Distribuciรณn: Librorum Cultura Libre A. C. Asta Bandera, Complejo Cultural Texmeluquense, Zรณcalo. COOPERACIร N V O L U N T A R I A . 1 2 / 1 1 / 2 0 2 0 . E d i c i รณ n / 1 0 0 0 e j e m p l a r e s .
Thysanura... Surcando el tiempo.
EL LENGUAJE IMPORTA. Gerardo Solís Salazar*. La "desafortunada frase" con la que remató en la FILGDL2018 Paco Ignacio Taibo II, es la punta del iceberg de su desprecio no sólo a las instituciones, las leyes, el mismo lenguaje, sino también de los que como él son promotores de la lectura, los libros, las publicaciones periódicas. En los pasados Foros de consulta organizados por Secretaría de Cultura en Transición @SCtransicion (ahora @cultura_mx) el 21 noviembre del corriente (2018) expresó "Hay decenas de proyectos de lectura no unicados" Paco Ignacio Taibo 2 En relación a que varios promotores de la lectura y el libro fueron a presentar sus propuestas tal como lo marcó la convocatoria. Paco Ignacio Taibo II, se veía irritado, molesto, según él porque le faltaba echarse un cigarro. Denostó propuestas de promoción de la lectura de diversos actores sociales incluso un reciente premio nacional de lectura 2017 y escritura de por ejemplo el Programa Nacional Salas de Lectura. Ninguneo a varios promotores culturales. Y sí, son decenas de proyectos y cada uno con una problemática y situaciones particulares, desarrollados en contextos particulares por promotores que están sistematizando sus prácticas de promoción de la lectura en toda la república. Lo que con sus comentarios hace es dejarnos ver el escaparate de su pensamiento, sólo él puede promover los mejores modelos de promoción de la lectura, sólo él es el macho alfa que puede "salvarnos", sólo él, él , él. Contradiciendo los Seminarios de Cultura de Paz, que el mismo Fondo Cultura Económica ha estado promoviendo. Seminarios que siembran la impronta de que los libros, la lectura, el correcto uso del lenguaje son herramientas para desarrollar la cultura de paz, no un arma para imponerse sobre quien disiente con la nueva cultura política federal, estatal o municipal. Agregamos además que en los ejercicios de Change.org en el que se solicitan por un lado la
instalación de @Taibo2 y por el otro lado la petición de que no sea así han arrojado datos interesantes. Al momento de escribir este post (15:39hrs 02/12/2018) 35 personas han rmado. PACO IGNACIO TAIBO II AL FONDO DE CULTURA ECONÓMICA. EXIGIMOS A MORENA MODIFICAR LA LEY. Mientras que 1.775 personas han rmado: Manifestamos nuestra indignación ante las declaraciones del señor Paco Ignacio Taibo II. Lo que implica que no sólo se ha doblado la cantidad de rmas que piden por él, sino que se ha multiplicado por 50 el mismo número de rmas que no están a favor de la designación. Así que ni es el único que puede hacer promoción de la lectura de manera profesional como algunos de sus fanáticos creen, ni tiene el apoyo de las mayorías para dirigir el FCE ¿qué tiene que decir al respecto? Ah sí ya sabemos lo que nos espera a los que no somos jilgueros de la cuarta transformación. Saludos desde San Martín Texmelucan. P. D. Ya lo había escrito un escritor español (Leopoldo Alas /Clarín/), hace cien años, no por leer más libros te vuelves mejor persona. En el caso de @Taibo2 no por ser promotor de la lectura y los libros eres o te vuelves mejor, buena persona. Otro escritor de origen español también nos lo clarica: "Con el uso que cada uno da al lenguaje quedan retratados el POLÍTICO, el deportista, el actor, el vendedor de lavadoras. Adivinamos si tras las palabras se haya una persona cultivada, un gañán, una víctima de la sociedad, un aburrido, un ególatra, un brillante conversador una persona inteligente o alguien que no está a acostumbrado a razonar, un candidato interesante para el empleo para el puesto que ofrecemos -incluso el del presidente del gobierno-, o alguien en quien jamás se habrá de conar" Grijelmo, Alex, Defensa Apasionada del idioma español. Punto de Lectura. *Director ejecutivo de Librorum Cultura Libre.
THYSANURA... Surcando el tiempo. Papel: Couche. Tamaño: 1 X 8 Páginas: 23.75 X 35.56 Centímetros 135 gms. Impresión: Precisión electrostática digital. Encuadernación: Manual. Grapa de acero galvanizado. Género: Publicación periódica teórica/literaria/práctica. Origen: San Martín Texmelucan. Fecha de elaboración: Octubre 2020. Consejo Editorial: Francisco Villanueva (Fotografía. Abraham Flores Jiménez. (Colaborador. Francisco Javier Taboada Pérez (Asesor legal. Carmona Hnos. (Impresión. Cristina Pérez Hernández (Asesoría antropológica. Maylen Solís Pérez (Colaboradora. Gerardo Solís Salazar (Dirección.
Biblioclasm in Mosul. BY NICHOLAS BASBANES ON FEBRUARY 11, 2015 10:04 AM When innocent people are being slaughtered by ISIS terrorists in the most savage and unspeakable of ways, it is easy to marginalize reports that they are also hauling precious books by the hundreds into the streets of Mosul in northern Iraq and turning them into ashes. The justification given for this latest example of large-scale biblioclasm--by definition, the deliberate destruction of books as a means of eradicating another people--is that it is a systematic initiative bent on “cultural cleansing,” which in this instance is the immolation of any books they regard as inimical to their particular interpretation of Islam. News stories (see also here; and here) of the past couple of weeks have reported that 2,000 volumes were taken from the Central Library of Mosul, including children's stories, poetry, philosophy and books on sports, health, culture and science, and destroyed; only Islamic texts were left behind. A few days later, scientific texts from the University of Mosul library were piled in a heap and set ablaze in front of students. Other accounts report heavy damage to the archives of a Sunni Muslim library in Mosul, the library of the 265-year-old Latin Church and Monastery of the Dominican Fathers, and the Mosul Museum Library with works dating back to 5000 B.C. Nine years ago this month--this very week, in fact--I traveled to Iraq at the invitation of Lt. Col. Brian McNerney, then a senior public affairs officer with the U.S.Army, now an archivist at the Lyndon B. Johnson Presidential Library in Austin, Texas, to speak at the dedication of a new library he had just willed into existence at Camp Anaconda in Balad. One of the inducements to my making the trip was his offer to take me to the city of Ur, where one of the civilized world's first gathering of books had been established in Old Testament times, and then to Mosul, where we would visit the nearby archaeological site of the Royal Library of Ashurbanipal in ancient Nineveh. I wrote about the visit to Ur in Fine Books & Collections, The Angeles Times, and the Christian Science Monitor. Unfortunately, we never made it to Mosul; then, as now, it was a very dangerous place--for people, and, it turns out, also for books. --Nicholas Basbanes is the author, most recently, of On Paper: The Everything of Its Two Thousand Year History.
Biblioclasmo en Mosul. Por NICHOLAS BASBANES 25/octubre/2019. 10:04 a. m. Cuando personas inocentes están siendo asesinados por los terroristas de ISIS (Islamic State of Iraq and the Levant, en español Estado Islámico de Iraq y el Levante) en la más salvaje e indecible de las formas, es fácil marginar informes de que también está acarreando preciosos libros por cientos en las calles de Mosul, en el norte de Irak y convirtiéndolos en cenizas. La justificación de este último ejemplo de biblioclasmo a gran escala - por definición, la destrucción deliberada de los libros como medio de erradicar otro pueblo - es que es una tendencia, una iniciativa sistemática de "limpieza cultural", que en este caso es la inmolación de los libros que consideran hostiles a su particular interpretación del Islam. Las noticias (ver también aquí*, y aquí**) del último par de semanas han informado de que 2.000 volúmenes fueron tomados de la Biblioteca Central de Mosul, incluyendo historias para niños, poesía, filosofía y libros sobre el deporte, la salud, la cultura, la ciencia, y destruidos; sólo los textos islámicos fueron dejados atrás. Unos días más tarde, los textos científicos de la biblioteca de la Universidad de Mosul fueron apilados en un montón y se les prendió fuego frente a los estudiantes. Otras cuentas reportan graves daños a los archivos de una biblioteca musulmana sunita en Mosul, la biblioteca de la Iglesia latina de 265 años de edad, y el Monasterio de los Padres Dominicos, y la Biblioteca del Museo de Mosul con obras que datan de 5000 a, C. Hace nueve años este mes - esta misma semana, de hecho - viajé a Irak por invitación del teniente coronel Brian McNerney, entonces un oficial superior de asuntos públicos con la USArmy, ahora un archivista en el Lyndon B. Johnson biblioteca Presidencial en Austin, Texas, para hablar en la inauguración de una nueva biblioteca que acababa de llegar a la existencia en el Campamento Anaconda en Balad. Uno de los alicientes para mí en hacer el viaje era su oferta para que me llevara a la ciudad de Ur, donde una de las primeras reuniones de libros del mundo civilizado se había establecido en los tiempos del Antiguo Testamento, y luego a Mosul, donde íbamos a visitar el cercano sitio arqueológico de la Biblioteca Real de Asurbanipal en la antigua Nínive. Escribí sobre la visita a Ur en Fine Books & Collections, en The Angeles Times y el Christian Science Monitor. Por desgracia, nunca fuimos a Mosul; entonces, como ahora, era un lugar muy peligroso - para la gente, y, resulta, que también para los libros. --Nicholas Basbanes es el autor, más recientemente, De Papel: Todo acerca de sus dos mil años de historia. Traducción: Gerardo Solís Salazar, retomado de http://www.finebooksmagazine.com/fine_books_blog /2015/02/biblioclasm-in-mosul.phtml * http://www.dailystar.com.lb/News/MiddleEast/2015/Feb-02/286024-isis-fighters-ransackmosuls-historic-libraries-burn-books.ashx ** http://www.ibtimes.com/un-laments-culturalcleansing-mosul-isis-ransacks-libraries-burns-books1804756
La fotografía en el altar de muertos. Ca nelpa tonyazque can on aya micohua yeehuaya ic nichoca hui noyoliol ximelaquahua ayac nican nemiz y. Tel ca tepilhuan omicoa co netlatiloc y hui noyoliol ximellaquahua ayac nican nemis hui noyoliol ximelaquahua ayac nican nemiz hui noyioliol etcetera. ¿A dónde en verdad iremos, donde la muerte no exista? Por esto lloro, date valor, corazón mío, nadie aquí vivirá. Aún los príncipes a morir vinieron, se esconde a la gente, aquí nadie vivirá, Date valor corazón mío, nadie aquí vivirá. (Nezahualcóyotl, en León-Portilla, 2011; 1018. 1019)
El día de muertos es una celebración mexicana en donde al hablar de ella, inmediatamente nos remontamos a la religión mexica, y también a la que trajeron los españoles (basada en la romana) y, que con la mezcla de ambas dieron origen a esta tradición. La importancia de celebrar éstos días, se debe al sincretismo de la España del siglo XVI y el México prehispánico; donde ocurre la visita de nuestros antepasados, son días en los que la vida y la muerte olvidan sus diferencias y se hace una fiesta donde la primera celebra la llegada de los que han partido ya. Pocas veces tenemos escenas como las que nos regalan en día de muertos (y que para orgullo de México: Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos, se consideran Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO), los panteones, las casas con sus ya típicas ofrendas y las calles con el colorido de las flores. Son postales perfectas que quedan en la memoria y en el archivo de quienes las retratan. Salir a las calles en ésta temporada nos permite deleitar nuestros sentidos, pues al pasar por los panteones es innegable el aroma de las distintas flores que en el se encuentran; en las calles el olor de las frutas de temporada es penetrante hasta para el olfato más insensible y que al unirse con el espíritu del pan y la comida preferida del ofrendado nos hacen rememorar su legado. Muchas veces nos dejan los aromas, sin respiración y con muchas ganas de probar esas delicias, resulta realmente importante para la sociedad mexicana en general perpetuar esta tradición con la que año con año es reconocida y además el país es sede de innumerables turistas que la quieren conocer y analizarla, ésta es la época del año en la que la vida y la muerte bailan juntas bajo un mismo ritmo, es aquí cuando los sentimientos se entrelazan en esta temporada que tiene como principal función dar la bienvenida y rememorar la vida de quienes ya se nos han adelantado. Las imágenes que son capturadas estos días son capaces de dejarnos asombrados, pues al ver la mezcla de colores y formas que se unen no nos queda la menor duda de que son recuerdos que tendremos por el resto de nuestras vidas. Es por eso que resulta interesante también saber el origen y
Gerardo Solís Salazar.
motivo de colocar fotografías en los altares. Para eso es necesario recurrir a lo que escribe Oliver Debroise de algunos de los objetos que más comúnmente encontramos en las ofrendas del día de muertos: marcos, pinturas, imágenes y fotografías de los difuntos que recordamos con nostalgia particular, "aquí la imagen fotográfica se afirma también como objeto de veneración, de culto, como parte de una larga tradición católica e incluso, precristiana" (2005; 39). Imágenes con las cuales indicamos a quienes se coloca tan significativo altar, las imágenes colocadas en estos son una afirmación e invitación a nuestros ya fallecidos a gozar de lo que con tanto gusto hemos traído para ellos, resulta primordial hacerles saber que es suyo teniendo como herramienta su fotografía. Debroise nos clarifica: "En México sin hablar de los tan comunes retratos de "angelitos", objetos de un culto específico, realizados desde fecha muy temprana por fotógrafos especializados, como Juan de Dios Machain, fotógrafo en Jalisco a finales del siglo pasado (XVIII), en cuyos archivos se encontraron retratos de difuntos y de sus deudos tomados en los traspatios o en las calles mismas, frente a las casas. Muy pronto, la fotografía se inserta en el altar doméstico, entre veladoras, ramos de flores, yerbas de olor, estampas con representaciones de santos." (2005; 49). La fotografía es una de los elementos más importantes ya que le dan identidad a ese altar, pues si uno es cuidadoso y observador es muy común ver una veladora que no se encuentra cerca de ninguna fotografía, lo que nos indica que es para quien le falte, pues una frase común entre los mexicanos es "algún día, alguien también me pondrá a mí", ha sido un proceso de sincretismo cultural y religioso, del altar a la ofrenda y de la ofrenda al altar. La tradición como bien menciona Debroise es precristiana y Barrow nos lo describe: "Recuérdese la costumbre de los romanos en realidad el derecho, según el cual las familias nobles instalaban en un nicho, en la sala principal de la casa, máscaras de cera al principio y, más tarde, bustos de los antepasados merecedores del agradecimiento de su familia o del Estado. Estos bustos se asociaban a los ritos domésticos más solemnes del hogar. No se trataba de un culto de los antepasados ni de apaciguar a los desaparecidos; sino más bien de una prueba de que ellos y todo lo que representaban vivían aún y alimentaban la vida espiritual de la familia." (H. R. Barrow, 2011; 12). Igualmente, los mexicas escribieron acerca de /la fama, la gloria alcance./. Del legado que con el trabajo y esfuerzo a lo largo de la vida se ha construido. Es lo único que quedará cuando el plumaje de quetzal que se desgarra nos alcance. Es pues para los mexicanos, el colocar las fotografías en los altares, no un simple recuerdo (souvenir), porque ya la luz solar iluminó el rostro y el corazón de los seres queridos que ya se fueron y los impregnó en lo profundo de su alma. Bibliografía. Barrow H. R. 2011. Los romanos, trad. de Margarita Villegas de Robles, Ed. Fondo de Cultura Económica, México. Debroise Oliver. 2005, Fuga Mexicana "un recorrido por la fotografía en México", Ed. Gustavo Gili S. A., España. De La Cueva, M. León Portilla, M. et al. 1963, Estudios de Historia de La Filosofía en México, Ed. UNAM, México. León Portilla, Miguel. (2011). Cantares Mexicanos. Tomo II. Ed. UNAM. México. UNESCO[Web] http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/00054 recuperado el 01/11/2015.
4 a 8 p. m.
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