Construccióndeideas

Enfoques

Al dimensionar la vejez como una etapa del ciclo vital de cada ser humano, es importante tomar conciencia de sus particularidades, las cuales se caracterizan por las nociones de temporalidad y los cambios internos y externos, de los que el cuerpo se ha permeado. La apariencia del cuerpo envejecido suele significar a algunas personas mayores, asco o vergüenza asociados a la inactividad, quietud y dependencia percibida, por lo que el eje trasversal de las ilustraciones y diseños elaborados se relacionan con aquellos factores, actitudes y acciones que empoderan y validan la vejez como un momento natural y enriquecido de lavida.

En ese sentido, la promoción, el reconocimiento y el apoyo para y con las personas mayores es responsabilidad de la comunidad en su extensión, de manera que su inclusión en la esfera social implica un rol activo y participativo de los distintos actores y gestores que forman parte de la cotidianeidad de una localidad enparticular.

La revalorización cultural y sensibilización son vías para la promoción de un envejecimiento activo y óptimo, de manera que la garantización de su inclusión constituya un derecho en ejercicio pleno. Legitimar los años, es también respaldar las formas que va adquiriendo el cuerpo con el tiempo, sus dolencias y fortalezas. En la vejez, el pasado va aumentando de peso, y la gravedad de la existencia parece desfondarse hacia ese costado.6

▪ Conocimiento ysabiduríade las personas mayorescomo un patrimonio invaluable paraelfuturo.

...Los relatos constituyen instrumentos poderosos...hacen creer yhacen hacer: relatosde crímenes de francachelas,relatos racistas ypatrioteros, leyendas de calles, visionesfantásticas de los suburbios, puntadas o perversidades de lanota roja...Desde hace ya mucho tiempo, el poder político saber producir relatos a su servicio. Los medios de comunicaciónlohan hecho mejor... Por las historias los lugares se tornan habitables.Habitar es narrativizar. Fomentar esta narra-tividad también es, por tanto, rehabilitar.Hay que despertar las historias que duermen en las calles... Michelde Certeau y Luce Girad (1999)

Desde afuera, suele considerarse la vejez como una etapa sombría o melancólicamente azul, en donde los días se echaron a caminar y así fueron hechas las personas. Si las personas son hijos de los días no tiene nada de raro que cada día tenga una historia.7 Cada persona simula una especia de memoria andante, donde se quedó lo de antes y desde donde se admira y contempla la vida como un espectador de lo vivo. Nosotros reafirmamos la vitalidad de la vejez, como una etapa dinámica y de gran lucidez discursiva y narrativa, abordando la creación de la iconografía en movimiento y en acción, posicionando al Adulto Mayor como un actor y protagonista de su propia vida, puesta en marcha. En ese sentido, parte de la vejez significa anclar recuerdos y transportarlos a un tiempo presente. Compartir y transferir experiencias, saberes y lecciones a otras generaciones constituye un pilar fundamental desde el cual se cimientan los conocimientos de tiempo e historia colectivos y locales.

▪ Sin adultos mayores no hay sociedad, ni un sentido pleno decomunidad.

La memoria fue muy valorada por las grandes culturas, como resistencia ante el devenir del tiempo. No el recuerdo de simples acontecimientos, tampoco esa memoria que sirve para almacenar información en las ahora computadoras: hablo de la necesidad de cuidar y transmitir las primigenias verdades. Los chiquitos, sentados sobre las rodillas de sus abuelos, eran educados en su sabiduría; no en el sentido que le otorga a esta palabra la civilización cientificista, sino aquella que nos ayuda a vivir y a morir; la sabiduría de esos consejeros, que en general eran analfabetos, pero, como un día me dijo el gran poeta Senghor, en Dakar: “La muerte de uno de esos ancianos es lo que para ustedes sería el incendio de una biblioteca de pensadores y poetas”.8

El ejercicio de recordar y revitalizar recuerdos rememora un universo remoto y lejano, en donde se condensa la infancia, los aprendizajes, los pies en el barro, las plazas y las calles. Las maneras de transmitir sólo se realizan y se manifiestan a través de un conjunto de campos unidos por una verdadera solidaridad orgánica y, por lo tanto, diferentes e interdependientes a la vez (Foucault, 1969), de forma que, al momento de comunicarnos, nos necesitamos todos, como una unidad coherente ysimbólica.

▪ La discapacidad como una herramienta y oportunidad deaprendizaje.

La discapacidad de las personas está vinculada a algún tipo de limitación física o bien intelectual que no le permite a la persona desarrollar de manera autónoma sus actividades cotidianas, necesitando de otros para movilizarse y desplazarse en un entorno determinado. Según Maturana (2002) desde el punto de vista biológico, la discapacidad no tiene errores, no hay minusvalía, no hay disfunciones…en biología no existe minusvalía…es en el espacio de las relaciones humanas donde las personas definidas como limitadas pasan a ser limitadas en el coexistir cotidiano. Tras la reflexión de Maturana, es que se vuelve decisivo y vital para las personas en situación de discapacidad existir relacionalmente, de manera que los otros con los que esté interactuando le otorguen presencia y voz en los contextos que los envuelven y afectan.

Bajo esta perspectiva, apostamos por una cultura de integración, para liberarnos de los estigmas, rechazos y aislamientos a través de la visualización iconográfica de personas mayores en situación de discapacidad activas y en pleno movimiento histórico y conciencia lúcida.

La siguiente imagen representa todos los pictogramas elaborados en la memoria del diseño. Estos pueden ser visualizados en el archivo patrimonio_mayor.ai