Charles Kovacs
Botรกnica en en la escuela
Título original: Botany. Traducido por: Miguel López-Manresa © diseño de la portada: Miquel Fígols Cuevas. © de la versión española: Editorial Pau de Damasc. Reservados todos los derechos para España y los países de habla castellana.
Publicado en la colección Pedagogía Waldorf-Steiner por: Editorial Pau de Damasc Apartado 95 - CP 08197 Valldoreix, España editorial@paudedamasc.com www.paudedamasc.com
ÍNDICE Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Biografía del autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Botánica en quinto curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Las familias de las plantas 1.La planta entre el Sol y la Tierra . . . . . . . . . . . . . 13 2.El diente de león . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 3.Los hongos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 4.Las algas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 5.Los líquenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 6.El musgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 7.Los helechos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 8.Las coníferas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 9.Los árboles y la tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 10.Plantas que producen flores . . . . . . . . . . . . . . . 49 11.Plantas florales inferiores y superiores . . . . . . . 53 12.La flor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 13.El polen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 14.Flores y mariposas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 15.Orugas y mariposas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 16.El tulipán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 17.Semillas y cotiledones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 18.La rosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 19.La familia de las rosáceas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 20.- La col . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 21.La ortiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Las plantas que usamos 22.- El roble . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 23.- El abedul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 24.- La palmera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 25.- Té, azúcar y café . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 26.- Hierbas y cereales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
27.Hojas y flores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28.- Las abejas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.- La vida en una colmena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30.- El espĂritu de la abeja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . BibliografĂa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Prólogo
Charles Kovacs fue durante muchos años profesor en la Escuela Waldorf Steiner de Edimburgo. Las Escuelas Waldorf-Steiner surgieron de las ideas y vislumbres pedagógicos del filósofo austríaco Rudolf Steiner (18611925). Su currículum o plan de estudios tiene como objetivo despertar mucho más que el mero desarrollo intelectual. Busca educar al ser integral del niño que crece para que cada uno pueda desarrollar su pleno potencial humano y espiritual. Durante su larga docencia en Edimburgo, Charles Kovacs escribió extensas notas de sus clases, día tras día. Desde entonces esos textos han sido utilizados y apreciados durante años por los maestros de Edimburgo y de otras Escuelas Waldorf del mundo. Este libro representa el modo en que un profesor enseñó a un particular grupo de niños; otros profesores encontrarán su propia manera de presentar el material. El prólogo de Charles Kovacs está basado en lo que explicó a los padres sobre la enseñanza de la botánica en el Quinto Curso. Astrid Maclean, Edimburgo, 2005
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Charles Kovacs nace en Becs, Austria, el 8 de febrero de 1907. Abandona su país natal en 1938 en la época de la anexión de Austria por parte del Tercer Reich y se alista en el ejército británico en África Oriental. Después de la segunda Guerra Mundial, se establece en Gran Bretaña y en 1956 empieza su labor como profesor de Clase Principal en la Escuela Waldorf-Steiner de Edimburgo, donde permanece hasta su jubilación en 1976. Sus textos han sido utilizados y apreciados durante muchos años por los maestros Waldorf de todo el mundo. Abarcan temas de historia, mitología y ciencias. Fallece en Edimburgo en Septiembre de 2001. Entre sus obras (en inglés) podemos citar: Sobre mitología e historia: • Mitología nórdica • Antiguas Mitologías: India, Persia, Babilonia, Egipto • Antigua Grecia • Antigua Roma • La era del descubrimiento • La era de la revolución Sobre ciencias: • Botánica • El ser humano y el mundo animal • Músculos y huesos Sobre otros temas: • Parsifal y la búsqueda del Grial • El trasfondo espiritual de los festivales cristianos
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La botánica en quinto curso
Si hemos de considerar la etapa evolutiva en la que se hallan los niños de diez u once años, nos ayudará una analogía con la historia. Sería un error asumir que los seres humanos siempre han pensado lógicamente, intelectualmente, como hacemos ahora. De hecho, existe un punto muy concreto en el tiempo de la historia humana en e que comienza el pensar lógico y aparece la interrogación científica tal como hoy los conocemos; es cuando aparece el pensar racional, la especulación y el análisis. El pensar racional y lógico emerge en la antigua Grecia, en la época de los filósofos presocráticos, que culmina luego con Sócrates, Platón y Aristóteles. Civilizaciones más antiguas, como la hindú, la babilónica, la egipcia e incluso la misma Grecia anteriormente a la era de la filosofía, cultivaban una facultad distinta. En la India, Babilonia y Egipto el mito era la explicación válida del mundo y de los fenómenos naturales, exactamente como lo es hoy la explicación científica para nosotros. Sin embargo, para el pensamiento hoy predominante, cualquier mito o historia de dioses, héroes y monstruos es considerado como un desbordado deambular de la fantasía. Pero un verdadero mito de la antigüedad es algo que contiene imaginación poética y también su propia lógica. Podría decirse que en las antiguas civilizaciones, esas dos facultades, la imaginación y la lógica, no estaban todavía separadas, eran una unidad. Los filósofos griegos, los primeros pensadores racionales y
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lógicos, aparecen en un determinado momento del tiempo, simplemente porque esa es la época en que la imaginación y la lógica se separan y se convierten en funciones independientes del alma humana. Es también la época en que emerge la poesía como un arte por sí mismo. Ahora bien, lo interesante es que lo que tuvo lugar en la historia humana a gran escala tiene su contrapartida en el desarrollo del ser humano individual. En torno a los once o doce años se produce un comienzo de separación entre la imaginación y la lógica. Ello se muestra, por ejemplo, como curiosidad. Algunos niños quedan fascinados por los hechos, cualquier tipo de hechos, ya sean de la ciencia, de la geografía o de la historia. Lo vemos de muchas maneras: por ejemplo, algunos niños empiezan a discutirlo todo. Les encanta discutir por discutir, pero en realidad no es otra cosa que acaban de descubrir un nuevo juguete y les gusta jugar con él. Otra faceta de este desarrollo es un incrementado sentido de la propia personalidad. Un niño en esta etapa tiende a decir: “me gusta esto” o “no me gusta aquello” con gran énfasis personal, ya no son las simples simpatías o antipatías de los niños más pequeños. Incluso las travesuras de los niños en esta edad son distintas. Los niños más pequeños pueden ser traviesos porque no pueden hacer otra cosa, siguen un impulso que son incapaces de controlar. Pero los niños de once o doce años son traviesos mucho más deliberadamente. Es como un experimento científico: “¿Hasta dónde puedo llegar?”. Y todo eso está relacionado con un proceso de despertar. Esta separación en dos caminos que se produce entre la lógica y la imaginación, es un despertar. En las travesuras
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deliberadas, en el discutirlo todo, en el intenso sentido de la importancia de la propia persona y en la curiosidad el niño experimenta un despertar, como si saliera de un sueño. Pero hay algo que hemos de tener en cuenta. Esta etapa es solamente el inicio del proceso, todavía no se ha completado. Si a este nivel le damos a los niños simplemente hechos, los meros hechos de la ciencia o de la geografía, entonces no estaremos ayudando en la evolución que está teniendo lugar en el niño. Ellos necesitan los hechos, quieren los hechos, pero han de estar vinculados entre sí de un modo que todavía satisfaga en el niño el sentimiento, la imaginación, la poesía. Si les damos solamente los hechos aislados, su imaginación y capacidad creativa original se marchitarán o extinguirán. Por eso la clase de botánica se expuso en la forma que aquí se ofrece. Las plantas se presentan en la secuencia del sistema evolutivo, comenzando por las formas vegetales inferiores, hongos, algas, que carecen de flores, polen o semillas y va ascendiendo hacia las plantas de flor. Pero la idea de la evolución, desde plantas inferiores a superiores carecería de sentido para el niño. Hay que acercarla a ellos comparando las familias de las plantas con su propio desarrollo infantil. Comparando los hongos con los bebés más pequeños, las algas con los niños que empiezan a dar sus primeros pasos, las monocotiledóneas con los primeros años en el colegio. Con estas analogías se introduce a los niños al concepto de evolución (aunque nunca mencioné la palabra ante ellos) de un modo que los hace conscientes de su propia evolución, de su propio desarrollo, algo que ellos pueden sentir, no meramente saber. Naturalmente, esas analogías contienen un elemento
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de imaginación, son analogías poéticas, pero eso es exactamente lo que todavía necesita el niño. También he de decir algo sobre el lugar que ocupa la botánica en el currículum o plan de estudios de la escuela. En ciencia procedemos igual como en geografía, es decir, empezamos con lo más cercano y luego nos vamos alejando progresivamente. En geografía empezamos con la ciudad local, luego con el país local, luego con los países vecinos, el continente y luego los otros continentes. En ciencia empezamos con el reino más cercano al ser humano, el reino animal, a los nueve o diez años (cuarto curso). Luego abordamos el reino vegetal a los diez y once (quinto curso). El mundo mineral, es decir, la geología y los primeros pasos en la física llegan a los once o doce años (sexto curso). La física y la química se imparten entre los doce y los catorce años (séptimo y octavo cursos). La mecánica, que es lo más alejado de nuestro sentimiento, llega a los catorce años (octavo curso). Charles Kovacs
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Las familias de plantas
1.- La planta entre el Sol y la Tierra
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n invierno, cuando tenemos un período
particularmente largo de días fríos, no sólo sufren los seres humanos; los mundos vegetal y animal también se ven afectados. Los pájaros tardan más de lo normal en la construcción de sus nidos y las flores y los árboles, en los jardines y campos, en las colinas y en los valles, permanecen a la espera de la luz cálida del sol. Pensemos simplemente en las innumerables semillas que hay bajo tierra esperando la luz y el calor del sol. Imaginemos esos millones y millones de semillas que se mantienen dentro de la tierra durante la estación fría cuando hay nieve, hielo y vientos fríos, pero que se mantienen a salvo dentro de la tierra. Y ahora imaginemos por un momento que cada semilla es una pequeña luz y si pudiéramos imaginarnos que fuéramos capaces de ver a través de la tierra, nos daría la impresión de que estamos viendo millones de estrellas. Durante el invierno, la tierra se parecería al cielo estrellado. Si intentamos entender algo y de repente lo entendemos, sentimos: “¡lo tengo!”. Es como una repentina chispa de luz. Eso es el pensar, el verdadero pensar, cuando sentimos esa chispa de luz en nosotros mismos. Si realmente estamos atentos, a lo largo del día se producen chispas de luz en nuestro interior, pero eso sucede sólo si estamos realmente despiertos. Cuando realmente prestamos atención y estamos bien despiertos,
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somos como la tierra en invierno con sus millones de chispas o estrellas de luz. Estamos más despiertos en invierno y más dormidos en el calor del las largas vacaciones de verano. Pero ¿qué pasa en verano? En verano, todas las flores salen de la tierra, crecen hacia la luz y el calor del sol. Ya no son “estrellas” dentro de la tierra. Todas las flores, con sus maravillosos colores están fuera, en la luz y el aire. Podemos comparar eso con lo que sucede cuando dormimos. Cuando nos dormimos realmente podemos sentir que nuestros pensamientos se nos escabullen y es bueno que lo hagan, pues de lo contrario, si nuestros pensamientos se quedaran con nosotros no podríamos dormir en absoluto. A veces, cuando una persona tiene preocupaciones, algo que piensa tal vez le preocupa, no puede dormir. Vemos, pues, lo importante que es que nuestros pensamientos desaparezcan cuando queremos dormir. Sin embargo, esos pensamientos en realidad no se han ido, porque, al día siguiente, algo que uno realmente entendió vuelve a estar ahí. Durante la noche no estaba dentro de nosotros, pues de lo contrario no podríamos haber dormido; de algún modo estaba fuera de nosotros, como las flores que salen de la tierra en verano. ¡Sería maravilloso poder ver los pensamientos de otras personas cuando duermen, como vemos las flores! Algunas personas con pensamientos bellos y sabios estarían rodeados de rosas y lirios. Y pensamientos no demasiado inteligentes parecerían como hongos, los pensamientos amables los veríamos como flores con un aroma dulce, como las violetas; mientras que los pensamientos negativos nos parecerían ortigas.
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