22 灣
不要再有下一個福島 春天是賞花天，近年每到春天，在百花齊開的時節，賞櫻是許多台灣人的 熱門盛事。 一月下旬起，從平地到山區，台灣陸續有各種櫻花綻放，直到四月底。對 櫻花迷來說，台灣得天獨厚，由於地形與氣溫的差異，不但全國賞櫻期間相對 較長，南中北各地賞花去處也不少。以往國人賞櫻須北往日本，如今台灣櫻花 也很有看頭；若適當規劃，假以時日，台灣有發展成賞櫻大國的潛力。
櫻 日本人來說，櫻花是春天的化身
是長二十多公里、從埔里到霧社公路兩
、花的代表。從一千年前平安時代起，
心的奉獻。有人笑他憨到「把錢灑在公
日本和歌與俳句中的花，單獨出現就指
路上」，他卻自得其樂，因為種櫻花是
櫻花；「花見」或賞花，意指賞櫻。
「回報這片土地最美麗的禮物」。
花常被視為日本文化的代表，對
江戶時代十八世紀學者本居長宣著
旁的櫻花，全出自他個人出錢出力又出
二OO三年，本會開始進行把櫻花
朝日映
推廣於台灣各地的工作。經由日本「育
漾山櫻花」，更把櫻花昇華為日本精神
櫻會」協助，當年提供兩百株花苗，次
的象徵。尤其櫻花從含苞待放、短暫的
年種植於新竹市立動物園。後來，「育
絢爛到飄零入泥，香氣淡雅脫俗，常與
櫻會」每年提供花苗增為一千株，先後
武士道相提並論。
選擇於南投鹿谷、高雄日本人學校、台
名的詩句︰「若問敷島大和魂
日本人統治台灣之後，從二十世紀
南科學園區、阿里山工務段、高雄藤枝
初期，在中北部山區先後發現台灣原生
森林遊樂區、台南巴克禮紀念公園、淡
種的山櫻(寒緋櫻)、霧社櫻，幾經試種
水天元宮，種植有台灣血統的河津櫻，
並引吉野櫻等日本品種推廣，到一九二
這是由台灣原生山櫻與日本大島櫻混種
０年代中期，阿里山、大屯山等地賞櫻
的花兒，深粉紅花得人喜愛，也有強調
處所已小有名氣。不過，戰後台灣在梅
台灣與日本民間交流的意義，如今已造
花族新外來政權「去日本化」過程，需
就從高雄到淡水幾處賞櫻好景緻。
要細心培育的櫻樹陷入自生自滅，甚至
由於櫻花廣受台灣人歡迎，春暖花
慘遭砍伐；櫻花雖美，在台灣百花錦簇
開時節以賞櫻為號召的風景名勝越來越
中卻相對黯淡。
多，吸引眾多人潮；有些步道或社區，
然而，脫俗的櫻花畢竟不是人為可
逐漸以賞櫻為特色；即使一般庭院，種
以長期壓抑，隨著台灣民主化，社會活
上幾株櫻花，也令人賞心悅目。正角逐
力釋放，人民有了選擇的自由，櫻花也
台中市長的林佳龍，最近更提出打造「
歷經政治文化意識形態的寒冬之後，逐
台中櫻花走廊」構想，打算開闢從大甲
漸普遍綻放。如今櫻花於台灣再現美麗
、外埔、后里、豐原、東勢到新社和潭
身影多處綻放，乃至於有若干賞櫻「名
雅神的自行車櫻花廊道；未來透過串聯
所」，不僅它獨具特色的高潔之美，栽
大眾運輸及自行車道，要讓台中賞櫻文
植技術也大有進步，也因積極的推廣。
化更具交通便利及整體性。
有「台灣開花爺爺」之稱的王海清
另一方面，民間在推廣賞櫻並形成熱
先生，三十年來從育苗、種植到照顧，
潮的過程，也有若干得失與成敗經驗可
是櫻花在中台灣綻放的最大功臣。特別
以探討。
推廣櫻花不能勉強或一窩蜂，櫻花更 是需要細心照顧呵護的庭院花樹，廣 為種植之前，自須做好環境影響及相 關評估，並兼顧生物的多樣性。近年 在櫻花普及過程，針對櫻花特性，不 少人從延長花期、增多花色、提高耐 熱性等研發著手，在摸索失敗中開花 結果。於是台灣原生種逐漸受到重視 ，除了紅色的山櫻，也有白色的福爾 摩沙櫻。同時栽種較多適合台灣的日 本品種，除了已經適應台灣風土的吉 野、昭和、八重等櫻花，也有台灣與 日本混種的河津櫻等花種，另有從東 南亞引進耐熱的雀丹櫻，都為台灣增 添春天驚嘆。 櫻花從遭壓抑到受歡迎，是自由選 擇的結果。五十年前，行政院把梅花 訂為國花，是以外來政權的意志與偏 見強加於台灣之惡例。國花因別具文 化意義，或受公眾喜愛而成為國家象 徵，官方與民間所愛未必一致，也非 唯一。日本官方雖選菊花為象徵，但 櫻花普受民間歡迎及國際上的美名。 本會推廣櫻花之寓意，則是期望藉 著嫁接櫻花，象徵台日兩國友好關係 猶如櫻花般，將美好留給世人、愛更 不分國界。而兩國在樹下的約定，則 增添兩國更密切的民間交流，達到深 植友誼和平共存的目的。 共同的文化記憶，在時間更迭中深 植兩國心中，如果說棒球運動是我們 與世界各國最熱血的交流；那麼櫻花 台灣之友會總會長
就是台灣與日本最浪漫的邂逅。