NUESTRA ASOCIACIÓN

GUIAS Y SCOUTS DE CHILE Sistema de Capacitación

NUESTRA ASOCIACION Modulo perteneciente al Ciclo Introductorio, de carácter obligatorio para todos los cargos institucionales.

Tiempo Presencial

2 horas

OBJETIVOS

1.

2.

3.

4.

Conocer del contexto institucional y su sentido.

Entender que su participación en la globalidad institucional se da a través de la delegación.

Conocer el Proyecto Educativo de la Asociación de Guías y Scouts de Chile Identificar las características de los adultos en el Movim iento Scout.

CONTENIDOS

1. Historia del Movimiento Guía, del Movimiento Scout y de la Asociación de Guías y Scouts de Chile.

2. Proyecto Educativo de la Asociación de Guías y Scouts de Chile.

3. Características de la Asociación de Guías y Scouts de Chile.

4. Características de los adultos que participan en el Movimiento Scout y Guía.

5. Rol que desarrollan los adultos como orientadores del proceso educativo que viven los jóvenes en el Movimiento Scout.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

1

CARACTERÍSTICAS DE LA ASOCIACIÓN DE GUÍAS Y SCOUTS DE CHILE ¿Qué es la Asociación de Guías y Scouts de Chile?

En términos legales nuestra Asociación es una corporación de derecho privado, sin fines de lucro fundada en 1909, que ofrece a la comunidad programas educativos para niñas, niños y jóvenes. Ha sido por mucho tiempo la organización voluntaria más grande del país. ¿Quiénes somos?

Somos cerca de 70.000 niñas, niños, Jóvenes, hombres y mujeres asociados, con presencia en todo el país y organizados en más de 850 Grupos de base. Nuestra organización instituciona l se basa en estructuras de apoyo coincidentes con las comunas, provincias y regiones, coordinadas desde una sede nacional ubicada en Santiago de Chile.

Contamos con cerca de 10.000 adultos voluntarios (guiadoras, dirigentes, apoderados, religiosos y otros colaboradores), comprometidos con nuestro sistema de educación, convencidos que la niñez y juventud chilena necesitan tiempo y dedicación y a los que la Asociación les ofrece su agradecimiento, capacitación y la posibilidad de desarrollarse personalmente. ¿Cuál es nuestro Propósito?

Nuestra principal misión es ayudar a niñas, niños y jóvenes a desarrollar sus capacidades físicas, intelectuales, emocionales, sociales y espirituales, para que ocupen un lugar activo y comprometido con la comunidad local, n acional e internacional.

Este propósito se persigue mediante la adhesión voluntaria a la propuesta valórica que promueve el Movimiento; la aplicación del Método Guía y Scout, sistema cuyos elementos constituyen un entorno favorable para el aprendizaje act ivo; y nuestro sello: que las actividades que desarrollamos se realizan preferentemente en contacto con la naturaleza. ¿Qué hacemos?

Aprendemos mucho pasándolo bien. Pero además abordamos los problemas e inquietudes de la juventud y tratamos de ayudarlos a buscar soluciones, descubrimos el mundo y sus culturas, difundimos y protegemos los derechos humanos y de los niños, educamos en un marco valórico, invitamos a los jóvenes a trazarse metas para el futuro, educamos para la salud, asistimos a quien más lo necesita, educamos para la vida en familia, protegemos el medio ambiente, fomentamos la paz en todo el mundo.

Somos parte de un todo La Asociación de Guías y Scouts de Chile esta afiliada a la Asociación Mundial de las Guías Scouts y a la Organización Mundial del Movimiento Scout. A través de ellas, la Asociación tiene la posibilidad de participar en grandes programas a nivel mundial relativos a la salud, la nutrición, la paz mundial, la protección del medio ambiente y la integración de discapacitados a la sociedad, entre otros.

Además, por su filiación a los organismos mundiales Guía y Scout la Asociación es miembro consultivo de las Naciones Unidas en materias de niñez y juventud, así como también lo es de Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

2

la Unión Scout Parlamentaria, que en nuestro p aís está integrada por más de treinta parlamentarios.

Nuestra Experiencia A través de sus 95 años de existencia, la Asociación se ha perfilado en la comunidad nacional a la vanguardia de la educación no formal, lo que le ha permitido acceder a la organiz ación y dirección de variadas acciones de carácter nacional e internacional, tanto para sus propios miembros como para otros organismos y empresas.

En el ámbito del Movimiento Guía y Scout la Asociación ha organizado múltiples eventos, nacionales e internacionales, tales como campamentos masivos para niños y jóvenes (Paxtú, Jamboree y Moot), conferencias continentales de dirigentes de Asociaciones Guías y Scouts, foros internacionales, congresos y la Asamblea Mundial de Parlamentarios Scouts.

Conscientes del compromiso con la comunidad que nos acoge, sentimos la responsabilidad de compartir nuestra experiencia educativa con jóvenes no pertenecientes al Movimiento. En ese sentido, la Asociación ha sido pionera en el desarrollo de programas sociales. Para s u realización ha establecido convenios de cooperación con diversos organismos de Gobierno, con organizaciones nacionales e internacionales, así como con programas y organismos de las Naciones Unidas. Algunos de los programas sociales realizados son: campam entos escolares, campamentos familiares, capacitación en oficios para jóvenes de sectores populares, prevención de la drogadicción y el alcoholismo, protección del medio ambientes y administración de hogares de menores, entre otros.

Además, permanentement e organiza campamentos y eventos, cursos de liderazgo y talleres de desarrollo personal a solicitud de empresas, comunidades escolares, sindicatos y otras organizaciones.

HISTORIA DEL MOVIMIENTO GUÍA, DEL MOVIMIENTO SCOUT Y DE LA ASOCIACIÓN DE GUÍAS Y SCOUTS DE CHILE Baden Powell, el fundador Así como ninguna idea o sistema de valores tiene tanta fuerza como una vida, y al igual como ningún método educativo puede reemplazar la personalidad del educador, así también el Movimiento Scout no es comprensible sin la figura de su fundador, el general inglés Robert Baden Powell.

Enamorado de la vida, generoso, alegre, espontáneo, sólo pretendió compartir con otros su felicidad, su deseo de dejar el mundo un poco mejor de como lo encontró, y sin quererlo, dio origen a un Movimiento de jóvenes.

"Ste", como se le llamaba en familia, nació el 22 de febrero de 1857 y desde su infancia fue marcado por situaciones intensas. Cuando tenía poco más de 3 años, falleció su padre, un ordenado pastor y profesor de Oxford, dej ando a su esposa, Henriette Grace, con 7 hijos que tenían entre 13 años y un mes de edad.

Este hecho gravita con fuerza en su conducta y se proyectará posteriormente sobre el Movimiento. Obligado a asumir responsabilidades en las tareas domésticas bajo la conducción de una madre de carácter fuerte y en medio de una familia de hermanos de edades similares, se Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

3

acrecienta tempranamente el sentido de orden, organización y responsabilidad, lo que se refleja en más de una proposición scout: "nada se hace a media s", "lo importante es ser digno de confianza", "valorar el trabajo", "pensar en los otros antes que en uno mismo". El propio sistema de equipos, base del método scout, no es ajeno a la vivencia de estos primeros años de su vida.

Pero esta misma vida en una familia de hermanos invita al juego, la aventura y la complicidad, más aún cuando su madre los alienta al contacto con la naturaleza y al desarrollo físico. La patrulla de los Baden Powell construye una nave a vela, recorre las aguas del Támesis y luego las costas de Inglaterra, practica deportes, observa a los animales, participa en actos artísticos, duerme al aire libre en el bosque cercano y cultiva un huerto.

A los 12 años, este flacucho nervioso de ojos despiertos, que observaba horas los nidos de los pájaros y asombraba con su conocimiento de piedras y árboles, entra al colegio Charterhouse, de Londres, en donde las cosas no van muy bien en latín y griego, pero sí en el afecto de sus compañeros. No podía ser de otra manera, en fútbol era imbatible en el arco, arriba del escenario improvisaba y sacaba de apuro a las obligadas representaciones del curso, no dudaba en cambiar las clases por una escapada al bosque y, para mayor atractivo, dibujaba con la mano izquierda y escribía con la derecha.

Esta tensión entre el orden y la aventura, la aceptación y la rebeldía, la norma y lo insólito, marca su niñez y se prolonga en su vida adulta. Hay en Baden Powell una original mezcla de tradición y creatividad, de acatamiento e irreverencia, como un atrayente encuentro entre valores, picardía y bohemia.

Cuando en mayo de 1876, a los 19 años, inicia la carrera militar, las cosas no cambiarán mucho.

Más bien se acentuarán.

Son los años en que las naciones europeas conquistan vastos imperios y se reparten a taja das Africa, Asia y Oceanía, a tal punto, que el Congreso de Berlín de 1880 acuerda "normas de conquista" para reducir los peligros de guerra entre las potencias colonizadoras. Inglaterra tiene "derechos coloniales" sobre la inmensa India y sobre la larga f aja que va desde Egipto hasta Africa del Sur. A fines del siglo pasado Inglaterra maneja un imperio de 33 millones de kilómetros cuadrados y cerca de 400 millones de habitantes.

El mismo año que ingresa al ejército, Baden Powell inicia misiones en la Indi a, que luego se amplían a la frontera de Afganistán. Se especializa en la exploración preventiva, una especialidad militar muy de moda en la época. Se trata de deslizarse silenciosamente por la maleza, permanecer largo tiempo oculto, observar en la oscurid ad, retener mentalmente cualquier detalle.

Esto es muy necesario para obtener información de la intimidad del enemigo y poder sorprenderlo.

En 1886, ya ascendido a capitán, cumple una peligrosa misión en la Rusia Zarista, la que en medio de increíbles aventuras termina con él en la cárcel, de donde se fuga con la ayuda de un camarero que resulta ser un espía alemán.

Al año siguiente parte para Africa, participando en las expediciones destinadas a sofocar las rebeliones de los zulúes, luego de los ashante s y más tarde de los matabeles.

Como hijo de su tiempo, es probable que Baden Powell haya llegado a creer también en la "misión civilizadora" de los pueblos blancos. Es por aquella época que Cecil Rhodes, el famoso explorador y conquistador, escribió que "los ingleses constituimos la primera raza del mundo; por lo tanto Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

4

cuanto más grande es la parte del mundo que nosotros ocupemos, tanto mayor será la ventaja que esto traiga para la raza humana".

Pero luego de la campaña contra los zulúes, Baden Powell de scubrirá la sed de poder y riqueza que se escondía detrás de esta pretendida "misión". Contribuyó a esto su encuentro personal con el propio Rhodes, en que se le hizo evidente el racismo y afán de lucro de éste, encubiertos por cierto en un discurso ideológico de pretendida acción civilizadora. Este hecho, sumado a la imagen de los zulúes que entraban cantando al campo de batalla, lo hará decir poco después que no se trata de rebeldes sino de patriotas, y que ellos, los ingleses, eran más bien tiranos que civilizadores.

Este descubrimiento de Africa y de la legitimidad de sus luchas, determinará un extraño magnetismo que el continente negro ejercerá sobre Baden Powell en lo sucesivo. El Movimiento Scout se poblará de símbolos tribales africanos y el propio fundador terminará viviendo largo tiempo en su cabaña "Paxtú", en Nyeri, un modesto poblado en las cercanías de Nairobi, Kenya, en donde hoy reposan sus restos junto a los de su esposa Lady Olave Saint Clair Soames, con la que contrajo matrimonio en 1912, a los 55 años. A ella la había conocido en una gira que realizó a las Islas Occidentales. Era una joven de familia acomodada y de su matrimonio nacieron tres hijos.

(Con los años, ella llegaría a ser nombrada Jefa Guía Mundial).

Poco después de la campaña contra los matabeles, en 1899, estalla la guerra en Sudáfrica. Es una típica guerra colonial: de un lado están los boers, -descendientes de colonos holandeses y ascendientes de la minoría blanca que en el presente siglo ha establecido el "apartheid" en Sudáfrica- y que daban feroz caza a los negros; y del otro, los ingleses, que pretenden apoderarse de Orange y Transvaal, ricos en minas de oro recién descubiertas.

Es una guerra infame. Su única importancia va a residir en el largo asedio a la ciudad de Mafeking, en donde se originó uno de los conceptos básicos del Movimiento Scout.

El sitio de Mafeking Desde octubre de 1899 a mayo de 1900 la pequeña aldea de Mafeking, defendida por los ingleses, estuvo sitiada por 7.000 colonos boers durante 217 días. E l coronel Baden Powell, a cargo de la plaza, alcanzó a evacuar hacia Ciudad del Cabo a la mayoría de las mujeres y niños, y luego de fortificar la ciudad, montó un pequeño cuerpo de defensa de 1.000 hombres armados, reclutados entre civiles y militares.

Con 4 pequeños cañones y 7 ametralladoras se enfrenta a la bien provista artillería de los boers.

Luego de los bombardeos iniciales, y gracias a maniobras de astucia más que a su fuerza, Baden Powell logra introducir en el general enemigo la duda sobre su capacidad de fuego y defensa. Esto determina que en vez de un asalto, los boers opten por un largo asedio, interrumpido por mutuas incursiones y escaramuzas. Si bien esto prolonga sus posibilidades de liberación, agrega a la falta de armas el problema del hambre, ya que los alimentos eran escasos.

Para agilizar las comunicaciones internas y repartirse las tareas menores que liberaran a los adultos para actuar en el frente de batalla, Baden Powell organizó un cuerpo especial con muchachos entre 10 y 16 años, los que asombraron y dieron un testimonio al pueblo por el coraje y alegría con que se desempeñaron durante meses.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

5

A través de increíbles sistemas -palomas mensajeras, indios portando mensajes en amuletos, improvisadas líneas telegráficas a lo largo de l ferrocarril- Baden Powell logra enterar a Inglaterra y al mundo, los que están pendientes durante meses de la heroica resistencia de Mafeking. Por eso cuando al fin la ciudad es liberada por tropas de refuerzo y la noticia llegó a Inglaterra, las calles de Londres, según cuenta Winston Churchill, "se hicieron intransitables por el gentío y el río del entusiasmo patriótico provocó una inundación de alegría infantil, delirante e incontenible como no hubo otra igual, a no ser la que provocó la victoria de l a primera guerra europea".

Más allá de su significado para Inglaterra, ¿cuál es la herencia de Mafeking en la historia del Movimiento Scout?

El cuerpo de mensajeros de Mafeking permitió a Baden Powell descubrir que los jóvenes pueden ser muy eficaces cuando son motivados a asumir una responsabilidad, y que lo hacen alegremente, como si fuera un juego. Y también le enseñó el valor educativo del servicio. A partir de esta experiencia primigenia, el Movimiento Scout reafirmará continuamente que para mantenerse vigente debe ser relevante para las grandes necesidades y metas que afectan y movilizan a una comunidad.

El campamento en la isla de Brownsea De regreso a Inglaterra, Baden Powell, condecorado personalmente por el rey Eduardo VII, entraba a la leyenda inglesa, y a los 43 años de edad, se convertía en el general más joven de su Ejército. Sin embargo, agotado por la larga resistencia, debió permanecer en reposo durante un período prolongado.

Es posible que estos momentos de silencio le hayan motivado la rgas reflexiones. Una de ellas fue el impacto que produjo en él la situación de los jóvenes ingleses. Vivían en Inglaterra en aquella época dos millones de jóvenes entre 10 y 17 años, un poco inútiles y sin un sentido para sus vidas. Desadaptados, enfermos, flojos, constituían un problema social importante.

Su amigo William Smith, fundador de las "Boys Brigades", le invita en 1903 a presenciar un desfile imponente de su organización de jóvenes: pequeños soldados, con impecable uniforme, obedecen como resortes las órdenes militares de sus jefes. Baden Powell declina participar en esa institución. No está de acuerdo con "esa disciplina demasiado aparatosa, demasiado militaresca.

Los muchachos son muchachos y para ellos hay que pensar en una disciplina más ale gre y espontánea, más juvenil."

De regreso al Ejército es nombrado Inspector General de la Caballería, lo que le da la oportunidad de visitar varios países de Europa y tomar contacto con educadores y con las modernas experiencias y tendencias en educación . Acepta escribir un artículo en la Gaceta de las Boys Brigades y traza unas líneas que van a resultar fundamentales: "...todo educador debe ayudar a los muchachos a formar su carácter y a desarrollar en ellos el espíritu de servicio a los demás. El método que yo aconsejo para lograr esta meta es aprovechar su natural curiosidad para acostumbrarlos a la exploración. El conocimiento de la naturaleza les reportará el agrado de vivir y en la observación atenta de las personas descubrirán la necesidad de presta rles ayuda."

En 1907, Arthur Pearson, editor de libros y diarios, también muy preocupado por "los dos millones" de jóvenes sin destino, le lanza un desafío: "Usted general tiene espléndidas ideas sobre los jóvenes y ha escrito muy lindas palabras, pero ni ideas ni palabras han resuelto jamás nada. Le faltan los hechos. Reúna un grupo de jóvenes y trate de poner en práctica su método. Si los resultados son buenos, pongo a su disposición mis diarios, mi dinero y mis amistades.

Difundiremos sus ideas y experiencias a escala nacional".

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

6

Y en julio de 1907, en la pequeña isla de Brownsea, de apenas un kilómetro por tres, tiene lugar el primer campamento scout. Durante 10 días, un grupo de poco más de 20 jóvenes entre 12 y 17 años, con elementos simples, se organ izaron en 4 patrullas y pusieron en práctica un sencillo programa de actividades: levantarse temprano, practicar ejercicios físicos, preparar su propia comida, recorrer la naturaleza, observar animales y pájaros, emprender grandes juegos, levantar rústicas construcciones, aprender nudos y amarres, compartir una fogata, entonar canciones, escuchar viejas historias, elevar una oración. Al despedirse, los pequeños grupos se comprometen pronunciando una promesa que ha redactado el propio Baden Powell.

De manera espontánea y natural se había generado una pequeña organización social regida por la fraternidad. Los participantes habían crecido, ninguno volvía igual como había llegado. Las experiencias vividas habían ampliado su conciencia y ahora estaban mejor pre parados para comprender y comprenderse.

Así como Mafeking había puesto de relevancia el valor del servicio, Brownsea había destacado la trascendencia de la naturaleza, la que había demostrado que producía hábitos de sacrificio y generosidad; que obligaba a la ayuda mutua, a descubrir la importancia de la solidaridad; que generaba humildad y fortaleza, que volvía a los jóvenes amables. Les había dado la oportunidad de descubrir que sus vidas podían ser atractivas y útiles.

"Scouting for boys" Pearson estaba eufórico: "Primero publicaremos las crónicas de Brownsea y luego usted deberá escribir un libro que editaremos por fascículos cuanto antes y lo lanzaremos a toda la nación".

A partir de ese momento las cosas se precipitan. Aconsejado por el propio rey, Baden Powell, a los 50 años, se retira del Ejército e inicia lo que llamará posteriormente "la segunda parte de mi vida". Entre enero y marzo de 1908, en folletos que se insertan en los diarios, se publica su libro "Escultismo para muchachos", el que cont iene un total de 26 charlas, que contienen episodios, consejos prácticos, ideas interesantes y proyectos por realizar.

No pocos educadores se sienten defraudados porque el libro no se parece a ningún manual de pedagogía, pero en el primer año se vendieron 110 mil ejemplares. En el verano de 1908 empezaron a aparecer patrullas scouts en cada rincón del país y a fines de ese año había 50.000 scouts en Inglaterra. En 1909, en el Crystal Palace de Londres, se lleva a cabo la primera reunión de los scouts: asisten 11.000 jóvenes. Muchos de entre ellos son mujeres y a fines de 1910 aparecían 7.000 niñas inscritas en la Asociación inglesa, la que se había fundado en 1908.

En 1912 se publica el primer texto para mujeres, las que toman el nombre de "guías". En 1916 se crea la sección de los lobatos para los niños de 8 a 12 años; en 1919 se inaugura el campo escuela de Gilwell Park y ese mismo año se dicta el primer curso para dirigentes; en 1920 se realiza el Primer Jamboree Mundial en Olympia, Londres, y ese mismo año tiene lugar la Primera Conferencia Internacional del Movimiento; en 1922 se publica "Roverismo hacia el éxito", para los jóvenes de 15 a 18 años y el Primer Rover Moot Mundial se efectúa en Kandersteg, Suiza, el año 1931.

Pero antes de todo eso, en 1909, justo un año después que se publicó "Scouting for boys", Baden Powell visita Chile, dicta una histórica charla en el Salón de Honor de la Universidad de Chile y pone la primera piedra de la que, dos meses más tarde, será la primera asociación nacional después de Inglaterra, iniciando con ello la internacionalización del Movimiento Scout.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

7

Del Salón de Honor de la Universidad de Chile al Curso Prebásico de 1949 El Viernes 26 de marzo de 1909, a las 22:00 horas, en el Salón de Honor de la Universidad de Chile, se llevó a cabo la Conferencia que las sociedades deportivas y sin fines de lucro habían solicitado al general Baden Powell.

Ante un auditorio repleto, y en un estilo sencillo y llano, el fundador explicó las bases educativas del Movimiento Scout.

Entre otras ideas, Baden Powell señaló en esa ocasión que "muchas instituciones les dicen a los muchachos vengan y sean buenos y yo confieso que si a mí se me hubiera dicho eso, habría sentido un impulso irresistible a ser malo. Entendemos la cuestión de otra manera y procedemos como el pescador que para coger los peces les ofrece lo que a los peces les agrada. No pone el pescador en su anzuelo un pedazo de asado o una naranja, sino una mosca o un gusano, porque esto es lo que a los peces les gusta". Y má s adelante agregó "antes que nada es preciso tener muy presente que todo lo enseñamos por medio de juegos y ejercicios y nada absolutamente por medio de lecciones propiamente tales".

En estas expresiones de Baden Powell se resumen dos conceptos fundamenta les: acción educativa en base a los intereses de los muchachos y aprendizaje por la acción.

La Conferencia generó un gran entusiasmo en los participantes, particularmente en el doctor Alcibíades Vicencio, quien fundó el primer grupo scout en nuestro país, y con ello la Asociación de Boy Scout de Chile.

Este primer grupo scout nació en el Instituto Nacional, y estaba a cargo de un profesor de dicho establecimiento. El nombre de este primer grupo fue "Brigada Central", pero posteriormente pasó a llamarse "Grupo Alcibíades Vicencio", en honor de su fundador. Su primera excursión se realizó a Los Morros, en el sector de Buin, el 21 de mayo de 1909.

Si bien la semilla sembrada por Baden Powell tuvo un éxito notable y muy pronto en el país hubo gran cantidad de jóvenes participando del Movimiento Scout, también es cierto que los dirigentes que pusieron en marcha la asociación chilena carecieron durante muchos años de la información apropiada para desarrollar el Movimiento Scout de acuerdo a su Método Educativo.

En este período, que comprende 40 años, la Asociación logró consolidar un modelo de institución clásico de su época que reunió varias características positivas de importancia: * * * *

*

Congregó, especialmente en sus primeros años, a varias personalidades del acontecer nacional.

La acción intensa en establecimientos educacionales fiscales logró difundir entre el profesorado los conceptos metodológicos básicos del Movimiento.

La acentuación de los aspectos formales obtuvo una imagen favorable en la comunidad , la que aceptó el Movimiento como algo bueno para los jóvenes.

El programa, aún cuando se conocía fundamentalmente a través de publicaciones inglesas que eran ingresadas al país por familiares o amigos, acentuaba la técnica y el servicio como acciones prioritarias. Especialmente en los aspectos técnicos, la Asociación logró un nivel de muy alta calidad.

La estructura institucional fue adecuada a la realidad de la época. Aunque reglamentarista, permaneció vigente prácticamente sin modificaciones durante todo el período.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

8

*

*

Obtuvo un reconocimiento estatal de importancia: en el año 1925 fue declarada Institución Nacional y se le concedió un estatuto privilegiado dentro de las organizaciones sin fines de lucro; y hasta los años 50 el Estado contribuyó de m anera significativa a su financiamiento.

Desde su fundación hubo interés por las ramas femeninas. En 1913, sólo un año después de su nacimiento a nivel mundial, surge la primera Compañía de Guías en Rancagua, bajo la dirección de las profesoras Sara Vásq uez e Irene Morales. La experiencia se repite a través de todo el país, especialmente en las escuelas públicas y a través de profesoras normalistas. En 1915 las mujeres tienen organización y presencia en todo el país, y en 1917 se crea el cargo de Guiadora Nacional, el que es ocupado por la Señora Victoria Caviedes.

No obstante todos estos elementos positivos, en los últimos años de este período aparecen los primeros signos de una situación crítica.

En esa época de convencionalismos sociales y sociedad ce ntrada en los adultos, el énfasis en lo externo y formal, alejó bastante a la Asociación de ser un "Movimiento de Juventud", pareciéndose más a una "obra social para jóvenes", dirigida y orientada por adultos, situación bastante común en las organizaciones de la época.

Por otra parte, hemos dicho que en Inglaterra el primer curso de formación de dirigentes se realizó en 1919, pero en Chile el primer curso de características internacionales sólo se vino a dictar al final de este período, en el año 1949.

Sin la orientación unificadora de un sistema de formación de dirigentes acorde al proyecto institucional, al interior de los Grupos se fue generando una gran diversidad de modelos, los que se empobrecían progresivamente.

Esta misma falta de información, claridad y unidad metodológica, permitió el surgimiento de ciertas tendencias negativas, cuya profundización va a producir, al final del período, la primera crisis importante de la Asociación.

Al final de este período, y como resultado de una visita al extra njero de Manuel Bustos jefe del Clan "Baden Powell" del Grupo Guillermo Rivera, de Viña del Mar, es invitado a Chile Salvador Fernández Beltrán, quien dicta un curso Prebásico en 1949.

Al decir del propio Manuel Bustos, "el curso empezó con grandes dificu ltades debido a que había algunos dirigentes que no aceptaban lo que ellos llamaban "innovaciones", como ser un programa, Ley y Promesa, la religión dentro del Movimiento, pantalón corto, horario de actividades nocturnas; y no aceptaban un padrón establecido para las fogatas en reemplazo de lo chabacano."

Agrega el recuento de Manuel Bustos que "la actitud firme del Clan Baden Powell del Liceo Guillermo Rivera, impuso la aceptación del programa total, que resultó una visión nueva, atrayente y de valor formativo integral. El curso terminó con llantos y promesas solemnes de impulsar este nuevo método".

El "nuevo método", no era propiamente nuevo, sino que se trataba simplemente del Método Scout en toda su plenitud, el que por primera vez era expuesto de una manera completa a la dirigencia de la Asociación.

Al curso de 1949, le siguieron los cursos de Insignia de Madera, el primero de los cuales se dictó en 1953, y una serie de actividades formativas internacionales, las que vincularon a la Asociación con el desarrollo educativo que había tenido el Movimiento en el mundo.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

9

Sin embargo, y no obstante los éxitos que este período produjo en materia de consolidación de una organización clásica, crecimiento y vinculaciones sociales, las desviaciones a que hemos aludido marcaron muy profundamente a la Asociación, la que tomaba conciencia de la plenitud del método un poco tarde, cuando ya se habían incubado los gérmenes de su futura división.

Del Curso de 1949 al Proceso de Unificación, entre 1970 y 1974.

A pesar de que la adopción del "esquema Gilwell" -como se llamaba a la introducción plena del método y del sistema de formación de adultos en la Asociación - fue resistido durante este segundo período por parte de los sectores más clásicos, es claro que se fue imponi endo progresivamente y que produjo un cambio positivo en la organización. Pero durante mucho tiempo ambas tendencias coexistieron, sin que nunca se lograra la desaparición total de la antigua.

El "esquema Gilwell" redujo el espontaneísmo metodológico y la s tendencias militaristas, pero no terminó con ninguno de los dos, los cuales resurgen de tanto en tanto, incluso hoy, en sectores puntuales, producto de la acción de dirigentes que retornan después de largos períodos de ausencia.

En el campo en el cual no hubo grandes variaciones fue en el tema del laicisismo militante y del reduccionismo ético, tendencias que coexistieron con las nuevas orientaciones, dando una imagen confusa de la Asociación e impidiéndole la coherencia de un proyecto institucional acep tado por todos.

De ahí que en esta etapa comience a manifestarse en profundidad la crisis que se había incubado en el período anterior.

Fruto del laicismo de la Asociación, en l952 se empieza a gestar la Federación de Scouts Católicos, la que obtiene su personalidad jurídica el año 1960. Bajo la dirección del Presbítero Roberto Polain, quien había fundado un grupo en el Colegio Notre Dame, de Providencia, la Federación aglutinó y creó grupos scouts católicos que, aparte de su orientación religiosa, constituyeron una corriente renovadora en materia de conceptos metodológicos y dirigencia joven.

En las ramas femeninas de los Boys Scouts, por su parte, se vivían las mismas desviaciones a que aludimos anteriormente, con excepción de la tendencia militarista, la que se atenúa mucho por la influencia de Guides de France en las dirigentes femeninas, las que a comienzos de los años 50 traducen manuales y participan en cursos de esa Asociación francesa.

Sin embargo, paralelamente con el proceso nacional de progres iva participación de la mujer en las organizaciones civiles, con la lucha femenina por obtener el derecho a voto y con la incorporación de la mujer al trabajo en forma significativa, surge en la dirigencia femenina la idea de una organización exclusiva de mujeres.

Es así como el 15 de junio de 1953 nace a la vida legal la Asociación de Girls Guides de Chile , la que en 1957 se incorpora a la Asociación Mundial de las Guías Scouts. La Asociación de Boy Scouts de Chile permanece exclusivamente masculina y prá cticamente sin contactos con la nueva Asociación femenina.

Para completar el cuadro de dispersión, en 1967, los jóvenes del Equipo de Formación, herederos de la tradición Gilwelliana iniciada en 1949, pero frustrados por los magros resultados obtenidos y por la generación poco democrática de las decisiones, optaron por marginarse de la Asociación, creando el Movimiento de Reforma Scout.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

10

A fines de la década del 60 el panorama es el de una Asociación dividida y un Movimiento Scout repartido en cuatro distintas organizaciones.

Desde 1952 hasta 1969, hubo numerosos intentos para lograr unificar los distintos movimientos masculinos existentes en el país pero ninguno de ellos encaró los problemas reales, ni existía en los dirigentes la voluntad decidida de re solverlos.

El Comité Mundial de la Organización Mundial del Movimiento Scout, consciente del deterioro de la Asociación de Boy Scouts y de la incapacidad de sus dirigentes para producir la anhelada unidad, obtiene en 1969 que la Conferencia Mundial de Hel sinki suspenda en sus derechos a la Asociación, la que permanece temporalmente al margen de la Organización Mundial hasta el año 1971.

Como llegado el año 1971 no pudo la Asociación exhibir una solución al problema, la Conferencia Mundial de Japón la expulsó de la OMMS. Con la expulsión de la Asociación, adquirió fuerza COCEC (Comisión Coordinadora del Escultismo Chileno) organismo que desde 1970 reunía al Movimiento de Reforma y a la Federación de Scouts Católicos.

En agosto de 1972, COCEC convoca al Co ngreso por la Unidad al cual invita también a la Asociación de Girl Guides y a la Asociación de Boy Scouts. Si bien esta última no participa, el Congreso produce un gran movimiento interno dentro de ella, el que concluye con la salida de los dirigentes que la habían conducido los quince años anteriores, asumiendo nuevas autoridades proclives a la constitución de una Asociación unificada.

Es así como el 20 de noviembre de 1972 se firma el Documento Preliminar del Proyecto de Unidad, el cual entra en una fase de estudio durante todo el año 1973, culminando el 31 de diciembre de ese año, con la suscripción del documento definitivo de unidad, el que pone término a la Federación de Scout Católicos y al Movimiento de Reforma.

El mismo documento aprueba una nueva estructura, una nueva orientación conceptual y un nuevo método para la Asociación de Boy Scout, la que pasa a llamarse Asociación de Scouts de Chile, agrupando a todos los varones en una misma institución, a la que rige un Consejo Provisorio durante todo el año 1974.

El 1º y 2 de Noviembre de 1974 se aprueba un registro único y se realizan las primeras elecciones de autoridades de la nueva Asociación. El General del Aire (r) Armando Ortiz Ramírez asume la presidencia y Gerardo González Erba, que había sid o Secretario General de COCEC, es elegido Jefe Scout Nacional. Este paso consolida la existencia de una sola institución masculina.

Por su parte, la Asociación de Girl Guides se había rigidizado excesivamente, creando en su interior un abismo entre las dirigentes de programa y las institucionales. Además de esta lucha generacional, el programa no se había renovado y la Asociación había reducido ostensiblemente su presencia en el país.

Por otra parte, a partir de fines de la década del 60, la crisis que vi vía la Asociación de Girl Guides había motivado el surgimiento de unidades femeninas tanto en la Asociación de Boy Scouts como en la Federación de Scouts Católicos.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

11

En agosto de 1972, la Asociación de Girl Guides participa en el Congreso por la Unidad y s uscribe un acuerdo con la Federación de Scouts Católicos, el que culmina el 12 de octubre de 1974, cuando la Rama Femenina de la Federación de Scouts Católicos y la Asociación de Girl Guides de Chile dan nacimiento a la Asociación de Guías de Chile.

Como las jóvenes que participaban en la Asociación de Boy Scouts no se integraron a la Asociación de Guías de Chile, la Asociación de Scouts que se constituyó en 1974 debió crear las subcomisiones de Alitas y Guías, estableciendo que no existirían unidades mixt as.

En 1976 se iniciaron conversaciones entre la Asociación de Guías y la Asociación de Scouts, las que culminaron en marzo de 1978 con la creación de la actual Asociación de Guías y Scouts de Chile. Su primer presidente fue don Carlos Gayán Salinas y su primer Comisionado General fue Juan Palacios Albornoz.

En un principio, la nueva institución tenía dos secciones, una femenina y otra masculina, dirigidas respectivamente por una Guiadora Nacional y un Jefe Scout Nacional, los que junto con un Comisionado General formaban el Comité Ejecutivo. La formación era separada existiendo dos comisionados independientes. En suma se trataba de un modelo conocido como el de "Asociación Conjunta".

A partir de la modificación estatutaria de 1985 se reemplaza la estruct ura conjunta por una mixta, lo que implica la supresión de las dos secciones y la unificación de la formación. Este modelo es el vigente hasta nuestros días, en el que dentro de una Asociación mixta coexisten unidades separadas para la aplicación del Progr ama, las que tienen estrechas relaciones entre ellas a nivel de Grupo, instancia institucional en que se vive la coeducación.

La unidad del Movimiento Scout en Chile ha tenido efectos transformantes, los que se pueden resumir en los siguientes: * *

*

*

Puso término a un largo período de querellas interinstitucionales que desgastaban gran parte del tiempo que los dirigentes destinaban al Movimiento.

Con ocasión de la Unidad se realizó una profunda revisión histórica y renovación conceptual de la posición del Movimiento Scout frente a sí mismo, a los jóvenes y a la comunidad.

La Asociación que resultó de la Unidad fue una Asociación con conciencia crítica respecto a su historia y asumiéndola, diseñó un proyecto coherente para el futuro , el que está contenido en el Proyecto de Unidad y en sucesivos documentos que la Asociación a elaborado especialmente a partir de 1984.

Este proyecto de futuro es el que se pone en marcha a partir de 1974, dando origen a una institución moderna, democrática, comprometida socia lmente, con mecanismos de renovación permanente y con una actitud de anticipación a los hechos propia de las actuales organizaciones no gubernamentales.

El proceso de consolidación: De la unidad a la proyección internacional.

El Proyecto de Unidad según el cual todas las organizaciones scouts se unificaron en la Asociación de Guías y Scouts de Chile se formuló basado en algunos conceptos fundamentales que pueden resumirse en lo siguiente: a) En cuanto al Movimiento, su Programa y su Método: Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

12

* * * * * * *

* *

*

* * * * * *

* * *

b) *

* * * *

El Método Scout es un método de educación integral, por lo tanto comprende el crecimiento de todos los aspectos de la personalidad de los jóvenes.

El Movimiento Scout es un instrumento de liberación, que forma en los jóvenes una conciencia libre.

El Movimiento promueve en los jóvenes su integración solidaria en el acontecer social de su país.

Es condición de existencia del Movimiento Scout que éste se identifique auténticamente con las necesidades de los jóvenes.

Por ese mismo motivo, los jóvenes son el cent ro del quehacer educativo y la justificación de la participación de adultos en el Movimiento.

El Método Scout es un método activo que propende a la autoformación de los jóvenes, convirtiéndolos en los principales interesados de su propia formación.

El Método es dinámico y creativo y su contenido y modo de animarlo se hayan vinculados al espíritu del fundador más que a la letra de su obra, lo que exige continuidad permanente en la elaboración y en la renovación.

La vida en naturaleza es una condición e sencial del Movimiento y es su recurso propiamente original.

El Movimiento posee un sistema de valores que se expresa en una serie de signos, símbolos y solemnidades. Pero la formalidad simbólica no debe ahogar la vitalidad ni el sentido de los valores que transmite.

El Método Scout recuperará el sentido de la tradición, sin exagerarla ni despreciarla, reconociendo en ella una entrega valiosa que enriquece las elaboraciones del presente.

Pero no se entenderá como tradición las desviaciones metodológicas del pasado.

La disciplina del Método Scout es una disciplina libremente vivida y libremente aceptada.

La autoridad, a todos los niveles del Movimiento y de la organización, entraña el cumplimiento de una responsabilidad y por ningún motivo el disfrute de un poder.

El Método valora especialmente el trabajo en equipo, como más conforme a su estilo y como más efectivo, desde el punto de vista educativo.

El jefe educador debe ser un testimonio real de los valores que el Movimiento propone.

Para formar dirigentes es indispensable un proceso especial que les exija superación personal y constante renovación de sus aptitudes.

El Movimiento Scout debe vivir en permanente contacto y relación de servicio con la comunidad. Este concepto debe expresarse en a cciones concretas, reales y significativas integradas a la educación scout y exentas de todo exhibicionismo.

El proceso educativo de la Asociación respetará fundamentalmente la vocación de cada uno de los jóvenes que la integran y les dará oportunidades de ejercitar su libertad.

El Movimiento Scout será pluralista, esto es, respetará las distintas opciones y opiniones que conviven en su interior.

La educación ética y religiosa es parte integrante de la formación scout, y la Asociación favorecerá el desarrollo espiritual en todos los niveles.

En cuanto a la organización y su administración: Las estructuras de la Asociación se generarán con el máximo de democracia que permita el carácter educativo del Método Scout, de manera de asegurar el dinamism o del Movimiento.

La estructura garantizará el máximo ejercicio de la autoridad que permita el carácter democrático del Movimiento, de manera de asegurar la orientación pedagógica.

Ambos principios, democracia y autoridad, se sujetarán en todo al espír itu scout.

La Asociación se dará un estructura lo más sencilla posible, cuya base será el grupo scout.

En la Asociación, la administración está al servicio del Método y del Movimiento.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

13

* * * *

*

* *

*

Sin embargo, la nueva Asociación valorará las funciones administr ativas como fundamentales para el logro de los objetivos educacionales.

La nueva Asociación propenderá a la descentralización territorial.

La nueva Asociación extremará sus esfuerzos por autofinanciarse, y no aceptará colaboraciones que signifiquen compromisos ajenos a su estilo y finalidad.

La Asociación surgida de la Unidad valora especialmente el esfuerzo de los dirigentes que prestan servicios en calidad de profesionales y luchará por la dignificación de sus funciones y el mejoramiento progresivo de sus condiciones de trabajo.

Las comunicaciones internas serán oportunas y se harán llegar a todos los niveles y la difusión a la opinión pública contribuirá a una imagen real de lo que el Movimiento Scout es y quiere ser.

La Asociación ampliará su acción no sólo a sus miembros sino que procurará convertirse en reflejo de los intereses y aspiraciones de la juventud.

La nueva Asociación mantendrá el criterio de promover las mejores relaciones con todos los scouts del mundo en especial los de latinoam érica sin otra limitación que el interés de los jóvenes. Al mismo tiempo mantendrá una adecuada información internacional de las experiencias que realice en el plano nacional, destacando la originalidad de nuestro aporte.

La Asociación adhiere a los principios inspiradores y normas de funcionamiento de la Conferencia Mundial Scout y de la Conferencia Mundial de las Guías Scout.

El proceso de los últimos años.

Si el propósito del Proyecto de Unidad se ha logrado o no en los últimos 15 años es una cuestió n que entra en el terreno de las interpretaciones y valoraciones, por cuanto su apreciación corresponde a hechos muy recientes de su historia.

De hecho, la evaluación del presente de la Asociación es realizada permanentemente por sus organismos institucionales y por sus dirigentes, ya que la información que poseen les permite confrontar su estado actual con los propósitos que se formuló en el Proyecto de Unidad.

Sin embargo, cualquiera que sean los resultados de ese análisis, hay algunos hechos que son evidentes y que conforman una institución muy distinta a la descrita en los períodos anteriores: una organización viva, bien estructurada, que procura ser fiel a los valores scouts, integrada en la sociedad, moderna y con prestigio en el país y en el extranj ero.

Señalemos algunos hechos concretos que fundamentan esta afirmación: a)

b) c) d) e)

A fines de 1987 el Consejo Nacional aprueba los Términos de Referencia de la Comisión de Formación Religiosa de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, constituyéndose dicha Comisión e incorporando a un importante número de jóvenes y dirigentes de esta Iglesia.

Desde 1977 hasta 1992, la Asociación aumentó su membresía de 18.500 a 67.454 miembros.

Está presente en todas las regiones y provincias del país, con 23 Zonas y más de 90 Distritos.

El Método que aplica se renueva constantemente y sus publicaciones, aún cuando todavía insuficientes, han alcanzado un nivel equivalente al de la educación formal.

No obstante que aún muestra deficiencias en el pla no de la formación de adultos, son más de 8.000 los dirigentes que año a año pasan por su sistema de cursos.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

14

f)

g) h)

i)

j) k)

Actualmente la Asociación dispone de un equipo de 40 profesionales a tiempo completo. Y en el campo del voluntariado la integran más de 400 dir igentes institucionales, 3.479 responsables de unidad, 4.995 asistentes de unidad y de 2.957 miembros directivos de comités de padres.

La Asociación tiene autonomía financiera y su presupuesto se ha incrementado en más de un 3.000% en valores reales desde el proceso de unidad hasta 1992.

La Asociación mantiene en la actualidad programas de desarrollo social que significan una extensión de la metodología scout en servicios concretos a más de 60.000 jóvenes. Si se suma esta cifra al número de miembros d e la Asociación y se tiene presente el promedio de personas que integran el grupo familiar, se concluye que la acción de la Asociación llega a más de 600.000 personas en el país, esto es, casi un 5% de la población total.

La Asociación ha logrado constituir equipos estables de definición y ejecución de sus políticas, en que las autoridades se generan democráticamente a todos los niveles, manteniendo continuidad en sus equipos de trabajo y en la política que aplican sus organismos directivos.

La AGSCH es la asociación más numerosa de habla hispana y es la segunda asociación más grande entre los países del llamado tercer mundo.

La Asociación produce material educativo que es utilizado en varias partes del mundo y sus dirigentes cumplen responsabilidad es directivas en distintos organismos de las Organizaciones Mundiales.

Estos hechos han llevado al Consejo Nacional a la convicción de que la Asociación está viviendo el término de esta etapa de realización del modelo proyectado en el proceso de unidad.

El Proyecto de Unidad de la Asociación determinó su futuro en todos los ámbitos institucionales, entregando parámetros claros por donde tenía que desarrollarse. El Proyecto condujo a que la Asamblea Nacional de 1986, fijara 10 objetivos en conjunto para la s áreas de Formación y Programa, que guiaron el trabajo de la Asociación en el trienio.

En 1989, la Asamblea Nacional determinó objetivos generales y específicos en cada una de las áreas de Programa, Formación, Operaciones, Relaciones Institucionales, Adm inistración y Proyectos. De esta forma ya habíamos entrado en el proceso que a nivel mundial se concretó en 1990.

Pero, esta sintonía de trabajo, entre la Asociación, por medio de su nivel nacional, y la Organización Mundial, era un tanto difusa con respe cto a las estructuras territoriales y de base, debido a que la planificación, sin ser equívoca, no consideraba las reales necesidades de Programa para los jóvenes. Por esta razón, la Estrategia 2002, a través de sus diferentes instrumentos -"Hagamos un Plan de Grupo", "Y ahora, el Plan de Distrito", "Sigamos con el Plan de Zona" y "Todos con el Plan Nacional" - permite que las necesidades de todas las estructuras de la Asociación sean consideradas a la hora de determinar los grandes objetivos institucionales .

Situación que ocurre a partir de la Asamblea Nacional de 1992.

Esta visión de la Asociación nos permite constatar de qué forma se ha ido desarrollando el Proyecto de Unidad, proyectado en 1973. Además, la presencia internacional de la Asociación es de singular importancia, formando parte de todos los organismos internacionales que agrupan a las Asociaciones de Scouts y de Guías, estando presente a través de algunos de sus miembros en estructuras de carácter interamericano y mundial, llegando incluso, gra cias a su prestigio y el apoyo de toda la Región Interamericana a adjudicarse la organización y realización del Jamboree Mundial de 1999.

Sistema de Capacitación - Nuestra Asociación

15

Cronología Histórica de la Asociación de Guías y Scouts de Chile 1909 1913 1930 1949 1953

1954 1967 1972

1974

1978

Fundación de la Asociación de Boy Scouts de Chile, que dio origen al primer Grupo Scout del país en el Instituto Nacional.

Formación de la primera compañía de Guías (Rancagua).

Formación del primer Grupo Scout Católico en Viña del Mar. Se realiza el primer "Curso Preliminar" en Ch ile, dictado por Salvador Fernández Beltrán, iniciando un proceso de renovación del Método y Programa.

Fundación de la Asociación de Girl Guides, que agrupó a las Compañías existentes en ese momento, las que en su mayoría provenían de la Asociación d e Boy Scouts de Chile.

Fundación de la Federación de Scouts Católicos.

Una parte de la Asociación de Boy Scouts se separa de ésta para formar el Movimiento de Reforma Scout.

El Movimiento de Reforma Scout vuelve a la Asociación de Boy Sco uts y se consolida el proceso de unidad entre la Asociación de Boy Scouts de Chile y la Federación de Scouts Católicos.

Se afirma la unidad entre las dos Asociaciones antes nombradas, formando la Asociación de Scouts de Chile.

Se firma la unidad entre la Rama Femenina de la Federación de Scouts Católicos y la Asociación de Girl Guides de Chile, dando lugar a la Asociación de Guías de Chile.

Finalmente se fusionan la Asociación de Scouts y la Asociación de Guías, formando la Asociación de Guías y Scouts de Chile.

Línea Histórica de la Asociación de Guías y Scouts de Chile

1

PROYECTO EDUCATIVO DE LA ASOCIACIÓN DE GUÍAS Y SCOUTS DE CHILE GUIAS Y SCOUTS EN EL MUNDO DE HOY  Somos un movimiento de jóvenes, niños y adultos comprome tidos en forma libre y voluntaria.  Somos un movimiento de educación no formal, complementario de la familia y la escuela, que busca desarrollar en los jóvenes la capacidad de pensar y la formación de actitudes, antes que la adquisición de conocimientos o h abilidades específicas.  Queremos el desarrollo de todo el hombre y de todos los hombres.  El hombre en la plenitud de su existencia. El hombre, hombre y mujer. El hombre de toda la humanidad y el hombre en su identidad singular y su cultura, sin distinció n de origen, raza, clase o credo.  Somos un movimiento que camina en la búsqueda de Dios y que pide a sus miembros vivir auténticamente y dar testimonio de su fe personal.  Fomentamos en los jóvenes la lealtad a su país en armonía con la promoción de la paz a todo nivel. Inculcamos el amor a nuestra tierra y a nuestro pueblo sin hostilidades de clase o nación.

Propiciamos la hermandad mundial y la cooperación internacional.  Creemos en la familia, raíz integradora de la comunidad y centro de una civilización basada en el amor, la verdad y la justicia. Por eso preparamos para el amor, fuerza capaz de construir una familia formadora de personas, educadora de la fe y promotora del desarrollo.  Como movimiento educativo no nos involucramos en la lucha por el poder político. Sin embargo, los principios del movimiento condicionan las opciones políticas personales de nuestros miembros; y la formación de ciudadanos responsables nos exige estar conscientes de las realidades políticas.

LOS DESAFIOS PARA UNA VIDA MEJOR  LA RELACION CONSIGO MISMO Procuramos que los niños y los jóvenes aprendan a tomar opciones, a descubrir aquello en lo que quieran y puedan convertirse. Queremos que sean capaces de asumir responsabilidades, de luchar para hacer de sus vidas un proyecto y ser conscientes de su dignidad de hombre.

Queremos ayudarles a ser ellos mismos y vivir por si mismos, siendo agentes de su propio desarrollo. 

LA RELACION CON LOS DEMAS Proponemos a los jóvenes que se realicen personalmente en una relación de servici o a los demás. Este aprendizaje de la vida en sociedad educa el sentido del bien común, permite descubrir las dimensiones comunitarias y recrea las actitudes de solidaridad y democracia. El hombre que crece en el movimiento scout es un hombre de concienc ia libre, respetuoso de la libertad de los demás, interesado por humanizar el mundo, construir la historia y crear una nueva sociedad participativa y fraterna.



LA RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Para nuestro movimiento, fabricación, creatividad e invenció n son medios de educación. El muchacho y la niña que inventan una solución a un problema concreto aprenden a vivir. El que crea un objeto y lo realiza con sus propias manos aprende a conocer la naturaleza exterior a él y aprende también a conocer su natu raleza de hombre capaz de transformar las cosas.

El joven que realiza esta experiencia se libera de una noción de destino o al menos, de una actitud conformista; y descubre la técnica como un medio al servicio del hombre.

Sistema de Capacitación – Nuestra Asociación

1



EL REENCUENTRO CON LA ESPERANZA Invitamos a los jóvenes a descubrir a Dios, adherir a principios y valores espirituales, ser fieles a la religión que los expresa y aceptar los deberes que se desprenden de esta adhesión. Nuestro enfoque educativo ayuda a los jóvenes a trascender el mund o material e ir en busca del sentido y valor de la vida. Para alcanzar este crecimiento proponemos a los jóvenes que asuman un código de ética personal, expresado en una Ley y una Promesa, que destacan el honor, la confianza, la lealtad, el servicio, la generosidad, la alegría, la honestidad, el amor, posibilitándoles el reencuentro permanente con la esperanza.

EL METODO QUE APLICAMOS Para lograr nuestros objetivos recurrimos al método scout, que se define como un sistema de autoeducación progresiva, y q ue constituye un todo integrado en el que se combinan diversos elementos.



LEY Y PROMESA El elemento fundamental de este método es la invitación a los jóvenes a aceptar libremente la Ley y a entregar su Promesa, en que se expresan de manera comprensible l os principios.



APRENDER HACIENDO En armonía con nuestros conceptos básicos, otro elemento del método es la educación activa, en que el aprendizaje se hace a través de la observación, la experimentación y la actividad personal, permitiendo a los jóvenes realizar por sí mismos, adquirir experiencias personales y desarrollar la creatividad.



SISTEMA DE EQUIPOS Un tercer elemento clave es la pertenencia a pequeños grupos sociales. Estos grupos de iguales aceleran la socialización, identifican a sus miembr os con los objetivos que le son propios, permiten el conocimiento profundo de otras personas y facilitan el aprecio mutuo, la libertad y espontaneidad, creando una atmósfera o espacio educativo privilegiado para crecer y desarrollarse.

El pequeño grupo facilita igualmente el descubrimiento y aceptación de responsabilidad y prepara para el autocontrol, colaborando en la formación del carácter, en la adquisición de habilidades y en la capacidad de participar, conociendo sus derechos y deberes.

En este proceso, el educador adulto, manteniéndose como tal, se incorpora alegremente a la vida juvenil, dando testimonio de los valores que el Movimiento propone y ayudando a descubrir y revelar, nunca ejerciendo control. Este estilo de presencia facilita el diálogo y la cooperación entre generaciones.

Así, la autoridad adulta existe como un servicio para la libertad de los jóvenes.



PROGRAMA DE ACTIVIDADES PROGRESIVAS El método scout se expresa finalmente en un programa de actividades progresivas, con el fin de satisfacer la necesidad de un desarrollo gradual y armónico de los jóvenes. Además, es estimulante y desafiante, con el objeto de atraer a aquellos quienes se dirige.

El Programa es también una combinación equilibrada de actividades variadas, que se basan e n los intereses y necesidades de los participantes.

Entre tales actividades destacan los juegos, las técnicas y habilidades prácticas, el servicio a la comunidad y su desarrollo, la vida al aire libre y la reflexión.

Sistema de Capacitación – Nuestra Asociación

2



EL JUEGO EDUCATIVO El juego y la aventura son los medios fundamentales a través de los cuales el niño y el joven se relacionan con la comunidad. Desde el punto de vista educativo, les permite descubrir su propia identidad, introduciéndolos en el conocimiento de los demás y en la exploración del mundo.



LAS TECNICAS Y HABILIDADES PRACTICAS La educación por la acción implica actividades y técnicas atrayentes que se aprenden ejecutándolas. Además de ser medios privilegiados de aprendizaje al permitir que el joven adquiera experiencias persona les y desarrolle su creatividad, estas habilidades lo llevan a descubrir la realidad exterior, le dan a conocer sus propias afinidades y aptitudes, y lo inician en su vocación.



APRENDER SIRVIENDO Los servicios a la comunidad y la participación en su des arrollo son una expresión real de los principios del Movimiento y también una técnica educativa específica.

Aprender sirviendo es una forma de conocimiento de sí mismo, de integración social efectiva, de estimulación de la iniciativa y de asimilación de v alores tales como la sobriedad de vida, la justicia, el respeto a los derechos de los demás y la solidaridad.



VIDA AL AIRE LIBRE La vida al aire libre es el medio ideal para las actividades scouts. Por su intermedio el joven desarrolla y equilibra su cu erpo, su salud y sus capacidades físicas, factores importantes para su futura calidad de vida.

Los desafíos de la naturaleza retornan al joven a los ritmos naturales y estimulan la creatividad, que la vida excesivamente organizada de las ciudades dificult a.

Estos mismos desafíos crean vínculos poderosos entre los miembros del grupo y posibilitan una comprensión profunda de la vida en sociedad. La naturaleza es un ámbito en que la libertad puede ser ejercida espontáneamente y una profunda formadora de con ceptos estéticos, al entregar un sentido natural de la belleza.

La naturaleza también juega un papel fundamental en el desarrollo espiritual de los jóvenes. No como una forma de adoración o un sustituto de la religión, sino como un testimonio de creación , un mensaje del Creador a través de su obra y una invitación a la co -creación.

Este significativo valor de la naturaleza, confrontado con los daños que el hombre contemporáneo impone a su armonía, hace que el Movimiento Scout defienda y promueva la integ ridad del mundo natural. Este concepto expresa la idea de conservación de la naturaleza y hace hincapié en que el espacio vital de la humanidad y de los organismos vivos constituyen un todo ecológico, un sistema interdependiente, y que un perjuicio a cua lquier parte de él se comunica al sistema completo.



VIDA DE REFLEXION La reflexión personal y su puesta en común a través de las numerosas instancias de consejo que el método scout ofrece, son medios educativos propiciados y aplicados al Movimiento.

Es una reflexión motivada por la acción, y que con posterioridad al análisis retorna a una acción corregida y profundizada. Sólo en esa medida las demás actividades del programa se traducen en crecimiento y estabilidad personal.

Sistema de Capacitación – Nuestra Asociación

3

EL HOMBRE Y LA MUJER QUE ASP IRAMOS Aspiramos a que los jóvenes que han vivido en el Movimiento Scout, hagan siempre todo lo que de ellos dependa para ser: Un hombre y una mujer rectos de corazón, limpios de pensamiento, auténticos en su actuar, leales, dignos de confianza.

Respetuosos del hombre, de la vida, del trabajo humano, alegres, que comparten con todos; leales a su país, constructores de la paz en armonía con todos los pueblos.

Líderes en el servicio a los demás.

Integrados al desarrollo de la sociedad, que saben dirigir, obedecer, participar conscientes de sus derechos, también de sus deberes.

Fuertes de carácter, creativos, esperanzados, solidarios, emprendedores.

Amantes de la naturaleza, respetuosos de su integridad.

Guiados por valores espirituales, comprometidos con su ideal de vida, en búsqueda permanente de Dios y consecuentes con su fe.

CARACTERÍSTICAS DE LOS ADULTOS QUE PARTICIPAN EN EL MOVIMIENTO SCOUT Y GUÍA De acuerdo al Proyecto Educativo de la Asociación de Guías y Scout de Chile, el educador adulto voluntario que participa en el proceso educativo no formal, se incorpora alegremente a la vida de los niños y jóvenes, manteniéndose plenamente adulto, dando testimonio de los valores que el Movimiento propone y ayudando a descubrir y revelar, nunca ejerciendo control autoritario, sino una responsable evaluación y retroalimentación. Este estilo de presencia adulta facilita el diálogo y la cooperación entre las generaciones y expresa el verdadero sentido de la autoridad adulta, la que existe como un servicio para la libertad de los jóvenes.

Del mismo modo, el adulto que trabaja con niños y jóvenes debe estar capacitado para las tareas educativas que asume. Por eso vemos al dirigente o a la guiadora como una persona mayor de 18 años que: * Dispone y organiza adecuadamente el tiempo suficiente para las exigencias de su rol. * Da testimonio atractivo en su vida personal y social, de los valores de la Ley y la Promesa. * Ha logrado identificarse y es reconocido por su consejo de Unidad y por el del Grupo, como una persona sana, psicológicamente equilibrada y afectivamente madura o está en vías de serlo.

Sistema de Capacitación – Nuestra Asociación

4

* * * * * *

Valora la familia y mantiene una situación familiar clara y estable.

Se identifica con los intereses de los niños y de los jóvenes, manteniendo la madurez y criteri o para acoger, discernir y orientar las inquietudes juveniles.

Es capaz de trabajar y establecer relaciones asertivas con otros jóvenes y adultos.

Tiene condiciones personales para animar las actividades de los niños y Jóvenes.

Demuestra capacidad e interés para integrarse al trabajo en equipo.

Desarrolla progresivamente sus habilidades de liderazgo.

Lealtad al Movimiento El dirigente debe recordar que además de su deber particular para con sus muchachos, tiene otro en general para con el Movimiento. Ser leal a sus Principios significa también ser leal a las personas que la constituyen, a la Institución y a sus autoridades y responsables en los diferentes niveles.

Cumplir los objetivos "Somos un Movimiento de educación que se ejerce de un mo do no-formal, complementario de la familia y la escuela, que busca desarrollar en los jóvenes las capacidades, pensar, crear... en la adhesión a valores y en la formación de actitudes, antes que la adquisición de conocimientos o habilidades específicas."

Responder a las necesidades de los niños y jóvenes.

Para dar respuesta a las necesidades de los niños y jóvenes, es imprescindible: -

Saber escucharlos y entender el sentido y contexto de sus expresiones.

Analizarlas en la perspectiva del Método y los valores del Movimiento.

Conversarlas con el Equipo de la Unidad Incluirlas en la Plan de trabajo de la Unidad.

Integrarse al trabajo de Equipo.

Desde el primer momento el dirigente o la guiadora debe saber que su labor educativa no es individualista, sino plenamente coordinada al Equipo de educadores, el Consejo de Grupo. Y desde allí propiciar, con todos los medios a su alcance, la unión del grupo, en la búsqueda de la verdad.

Asumir personalmente su formación integral permanente.

Este compromiso no puede quedar en buenas intenciones, sino cristalizar en una respuesta concreta al Propósito del Movimiento, asumiendo con decidido interés personal el sistema de formación propio de la Asociación de Guías y Scouts de Chile, como un medio para su formació n integral permanente, es decir apertura al Tutor y contacto sistemático con él, para hacer efectiva su práctica e integrarse activamente al Consejo de Grupo y responsabilizarse por su capacitación.

ROL QUE DESARROLLAN LOS ADULTOS COMO ORIENTADORES DEL PR OCESO EDUCATIVO QUE VIVEN LOS JÓVENES EN EL MOVIMIENTO SCOUT Es el responsable de que el proceso de formación se realice. Normalmente no es propio del niño o del joven sentir la educación como una necesidad y menos aún asumir los medios para ello. Al adul to le corresponde evaluar este proceso y lograr su desarrollo.

Su rol no es pasivo, mero observador; ni impositivo desde su perspectiva. Este proceso, en el Movimiento Scout, es definido a partir del niño, por lo tanto el adulto asume el rol de CONDUCTOR del proceso. Esto significa conocer la realidad del niño, de su ambiente, de la situación que está viviendo y desde ella motivar, estimular, cuestionar, orientar para que el propio niño asuma el ser gestor de su desarrollo, con su ritmo.

Sistema de Capacitación – Nuestra Asociación

5

Fundamentalmente su rol le exige crear las instancias, proporcionar los medios que no están al alcance del niño o del joven, apoyar y propiciar la reflexión, tanto en los momentos de éxito como en las dificultades y desaciertos; prevenir, proyectar, relacionar, por su exp eriencia, preparación y criterio, precisamente aquellas situaciones que escapan al natural conocimiento y vivencia del que está en ese proceso o etapa de su formación. Pero siempre desde la perspectiva del niño y con el objetivo de otorgarle cada vez mayor autonomía, él es el protagonista y el educador está a su servicio.

VISION DE BADEN POWELL SOBRE EL EDUCADOR El adulto juvenil "Como palabra preliminar de aliento para los que aspiran a ser dirigentes Scouts, quisiera desvanecer el concepto errado que usualmente se tiene sobre que, para llegar a lucirse como dirigente scout el individuo debe ser émulo del admirable caballero Crichton, es decir ser sabio... no hay tal cosa.

Sencillamente, lo que sí debe ser es adulto juvenil, esto es : a. b. c. d.

Poseer espíritu de joven y saber como primera medida, sin perder la madurez y el criterio de adulto, ponerse en el plano de los jóvenes.

Ser consciente de las necesidades, perspectivas y deseos inherentes a las distintas edades de los niños y jóvenes.

Tratar con los muchachos personalmente y no sólo en conjunto.

Fomentar el espíritu de cooperación para obtener los mejores resultados.

Con referencia al primero de estos puntos, es de saber que el Dirigente Scout no tiene que ser ni maestro de escuela, ni oficial de mando, ni director espiritual, ni tampoco instructor. Todo lo que se requiere es el don de saber gozar con provecho del aire libre, compenetrarse del anhelo de los muchachos, y tener el tino de encontrarles otras personas que los encarrilen en la debida dirección ya sea respecto a materia de señales o de dibujo, del estudio de la naturaleza o de la exploración."

(Baden-Powell, Guía para el Jefe de Tropa.)

La participación del adulto en el proceso de desarrollo del niño o joven en el Movimiento Scout tiene sentido en la medida que la educación se realiza en la interacción del joven con el adulto. Este acepta la relación con los niños y se compromete a ser plenamente persona y a acompañar a los muchachos, caminando con ellos y esforzándose por comprende rlos, sabiendo escucharlos en sus sueños, sus proyectos y sus necesidades más profundas.

Su Misión es educar Educar es crear las oportunidades para vivenciar y conocer por la propia experiencia, sin embargo, uno de los elementos para lograr esta tarea pu ede ser la instrucción, teniendo presente que ésta es un sólo instrumento para el logro de la misión.

Educar, en el Movimiento Scout, no es buscar prioritariamente producir un cambio en otra persona, sino fundamentalmente un proceso de acogida a la person a desde su propia realidad, presentar vivencialmente los valores del Movimiento Scout creando las oportunidades para aprenderlos en la práctica y descubrir así las propias capacidades y limitaciones, aprovechándolas para ser el gestor de su desarrollo permanente, integral y armónico.

El adulto en el escultismo debe tener las siguientes actitudes: *

Observar

Sistema de Capacitación – Nuestra Asociación

6

* * * -

* * -

La realidad, las personas, los acontecimientos... para poder conocer y entender desde la perspectiva de la realidad misma, sin hacer una interpretac ión subjetiva de ella.

Acompañar Se acerca, no sólo espera que ellos lleguen.

Camina con los niños y jóvenes, a "su lado".

Comprende su lenguaje Sabe escuchar y tener una gran disponibilidad.

Dinamismo para entrar al juego, a la aventura que q uieran vivir.

Acoger Acepta a las personas en su realidad, con sus impedimentos.

Se interesa por las personas en y con sus problemas, más que por los problemas de las personas.

Apoyar Encontrarse dónde y cuándo los jóvenes lo necesitan.

Tiene una exigencia educadora para poner las cosas en su sitio. Los errores deben llamarse errores, distinguiendo la persona, que siempre debe ser respetada y el error que siempre debe ser corregido.

Ayuda a asumir la realidad, a diferencia de una sumisión pa siva que daña y no permite el desarrollo.

Testimoniar Con su vivencia personal, revela, manifiesta los valores del movimiento.

Ayuda a descubrirse a sí mismo Crea espacios de apertura y comunicación Personalizar a cada muchacho.

Orienta, motiva, clarifica individualmente a cada joven, según sus necesidades, capacidades e intereses; adecuándose a su ritmo de aprendizaje, evitando la flojera, el estancamiento y el favoritismo, tanto como la presión y la "ley pareja no es dura".

Sistema de Capacitación – Nuestra Asociación

7