La Boda Roja

La Boda Roja Basado en Hechos Reales Soledad Andreu // Irene C贸rcoles // Gloria Herranz Proyectos Arquitect贸nicos 9 // UA 2015

~ La Boda Roja ~

El Ritual de la Boda como Procesión Emancipatoria

La doctrina cristiana, heredada de nuestros padres e impuesta en nuestras vidas desde el bautismo, ejerce poder sobre nuestras vidas controlando nuestras relaciones afectivas y nuestro miedo. La sociedad católica es quien decide cómo deben ser el hombre y la mujer católica, que aptitudes son las que los convierten en buenos miembros de la sociedad y los libera del Infierno. De modo que aunque prediquen que todos somos iguales ante los ojos de Dios la realidad es que todos debemos ser de cierto modo para ser aceptados por Dios.

Partiendo de la Doctrina Cristiana Católica y basándonos en Multitud de Negri y Hardt, proponemos una asociación de gente con los protocolos de seducción de la Iglesia, como los ritos y la pertenencia a un colectivo, pero emancipándonos de sus formas de biocontrol. Así, no somos todos iguales sino equivalentes, cada individuo es una fuerza creativa de ideas que comparte con otros formando la multitud heterogénea.

El proyecto que deriva de esto se desarrolla partiendo del análisis de biopoderes y protocolos de seducción de los sacramentos católicos, centrándonos finalmente en el del matrimonio por ser el ritual más importante en la vida de un cristiano y además por ser el que más presente teníamos en nuestros álbumes familiares y en nuestra experiencia. Además, también realizamos una búsqueda dentro de los principales escritos católicos sobre la mujer y su lugar en la vida social de la fe cristiana, destacando entre ellos el discurso del Papa Pio, Casti Connubi, y capítulo 15 del Levítico.

Nuestro trabajo consiste pues en el ritual del matrimonio pero aplicándole técnicas de emancipación propias, focalizando la emancipación a la independencia de la mujer, especialmente del control que se tiene sobre su cuerpo, sobre su menstruación y su capacidad de ser madre.

Para ello, el protocolo de seducción de la celebración del ritual se mantiene pero nos emancipamos de los biopoderes existentes con los nuevos términos de contrato matrimonial. Al igual que el Contrato Contrasexual de Preciado, el Contrato de Afecciones y Cuidados es temporal y personalizado, los miembros de la unión deciden cuales con sus derechos y deberes dentro de su relación, no existen roles de género prefijados y la sexualidad no forma parte de este.

Por otro lado, esta emancipación también ocurre en el propio ritual que es en lo que se centra nuestra propuesta material. Basándonos en un análisis previo de nuestras fotos, la unión consiste en una sucesión de eventos que precisan de distintos espacios que definimos en un caso concreto pero que cada individuo personaliza en su ritual. De esta forma utilizamos el copyleft subiendo nuestros diseños base y estos se multiplican con la caracterización de los objetos en cada ritual. Esta personalización viene del imaginario y la cotidianeidad de cada persona con lo cual también partimos de lo ordinario para llevar a cabo el proyecto. Y finalmente, estos espacios deben ser efímeros, fáciles de reproducir y montar, precarios, existen sólo el tiempo que duran los ritos, después no tiene sentido.

Finalmente, nuestro proyecto, se materializa en una coreografía compuesta de la presentación de la novia y su procesión hasta el lugar de la ceremonia (con la apariencia y las cargas sociales de lo que una novia debe ser), una ceremonia donde la novia se despoja del vestido para construir con él una capilla donde realizara su discurso/contrato emancipatorio, una segunda procesión donde la novia muestra su realidad y expone al público a su emancipación, y finalmente un acto de desacralización donde se quema el objeto arquitectónico que ha servido al rito, del mismo modo que se queman los objetos sacros de las iglesias en el Acto de Tinieblas cuando esta cesa de ser un edificio cristiano.

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Capítulo 1

Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Diagrama de biopoderes y portocolos de seducción

El estudio de nuestras fotos familiares nos ha llevado a un punto común que es la religión y en contreto a como la doctrina católica está presente en nuestra vida desde que somos niños y es parte de nuestra formación como miembros de la sociedad.

En el siguiente diagrama se han relacionado los elementos de la religión que nos efectan, teniendo como principal relación de biopoder y seducción el hecho que la iglesia impone un estandar de conducta para que así los fieles consigan la salvación y la entrada al cielo.

Ademas, le hemos prestado especial atención a los sacramentos que son los ritos de paso que todo católico debe pasar y además es donde se dan los mayores protocolos de seducción que son las celebraciones de lso sacramentos.

{ Catolicismo }

{ sacramentos }

{ doctrina católica }

{ salvación }

{ educación }

{ bautismo }

Recatada

{ estándar católico }

Pura

{ penitencia }

{ eucaristía }

Heterosexual

{ matrimonio }

Bienvenida a la

Compromiso con la Iglesia

Examen de conciencia (personal)

Categorización de los sexos

Asunción de los valores de la religión

Primera confesión

Categorización (sociedad)

Monogamia

Aceptar unas verdades concretas (caterquesis)

Poder del clero sobre la salvación

Pertenencia del hombre a la mujer

Pureza (mujer); responsabilidad

Promesas

Contrato de por vida

Interiorizar una parte de Cristo

Ascensión al cielo

Celebración del evento

Perdonar los pecados

Regalos

Aceptación social

Consumar el matrimonio

Protección espiritual del niño

Celebración del evento

Absolución de los pecados

Compañía de por vida

Recompensa por la promesa

Luna de miel

Se realiza en recién nacidos Padrinos como guías espirituales Pertenencia a una familia, la Iglesia

Celebración de la iniciación

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Boda católica tradicional

En las bodas católicas tradicionales existe un ritual marcado para los invitados, especialemente la novia.

El protocolo de seducción principal es la celebración del evento y el protagonismo que adquiera la novia ese día, la importancia de la mujer en el evento implica el control sobre su cuerpo, su pureza y virginidad, al igual que su comportamiento. original

análisis

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Boda civil

Pese a ser una boda civil sigue manteniendo costumbres de biocontrol de una católica.

La novia viste de blanco como símbolo de pureza y castidad aunque no tenga una doctrina religiosas que lo requiera. La niñas tambien visten de blanco y ejercen la función de dar los anillos y las arras sin ser un rito católico. original

análisis

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Convite de boda

Uno de los grandes protocolos de seducción de los rituales católicos con las celebraciones de los mismos.

En cuanto a los biopoderes, el convite sirve para que los novios se expongan como unidad en el cual la mujer pasa a ser miembro de la familia del marido. Como pago además, el padre de la novia tiene que correr con los gastos del banquete. original

análisis

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Comunión femenina

La comunión es el ritual católico en el cual el creyente se compromete a seguir en la fe y a seguir las normas de la doctrina por considerarsele ya un adulto.

En el caso de las mujeres, se tienen que preparar para ser buenas madres y esposas y reservarse para su futuro marido con lo cual se destaca la ppureza con la indumentaria blanca. original

análisis

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Comunión masculina

El rito de la comunión en los niños además de indicar su compromiso con la iglesia también significa su transformación en hombre y con ello el deber de ser cabeza de familia y el responsable de la economía de la familia.

Como en el resto de ritos católicos el gran protocolo de seducción es la celebración del evento y en especial, tratandose de niños, los regalos que se reciben en ese día. original

análisis

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Domingo de Ramos

En las festividades religiosas los creyentes se visten formalmente como muestra de respeto a Dios.

Además esta foto se realiza en un punto contreto de la casa, un pequeño altar en el salón con el cuadro de la virgen y la biblia, Una vez más se muestra la beneración a la iglesia mediante la presencia constante de sus iconso en la privacidad del hogar. original

análisis

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Domingo de Resurrección

La festividad del Domingo de Resurrección es un evento en el cual los creyentes guardan luto por el sacrificio de Jesuscristo y guardan penitencia por sus pecados, siendo así controlados por depender del perdón de la iglesia.

Por otro lado, la imposición de la religión queda patente en la imagen al hacer partícipe de la tradición a una niña que no tiene consciencia de por qué debe guardar luto ni tener pecado. original

análisis

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{ Biopoderes y protocolos de seducción en nuestros álbumes fotográficos familiares }

Boda tradicional

La boda es el rito católico más importante de la vida católica ya que es el punto en el que el creyernte completa todos los pasos de la doctrina católica (a excepción de la orden sacerdotal).

En ella la mujer adquiere el papel de ama de casa, madre y esposa, mientras que el marido es el cabeza de familia y quien protege a la mujer y la mantiene. original

análisis

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Cap铆tulo 2

Collage emancipatorio de la Doctrina Cat贸lica

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{ Collage emancipatorio de la Doctrina Católica }

Tras el análisis de nuestros álbumes familiares realizamos un moodboard en el cual presentamos nuestras intenciones para emanciparnos de la doctrina católica.

En especial nos interesa apropiarnos del imaginario de la Iglesia Católica para nuestro proyecto emancipatorio el cual se centrará en romper con la doctrina católica, la cual impone unos valores desde la infancia sin posibilidad de elegir.

Por otro lado, también nos apropiamos de los textos religiosos, en especial los relacionados con la mujer por ser mñas cercano a nuestra experiencia, para hacerlos propios y usarlos en el proyecto.

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Cap铆tulo 3

El rito de la boda: biopoder y protocolos de seducci贸n

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{ El rito de la boda, biopoder y protocolos de seducción }

Tras una segunda búsqueda en nuestros álbumes familiares, nuestro proyecto se basa en la boda tradicional de pueblo, la cual es una procesión con varios pasos claramente diferenciados que explicamos a continuación.

{ matrimonio }

Categorización de los sexos

Celebración del evento

Copyleft: Diseño reproducible de pautas del Rito

Monogamia

Consumar el matrimonio

Multiplicidad: Reproducción heterogénea con un nuevo diseño en cada Rito

Pertenencia del hombre a la mujer

Compañía de por vida

Lo ordinario: Diseño propio de cada imaginario emancipatorio

Contrato de por vida

Luna de miel

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Lo precario: Arquitectura transformable que existe sólo dirante el Rito

{ El rito de la boda, biopoder y protocolos de seducción }

Preparación

La preparación de la novia para el día de la boda es un proceso largo en el cual se suele acompañar de aquellas mujeres que le son más cercanas. No se trata sólo de ayudar a la novia sino de un rito de reunión, socialización y refuerzo de vínculos afectivos.

Vestirse con las damas de honor

Posar con los padrinos en la puerta de la casa familiar

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{ El rito de la boda, biopoder y protocolos de seducción }

Procesión presentación

La procesión, encabezada por la novia y su padrino, que suele ser el padre, se dirige hacia la iglesia seguida del novio con la madrina y el resto de los invitados, así como curiosos del pueblo que deciden sumarse.

Es la presentación de los novios ante sus invitados y el resto del pueblo que bendicen su unión acompañarlos a la iglesia.

Salida de casa con el padrino y los invitados

Llegada a la Iglesia

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{ El rito de la boda, biopoder y protocolos de seducciĂłn }

Ceremonia

Mediante el evento de la ceremonia, los novios se comprometen a cumplir las obligaciones del matrimonio asĂ­ como a asumir los roles de mujer y hombre binarios que estipula la Iglesia.

Esto se formaliza con la firma del contrato matrimonial que es Ăşnico y de por vida, ya que no puedes volver a casarte por la Iglesia.

Ceremonia en la iglesia

Firma del contrato matrimonial

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{ El rito de la boda, biopoder y protocolos de seducción }

Procesión exposición

Al salir de la Iglesia, se bendice a los novios lazando arroz cruco sobre ellos y estos posan jutnos por priemra vez ya que se han convertido en marido y mujer.

Además, de nuevo juntos, encabezan la procesión hacia el convite seguido por los padrinos y los invitados. Esta vez se exponen al pueblo como una nueva unidad familiar.

Primera foto como marido y mujer

Procesión al convite

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{ El rito de la boda, biopoder y protocolos de seducción }

La celebración

Los novios y padrinos coronan la sala del convite como anfitriones del ritual durante la comida, Tras ella, comienza la fiesta con música y alcohol. Así se cierra el arco ritual que forma parte de la esfera pública.

Otra tradición dentro de este paso es que la novia le corta a su marido la corbata con unas tenazas y él a ella la liga para repartirlos a los invitados y que cada uno se lleva un recuerdo del día.

La liga y la corbata

Celebración del evento

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Cap铆tulo 4

Primera aproximaci贸n a la boda emancipatoria

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{ Primera aproximación a la boda emancipatoria }

Primeras maquetas de capillas

Al ser la única niña de la casa, los mayores te mandaban cuidar de los niños que fueran más pequeños que tú.

Los abuelos se quedaban vigilando a los más pequeños de la casa para controlar que todo estuviera en orden.

La casa de mi abuela solía ser un caserío en un pueblo de Granada que en su día crió a once niños. Todos los muebles y decoración son originales de la época y denotaban el lujo de tiempos mejores.

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{ Primera aproximaci贸n a la boda emancipatoria }

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Cap铆tulo 5

Boda procesi贸n: dibujos y maquetas previas

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{ Boda procesión. Dibujos y maquetas previas }

Dibujos previos

En estos primeros dibujos empezamos a realizar intentos de una boda procesión emancipatoria en la cual cada paso del rito es un objeto arquitectónico diferente que parte de los mismo elementos.

El primer dibujo muestra un vestido de novia pero personalizado en función del imaginario de cada novia con lo cual no tiene por qué ser blanco ya que los estandars católicos no los conservamos.

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{ Boda procesión. Dibujos y maquetas previas }

Dibujos previos

Como hemos comentado los objetos arquitectónicos son diferentes pero a partir de unos mismos elementos.

Esto queire decir que con los elementos que se construye el vestido tambien se montará después la capilla de boda como se ve en el dibujo.

Esta capilla le dará la vuelta a la imagen de novia tradicional para que la mujer pueda realizar su ceremonia emancipatoria.

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{ Boda procesi贸n. Dibujos y maquetas previas }

Imaginario de vestidos de novia

Nuestros criterios de emancipaci贸n se basan el copyleft, lo ordinario, lo precario y la multiplidad. Por ello, planteamos que el copyleft se de en el planteamiento base del rito y sus pasos, lo precario en la temporalidad de los objetos materiales, y la multiplicidad y lo ordinario en la resoluci贸n de cada ritual concreto.

En nuestras maquetas mostramos estos 煤ltimos conceptos. A partir de la base del vestido de novia, con la volumetria base necesaria para el desarrollo del resto de objetos, y el imaginario de cada una realizamos diferentes propuestas.

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{ Boda procesi贸n. Dibujos y maquetas previas }

Cap铆tulo 6

Boda procesi贸n: programa y materialidad

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{ Boda procesi贸n. Programa y materialidad}

Para apoyar nuestra definici贸n del proyecto, nos apoyamos otra vez en textos religiosos. En este caso, utilizamos un cap铆tulo de la biblia para terminar de definir el programa de nuestra boda ritual concreta y tambi茅n la materialidad del mismo.

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"Cuantos de palabra o por escrito empañan el brillo de la idelidad y la castidad nupcial, ellos mismos, como maestros del error, fácilmente echan por tierra la con ianza y honesta obediencia de la mujer al marido. Y más audazmente algunos de ellos charlatean que tal obediencia es una indigna esclavitud de un conyugue respecto del otro; que todos los derechos son iguales entre los dos; y pues estos derechos se violan por la sujeción de uno de los dos, proclaman con toda soberbia que han logrado o que van a lograr quién sabe que emancipación de la mujer. Tal emancipación según ellos debe ser triple: en el régimen de la sociedad doméstica, en la administración del patrimonio familiar y en la facultad de evitar o suprimir la vida de la prole. Y así la llaman social, económica y isiológica: isiológica porque quieren que las mujeres a su arbitrio estén libres o se libren de las cargas conyugales o maternales (emancipación esta como ya dijimos de sobra, que no lo es sino un crimen horrendo); económica, por la que pretenden que la mujer, aún sin saberlo ni quererlo el marido, pueda libremente tener sus propios negocios, dirigirlos y administrarlos, sin tomar para nada en cuenta a los hijos, al marido y a toda la familia; y social, en in, por cuanto aparta a la mujer de los cuidados domésticos, tanto de los hijos como de la familia, a in de que sin preocuparse por ellos pueda entregarse a sus antojos y dedicarse a los negocios y a los cargos, incluso públicos" Papa Pío, Casti Connubi (Del Matrimonio Casto), 31/12/1930

~ Procesión y presentación ~ ”Y cuando la mujer tenga �lujo y el �lujo de su cuerpo sea sangre, siete días estará apartada; y cualquiera que la toque quedara impuro hasta el atardecer. Y todo aquello sobre lo que ella se acueste mientras esté apartada será inmundo; también todo aquello sobre lo que se siente será inmundo. Y cualquiera que toque su cama lavara sus vestidos y, después de lavarse con agua, quedara impuro hasta el atardecer.”

La Biblia, Levítico 15: 19-21

~ Ceremonia ~ “También cualquiera que toque cualquier mueble sobre el que ella se haya sentado lavara sus vestidos, y se lavara a si mismo con agua, y quedara impuro hasta el atardecer. Y si hay algo sobre la cama o sobre la silla en que ella se haya sentado, el que lo toque quedara impuro hasta el atardecer. Y si alguno duerme con ella y su menstruo lo toca, será impuro por siete días; y toda cama sobre la que duerma será inmunda.”

La Biblia, Levítico 15: 22-24

~ Procesión y exposición ~ “Y la mujer, cuando tenga �lujo de a sangre por muchos dias fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tenga �lujo de sangre mas tiempo de su costumbre, todo el tiempo del �lujo de su impureza quedara impura como en los días de su costumbre.

Toda cama en la que duerma durante el tiempo de su �lujo será como la cama de su costumbre.”

La Biblia, Levítico 15: 22-24

~ Desacralización ~ “Cualquiera que toque esas cosas será impuro; y lavara sus vestidos y se lavara a si mismo con agua, y quedara impuro hasta el atardecer. Y cuando quede libre de su �lujo, contara siete días, y después quedara limpia. Y al octavo día tomara consigo dos tórtolas o dos pichones y los llevara al sacerdote, a la entrada del tabernáculo de reunión.”

La Biblia, Levítico 15: 22-24

~ Acto de tinieblas ~

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Storyboard construcción, transformación y proceso del rito

{1} Patronaje del cancán y cubrición con tela bordada

{2} Montaje del cancán con estructura de cadena metálica.

{5} Puesta de la tela exterior

{6} Montaje de �lor con pirotecnia interior

{7} Puesta de �lor en cintura

{8} Recubrimiento exterior de la �lor

{3} Costura del cancán cerrado

{4} Montaje del manto de �lores plegado a la cintura

{9} Vestido de novia

{10} Enlace de soporte y faroles

{11} Enlace de soporte y capilla

{12} Procesión presentación

{13} Quitarse la falda

{14} Darle la vuelta al vestido

{15} Enganchar falda al soporte

{16} Fruncido de la tela

{17} Levantamiento de la capilla

{18} Retirar revestimiento de la �lor

{19} Plegado interior de la �lor

{21} Capilla

{20} Quitarse el velo

{22} Retirar tela de acabado exterior

{23} Apertura del cancán

{24} Exponer bordado interior del cancán

{25} Estandartes con la tela retirada exterior

{27} Anclada al suelo de los soportes

{28} Quema del objeto arquitectónico

{26} Procesión exposición

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{29} Desacralización

Iglesia Católica biopoderes, protocolos de seducción y criterios de emancipación

soportes

manto de �lores

farolillos

�lor central

cubrición de la �lor cancán velo

acabado exterior del vestido

tela bordada

patrón del cancán

pirotecnia

Capítulo 7

Anexo fotográfico

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{ Anexo fotogrรกfico }

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{ Anexo fotogrรกfico }

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{ Anexo fotogrรกfico }

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{ Anexo fotogrรกfico }

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{ Anexo fotogrรกfico }

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{ Anexo fotogrรกfico }

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Storyboard construcción, transformación y proceso del rito

{1} Patronaje del cancán y cubrición con tela bordada

{2} Montaje del cancán con estructura de cadena metálica.

{5} Puesta de la tela exterior

{6} Montaje de �lor con pirotecnia interior

{7} Puesta de �lor en cintura

{8} Recubrimiento exterior de la �lor

{3} Costura del cancán cerrado

{4} Montaje del manto de �lores plegado a la cintura

{9} Vestido de novia

{10} Enlace de soporte y faroles

{11} Enlace de soporte y capilla

{12} Procesión presentación

{13} Quitarse la falda

{14} Darle la vuelta al vestido

{15} Enganchar falda al soporte

{16} Fruncido de la tela

{17} Levantamiento de la capilla

{18} Retirar revestimiento de la �lor

{19} Plegado interior de la �lor

{21} Capilla

{20} Quitarse el velo

{22} Retirar tela de acabado exterior

{23} Apertura del cancán

{24} Exponer bordado interior del cancán

{25} Estandartes con la tela retirada exterior

{27} Anclada al suelo de los soportes

{28} Quema del objeto arquitectónico

{26} Procesión exposición

{29} Desacralización

"Cuantos de palabra o por escrito empañan el brillo de la idelidad y la castidad nupcial, ellos mismos, como maestros del error, fácilmente echan por tierra la con ianza y honesta obediencia de la mujer al marido. Y más audazmente algunos de ellos charlatean que tal obediencia es una indigna esclavitud de un conyugue respecto del otro; que todos los derechos son iguales entre los dos; y pues estos derechos se violan por la sujeción de uno de los dos, proclaman con toda soberbia que han logrado o que van a lograr quién sabe que emancipación de la mujer. Tal emancipación según ellos debe ser triple: en el régimen de la sociedad doméstica, en la administración del patrimonio familiar y en la facultad de evitar o suprimir la vida de la prole. Y así la llaman social, económica y isiológica: isiológica porque quieren que las mujeres a su arbitrio estén libres o se libren de las cargas conyugales o maternales (emancipación esta como ya dijimos de sobra, que no lo es sino un crimen horrendo); económica, por la que pretenden que la mujer, aún sin saberlo ni quererlo el marido, pueda libremente tener sus propios negocios, dirigirlos y administrarlos, sin tomar para nada en cuenta a los hijos, al marido y a toda la familia; y social, en in, por cuanto aparta a la mujer de los cuidados domésticos, tanto de los hijos como de la familia, a in de que sin preocuparse por ellos pueda entregarse a sus antojos y dedicarse a los negocios y a los cargos, incluso públicos" Papa Pío, Casti Connubi (Del Matrimonio Casto), 31/12/1930

~ Procesión y presentación ~ ”Y cuando la mujer tenga �lujo y el �lujo de su cuerpo sea sangre, siete días estará apartada; y cualquiera que la toque quedara impuro hasta el atardecer. Y todo aquello sobre lo que ella se acueste mientras esté apartada será inmundo; también todo aquello sobre lo que se siente será inmundo. Y cualquiera que toque su cama lavara sus vestidos y, después de lavarse con agua, quedara impuro hasta el atardecer.”

La Biblia, Levítico 15: 19-21

~ Ceremonia ~ “También cualquiera que toque cualquier mueble sobre el que ella se haya sentado lavara sus vestidos, y se lavara a si mismo con agua, y quedara impuro hasta el atardecer. Y si hay algo sobre la cama o sobre la silla en que ella se haya sentado, el que lo toque quedara impuro hasta el atardecer. Y si alguno duerme con ella y su menstruo lo toca, será impuro por siete días; y toda cama sobre la que duerma será inmunda.”

La Biblia, Levítico 15: 22-24

~ Procesión y exposición ~ “Y la mujer, cuando tenga �lujo de a sangre por muchos dias fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tenga �lujo de sangre mas tiempo de su costumbre, todo el tiempo del �lujo de su impureza quedara impura como en los días de su costumbre.

Toda cama en la que duerma durante el tiempo de su �lujo será como la cama de su costumbre.”

La Biblia, Levítico 15: 22-24

~ Desacralización ~ “Cualquiera que toque esas cosas será impuro; y lavara sus vestidos y se lavara a si mismo con agua, y quedara impuro hasta el atardecer. Y cuando quede libre de su �lujo, contara siete días, y después quedara limpia. Y al octavo día tomara consigo dos tórtolas o dos pichones y los llevara al sacerdote, a la entrada del tabernáculo de reunión.”

La Biblia, Levítico 15: 22-24

~ Acto de tinieblas ~