Henning Köhler
EL ENIGMA DEL MIEDO En qué se fundamenta y cómo afrontarlo
TÍTULO ORIGINAL EN ALEMÁN: Vom Rätsel der Angst Wo die Angst begründet liegt und wie wir mit ihr umgehen können. © 2007 - 4ª edición - Verlag Freies Geistesleben.
Autor: Henning Köhler - Acerca del enigma del miedo - En qué se fundamenta y cómo afrontarlo. 1a ed. - Buenos Aires: Editorial Dorothea, 2010. 144 p.; 20 x 13 cm. Traducción: Dora Kreizer Corregido y revisado. ISBN 978-987-25620-2-1 1. Autoayuda. I. Kreizer, Dora, ed. lit. II. Kreizer Dora, trad. III. Título. CDD 158.1
© Arte de tapa: “Tragaluz” Valeria M. Di Ruggiero © Reservados todos los derechos a favor de Editorial Dorothea Hecho el depósito que marca la ley 11.723
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Indice Prólogo .......................................................................................... 7 I. Acerca de la naturaleza del miedo. Delimitación del tema 1. ¿Es el miedo algo ‘malo’? ........................................................ 13 2. Miedo al miedo........................................................................ 21 3. Fenomenología del miedo........................................................ 29 4. Síntesis...................................................................................... 37 II. Acerca de la inquietud del Ser. El coraje para la derrota 1. ¿Vale la pena ponerse por meta ‘no sufrir’? .......................... 43 2. Acerca del bienestar verdadero. Todos alguna vez hemos sido cobardes............................................................................ 50 3. Acerca del saber íntimo .......................................................... 54 4. Síntesis...................................................................................... 59 III. Miedo – Sueño - Infancia 1. Respecto al origendel miedo y de la culpa ............................ 63 2. Náufragos ................................................................................ 70 3. La señora H (ejemplo de un caso) .......................................... 77 4. Miedo y Sueño.......................................................................... 81 5. Acerca de cómo la conciencia nocturna educa a la conciencia diurna - Una clave ...................................................... 90 6. El miedo y los sentidos (Un pequeño recorrido por el mundo de los sentidos)....................................................................100 7. Sinopsis - Consecuencia terapéutico-pedagógica ................113 Epílogo ..........................................................................................125 Notas ............................................................................................135
Prólogo El presente escrito no surgió con la intención de aprovechar una brecha mercantil, basada en la creciente cantidad de personas que se encuentran en una situación de incertidumbre. A una intención tal, podría corresponderle un libro de fácil lectura que ofreciese soluciones rápidas, pues a los desesperados se los atrapa con promesas de buen agüero, y desesperados hay muchos. Hago esta aclaración para delimitar desde un principio el propósito de este tratado, y con el fin de que no se lo confunda en nada con lo que sucede actualmente en el tan exitoso mercado de autoayuda psicológica. Si bien es deseable exponer problemas anímicos de una forma que, en líneas generales, sea comprensible, esto no significa que siempre tenga que ser fácil. Las simplificaciones de confluencias complejas –que en cierto nivel popular son de uso corriente– terminan siendo afirmaciones erróneas. Aquí se aplica aquello de que una verdad a medias algunas veces es peor que una mentira. De eso debemos cuidarnos, no decir aunque se trate de una ciencia del alma, sino justamente por eso. Por tratarse de una ciencia espiritual del alma y por ende ir más allá de la imagen materialista del ser humano, hoy día en Psicología este abordaje es mas vapuleado que por ejemplo en la Física o en la Biología. Son demasiadas las trivialidades que se ofrecen bajo la etiqueta de ‘esotérico’. Si la Antroposofía participara de algo así, estaría incurriendo en un equívoco. ¿Qué significa trivial en este contexto? Ante todo significa: querer dar la impresión –a partir de una serie de oraciones sa7
brosas pero débiles– de haber encontrado respuestas simples a preguntas complejas; pretender dar respuestas a preguntas que en realidad todavía no hemos aprendido a formular. Contrastando con esa tendencia, este pequeño tratado intenta abrir el debate sobre lo que hay más allá de los modelos de respuesta existentes; de ningún modo pretende resolverlos. El título El enigma del miedo no debe ser tomado en su connotación retórica. Para mí, el miedo sigue siendo un enigma. Quiero comentar los senderos que –y esto para el lector tal vez no sea fácil de seguir– hemos encontrado con mis colegas a lo largo de nuestros esfuerzos y las que pensamos, pueden ofrecer perspectivas viables. Posiblemente surjan de allí puntos de vista que ayuden al lector a comprenderse mejor a sí mismo y a los demás. La ecuanimidad del juicio, surgida del esfuerzo por entender lo que acontece en el alma, es la primera condición para desarrollar actitudes que ayuden en lo social, y que tal vez incluso sean sanadoras. Poder aportar algo en esa dirección, es el objetivo de este escrito. Por lo demás, debo aclarar que este no es el resultado de un abstracto trabajo de escritorio, sino un informe surgido de la práctica, que en muchos aspectos remite a otros libros míos*. El tratamiento terapéutico de niños y adultos acosados por el miedo, el intercambio de opiniones en el círculo de colabora-
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En Die stille Sehnsucht nach Heimkehr (El silencioso anhelo de regresar al hogar) (Stuttgart 1987), describo la anorexia en la pubertad como expresión de un miedo fundamental no especificable (el ‘miedo a encarnar’). Siguiendo esa misma línea en Jugend im Zwiespalt (Jóvenes en la disyuntiva) (Stuttgart 1990) abordé los diferentes niveles de quebranto en la confianza arquetípica y las experiencias de temor que de allí resultan.
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dores del Instituto Janusz-Korczak y el manuscrito que fue base para este libro, siempre han ido fructificándose entre sí. Una vez Rudolf Steiner formuló una especie de reglamento básico para la Pedagogía Curativa que, si no tuviésemos en cuenta las muchas veces que es ignorado, tomaríamos por una perogrullada. En él dice que un correcto diagnóstico de las perturbaciones que presenta un niño en su desarrollo, presupone un conocimiento exhaustivo del desarrollo regular en sus aspectos físico, anímico y espiritual. Esta regla fundamental es, sin lugar a dudas aplicable a todas las formas en las que se presenta la necesidad de cuidados anímicos, no sólo de niños y adolescentes, sino también de adultos. Con el fin de comprender los exponentes patológicos de las expresiones anímicas humanas, hemos de aprender primero a observarlas allí donde se presentan sanas, en un desarrollo equitativo, lo que también significa: sanamente integradas a la ecología del panorama anímico. En este sentido la investigación y la fundamentación de los miedos enfermizos debe ser realizada mediante la observación del fenómeno miedo arquetípico, elemento inevitable del mundo que vivenciamos, cómo surge y para qué lo necesitamos. En lo que sigue intentaremos acercarnos lo más que podamos a la respuesta de este interrogante. Me dirijo ante todo a quienes el tema afecta directa o indirectamente, pero también a quienes les interesa la psicología de esta temática desde la ciencia antroposófica; también a quienes quieran profundizar sobre sus propias ideas y observaciones, o estén en la búsqueda, y que, junto a otros han recorrido caminos parecidos. El punto central del esfuerzo y el background para los psicoterapeutas especializados en niños es aquí un poco distinto al que hasta este momento se ha publicado sobre el 9
tema miedo en el ámbito antroposófico, sin que por ello se produzca una contradicción. Bajo ningún punto de vista esta publicación puede reemplazar el acompañamiento y la ayuda competente de persona a persona que, según el caso y la edad, pueda ser brindada en un centro terapéutico, o por un médico especialista, consejero, experto en Pedagogía Curativa o en una clínica especializada. Pero sí pueden ser observadas algunas ideas y formas que develan cuál es el rumbo de la ayuda que ofrece la Antroposofía; tal vez, y esa es mi mayor esperanza, dejar bien en claro que el miedo no es ninguna imperfección, sino una gran capacidad anímica, que sólo se pierde en la enfermedad. Un antiguo conocimiento que sigue manteniendo su vigencia dice que justamente las personas más sensibles, las que sienten más profundamente, son las que están más expuestas a mayor cantidad de peligros. Hemos de tener esto en cuenta, si queremos evitar que en los próximos decenios el aumento creciente de este tipo de personalidades, las que traen impulsos esenciales para el progreso cultural, sean apartadas como ‘neuróticas’. Aquí resuena un problema pedagógico de gran envergadura. Tenemos que aprender a vislumbrar el miedo en los años de la infancia –que en su status nascendi se va perfilando cada vez más como enfermedad de la civilización– y transformarlo, aplicando una pedagogía alentadora. Henning Köhler Wolfschlugen, Otoño de 1991
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