Sergej O. Prokofieff
El Ciclo Anual como Camino de Iniciaci贸n hacia la vivencia del Ser de Cristo Un estudio esot茅rico de las festividades cristianas
TOMO I
TÍTULO ORIGINAL EN ALEMÁN: Der Jahreskreislauf als Einweihungsweg zum Erleben der Christus Wesenheit
La traducción al castellano de esta maravillosa obra de Sergej O. Prokofieff fue realizada en la Comunidad de Cristianos de Buenos Aires y puede ser editada gracias a la invaluable colaboración de Haydée Ruiz Alfaro (corrección literaria) y Oscar Belingueres (revisión). Por tratarse de una obra tan extensa, se ha resuelto editarla en tres tomos. En el índice han sido destacados en itálica los capítulos que corresponden al presente tomo.
Autor: Sergej O. Prokofieff El ciclo anual como Camino de Iniciación hacia la vivencia del Ser de Cristo 1a ed. - Buenos Aires: Editorial Dorothea, 2010. 192 p.; 22 x 15 cm. Traducción: Dora E. Kreizer Traducción de las notas en inglés: Claudia Fermé Corrección literaria: Haydée Ruiz Alfaro Revisión: Oscar Belingueres Colaboración especial: Cristina Martínez ISBN 978-987-25620-3-8 OC ISBN 978-987-25620-4-5 A 1. Antroposofía. I. Kreizer, Dora, ed. lit. II.. Título. CDD 299.935
Imagen de tapa: icono ruso El Concilio del Sagrado Arcángel Micael
© Reservados todos los derechos a favor de Editorial Dorothea Hecho el depósito que marca la ley 11.723
Editorial Dorothea editorialdorothea@gmail.com
ÍNDICE TOMO I Prefacio ............................................................................................
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Introducción: El ser viviente del año y sus fiestas principales ....
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I. LA FIESTA DE MICAEL COMO PORTAL PARA LA INICIACIÓN MODERNA 1. El tiempo de preparación .......................................................... 2. Micael – La fiesta de la Iluminación ........................................ 3. Desde Micael hasta Navidad. Micael y el Alma natánea........
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II. EL MISTERIO DE ADVIENTO COMO MISTERIO DEL ALMA NATÁNEA 1. Los tres hechos suprasensibles del Alma natánea .................. 59 2. De la participación de Micael en los hechos suprasensibles del Alma natánea ...................................................................... 67 3. El cuarto hecho del Alma natánea. La transformación de la misión de Micael en el tiempo del Misterio del Gólgota ........ 71 4. El cuarto hecho del Alma natánea y la capacidad humana de recordar .................................................................................. 79 5. El tiempo de Adviento y las cuatro virtudes de los Misterios de la antigüedad ........................................................................ 83 6. La prueba de la soledad ............................................................ 97 7. Las tres primeras semanas de Adviento como tres niveles de ‘pruebas ocultas’ .................................................................. 101 8. Las ‘pruebas ocultas’ y las tres tentaciones de Cristo en el desierto........................................................................................ 107 9. Última semana de Adviento. El Templo del conocimiento superior ........................................................................................ 117 III. EL MISTERIO DE NAVIDAD 1. La imaginación de Navidad de la Ántropos-Sofía.................... 123 2. De Navidad a Epifanía .............................................................. 127 3. Las trece Noches Sagradas como revelación del Misterio de la memoria .................................................................................. 135
4. La unión de los impulsos universales de sabiduría y amor en la vivencia de Cristo .................................................................. 145 5. Las trece Noches Sagradas y su relación con el macrocosmos... 151
TOMO II
IV. DE EPIFANIA A PASCUA 1. El sendero del impulso de Cristo a través de las envolturas y su reflejo en los Evangelios 2. La triple revelación de Cristo - Las tres virtudes del nuevo Misterio 3. La virtud de la fe y la quinta época postatlante 4. La virtud del amor y la sexta época postatlante 5. La virtud de la esperanza y la séptima época postatlante 6. La idea científico espiritual de la divinidad humana en el Apocalipsis y en el Evangelio de Juan 7. De Epifanía a Pascua - La experiencia de la Santísima Trinidad V. EL CAMINO DE ADVIENTO HASTA PASCUA A TRAVÉS DE LAS SIETE VIRTUDES DE LOS MISTERIOS 1. Los Misterios antiguos y los nuevos Misterios 2. El obrar del Alma natánea en los antiguos y en los nuevos Misterios 3. Portador de Cristo y receptor de Cristo VI. EL MISTERIO DE PASCUA 1. Los diálogos del Resucitado durante los cuarenta días y su renacer en la ciencia espiritual moderna 2. La Misión del Maestro Jesús en el ciclo anual 3. El significado del Misterio del Gólgota para el mundo de los Dioses 4. El significado del Misterio del Gólgota para el mundo de los seres humanos VII. EL MISTERIO DE ASCENSIÓN 1. La Ascensión como indicación de la participación de Cristo en la vida del alma humana después de la muerte VIII. EL MISTERIO DE PENTECOSTÉS 1. La transición de la antigua a la nueva Iniciación 2. La experiencia del Espíritu Santo en la actualidad
TOMO III IX. PASCUA – ASCENSIÓN – PENTECOSTÉS 1. Los tres niveles de la unión de Cristo con la esfera de la Tierra y su reflejo en las festividades de Pascua, Ascensión y Pentecostés .. 2. El obrar exotérico y esotérico de los cuerpos etéreos de los iniciados grandes del siglo veinte 3. Pascua, Ascensión, Pentecostés y la naturaleza esencial de la Piedra Fundamental de la Conferencia de Navidad de 1923 / 1924 X. JUAN EL BAUTISTA 1. La fiesta de Juan El Bautista: una fiesta del futuro 2. El moderno Camino de Iniciación y su reflejo en las siete principales fiestas cristianas XI. EL CAMINO DE CRISTO Y EL CAMINO DE MICAEL EN EL CICLO ANUAL 1. 2. 3. 4. 5.
El nuevo camino de los pastores y el nuevo camino de los reyes El obrar de los poderes luciféricos y ahrimánicos en el ciclo anual La búsqueda de la Isis-Sofía y la búsqueda de Cristo El ciclo anual como camino hacia una nueva vivencia del Ser de Cristo El ciclo anual como realidad social que une a los seres humanos. El obrar del Ser de Cristo en la vida social
XII. LOS MISTERIOS MODERNOS DEL CRISTO ETÉREO 1. El Misterio de Vidar 2. La nueva aparición de Cristo en el ámbito etéreo 3. La Imaginación del Cristo Etéreo CONCLUSIÓN La vivencia espiritual del ciclo anual como ‘Comienzo de un culto cósmico apropiado para las necesidades de la humanidad actual’ ANEXOS 1. 2. 3. 4. 5.
Navidad y Epifanía (un aspecto) .............................................. 161 El Templo de los Misterios en el ciclo del año .......................... 167 Una representación de Vidar (Tomo III) Acerca de las fiestas anuales en el hemisferio sur (Tomo II) Acerca del icono ‘El concilio del Sagrado Arcángel Micael’ .. 171
NOTAS Y ACLARACIONES ................................................................ 175
Prefacio El conocimiento de los fundamentos espirituales del mundo, que en la antigüedad podía ser adquirido acompañando interiormente el curso de las estaciones del año, era propio de la naturaleza humana. Este conocimiento tuvo que perderse esotéricamente en nombre de la libertad individual. En nuestro tiempo, debe volver a encontrarlo la conciencia libre y colmada de luz de la personalidad humana plenamente desarrollada. La unión consciente con la esencia espiritual del ciclo del año nos prepara para acercarnos a Cristo, el Ser central de nuestro cosmos. Desde el Misterio del Gólgota, Él ha devenido en el Representante de los fundamentos espirituales del mundo, y en nuestro tiempo se revela a Sí mismo en el ámbito etéreo que rodea la Tierra. En este contexto, se le preguntó a Rudolf Steiner: ¿Cómo puede prepararse un alma más eficazmente para una experiencia del Cristo Etéreo? Él respondió: “Viviendo meditativamente con el ciclo del año, participando meditativamente en sus ritmos. Pues los misterios del año son el obsequio que la naturaleza ofrece a quien medita buscando acceso a la esfera de Cristo.” (1) A una unión de esta índole con Cristo o el Hijo en el ritmo anual, también se refiere Rudolf Steiner en una de sus conferencias: “…el ser humano en el transcurso de un año participa en un ritmo que refleja el ritmo del año, en el que vivencia una unión con el mundo del Hijo.” Y poco después dice en la misma conferencia: “Y descubriremos que en íntima relación con lo que vive en el ritmo del año, de la misma forma que el respirar es innato al individuo humano, vive una esencia espiritual, que es parte del alma humana, que es el alma humana propiamente dicha; percibimos que al ciclo anual y a todos sus secretos pertenece el Ser de Cristo que atravesó el Misterio del Gólgota.” (2) Se desprende claramente de estas palabras cuán importante es el tema del ciclo del año para la investigación científico-espiritual 9
de Rudolf Steiner. A lo largo de su actividad antroposófica, Rudolf Steiner volvió a referirse una y otra vez a este tema y al examen de la naturaleza interior de las principales festividades anuales. También podría decirse que este tema es la pieza fundamental de la Cristología antroposófica; una pieza que por revestir tal importancia impregna y reúne en un todo a las demás áreas de la investigación antroposófica: la cosmología, la imagen del mundo y del ser humano, la observación científico espiritual de los hechos históricos, el moderno Camino de Iniciación. Sin embargo, el tema de la vida espiritual del ciclo anual no suele ser objeto de exposición ‘teórica’ de hechos científico-espirituales específicos dentro de la Antroposofía, sino que antes bien se trata de un camino práctico, que nos conduce hasta el mismo centro del mundo científico-espiritual, al Santísimo de aquel templo de la nueva vida del espíritu, invisible para los ojos físicos, en el que para Rudolf Steiner sus investigaciones suprasensibles revestían el carácter de acto de consagración (rito religioso). Pues todo aquello que Rudolf Steiner, como Iniciado Cristiano, dijo, investigó y consumó en el ámbito científico-espiritual fue realizado bajo esta luz y percibiendo la presencia constante del Ser de Cristo. (3) En este sentido, la vivencia interior del curso anual puede llegar a ser para nosotros una clave viviente de la Cristología de Rudolf Steiner y de la Antroposofía en su totalidad, y puede llegar a capacitarnos para hacer de la Antroposofía lo que es en su naturaleza más profunda: un hecho espiritual real. Demostrar esto, esbozando los primeros pasos para una unión consciente con la esencia espiritual del ciclo del año, a modo de moderno Camino de Iniciación, que lleva a vivenciar el Ser de Cristo de una manera nueva, es la tarea principal y meta central de la presente obra. La composición del libro ha sido planteada de forma tal que, además de servir como una introducción general a la naturaleza esotérica del ciclo anual, pueda ser para el lector una guía para las fiestas anuales más importantes. Con este fin se puede hacer la lectura de los capítulos que corresponden a cada fiesta por separado, como base para una mayor profundización en su esencia espiritual. 10
El extenso capítulo sobre Vidar (El Misterio de Vidar - Anexo 3, Tomo III), necesario para la verdadera comprensión de la naturaleza del Segundo Advenimiento, es hasta cierto punto una excepción al plan general del contenido. Pues el tema del Segundo Advenimiento es el fruto más importante y en realidad la meta del vivir espiritualmente con el ciclo anual. Hay que señalar que esta obra y el Calendario del Alma de Rudolf Steiner se complementan mutuamente aunque muestran dos caminos diferentes respecto del ciclo del año. Podría decirse que el Calendario del Alma, al que no se alude directamente en este libro, expresa el acercamiento desde el alma hacia el espíritu, mientras que esta obra surge del acercamiento del espíritu hacia el alma. La lectura del presente libro presupone conocimientos básicos en las distintas áreas de la ciencia espiritual de Rudolf Steiner. En esencia, se trata de la continuación y del ulterior desarrollo del trabajo que publicó el autor en el año 1982 con el título Rudolf Steiner y la fundación de los nuevos misterios. El conocimiento de esta obra puede ser de real ayuda para lo que se plantea en este libro, aunque ha sido conformado de tal manera que quien conoce la Antroposofía puede leerlo en forma totalmente independiente. A modo de cierre, el autor agradece a la Dra. Ursula Preuß, quien al haber traducido la obra del idioma original ruso al alemán, le dio a los lectores del ámbito centroeuropeo la oportunidad de acceder a su contenido.
Stuttgart, Micael 1985 Sergej O. Prokofieff
Nota de la editorial: Para la presente edición, se cotejaron tanto la versión alemana como la inglesa.
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