，以御今之有。」這次 特 意 舉 辦論

舉 辦 了 四 場 電 視 論 壇 ， 分 別 是 以「自

下太平。

* 有 關 論 壇 詳 情 以 及 於 論 壇 上 發 表 的 文 章 內 容 ， 可 參 看 網 址 ： http://www.sara.gov.cn/ztzz/gjdjlt2011/

蓬 瀛 館 訊

論壇的開幕典禮暨文藝匯演在南岳萬壽廣場舉行。匯演由「道法自然」、「德貴 清閑」與「和諧共生」三部分組成，為大家送上精彩的歌舞表演。

03

五百多名來自五湖四海的同道大德與專家學者聚首一堂，希望從道教思想中悟 出化解種種問題和矛盾的良策。

中國道教協會副會長黃信陽（左二）、台灣中華道教總會理事長張檉（右一）、蓬瀛仙館理事長馬梓才（左三）與澳門道教協會會長吳炳鋕（右二）出席「四地論道」 電視論壇，探討四地合作弘道闡教的機會。

中國道教協會會長任法融（執笏者）主持祈禱世界和諧法會，祝願人類安康， 自然和諧，社會昌明，天下太平。

中國道教協會副會長張繼禹宣讀《南岳宣言》，總結論壇成果。

南岳大廟聖帝殿每日由佛道兩教輪流管理，體現和諧大同的精神。

04

蓬瀛館訊

陝西佳縣白雲山道教經樂團演出的《祈福保安》取材自施食科儀，因儀式中有經韻、音樂、舞蹈，故又稱「舞施食」。

道通神州 和諧廣東

鈞天樂響五羊城 由中國道教協會、廣東省宗教文化交

團、台北松山慈惠堂國樂團、香港道樂

稱「放焰口」，是齋醮中常見的科儀，由

流協會及廣東省道教協會主辦，並由廣東

團、陝西佳縣白雲山道教經樂團、上海

道眾祈請神明廣施法食，使亡靈免受飢渴

圓玄道觀、廣州純陽觀及香港蓬瀛仙館

城隍廟道樂團、浙江樂清市道教協會經

之 苦 。 《 祈 福 保 安 》 結 合 了 道 教 科 儀 、 傳統

承辦的第十一屆道教音樂匯演在12月10

樂團、四川德陽玉皇觀天音國樂團及武

音樂及民俗舞蹈 ， 產 生 出 獨 特 的 視 聽 效 果 ，

日晚假廣州中山紀念堂舉行。廣東道樂

當道教功夫團等共襄盛會，帶來大江南

令人留下深刻印象。

北的道樂及各式表演，讓三千多位 來賓大飽耳福，大開眼界。

在 匯演臨近尾聲時，武警文工團國家二 級演員鄧 容 隆 重 登 場 ， 以 優 美 的 聲 線 高 歌

是晚廣東道樂團作為東道

《和之美，人之願》，呼應活動主題—「道

主，率先獻上《迎仙韻》及《清

通神州，和諧廣東」。《和之美，人之願》是

靜經》兩 首 樂 曲 。 《 清 靜 經 》

中國道教協會副會長張繼禹所賦的新詩，從

全文僅三百九十餘字，但內

天、地、人三個角度描寫和歌頌和諧之美，

容豐富，教人靜心清神、遣欲

闡釋 了 作 者 對 至 和 至 美 的 情 懷 和 感 悟 。

入靜、得性悟道，是玄門重要 的修養經典。廣東道樂團的歌

今屆道教音樂匯演是2011廣東道教 文

者以粵語唱誦經文，加上傳統

化節的「重頭戲」，其餘精彩節目包括廣

音樂的伴奏，饒富特色。

東圓玄道觀老子道德文化園落成暨老子聖 像開光慶典、盆景及菊花藝術展、道教書

廣東道樂團的歌者以粵語唱誦《清靜經》，極富嶺南色彩。

另外 ， 陝 西 佳 縣 白 雲 山 道

畫展以及問道養生講座等。主辦單位希望

教經樂團亦為大家送上取材

透過連串活動宣揚貴生、尚和等道教思想

自施 食 科 儀 的 音 樂 舞 蹈 表

與慈儉、謙讓等傳統美德，以豐富人民

演 《祈 福 保 安 》 。 施 食 又

的精神生活，造福社會。

蓬瀛館訊

05

浙江樂清市道教協會經樂團獻上的《道壇蓮花》及《呈供》具有鮮明的地方道教色彩，表現出樂清民間傳統音樂的風格。

香港道樂團演奏的《倒捲簾》是全真道常用的經韻，樂師以虔誠、恭敬的心奏樂，表達出道眾「對越金容咫尺間」時的崇 仰之情。

武當道教功夫團演示的《武當神功》剛柔並濟，讓在座各位一睹武術的至高境界。

廣州中山紀念堂是為紀念國父孫中山先生而建， 落成於1931年，現為全國重點文物保護單位。

06

蓬 瀛 館 訊

葉長清細說北斗信仰 在天朗氣清的夜空下，只要抬

夭，皆出其北斗之政命。」此外，《太上感應篇》云：「又有三台，北

頭北望，我們不難找出排列成勺子狀

斗神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。」北斗亦肩負考核世人善惡、

的北斗七星。自遠古時代開始，

懲罰惡者的責任。

北斗就受到國民的重視和崇敬， 後來它更成為道佛兩教信仰的一

與此同時，道教相信祈禳北斗可以消災解厄，增福延壽。因此，

部分。在11月20日，本館有幸

道觀常於三元、五臘、八節等日子舉行禮斗祈福儀式，普為善信集福

請來香港青松觀副主席兼香港道

延壽。另善信若因身體違和或流年不順而需為自身求福，亦可於本命

教學院副院長葉長清，與大眾細

日禮拜北斗，以解厄迎祥。

說源遠流長的北斗信仰。 不少人以為北斗是道教獨有的信仰，其實不然，蓋佛教亦有禮拜 葉長清道長潛心學道多年，精通 道教科範儀軌，道學知識淵博。

北斗由七顆明亮的恆星組成，

北斗的儀式和經本，如《北斗七星念誦儀軌》及《北斗七星護摩法》

從斗口到斗柄，依次為天樞、天

等。至於儒家，據近人考證，山東曲阜孔府原來有祭祀北斗的儀式，

璇、天璣、天權、玉衡、開陽及

由歷代衍聖公於每年農曆八月初四晚秘密進行。可見北斗跨越了宗教

搖光。由於勺子般的外形易於辨認，在導航系統發明前，北斗一

和思想的界限，是普及於中華民族的信仰，深入民心。

直是夜裏重要的指路明燈。另外，在不同季節，北斗的斗柄會 指向不同方位。《鶡冠子》云：「斗杓東指，天下皆春；斗杓

隨着時代進步，雖然北斗的「實用價值」已大不如前，但作為傳

南 指 ， 天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。」

統文化的重要部分，北斗信仰仍然傳承至今，屹立不倒。

故此，北斗於舊時農業社會是判斷季節的主要指標，地位尊崇。 天璇

《史記．天官書》載：「斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。 分陰 陽 ， 建 四 時 ， 均 五 行 ， 移 節 度 ， 定 諸 紀 ， 皆 繫 於斗。」《隋 書．天文志》云：「七政星明，其國昌。不明，國殃。」 古 人 認 為

天樞

北斗除了主宰陰陽、四時、五行等人類賴以生存的元素外，其

天璣

天權

明暗甚至能反映國運的興衰。由於北斗與生活息息相關，因此 受到百姓以至帝皇的重視和崇敬。

玉衡 開陽

隨着歲月流轉，先民對北斗的崇拜逐漸成為信仰的一部分。在道

搖光

教的神仙譜系中，北斗是為七元星君，乃主掌人間生死禍福的神祇。 《太上玄靈北斗本命長生妙經》載：「北斗，司生司殺，養物濟人之 都會也。凡諸有情之人，即稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可

北斗七星由斗口到斗柄依次為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽及 搖光。前四星合稱為魁，或曰璇璣，後三者則合稱為杓。

藍鴻震綜論香港經濟政策 前民政事務局局長藍鴻震太

而是政府因應當前和將來可能出現的形勢，權衡輕重，然後作出

平紳士於10月2日蒞臨，主講「宏

積極的決定。積極不干預主義營造了良好的營商環境，使商業

觀看香港的昨天、今天和明天」，

急速發展，為香港創出自由經濟的神話。近年，政府奉行「大

與大家回首香港不同時代的經

市 場 ， 小 政 府 」 主 義 ， 在 政 策上配合市場的需要，但避免直接參

濟政策，並指出未來香港經濟

與市場活動。

的出路。 藍鴻震太平紳士曾在官場打 滾三十多年，見證香港經濟 政策的變遷。

一直以來，市場主導是香港成功的基石。不過，受到金融海 上世紀60年代是香港經濟發

嘯、債務危機等環球經濟問題衝擊，香港的經濟前路烏雲密布。

展的轉捩點，當時政府採取自由

面對挑戰，藍鴻震認為特區政府應因時制宜，主動採取措施，全力

放任政策，避免干預市場運作，

推動 經 濟 發 展 ， 帶 領 香 港 走 出 經 濟 陰 霾 。 另 外 ， 政 府 亦 要 把 握 國 家

同時維 持 低 稅 環 境 ， 令 製 造 業 蓬 勃 發 展 ， 而 香 港 亦 一 躍 成 為 亞 洲

「十二五」規劃的機遇，發揮國際金融、貿易、航運中心的角色，

四小龍之一，與南韓、新加坡和台灣齊名。至70年代，自由放

並大力拓展環保、醫療、教育、創新科技、檢測認證、文化創意

任政策演化成積極不干預主義。所謂積極不干 預 並 非 甚 麼 也不做，

等優勢產業，在國家發展的進程中尋求機會。

蓬 瀛 館 訊

07

「燮元贊運警化孚佑帝君之寶」十二個篆字陽文整齊地刻在八公分見方的印 面上，殘留的朱砂印泥痕跡仍然清晰可見。

清代廣州三元宮 呂祖法印 惟夷 這枚青田石印的手把頂端刻有細

石朋敬刋」，這十九個字清清楚楚道出

特別關注科範儀軌，在他主持下，由

緻的雲龍紋飾，印面足有八公分見方，

了其身世— 這是清代同治元年時廣州

同治元年至四年，三元宮新刻和重刊過

「燮元贊運警化孚佑帝君之寶」十二

三元宮主持黃宗性託人製作的呂祖法印。

《濟煉全科》、《玉皇宥罪錫福寶懺》、

個篆字，就分三行方方正正地刻在印

同治元年即1862年，也就是說這枚法

《東嶽謝罪往生普福證真法懺》、《太

面上，字裏行間仍餘下昔日的朱砂印

印已經有一個半世紀的歷史。題款上提

上玄門早堂功課經》、《太上玄門晚堂

跡 。 「 燮 元 贊 運 警 化 孚佑帝君」是

到的潘石朋是當時廣州著名的篆刻家，

功課經》等多部科書，而上述的「燮元

純 陽 呂 祖 的 聖 號 ， 其 中 「 警 化 孚 佑

台北故宮博物院就收藏了一件廣州菊坡

贊運警化孚佑帝君之寶」青田石印，就

帝 君 」 是 元 世 宗 所 封 ， 而 「 燮 元 贊

精 舍 山 長 陳澧題、潘氏摹刻的《琅琊台秦

說明他也為宮裏添設了法物。

運 」 則 是 清 嘉 慶 帝 所 加 。 當 高 功 法

篆》墨 拓 本 。 從 名 貴 的 用 料 和 精 細 的 刻

師 把 這 個 偌 大 的 印 畢 恭 畢 敬 鈐 蓋 在

工來看，黃宗性對製作這枚法印相當認

歲月流轉，黃宗性所造的呂祖法印

文 書 上 時 ， 就 成 了 代 表 純 陽 祖 師 行

真，也應該所費不菲。

輾轉流落香港尖沙嘴的古玩店。在上世

法的憑信。

紀 8 0 年 代 初 ， 馮 熾 強 先生巧遇法印，並 從清代開始，廣州三元宮是廣東全

以其玉質純、凝、溫 、 潤 ， 獨 具 慧 眼 購 入

傳世的道教法印不算罕見，但像這

真龍門派的主要道場，歷任主持中可考

收藏。又三十年後，馮先生幾經查證終

枚由一塊完整的青田石雕刻而成的也實

的有乾隆時的郁教寧及黎永受、道光時

於查出法印來歷，並在其個人網誌上發

在不多，更難得的是它的一邊刻上了題

的黃明治、同治時的黃宗性、光緒時的

表以公諸同好，使大眾能一睹這百年

款「同治元年仲夏之月主持黃宗性置潘

鍾明振及梁宗琪等。眾人中黃宗性似乎

古物的風采。

承蒙馮熾強先生允許介紹其收藏，謹此致謝。 馮先生的個人網誌為： http://blog.yahoo.com/_6D5F5DXAR7LSDCROULK6GC6LQM/

這枚青田石印的手把頂端刻 有雲龍紋飾，雕工精細。

法印一邊刻有「同治元年仲夏之月主持黃宗性置潘石朋敬刋」字樣， 清楚道出了其身世。

08

蓬 瀛 館 訊

快樂並非富人的專利。無論貧賤富貴，只要知足惜福，樂天知命，人生就會 充滿快樂和希望。

津津樂道 快樂與滿足 「吾所謂樂者，人得其得者也。」— 《淮南子．原道訓》 人 的 快 樂 不 在 於 馳 騁 畋 獵 和 錦

幾 年 後 ， 蘇 格 拉 底 也 成 家 立

落 樓 梯 能 鍛 煉 身 體 ， 有 益 健 康 。

衣 玉 食 等 身 外 的 一 切 ， 而 在 於 重 拾

室 了 ， 搬 進 一 座 七 層 大 樓 的 底 層

頂 層 的 光 線 又 充 足 ， 看 書 寫 文 章

自己的德性，知足知止。

居 住 。 這 裏 的 環 境 惡 劣 ， 既 不 安

也 不 會 傷 眼 睛 。 再 者 ， 這 裏 沒 有

靜 ， 又 不 安 全 ， 而 上 層 的 住 客

人 在 頭 頂 干 擾 ， 無 論 白 天 或 黑 夜

話 說 當 古 希 臘 哲 學 家 蘇 格 拉 底

更 經 常 往 下 潑 污 水 和 丟 垃 圾 ，

都 非 常 寧 靜 。 」

仍 是 單 身 漢 時 ， 他 與 幾 個 朋 友 一 起

但 蘇 格 拉 底 還 是 一 派 喜 氣 洋 洋 的 模

窩 居 於 一 間 只 有 七 八 平 方 米 的 陋 室

樣 。 於 是 那 人 再 問 ： 「 你 住 在 這

後 來 ， 那 人 遇 到 蘇 格 拉 底 的

中 。 雖 然 環 境 狹 小 ， 但 他 一 天 到 晚

種 鬼 地 方 ， 怎 麼 能 這 樣 高 興 ？ 」

學 生 柏 拉 圖 ， 忍 不 住 說 ： 「 你 的

總 是 快 快 樂 樂 的 。 有 人 問 他 ： 「 這

蘇 格 拉 底 說 ： 「 你 不 知 道 住 地 下

老 師 總 是 那 麼 快 樂 ， 可 是 我 覺

麼 多 人 擠 在 一 起 ， 連 轉 身 都 有

有 多 妙 嗎 ？ 進 門 就 是 家 了 ， 不 用

得 他 每 次 所 處 的 環 境 都 並 不 那

困 難 ， 還有什麼樂趣可言？」蘇格

爬 樓 梯 。 搬 東 西 進 家 也 很 容 易 ，

麼 好 。 」 柏 拉 圖 答 道 ： 「 一 個

拉 底 說 ： 「 跟 朋 友 住 在 一 塊 ， 大

不 必 花 很 大 的 力 氣 。 朋 友 來 訪 亦

人 的 心 情 並 非 取 決 於 環 境 ， 而 是

家 可 隨 時 交 流 思 想 和 聯 絡 感 情 ，

很 方 便 ， 不 用 逐 層 樓 去 扣 問 。 最

在 乎 於 心 境 。 」 聽 到 這 番 話 後 ，

難 道 這 不 值 得 高 興 嗎 ？ 」

讓 我 滿 意 的 是 ， 我 可 以 在 空 地 上

那 人 終 於 恍 然 大 悟 。

養 花 和 種 菜 呢 ！ 」 過 了 一 段 日 子 ， 蘇 格 拉 底 的 朋

同 一 事 物 ， 從 不 同 的 角 度 看 ，

友 先 後 因 成 家 立 室 而 遷 出 陋 室 。 雖

一 年 後 ， 蘇 格 拉 底 把 他 的 房 間

往 往 會 有 不 同 的 感 受 。 由 於 蘇 格 拉

然 孤 身 一 人 ， 但 蘇 格 拉 底 仍 然 過 得

讓 了 給 一 位 朋 友 ， 這 朋 友 家 中 有 行

底 天 性 樂 觀 ， 知 足 惜 福 ， 即 使 環 境

很 快 活 。 那 人 又 好 奇 問 ： 「 你 一 個

動不便的老人，不能爬樓梯。之後，

不 好 ， 仍 然 可 自 得 其 樂 。 如 果 人 能

人 生 活 這 麼 孤 單 ， 有 什 麼 值 得 高 興

蘇 格 拉 底 搬 到 大 樓 的 頂 層 去 ， 依 舊

重 拾 純 真 的 天 性 ， 不 追 逐 物 質 和 名

呢 ？ 」 蘇 格 拉 底 說 ： 「 我 有 很 多 書

快快 活 活 的 。 那 人 揶 揄 他 說 ： 「 先

利，知足知止，就可活得逍遙快樂。

嘛 ！ 一 本 書 就 是 一 個 老 師 ， 有 這 麼

生 ， 住 在 七 樓 準 有 許 多 好 處 吧 ！ 」

《 道 德 經 》 云 ： 「 故 知 足 之 足 ， 常

多 老 師 在 此 ， 時 時 刻 刻 都 可 向 他 們

蘇 格 拉 底 說 ： 「 是 啊 ！ 好 處 多 的 是

足矣。」只有內心常滿足既有的人，

請教，又怎能不教我高興呢！」

呢 ！ 就 隨 意 舉 幾 個 例 子 吧 ！ 每 天 上

才 能 有 恆 久 的 快 樂 。

「衣食隨緣，自然快樂。」— 《勸世文》 其實快樂並非遙不可及的東西，

們 能 放 下 名 韁 利 鎖 ， 少 私 寡 欲 ， 返

每見他人有所得則起憎惡嫉妒之心，

呂 純 陽 祖 師 於 《 勸 世 文 》 中 就 提 出

璞 歸 真 ， 重 拾 赤 子 之 心 ， 快 樂 就 能

這 無 異 於 自 尋 煩 惱 ， 耗 損 心 神 之 餘

「衣食隨緣，自然快樂」，強調人只

常伴左右。

快樂亦會離我們愈來愈遠。

此外，《太玄真一本際經》云：

《 太 上 虛 皇 天 尊 四 十 九 章 經 》

「見 他 勝 利 ， 內 懷 慶 喜 。 」 人 生 在

云：「一切諸福，皆自歡喜中來。」

另 外 ， 《 道 德 經 》 云 ： 「 常 德

世 各 有 境 遇 ， 各 見 得 失 ， 即 使 他 人

有了快樂，人才會有福。只要我們經

不 離 ， 復 歸 於 嬰 兒 。 」 嬰 兒 的 心 純

有 所 得 而 自 己 卻 一 無 所 獲 ， 我 們 亦

常 保 持 快 樂 ， 福 運 亦 會 隨 之 而 來 。

潔 善 良 ， 無 私 無 欲 ， 無 偏 無 執 ， 完

應 替 他 人 感 到 高 興 。 如 果 執 着 於 利

相 反 ， 如 果 我 們 時 常 愁 眉 苦 臉 ， 福

全 反 映 出 人 類 的 先 天 德 性 。 如 果我

害 得 失 ， 事 事 與 人 比 較 長 短 高 低，

神亦會捨我們而去。

要放下執着，以平常心看待一切，無 論境況如何也能過得快活自在。

蓬 瀛 館 訊

09

四時養生 春日起居解困須知 嚴寒的冬天即將過去，和煦的春日快將降臨。在萬物生機勃發的春天，人要一改冬季收藏之勢，從起居生活上順應大自然 生發之氣，促進身體生化。

春日起居

對抗春困

在春天我們應適當地晚睡一些，同時早點起床，不要貪

我們在春季時常感到困乏無力，昏沉欲睡，這是人體隨

床戀睡，以應自然的生發之氣。另外，春天毛孔開始舒張，

季節變化而出現的正常生理現象。由於人體由冬寒進入春溫，

陽氣開始外泄，我們應穿着寬鬆、柔軟並保暖的衣服，讓毛

由冬藏轉入春生，氣血運行偏於外，導致心腦相對缺血，使

孔透氣。在寒冷的冬季，人們的運動相對較少，故春季宜適

人發困。要避免春困，我們可多平臥，平臥時血就會充分流

量運動以調整及恢復身體機能，活動筋骨，舒展陽氣。我們

到肝內。肝的血氣充足，氣血條達，心腦供血充足，春困便

又可多散步，吸收自然界的精華，促進新陳代謝。要注意的

可隨之消散。此外，我們還可飲用春茶提神，或進食人參燉

是，初春晨練不宜太早，一般來說以太陽將出來時起床鍛煉

雞及北芪燉肉等，以益氣養肝。

較為適宜，因為太早外出易受風邪侵害。

春季湯水藥食精選 清熱祛濕湯

薏米赤小豆粥

功效：

清熱祛濕，理氣健脾。

功效：

健脾化濕。

材料：

木棉花一兩、雞蛋花一兩、槐花一兩、薏米一兩、扁豆一兩、

主治：

脾虛體胖痰濕停聚，對兒童濕疹尤佳。

陳皮四錢、瘦肉半斤。

材料：

薏米一兩、赤小豆五錢、粳米一兩、冰糖少許。

製法：

製法：

先將薏米、赤小豆及粳米洗淨並稍浸泡，然後加適量清水

先將材料洗淨，瘦肉汆水切件備用。之後將藥材放進適量清

水中，煮滾後放入瘦肉，煮滾後再用小火煲一小時便可。

熬粥，煮約一小時至豆爛後酌量加入冰糖調味即可。 用法：

早晚分服。

山楂甘草參鬚飲

杞子

功效：

清熱解毒，消食導滯，通行血脈，益氣生津。

功效：

補腎益精，養肝明目，美顏益壽。

主治：

咽喉不適，症見咽乾微痛、微咳、聲音嘶啞。

材料：

杞子。

材料：

山楂三錢、生甘草三錢、花旗參鬚一錢半。

製法：

杞子洗淨，隔水蒸約三十分鐘至熟透，之後放涼即可。

製法：

先將材料洗淨，然後放入杯中，再加入適量沸水沖泡即可。

用法：

每天服用六錢。

用法：

溫服代茶。

備註：

感冒發熱、身患炎症、脾虛腹瀉者不宜。

10

蓬 瀛 館 訊

同心同道 濟世利人

兩岸三地同門貴州聚首 10月19日至21日，第四屆兩岸三地道教宮觀聯誼

貴州自古以「天無三日晴，地無三里平」見稱，根

活動在貴州省貴陽市青岩鎮舉行。北京白雲觀、台北指

據國務院於2006年發表的《中國農村扶貧開發概要》，

南宮及香港蓬瀛仙館的代表等聚首一堂，聯絡道誼。這

貴州省內的國家級貧困縣共有五十個，這些地區的生活

次活動由北京白雲觀主辦，並得到國家宗教事務局、貴

及教育等水平相對落後。白雲觀、指南宮及蓬瀛仙館秉

州省委統戰部、貴州省宗教事務局、中國道教協會以及

承濟世利人的宗旨，聯手捐出人民幣七十萬元予長順縣

貴州省道教協會的支持。

白雲山鎮中心校興建新教學樓，又資助松桃縣盤信鎮后 寨完全小學人民幣三十萬元，以改善教學配套設施，為

在10月20日舉行的兩岸三地道教宮觀聯誼座談會

貧困地區的莘莘學子提供良好的學習環境。

上 ， 貴 州 省 委 統 戰 部 副 部 長 王 茂 愛 、 貴 州 省 宗 教 事 務 局 局 長 龍 德 方 、 中 國 道 教 協 會 副 會 長 李 光 富 、 貴 州 省

白 雲 觀 、 指 南 宮 與 蓬 瀛 仙 館 均 源 出 全 真 ， 一 脈 相

道教協會會長張崇新、白雲觀管理委員會主任李信軍、

承，大家一直於弘道闡教的路上相輔相成。自2008年

指 南 宮 董 事 長 高 忠 信 及 蓬 瀛 仙 館 理 事 長 馬 梓 才 等 相 繼

起 ， 三 者 每 年 舉 辦 聯 誼 交 流 活 動 ， 作 為 三 地 同 道 交 流

發 言 ， 回 顧 過 去 ， 並 探 討 三 地 同 道 攜 手 弘 道 闡 教 及 濟

的 平 台 。 希 望 今 後 彼 此 能 建 立 更 緊 密 的 合 作 關 係 ， 協

世利人的機會。

力弘揚大道，造福社會。

兩岸三地道教宮觀聯誼座談會在10月20日晚上舉行，北京白雲觀、台北指南宮 及香港蓬瀛仙館的代表等雲集會場。

在座談會前，同道於青岩鎮萬壽宮啟建祈福法會，由白雲觀的高功法師宣科演 法，祈請仙真護佑眾生。

白雲觀、指南宮及蓬瀛仙館合共捐出人民幣一百萬元予長順縣白雲山鎮中心校 和松桃縣盤信鎮后寨完全小學，以改善學生的學習環境。

希望白雲山鎮中心校及后寨完全小學的學生能在良好的學習環境中努力讀書， 以知識改變命運。