Templanza y trabajo son los dos mejores custodios de la virtud.
Historia del Sistema Preventivo
Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 2015
Sistema Preventivo de Don Bosco 1. ORÍGENES CRISTIANOS Si el cristianismo representa una verdadera “revolución” en el ámbito de las concepciones religiosas, no podía faltar en línea de principio una nueva imagen y actuación de la vida familiar y de la educación de los hijos. Basta pensar en la centralidad y transcendencia del mandamiento del amor y el nuevo modo de concebir el mundo a la luz de las bienaventuranzas y valores humanas, y en particular el mundo de la infancia y su crecimiento humano en Cristo. En el pensamiento de S, Pablo encontramos estas expresiones: “Hijos obedeced en todo a vuestros padres porque esto agrada a Dios, padres no exasperéis a vuestros hijos, no sea que se vuelvan apocados” Jesús que acoge a los niños y los presenta como auténticos modelos de sencillez cristiana. PRIMEROS SIGLOS CRISTIANOS Ciertamente en concreta no parece que se haya dejado modelos de educación de otras culturas como la hebrea, la griega, o la romana, y por tanto permanece las practicas educativas austeras y exigentes.“ el cristianismo hubiera podido permanecer fiel a las enseñanzas de su fundador, buscando de revalidar las cualidades propias de la infancia y transformar el espíritu de la educación. Pero de hecho son raros los cristianos que han hecho elogio del espíritu de la infancia. San Agustín (354-430) coloca a la luz la malicia del hombre, determinada desde el nacimiento por la concupiscencia que viene del pecado original. En todas las acciones de los niños, está presenta la impronta del pecado original. Sin embargo S. Agustín enuncia el principio pedagógico general del amor en sentido decisivamente “preventivo”.
¡Ánimo!. Todo pasa. Ama tu trabajo y no dejes de cumplir tu deber cada día.
Sistema Preventivo en la reforma monástica El monasterio cumple igualmente es también una escuela, es una familia de la cual el abad es el maestro y el padre Es a él que le corresponde la función de instruir y de educar. En cuanto al problema del sistema educativo es difícil dar conclusiones “Los reprimes con terror, amenazas y golpes, y les quitas toda posibilidad de libertad. Resultan así porque no encuentran a su alrededor ni amor, ni piedad, ni benevolencia, ni dulzura. Porque siempre sienta que solo saben hacer lo malo. Es necesario mansedumbre, benignidad, misericordia, invitación alegre Pierre Riché presenta interesantes indicaciones acerca de la educación de los niños, de cierta manera se acerca a las líneas principales del sistema preventivo:
Al educador que vigile a los alumnos día y noche, recomienda la moderación y la discreción; los gritos son superfluos, la autoridad proviene del ejemplo no de los discursos, menores de quince años son incapaces de comprender los castigos morales, pero en la corrección se debe usar dulzura. Con los adolescentes en cambio se actúa con severidad: “el cuerpo y los sentidos son un enemigo peligroso y es necesario una disciplina atenta, de desconfianza y represiva. Los adolescentes son perversos, e incorregibles, no terminamos de castigarlos día y noche y siguen todavía peores.!” A que sirve pregunta san Anselmo: solo a formar adultos estúpidos y bestias.
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El Sistema Preventivo en el medioevo
En la pubertad se requiere mayor vigilancia en especial con las muchachas, las más lascivas y vulnerables. Los jóvenes están inclinados a los deseos y llevados a hacer aquello que desean. Entre los deseos del cuerpo se inclinan sobre todo a los eróticos y son poco controlados frente a ellos. Son volubles, su voluntad poco fuerte, impetuosos, llevados por la ira y a seguir sus impulsos.
El desarrollo económico –social, la extensión de los cambios a nivel comercial, las exigencias de una nueva cultura laica, la revaloración de la razón, aún en la misma reflexión teológica lleva en este periodo a una atención especial de los valores humanos. De la cual viene también un interés en los métodos educativos y comienza en los extractos altos: las cortes, los palacios, el mundo de los nobles.
El principio de todo vicio es la soberbia.
El Sistema Preventivo en el medioevo LOS NIÑOS • • •
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Son los más dispuestos a la educación Sus valores: la inocencia, la humildad, la pureza y castidad. Sus propiedades: locuaz, hablan por hablar (son meditar—juzgar y liberar) pensamiento infantil: solo en el presente y no en el futuro. Saber infantil: gustan más de lo temporal que de lo espiritual. Sus carencias: superficiales, desaseo, un amor inmaduro, que los hace desear las cosas bellas aunque sean nocivas. Temor infantil: le temen más a las cosas falsas que a las verdaderas Tienen como virtud la obediencia.
LOS ADOLESCENTES. Muy pesimista es la visión antropológica y teológica de los adolescentes y son más severas las orientaciones educativas. Para los jóvenes mayores de 15. Los dos mayores peligros que existen:
la subordinación y el desorden sexual por tanto se hace necesario una disciplina insistente y casi asfixiante. Se les debe formar principalmente en tres virtudes: humildad, obediencia, y castidad. Una asistencia entendida como vigilancia para que conserven intacto el cuerpo en una edad proclive a la lujuria, tenerlos lejos de: bailes, espectáculos, banquetes. Guardados en casa. Egidio Romano. Recomienda sobretodo tres medios para preservar y prevenir: APARTAR, que protege a los adolescentes de la familiaridad con el masculino y protege de la lasciva impureza. LA FUGA DEL OCIO y el SILENCIO.
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El Sistema Preventivo entre el 1600- 1700 Es en Francia donde probablemente se puede decir que nace las formulas sistema preventivo y sistema represivo. 1. Jansenismo pedagógico Port- Royal 1637-1657. El educador es el compañero en el combate del niño para conservarlo en la inocencia del bautismo. La educación uno de los medios no derrogables de los cuales Dios se sirve para realizar su Voluntad salvífica en el tiempo decisivo de la infancia que de esta primera edad depende la vida siguiente. El educador es por gracia cooperador de Dios y siervo inútil “orante” primero y más que orador y docente.
Por tanto el lugar educativo es ante todo un espacio separado del mundo y de sus peligros, en el campo o dentro de una casa es un universo vigilado. Los alumnos estén constantemente vigilados ( primer imperativo de la organización) y la dirección de los educadores. El educador mantiene relaciones de amigables con los muchachos.
Para ganarse la confianza de ellos y convencerlos. La sanción es un recurso extremo, y desagradable, la primera preocupación es preservar al muchacho de las faltas mediante una estrechísima vigilancia y favoreciendo la emulación.
El ocio es un vicio que arrastra consigo a muchos otros vicios.
El Sistema Preventivo entre el 1600- 1700
En el “Règlement pour les enfants de Port -Royal” de Jacquiline Pascal se encuentran indicaciones análogas relativas a la educación de las niñas. Es tarea de las maestras “mantener las alumnas en una exacta disciplina, ganándose al mismo tiempo el afecto y el corazón, cosas del todo necesarias para lograr su educación. “La asistencia debe ser continua y total”.
En el caso que alguna cometiese alguna falta, se le sancionará delante a todas y se aprovecha la ocasión y hacer ver a ellas el horror del vicio y la belleza de la virtud. Se les habitúa a amar el trabajo, se les exhorta a huir del ocio, no se les deja jamás solas, serán acompañadas donde quiera que vayan. Evitaran entre ellas cualquier familiaridad, como caricias, besos, o tocarse, cualquier pretexto que sea.
Las educadoras tendrán mucha caridad y ternura, para con las alumnas, muestran con hechos que prestan su servicio como mucho cariño y con todo el corazón, porque son hijas de Dios.
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El Sistema Preventivo Pedagogía preventiva la sallista.
La grande iniciativa educativa de JUAN BAUTISTA DE LA SALLE 1651-1719 .Está experiencia se coloca en continuidad con experiencias anteriores y contemporáneas. Las fuentes serían: La conduite des écoles chretiene (17061720) Le règles des Frères des Écoles Chrétiennes (1726) . Le Méditations pour le temps de la retraite (1730.)
Es una síntesis divino humana de los fines educativos, una verdadera gracia “preventiva” para las clases de los obreros y de los pobres. Estos en efecto, “ocupados todo el día en ganarse la vida para ellos y sus hijos, no pueden ocuparse de ellos, que permanecen abandonados a si mismo, ociosos, y vagabundos por las calles en malas compañías” Para ellos se realiza el binomio piedad e instrucción, catecismo y escuela, vida interior y exterior.
Los medios y los métodos se reducen a la dulzura y a la paciencia, más aún a la prudencia al sancionar y al corregir.
La primera habilidad del maestro educador: es el saber ganar el corazón de los alumnos. “ La razón por la cual los alumnos se alejan es que tiene poco afecto al maestro, que no es simpático, y que no sabe ganarse, por el hecho que en cada ocasión no recurre sino al rigor y a las correcciones, por el cual los alumnos no quieren venir más a la escuela.” En cambio los maestros deben esforzare a ser muy simpáticos, de tener un aspecto digno, amable y abierto, sin tomar un aire vulgar o familiar y hacerse todo a todos para conquistar a todos para Jesucristo.
La buena educación es el germen de muchas virtudes.
El Sistema Preventivo En Francia entre el 600 y el 700 FRANÇOIS FENOLON Introduce elementos nuevos en el mundo pedagógico. Es de gran ventaja poder comenzar la educación de las niñas, ya desde la más tierna edad de la infancia, esta primera edad, no se abandona a mujeres indiscretas y de poca disciplina. Una idea agradable del bien y una idea repulsiva del mal. Otro principio: apelar siempre a la razón en el proceso educativo
CHARLES ROLLIN
Los alumnos son llamados a ser buenos hijos, buenos padres, buenos jefes, buenos amigos, buenos ciudadanos. Inspirar a los jóvenes al amor por la virtud y al horror al vicio. Formar al joven, hombre honesto, hombre probado, buen ciudadano, buen magistrado. Al vértice debe estar la religión, la educación religiosa Al vértice debe estar la religión, la educación religiosa Los asistentes tengan bondad y ternura.
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Prevención Política El principio preventivo inspiro a los participantes del congreso de Viena (1814-1815) Había que garantizar el orden. Se realiza el pacto de la santa alianza el 26 de sept. 1815 : Rusia, Austria, Prusia. Se quieren inspirar en los principios cristianos, con mira a establecer lazos de unión entre los participantes y sus respectivos pueblos. Los reyes como padres de familia, con espíritu de fraternidad. RELIGION-PAZ-JUSTICIA.
CIÓN PREVbEigNüedad
Amb for mula d e un a
Prevención Social
El problema de la pobreza fuertemente sentido en Europa en los siglos XVII XVIII, se repropone en clave preventiva en el siglo XIX. El preventivo unifica la grande gama de obras romanas de beneficencia en favor de los pobres: hospicios, huérfanos, viejos, viudas. escuelas. PREVENIR sobretodo la miseria.
Se trata de quitar las causas generales de la mendicidad, y se elenca algunas decisiones preventivas: la instrucción elemental, asociaciones.
Para nosotros la base de toda santidad consiste en estar siempre alegres.
Prevención Penal
El tema preventivo tuvo particular resonancia en el campo penal, donde el
concepto de castigo y de corrección esta integrado a la idea preventiva de la re educación, y del recuperar Son precursores: Cesar Beccaria(1738-1794) y el Inglés John Howard(1726 1790) El más seguro pero el más difícil medio de prevenir los delitos esta en perfeccionar la educación. Se habla de reclusión preventiva.
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La Educación como Prevención Surge la idea de la educación como prevención, aunque se puede actuar metodológicamente con modalidad sea preventiva que represiva. La educación pública como uno de los medios más potentes de prevención. El asilo infantil como institución preventiva: que busca quitar las deformaciones a las cuales están condenados los niños que crecen en familias incapaces de educarlos. Defender de los vicios y de los errores a la inocente infancia del pobre. (Romagnosi).
La Religión Medio de Prevención La religión un medio de prevención personal y social, que garantiza la paz, el orden. “es el influjo más sublime y válido” (De Gérando) El magisterio de la Iglesia “La religión única garantía de moralidad, ante todo juvenil y de orden social. PIO VII, PIO VIII, LEON XII, GREGORIO XVI, PIO IX. Dirigir todos los esfuerzos a la recta educación de la juventud de la cual depende la prosperidad de la sociedad.
Alegría, estudio y piedad: es el mejor programa para hacerte feliz y que más beneficiará tu alma.
El Nacimiento de una Formula Pedagógica! LA ESCUE A C PUBLI VA SI REPRE LA ESCUE A D PRIVA IVA NT E V E R P
La característica de los colegio reales es una disciplina inflexible, es la regla en todas las cosas, a todos se les impone la misma regla, sin condescendencias, sin debilidades, en el niño se prepara el hombre. En los colegios privados laicos en cambio, los cuidados son más individuales y los niños son más seguidos, y son más complacientes a los influjos de los padres de familia, También en los colegios católicos el régimen es menos firme, menos capaz de prepararlos para el mundo..
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El Nacimiento de una Formula Pedagógica! El Sistema Preventivo Cristiano de Pierre-Antoine Poullet Ante todo el sistema lleva
EMPEÑO, DISCIPLINA, RESPONSABILIDAD, no es permisivo no permite indebidas interferencias familiares. La educación se realiza
espontáneamente en un clima familiar, en el doble sentido, porque es sincera colaboración e integración entre educación familiar y educación escolar: “si el colegio no es una familia no es nada” . El amor ocupa el primer
puesto en la acción educativa: “EL CORAZON”.
Muéstrate siempre alegre, pero que tu sonrisa sea sincera.
Figuras del Sistema Preventivo Cercanas a Don Bosco Los hermanos Cavanis (1797 -1866) iniciaron una congregación mariana (1802) en la que se desarrollo un oratorio para jóvenes pobres y abandonados. Sus ideas pedagógicas: formación religiosa, asistencia en las actividades recreativas “prevención” de los peligros físicos y morales, paterna familiaridad, considerada como el núcleo del método educativo” “El instituto abraza con amor paterno A los jóvenes los educa gratuitamente, los defiende del contagio del mundo.
Lodovico Pavoni (1784 -1849) inicio la congregación-oratorio de san Luis en Brescia para hijos de obreros, para huérfanos y abandonados, con colaboradores sacerdotes y laicos (coadjutores). El objetivo la educación de los jóvenes pobres, los cuales son obligados por la necesidad a abandonar la escuela. Para hacerlos útiles a la Iglesia y a la sociedad: haciéndolos óptimos cristianos y buenos súbditos. El método y los medios: Religión, razón, amor y dulzura, asistencia.
Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 2015 Marcelino Champagnat (1789 1840) Fundador de la sociedad religiosa de los pequeños hermanos de María o hermanos maristas (1817) Es una de las figuras más representativas de la nueva acción de recuperación y de positiva prevención de Francia. El objetivo especifico de la su
sociedad es: “nosotros nos empeñamos a educar gratuitamente todos los niños indigentes que nos presente el párroco y a enseñarles el catecismo, la oración, la lectura, la escritura y otras cosas de la enseñanza primaria.” Teresa Eustochio Verzeri (1801 - 1852) 1831 inicia la congregación de las hijas del sagrado Corazón de Jesús. Es de subrayar su sistema con grande contenido “preventivo” a saber: “cultiva y custodia mucho y cuidadosamente la mente y el corazón de vuestras jovencitas.” “ aleja las jóvenes de todo aquello que podría a ellas gastar la mente o el corazón, o corromper sus costumbres.” “siempre usa dulzura, benignidad, vigilancia, discreción, celo (prioridad metodológica del amor)
Para ser bueno basta practicar tres cosas y todo te resultará a pedir de boca. ¿Cuáles son estas tres cosas?: Alegría, estudio y piedad.
Pedagogía Humanista Italiana
El movimiento humanista se acuña en una praxis severa, casi inhumana y cruel con relación a la infancia, con una particular aspereza con los niños. Lo caracteriza una sustancial actitud optimista acerca de la naturaleza del niño/a, insiste en la autoridad, pero de acuerdo con las potencias sicológicas e intelectuales del niño. El fin es llegar a un comportamiento adulto por caminos y medios diferenciados, por ejemplo, el valor de juego y de los juguetes.
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Figuras del humanismo Italiano PIER PAOLO VERGERIO. 1370– 1444 Se trata de una pedagogía del amor ( amar y ser amado) si bien un amor
exigente. Los regaños y castigos son positivos sin producen en los jóvenes sentimientos de vergüenza y mejoran, porque aman a sus educadores. Y los jóvenes deben ser sostenidos con comportamientos de seriedad y de moderación en una edad proclive al pecado.
MAFFEO VEGIO 1406—1458 Afirmaba, los padres de familia deben ser los primeros educadores de sus hijos, con los ejemplos más que con las palabras, como Jesús. Se insiste en la educación religiosa, la vigilancia directa, preservar a los jóvenes de conversaciones obscenas, y de los compañeros malos.
¡Mi mayor satisfacción es verte alegre!.
Representantes La pedagogía del amor efectivo de Jerónimo Miani y de los somascos. Jerónimo Miani (1486 –1537)
es el fundador de una orden religiosa que se dedica a los jóvenes huérfanos y a los muchachos pobres, y así actua una pedagogía congruente con los pobres. Ella se apoya sobre tres bases:
la doctrina cristiana, el trabajo y amabilidad preventiva, Al centro esta la caridad, incondicionada, oblativa.
Temáticas preventivas de Silvio Antoniano Con la invitación de san Carlos Borromeo escribe Silvio
Antoniano (1540– 1603) una obra que constituye una síntesis armónica de pedagogía humanista y cristiana: DELL´EDUCATIONE CHRISTIANA DEI FIGLIUOLI (1584) Se trata por tanto de llevar al joven respeto a las leyes de Dios,
temor santo. El método debe ser aquel del amor y del temor. El binomio temor- amor, seriedad- dulzura, aparece aún con relación a las leyes humanas.
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Entre reforma y contra reforma El 1500 esta caracterizado por la más grande revolución que se haya jamás
realizado en el cristianismo occidental, incide profundamente en el cambio de mentalidad y obviamente en los mismos procesos educativos. (escuela, catequesis, predicación) (Escuela, catequesis, predicación, pastoral, practica religiosa) no faltan las
expresiones típicas del sistema preventivo. Nos limitaremos aquí a enunciar tres diversas expresiones italianas que surgen en el ámbito de la Iglesia católica.
San Carlos Borromeo
Iniciador de la pedagogía oratoriana.
A Él y su obra legislativa, se
refiere con frecuencia cuando se habla de la disciplina de los oratorios. La doctrina cristiana es algo
divino que requiere trabajadores cualificados que: • • • • •
Deben ser en cierto modo luz del mundo. Manifestar su amor a Dios Que tengan gran celo por la salud de los jóvenes, Que tenga esmerada virtud de caridad por el projimo. Con la caridad y la enseñanza atraer a aquellos lejanos.
Pan, trabajo y Para铆so.
Actitudes del Sistema Preventivo
La formaci贸n del coraz贸n humano al centro de la acci贸n educativa
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Actitudes para Cultivar La Relación
El interés por el otro La Búsqueda
La Cercanía
El Respeto
El Aprecio
La Acogida La Atención a sus Síntomas
Estando siempre alegres, ni cuenta nos daremos qué pronto pasa el tiempo.
Actitudes para Cultivar El Diálogo
La Confianza
La Escucha
Sinceridad y franqueza Paciencia Disculpa Perdón El Acompañamiento
Y tú que actitudes vives en tu ambiente educativo?
Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 2015 PEDAGOGÍA DE LA PRESENCIA PEDAGOGÍA DEL ACOMPAÑAMIENTO
ASISTENCIA SALESIANA
Es imposible pretender cosas extraordinarias de la juventud, ya es bastante lograr simplemente que sean buenos y que estén siempre alegres.
“¿De que habláis por el camino?” Acompañar a los jóvenes en la vida diaria Maestro bueno..., ¿qué tengo que hacer de bueno para ganar la vida eterna?" (Mt 19, 16). El joven protagonista del relato evangélico se acerca hasta Jesús atraído, probablemente, por la fuerza de la propuesta de vida del galileo. La seducción de sus palabras y la transparencia de su mirada han ganado la confianza de aquel joven que anhela para su propia vida nuevos senderos de autenticidad y madurez.
ACOMPAÑAR El diálogo con Jesús es iluminador. Más allá de la respuesta y de la enseñanza que el evangelista nos quiere transmitir, es importante acoger la dinámica de la escena. La confianza del joven que se atreve a dirigirse al Maestro con corazón disponible, encuentra la acogida y la respuesta atenta y afectuosa de su interlocutor. Ante la nobleza de la interpelación y descubriendo la anchura de su mirada, Jesús apunta lejos y abre horizontes.
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Qué queremos decir cuándo hablamos de"acompañamiento"'?
ASISTENCIA SALESIANA PRESENCIA PEDAGÓGICA?
PEDAGOGÍA DE LA PRESENCIA?
Dios favorece al hombre alegre.
EQUÍVOCOS Muchos son los equívocos a los que nos enfrentamos cuando hablamos de ASISTENCIA. No podemos identificar el ASISTENCIA simplemente como una acción pedagógica del que sigue, desde la distancia, las acciones de un grupo, las etapas que cubre o los objetivos que alcanza. Ni, por el contrario, podremos entender el acompañamiento como el "intervencionismo" de quien, sin implicarse demasiado, da indicaciones a otro desde su experiencia con talante más o
LA PRAXIS PASTORAL Por otra parte, en nuestra praxis pastoral, el acompañamiento debe ir mucho más allá de la sintonía con los jóvenes o del buen ambiente del que a veces nos hacemos eco cuando nos preguntamos cómo van las cosas. Sin duda, serán necesarias ambas condiciones, pero serán a todas luces insuficientes si queremos alcanzar al destinatario más allá de un dialogo
que termina, desde el punto de vista
pastoral, siendo estéril.
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PASTORAL DEL HOLA! Me hablaba un director de un colegio hace unas cuantas
semanas de lo peligroso que era la pastoral del "¡hola!". Se refería a la presencia de los animadores o educadores en medio de los jóvenes que se agotaba en el echar el brazo por encima del hombro del joven de turno y exclamar "¡hola!" mientras se bromeaba con cualquier historia y se estallaba en risas. Naturalmente, se entiende que la amistad y la cercanía con los
jóvenes es imprescindible en nuestra praxis pastoral, pero ésta debe ir más allá al hacerse propuesta personal que ayude a crecer y señale nuevos horizontes en la vida de la persona.
CONFUSIONES Confundir la cerveza y el buen rollo con un nuevo estilo de
acompañar a los jóvenes que se nos confían sin lograr dar otros pasos es un equívoco demasiado instalado, a mi juicio, en el subconsciente colectivo de muchos animadores y agentes de pastoral juvenil.
El demonio no puede resistir a la gente alegre.
¿Qué queremos decir cuando decimos "acompañamiento"?
Acompañar significa hacer camino con el otro, desde el encuentro personal, en el itinerario que cada cual va recorriendo sin perder de vista el horizonte que juntos quisiéramos alcanzar. Tal horizonte, en clave creyente, no es otro que "la estatura de Jesucristo" como plenitud de lo humano. Se trata pues, de ayudar a los jóvenes a ser auténticos "discípulos de Jesús" que, identificados con su Maestro, hagan suyo el proyecto del Reino.
Condiciones Así, la experiencia del acompañamiento requiere varias condiciones: Un esfuerzo por parte del educador que Personaliza y pone en el centro al joven concreto; la confianza generada que posibilita la apertura del corazón; Las actitudes pedagógicas adecuadas que hacen del educador un maestro que camina junto al joven; El horizonte hacia el que caminar desde la realidad concreta en la que el joven se encuentra.
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Alegría, oración y comunión son el secreto de nuestra resistencia.
Acompañar... ASISTIR ¿desde dónde? ¿hacia dónde? Acompañar es hacerse cercano al otro para compartir el sendero que se ha de recorrer en el crecimiento y la maduración de la propia persona. En esta tarea, se han de descubrir las actitudes que posibilitan el caminar juntos para que el joven, con el apoyo incondicional del acompañante, pueda alcanzar horizontes de mayor madurez en todas las dimensiones de su persona, pueda dar pasos en su experiencia de fe y logre abrir espacios que posibiliten la opción vocacional.
Asistir, Acompañar Acompañar desde la experiencia requiere asumir como punto de partida la realidad en la que vive el joven. Desde la situación en la que éste se encuentra, el asistente ha de saber acoger a la persona, iluminar su situación vital y e s t i m u l a r l a s m o t i va c i o n e s necesarias para hacer surgir las actitudes que posibiliten el crecimiento. Como punto de partida, la experiencia no podrá nunca dejarse atrás. Por el contrario, es siempre el punto de referencia inexcusable desde el que contrastar los pasos dados y alentar el esfuerzo hacia el horizonte que alcanzar.
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Asistir desde la vida Asistir, pues, desde la vida. No podemos hacer de la asistencia
salesiana un momento artificial alejado de la realidad que viven las personas. Por el contrario, es necesario cuidar la cercanía y el encuentro desde la realidad cotidiana con sus tonos grises y su colorido habituales. El dialogo, la animación de las actividades de los jóvenes. ¿Hacia dónde? Hacia la maduración de la persona, hacia la
experiencia cristiana de Dios auténtica y veraz, hacia la unificación de la persona en torno a los valores centrales del Reino, hacia el hombre nuevo en Cristo.
El Asistente Salesiano Mucho más que un encuentro
personal, acompañar exige la proximidad del que camina junto a otro compartiendo la vida. El asistente será, pues, un
adulto creyente, maestro en el arte de la acogida y del encuentro que ayuda a levantar la mirada del estrecho metro cuadrado que rodea al joven e invita a mirar lejos para descubrir nuevos senderos por los que caminar y nuevos horizontes que alcanzar.
Si quieres una vida alegre y tranquila, procura estar siempre en gracia de Dios.
El Asistente Salesiano
Entrañablemente cercano y simpático.
El asistente salesiano cuenta con la sonrisa franca del que sabe hacerse querer y hace entender al otro, sin estridencias, que es importante para él.
El cariño sincero dispone el corazón y libera cualquier cerrazón.
Ganar el corazón es disponer al joven para superar dificultades y asumir responsabilidades desde la confianza v la autoestima.
El acompañante ayuda a crecer sin ataduras, en libertad.
Mantiene siempre su puerta abierta y su disponibilidad a punto para la atención y la acogida.
El tiempo es siempre del otro y las prisas o el mucho quehacer no son obstáculos para la escucha y la atención.
Como educador, vive el encuentro desde la aceptación incondicional del joven y busca siempre la empatía con su realidad personal cultivando la comprensión y el diálogo.
El asistente salesiano es un narrador de la vida. Ha aprendido a narrar el acontecimiento de Jesús, para la vida y la esperanza de las personas.
Se ha sentado muchas veces en torno a las brasas encendidas y, en el frío de la noche, ha contado a otros sus historias, poniendo fuego en el corazón.
Desde el esfuerzo por la coherencia personal, trata de vivir con honestidad cuando anuncia desde la sencillez y la humildad del que se sabe todavía en camino. Apunta siempre alto y alienta el esfuerzo en medio de la fatiga del camino, consciente de ser más compañero de viaje que espectador del proceso.