愛上認識神這一刻（上）全文

我們的異象 為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩，並幫助提升基督徒的靈 命，我們出版了一系列免費的福音及造就書籍與光碟，目前已有：

書籍：《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列 《世界不配有的人》 聖經造就系列 聖經伴讀系列──馬可福音、約翰福音

光碟：《親近神》音樂專輯系列 福音詩歌 CD 系列 舞台劇 VCD 《小種子大發現》兒童有聲書系列

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序 認識神，使人相信神；不斷地認識神，使人的信心越發堅固、持 守、壯大；更深地認識神，使人更深地被祂的愛激勵、包裹，使人更 真誠地愛祂。因著認識所帶來的神人關係，使人活在「賜生命聖靈的 律」中，脫離了罪和死的律，能夠自然而然、喜樂地遵行神的旨意。 是的，真知道祂，才能活出祂。所有勤於更深認識神的人，都可 以見證一件事：當人更深地認識神，就會更真實地享有祂，也讓神完 全地擁有他。因此，神不斷透過各種方式，幫助我們一步步認識祂， 而道成肉身的耶穌，正是神啟示自己的最終也是最大恩典，是神顯明 自己的最頂級啟示；認識耶穌，就是認識神自己。神透過約翰福音清 楚地向我們啟示祂的愛子，讓我們藉由這卷書來認識耶穌到底是誰。 或許有人認為：即使祂道成肉身，我們怎能有智慧認識這位至高 的神？透過約翰一書5章20節我們看見：感謝神，耶穌不但藉著「道成 肉身」將真理啟示出來，同時更將能認識神的能力智慧賜下，使我們 「能」認識神，自此我們就可以安心地來認識耶穌了！

我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧（即認識神的功 能）賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡 面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。（約翰一 書5章20節） 基督教台灣貴格會合一堂主任牧師 董 宇 正

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目 錄 i

我們的異象

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序 第

一

章

祂是「道」..................................................................................... 1

第

二

章

祂是超越時空的主宰、全能者..................................................... 7

第

三

章

祂與神同在................................................................................... 11

第

四

章

祂是神──至高、至大、至可畏、獨一真神........................... 15

第

五

章

耶穌太初時就與神同在，就是至高真神................................... 19

第

六

章

祂創造一切，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的， 祂不是被造的............................................................................... 25

第

七

章

祂裡面擁有生命........................................................................... 31

第

八

章

祂是人的光，照亮一切世上的人............................................... 37

第

九

章

祂有強大的見證使人可以信祂................................................... 43

第

十

章

祂能使人作神的兒女................................................................... 47

第 十 一 章

祂曾取了肉身的形象樣式，住在人類中間............................... 51

第 十 二 章

祂是神的獨生子（一）............................................................... 55

第 十 三 章

祂是神的獨生子（二）............................................................... 57

第 十 四 章

祂恩上加恩地祝福人................................................................... 61

第 十 五 章

祂是隱沒、謙卑，卻至高無上、超越一切的神....................... 65

第 十 六 章

祂細膩周全地為人預備信心──差派頂級同工 預備人心信靠祂........................................................................... 67

第 十 七 章

祂是除盡世人罪孽的代罪羔羊................................................... 73

第 十 八 章

祂擁有聖靈，以聖靈給人施洗................................................... 79

第 十 九 章

祂願意做人的教師....................................................................... 83 v

第 二 十 章

祂滿足尋求祂的人....................................................................... 87

第二十一章

祂是彌賽亞（基督）................................................................... 91

第二十二章

祂是人的知心............................................................................... 95

第二十三章

祂及時解決人的窘境................................................................... 99

第二十四章

祂設立新的聖殿──祂自己，使人與神之間無障礙、 無阻攔......................................................................................... 103

第二十五章

祂深知萬人的心......................................................................... 107

第二十六章

信祂得永生，得進神國............................................................. 109

第二十七章

耶穌在萬有之上......................................................................... 115

第二十八章

祂破除心靈的虛空乾渴，使人得著滿足──心靈的活泉..... 119

第二十九章

祂給予人信心信靠祂................................................................. 125

第 三 十 章

祂破除一切咒詛、刑罰、宗教的包袱..................................... 129

第三十一章

耶穌與父神平等......................................................................... 133

第三十二章

祂積極供應現實生活所需......................................................... 139

第三十三章

耶穌執著遵行神的旨意............................................................. 143

第三十四章

耶穌是生命的糧......................................................................... 147

第三十五章

祂忍辱負重、循循善誘（一）................................................. 153

第三十六章

祂忍辱負重、循循善誘（二）................................................. 159

第三十七章

祂救人脫離捆綁羞辱，重獲新生............................................. 163

第三十八章

耶穌是啟示者──見證真神真理............................................. 169

第三十九章

祂是稱為「我是」的至高神..................................................... 173

第 四 十 章

祂帶來真理................................................................................. 177

第四十一章

祂顯明神的作為（一）............................................................. 183

第四十二章

祂顯明神的作為（二）............................................................. 189

第四十三章

耶穌是好牧人（一）................................................................. 193

第四十四章

耶穌是好牧人（二）................................................................. 199

第四十五章

耶穌是好牧人（三）................................................................. 203

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耶穌是誰？

第一章

祂是「道」 約翰福音1章1節

太初有道，道與神同在，道就是神。

對照約翰福音1章14節，聖經清楚地啟示：耶穌就是道！ 「耶穌是道」這則真理清楚地告訴我們：「道」不是存在於宇宙 中或宇宙外的「精神」與「法則」，不是玄理、哲學，也不是人可以 用自己的智慧明白的道理；「道」不是無意識、無生命的法則、玄 理、智慧、精神、原理、哲學……！聖經清楚地界定：「道」就是神 子耶穌！是的，聖經清楚地宣告：「道」並不是摸不著的玄理、不是 一種只能感覺的精神、不是一套只能略略滿足我們思想邏輯的智慧哲 學，而是神自己；「道」有情感、有思想、有意志──即一位有位格 的神，祂是神的真體，是實體；「道」是可以與我們呼應對話的神子 耶穌，祂是至高的智慧，卻樂意隨時向我們啟示智慧；「道」不是一 份讓人窮究畢生之力去揣摩、推敲也未必能略知一二的冰冷智慧，而 是──將智慧賜予我們的神！ 「道」（即耶穌）不是冰冷的法則規條，而是創造一切法則的 神！ 「道」才華洋溢，祂的才華、智慧與豐富展露在宇宙所有創造物 中！ -1-

愛上 認識

神這一刻

「道」是無始無終的神，是一切之始，是首先的！ 「道」創造萬有，包括物質與非物質的「萬有」，一切物質界 的、非物質界的法則，都是由祂創造的，無論是天上的、地上的，能 看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概 都是藉祂造的，又是為祂造的。 「道」是從天上降下的生命之糧，滿足人心靈的飢渴，賜予人永 恆的生命！ 「道」是世界的光。跟從祂的，就不在黑暗裡走，必要得生命的 光。 「道」是基督──祂是至高的君王：統管萬有；祂是獨一的祭 司：使人與神和好，透過將自己當作祭物獻給神，擔當人應受的刑 罰，除去一切轄制人的罪惡權勢；祂是至大的先知：傳講整全的真 理，釋放人得自由，使人成聖，叫人從真理得著力量！ 「道」是好牧人，祂認得祂的羊，溫柔疼惜地褓抱他們，為這些 羊捨命。 「道」是葡萄樹，遵行祂命令──彼此相愛的，就與祂連結，就 結實纍纍，喜樂充滿。 「道」是道路：祂是通往天國的道路，相信祂的就得著這條路進 入天國。 「道」是真理：祂是神超完美的啟示，藉著祂，人可以認識神對 人的愛，使人與神和好。 「道」是生命：祂是永恆、至真、至善、至美的生命，接受祂進 入心中，就得享這份生命。 -2-

第一章 祂是「道」

「道」在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂是元始！ 「道」是遠超過諸天，卻又住在我們裡面的神子耶穌，是至高的 神，卻允許我們可以藉著禱告，隨時來到祂的施恩寶座前，得憐恤、 蒙恩惠、作隨時的幫助！ 「道」是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，祂把神的榮耀光 照在人間，祂把神榮耀的形體啟示在人眼前，人遇見祂、認識祂，就 遇見了神、認識了神！ 「道」托住萬有，也就是說萬有之所以現在可以運作，是因為 「道」正用祂權能的命令托住。 「道」是至高無上的神，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的 右邊。祂所承受的名，比天使的名更尊貴，祂遠超過天使。（參希伯 來書1章3-4節：祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權

能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。） 當這位「道」向你發出邀請、向你啟示祂自己，要把你從罪惡、 絕望、沮喪、無力、空虛、驕傲、狂妄、自卑中拯救出來，把你從沒 有目標、不知存在的意義與價值中拯救出來時，你的回應決定了一切 ──你的決定是正面回應祂，願意就此開始認真地認識祂，還是拒絕 祂，為了抓住今生短暫的事物而拒絕祂？你願意先暫時放下一切，虛 心、付代價地來認識這位偉大卻親切的「道」嗎？ 當你真心認真地認識祂，進而接受祂時，你將發現這位「道」 會接受你的邀請進入你的心裡；一旦「道」在你心裡，頓時你會擁 有「道」帶給你的自由、力量、目標、價值、使命，頓時你會發現 -3-

愛上 認識

神這一刻

「道」將賜生命聖靈的律賜予你，使你脫離罪和死的律，活在聖潔、 喜樂的軌道中！ 這位「道」，即神子耶穌，擁有至高無上的智慧，因此當你接受 祂作你的救主與生命的主時，你會立時擁有一位最頂級的知心，祂瞭 解你，祂能用最智慧的語言與方式安慰你、鼓勵你、激發你、更新 你、突破你、建造你、改變你！ 這位「道」是創造萬有的造物主，因此當你接受祂時，你會發現 祂在你的生命裡開始創作，那份對你的再創造使你的心一天新似一 天，你的靈魂與生活擁有你想像不到的真善美，你成為宇宙中的精 品！一切的遺憾、缺陷，頓時都為你效力，在這位頂級藝術創作者的 手中成為美好！ 這位「道」住在人的裡面，祂雖然至高無比，聖潔無瑕無疵，極 致榮耀尊貴，但卻願意與人相親、與人同在、與人同住、作人知己！ 這位「道」掌管萬有，至高無上，因此當你接受祂做你的主時， 你周遭的一切都不能威脅你，一切都在祂的掌控中！ 這位「道」是元始，超越時空，超越理性，但卻願意進入我們的 世界與我們相遇、相知，拯救我們，帶領我們超越時空進入永恆，得 著永生！ 這位「道」是神榮耀的光輝，把神啟示彰顯給你，使你藉著認識 祂就認識神！當祂的光照亮你，生命中一切的黑暗就被趕走，反照出 祂的榮耀，並且榮上加榮，如同從神的靈變成的！ 這位「道」托住你，包括托住你的生活、你的未來，所以你可以 安心地將一切交給祂，祂會為你托住神賜福予你的一切！ -4-

第一章 祂是「道」

這位「道」能洗淨你一切的罪污，把一切的罪、罪咎感及罪惡的 枷鎖權勢盡都除去，使你成為聖潔，潔白如雪，心靈得安慰，脫離罪 惡的權勢！ 親愛的真理追尋者，這位「道」──至高的神子耶穌──今日就 在你面前，雖然祂至高、神聖、不可侵犯，卻深深愛你，祂好喜歡親 近你，好喜歡來到你面前，邀請你認識祂、接受祂的拯救與祝福。你 願意作個決定，起來認識祂嗎？ 若你願意作個認真的決定，要真心付代價來認識祂，你現在就可 以這樣禱告： 親愛的主耶穌，神的道，謝謝祢願意屈尊向我啟示祢自己，我願意 從今日起虛心地、認真地來認識祢，求祢打開我的心，照明我心靈的眼 睛，使我能深入地知道祢！奉祢的名禱告，阿們！ 若你願意接受這位救主耶穌，讓祂進入你的心靈、你的人生、你 的生活，讓祂再造全新的你，你現在就可以真心地作以下的禱告： 親愛的主耶穌，我需要祢接手我的人生，我需要祢進入我的心裡， 我需要祢重新塑造我。求祢赦免我一切的罪，洗淨我一切的不義，我相 信祢的大能，請祢現在就進入我的心中，作我個人的救主，作我生命的 主宰。我相信祢是至高的真神，獨一無二的真神，我單單信靠祢不再信 別神！奉主耶穌的名禱告，阿們！ 親愛的基督徒，認識耶穌多少，攸關你能享受祂多少；真認識祂 多少，攸關你被祂的愛激勵多寡；真知道祂多少，攸關你的生命能反 照出祂多少榮耀；真知道祂，攸關你能否以祂為樂。你願意竭盡所能 地認識祂嗎？ -5-

愛上 認識

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神這一刻

第二章

祂是超越時空的主宰、全能者 約翰福音1章1節

太初有道，道與神同在，道就是神。

「太初有道」告訴我們：祂是昔在、今在、以後永在的神！祂是 無始無終的神，沒有任何存在物在祂以先！（翻譯成「太初」，是因 為「太初有道」的「有」這個字在原文中是過去不完成式，根據希臘 文的文法，所代表的時間是雙向的射線，即「無始無終」之意。） 因此約翰福音第一句話就清楚地宣示：耶穌不受時空的限制，祂 超越時空、掌管時空，在祂沒有覆水難收的問題，也沒有對未來無法 預料、無法掌控的問題！就現在而言，祂是掌管當下一切的主宰；就 永恆而言，祂更是能賜予我們永生、將我們帶進永恆的主宰！

主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永 在的全能者。」（啟示錄1章8節） 請注意：在啟示錄1章8節說到耶穌是「阿拉法」、「俄梅戛」， 即「昔在今在以後永在」的時候，特別稱耶穌是全能的神。耶穌不但 是無始無終的神，並且在過去、現在、未來都是全能的主宰，不受任 何時空限制，更在時空內外絕對掌權，所向無敵！ 透過「道成肉身」，自願為人捨命，這位超越時空、超越一切限 制的全能神──耶穌，向全人類表明祂深深地愛人、疼惜人、在乎 -7-

愛上 認識

神這一刻

人！約翰福音10章27-29節清楚地啟示：只要我們不斷地跟隨祂、聽從 祂（這段經文中的聽從與跟從都是希臘文現在式，即不斷地聽從，不 斷地跟從），就沒有任何勢力可以將我們奪去，包括死亡都不能終結 我們的生命！ 因此，在這位超越時空，卻深深愛我們的全能神耶穌面前，平凡 如我們可以多麼安心、開心，只要緊緊地跟從祂、信靠祂，就沒有任 何勢力可以奪去我們了！是的，超越時空的全能主宰保守我們，誰能 傷害、敵擋、攻擊我們呢？因此我們可以放心，若我們遭遇任何攻 擊、傷害，都是在祂允許、掌管下，沒有一件不是為了使我們得益處 而發生！我們可以坦然磊落地面對當下與未來，因為一切都在這位掌 管萬有、掌管時空的主宰手中，都在這位愛我們、為我們捨命的耶穌 手中，我們不用再為未來害怕擔憂！ 更令人開心的是：關於過往的一切，我們也不用遺憾懊惱，因為 我們的主既是超越時空的主宰，過往的一切，祂絕對可以負責，祂已 全然擔當解決！我們儘管放心將過往的一切透過信心的禱告、宣告交 託給祂，祂能醫治過去對我們的傷害與轄制，祂能粉碎我們過去一切 的陰影陰霾，甚至包括覆水難收的往事，祂真是能成就一切超過我們 所求所想！無怪乎哥林多後書5章17節如此說：「 若有人在基督裡，

他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」你現在正擔心什麼？ 遺憾什麼？請立刻交給祂，因祂深深愛你，為你捨命。祂連命都願意 給你，當然一定願意接受、解決你過去、現在、未來一切的難題痛 苦、擔憂與傷害。 別忘了，希伯來書11章6節提醒我們：「 人非有信，就不能得神 -8-

第二章 祂是超越時空的主宰、全能者

的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂 的人。 」必須「信有神」較好的翻譯是必須「信祂存在」，或必須 信「祂是」。「祂是」是什麼意思呢？這是神的名字，意思是：祂是 你一切需要的供應者，祂能也願意供應你一切的需要；「祂是」之後 的空格是留給你來填的，好像一張支票，祂已經簽好名，金額由你來 填！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的耶穌，我是多麼幸福，因祢這位昔在、今在、以後永在的 全能神，願意作我的主宰，擔負我一切的問題、擔憂、遺憾。我現在將 我最遺憾的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿完全交託給祢，我也將我現在最擔憂 的，就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿交託給祢，我全然相信祢必成就一切超 過我所求所想，因為祢是全能的神，祢更是愛我愛到為我捨命的神！耶 穌，我深深愛祢，感謝祢！奉祢的名禱告，阿們！

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愛上 認識

神這一刻

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第三章

祂與神同在 約翰福音1章1節

太初有道，道與神同在，道就是神。

「與神同在」的原文意義是「與神面對面」，因此耶穌與天父顯 然是兩位，而不是一位。但為什麼聖經告訴我們只有一位神呢？耶穌 在約翰福音10章30節說：「我與父原為一。」這就顯示：雖是兩位， 但這兩位卻合而為一！ 當一個人與另一個人「同在」的時候，這個希臘字所表達的是一 種相當親密的關係，參見以下經文：

我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。（哥林多後書5章 8節）

我本來有意思要將他留在身邊，讓他在我為福音受捆鎖時替你 服事我。（腓力門書13節，呂振中譯本） 這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原 與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。（約翰一書1章2 節） 這讓我們看見道與神的關係十分親密，在約翰福音中還特別用獨 生子與父的關係來形容這樣的關係：

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。 - 11 -

愛上 認識

神這一刻

（約翰福音1章18節） 這位「道」（就是耶穌）一直與神如此親密地同在，對我們有什 麼意義呢？

一、祂一直與神同在，而現在祂正在神的右邊為我們禱告 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活， 現今在神的右邊，也替我們祈求。（羅馬書8章34節） 這是一件多麼棒的事啊！耶穌一直與天父同在，祂一直在天父右 邊不斷地為我們祈求，而祂的祈求，天父絕對聽！我們可以多麼安 心、有把握，有耶穌這位代禱者，我們的需要必蒙神供應，我們的認 罪悔改必蒙神應允！ 感謝耶穌，祂連自己的命都給了我們，可見祂的禱告是多麼地懇 切、迫切、貼切。我們不要讓耶穌為難，應當：(1)竭力忠心殷勤地追 求成聖；(2)忠心殷勤地事奉，將祂所交付的使命完成；(3)把一切的憂 慮、恐懼、無望……完全交給祂，並且信任祂，祂的代求大有屬靈的 果效！

二、祂要將與天父的親密、相愛賜給我們，使我們彼此也能如此相 親相愛 「祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我 們合而為一。我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全地合而 為一，叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。」 （約翰福音17章22-23節） 這對我們何其重要，當我們能如此相愛時，我們與周圍的人就如

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第三章 祂與神同在

同活在天堂中啊！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我多麼興奮，祢現在就在神的右邊為我禱告，且 一直在神的右邊為我禱告，使我可以不斷地站在得力、得勝、成聖的恩 典中，因此我不再為自己擔憂，而要警醒、緊緊地跟隨祢；我不再失望 灰心，因為祢正在為我禱告；我必不動搖，因為我深信在祢的代禱中， 我一定會不斷地得力、得勝、成聖。從今天起，我要追求使祢為我代禱 時，不痛心、不傷心、不流淚，而是快樂地為我代求！我不為明日憂 慮，因為祢的禱告已經為我豐豐富富地預備一切。耶穌，我再次說：謝 謝祢做我最好的代禱者。另外，親愛的主，謝謝祢將祢與天父之間那份 親密的愛賜予我，使我與弟兄姊妹可以擁有這樣的愛與情誼，我願意用 這份愛來愛，也相信祢正在為我們的相愛禱告，更相信祢的禱告必能使 我們真情相愛，如同祢與天父之間的愛一般！奉祢的名禱告，阿們！

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神這一刻

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第四章

祂是神──至高、至大、至可畏、獨一真神 約翰福音1章1節

太初有道，道與神同在，道就是神。

「道就是神」，這句話在原文的文法裡所代表的意思是：道與神 同質，也就是說道與神的神性完全相同！ 我們可以從神的名字來看神的本質，在舊約神的名字有二：「以 羅欣姆」（即「神」）與「耶和華」。 1.「以羅欣姆」：神是至大、至能、至可畏的神。 2.「耶和華」：神自己的解釋是：有憐憫、有恩典的神，不輕易發 怒，滿有豐盛的誠實與慈愛，萬不以有罪為無罪。

耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩 典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出埃及記34章6 節） 「耶和華」這個詞的直接翻譯：我是「我是」。神在介紹自己的 時候，告訴人：「我是『我是＿＿』。」後面這個空格留給人來填， 你需要什麼，祂就是那位能圓滿供應你這一切需要的神！耶和華這個 名字是神給人的，對人來說，這個名字是多麼體諒、溫馨、憐恤、恩 慈的名字啊！ 耶穌與神同質，這對我們來說有什麼意義呢？ - 15 -

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神這一刻

耶穌與神同質，因此就「以羅欣姆」而言，耶穌是至高、至大、 至可畏的神；就「耶和華」而言，祂是有憐憫、有恩典的神，不輕易 發怒，滿有豐盛的誠實與慈愛，萬不以有罪為無罪；就祂的名稱為 「我是」而言，耶穌是我們一切所需要的供應者！ 耶穌是至高、至大、至能、至可畏的神，因此祂掌管萬有，祂無 所不能、無所不知、無所不在，沒有什麼是祂管不到、不能管、無法 掌握的！因此當祂願意為我們死，犧牲自己的一切，作我們與神之間 的中保，作我們的主，接納我們作祂的門徒時，你想──我們多麼地 安全無慮，我們可以為一切發生在我們身上的事情感恩，因為祂正在 使萬事為我們效力，叫我們得益處！我們可以安心地面對每一個挑戰 與難關，因為祂掌權，只要依靠祂，只要堅持祂要我們堅持的，一切 的一切、所有的人事物，都在祂的掌控下為我們效力！ 耶穌是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，滿有豐盛的誠實與慈 愛，萬不以有罪為無罪──「憐憫」的意思是「當罰而不罰」，「恩 典」的意思是「不配，但就是給」。當我們軟弱的時候，耶穌常當罰 不罰，存忍耐寬容的心等待我們回頭、認罪悔改，一直給我們機會， 並且不斷地將我們不配得的恩典賜下，且多而又多地賜予！祂總是用 豐盛的慈愛與誠實（有信用）對待我們，只要我們認罪，祂就按著祂 的豐盛，憐憫寬恕、包容接納、賜予恩典。然而要切記：祂絕對不會 不公義，絕對不會和稀泥，在祂公義與慈愛中為人定下的界線不容許 人跨越破壞。其實這種萬不以有罪為無罪的界線、公義，反倒使人有 安全感、行為有所本！你擁有這樣的耶穌，耶穌這樣待你，你不覺得 你好幸福嗎？ - 16 -

第四章 祂是神──至高、至大、至可畏、獨一真神

耶穌是「我是＿＿」的神，祂是你一切需要的即時供應者、完美 供應者，絕對值得信任，永不失誤！擁有這位至高且疼惜寶貝我們、 把我們放在手掌心的神──耶穌，我們怎能不歡呼，怎能不活在喜樂 平安中？ 在以弗所書中有一節經文把父神一個特別的本質啟示出來──

一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在 眾人之內。（以弗所書4章6節） 也就是說這位神無所不在，因此耶穌也無所不在。這節經文強 調：神在至高之上，神也住在我們裡面，同時神也在我們之間。你發 現了嗎？耶穌能使你與人之間的問題得到完全的解決，耶穌能使你與 人和好！祂可以在人與人之間做公義的判斷，你不會受委屈；祂可以 在你與人之間做和好的工作，建構頂級的、不可能的和好！你所信的 神──耶穌這是樣的神，你想你可以多麼喜樂開心地面對人生最難的 問題──人與人之間的一切！ 以弗所書4章7-8節告訴我們，這位與神同質的耶穌手中有一切的 恩賜，祂在道成肉身之後升上高天，擄掠了所有的仇敵，為人得回各 種恩賜，將這些恩賜賜予人。你知道嗎？祂給予你好多人學不來的恩 賜，使你能服事祂，服事祂的教會，服事祂的子民；你若需要什麼恩 賜，更可以來到祂的面前支取，使你在事奉上大有功效！ 親愛的聖徒，與至高無上的神同質的耶穌是一位這樣的神，你想 你當如何敬拜、讚美、服事祂？你想你可以怎樣安心放心地面對一 切？你當如何感謝祂？ 你現在就可以這樣禱告： - 17 -

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神這一刻

親愛的主耶穌，今天我頓時發覺祢好偉大，祢好疼惜寶貝我，更發 現原來祢是我的安全感，我的定心丸，我的至寶；祢這麼聖潔，至高、 至能、至大，但卻用憐憫、恩典、慈愛、誠實與公義待我，我不再為自 己、為家人、為未來擔心，因為聽我禱告的祢是至高至大也至愛我的 神！我願意這一生用自己的一切來榮耀祢，將自己完全奉獻給祢，親愛 的主耶穌，我會把握每個能讚美的時刻，用發自內心最真誠的敬畏來敬 拜祢，謝謝祢！奉主祢寶貴的名禱告，阿們！

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第五章

耶穌太初時就與神同在，就是至高真神 約翰福音1章2節

這道太初與神同在。

把前一句「道就是神」與「這道『太初』與神同在」放在一起， 我們看見清楚的啟示：耶穌原本就與神的神性百分之百同質，不是原 本比神差一些，後來才與神的神性同質。神在約翰福音1章1-2節十分 清楚、強烈地告訴我們：耶穌不是「次神」，從太初以來祂都是百分 之百與神同質的至高真神！ 親愛的讀者，耶穌一直以來都是與神同質的真神，祂從來都不是 次神。這非常重要，因為所有的人得救、得永生，都是因為相信耶穌 而得，而如果我們錯信了耶穌，把祂當作次一等的神，造成的結果就 是我們完全得不著因信耶穌而有的恩典──我們不能得救，不能得永 生，不能得稱為神的兒女！ 長久以來，尤其在末世，在今日，撒但一直重複一個詭計，就是 攔阻人、叫人不要信耶穌，這樣人就不能得救，就繼續被牠挾制、愚 弄、牽著鼻子走，步步走向永恆的滅亡。但如果牠攔不住人信耶穌， 牠就竭力使人信錯，讓人不根據聖經的啟示信耶穌，而照著許多怪異 曲解的信念信耶穌，比如說耶穌是個小神、耶穌不是與耶和華神百分 百同質……。這是十分惡毒的計謀，我們一定要小心，一定要照著聖 - 19 -

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經所啟示的來信耶穌，而不是照著某種想法、某種學說來信耶穌！最 保險的是：聖經怎麼說，我們就怎麼信！當你遇到一些奇特的解釋， 絕不能一味地跟從，而是要以整本聖經為根據來看，並用清楚的經文 解釋不清楚的，因為神的話不會與自己的話相衝突違背。 （「耶和華見證人」說：約翰福音1章1節「道就是神」的「神」 前沒有定冠詞，因此要翻成「耶穌是個小神」，這是完全忽略希臘文 文法表達同質的用法。這句原文是把主詞與受詞對調，又不在受詞前 加定冠詞，要表達的是「主詞與受詞同質，但卻是兩位」的意思。而 更簡單明確知道這節經文不能說耶穌是個小神的方法是參照清楚的經 文：約翰福音10章30節「我與父原為一」。耶穌稱自己是「我是」─ ─參附註，這是舊約神對自己的獨有稱呼，這些清楚的經文表明耶穌 就是神，不是次神。） 讓我們從今日起，竭力謙卑地照著聖經來認識耶穌、信靠耶穌， 這樣我們就不會失去神在耶穌裡賜予我們的一切恩典；並且存警戒的 心來面對一切諮詢，畢竟末世假先知越來越多，讓我們就是單單相信 聖經，對那種拐彎抹角、違背清楚經文的解經千萬不要信。希伯來書 13章9節說有許多怪異的教訓會勾引基督徒，我們務必小心戰兢：

你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固 才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。 也當常為自己禱告，提摩太後書4章3-4節說：

因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己 的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 你現在就可以這樣禱告： - 20 -

第五章 耶穌太初時就與神同在，就是至高真神

親愛的主耶穌，求祢用祢至高至大的能力保護我的信心，並使我裡 面有正直的靈，謙卑戰兢地跟著聖經走，愛慕純正的道，愛聽真道、堅 定相信真道，厭惡一切譁眾取寵、辛辣刺激的言論，耳朵不發癢，不隨 從各種怪異、錯謬的教訓，不厭煩純正的道，不偏向荒謬的言語，不隨 著自己的私慾增添師傅，絕不掩耳不聽真道；幫助我堅定地相信祢，戰 兢地天天依靠祢，呼求祢的保守，不自大、不自以為是。謝謝祢，深信 祢必聽我的禱告！謝謝祢，我相信，我讚美，我宣告祢從太初就是至高 無上、與天父同在、同質、同等的真神！奉主耶穌的名禱告，阿們！

附註：耶穌與舊約中自稱「我是」的耶和華神是同質同榮同尊的神。

神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人 這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」 （出埃及記3章14 節）

God said to Moses, "I AM WHO I AM"; and He said, "Thus you shall say to the sons of Israel, 'I AM has sent me to you.' " 中文的「自有永有」其實在原文是「我是『我是』」，英文聖經 翻譯得較為準確；中文翻譯「那自有的打發我到你們這裡來」，原文 是「『我是』打發我來到你們這裡來」。 顯然神的名字稱為「我是」！這個名字將受詞空下來，顯出祂的 大，也顯出祂是那位能供應我們一切的神！ 新約：耶穌多次清楚地宣告祂自己為「我是」！

「所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督， - 21 -

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必要死在罪中。」（約翰福音8章24節） 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知 道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我 的。」（約翰福音8章28節） 「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就 的時候可以信我是基督。」（約翰福音13章19節） 這幾節原文中「我是」的後面並沒有「基督」！所以這三節經文 原文是：

「所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是，必要 死在罪中。」 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道 我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我 的。」 「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就 的時候可以信我是。」 而在約翰福音8章58節，耶穌更斬釘截鐵地宣告祂就是「我是」：

耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了 我。」 「就有了我」原文即「我是」，參NASB的翻譯：

Jesus said to them, “Truly, truly, I say to you, before Abraham was born, I am.” 另外，在舊約中稱神為「主」，「主」這個稱呼，是神子民對神 的尊稱。而在約翰福音20章28節耶穌接受這個對神的尊稱── 多馬 - 22 -

第五章 耶穌太初時就與神同在，就是至高真神

說：「我的主！我的神！」所以我們再次清楚地看見，耶穌與神同質 同榮同尊！ 最後，最清楚不過的經文是：

「我與父原為一。」（約翰福音10章30節） 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩 頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。（以 賽亞書9章6節）

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第六章

祂創造一切，凡被造的沒有一樣不是 藉著祂造的，祂不是被造的 約翰福音1章3節

萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。

這節經文揭示了創世記1章關於神的創造中，我們所不知道的部 分：原來天地是天父藉著耶穌來創造的，耶穌從神那裡承接了這個工 程。當然，三位一體的真神有一樣的心思，一樣的意念，也一同工 作，但在創造上，主要負責者是耶穌這位太初的道。無怪乎箴言8章 26-31節指著耶穌這樣說：

耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂 立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬， 下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地 的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面 前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。 是的！耶穌是從亙古到永恆無人能比的設計師、建築師、工程 師、結構師、總體規畫專家、藝術家、第一線工作者……，萬有都是 祂造的！ 這節經文顯示我們人與耶穌當有的關係：

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一、我們是耶穌創造的，我們是祂手中藝術的精品 我們原本就屬於祂，祂珍惜我們，欣賞我們（創世記1章31節： 「 神看著一切所造的都甚好。」直接的翻譯是：「 看哪！這一切甚

好。」），祂更賜福與我們（參創世記1章28-29節）！最不可思議的 愛與祝福是：祂把祂的形象、樣式單單賜予我們，使我們擁有宇宙萬 有所沒有的最佳形象。對人來說這形象非常重要，一個人的自我形象 決定一生的心境，一生的喜樂，一生的榮耀！感謝神，祂知道自我形 象對人的重要性，因此祂將自己那份頂尖、無與倫比的形象給了人； 感謝神，我們的自我形象是最棒的，因為那是宇宙主宰的形象！ 我們當如何回應這位創造萬有、疼惜我們的耶穌呢？ 1.我們屬於神，讓我們一生一世就是為祂想、為祂活，一切單單為 了祂，一切聽從順服祂！ 2.耶穌創造的萬有，是為我們造的──我們應當疼惜祂為我們造 的一切，我們理當作環保先鋒，我們要常常去欣賞、親近、觀看宇宙 萬有，並為著神的賞賜大力感謝祂，頌讚祂的奇妙，像大衛一般地讚 美，像大衛一樣從這樣的欣賞中看見神對我們的愛，參詩篇8篇：

耶和華──我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀 彰顯於天。祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力， 使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的 月亮星宿，便說：人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧 他？祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理 祢 手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、

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第六章 祂創造一切，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的，祂不是被造的

海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華──我們的主 啊，祢的名在全地何其美！ 3.我們的嘴不要再批評這個世界，而要常常以讚美為祭獻給耶穌！ 4.萬物都屬於祂，祂擁有萬物的主權，因此我們可以安心，面對一 切挑戰、艱難，面對一切需要，我們可以不必擔憂，因為這一切都在 耶穌的手中，耶穌可以使萬事互相效力，叫我們得益處！ 5.或許你常覺得自己是個很糟很差的人，你的自我形象常使你自 卑，抬不起頭來，不管人怎麼說你好都無法改變，這是你心靈最深的 傷痛。然而，今天你可以不再為自我形象傷心、痛苦、自卑，不用再 花力氣去改造，你只要相信神告訴你的真理，憑著信心接受神給你的 頂級形象──祂的形象，相信耶穌的形象就是你的形象，丟棄長期以 來撒但使你深信不疑的謊言──你很糟，你爛透了──憑著信心丟棄 這個一直以來批判、控告、踐踏你的謊言！這份信心，這份出於信心 在神面前的禱告，必使你得著出路，必使你站在美好、喜樂、榮耀 中！你願意現在就透過禱告宣告相信嗎？ 你可以這樣禱告： 主耶穌，謝謝祢將祢的形象賜予我，我堅定地相信我有祢這份宇宙 最美的形象，一切來自撒但的控告、批評、踐踏，我都奉祢的名斥退！ 我相信，一切過往的罪惡，我向祢認罪悔改，祢就赦免，我相信今日的 我比雪還白。我相信祢的話，從今日起不再相信撒但的謊言，與我自己 的自我控告。謝謝祢，我再次說：我擁有祢的形象直到永遠，哈利路 亞，讚美祢的愛與信實！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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二、祂不是受造物，祂不是被造的，因為「凡被造的」沒有一樣是 不是藉著祂造的 這回答了一個問題：「人是神造的，那麼神是誰造的？」約翰福 音1章3節清楚地表示：耶穌不是受造的，祂是自有永有的神！ 感謝神，我們擁有的神是自有永有、至高無以比擬的神，無人在 祂以上，這樣我們的心當然可以不住地歡喜，我們的靈可以不住地快 樂，我們的肉身可以安然居住，因為我們的神比萬有都大，沒有人能 把我們從祂的手中奪去！即使祂允許我們承受一些熬煉、磨練，祂也 總是細心專注地看著我們，加添我們力量，在我們不能的時候為我們 開一條生路，使我們承受得住！ 因此讓我們用讚美宣告得勝，用約書亞與迦勒一般的信心來面對 每一個不可能的任務、挑戰、艱難，像大衛一樣常常把祂擺在我們面 前，代替艱難、困苦、威脅、風浪，這樣我們就必立即且不斷享有 「我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也安然居住」的祝福！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，讚美祢，祢是無以比擬的藝術家、工程師、設計師 ……！感謝祢將天地最美的形象給了我，使我有無以比擬的頂級自我形 象！讚美祢，祢是至高至大、掌管萬有的主宰，祢是自有永有的真神！ 感謝祢為我們造了這個世界的一切，我本屬於祢，因此讓我一生一世單 單為祢想、為祢活，一切單單為了祢，一切聽從順服祢！我要靠著祢不 再恣意破壞這個世界，而要常常保護，並觀看、欣賞、親近宇宙萬有， 像大衛一般地讚美，像大衛一樣從這樣的欣賞中看見祢對我們的愛，天

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第六章 祂創造一切，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的，祂不是被造的

天用讚美宣告得勝，用約書亞與迦勒一般的信心面對每一個不可能的任 務、挑戰、艱難，並且像大衛一樣常常把祢擺在我們面前，代替艱難、 困苦、威脅、風浪，活在我的心歡喜、我的靈快樂、我的肉身也安然居 住的祝福中！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第七章

祂裡面擁有生命 約翰福音1章4節

生命在祂裡頭，這生命就是人的光。

路加福音1章78-79節啟示我們：耶穌道成肉身來到世界，祂的生 命好像清晨的日光從高天臨到我們，照亮一切坐在死蔭裡的人：

因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮 坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路加福音1 章78-79節） 這兩節經文對於耶穌的生命所發出的光，有著重要的啟示： 1.整個世界、所有的人都被黑暗死蔭所籠罩。 2.耶穌生命的光要把所有在黑暗死蔭之地的人帶到平安的路上。 是的，整個世界陷於黑暗之中，所有的人都被黑暗的勢力所籠 罩、挾制、掌控──無論人用什麼方法，都不能脫離這黑暗的勢力， 牠的魔爪時時緊緊地鉤住人，牠的詭計時時愚弄人；你會發覺所有的 人都活在「立志行善由得我，行出來卻由不得我」的窘境中。以賽亞 書8章22節清楚地啟示我們活在黑暗中的光景：

仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛 苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。（以賽亞書8章22節） 另外，所有的人也都被死亡的黑暗所威脅。「死亡」這個字在舊 - 31 -

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約創世記第一次出現的時候，原意是「分開」，代表的意思是：人與 神分開（即人與生命的源頭分開），人與所愛的人分開，人的身體與 人的靈魂分開（即肉身的死亡），所有的人都要無奈地承受與親人生 離死別的痛苦！詩篇107篇告訴我們這種痛苦的光景──這種坐在死蔭 裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，背負著勞苦重擔，仆倒卻沒有人扶持，孤 單、悲哀、無助──

那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖……所以，祂 用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。（詩篇107篇10-12節） 為什麼人會活在這般的黑暗與死蔭中呢？詩篇107篇11節告訴我們 是因為我們犯罪──公開違背神，藐視神，否認神，自以為是，自以 為善良公義，自命清高──

是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。 （詩篇107篇11 節） 人生活在黑暗的控制、籠罩下，活在死亡的威脅、咒詛裡，面對 永恆的滅亡，是多麼悲戚痛苦的事。神不願意我們被死亡、黑暗所挾 制，因此耶穌來到世上，用祂的生命發出光來，把人從黑暗死蔭之地 救出來！ 以賽亞書9章1-5節告訴我們：這份光，就是耶穌生命帶給我們的 大光，帶給我們──榮耀、喜樂，大大歡喜快樂，要使我們的一切重 擔脫落，使我們得著安息，得享四境的平安與和平！

但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利 地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得 著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光 - 32 -

第七章 祂裡面擁有生命

照耀他們。 祢 使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在 祢 面前歡 喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的 重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷，好像在米 甸的日子一樣。戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣 服，都必作為可燒的，當作火柴。（以賽亞書9章1-5節） 親愛的朋友，耶穌是你生命的光，你的罪惡使你活在黑暗與死蔭 中，但耶穌愛你，祂要用祂的生命之光照亮你，帶給你榮耀、喜樂， 脫下一切重擔，得享安息、平安！ 你要如何得著這份祝福呢？你要透過禱告接受耶穌（約翰一書5章 12節：人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。）， 然後你要照著耶穌的教導：緊緊跟著祂（約翰福音8章12節：耶穌又對

眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著 生命的光。」），追求祂，竭力地認識祂，遇到什麼問題就透過禱告 請教祂，凡事遵照祂的話去做，在你軟弱的時候呼求祂來救你，在一 切的誘惑妥協面前呼求祂的幫助，甚至從中抽離去禱告，靠著祂堅持 愛人而不恨人（約翰一書2章10-11節告訴我們：愛人不恨人就住在光 中），你會發現，你的生命就得享生命的光！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我承認我活在黑暗死蔭之中，我的生命被黑暗的勢 力所捆綁，我骨子裡有著莫名的高傲，我活在死的威脅與咒詛裡，感謝 祢願意用生命的大光從高天照亮我，使一切黑暗化為烏有，使死蔭的咒 詛刑罰完全粉碎，使我得享榮耀、喜樂，脫下我生命中的一切重擔，使 我得享安息、平安！我願意一生一世不斷地用信心迎向祢，天天虛心地 - 33 -

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領受祢的光照，感謝祢，只要我天天緊緊跟著祢，祢就必照著祢的應許 將生命的光天天照亮我！奉主耶穌的名禱告，阿們！ 針對已經信主的人來說，當你蒙耶穌光照後，千萬不要再容許自 己回到黑暗中，不要以為可以腳踏兩條船。請記得：光與黑暗是不能 共存的，當你走回頭路時，黑暗的權勢會很自然地再次抓住你。不要 縱容自己一意孤行，違背神的話，隨自己的意思遠離神，一再重複地 犯罪，死不悔改回轉。不要叫聖靈不住地擔憂，要即刻悔改回轉，神 的光就要再次照亮你的生命！祂深深愛你，你願意現在就悔改回轉迎 向祂，領受祂的光照嗎？希伯來書6章4-6節警戒我們：

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能 叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱 祂。 趁著自己還沒有硬著心，還會擔憂自己是否被神遺棄（這就證明 你還沒有離棄道理），趕快回轉悔改，領受耶穌光照！別忘了耶穌教 導我們不再軟弱犯罪的秘訣：

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡 走，必要得著生命的光。」（約翰福音8章12節） 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我曾嘗過天恩的滋味，也知道與聖靈有分，但有些 罪我一直深陷其中出不來，立志行善由得我，行出來卻由不得我，我常 受自我控告與撒但控告的痛苦，我也深恐祢不要我了，但謝謝祢，在約 翰一書1章9節祢說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的， - 34 -

第七章 祂裡面擁有生命

必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」在以賽亞書1章18節祢 對祢的選民說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變

成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」因此我要向祢認一切的罪，求 祢赦免我，照著祢的真理與信實，我相信我當下的認罪，祢就完全赦免 潔淨！ 親愛的主，我更感謝祢，因為祢在約翰福音8章12節對眾人說： 「 我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的

光。 」祢在加拉太書3章3節說：「 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉 身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」謝謝祢將這麼寶貴的真理告訴我 們，從今日起，我不再靠自己的意志力，我只把自己完全地交託給祢， 我相信祢必把我從這些一直困擾我、頑強抓住我的罪中拯救出來，我要 天天緊緊地跟隨祢，時時把祢擺在我面前，照著祢的命令就是愛人而不 恨人，原諒人，我的生命就要得著生命的光，我生命一切的黑暗與死蔭 都要被這份生命的大光瓦解、拆毀，化為烏有。謝謝主耶穌，祢現在已 經釋放了我！哈利路亞！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第八章

祂是人的光，照亮一切世上的人 約翰福音1章4、5、9、14節 4

生命在祂裡頭，這生命就是人的光。

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光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

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那光是真光，照亮一切生在世上的人。

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們

也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。

一、光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光（5節） 為什麼黑暗中的人不接受光呢？約翰福音3章19-21節告訴我們原 因：人不接受光，是因為人不要受神的責備。為什麼不要受神的責備 呢？簡單來說，是因為人的行為是惡的，但卻不肯承認，更不想改 變，並且不要照著神的話（真理）去行，只想照著自己的「想要」去 行，因此人拒絕光！然而對照約翰福音3章17節，聖經清楚地告訴我 們：耶穌來不是要定人的罪，乃是要世人因祂得救；緊鄰的3章16節告 訴我們：這是因為神愛世上的每個人，愛到甚至將祂的獨生子賜給他 們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生！這光不是要定罪，而是要拯 救人。然而因著人的惡心、自大，不承認自己有罪，不承認自己的作 為是惡行，不要聽從神的話，想要自己做王，渾然不知已經自命清高 到自戀的程度，已經落到自高自大的狂妄中，還堅持自己沒有罪，堅 - 37 -

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持要隨己意而行，因此拒絕這能使我們生命脫胎換骨、煥然一新的大 光！

二、那光是「真光」（9節） 這句話十分重要，這個世界有許多假的光出現，包括邪靈也有 光，那些牢籠人的宗教也有光，那些外表看起來勸人為善的假信仰也 有光，那些講得頭頭是道的哲理看起來也有光。但當你接觸他們就會 漸漸發現，這些光是要捆綁你、轄制你，這些光甚至叫你越來越自 大，越來越虛偽，越來越剛硬，越來越自我神化，而非越來越謙卑。 然而，耶穌這位來自天上的真光卻不是這樣： 1.對照約翰福音8章12節與10章10節，祂的光帶給人活潑豐盛的生 命。

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡 走，必要得著生命的光。」（約翰福音8章12節） 「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音 10章10節） 2.約翰福音12章36節說：祂的光使我們做光明之子；對照以弗所書5 章9節所言：光明之子所擁有、所彰顯的生命內涵是：一切的良善，公 義，誠實。

你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。（約翰 福音12章36節）

光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。（以弗所書5章9 節）

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第八章 祂是人的光，照亮一切世上的人

3.約翰福音12章46節說：祂的光帶給人光明，明亮的生活，使人不 再住在黑暗中，即使人脫離黑暗的捆綁、威脅、恐懼；最棒的是── 只要信，接受耶穌做個人的救主與生命的主宰，這真光就臨到你，使 你脫離黑暗與黑暗的一切，使你永不住在黑暗中！

「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」（約 翰福音12章46節） 4.約翰一書2章8-11節清楚地啟示我們：如果要一直活在真光中，不 是一時脫離黑暗，我們就必須在信耶穌接受真光之後，不斷地愛人如 己，愛弟兄而非恨弟兄，這樣我們的生命就會一直活在真光中。

再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也 是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明 中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在 光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且 在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。（約翰 一書2章8-11節） 你信主以後，走在這條愛人不恨人的道路上嗎？起來照著聖經的 教導而行吧！

若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸 冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：伸冤在我；我 必報應。」所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他 喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反 要以善勝惡。（羅馬書12章18-21節） 在人不能，但在神凡事都能，只要你大力地呼求耶穌幫助，就是 - 39 -

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照著聖經的話去做，你會發覺愛人一點不難！

三、是父獨生子的榮光（14節） 耶穌以榮耀的光照亮我們的生命，顯現在我們面前；當神以這樣 的榮光光照我們時，會帶給我們什麼呢？ 1.得著極大的喜樂、滿足、敬畏──彼得看見這光時，他整個人 活在極大的喜樂、滿足，與對神當有的敬畏中，參路加福音9章32-35 節：

彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同 祂站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說： 「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩 西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什麼。說這話的時候， 有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡 出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。」 2.生命本質發生改變，榮上加榮，像耶穌一般──聖靈在哥林多後 書3章18節說：

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照， 就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 感謝神，祂用祂的光來光照我們，不是要責備、定罪，而是要使 我們得著滿足、喜樂，使我們的生命被改變像祂，榮上加榮，像從神 的靈變成的！世人和基督徒啊，不要再自大、自以為是而拒絕神的 光，不要再以小人之心度君子之腹地臆測、誤解神的光，讓我們虛心 地敞開臉迎向這真光吧！

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第八章 祂是人的光，照亮一切世上的人

許多人不接受耶穌的真正理由，其實是「我不想面對聖潔、公 義、慈愛、負責、誠實無偽……的要求」，「我想繼續外遇，我想繼 續欺騙說謊，我想繼續昧著良心賺錢，我想繼續抽煙、賭博、玩樂 ……，我想繼續過這種神不允許但我要的生活──雖然它很糜爛，它 很不負責任，它不聖潔」。但親愛的朋友與弟兄姊妹，你知道嗎？你 所要的這一切會吞食你，拉你到地獄裡去，終有一日你會發現這種生 活、這種刺激、這種罪中之樂把你帶到空虛沈淪之中，使你失去的是 你無法想像的！神的真光要帶給你極大的祝福，千萬不要因小失大， 千萬不要短視近利啊！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我多麼高興，祢竟然願意用這真光照亮我的生命， 驅除我裡外一切的黑暗，粉碎一切長期挾制我的黑暗權勢，使我得享祢 這真光帶來的一切祝福，使我得著活潑豐盛的生命，做光明之子，在生 活中自然流露出公義、良善、誠實，更使我的生命榮上加榮，得享人生 前所未有的滿足、喜樂。我不再自大、自命清高地拒絕認罪，我向祢 承認我的罪，我願意相信祢是獨一的真神、唯一的真光，我堅定地接受 祢，我竭誠地願意照著祢的命令，愛我周圍的人，就是靠著祢的大能大 力，丟棄一切仇恨。親愛的主，我再一次地謝謝祢這麼疼惜我，愛我， 天天用祢的光豐富榮耀我的生命，驅除我生命中一切的黑暗陰影，而非 定我的罪。奉主耶穌基督慈愛榮耀的名禱告，阿們！

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第九章

祂有強大的見證使人可以信祂 約翰福音1章6-8節 6

有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。7這人來，為要作見

證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8 他不是那光，乃是要為 光作見證。

在舊約中，以利亞是所有先知的代表性人物，這個人堅忍、大有 信心、大有能力，神蹟奇事隨著他。神在眾人面前聽他的禱告，使天 三年零六個月不下雨；三年半後，他當眾一禱告就立刻降下大雨；在 眾百姓與巴力、亞舍拉偶像的祭司面前，神聽他的禱告──從天降火 下來悅納祭物，證明只有耶和華是神。他在艱難的事奉中，總是完全 地聽從神──神要他去哪兒，他就去那兒；雖然曾經一度軟弱，但神 及時復興他、重新差遣他，他就立刻順服。最後他沒有經過死亡，就 被神用火車火馬接去天上，在不信的時代，在迷信的時代，在跪拜多 神的時代，他堪稱是十足頂級的見證人──見證神的至大、獨一！ 而約翰這個人有以利亞先知的心志（參路加福音1章17節：「他必

有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖 逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」），因此當約 翰福音1章6-8節說約翰是耶穌的見證人時，其實就清楚地告訴我們一 則關於耶穌的真理：要相信耶穌一點也不難，因為祂有像以利亞般強 - 43 -

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大的見證人，見證祂的真實，見證祂是神！ 約翰一生的言行都十分令人折服，他為耶穌作見證顯得格外有說 服力。值得我們留心的是：這位耶穌的見證人所要傳的信息是──悔 改！這清楚地向世人傳達：誰能領受他的見證，認識耶穌呢？是謙卑 悔改的人。是的，人一定要謙卑地面對自己真正的問題、自己的罪 惡，承認自己有罪、需要神的救恩，才能有智慧的心認識耶穌，否則 任何強大的見證都無法使人認識耶穌，得享平安永生。謙卑，帶來悔 改與認識耶穌的智慧。

這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那 時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰 那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。約翰看見許多法利賽 人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們 逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（馬 太福音3章4-8節） 聖經清楚地告訴我們，人不認識耶穌、不接受耶穌，根本原因 是：不謙卑，不虛心，驕傲，自以為是！因為就證據與見證而言，是 絕對足夠的，神提供的證據與見證人，絕對足夠使人「能」相信！ 透過施洗約翰我們看見：祂賜下頂級的見證與智慧給任何願意認 識祂的人，使那些真正虛心謙卑者，很容易就認識祂是獨一永生神。 神原本是「智慧有限的人」根本無法認識的，參照：

深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何 其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂 後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給 - 44 -

第九章 祂有強大的見證使人可以信祂

祂，直到永遠。阿們！（羅馬書11章33-36節） 是的，其實人根本難以認識耶穌這位至高的神，但神賜予我們強 力的見證人，並且給予人認識祂的智慧──「叫為父的心轉向兒女，

叫悖逆的人轉從義人的智慧」，使人知罪、悔改，可以信耶穌、認識 耶穌！（參路加福音1章17節） 耶穌是誰？祂擁有強大的見證，使人可以信，只要虛心謙卑地來 認識祂的見證──祂擺在人間的見證，擺在歷史中的見證，擺在我們 周圍的見證──我們就很容易認識祂，相信祂是獨一真神。認識耶穌 不難，知道祂是獨一真神不難，因為祂給人的見證是無可匹敵的超級 見證。重點是：人願意謙卑虛心地來看、來聽祂擺在人面前的見證 嗎？還是一味自大驕傲地批評論斷，只看見幾個假基督徒的壞見證， 或是一些糟糕的傳道人、宣教士的壞見證，就全盤否認耶穌？ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢體恤我的軟弱和有限，將強大、頂尖、多而 又多的見證擺在我面前，使我可以認識祢，相信祢是獨一真神。至大、 至能、至可畏的真神，從今天起我要謙卑虛心地來認識祢，深信祢必使 我一日比一日更深地認識祢、信靠祢，使我的信心一飛沖天，堅定不 移，謝謝祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！ 親愛的基督徒，當你信了主，你就是耶穌的見證人，不要小看自 己，耶穌拯救了你，你就擁有這份殊榮與責任，你生命與生活的見證 攸關你周圍的人是否容易認識神。然而親愛的基督徒，你的見證是正 面的，還是負面的呢？是強大的，還是疲軟的呢？ 神的永能和神性是明明可知的，神也提供了絕對的證據與見證 - 45 -

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人，來見證耶穌是獨一真神。就你周圍還未信主的人而言，能否認識 耶穌只剩下一個關鍵：他是否謙卑虛心地來認識耶穌。因此我們除了 要為耶穌作榮耀的見證之外，也要集中火力為人謙卑虛心認識耶穌迫 切禱告！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢先拯救了我，使我可以成為祢的見證人。我 向祢認罪，過往的日子我的見證不夠好，求祢幫助我這一生用生命生活 來見證祢，讓人可以從我看見祢自己，藉我賜恩福給這個世界！我也要 為那些還不認識祢的人禱告，求祢將他們裡面的驕傲擊碎，將謙卑虛心 賜予他們，使他們能認識祢、相信祢。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第十章

祂能使人作神的兒女 約翰福音1章10-13節 10

祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。11 祂到自

己的地方來，自己的人倒不接待祂。12 凡接待祂的，就是信祂名的 人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。13這等人不是從血氣生的，不是 從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。

1章13節顯示神兒女的生命本質與眾不同，與一般人的生命本質完 全相反。一般人的生命本質是： 1.血氣──就是「血」的意思，代表的是會死亡，受審判，承擔罪 惡後果的生命； 2.情慾──墮落的人性，代表的是墮落，會犯罪的生命； 3.人意──人作主、人當家，代表的是自大、自私、自我中心、自 己當家，不聽神的話的生命。 相對地，神兒女的生命本質是： 1.擁有永生，不會死亡，不受審判，不用承擔罪惡帶來的咒詛； 2.聖潔、自由，可以向情慾、墮落說不； 3.謙卑地尊神為大、尊神為主，讓神當家，全然順服神，委身給神 的生命。 我們都活在血氣、情慾與人意中，誰都沒有資格擁有神兒女的這 - 47 -

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份生命；然而1章12節卻說：只要人相信、接受耶穌，耶穌就將擁有這 份生命的權利給他！ 是的，這份生命真的是人不配擁有的──人犯罪，背叛神，自 大，自私，自我中心，對神的態度狂妄到無知，經常只知道誇耀自己 的善而無視於自己的惡，不理會神的提醒警戒，反倒常以嘲弄、不屑 的態度對待神，常傲慢地覺得靠自己就能上天堂，這種驕傲、自大、 罪惡，在在顯示人根本沒有資格擁有這種尊貴的生命！但耶穌手中擁 有給予我們這份生命的權力，最寶貴的是，祂迫不急待地要把這樣的 生命賜予世人！ 感謝神！我們不配，沒有資格、沒有權利擁有這頂級的生命，但 耶穌要將這樣的生命給我們，且祂手中有給予我們這份生命的權力！ 接著最重要的問題是：祂賜予誰呢？ 答案竟然這麼簡單：就是相信祂是神的人，接受祂進入心中作主 的人！ 不管你的曾經、你的過去如何，只要接受相信耶穌，祂就將擁有 這份生命的權柄賜給你，作神的兒女！ 1章13節說「 從神生的」，對照12節「 作神的兒女」顯示：當我 們信了主之後，我們與神的關係就變得好親密，像孩子與父母之間那 樣地親密！我們不再活在懼怕神、覺得神厭惡我們的心態中，而是活 在自信中──深知我是神的心肝寶貝，我是天之驕子，深信神疼愛 我！這種心靈深處確鑿的體會、真知，使人多麼地喜樂釋懷啊！ 如果你尚未相信耶穌，起來接受祂，相信祂是獨一真神，祂就賜 你權柄作神的兒女；然而如果你已經接受了耶穌，那麼我要提醒你， - 48 -

第十章 祂能使人作神的兒女

撒但會用許多謊言來動搖你，叫你覺得神已經不喜歡你了，並且不斷 地告訴你：你不配神這樣愛你，神根本不喜悅你；你這麼糟糕，怎麼 還配作神的兒女，你這麼軟弱，神哪裡還會要你……親愛的基督徒， 起來斥責這一切的謊言與惡毒的話語！堅定地相信祂在聖經上所給予 的應許：

逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世 間屬自己的人，就愛他們到底。（約翰福音13章1節） 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛 是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。（以弗 所書3章18-19節）

婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘 記的，我卻不忘記你。（以賽亞書49章15節） 看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。（以賽亞 書49章16節） 相信神的度量夠大，相信神對你的愛夠長闊高深──就時間而 論，絕對夠長久；就範圍而言，絕對涵蓋一切；就品質而言，是最高 級的；就深度而言，是無法測度地深！起來，為一切的軟弱、對不起 神之處悔改認罪禱告，相信祂對你的愛，在「就是相信」中，你會經 歷祂所賜那前所未有的喜樂平安！ 如果你尚未清楚接受耶穌為主，現在請作這樣的禱告： 親愛的主耶穌，感謝祢深深知道我生命的光景，我深信祢是獨一 真神，我要請祢進入我的心中，作我個人的救主與生命的主宰，使我作 神的兒女，享有永生、聖潔、自由，以祢為中心而不以自我為中心的生 - 49 -

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神這一刻

活，享受天父的愛與祝福，活在神兒女的尊貴榮耀、喜樂平安中！奉主 耶穌的名禱告，阿們！ 若你常被撒但控告，或自我控告，覺得神不喜歡你、覺得神已經 不愛你了，你可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，感謝祢使我成為神的兒女，謝謝祢愛我就愛到底， 謝謝祢對我的愛遠遠超乎我所能測度的，謝謝祢對我的愛是多麼長闊高 深！我曾經不自覺地被撒但或被自己的控告欺騙，以為我早已失去兒女 的身分，以為祢早就不再那麼愛我了，但我今天從祢的應許中知道祢愛 我就必愛我到底，祢對我的愛是長闊高深、超過我所能測度的愛，我為 此感恩，也為我過去以小人之心猜想祢不會再愛我來認罪，求祢赦免。 主啊！謝謝祢對我永不改變的愛，感謝祢使我成為神的兒女，我願意透 過禱告繼續支取這份生命的成長，使我裡面一天新似一天，一天比一天 剛強、喜樂。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第十一章

祂曾取了肉身的形象樣式，住在人類中間 約翰福音1章14節

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們 也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。

神自我限制到這個程度，代表的是──耶穌愛你，愛你到不能想 像測度地長闊高深。 「道成肉身」這四個字代表的是耶穌作了超過人所能想像的犧 牲，這個犧牲甚至在提摩太前書3章16節被稱為「大哉，敬虔的奧祕」 ──至高無限的神竟然願意自我限制到成為肉身，極度地屈就自己， 甘心卑微、作奴僕，受盡限制；原本高高在上、至尊至聖的君王，竟 甘願作奴僕來服事人，無怨無悔地犧牲一切，心甘情願地被釘死在十 字架上，為的只是拯救世人，救人脫離罪惡得著永生，而祂所要拯救 的人卻一直漠視祂、敵視祂、仇視祂、污衊祂！這份愛，這樣的捨， 這樣的屈尊是個奧祕，是人難以理解的奧祕！

大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖 靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。 （提摩太前書3章16節）

祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取 了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心 - 51 -

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順服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比書2章6-8節） 耶穌付出這麼大的代價，道成肉身「住」在人中間，這代表什 麼？帶來什麼？ 啟示錄最後的部分十分精簡扼要地告訴我們：

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。祂 要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的 神。」（啟示錄21章3節） 神好愛人，祂一直要與我們「同住」，在永恆中更是如此。「同 住」是愛的自然流露，當一個人真心疼惜、愛慕另一個人時，自然會 有「與他住在一起」的渴望。透過「道成肉身要與我們永遠同住」， 神讓我們看見：祂是多麼地疼愛我們、寶貝我們、喜歡我們，以至於 祂不能不與我們「住」在一起，捨不得離開我們。因此請記得：這位 獨一真神對我們的愛，不是普通的愛，絕不是那種只看看我們、關心 一下的愛而已，祂極度地愛我們，愛我們到一個地步，從永遠到永遠 要與我們住在一起！ 神與人同住，對人有什麼益處呢？啟示錄這段經文清楚地告訴我 們：這樣的同在要帶給我們好豐富的祝福啊！ 1.要除盡一切的痛苦、眼淚、悲哀，賜下喜樂──神要擦去他們一

切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以 前的事都過去了。（啟示錄21章4節） 2.除盡一切舊的，帶來全新的一切──坐寶座的說：「看哪，我將

一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是 真實的。」（啟示錄21章5節） - 52 -

第十一章 祂曾取了肉身的形象樣式，住在人類中間

3.得著永遠的飽足，不再虛空，不再不自由──祂又對我說：「都

成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生 命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟示錄21章6節） 「充充滿滿地有恩典有真理」讓我們看見，除了以上在啟示錄所 見的恩典之外，祂的同住還帶給我們更多的恩典！是的，從約翰福音 你可以看見耶穌帶給人生活上、生命上，今生、永恆，當下、未來各 種恩典，總括一句話：人一切所需的恩典，祂已都預備好了；人一切 所欠缺的、需要的，祂都擁有，且豐富有餘；更美的是，祂願意即時 地供給人！ 「 充充滿滿地有恩典有真理 」還讓我們看見另一件事：道成肉 神的耶穌除了帶來豐富的恩典，還帶來豐富的真理。約翰福音告訴我 們，這真理的益處是： 1.使我們得自由，使我們得拯救──「你們必曉得真理，真理必叫

你們得以自由。」（約翰福音8章32節） 2.使我們成聖──「求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真

理。」（約翰福音17章17節） 要真理恩典嗎？接受祂！跟隨祂，作祂的門徒！聽祂、看祂的 話，呼求祂！ 最後，這節經文清楚地啟示我們：耶穌在世的時候，雖無佳形美 容，但祂仍保有父獨生子的榮光──耶穌在世界的時候，雖然取了人 的樣子，自己卑微，成為奴僕的形象，但在這同時，祂曾經上山變 像，顯現出神的榮光，這是約翰親眼看過的；在三日復活後，所有的 門徒與許多聖徒都看見主復活榮光。這告訴我們兩件事：第一，當耶 - 53 -

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穌虛己、道成肉身時，仍有完全的神的本質（因為榮耀是本質的外 顯），祂只是自我限制，而未失去任何一點神的本質，由耶穌自稱 「我是」（舊約中神的自稱）更可知；第二，耶穌在復活後，在神的 本質上，與原來的祂相比一點都沒有減少！ 親愛的朋友與基督徒，耶穌帶給我們豐豐富富的恩典與真理；祂 為了使我們得著這一切豐盛，作了巨大的犧牲，受盡了委屈與羞辱。 至高榮耀的耶穌為我們付出的實在太大，筆墨難以形容，我們豈能再 把祂的犧牲當作平常，豈能再忽略這麼大的恩典，豈能只看眼前今生 的一切，豈能容讓撒但繼續欺瞞，用短暫的今生和我們換取永恆？用 現世的、會過去會毀壞的一切，換取永不衰殘的一切？ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢這樣地愛我，雖然我這麼渺小，這麼不值， 但祢就是這樣地愛我，為我犧牲一切，將無法數算的恩典、祝福，與至 高的真理帶給我。謝謝祢，我要堅定地信靠祢、聽從祢、跟隨祢、呼求 祢，我要用全心全人的愛來愛祢，我願意一生全然地順服祢，為祢而 活！奉祢的名禱告，阿們！

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第十二章

祂是神的獨生子（一） 約翰福音1章14節、18節 14

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們

也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。 18

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

1.「獨生子」這個詞要啟示的是： (1)耶穌是神的最愛。 (2)耶穌與天父那份親密的互動關係是無人能比、無可取代的。 有孩子的人就知道，要你的命還容易，但要你孩子的命是不可能 的！耶穌是神的獨生子，福音書多次提到神親自說：「 這是我的愛

子！」顯然神深深地疼愛祂，但神竟然願意讓祂代替我們受罰受死， 免去我們一切的罪債，賜予我們永生，使我們一切可以重新開始，使 我們作新造的人！神對我們愛得多深啊！ 而耶穌呢？為了把我們從罪惡中救出來，祂甘願被釘在十字架， 代替我們承擔一切罪的代價、咒詛。當祂在十字架上承擔人的罪刑罪 債──就是我們一切的罪時，聖潔的天父此時不能不離開祂。那時祂 大喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」耶穌在整個受刑過程沒 有這樣大叫過，此刻的大叫顯示：這是耶穌最大的痛！是的，祂深深 地愛著祂的父神，對祂來說，生命最大的痛與失就是與愛祂的天父分 - 55 -

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離，但為了救我們的緣故，祂咬著牙承擔了！ 因此，親愛的朋友與基督徒，你真的不用擔心，也不用憂愁，更 不用懷疑耶穌深深愛你這事實、真理，也不要懷疑天父多麼地珍惜、 疼愛你！ 不管你做了什麼、你曾經如何如何，祂仍然愛你，祂就是愛你， 只要你肯真心向祂認罪悔改，祂一定會在愛中赦免你！ 你現在就可以這樣禱告： 主耶穌，我錯了，請祢赦免我一切的罪，求祢為我造一顆清潔的 心，使我裡面有正直的靈，不要丟棄我使我離開祢的面，求祢將救恩 之樂賜予我，堅固我的靈，使我堅定地跟從祢！奉主耶穌的名禱告，阿 們！ 如果你已經信主了，但你一直覺得耶穌一定很不喜歡你，你很 糟、你不配，你可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，原來祢是這樣地愛我，我一直無法相信，但我今 天用信心相信祢的愛，相信十字架上對我的愛，相信祢大喊時所表達的 愛，請祢赦免我一切的罪，一切的不信、小信，求祢為我造一顆清潔的 心，使我裡面有正直的靈，不要丟棄我使我離開祢的面，不要從我收回 祢的聖靈，求祢使我重得救恩之樂，賜堅固我的靈來扶持我堅定地跟從 祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第十三章

祂是神的獨生子（二） 約翰福音1章14節、18節 14

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們

也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。 18

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

2.「只有」父懷裡的獨生子將祂表明出來（18節），這顯示了耶穌 是把神啟示出來的權威，無可替代！ 我們一定要認識這位至高至大至可畏的真神，因為羅馬書11章36 節說：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，

直到永遠。阿們！」以弗所書4章6節說祂是「一神，就是眾人的父， 超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」 這就是說：一切都屬乎這位神，一切都必須依靠祂來運作，而祂 在眾人之上管理一切，祂每時每刻都貫乎我們之中（在我們當中）， 祂更能住在人的生命裡幫助、堅固、更新、重生這個人，使他做新造 的人！ 認識神才能接受這位神，相信這位神之後要更認識祂，才能更享 有祂、敬畏祂、珍惜祂。更認識祂才能更信得過祂，更信得過祂才能 反照出祂的榮光，散發出祂的馨香氣息，活得榮神益人，活得有意 義、有價值，活得安穩精彩。更深地認識祂，才能更明白祂的心意， - 57 -

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使我們的行事為人對得起神，凡事得蒙神喜悅，人生奔跑有方向。 然而約翰福音1章18節清楚言明：「 從來沒有人看見神。」這表 示聖經所啟示的這位神，不是一般人觀念裡想的、眼睛所看見的那些 偶像，或抽象的力量、理論；這位神超越人的智慧太多，超越人的理 性極多，祂的能力無人能敵，祂的愛無人能測，祂的蹤跡無人能尋， 羅馬書11章33-36節描述這位神說：

深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何 其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂 後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給 祂，直到永遠。阿們！ 認識神這麼重要，但這位神實在太偉大、太有內涵、太有智慧、 太豐富、太奇妙，根本超過人的智慧、理性所能瞭解，因此人對這位 獨一真神的認識只能十分淺薄，至多從所觀察的受造之物中，知道祂 表面的永能和神性而已（對照羅馬書1章19-20節與羅馬書11章33-36節 可知）。然而認識神這麼地重要，有限的我們怎麼能更多更深地認識 祂呢？ 約翰福音1章18節告訴我們：耶穌就是答案，從來沒有人能看見 神，但祂這位父神懷裡的獨生子卻可以把神表明出來。認識耶穌就認 識神，而「表明」這個詞的字根有引領的意思，因此耶穌是那位在我 們前面帶領我們認識祂的最佳嚮導、教師，引導我們認識神。 然而即或解說員如此厲害，而我們的智慧有限，仍然無法認識 神。因此約翰一書5章20節說：耶穌來，把認識神的智慧賞賜給我們， 使我們能認識神！ - 58 -

第十三章 祂是神的獨生子（二）

我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們 認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基 督裡面。這是真神，也是永生。（約翰一書5章20節） 感謝耶穌──神獨生的愛子，祂將認識神的頂級智慧帶給我們， 突破我們理性的有限，突破我們智慧的極限，使我們能認識神，這樣 我們就能在祂的引導、啟示、介紹中認識這至高至妙、至能至可畏的 神了！ 親愛的朋友，「謙受益，滿招損」，讓我們謙卑地承認自己智慧 有限，不再莽撞自大，不再大言不慚地妄論神，不再用人極其有限的 智慧批判、分析，而要謙沖地來到耶穌面前，求祂將認識神的智慧賞 賜給我們，並且將神表明出來，你會發現你很容易認識這位至高、獨 一、愛你至深的真神！一旦認識，你就與祂深深地相遇，你的生命頓 時開始反照祂那份至高的榮光，散發祂那份頂級的馨香氣息，活得榮 神益人，活得有意義、有價值，活得安穩精彩。當你更深地認識祂， 就更深地知道祂的心意，這樣你的行事為人自然就對得起這位愛你、 創造你的神，凡事得蒙祂喜悅，使你的人生奔跑有方向！ 聖經是祂的啟示，聖靈是祂賜予我們認識真理的教師，讓我們每 天謙卑、虛心、認真地呼求聖靈教導我們讀聖經，你將發覺耶穌會天 天藉著祂的話──聖經──使我們日日進深地認識祂！你也當開創堅 持單獨與祂相遇的時間，在與祂獨處中，安靜地透過禱告、讚美、敬 拜、聆聽來到祂的面前，你也會發現祂使你全然地浸潤在祂裡面，使 你的心靈超越理性地認識祂、享有祂！ 你現在就可以這樣禱告： - 59 -

愛上 認識

神這一刻

親愛的主耶穌，我承認過去會自覺或不自覺地狂妄，以極其有限 的智慧對神品頭論足，我錯了，求祢赦免我的自大。祢是神的獨生子， 祢是唯一能將神表明出來的，現在求祢將認識神的智慧賜予我，並將 祢自己啟示介紹給我，使我認識永恆的真神，好使我的生命得著拯救、 倚靠，好使我的人生活得有意義、有方向，好使我離開永遠的徬徨、黑 暗、審判、咒詛、虛空，進入永恆的光明、祝福、踏實之中。我要天天 透過與祢獨處與讀經來更深地認識祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！ 如果你已經信了主，你可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我雖然已經信靠祢，但我對祢、對神的認識太膚 淺，以致我的生命一直無法反照神的榮光，散發神的馨香，我的心靈 仍然起起伏伏，情緒被世界牽著鼻子走。今天我要堅定地向祢求：求祢 更新我裡面那份認識你的智慧，並啟示引導我更深地認識神，好使我的 生命榮神益人，大大反照神的榮光，四處散發耶穌馨香的氣息，天天喜 樂，就是在世界的患難中也是歡歡喜喜的，將祢的愛、祢和平的福音帶 給這個世界，使人脫離黑暗，進入光明！我要天天透過與祢獨處與讀經 來更深地認識祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第十四章

祂恩上加恩地祝福人 約翰福音1章16節

從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。

這節經文清楚地宣告：耶穌這位至高、深愛我們的主宰，不但已 將豐盛的恩典賜予我們，帶領我們進入、擁有祂的豐富，還要將更大 的恩典加給我們！ 「恩上加恩」所代表的是，耶穌不但要祝福你，還要加倍祝福； 不但愛你，還要加倍愛你！祂是慷慨的神，是不斷地、多而又多地祝 福、賜予人的神！祂總是覺得所給我們的還不夠，在賜福我們、榮耀 我們、提升我們這些事上，祂總覺得還要再給，沒有「夠了」、「已 經可以了」的時候！ 你發現了嗎？這位愛你的耶穌，不是那種需要你苦苦哀求才施予 小惠的神，更不是給了祝福之後就住手的神，祂是給了還要再給，使 你豐盛還要更豐盛，使你聖潔還要更聖潔，使你更新改變還要更加地 更新改變，使你的生命一日新似一日，使你的祝福一日多過一日！因 此你真的可以安心地跟隨祂，在一切祝福中心存喜樂盼望，因為還會 有更大的恩典臨到你！在苦難中你可以安心地呼求，因為祂給你的絕 對是恩上加恩的祝福；在平安的歲月中不必擔心失去平安順遂，因為 祂一定會使加倍的平安臨到你──祂是「恩上加恩」的神！ - 61 -

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神這一刻

許多人問：為什麼我都只能得蒙一次的恩典，而沒有那種恩上加 恩的恩典？ 路加福音17章11-19節啟示我們：一個人能否經歷「恩上加恩」， 取決於他是否懂得感恩。這段經文清楚地顯明一則真理：感恩的人得 蒙更大的恩！十個大痲瘋病人都被耶穌醫治，但只有那個懂得感恩的 人，靈魂得著拯救，得享「恩上加恩」的恩惠。耶穌真是行公義的 神，忘恩的人絕不能和感恩的人得相同的恩典。這個事件更讓我們看 見：蒙恩的人多，感恩的人少，只有十分之一的人感恩啊！親愛的聖 徒，讓我們時時戰兢地「知恩、感恩、報恩」，讓我們作那十分之一 的人吧！

耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子， 有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，夫 子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭 司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了， 就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝祂；這人是撒瑪利 亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了 這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起 來，走吧！你的信救了你了。」（路加福音17章11-19節） 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，讚美祢的慷慨，讚美祢是「恩上加恩」的神！我深 深相信，我更用信心堅定地宣告，我不再擔心失去什麼，因為祢是恩上 加恩的神，祢對我的祝福是恩上加恩的祝福！我更要做個感恩的人，時 時靠著聖靈的大能，戰兢警醒地數算祢的恩典，不單用嘴唇獻上感恩， - 62 -

第十四章 祂恩上加恩地祝福人

更用行動具體大大的感恩。再次為＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿向祢獻上感恩！主， 真的謝謝祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第十五章

祂是隱沒、謙卑，卻至高無上、超越一切的神 約翰福音1章15節

約翰為祂作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來 的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。』」

耶穌有一種強大特質：祂一直謙卑、柔和、不爭競、不嚷鬧，不 為自己彰顯榮耀，不追求自己的鎂光燈……這呼應了馬太福音12章19 節所言：「 祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。」也 呼應以賽亞書53章2節：「祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無

美貌使我們羨慕祂。」 對照這一系列的經文，我們清楚地看見：雖然耶穌在萬有之先， 至高無上，無以比擬，樣樣第一，但祂卻是一位十分謙卑、柔和的 神！祂一直很低調，使人可以自然地親近祂。然而世人必須謹記：不 要因著祂的謙卑、平民作風而輕視祂，其實祂一點都不平凡，祂是至 高、至能、至可畏的真神。如果你只看外在，或一直用世界那種鄙俗 的價值觀看祂，那麼你雖然看見祂，卻不能認識祂是至大者，反倒會 無知地看不起祂；但如果你像孩子般單純、謙卑、虛心，不看外在， 而是用心地認識祂，就會知道祂是至高的神！ 這是耶穌最奇妙的地方！因著祂的低調、謙卑，使得謙卑虛心的 人才能認識祂。有人會以耶穌是什麼時候生的，以祂曾經不過是個木 - 65 -

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匠，以祂沒有受過什麼高等教育，以祂的布衣草鞋、無權無勢，來否 認祂是至高無上的神；有人會因為祂那種超越常人所能理解的愛的倫 理、捨己的教誨、謙卑柔和、不與人相爭的教導，來否認祂是至高的 主，但這正證明一個公平的原則──一個人內心的謙卑與否，決定這 人是否「配」認識祂！ 祂用謙卑低調建構了這項公平原則，使人的「得救」再公平不過 ──得救與否不在於聰明或所謂的慧根，而單單在於「謙卑、虛心」 地來認識祂！ 親愛的朋友與弟兄姊妹，認識耶穌是誰，決定我們能否得救；認 識耶穌的程度，決定我們享有祂與祂所賜的福分有多少。祂是極度謙 卑的至高之神，因此你的態度是否謙卑虛心，決定你是否能認識祂， 進而信靠祂。然而在信靠祂之後，要記得：認識祂更深的關鍵仍然在 「謙卑虛心」地尋求祂、認識祂！這樣的態度是認識耶穌的關鍵，在 信仰成長的任何階段，「謙卑」仍然決定人是否能更深入地認識祂， 進而與祂同行，享有祂的同在祝福。 你現在可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，求祢赦免我過去輕看祢的一切罪惡，我今日明白 原來祢是至高卻極其謙卑溫柔的神，因此我願放下一切世俗的價值觀， 天天虛心謙卑地尊崇祢、聽從祢、敬拜祢、讚美祢、認識祢。我要效 法祢，甘於卑微、謙卑，得著祢那股親和力，好得著更多的人；得著祢 那樣的篩選力，好得著真正謙卑虛心跟隨祢的人！奉主耶穌基督的名禱 告，阿們！

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第十六章

祂細膩周全地為人預備信心── 差派頂級同工預備人心信靠祂 約翰福音1章19-28節 19

約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未

人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」20 他就明說，並不隱瞞，明 說：「我不是基督。」21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以 利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不 是。」22於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。 你自己說，你是誰？」23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說： 『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」24那些人是法利賽人 差來的；25他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那 先知，為什麼施洗呢？」26約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位 站在你們中間，是你們不認識的，27就是那在我以後來的，我給祂解 鞋帶也不配。」28 這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見 證。

以賽亞是主前八世紀的先知，在以賽亞書40章3節對彌賽亞的先鋒 有這樣的預言： 「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠

地修平我們神的道。」

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從施洗約翰身上我們看見：耶穌十分周詳細膩地為人預備能信 祂、能得著救恩的信心──祂藉著預言的實現，就是「在基督來之 前，有一位為祂預備道路的先知要來」，使人得著相信祂是神的 確據，以至得救；祂更藉著施洗約翰先來傳講悔改的信息，叫人知 罪、悔罪（用水施洗叫人心歸向神；洗禮在當時代表的意義是「歸信 神」），以至於能向耶穌求救。是的，若人不知罪、不悔罪，不可能 來到耶穌面前，求耶穌救他。耶穌為了我們能得救，真可說是煞費苦 心地預備啊！ 耶穌知道我們心裡多疑，知道我們需要證據，因此賜下預言實現 的明證，使我們的信心有根有基。教義人人會寫，但是準確、彈無虛 發的預言，是證明祂是獨一真神最好的證據！神不止在這個預言上準 確，神在所有的預言上都十分地準確！ 以下列出一些預言佐證： 1.彌迦書1章6節：撒瑪利亞要全然傾覆，甚至根基都要毀壞。在耶 穌時代，她仍然是個很出名的城市，但現在已經全然傾覆了，宮殿的 石塊已經崩落，散在谷底！ 2.撒迦利亞書11章12-13節：用三十塊錢的工價出賣耶穌、猶大的下 場，根本不是人能預先掌握、想像的！請記得當時出三十塊錢的那些 宗教領袖，竭盡所能地要否認耶穌，怎麼可能配合這樣的價碼來印證 耶穌是彌賽亞呢？ 3.耶利米書47章5-7節、阿摩司書1章7-8節、西番雅書2章4-6節：對 於迦薩和亞實基倫兩個城市，都預言她們的傾覆；現在她們都正如預 言所言：在覆蓋她們的沙丘上，到處點綴著羊圈！ - 68 -

第十六章 祂細膩周全地為人預備信心 ──差派頂級同工預備人心信靠祂

4.以賽亞書13章19-22節、耶利米書51章26,43節：都預言巴比倫（當 時最大的城市）要受審判，當時沒有人想到她會如此般地傾覆，永遠 無人居住；歷史證明她真的傾覆了，且從傾覆到現在就是「無人居 住」！ 5.以西結書26章3-16節：預言推羅城的傾覆有七個步驟，結果在主 前586年完全應驗。今天的推羅舊址有足夠的淡水，可以供應一個大城 市之需，但過去兩千多年來，就是沒有人在那裡居住，就只是漁夫常 進出之地！ 6.以色列的復國（1948年）：這是跨越世紀、全球性的預言！申命 記、以賽亞書等書卷清楚預言：以色列國被丟在世界中拋來拋去，但 要在原來的土地上復國，這是世界歷史上絕無僅有的事件！ 7.關於耶穌的預言更是不勝枚舉，一一應驗！ 當每個預言都應驗時，神已經將「祂是神」的證據放在你面前， 除非執著地不信，人怎能再逃避認識祂、信任祂呢？ 耶穌知道我們常自大，不承認自己有罪，因此或者透過人，或者 透過苦難，或者透過事件，賜下使我們知罪、悔罪的恩典。 然而最重要的是：我們一定要用誠實、客觀、正直，而不是褻 慢、調侃、嘲弄、自大的惡心來看神給的證據；我們一定要把握神光 照我們、使我們看見自己有罪的時刻，立刻認罪悔改，尋求祂的幫 助；切勿逃避、遮掩、推諉、找藉口，為自己找下台階、找合理的理 由，這些會使一個人不悔改、不向神認罪，得不著耶穌的救恩！ 許多人故意蔑視神所提供的證據，以不信、世間沒有神蹟為前 提，不自覺地以理性為神。這種先入為主的觀念，使得他完全看不見 - 69 -

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這些鐵證（這些證據是任何客觀的心都能看見信服的），在不自覺中 落入「迷不信」的執迷不悟中。也有不少人用開玩笑的心理、戲謔的 態度，或是逃避、遮掩、推諉、找藉口地面對自己的錯誤、罪過，縱 使神一再地光照，使他知罪、悔罪，但他都不聽，一味排斥，甚至惱 羞成怒地指罵神，或乾脆不把這位神與祂所說所做的當一回事，這樣 就不可能向神認罪悔改了。 親愛的朋友、弟兄姊妹，讓我們心存正直誠實地來看、來信神所 提供的一切鐵證，讓我們虛心謙卑地面對神對我們的光照、指正，使 我們能得著救恩，能夠成聖！ 你現在可以這樣禱告： 親愛的主，謝謝祢這麼周全細膩地賜予我信的證據、知罪與悔改的 恩典，我願意這一生心存誠實、正直地來看祢彰顯的大能與信實，我更 願意當聖靈的光照、責備、提醒一來，我就立刻悔改認罪，得著祢愛的 拯救與祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 親愛的聖徒，在你信主以後，神常用許多清楚的證據與作為，明 確地指引你，告訴你祂的心意。當存客觀正直的心聽從，不要堅持己 見，以致曲解神的意思。尤有甚者，當神藉著祂的僕人，或藉著靈修 時的經文，或藉著小組分享教導，如同暮鼓晨鐘般地警戒、指責你的 錯誤時，當存虛心領受，切勿以戲謔、油條的態度閃避、遮掩，更不 要急著找理由、找藉口，要真心反省、悔改，這時你一定會經歷耶穌 赦罪釋放的大能臨到你。又如果你一直看不見自己的問題，一直無法 接受別人的警戒、責備，請聽我一句忠告：你的處境已經十分危險 了！你當在神面前安靜，求神給你一顆謙卑的心，虛心地尋求聖靈的 - 70 -

第十六章 祂細膩周全地為人預備信心 ──差派頂級同工預備人心信靠祂

光照；只要你真心尋求神，你會發現神的光照必然臨到你！你的自大 與不受教帶來的苦毒、怨氣、惱恨、憤怒會很快地被消除釋放，而以 虛心、謙卑、感恩、受教替代。當下許多信主的人，十分說不得、聽 不起一點點的責備，只能聽好聽的，這等人永遠無法享受罪得赦免所 帶來的平安，「不要告訴我需要改變」、「我沒有錯，我沒有罪」是 他長期以來的堅持，這個堅持早已使他離基督裡的釋放與平安遠矣！ 親愛的基督徒，你是否願意現在就禱告，向神認罪，求祂赦免你 長期以來自覺或不自覺的驕傲自大，傷害那些疼愛你、用真心話幫助 勸勉你的牧人和弟兄姊妹，使你得享從未享受過的釋放與祝福呢？

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第十七章

祂是除盡世人罪孽的代罪羔羊 約翰福音1章29節

次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊， 除去世人罪孽的！」

不要小看這句話──「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！」這 句話表達了至少四件寶貴的祝福： 1.祂「能」除盡世人的罪孽； 2.祂「渴想」除盡世人的罪孽； 3.祂「犧牲自己的生命，做世人的代罪羔羊」來除盡世人的罪孽； 4.祂除盡「世人」的罪孽。 「罪」這個東西令人厭惡，它最厲害的地方就是它會抓住人，它 會隱藏在人的心靈深處，它會漸漸地腐蝕人、麻木人，它會讓人漸漸 地習慣於它的存在、忽略它的存在。殺人殺多了，就不在乎了，因為 罪已經成功地麻木了這人；外遇久了，就會麻木，就會習以為常，忽 略它的存在。同樣地，心靈深處的「驕傲、自大、自以為是、自以為 義」，久了就習慣了，漸漸地就再也聽不進神的呼喚、警告；心靈世 界裡所充滿的「苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗、惡毒、嫉妒、紛 爭、背叛、謊言……」，久了，我們就接納了；或準確地說：久了， 就被這些抓住、同化了，然後連我們自己都不知道我們變了！ - 73 -

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更糟糕的是，許多人內心明明充滿了罪，對不起神、對不起人、 對不起自己，但卻可以大言不慚地說：「我沒有罪，我仰不愧於天， 我俯不愧於地！」 聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書3章23 節）最可怕的是──「 罪的工價乃是死。」（羅馬書6章23節）在舊 約聖經中，「死」的原意是「分開」，所代表的是：人要與自己的身 體分開，靈魂要離開世界下地獄；人要與神分開，神離開了人的心， 因此人心中出現了一個任何人事物都填不滿的空缺，無論多麼有成 就、賺了多少錢、擁有無數榮華富貴，仍舊是空虛！ 然而，感謝神，耶穌來到世上不是為了要定人的罪，乃是要救人 脫離罪惡！這節經文顯明了耶穌面對我們的罪惡時的態度：

一、祂「能」除盡世人的罪孽 耶穌有能力把我們任何的罪一筆勾銷！耶穌來不但除盡一切罪 孽、罪污、罪惡、罪刑，把一切罪債一次還清，更重要的是，祂還把 一切「罪的捆綁」──就是那些長期以來捆綁我們的罪，完全粉碎， 使我們不但成為聖潔、無瑕疵，不再受任何控告，更不再被任何罪捆 綁、咒詛！是的，雖然我們在世上要面對許多苦難，但對我們來說， 這些苦難不再是咒詛，或前世惡念惡行所帶來的惡果惡報（即佛家所 謂的業障），而是磨練、鍛鍊我們成材的工具，是為我們效力、叫我 們得益處的祝福！ 這是福中之福，因此耶穌在醫治那個癱子的時候，祂的第一句話 是：「你的罪赦了！」

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第十七章 祂是除盡世人罪孽的代罪羔羊

有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人 多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當 中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦 了。」文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以 外，誰能赦罪呢？」耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議 論的是什麼呢？或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，那一 樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱 子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」（路加福音5章 18-24節） 神一直啟示我們，祂要使我們成為極其潔白，無瑕無疵的聖潔子 民──參以賽亞書1章18節：耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你

們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。 誰能使我們的罪雖像硃紅，卻變成雪白；雖紅如丹顏，卻白如羊 毛呢？答案是：耶穌！祂能做成這事，並且已經做成了這件事！自此 我們可以用聖潔的生命，站在聖潔中事奉聖潔的神，以聖潔的心來承 接聖潔的聖工，進入聖潔的國度，與聖徒同國！最重要的，我們不用 再為罪擔心受怕、受指控，撒但再也不能轄制捆綁我們，我們再也不 用恐懼地面對神！在耶穌的潔淨下，我們脫離一切的自卑，我們是聖 潔的子民了！

二、祂「渴想」除盡世人的罪孽 從整卷約翰福音可清楚地看見：耶穌不但能，更是急切地想要除 盡我們的罪孽！

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仔細看四福音的記載，祂總是馬不停蹄地四處奔走，犧牲休息， 傳講天國的福音，領人出黑暗入光明；祂總是不斷地傳道、醫病、趕 鬼，在在顯示耶穌心中這份渴想──渴想除盡世人的罪孽！ 不要以為只有我們想脫離罪與罪的刑罰、權勢、轄制、咒詛 ……，耶穌甚至比我們更想使我們脫離罪與罪的一切！ 這對我們來說真是個好消息啊！耶穌不但能除盡我們的罪，更渴 想幫助我們，只要我們呼求祂，祂就一定會除盡我們的罪孽！難怪在 福音書中，每個來到耶穌面前求祂潔淨罪孽的人，沒有一個被拒絕 的！每個被耶穌呼召的人，只要願意悔改，耶穌絕對接納赦免。 更重要的是：不論犯的罪有多大，只要來求耶穌，耶穌一定赦 免！舉幾個例子：淫亂的撒瑪利亞婦人（約翰福音4章）；行淫時被抓 的婦人（約翰福音8章）；三次否認耶穌的彼得（約翰福音21章）；用 眼淚濕了耶穌的腳，用頭髮擦，迫切哀慟地認罪的女人（路加福音7 章）；稅吏撒該（路加福音19章）…… 這個世界有好多神明、宗教，總是不遺餘力地找我們的錯誤，指 控我們，叫我們為這些付代價，咄咄逼人、惡整人，把人逼到死角， 要人給這個給那個、修這個修那個，問題是給了、修了、做了，仍然 沒有平安！然而耶穌不是這樣，這位至高的真神好期待潔淨我們，使 我們可以隨時坦然無懼怕地來到施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠，做隨 時的幫助！這樣的一位好神，我們怎能錯過！

三、祂「犧牲自己的生命，做世人的代罪羔羊」來除盡世人的罪孽 不要以為除盡世人的罪是一件簡單的事，這節經文清楚地啟示我

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第十七章 祂是除盡世人罪孽的代罪羔羊

們：耶穌為了潔淨我們，付出的代價是祂的生命、祂的一切──祂犧 牲自己作我們的代罪羔羊！ 羅馬書5章7-11節清楚地說：

為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督 在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現 在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。因為我們 作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更 要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和 好，也就藉著祂以神為樂。 耶穌犧牲自己，除盡我們的罪孽，顯明了五件事： 1.祂深深地愛我們，愛到願意犧牲祂那貴重無比的生命； 2.這樣的犧牲免去了神對我們的憤怒（因著我們的罪而來）； 3.這樣的犧牲使我們與神和好； 4.這樣的犧牲使我們得救，不用再承受死亡、永刑、罪惡的咒詛； 5.這樣的犧牲使我們能以神為樂。 除盡世人罪孽的代罪羔羊，是用犧牲自己的方式成就這事，並且 帶來五件祝福。因此我們這些信靠耶穌得蒙赦罪的人，當為耶穌成就 的這五件大事大大歡呼，天天歡呼！不要再杞人憂天，不要擔心── 神還會接納我嗎？除盡世人罪孽的代罪羔羊已經為我們成就了大事！ 哈利路亞！

四、祂除盡「世人」的罪孽 這節經文清楚地啟示我們：耶穌這位代罪羔羊，不是只除盡「猶

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太人」罪孽的羔羊，而是除盡「世人」罪孽的羔羊！ 這就是說：耶穌要拯救全人類，呼應約翰福音1章12節所言：凡接

待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。也呼應 約翰一書1章9節： 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必

要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。更呼應約翰福音3章16節： 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅 亡，反得永生。 親愛的朋友與基督徒們，耶穌願意赦免凡來到祂面前的每一個 人，不要擔心你的罪孽深重，或是你屢屢軟弱、再三跌倒，耶穌愛 你，只要你肯來，這位除盡罪孽的代罪羔羊一定接納、潔淨你，只要 你相信祂的應許，不相信任何控告、撒但的謊言，耶穌一定潔淨！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，感謝祢這樣愛我，願意做代罪羔羊代替我受罰，除 盡我一切的罪孽，我堅定地相信祢能，祢也急切地要除盡我一切的罪。 讚美祢，祢是至高的神，所以祢能潔淨任何人的罪，我不再相信撒但的 謊言、自己的自控，我就是相信祢的話：「我們若認自己的罪，神是

信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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第十八章

祂擁有聖靈，以聖靈給人施洗 約翰福音1章32-34節 32

約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住

在祂的身上。33我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的對我說： 『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34我 看見了，就證明這是神的兒子。」

這段經文清楚地啟示我們：聖靈降在耶穌身上。這有什麼意義 呢？ 對照以賽亞書61章1-4節，我們看見「聖靈降在耶穌身上」與我們 大有益處：

主耶和華的靈在我 （指彌賽亞，即耶穌）身上；因為耶和華用膏 膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄 的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日 子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂 油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華 所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之 處，重修歷代荒涼之城。（以賽亞書61章1-4節） 這段經文耶穌曾親自引用，因此經文所指的是耶穌，是毫無疑問 的；參路加福音4章17-21節：有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打 - 79 -

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開，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我 傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見， 叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」於是把書捲起來， 交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們說：「今 天這經應驗在你們耳中了。」 因此當約翰看見聖靈降在耶穌身上後，他的宣告其實是：耶穌來 了，祂要醫好人心中的傷，要傳福音給心靈貧窮的人，使他們得著富 足；祂要使任何人因祂得釋放，脫離一切捆綁；祂要將神豐盛的恩典 帶給人；祂要報仇伸張公義，為人伸張冤屈；祂要安慰一切悲哀的 人，賜榮耀給人代替羞辱，將喜樂油賜下，醫好一切的憂鬱、悲嘆； 祂要賜予人讚美的衣裳，代替憂傷之靈；祂要使人因信祂稱義，得著 永生；祂要使信祂的人充滿大能，能起來修造已久的荒場、建立先前 淒涼之處、重修歷代荒涼之城。也就是說：耶穌已將人類最需要的救 贖帶來了，因此對任何人來說，有沒有耶穌，對於他的一生、對於他 的永恆差別極大，猶如天淵之別！看似差之毫釐，其實失之千里啊！ 約翰福音1章33節說祂用聖靈給人施洗，這是什麼意思呢？ 對照哥林多前書12章13節：我們不拘是猶太人，是希臘人，是為

奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖 靈。 我們看見「用聖靈施洗」的意思是：耶穌藉著聖靈，使我們所有 信祂的人成為祂身體的一部分（即教會的一部分），使我們這些信祂 的人互為肢體，彼此扶持，合為一體，彼此相愛。 哥林多前書12章4-31節清楚地表達一件事：當我們歸入耶穌，成 - 80 -

第十八章 祂擁有聖靈，以聖靈給人施洗

為一個身體（即加入教會）以後，耶穌就將各樣不同的屬靈恩賜給予 我們，有人是手、有人是眼睛、有人是腳……。神將不同的恩賜給予 信主的人，有人是講智慧的言語，有人是講知識的言語，有人大有信 心，有人有醫病的恩賜（8-9節）……藉此建立一個健全的教會。 哥林多前書12章13節顯示：當我們在聖靈裡受洗時，我們就成為 一個身體，互為肢體；聖靈隨著自己的意思給予我們不同的恩賜來服 事教會，即基督的身體。 然而，是誰用聖靈為我們施洗呢？是耶穌！再對照以弗所書4章 7-8節： 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上

說：「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」 對照哥林多前書12章11節，聖靈隨著自己的意思將恩賜分給各 人，我們看見當耶穌藉著聖靈給人施洗時，是祂與聖靈一同將各樣屬 靈的恩賜給我們，使我們在聖靈裡成為祂的身體，在這個身體中照著 祂所給的恩賜作肢體。 親愛的朋友與弟兄姊妹，耶穌一方面在聖靈中大大地祝福、醫 治、安慰我們，使我們活在大喜樂之中，一方面用聖靈給我們施洗， 使我們成為祂身體的肢體，得著各樣寶貴的屬靈恩賜，來事奉祂與祂 的身體──教會。祂使我們不但蒙恩，並且給予我們報恩的恩賜、能 力、才華。因此，這位擁有聖靈同在、用聖靈施洗的耶穌，對我們來 說多麼地寶貴啊！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我需要祢進入我的生命中，我承認我的生命極其需 要祢的幫助、醫治，求祢用祢的大能完全地釋放我、醫治我，用喜樂油 - 81 -

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膏抹我，為我披上讚美衣，擦去我一切的眼淚，醫好我一切的傷痛。我 堅定地相信：在信靠祢的那一天，祢已經使我在聖靈的洗禮中成為祢身 體的肢體；我堅定地相信：祢已將服事、報恩的恩賜賜予我，我要在愛 中用祢所賜予的恩賜服事教會，服事這個時代，服事眾人；我堅定地相 信：我與周圍的聖徒必能修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷 代荒涼之城。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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第十九章

祂願意做人的教師 約翰福音1章38-39節 38

耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什

麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（「拉比」翻出來就是夫 子。）39耶穌說：「你們來看。」他們就去看祂在哪裡住，這一天便 與祂同住；那時約有申正了。

這兩節經文清楚揭示一則重要的真理：耶穌這位至高無上的主 宰、智慧的源頭，竟願意做人的教師；更不可思議的是，入學的門檻 只有一個：來跟從祂！ 耶穌十分尊重人的選擇，祂讓那些願意跟從祂的人清楚知道所要 面對的是怎樣的生活── 耶穌說：「你們來看。」他們就去看祂在

哪裡住……（39節）在馬太福音16章24節，耶穌說這個代價是──捨 己，背起十字架來跟從祂（根據前後文，十字架是：體貼神的心意， 不體貼自己的意思所要付的代價）。 是的！耶穌對每個考慮要信靠祂、跟從祂的人，清楚地宣告：你 要跟從我嗎？代價是要捨己，背起十字架來跟從！即凡事放下自我， 單單體貼神的心意。願意付上這樣的代價，願意做這個決定的人，都 可以做耶穌的門徒！

於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的 - 83 -

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十字架來跟從我。」（馬太福音16章24節） 聖經宣告： 真理可以使人得自由──心靈、思想、意志、情感都不再被捆 綁、困擾！ 真理可以使人成聖──使人的生命不受污染，越來越超凡、光 亮、潔淨！ 誰擁有宇宙一切的真理？誰是真理第一流的教師？誰能打開我們 的智慧而認識真理？ 是耶穌！ 祂要收誰做祂的學生？ 凡虛心願意做祂學生的人！ 在做祂的學生之前，祂讓每個人都清楚地看見所要付出的代價。 然而，任何人只要肯付這份代價，祂就接受這人做祂的學生！不論這 個人的身分地位、家世背景、資質、過去……各種條件如何，耶穌一 律不看，只看願不願意捨己，背十字架來跟從祂！ 當一個人被情感捆綁，他多麼地苦啊！ 當一個人被人生許多不解的問題所困擾，他多麼地苦啊！ 當一個人意志軟弱，每每只會立志卻無法實踐，他面對自己的一 切、面對未來，多麼地無奈啊！ 當一個人心靈一直被莫名的空虛、控告、無力、憂鬱、無味縈 繞，他的日子多麼難過啊！ 當一個人心靈越來越骯髒、殘酷、無情、虛偽、暴怒，越來越驕 傲、主觀、自以為是，越來越會算計人，越來越嚴以待人、寬以待 - 84 -

第十九章 祂願意做人的教師

己，只會指責別人，不知反省自己，眼裡只有利益、錢財、權力、名 位時，他周圍的人會喜歡他嗎？他自己會喜歡自己嗎？他裡面會因此 有真正的踏實、平安、喜樂嗎？他的一生有真正的光彩嗎？他有未來 嗎？ 然而任何人進入這個現實的世界，似乎都擋不住這種污染的勢 力！那麼，人的出路在哪裡？有出路嗎？ 聖經上說：耶穌是神給人唯一的出路！祂與世上一般的教師不 同，祂是頂級的教師，祂能釋放我們，能使我們出於污泥而不染；祂 能使我們的心靈、思想、意志、情感都不再被捆綁、困擾；祂能使我 們雖然活在大染缸裡，但什麼時候污染來，同時潔淨就來，並且使我 們的心靈一天新似一天地乾淨、喜樂、清新！ 親愛的朋友與基督徒們，快起來做祂的門徒、做祂的學生，有智 慧、有魄力地放下一切攔阻，付上跟從祂的代價，你會發現看起來你 好像失去了一些東西，但實際上你得著了一切！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，感謝祢願意做我的教師，使我在祢真理的教導、陪 伴中得著完全的釋放，使我越來越聖潔。感謝祢不在乎我的過去、我的 一切，就是願意接受我做祢的學生。我願意放下一切，做個只體貼祢心 意，不體貼自己心意的人，我願意付上這份代價，謝謝祢！奉主耶穌的 名禱告，阿們！

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第二十章

祂滿足尋求祂的人 約翰福音1章38節

耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什 麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（「拉比」翻出來就是夫 子。）

當耶穌發現約翰、安得烈主動地跟著祂，立刻問他們一個問題： 「你們要什麼？」這句話清楚地顯示：耶穌很關心我們所關心的事， 並且積極地要滿足我們所尋求的事！ 在四部福音書中，我們屢屢看見耶穌的這個態度： 1.瞎子巴底買：

耶穌說：「要我為你做什麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫 子），我要能看見。」（馬可福音10章51節） 巴底買一直不放棄地呼叫耶穌，雖然許多人指責他、怒斥他、嫌 棄他，但他抓住呼求耶穌的機會，因為這可能是他人生僅有的一次機 會。結果，耶穌獨排眾議地叫他過來，並且仁慈地、尊重地問他：

「要我為你做什麼？」然後耶穌照他所求的醫治他，滿足祂的需要！ 親愛的朋友，耶穌極度關心我們，積極地要滿足我們的渴求，然 而我們願意像巴底買般不放棄地尋求祂的幫助，即或遭受極大的攔阻 依舊如此嗎？ - 87 -

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2.死了獨子的寡婦：

主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」於是進前按 著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。（路加福音7章 13-15節） 你發現了嗎？這個死了兒子的寡婦並沒有求耶穌，而是耶穌主動 去安慰她，叫她的兒子復活。你看見了嗎？耶穌十分心疼人，祂不要 人活在痛苦中，這就是祂委屈自己來到世上拯救人的原因。無論你現 在有怎樣的傷痕，有怎樣的委屈，祂心疼，祂正要幫助。重點是：你 願意讓祂介入嗎？當你看見這本書的這部分時，其實就代表祂已經介 入了，然而你願意讓祂更進一步地幫助你嗎？如果你願意，現在就作 禱告，請祂立刻進入你的心中，醫治、安慰、拯救、更新，求祂赦免 你一切的罪，求祂敗壞一切捆綁你的勢力！只要你相信，你會發現你 頓時經歷復活般的祝福！ 3.女兒患重病甚至已死的父母：

眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭。她不是死了， 是睡著了。」他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著她的 手，呼叫說：「女兒，起來吧！」她的靈魂便回來，她就立刻起來 了。（路加福音8章52–55節） 耶穌積極地解決、安慰喪失親人的痛，祂關心，祂解決，祂安 慰！ 在現實的生活中，你可能有許多痛苦是不為人知、難以言喻、無 法言明也無法醫治的，但耶穌能，祂關心你，祂知道這種錐心之痛， - 88 -

第二十章 祂滿足尋求祂的人

只要你肯來到祂的面前，堅定地信到底，不灰心、不放棄地禱告，祂 一定會使你破涕為笑！ 4.稅吏撒該：

耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我 必住在你家裡。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看 見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」撒該站著對主 說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四 倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子 孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路加福音19章5-10節） 很明顯地，撒該心裡有極大的吶喊、需求，但他沒有說出來。然 而，這位關心人、滿足人的耶穌主動要幫助他、釋放他，解決他內心 的渴求、靈魂深處的吶喊！ 親愛的朋友，今天你會看見這本書的這部分，就表示耶穌知道 你、關心你，祂正要解決你的問題。你願意像撒該一樣地回應祂嗎？ 只要你願意真心信靠祂，聽從祂，或再一次地決志跟隨，祂如何拯 救、接納、榮耀撒該，祂也要怎樣拯救、接納、榮耀你！ 然而我們要注意，雖然耶穌會回應我們的祈求，但不能妄求。 （參雅各書4章3節： 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在

你們的宴樂中。）什麼是妄求呢？從馬可福音10章35-40節來看就是 「爭名奪利」──

西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無 論求你什麼，願你給我們做。」耶穌說：「要我給你們作什麼？」 他們說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左 - 89 -

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邊。」耶穌說：「你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能 喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」他們說：「我們能。」耶穌 說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是 坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 （馬可福音10章35-40節） 只要你不妄求，你會發現，耶穌比你想像的還要關心你，比你所 能想像的還要能滿足你，超過所求所想地要賜福你，祂是極度關心 你、積極滿足你的神！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢這麼熱切地要幫助我、醫治我，我現在請祢 進入我的心中，作我的救主，作我的主宰，掌管我的一切，求祢醫治、 安慰、拯救、更新我，求祢赦免我一切的罪，敗壞一切捆綁我的勢力！ 我堅定地相信祢能，祢也願意這樣幫助、釋放、拯救我。親愛的耶穌， 我要對祢說：每當我心中有痛苦，我就會像巴底買一樣地呼求祢，今天 我宣告：我願意像撒該般地回應祢，結出悔改的果子！奉主耶穌的名禱 告，阿們！ 如果你已是基督徒，你可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，今天我再次深入地看見：不管我如何軟弱，祢仍然 願意扶持、醫治、更新、赦免，重新使用我，因此我憑著祢所賜的信心 說：我願意向巴底買學習不灰心的禱告，堅定不移地信到底；我願意向 撒該學習用行動真心悔改，我相信祢的祝福已經豐富地澆灌在我身上， 我相信祢深深愛我、疼惜我，顧念我一切的需要，必超過我所求所想地 供應我！謝謝祢，奉主耶穌的名禱告，阿們！ - 90 -

第二十一章

祂是彌賽亞（基督） 約翰福音1章40-41節 40

聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟

安得烈。41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞 了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）

「彌賽亞」就是「受膏者」的意思。在舊約有三種人受膏：祭 司，先知，君王；膏抹代表神給予他們這些職分，被膏抹的人領受這 些特殊的職分。 耶穌是彌賽亞，匯集這三種膏抹的職分於一身： 1.祂是至高的祭司，把自己當作祭物獻給神，使人與神全然和好， 使人得著與神最親密的關係──父子關係。 2.祂是至大的先知，因為祂是「道」，祂比任何先知更清楚神的 道、神的真理，比任何先知更知道神，比任何先知更有資格作神 話語的代言人。 3.祂是萬王之王，比任何君王都大，祂掌管宇宙！猶太人以為祂只 是猶太人的王，使猶太可以統管世界，錯了！耶穌統管的豈止地 球，祂統管萬有！ 耶穌是至高的祭司，祂以自己當作祭物遮蓋我們一切的罪──我 們多麼幸福，祂願意擔當我們一切的罪，只要我們真心認罪悔改，耶 - 91 -

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穌就立刻洗淨我們一切的罪！重點是：我們願意真心地向祂認罪悔改 嗎？ 耶穌是至大的先知，祂就是道──祂將看不見的神完全表露出 來，將神的心意向我們顯明。不管我們帶多大的量器來聽，祂都會照 著量給我們，使我們認識神、享有神。只要我們肯聽，祂就一定會講 給我們聽！重點是：我們願意柔軟虛心，帶著夠大的量器來聽祂嗎？ 耶穌是萬王之王，是至高無上的君王──祂擁有絕對的權柄，祂 掌管一切，因此沒有任何勢力能在祂面前站立的住！當末日來到，祂 要使祂的國完全實現；並且祂願意我們與祂一同作王，賜我們權柄， 掌管一切！因此我們當竭力忠於祂，對祂不可有二心！重點是：我們 是否相信祂是萬王之王、祂擁有至高無上的權柄、祂掌握一切？我們 是否竭力追求絕對忠於祂、死忠地事奉祂？我們是否愛祂、關心祂的 事多過我們自己的事？ 當時猶太人盼望的彌賽亞是政治性的，但耶穌豈只是政治性的彌 賽亞？豈只要拯救以色列人？祂是全人類、全宇宙的彌賽亞！祂是掌 管、治理萬有的彌賽亞！ 耶穌在你心中是一位怎樣的神？你願意讓這位至高的祭司、先 知、君王接手你的人生，接手你的生活，接手你生命中的一切嗎？ 如果耶穌能擔當一切的罪與罪的惡果，如果耶穌能啟示你真理， 使你得自由、得釋放、成為聖潔，如果耶穌能掌管護衛你的一切、保 護你一輩子直到永遠，你是否願意向祂悔改、承認你一切的罪？你是 否願意將一切的憂慮交給祂？你是否願意下定決心，天天留心聽祂 說，天天帶著虛心、大的量器來讀祂的話語？ - 92 -

第二十一章 祂是彌賽亞（基督）

你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我深深相信祢能擔當我一切的罪惡，我向祢承認 一切的罪，求祢赦免遮蓋，使我與祢、與神和好。我深深相信祢掌管萬 有，祢有至高的權柄，因此我將我最擔憂的：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，完全交託給祢，求 祢為我開路，為我解決這一切，我相信祢能，祢也一定會幫助我。我深 深相信祢是道，因此求祢將真理啟示於我，我願意照著真理而行，永不 偏離。讚美祢，至高的彌賽亞，至高的祭司、至高的先知、萬王之王！ 奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第二十二章

祂是人的知心 約翰福音1章42-51節 42

於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西

門，你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）43又次日，耶穌想 要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」44這腓力是 伯賽大人，和安得烈、彼得同城。45腓力找著拿但業，對他說：「摩 西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟 的兒子拿撒勒人耶穌。」46拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的 嗎？」腓力說：「你來看！」47 耶穌看見拿但業來，就指著他說： 「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」48 拿但業對 耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼 你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」49拿但業說：「拉比，祢 是神的兒子，祢是以色列的王！」50耶穌對他說：「因為我說『在無 花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。」51又 說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上 去下來在人子身上。」

從耶穌對彼得及對拿但業說的話，我們看見：耶穌深深地知道 「人」，祂更願意做人的知心！

一、祂深深知道人心，深知人的優點與個性（47節） - 95 -

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從耶穌精簡扼要、一針見血地誇獎拿但業的話來看，我們很清楚 地看見：耶穌深深知道人的優點。 雖然拿但業在此之前根本不認識耶穌，與耶穌素未謀面，但耶穌 卻比他的好朋友腓力還認識他！耶穌深知他的個性，深知他的心，也 誇獎他的好！而這個「好」可能常被人忽略──常被他直來直往的話 語，不加修飾的話語所掩蓋。 親愛的朋友，雖然你不認識耶穌，或認識得很有限，但祂卻深深 知道你的好，深深知道你的性情、你的心，祂常會誇獎你使你得激 勵，尤其祂會在你的好友面前凸顯你的優點，使人也認識你的優點， 就像祂當著腓力的面誇獎拿但業一樣。你知道嗎？這位知己──耶穌 很有意思，祂不願意別人不知道你的優點，祂常奇妙地使你周圍的人 看見你的好！

二、祂深知人「不為人知」的那一面（48節） 從拿但業聽到耶穌所言後的驚訝反應來看（48-49節），拿但業在 無花果樹下發生的事情，顯然不為人知，但耶穌卻知道！ 親愛的朋友，人人都有一些不為人知的事，這些事情或許是我們 的苦惱，不願對人說，或無論怎麼說人也不會相信，就算相信他們也 不在乎，甚至可能因此嘲笑我們！但親愛的朋友，耶穌都知道，並且 祂在乎、祂關心，祂是你最棒的知心！祂會讓你明白祂知道！祂會使 你知道你一點都不孤單！

三、祂深深知道人的缺點，並包容這些缺點（46-48節） 從這幾節經文中，我們看見耶穌深知拿但業的缺點──明顯地，

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第二十二章 祂是人的知心

耶穌連他在無花果樹下的光景都知道，怎麼可能不曉得拿但業怎樣批 評祂、貶抑祂？但從頭到尾耶穌都沒有因著這麼無禮、難聽的羞辱而 生氣、怒斥，相反地，耶穌誇獎他，用極大的良善、溫柔、寬容來對 待這個主觀、無知、自以為是的人，完全包容他這一大串的缺點！ 親愛的朋友，或許你也有許多缺點，不管這些缺點你知道或根本 不知道，又或許你也曾經自大地批判過耶穌，但你知道嗎？祂寬宏大 量，祂願意包容你對祂的一切不友善、批判……！祂不但深深知道 你，更深深地愛你，良善、寬大地與你相處，看你的優點，包容遮蓋 你的缺點！

四、祂開展人（信者）的眼界，開通人（信者）的心靈，提升人思 想的層次與廣度（47、49、51節） 仔細看耶穌對拿但業說的話，可以發現耶穌每一句話都在開通 他，都在開廣他的眼界、地界。從45節我們可以看出拿但業的思想、 眼界十分地主觀、狹窄，但在49節我們看見：拿但業的眼界一瞬間被 大大打開，耶穌一句話就把他愚頑的心靈、自以為是的狹隘思想打開 了！更寶貴的是耶穌要不斷地大大擴展、開通、提升──從50-51節我 們看見耶穌未來要讓拿但業更深地認識耶穌、認識神，心靈的視野更 廣更闊，心靈的胸襟被大大打開，大幅提升他思想的層次與廣度。擁 有這樣的心靈、眼界、思想層次的人是多麼寬廣，處理任何人事物時 多麼容易高瞻遠矚，生命多麼光彩，多麼客觀、有智慧！親愛的朋友 與信徒們，擁有這位知己真好！

五、祂給予跟從者天國使命與完成使命一切所需（42節）

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從彼得的名字（希臘文的「石塊」），對照後來耶穌給予彼得的 使命（建立教會），再對照彼得在使徒行傳中的事奉，你會發現：耶 穌真是彼得的知心，雖然祂知道彼得只是個平凡的人（石塊），但祂 給予彼得偉大的天國使命；祂知道不論人多麼平凡（只是無學問的小 民），只要這人跟從祂，就能承擔偉大的使命！彼得曾經三次否認 主，顯然實踐這個使命所需要的勇氣是彼得極為欠缺的，但從彼得後 來在使徒行傳中的勇敢表現來看，耶穌加給彼得完成使命所需要的一 切。這位知己不得了啊！祂不單知道我們，更願意給予最適合我們的 偉大使命，並給予我們完成使命所需的一切。根據彼得的情況來看， 雖然我們十分缺乏完成這份偉大使命的資源、生命的特質，但差遣我 們的耶穌，一定會滿滿地加添，使我們足可完成使命，得享榮耀！ 耶穌願意做你永恆的知心，你願意擁有這位頂級的知心嗎？你現 在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我多麼高興知道祢願意作我的知心，榮耀我、包容 我，開通我的心、開展我的胸襟，提升我靈魂思想的層次與廣度，並賜 予我人生至高的使命，又賜予我完成使命所需用的一切。我要祢這位頂 級的知心，從今以後，我要將我心裡所想所擔憂、所快樂，甚至一切的 夢想、計畫……都告訴祢，我要與祢無話不談。我再次為了祢願意屈尊 作我的知心、以良善待我，獻上由衷的感謝！奉耶穌的名禱告，阿們！

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第二十三章

祂及時解決人的窘境 約翰福音2章1-12節 1 2

第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。

耶穌和祂的門徒也被請去赴席。3 酒用盡了，耶穌的母親對祂說：

「他們沒有酒了。」4 耶穌說：「母親，我與你有什麼相干？我的時 候還沒有到。」5 祂母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什 麼。」6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩 三桶水。7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到 缸口。8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送 了去。9 管筵席的嚐了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水 的用人知道。管筵席的便叫新郎來，10 對他說：「人都是先擺上好 酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」11 這是耶穌 所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂 的門徒就信祂了。12這事以後，耶穌與祂的母親、弟兄、和門徒都下 迦百農去，在那裡住了不多幾日。

在當時的文化背景下，新郎預備的酒用盡了，如果不解決，會被 鄰里笑話好多年，也讓新娘子與親家公婆、自己的父母蒙羞；尤有甚 者，當時的人甚至可以提出控告！然而酒就是用盡了，一點都沒有 了，這個時候買也來不及了，怎麼辦呢？ - 99 -

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我們看見耶穌即時行了神蹟，解決他的窘境！耶穌是一位即時化 解人的窘境、化困窘為喜樂的神，當祂化解人的困難窘境時，有以下 的特色： 1.祂給上好的，不給次好的、一般的（10節）──且是白白地給！ 2.只要人照著祂說的去做，就會得著祂的幫助──上好的幫助！ 3.要用敬畏神的心態來請求祂幫助，切勿用任何其他的心態求祂幫 助──耶穌透過與祂肉身的母親馬利亞的對話，使我們清楚地看見： 即或是祂肉身的母親用這種心態，都是不對的！耶穌是神，固然暫且 虛己、藉由馬利亞所生，但祂提醒馬利亞，人可以呼求神，但不可以 「命令指示」神做任何事！是的，許多人常在神面前居功，倚老賣 老，甚至不知分寸，對神指東指西，這樣的態度務必竭力避免！ 「 用盡了 」（3節）──親愛的朋友與信徒，在現實生活中，我 們都會有彈盡糧絕的時候，我們都有可能面對絕不能發生但就是發生 的窘境，最可怕的是這種窘境發生的時候，我們常來不及或根本無法 解決。然而這段經文告訴你，耶穌是你的救星，祂能解決你現在的困 難窘境！然而，你願意「照著祂所說的去做」嗎？儘管耶穌要你做的 似乎很不可思議，就像耶穌要僕人做的一般（倒水到缸裡，舀出來送 出去，結果就是上好的酒），但當僕人們照著做時，問題就迎刃而解 了！除此之外，基督徒啊，別忘了，面對困難窘境的第一步是：要謙 卑地求，不要居功、自誇地求！ 親愛的朋友，親愛的信徒，或許你正面對這樣的窘境，你現在就 可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我相信祢能即時解決我的困境，我虛心謙卑地尋求 - 100 -

第二十三章 祂及時解決人的窘境

祢的幫助，我定意祢怎麼說我就麼做，求祢現在就幫助我，我憑著信心 信靠祢！我要將我的缺乏、我的窘境放在祢的面前：＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，求祢幫助！我憑 著信心交託給祢，求祢現在就幫助我，我全然聽從祢！奉主耶穌的名禱 告，阿們！

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第二十四章

祂設立新的聖殿──祂自己， 使人與神之間無障礙、無阻攔 約翰福音2章13-22節 13

猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14 看見殿裡有賣

牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，15 耶穌就拿繩子作 成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們 的桌子，16又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當 作買賣的地方。」17祂的門徒就想起經上記著說：「我為祢的殿心裡 焦急，如同火燒。」18因此猶太人問祂說：「你既做這些事，還顯什 麼神蹟給我們看呢？」19耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要 再建立起來。」20猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日 內就再建立起來嗎？」21 但耶穌這話是以祂的身體為殿。22 所以到祂 從死裡復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說 的。

「神的殿」是人得蒙神赦免、得蒙神的祝福、與神相遇的地方！ 這段經文清楚地告訴我們： 1.耶穌竭力地掃除、趕逐一切攔阻我們與神相遇、阻擾我們向神禱 告──支取赦罪，支取恩典──的人事物、傳統和習俗（13-17節）。

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2.耶穌建構一座新的「神的殿」，這座殿是祂自己，因此人只要來 到祂的面前，就絕對得以與神相遇，絕對可以藉著禱告得蒙赦罪，得 著恩典！（18-21節） 3.惡人要殺害耶穌，毀壞這座新的殿，但耶穌卻要藉著三日從死 裡復活，重建這座新的殿，使人得著信靠祂的憑據，相信祂就是神的 殿，使人可以來到「祂」這座新的殿面前得憐恤、蒙恩惠，與神相 遇！（22節） 耶穌十分地愛人，祂知道當聖殿被牛羊交易、各種吵雜的聲音充 斥，人就無法好好地禱告神了；神的殿是萬民禱告的殿，當聖殿的外 邦人院被這些交易、吵雜充斥時，人怎麼禱告認罪、支取恩典呢？這 些事物顯然是阻攔人與神相遇、禱告神的強大阻礙，因此耶穌十分罕 見地發了義怒，用繩子做成鞭子趕出牛羊，倒出銀錢，推翻桌子！這 些強烈而罕見的大動作，正證明了祂對人的愛、對父神的愛，這份愛 叫祂心裡焦急，如同火燒！ 然而更不得了的是，祂宣告祂要建立一座新的殿，這殿就是祂自 己！耶穌這位真神自己做神的殿，自此人進入空前的祝福：可以不受 時空限制地來到新的殿──即祂的面前，禱告、認罪、支取恩典，祂 就與人相遇，祂就赦免、施恩！ 祂透過為人死且從死裡復活，使人得著信心的憑據，可以相信祂 是神，相信來到祂的面前就是來到神面前，相信來到祂面前認罪即可 以得赦免、支取恩典。 耶穌知道我們的難處和需要，如果聖殿只是耶路撒冷的殿，那麼 世人怎能常與祂相遇？如果聖殿只是有形的建築物，那麼隨時都會有 - 104 -

第二十四章 祂設立新的聖殿──祂自己，使人與神之間無障礙、無阻攔

牛羊叫賣的聲音阻攔人禱告、與神相遇。因此祂以自己當作聖殿，而 祂是無所不在的神，這使我們隨時可以來到祂面前，與祂相遇，支取 恩典，認罪得赦。最後，耶穌知道我們的信心需要憑據，因此祂透過 死後三日復活的預言及實現，使人得著信心的憑據，相信祂是神，祂 是神的殿！ 親愛的朋友，耶穌是神的殿，因此不管你在哪裡，不管什麼時 候，你可以隨時坦然無懼地來到祂面前認罪悔改，透過禱告得憐恤、 蒙恩惠、做隨時的幫助；你可以隨時來到祂面前親近祂、與祂相遇， 你什麼時候來，祂就麼時候與你相遇（約翰福音6章37節：「凡父所賜

給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」雅各書 4章8節：你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們

的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！）這位神是24小時 standby、隨時等候你的神！ 親愛的朋友，你有什麼難處嗎？你有什麼期待嗎？你現在就可以 來到耶穌面前，這位至高的神正等候要施恩給你！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的耶穌，謝謝祢就是神的殿，使我可以隨時來到祢面前。我現 在要認我的罪，求祢赦免我，洗淨我，我曾經犯了這樣的罪（可以寫在 一張白紙上，在認罪後撕毀）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， 求祢赦免。我也求祢將我所需要的：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿賜予我。親愛的主，我讚美祢，謝謝祢！我憑著信心相信祢 現在就在我面前赦免我，應允我所求！ 從今以後，無論我在哪裡，我都要把握隨時能親近祢、面見祢、與 - 105 -

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祢交談的機會，我都要把握向祢認罪、支取恩典的機會。主！真的謝謝 祢，為我這渺小的人設想得這麼周到！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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第二十五章

祂深知萬人的心 約翰福音2章23-25節 23

當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神

蹟，就信了祂的名。24耶穌卻不將自己交託他們；因為祂知道萬人， 25

也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。

當耶穌行出神蹟後，許多人信了耶穌！但耶穌一點都不與這些人 親近，甚至耶穌一點都不與他們有更深的關係，也不順著他們做他們 期待耶穌作的事！ 為什麼呢？24-25節明白地說：因為耶穌知道這些人心裡在想什 麼，知道這些看見祂行神蹟後就相信的人，對祂的信心十分膚淺，對 祂的信是沒根沒基的；耶穌十分清楚這群人並不是那種真心順服聽 從、委身跟從祂的人，也絕不是那種飢渴慕義尋求真理、痛心認罪悔 改的人，因此耶穌並不與他們有更深入、推心置腹的交往，更不會容 讓他們推舉自己做王，被他們利用以完成他們的心願──政治革命， 推翻羅馬。 這段經文清楚地凸顯了一則真理：耶穌深深知道人對祂的信心是 怎樣的信心，深深知道人會如何利用祂。祂雖然十分地愛人，但祂十 分地有智慧，不會被投機分子利用，並且絕不與那些膚淺信祂的人深 交！ - 107 -

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一個人對耶穌的心是否真誠，對耶穌的信是否真實，耶穌一清二 楚。固然祂深深愛人，願意與人相遇，做人最好的朋友、做人的救 主，但如果人心是在利用祂，是膚淺甚至有些戲謔地信祂，這位尊貴 的耶穌、智慧的主宰，豈會與這等人深交！ 然而，親愛的朋友，如果你真心誠意地信靠祂、跟從祂，用心靈 和誠實敬拜祂，虛心真誠地向祂悔改，在一切的事上就是為了祂、尊 祂為主，那麼你親近祂，祂就會親近你，祂會把你當作自己人，使你 時時刻刻在每件事上都經歷祂的同在祝福；因著這份親密的關係，你 的生命會被包裹在愛中，你與祂、祂與你會十分地親密有默契，你的 靈性會一飛沖天！ 你常覺得耶穌離你好遠嗎？你常覺得摸不著這位神嗎？那麼你要 反省：你對耶穌存著是怎樣的心呢？ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，是的，祢完全知道我的心，祢知道我是怎樣對待祢 的，求祢潔淨我，赦免我一切的罪，求祢拿走我對你那份膚淺的信心， 求祢除去我「利用祢」的惡心，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有 正直的靈，使我降服在祢面前，真心誠意地悔改，全心全意地尊祢為 大，全然委身地聽從祢、跟隨祢、服事祢，使我與祢的關係大得更新， 使我與祢一日比一日更親密！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第二十六章

信祂得永生，得進神國 約翰福音3章1-21節 1

有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2 這人夜裡

來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為 你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3 耶穌回答說：「我實 實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4 尼哥底母說： 「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌 說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必 須重生』，你不要以為希奇。8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻 不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」9 尼哥底 母問祂說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先 生，還不明白這事嗎？11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知 道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我 對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣 舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信祂的都得永生。」 16

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不

至滅亡，反得永生。17因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪， 乃是要叫世人因祂得救。18信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經 定了，因為他不信神獨生子的名。19光來到世間，世人因自己的行為 - 109 -

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是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20凡作惡的便恨 光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21但行真理的必來就光，要 顯明他所行的是靠神而行。」

這段經文顯示： 1.進神國與得永生是同一件事，是一體兩面（對照5節與15節）。根 據3章的文脈更是清楚，得永生的人就是得進神國的人。 2.進神國的條件是：重生，就是從水和聖靈生（5節）。 得永生的條件是：信耶穌（15-16節）。 這讓我們看見，所謂從「水和聖靈生的」的意思就是：信耶穌！ 也就是說，重生的方法就是：信耶穌！ 3.根據摩西舉蛇的歷史，耶穌清楚地定義什麼叫做「信」（14-15 節），就是接受、順服與相信神賜予的救法，無論這個救法多麼地簡 單，多麼地不可思議──就像當時即將死亡的以色列人只要抬頭望著 銅蛇，就立刻完全好了。同樣地，不管你現在的罪有多大，罪債有多 麼高的代價，只要信就一筆勾銷！不必修行積功德，只要信就白白得 享！ 參看這段摩西舉蛇的歷史：

他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因 這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我 們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們 的心厭惡這淡薄的食物。」於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就 - 110 -

第二十六章 信祂得永生，得進神國

咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟 耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於 是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆 子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇， 掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。（民數記第21章4-9 節） 4. 19-21節清楚顯示「信」的定義：厭惡黑暗，愛光、就光（就近 光、樂意接受光）；厭惡自己的惡行，願意讓這些惡行曝露在光下 （即曝光在神面前），願意接受神的責備，願意悔改──痛改前非， 照著神的要求行真理。 這讓我們看見「信耶穌」包括兩個內涵：(1)悔改、厭棄、遠離一 切的罪惡黑暗；(2)照著神的話──相信：信耶穌就必得永生！ 5. 7- 8節清楚顯示：重生，是人體會得到，但卻不知道神怎麼做成 的，如同風隨著意思吹，但人卻不知道風從哪裡來、往哪裡去。 6. 1-3節與9-10節顯示：即或像尼哥底母在信仰知識上一流（好的 法利賽人），有權勢（猶太人的官），又是老師（有學問的以色列先 生），他憑著這一切都不能瞭解重生、進神國、得永生……。是的， 關於天上、關於神的事，人靠著自己的智慧是難以理解的！人必須謙 卑地承認：人的智慧十分有限，這種智慧連地上「重生」的事都不能 理解，更何況天上那更深的奧祕！然而，約翰福音清楚指出：如果 我們願意像尼哥底母一般謙卑，遲早我們能明白（7章50-51節、19章 38-40節），進而相信，然後就能享有永生，得進神國！是的，要認識 神、相信神，進而得著永生、進入神國，只有一個祕訣：謙卑地求問 - 111 -

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祂，追求更認識祂！ 7.耶穌在11-15節清楚地說：祂是「從天降下，仍舊在天的人子， 唯有祂升過天」，意即祂是無所不在，獨一升過天的神子。這句話顯 示：祂比任何受造物都明白天上的事與地上的事，也比任何受造物都 瞭解如何使地上的人能明白天上的奧祕。因此，如果我們虛心地來到 祂面前，我們一定能明白天上的奧祕，看見人不能看見的智慧、真理 與永恆，這樣我們就得著動力、盼望與方向，可以向著永恆的標竿直 跑，人生不再沒有定向，心靈不再虛空，生活不再沒有意義、沒有動 力，生命不再受捆綁束縛！請注意，這一連串的祝福顯示：得永生的 福氣絕不只是未來的，乃是人現在就可以享有的大福！ 8.尼哥底母十分聰明，雖然他現在的生活十分豐富──又是官，又 是教師，又在宗教、操守品德上受人推崇，但他十分關注永恆，顯然 他不是短視近利、只顧今世的人。另外，他也十分地客觀，因著這份 客觀，他注意到耶穌可以回答永生與永恆的問題。 親愛的朋友，不管你現在的生活如何，不管你現在擁有什麼，你 都應當關注永恆，因為得著永生的人，在今生與永世都得著空前的祝 福。盼望你放下個人主觀、自大的態度，或是自訂牢不可破的永恆 觀、生命觀，來到耶穌面前，尋求答案。只要你夠謙卑，耶穌一定能 幫助你得著答案，帶領你進入前所未有的祝福、喜樂與平安中！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我願意放下過往的主觀與自大，我來到祢面前，求 祢使我明白永恆的真理與奧祕，求祢光照我生命的真實景況，求祢使我 能得著今生與永恆的祝福、釋放、自由、喜樂與平安！奉主耶穌的名禱 - 112 -

第二十六章 信祂得永生，得進神國

告，阿們！ 親愛的弟兄姊妹，你信主嗎？你的信心是怎樣的信？這段經文清 楚地告訴你：信不只是理智上的相信，還要從心裡甘心樂意地願意離 棄罪惡，接受神的光照與責備，樂意聽從神的話──不是一面信耶 穌，一面厭煩神的責備；一面信耶穌，一面喜愛黑暗罪惡；一面信耶 穌，一面要過自己想要的生活！ 謙卑、單純地信，接受神的應許，是祂的要求。凡這般謙卑尋求 祂、單純接受祂恩典的人有福了，這等人一定能得著神的應許與祝 福！你是否常不自覺地不相信神會這麼簡單地就赦免你、祝福你？ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢為我捨命，擔負我一切的罪惡。我願意真心 地相信祢，相信祢是神的兒子，相信只要信靠祢就一定得永生。我也宣 告：我願意真心悔改，接受祢每時每刻責備、警戒與勸勉，不論祢透過 任何人、任何方式我都樂意接受；並且我願意就近祢的光，在祢的光中 誠實遵行祢的話，不再一面信祢而一面堅持過自己想要的生活。奉主耶 穌的名禱告，阿們！

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第二十七章

耶穌在萬有之上 約翰福音3章22-36節 22

這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。23 約

翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。24（那 時約翰還沒有下在監裡。）25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的 禮，26就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的 那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」27約翰說：「若不是從天 上賜的，人就不能得什麼。28我曾說：『我不是基督，是奉差遣在祂 前面的』，你們自己可以給我作見證。29娶新婦的就是新郎；新郎的 朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。30祂 必興旺，我必衰微。」 31

「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說

的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。32祂將所見所聞的見證出 來，只是沒有人領受祂的見證。33那領受他見證的，就印上印，證明 神是真的。34神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給祂是沒有限量 的。35 父愛子，已將萬有交在祂手裡。36 信子的人有永生；不信子的 人得不著永生，神的震怒常在他身上。」

這段經文清楚地顯示：耶穌在萬有之上。這告訴我們什麼呢？

一、耶穌高於一切（31節） - 115 -

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祂超越世上一切的尊榮、一切的權力、一切的智慧與一切的能 力！即或像施洗約翰這等最大的先知，也在祂以下！

「你們出去，究竟是為什麼，是要看先知麼？我告訴你們，是 的，他比先知大多了。」（馬太福音11章9節） 「他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是 彎腰給他解鞋帶，也是不配的。』」（馬可福音1章7節） 祂擁有聖靈無限量的大能，祂帶來的祝福、真理與話語都大過先 知太多（約翰福音3章34節），人類中各個偉大的先知、神人都不能 與祂相比。祂在人以上，因此祂能解決人的問題，也能夠釋放人。是 的，人的哲學只能在有限的理性智慧層次中轉來轉去、尋找出路，但 耶穌是存在於高天之上、高於一切的主宰，因此祂能給予更高的軌 道、超越人限制的出路！

二、耶穌必大大興旺（30節） 雖然祂降世時無佳形美容，雖然當時只有一小群人信靠祂，但祂 終究得到舉世大大的尊崇，被高舉超過一切。兩千年來，這件事一直 在實現，直到今天，祂的門徒在全世界是最多的，並且逐日持續增加 中。因此： 1.如果我們跟從祂，我們也必經歷「祂必興旺」的恩典！千萬不 要因為周圍的基督徒沒有其他宗教教徒來得多，就覺得好像矮人一截 （事實上，以全世界而言，信耶穌的人口比例高於所有宗教，且繼續 不斷增加中），或傳福音果效不彰就灰心。親愛的聖徒，只要你肯等 待，肯繼續跟從，遲早你會看見祂被高舉尊崇，福音大大擴展，大批

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第二十七章 耶穌在萬有之上

大批的靈魂得救，超過你所求所想！ 2.我們要向施洗約翰學習，在一切事上高舉祂、讓祂獨得榮耀，因 為一切本來就都是屬於祂的，一切的成功就都來自祂從天上的賞賜。 是的，其實我們手中一切工作的效果與成功，完全是因為祂從天上賜 福（參3章27節）。讓我們竭力地追求：將一切的榮耀歸給耶穌，因為 一切都是祂賜福的結果！

三、耶穌擁有萬有（35節） 萬有的管理權都在祂手中，祂不但在萬有之上，更掌管萬有，以 超乎你所能想像的公平與正義治理萬有。雖然祂要施行公義，但祂不 是兇暴的神，而是一位想盡辦法救人的神，在執行今生與永生的審判 之前，祂竭力地要將永生賜予人，且「得著永生的門檻」極低──信 耶穌是基督、是永生神的兒子，願意口裡承認祂是主、心裡相信神叫 祂從死裡復活，就可以得著永生！ 祂為人犧牲自己的生命，為的就是使你安心──擁有萬有的祂， 既然連命都給你，就絕不會留下一樣好處不給你！因此，你不但可以 藉著信祂得著永生、遠離死亡咒詛，更可以透過禱告向祂支取你所需 的一切恩典！

四、耶穌賜予信祂的人一份重要的見證：祂在萬有之上（33節） 信靠耶穌的人就成了耶穌的見證人，這等人身上有明顯的見證， 來見證耶穌是真的（即33節說的「印」）。感謝耶穌，只要我們信了 祂，我們的生命就一定與世人不一樣；只要信了祂，我們的生命就會 有明顯令人羨慕的明證：見證耶穌是真神！讓我們用感恩的心，捨己

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背起十字架跟著耶穌的教導走，尊祂為主，這份明證就會大有榮耀地 放光，散發馨香氣息，讓人看見耶穌是真神，進而使他們得著永生！ 是的，雖然至今許多人仍然不信、拒絕耶穌，但人只要一信耶 穌，耶穌就賜予他明顯的見證，讓人看見，就可以得到信耶穌的助 力！ 親愛的弟兄姊妹，耶穌是至高的主，祂擁有一切，祂也必定被尊 崇，祂願將證明祂是真神的明證賜予我們，透過我們的見證使更多人 蒙福。你可以將一切需要帶到祂面前，祂必賜福與你，超過所求所 想。然而，你願意做個尊崇祂、堅定地信靠祂、緊緊跟隨祂的人嗎？ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主，請原諒我過去沒有把祢當作至高的神尊崇，我常自大地 高舉自己的理性、智慧、經驗……，無知地輕視祢。現在我要將我的問 題、需要交給祢，求祢解決，我的需要與問題是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。祢是擁有萬有的主，我相信祢會充充足足 地成就這一切，超過我所求所想！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第二十八章

祂破除心靈的虛空乾渴，使人得著滿足── 心靈的活泉 約翰福音4章1-42節 1

主知道法利賽人聽見祂收門徒，施洗，比約翰還多，2 （其實

不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗，）3 祂就離了猶太，又往加 利利去。4必須經過撒瑪利亞，5於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘 加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6 在那裡有雅各井；耶穌因走 路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 7

有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水

喝。」8 （那時門徒進城買食物去了。）9 撒瑪利亞的婦人對他說： 「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來 猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。10 耶穌回答說：「你若知道神的恩 賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你 活水。」11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得 活水呢？12我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也 都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」13耶穌回答說：「凡喝這水 的還要再渴；14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡 頭成為泉源，直湧到永生。」15婦人說：「先生，請把這水賜給我， 叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16耶穌說：「你去叫你丈夫也到 這裡來。」17婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是

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不錯的。18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話 是真的。」19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這 山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」21耶穌說： 「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在 耶路撒冷。22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因 為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到，如今就是了，那真正拜父 的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。24神是個靈，所 以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」25婦人說：「我知道彌賽亞（就 是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。」26耶 穌說：「這和你說話的就是祂！」 27

當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人

說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和她說話？」28那婦人就留 下水罐子，往城裡去，對眾人說：29「你們來看！有一個人將我素來 所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30 眾人就出 城，往耶穌那裡去。 31

這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32 耶穌說：「我有

食物吃，是你們不知道的。」33門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什 麼給他吃嗎？」34耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做 成祂的工。35你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你 們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。36 收割的人得工 價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37俗語說：『那 人撒種，這人收割』，這話可見是真的。38我差你們去收你們所沒有 勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」 - 120 -

第二十八章 祂破除心靈的虛空乾渴，使人得著滿足──心靈的活泉 39

那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：

「祂將我素來所行的一切事都給我說出來了。」40 於是撒瑪利亞人 來見耶穌，求祂在他們那裡住下，祂便在那裡住了兩天。41因耶穌的 話，信的人就更多了，42便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的 話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

這份活泉有個特色：讓人心靈永遠不渴，成為人心靈中的泉源， 直湧到永遠！也就是說，一旦擁有這份活水，不但使你現在得著滿 足，更會在你裡面成為泉源，一直不斷地湧溢出活水，沒有停止的時 候，使得你永遠滿足！並且這活水會湧溢到你所在所到之處，使你周 圍的人得著這份活水的祝福（根據活水的舊約背景經文所述，參以西 結書47章6-12節）。 約翰福音7章37-39節清楚地解釋：這份活水就是聖靈！感謝神， 聖靈是活水，當我們擁有祂的時候，祂會在我們裡面不斷地湧溢出活 水來滿足我們，並藉著我們把這份祝福帶給周圍的人，且一直湧到永 生！

節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了， 可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活 水的江河來。』」耶穌這話是指信祂之人要受聖靈說的。那時還沒 有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得榮耀。（約翰福音7章37-39節） 人的心無比空虛，有極大的黑洞需要填滿。但這段經文啟示我們 世上的一切都不能滿足人： - 121 -

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1.人的情與慾不能滿足人，不能填滿人空虛、無助、孤單的心靈 （16-18節）──世上精神層面的一切，並不能滿足人。 2.宗教不能滿足人，不能使人得著神、享有神（20-24節）──世上 心靈層面、宗教層面的一切，並不能滿足人。 3.食物不能滿足人的心靈（32-34節）──世上的物質與金錢所帶出 來的一切，都不能真正滿足人的心靈。 在這段經文中，我們看見活水一旦進入人心，人就不再閃避問 題；從閃避到面對，從被捆綁到被釋放，從自卑低著頭到抬頭挺胸揚 聲見證，從沈溺在罪中到悔改釋放走進光明聖潔，從山窮水盡疑無路 到柳暗花明又一村！並且，這個人就使周圍的人得著同樣的福氣恩惠 （39-42節），這活水有極大的傳遞性！ 這段經文更讓我們感動的是：為了讓人得著這活水，耶穌全力以 赴，擺脫一切傳統文化的包袱，甘願冒被人誤解定罪的險。你可以發 現，當耶穌開口向這個撒瑪利亞婦人要水喝的時候，這個女人相當驚 訝，門徒的驚訝更不用說了。但耶穌向來堅持一件事：只要能將活水 帶給人，能使一個被情慾罪惡捆綁的人得釋放，祂就願意冒險。因此 接下來我們看見，被猶太人厭惡敵視的撒瑪利亞人要求耶穌留下，祂 不在乎這些猶太人的眼光，二話不說立刻就留下。為了人的好處，祂 絕不在乎任何人的眼光、禮教與傳統。為了讓人得著滿足、自由與釋 放，耶穌可以不顧自己的一切！祂多麼地愛人，在祂眼裡只要是人， 祂就愛；只要是人，祂就願意為他犧牲一切！耶穌愛你，就是愛你， 祂不在乎你的曾經、你的現在！ 如何得著這份活水呢？ - 122 -

第二十八章 祂破除心靈的虛空乾渴，使人得著滿足──心靈的活泉

耶穌透過這段經文清楚地啟示：信祂（21節）──信祂是基督， 是救世主（25-26、42節）。 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，是的，我的生命裡面有好大的飢渴，世界上的一 切都不能滿足我，我也承認我並不滿意自己。求祢將活水賜予我，求祢 將活水的泉源賜予我，求祢將至為寶貴的聖靈賜予我。我願意相信祢是 主，是天地間唯一的主；我接受祢作我個人生命的主，我願意凡事尊祢 為主為大，完全聽從祢。我知道聖靈就是這份活泉，祢願意將聖靈賜予 真心尋求祢、信靠祢的人。我願意從即日起做事奉祢、傳福音給別人的 好僕人，現在就請祢將聖靈賜予我，我以堅定單純的信心相信，我願意 放下一切會改變的感覺，謝謝祢已經聖靈賜予信靠祢的我！奉主耶穌基 督寶貴的聖名禱告，阿們！ 此外，奉勸那些覺得神不會就這樣將聖靈賜給人的人，看看以下 的經文：

「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不 更將聖靈給求祂的人嗎？」（路加福音11章13節） 至於受聖靈的洗是否一定要以「說方言」來認定，哥林多前書12 章說得很清楚，這段經文用圖像式、類比式的方式告訴我們什麼是聖 靈的洗：聖靈的洗就是使信耶穌的人得著肢體的恩賜，歸入基督身 體，做「基督身體的肢體」。 在聖靈的洗中，聖靈給予人事奉基督身體的功能──有人是手， 有人是腳，有人是眼睛，誰也不要輕看別人，誰也不要高舉自己的功 能；這些功能類比聖徒的恩賜，有人是使徒，有人是先知，有人是教 - 123 -

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師，有人是行異能的，有人是醫病的，有人是幫助人的，有人是治理 事情的，有人是說方言的。聖靈隨著自己的意思，給人不同的恩賜， 就在靈洗時給予，使這人能用他從聖靈領受的恩賜服事基督的身體， 這身體就是教會。因此，每個受了靈洗的人不可能都是同一個功能， 否則基督的身體豈不是只有一種肢體？或者有人可以同時擁有兩種或 多種恩賜，但絕不代表每個人都一定擁有「方言」這種恩賜──聖經 明確地說「方言」是恩賜中的一種，但從來沒說它是人人都必須有 的，更沒說它是聖徒在領受聖靈的洗時必然有的，當然也沒說方言代 表聖靈的印記。如果有人說「不會說方言就代表沒有受聖靈的洗」， 這是違背聖經的！務要記得一則真理：任何人的任何經歷都不能違 背、高於聖經的教導，因為聖經都是神所默示的。

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第二十九章

祂給予人信心信靠祂 約翰福音4章43-54節 43

過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。44 因為耶穌自己

作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」45到了加利利，加利 利人既然看見祂在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待祂，因為他 們也是上去過節。 46

耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方。有

一個大臣，他的兒子在迦百農患病。47 他聽見耶穌從猶太到了加利 利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。48耶 穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」49那大臣說： 「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」50耶穌對他說：「回 去吧，你的兒活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。51正下去的時 候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。52他就問什麼時候見好的。 他們說：「昨日未時熱就退了。」53他便知道這正是耶穌對他說「你 兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。54這是耶穌在加利利行 的第二件神蹟，是祂從猶太回去以後行的。

這段經文清楚地顯示：耶穌給予人信心信靠神！ 祂透過三個做法加增人信心： 1.過去的神蹟（4章43-46節）──耶穌透過在迦拿、在耶路撒冷行 - 125 -

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過的神蹟（2章23節），使人信祂。 2.現在發生的神蹟（4章53節）──祂透過當下發生在當事人身上的 神蹟，使當事人與周圍的人得著信靠耶穌的信心。 3.祂透過祂的提醒、警戒、勸勉、應許與預言，使人得著信心信靠 祂（4章45、50節）。顯然耶穌的話語帶著極大的權能，使謙卑的 人聽了就得著信心！ 信靠耶穌需要信心，而要擁有這份信心，需要神格外的憐憫。人 是多疑、善猜忌的，思想常參雜了許多彎曲、不理性與批判，因此要 一個人信耶穌，其實比登天還難！ 神知道人這樣的軟弱，因此耶穌一直在幫助人得著信的基礎與信 的憑藉，使人可以得著信心相信耶穌。神真是愛我們，為了讓我們能 相信祂是神，祂大費周章、細膩周全地為我們著想，並且竭盡所能地 施行神蹟、給予教導，使我們能信！ 然而，單單憑著神蹟奇事，並不能建構不動搖的信心，因為魔鬼 也能施行超自然的鬼蹟。因此，耶穌不斷傳講真理，就是神的道，並 且透過預言、透過死裡復活，使人相信祂是神。這是祂加增人信心的 路徑：祂所說的真理、神蹟、預言，以及祂對世人的愛與犧牲捨命！ 親愛的朋友與弟兄姊妹，如果你要得著耶穌所賜予的信心，或者 你期待你的信心被祂加增，那麼除了可以在禱告中支取神蹟大能之 外，更當謙虛地聆聽祂的真理！ 當這個大臣面對耶穌說：「回去吧，你的兒子活了」（50節）， 他有魄力地孤注一擲，做了最重要也最關鍵的回應──相信耶穌說的 話，就回去了！這樣的信心使神蹟臨到他，使他自己的信心加增，更 - 126 -

第二十九章 祂給予人信心信靠祂

使他的孩子得著醫治！ 這讓我們看見一則真理：耶穌願意加增你的信心，然而你不要猶 豫不決、優柔寡斷，當效法這個大臣──就是相信耶穌說的話！一旦 相信，就進入有信心蒙大福的循環，信心加增，福氣加增！ 現在你就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢願意加添我的信心，我知道我是個小信多 疑的人，然而從這位大臣身上，我學到我必須像他一樣──孤注一擲地 信，不再猶豫不決，不再優柔寡斷，就是相信祢的話，使我進入蒙大福 的信心循環中，信心不斷增加，福氣不斷增加，使我能激勵許多人用這 樣的信心信靠祢，也同我一樣進入這個蒙大福的信心循環中！謝謝祢， 相信祢現在已經悅納我的禱告，正按著祢豐盛的榮耀，藉著祢的靈， 叫我心裡的力量剛強起來，使我大得魄力信心！奉主耶穌的名禱告，阿 們！

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第三十章

祂破除一切咒詛、刑罰、宗教的包袱 約翰福音5章1-18節 1

這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2在

耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五 個廊子；3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古 卷在此有：等候水動；4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下 去，無論害什麼病就痊愈了。）5 在那裡有一個人，病了三十八年。6 耶

穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊愈嗎？」7 病 人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去 的時候，就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥 子走吧！」9那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。 10

那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息

日，你拿褥子是不可的。」11 他卻回答說：「那使我痊愈的，對我 說：『拿你的褥子走吧。』」12他們問他說：「對你說『拿褥子走』 的是什麼人？」13那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已 經躲開了。14後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊愈了，不 要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」15那人就去告訴猶太人，使他 痊愈的是耶穌。16所以猶太人逼迫耶穌，因為祂在安息日做了這事。 17

耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」18 所以猶太

人越發想要殺祂；因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自 己和神當作平等。 - 129 -

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耶穌對這個病了三十八年的人說： 「你已經痊癒了，不要再犯

罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（14節）我們發現，這個人之所以承 受這麼悲慘的景況，生了這麼長久的病，其實是因為他犯罪！這三十 八年的病痛，這三十八年來的孤單、無助與無奈，一次次的飲恨與惋 惜，全肇因於罪的咒詛，罪的刑罰！ 然而這段經文啟示我們，固然他是罪有應得，但耶穌仍然關切， 仍然熱情地要破除在他身上這一切咒詛刑罰。耶穌是誰？──祂是破 除一切咒詛刑罰的主宰，祂愛人、關心人，祂來不是要定人的罪，不 是要冷面審斷批判人，而是要破除一切因犯罪而來的咒詛，解除一切 因犯罪而來的刑罰！不論獲救得醫治的機會多麼渺茫，不論咒詛刑罰 有多大、有多重、有多久，耶穌要破除，耶穌能破除！就像這個病 人，耶穌主動找他、幫他，只說一句話，這在他身上三十八年來的咒 詛刑罰與絕境，就立刻一掃而空，煙消雲散！ 然而，這個脫離咒詛刑罰的人立刻遭遇另一個捆綁包袱，就是人 訂定的宗教規條：安息日不可以拿褥子（10-11節）。是的，罪的刑罰 與咒詛帶來極大的重擔，然而還有另一種重擔：人所訂定，非神心意 的宗教禮儀。這種擔子十分沉重，可以把人對神的那份喜悅，神給人 的那份平安完全剝奪。這個人剛剛脫離罪惡咒詛刑罰，撒但便透過假 冒偽善的人，立刻把另一個可怕、沈重，使人失去喜樂的擔子加在他 身上。然而，耶穌醫治他的時候，就已經破除了這個假敬虔、真壓迫 人的宗教包袱──耶穌說：「拿你的褥子走吧！」（意即在安息日亦

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第三十章 祂破除一切咒詛、刑罰、宗教的包袱

然）因此，只要這人相信耶穌、聽從耶穌，不聽從世界宗教的聲音， 這種宗教包袱便不能束縛他！ 耶穌是誰？透過這個事件我們看見：祂是那位把你身上一切咒 詛、刑罰、束縛、轄制與包袱完全挪移的主宰！這個世界不斷把各種 形式的重擔壓在你身上，但耶穌卻不斷把重擔從你身上除去！祂一直 是這樣關心你，除去你一切咒詛、刑罰、束縛、轄制與包袱的神，只 要你相信祂，就必得著！ 千萬不要忘記耶穌在14節說的話： 「你已經痊愈了，不要再犯

罪，恐怕你遭遇的更加利害。」親愛的朋友與弟兄姊妹，耶穌十分愛 你，祂熱切地要把你身上的一切咒詛、刑罰、重擔、包袱完全挪除， 但你不可以把這份恩典看得廉價，不可從此就馬馬虎虎地過日子，繼 續放蕩，放任自己犯罪！耶穌說：如果如此，此等人會遭遇更厲害的 刑罰咒詛！因此許多人信了耶穌之後，剛開始十分喜樂、平安、聖 潔，但不久就忘記神的恩惠，放縱自己，過犯罪的生活，以為耶穌的 恩典夠用，以為自己已經脫離罪的刑罰與咒詛。但耶穌清楚地說：絕 不是如此！耶穌愛你、釋放你，但祂仍是公義的神，如果你踐踏祂的 恩典，執意放任自己墮落犯罪，用油條的態度、邏輯，麻痺自己的良 心，推托聖經的要求，容許自己打個小牌、賭個小錢、撒個小謊、犯 個情慾小罪……耶穌豈是傻瓜，任由此等人佔盡恩典的好處，同時又 可嚐盡罪中之樂，卻一點都沒事？不！耶穌說：這等人後來遭遇的咒 詛刑罰要比先前的更厲害了！信主的聖徒，得著主恩的人一定要當心 謹慎，保守自己不落入此等人的行列中啊！ 最令人痛心的是在12-16節，經文顯示：這個人很糟糕，不但不 - 131 -

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知恩圖報，反而沒有情義，一點都不為耶穌想，害得耶穌遭受猶太人 逼迫。其實當這些人責難他、不准他拿褥子時，他們會對叫他拿著褥 子走的耶穌如何，就已經很明顯了，但他還照樣把耶穌拖下水，顯然 是為了幫自己脫離這群猶太人的責難。很遺憾地，這個人只為自己 想，毫不知恩、感恩與報恩，這種為了自己寧可犧牲耶穌的態度令人 不齒。親愛的基督徒──被耶穌釋放，脫離一切咒詛、刑罰、包袱的 人，讓我們對主積極地感恩圖報，千萬不要像這個人，不為耶穌著 想，只為自己著想，不願得罪人，關鍵時刻只會忘恩負義，犧牲耶 穌！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，感謝祢願意破除、破碎我過往一切因罪惡而來的咒 詛、刑罰，一切宗教的包袱、重擔與威脅。我願意從今天起，靠著祢不 再犯罪，不再放任自己犯所謂的「小罪」，如：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，並且對祢有情有義，凡事為 祢想，感恩圖報。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第三十一章

耶穌與父神平等 約翰福音5章18-47節 18

所以猶太人越發想要殺祂；因祂不但犯了安息日，並且稱神為

祂的父，將自己和神當作平等。 19

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做

什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 20

父愛子，將自己所做的一切事指給祂看，還要將比這更大的事指給

祂看，叫你們希奇。21父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨 自己的意思使人活著。22父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子， 23

叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來

的父。24我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有 永生；不至於定罪，是已經出死入生了。25我實實在在地告訴你們， 時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要 活了。26因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生 命，27 並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。28 你們不要把這 事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出 來；29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。30 我憑著自己不能做 什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求 自己的意思，只求那差我來者的意思。」 31

「我若為自己作見證，我的見證就不真。32 另有一位給我作見

證，我也知道他給我作的見證是真的。33你們曾差人到約翰那裡，他 - 133 -

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為真理作過見證。34其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說 這些話，為要叫你們得救。35約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡 他的光。36但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事， 就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。37差我來的父也為我作 過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。38你們 並沒有祂的道存在心裡；因為祂所差來的，你們不信。39你們查考聖 經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。40然而，你們 不肯到我這裡來得生命。」 41 43

「我不受從人來的榮耀。42 但我知道，你們心裡沒有神的愛。

我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們

倒要接待他。44你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能 信我呢？45不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們 所仰賴的摩西。46你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我 寫的話。47你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

耶穌講這段話之前，面對當時猶太人十分嚴重的質疑：耶穌竟然 破壞神的律法──安息日，並將自己看做與神同等。面對這樣的質 疑，耶穌講了這麼一長串，這段話可分成四個要點，都針對同一個焦 點：耶穌與耶和華神同榮同尊。這同榮同尊是建構在「愛、尊重與絕 對順服」的互動中，以下就讓我們來看耶穌闡明祂與至高神平等的內 容，以及人不相信祂與神平等的原因。

一、子（耶穌）尊敬父（耶和華神），子放下自己的想法意見，完 - 134 -

第三十一章 耶穌與父神平等

全順服神，百分之百尊重神，完全照著父的意思去做（19節） 耶穌這麼說，就已清楚指出：祂在安息日醫病，完全沒有違背 神，完全沒有違背律法，因為祂做的是照著神要祂做的而做，祂做的 是照著所聽見、所看見神說的而做。

二、父愛子，使子與祂同能、同尊 1.同能（20-21、27-29節）──擁有叫人活著的相同權能。 2.同尊（22-29節）──擁有審判世界的權柄。 耶穌與天父手中同樣擁有宇宙中最重要的權力：掌管生死，審判 萬有！這就是耶穌與至高真神同等的最佳證據，試問：耶穌既擁有這 樣的權柄，若祂不是神，會是什麼呢？

三、「子與至高神同等」有三個強大的見證與證據 1.施洗約翰（33節）──這位當時公認的先知、正直不阿的正義使 者、為了堅持真理犧牲生命的真理鬥士、不畏強權的勇者，多次公開 地為耶穌作見證，見證祂是神為人預備的彌賽亞、犧牲自己拯救人類 的救世主，更見證他自己連給耶穌解鞋帶都不配。 2.耶穌所做的事情，所成就的事 （36節）──這一連串的神蹟異 能，如醫好病了三十八年的病患，就是耶穌的最佳見證與證據！尤其 耶穌之後所展現的神能、神蹟，直到從死裡復活所展現的能力，都是 強大的證據。 3.差耶穌來的父神，即至高真神（37節）──父神在耶穌所行的一 切上，一再為祂作見證。

四、人不信「耶穌與神相等，耶穌就是神」有四大原因 - 135 -

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1.心裡沒有神的道（38節） 如果一個人心裡想的盡都是惡的、不好的，充滿的都是這些奸 詐、惡毒、憤恨、嫉妒、骯髒污穢與淫亂等等，當然無法認識道成肉 身的耶穌；如果人心裡存有神的真理，他會很容易聽懂耶穌講的話， 因為真理與真理是互相呼應、互相吸引的。換句話說，這些猶太人雖 然常常讀聖經，卻沒有真心地相信，他們心裡沒有真理──神的道， 所以當耶穌傳講真理時，他們根本聽不進去，也聽不懂。 2.心裡沒有神的愛（42節） 耶穌一針見血地指出人無法相信接受祂，是因為這群人心裡只有 微薄的人間之愛，根本沒有神的愛。耶穌講得真是奇妙，是的，心中 沒有至高的愛，這人就沒有天上來的智慧聰明認識神。愛與智慧看起 來是不相干的，但卻是連體嬰。你會發現心裡惡毒的人雖有智慧，但 那是地上的、低層次的，甚至是害人的智慧；然而有一種智慧是天上 的、高層次的、良善的，能使人認識神，這種智慧唯獨擁有純淨之愛 的人才擁有。 耶穌醫好一個患病三十八年的癱子，原本是件美事，照理說任何 一個有一點愛心的人都應當為這人歡呼感恩，但你發現了嗎？這群人 不但沒有一點歡呼感恩，反而繃著臉，假道學、假敬虔，用當時人訂 定的法則為難這人、為難耶穌。為什麼這群人不認識耶穌是神？理由 很簡單，因為這群人一點愛都沒有！ 3.根本不關心、不在乎，也不追求天上的榮耀（44節） 當一個人只在乎地上的榮耀，只在乎屬世的冠冕，只在乎人間的 誇讚時，這等人的心靈自然被世界的榮耀佔滿，因此他打從心裡根本 - 136 -

第三十一章 耶穌與父神平等

不想，也沒有空間理會天上的榮耀；他自然會認定：天上的榮耀根本 不切實際，因此這等人當然不要神、不在乎神，也就不可能知道神， 更不可能相信神了。 4.根本不相信聖經（47節） 當一個人根本不相信聖經時，他自然不能相信這位自亙古以來啟 示聖經的耶穌。雖然這些猶太人──尤其這些法利賽人與文士熟讀聖 經，但他們卻根本沒有真正地相信，因此不能明白聖經上指著耶穌講 的話。信神的話才能真正明白神的話，親愛的聖徒，你真的相信聖經 上說的每句話嗎？還是只是同意而已？還是有許多的話你根本不信？ 要十分地小心，因為這會使你無法認識耶穌，無法真知道祂！ 你現在可以這樣禱告： 親愛的主，感謝祢啟示我──祢與至高真神同榮同尊，全然平等。 親愛的主，天父對祢的愛與尊重，以及祢對天父的愛、順服與尊重深感 我心，因此我願意將這一生一切的榮耀尊貴都歸給祢與父神，我也求祢 將能信靠祢的恩典，豐富地賜予我與我周遭未信主的家人朋友。我自己 也要宣告：從今日起，我要將祢的道存在心裡，我要不斷地支取、效法 祢對世人的愛，我要追求來自神的榮耀誇讚，我要百分之百相信祢在聖 經上所說的每句話，好讓我對祢的信心堅定不移，好讓我對祢的信心夠 深、夠牢靠！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第三十二章

祂積極供應現實生活所需 約翰福音6章1-14節 1

這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。2 有許多人

因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。3 耶穌上了山，和門 徒一同坐在那裡。4那時猶太人的逾越節近了。5耶穌舉目看見許多人 來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」6 祂說這話是 要試驗腓力；祂自己原知道要怎樣行。7 腓力回答說：「就是二十兩 銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」8 有一個門徒，就是西 門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：9 「在這裡有一個孩童，帶著五個 大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」10耶穌說：「你 們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五 千。11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣， 都隨著他們所要的。12他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎 收拾起來，免得有糟蹋的。」13他們便將那五個大麥餅的零碎，就是 眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。14眾人看見耶穌所 行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」

這段經文清楚地顯示：耶穌這位至高的真神，絕不是那種只會講 大道理的宗教人士，祂是實實在在地供應人現實生活需要的主宰，祂 的供應有以下幾個特色： - 139 -

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一、祂看見人的需要，並且十分關心這些需要（5節） 耶穌是關心我們現實需要的主宰。雖然在接下來的經文中，祂清 楚地宣示：人在地上活著，最重要、最當關心、最當全力以赴追求的 不是地上的這些食物（參6章27節），但在這段經文中，我們看見：即 或如此，祂一點也沒有否認現實生活的需要，祂知道我們所面對的現 實問題，祂熱切地關心，祂積極地供應！

二、祂期待門徒看見祂關心、祂能供應人現實的需要，也期待門徒 效法祂去關心並供應人的需要（5-6節） 耶穌透過問答的方式，不但讓腓力也讓在場的所有門徒清楚地知 道：祂不但關心人得永生、關心人的身體疾病，也關心人實際的民生 問題；祂更要讓門徒知道：祂能供應這一切的需要！ 另外，在耶穌與門徒的問答中，你會發現耶穌心中蘊藏著一股力 道極強的期待：祂期待門徒也像祂一樣關心人現實的需要（5-6節）， 對照馬太福音14章15-17節就更清楚了──耶穌在這次問話中直接說：

「你們給他們吃吧！」 三、祂不受現實條件的限制（6-14節） 腓力與安得烈兩人說出了人類生活現實需要的壓力來源：我現在 所擁有的，或在我想像中我能擁有的，根本不可能解決我「當下」的 困難！ 當一個人活在這種思維中，現實的問題就帶來極大的憂慮、壓 力！是的，當一個人清楚地知道：他現在所擁有的，甚至連在想像中 他能擁有的，都不可能解決當下現實的困難時，他心頭的壓力自然就 - 140 -

第三十二章 祂積極供應現實生活所需

大得無法負荷承擔。耶穌清楚知道這個法則，因此祂主動向人展示： 祂的供應超越這一切，祂的供應不受任何現實條件的限制！ 親愛的朋友，不論你現在的情況有多拮据，有多糟糕，請記得一 件事：耶穌的供應，從來不受任何現實條件、現實狀況限制！更美的 是：祂關心你，祂在乎你，祂要用奇妙的方法，超自然地來幫助你！

四、祂的供應超乎所想所求，福杯滿溢（7-14節） 耶穌用五個餅、兩條魚就供應了五千人（只是男人的數目，參馬 太福音14章21節：吃的人，除了婦女孩子，約有五千。），並且還剩 下十二個籃子的零碎！ 是的，耶穌供應人的時候，真是福杯滿溢，絕對供應到飽，滿足 每個人個別特殊的需要──11節說「都隨著他們所要的」，並且「有 餘」！親愛的朋友，你發現了嗎？耶穌的供應總是大手筆，總是慷 慨，總是讓你有餘，我們擁有這樣的供應者，豈不安心、開心？

五、不要浪費祂的供應（12節） 耶穌清楚地提醒所有被祂供應的人──祂的供應雖然豐富到讓你 有餘，但絕不可以浪費！要珍惜，要善用！ 在耶穌的供應中，我們從不足變成了有餘，這時一定要小心，千 萬不要因為有餘就忘了過去的不足，變成浪費的人、變成暴發戶。這 不是耶穌樂意見到的，所有的人要記得、要小心：賞賜的是祂，收取 的也是祂，讓我們謹慎、珍惜地使用神供應的一切！ 你現在可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，從今天的經文中我清楚看見：原來祢熱切地關心

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我現實生活所需。現在我要將我所面對的現實問題，就是那些正帶給 我好大的壓力，壓得我透不過氣來的問題，交在祢的手中，我相信祢能 解決，祢能用超自然的方式來解決，我全然交託給祢，我也堅定地相信 祢。並且我要為過去的浪費認罪，求祢赦免，我也在祢面前立志：從今 日起，我一定小心謹慎使用祢的供應，不再浪費。我更願意效法祢，做 個關心別人需要、在愛裡積極供應別人的人。奉主耶穌的名禱告，阿 們！ 註：約翰福音6章7節「二十兩銀子」是當時一個工人兩百天的工 資，參馬太福音20章2節。

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第三十三章

耶穌執著遵行神的旨意 約翰福音6章15-21節 15 16

耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。

到了晚上，祂的門徒下海邊去，17 上了船，要過海往迦百農去。天

已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。18忽然狂風大作，海就翻騰起 來。19門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了 船，他們就害怕。20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」21 門徒就喜 歡接祂上船，船立時到了他們所要去的地方。

耶穌堅持「遵行天父的救贖計畫」，不走任何看起來是捷徑、輕 省的道路。

一、雖然民氣可用，擁戴祂做王的民意沸騰，但祂堅持遵行神的救 贖計畫，不受眾人蠱惑（15節） 當時大家擁戴耶穌作王，只要耶穌點頭，在民氣可用的情況下， 祂立刻可以擁有廣大的支持群眾，猶太任何敵對祂的政治人物都不能 不向祂低頭，加上祂手上的權能，立刻可以藉著超自然的力量席捲世 界，將所有大帝國，包括羅馬帝國一舉擊碎，使所有政治人物俯首稱 臣。在這種態勢下，誰敢不信耶穌是主？誰能肆無忌憚地攻擊祂？誰 能不尊重祂？這豈不是一條拯救人的好路？ 然而，擁有各種頂級條件的耶穌，在這裡給我們做了最好的榜樣 - 143 -

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──任何「人」以為好的路，它就算再好，機會再難得，如果不是神 指示的，就絕對放棄，只走神指示的路！ 是的，神的路看起來不好走，代價高，甚至不符成本，效果慢 ……但不用多久，就可以看見神的道路絕對高過人的道路！ 在你所行的路上，作決定的關鍵是什麼？耶穌清楚地告訴我們： 遵行神的旨意！

二、雖然祂有超級的權能，能掌握一切，但卻願意放下己意，照著 神的救贖計畫而行（19-21節） 耶穌擁有頂級的權能，祂可以在狂風大作的翻騰海面上行走，祂 可以使船一瞬間到達目的地，祂可以用五餅二魚使上萬人吃飽──當 一個人擁有這麼大的權柄能力時，要他放下自己的意思，僅僅遵行神 的旨意，比登天還難！但擁有超級權能的耶穌就是放下自己的意思， 照著神的意思行！ 當我們擁有些許的恩賜、權力、金錢、名氣與專業時，是否仍然 像一無所有的時候那般尊神為大？是否仍像一無所有的孩子一樣，百 分之百地順服神、遵行神的旨意？

三、雖然祂有絕對的權力可以走祂想走的路──在海上都能行走， 但仍然堅持走神要祂走的路（19節） 是的，這節經文清楚地顯示：任何路都難不倒祂，祂都能走得很 好，祂有這份能耐，祂可以選擇任何一條路，但祂選擇神的路。 當你只有一條路可走的時候，你不得不走那條路；但當你面前有 許多條路，且每條都可以走得順利時，你要怎麼選擇呢？耶穌告訴我

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第三十三章 耶穌執著遵行神的旨意

們，很簡單：選擇神要我們走的路！

四、雖然祂可以「立刻」到任何地方，但仍一步步照著神的救贖計 畫走而不躁進，充滿耐性、謙卑地照著神的旨意行（21節） 耶穌能立刻到祂想要到的地方，祂可以不必等、不必浪費時間， 但祂卻願意照著神的計畫一步一步地向前走，一點都不會抱怨不耐。 耶穌不用「快速」當藉口而違背神的旨意。 親愛的弟兄姊妹，你是否常常在追求效率中，失去了尊神為大的 真理？是否常為了搶快，就不聽神的，不求問神？是否常覺得快就是 好，立刻得著就是福氣？耶穌親身的經歷告訴我們：不是的！遵行神 的旨意，尊神為大，才是福氣，即或速度慢、要等待，但結果一定超 乎所想所求！ 尊神為大不容易，對擁有權力、能力、民氣……的人，更是難上 加難，耶穌是怎麼做到的？

五、祂的祕訣是：暫時退出人群，與父神獨處（15節） 要遵行神的旨意嗎？起來，與神獨處，從祂得力量、得堅固、得 信心、得清楚的指引。一定要記得：出世親近主，入世必得勝有餘！ 想一想：你現在需要作什麼決定？你當怎麼作決定？你是否已經 擁有一些專業、權力、經驗……？從一開始尋求答案，到作最後的決 定，你當秉持的原則是什麼？ 你現在可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，雖然祢這麼有權柄、能力、恩賜、民氣、經驗， 感謝祢依然是這麼執著地遵行神的旨意。我承認我時常高舉人的判斷、

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人的經驗專業、人的分析歸納，我喜歡捷徑，我喜歡「快」，求祢赦免 我。我今天要在祢面前說：我要效法祢，只以是否為祢的旨意當做作決 定的標準，求祢幫助我堅持遵行神的旨意，如同祢一般。奉主耶穌的名 禱告，阿們！

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第三十四章

耶穌是生命的糧 約翰福音6章22-71節 22

第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小

船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。23然而， 有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。24眾人 見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。25既在海 那邊找著了，就對祂說：「拉比，是幾時到這裡來的？」26耶穌回答 說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃 是因吃餅得飽。27不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物 勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」28眾人 問祂說：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」29耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做神的工。」30 他們又說：「你行什麼神蹟， 叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？31我們的祖宗在曠野吃過嗎 哪，如經上寫著說：『祂從天上賜下糧來給他們吃。』」32耶穌說： 「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的， 乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33因為神的糧就是那從天上降下 來、賜生命給世界的。」 34

他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」35 耶穌說：「我就是

生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。36只是我 對你們說過，你們已經看見我，還是不信。37凡父所賜給我的人必到 我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。38因為我從天上降下來， - 147 -

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不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。39差我來者 的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復 活。40因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我 要叫他復活。」 41

猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論

祂，42說：「這不是約瑟的兒子耶穌麼？他的父母我們豈不認得麼？ 他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」43 耶穌回答說：「你 們不要大家議論。44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來 的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。45 在先知書上寫著說： 『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡 來。46 這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，祂看見過父。47 我實 實在在地告訴你們，信的人有永生。48 我就是生命的糧。49 你們的祖 宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。50這是從天上降下來的糧，叫人吃了 就不死。51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活 著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」 52

因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃

呢？」53耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉， 不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。54吃我肉、喝我血的人就有 永生，在末日我要叫他復活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝 的。56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。57 永活的 父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 58

這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖

宗吃過嗎哪還是死了。」59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說 - 148 -

第三十四章 耶穌是生命的糧

的。 60

祂的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽

呢？」61耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你 們厭棄嗎？62 倘或你們看見人子升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就 是生命。64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信 他，誰要賣他。65耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的 恩賜，沒有人能到我這裡來。」 66

從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。67 耶穌就對那十

二個門徒說：「你們也要去嗎？」68西門彼得回答說：「主啊，祢有 永生之道，我們還歸從誰呢？69 我們已經信了，又知道祢是神的聖 者。」70耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有 一個是魔鬼。」71耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本 是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。

一、耶穌這份「生命的糧」來自天上，是父神賜予的（31-33節） 這糧不是地上的食物，吃了還會餓、吃了還是會死；也不是神曾 經從天空降下的神蹟嗎哪，吃了它還是會餓、會死。生命的糧，就是 來自至高天上的耶穌自己，這才是天父所要給的終極、至珍貴的糧。 親愛的朋友，天父當然會供應地上物質的糧，但吃了這些，人還是會 餓、會死，所以天父的心意是要將耶穌這位生命的糧賜予人，將這份

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使人吃了可以永遠活著的糧賜給世人！

二、耶穌這份「生命的糧」使人永遠不餓，永遠不渴（32-35節） 「擁有耶穌」可以使人的靈魂永遠不再飢渴，心靈永遠得著飽 足，永遠活著！ 人真正最嚴重的、最關鍵的問題絕不是今生的生與死、飽與餓， 而是：是否能永遠活著，永享天上的榮耀祝福。因此，耶穌這份生命 的糧才是人最需要的；因此，耶穌一再呼籲：不要為今生的食物汲汲 營營，而要竭力地為永生勞力。是的，擁有耶穌這份生命的糧食才是 我們最要努力的，才是我們應當付上一切代價竭力追求的（參26-35 節）。

三、耶穌這份「生命的糧」使人在末日復活得享永生，使人永遠活 著（39-40、51節） 當人擁有這份生命的糧時，耶穌清楚地說：這等人在末日必要復 活，得享永生！ 人人都有一死，死後且有審判，這個審判人人都要面對。然而有 一種人，吃了生命的糧，因此面對末日審判時可以安然過關，進入天 上神的國，享受天父預備的一切，在永恆中得著榮耀的冠冕，服事這 位永恆的主宰，且是永永遠遠如此！何其美好！ 親愛的朋友與信徒，你的靈魂是知道有末日、有這個審判的。儘 管許多人大力否認這個事實，刻意迴避這個問題，但可以忘記一時， 逃避一時，強詞奪理地否定一時，而靈魂的悟性絕不能被永遠壓抑。 因此，快快得著這份使你能在末日復活、得享永生的「生命的糧」

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第三十四章 耶穌是生命的糧

吧！ 然而，怎麼得著這份生命的糧呢？怎麼吃呢？

四、「信」耶穌就是「吃」生命的糧（47、54-58節） 吃就是信，只要我們相信耶穌是基督，相信祂拯救我們，相信祂 是神差來使我們得永生的神子，相信祂與父神原為一，相信祂是獨一 真神，我們就得著生命的糧！

五、人在追求世界還是追求永恆，決定他要不要耶穌這份「生命的 糧」（60-71、22-33節） 將彼得在68節所言： 「主啊， 祢 有永生之道，我們還歸從誰

呢？」這句話，與眾人汲汲營營尋找耶穌、後來又退去的理由相比， 讓我們清楚地看見：一個人是否要信耶穌，關鍵在於──他要什麼， 他期待耶穌給他什麼。如果一個人要的是地上的飽足、財富、成功、 名利、政治夢想……，很顯然他們不會接受、相信耶穌，即或親身經 歷過像五餅二魚這麼大的神蹟，他們遲早也會離棄耶穌。但如果一個 人要的是永生，那麼他會像彼得一樣說：「主啊，祢有永生之道，我

們還歸從誰呢？」而得著了永生。 64節清楚地提醒我們：跟在耶穌身邊的猶大，親身經歷的神蹟比 一般人都多，但他心裡追求的是金錢，結果他甚至墮落到不信，出賣 耶穌，多麼可怕！ 親愛的朋友與信徒，你心裡追求什麼呢？在乎什麼呢？ 如果你要的不是永生，而是當時眾人要的吃餅得飽、功名利祿、 一帆風順，那麼遲早你會離開耶穌，失去耶穌，得不著生命的糧！快

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快起來求神打開你心靈的眼睛，使你得著天上的智慧，看見「永生」 才是你最當在乎、最當追求的，是你一生中最要持守不能被奪去的， 是神聖不可侵犯的！

六、耶穌這番「祂就是生命的糧」的話，就是使人的靈得救、使人 得生命的話（63節） 「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的」是什麼意思呢？ 靈才能使人活，肉體不能使人活，正如汽油才能使引擎動起來， 引擎本身並不能動起來。 所以「我對你們所說的話就是靈，就是生命」的意思是：以上祂 所說這則「祂是生命的糧」的真理，即祂說的這個「話」，是使人的 靈活過來的話，是使人得享永生的話！於是63節整句的意思是：如果 人願意相信耶穌所說「祂是生命的糧」這番話，那麼這個人就可以得 著生命，他的靈就會活過來！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主，我這一生到底在追求什麼？在乎什麼？渴想什麼？我要 追求永生，我要在乎永生，即或在地上的一切都不順遂時，我依然要緊 緊地信靠祢，不讓撒但或世界任何的打擊使我失去對祢的信心，以至於 失去永恆。求祢將「寧願失去一切，也要保有永恆」的智慧賜予我，我 再次堅定地說：耶穌祢是生命的糧，我願意竭盡所能地捨己，背起十字 架跟從祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第三十五章

祂忍辱負重、循循善誘（一） 約翰福音7章 1

這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人

想要殺祂。2當時猶太人的住棚節近了。3耶穌的弟兄就對祂說：「你 離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名 聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人 看。」5因為連祂的弟兄說這話，是因為不信祂。6耶穌就對他們說： 「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。7 世人不能恨你們， 卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。8 你們上去過節吧，我 現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」9 耶穌說了這話，仍 舊住在加利利。 10

但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去

的。11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裡？」12 眾人為祂 紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾 人的。」13只是沒有人明明地講論祂，因為怕猶太人。 14

到了節期，耶穌上殿裡去教訓人。15 猶太人就希奇，說：「這

個人沒有學過，怎麼明白書呢？」16 耶穌說：「我的教訓不是我自 己的，乃是那差我來者的。17 人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得 這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。18人憑著自己說，是求自 己的榮耀；惟有求那差祂來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有 不義。19摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為 - 153 -

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什麼想要殺我呢？」20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺 你？」21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。22 摩西傳割禮 給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在 安息日給人行割禮。23人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法， 我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？24不可按外貌斷 定是非，總要按公平斷定是非。」 25

耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？ 2 6 你看

他還明明地講道，他們也不向他說什麼，難道官長真知道這是基督 麼？27然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人 知道祂從哪裡來。」28那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：「你們也 知道我，也知道我從哪裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的 是真的。你們不認識祂，29我卻認識祂；因為我是從祂來的，祂也是 差了我來。」30他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為祂的時 候還沒有到。31但眾人中間有好些信祂的，說：「基督來的時候，祂 所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」 32

法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人

就打發差役去捉拿祂。33於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同 在，以後就回到差我來的那裡去。34你們要找我，卻找不著；我所在 的地方你們不能到。」35猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裡去， 叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裡去教訓希臘 人嗎？36他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能 到。』這話是什麼意思呢？」 37

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節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴

第三十五章 祂忍辱負重、循循善誘（一）

了，可以到我這裡來喝。38信我的人就如經上所說：『從他腹中要流 出活水的江河來。』」39耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那 時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 40

眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」41 有的說：「這

是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？42經上豈不 是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？」43於是眾人 因著耶穌起了紛爭。44其中有人要捉拿他，只是無人下手。 45

差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為什

麼沒有帶他來呢？」46差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」 47

法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？48 官長或是法利賽人豈有信他

的呢？ 49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」 50 內中有尼哥底 母，就是從前去見耶穌的，對他們說：51「不先聽本人的口供，不知 道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」52 他們回答說： 「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先 知。」

耶穌為了將福音與真理帶給人，祂忍辱負重，循循善誘，在多重 的中傷、抹黑、攻擊與批判下，耶穌展現了超乎想像的耐心、包容、 不放棄與智慧的勸勉：

一、面對亟欲置祂於死地的權貴，祂依舊循循善誘（1、14-24節） 當時的猶太權貴手握大權，但十分善妒，當他們看見耶穌所行的

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神蹟，聽見耶穌正直、一針見血的指證，傲慢成性的他們非但不謙卑 自悔、認罪悔改，反倒惱羞成怒，全面反擊，動用手裡一切資源與權 力，盡抹黑之能事，亟欲去之而後快。然而最令人感動的是，即使面 對這些人，耶穌仍然不放棄（14-24節），持續有耐性地循循善誘， 不斷地與他們對話；即或他們極其彎曲，明明想殺耶穌卻全盤否認 （19-20節），但耶穌依舊心存熱切地不斷舉出實際的真理讓他們反 思，突破他們封閉錯謬的思想架構。 感謝主，祂是一位心胸寬大、耐性十足、智慧慈憐的教師與真 神。讓我們效法祂，用這樣的耐性、愛心，慈憐地對待一切敵對我們 的人；而我們面對祂的教導時，也當心存珍惜謙卑，積極反省祂對我 們的訓誨，絕不厭煩、抵擋祂的責備。

二、面對藐視輕看祂的親人，祂依舊循循善誘（3-9節） 耶穌的兄弟竟也站在反對祂的立場，那種嘲弄、刺激、藐視的 話，顯示他們一點親情也沒有；當耶穌面對強大的抹黑、攻擊與委屈 時，祂的至親兄弟非但不安慰、扶持，反倒盡冷嘲熱諷之能事。然 而，耶穌遭受至親家人這般藐視時，祂卻一點也不憤怒、不自憐，反 倒十分有風度、謙和地回應他們，告訴他們祂不是想出風頭的人，祂 得照著神的時間表辦事。耶穌面對最令人傷心的冷嘲熱諷時，祂仍然 有愛、耐性，謙和地溝通與教誨。 親愛的聖徒，許多時候我們也要遭遇至親的人對我們信仰的嘲 弄。然而讓我們效法耶穌，無論家人如何冷嘲熱諷，我們仍然要用 愛，存著耐性，謙和地與他們溝通，幫助他們認識神。讓我們永遠站

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第三十五章 祂忍辱負重、循循善誘（一）

在耶穌的這一邊，即或這個世界都在嘲弄、藐視、輕看、攻擊耶穌， 即或當下的權貴、有學問的人多多起來奚落耶穌，但讓我們站在耶穌 這一邊，堅定地與祂同行！千萬不要站在世界攻擊嘲弄耶穌的那一 邊，在這個沒有情義的時代，我們要做耶穌身旁最有情義的人！

三、面對議論紛紛的眾人，祂依舊循循善誘（11-12、25-27節） 當時看見聽見耶穌的「眾人」是這樣的人： 1.有人覺得耶穌是好人，有人覺得耶穌是迷惑眾人的（12節）； 2.有人覺得耶穌是官長急於殺死的人，並且無知地認定耶穌絕對不 是基督（25-27節）； 3.有人判斷耶穌是基督，因為祂所施行的神蹟太大了（31節）； 4.大部分的人心竅十分遲鈍，不明白耶穌的講論（33-36節）； 5.有人是被派來抓耶穌的差役（32、45-46節）。 耶穌面對這些群眾時，祂沒有因為他們的無知、自以為是，沒有 因為當中有大批的人不信祂、大批的人心竅十分遲鈍，就熱情不再； 相反地，耶穌持續不斷地傳講福音與應許，試圖從各種角度將真理傳 明！ 這就是耶穌，儘管廣大群眾參差不齊，但祂就是不放棄，繼續不 斷地講，這麼有耐性，這麼疼惜人！親愛的朋友與弟兄姊妹，只要你 願意聽、願意學，耶穌絕對不會放棄你，祂一定會幫助你深深地認識 祂──認識祂是多麼地愛你，認識祂的偉大。最妙最棒的是：祂是賜 智慧的神，祂會將認識祂的智慧賜予「謙卑」尋求祂的人，讓我們謙 卑地認識祂吧！

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神這一刻

你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢這樣有耐性、有愛心，願意幫助我與周圍的 人認識神、認識真理，使我們得著活水一般的喜樂與平安。縱使我們有 時是這麼地無知，過去甚至輕看祢、藐視祢，但祢都包容，也都原諒。 今天我要認真正式地向祢說：主，我要認識祢，使我更加信靠祢，使我 更有信心面對一切的艱難，使我更深地愛祢、榮耀祢，更多更多地感謝 祢！我也要堅定地說：不論世人怎樣藐視、敵對祢，我要永遠站在祢這 一邊！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第三十六章

祂忍辱負重、循循善誘（二） 約翰福音7章

四、面對以謬理詭詐毀謗敵擋祂的人，祂依舊循循善誘（27-29、 40-44節） 在群眾中有一種人，一直十分自以為是，以錯誤的前提來否認耶 穌是基督： 1.第一個錯誤的前提在27節，他們說：「 我們知道這個人從哪裡

來；只是基督來的時候，沒有人知道祂從哪裡來。」這是錯誤的， 因為他們當中已有人說：「基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出

來」（42節），這是當時所有期待基督的人共知的。 2.第二個錯誤的前提在41節：「基督豈是從加利利出來的嗎？」顯 然他們根本不用功，信口開河，道聽途說，不求甚解，穿鑿附會，以 為耶穌生在加利利。如果他們認真一點、用功一點，就知道耶穌真的 是生在伯利恆，耶穌是大衛的後裔啊！ 面對無知、荒謬，卻自以為是、自信滿滿者的攻擊、批判與否 定，任何人都很容易被激怒，甚至憤恨而反唇相譏；但耶穌沒有，祂 仍然堅持良善，堅定地回應與教訓！讓我們效法祂的腳蹤，不論對方 的批判、否定是多麼地荒謬、無知與自以為是，我們就是堅持不急不 緩，循循善誘。 - 159 -

愛上 認識

神這一刻

親愛的真理追尋者，求神幫助你不用錯誤的前提來否認這位至高 的真神耶穌，好好想想、謙卑檢視你不能接受祂的前提，很可能聖靈 就在當中使你破繭而出！ 親愛的聖徒，多少時候我們用錯誤的前提否定了神的慈愛？例 如：生來殘疾，或是禱告了但事業並未一帆風順或鴻圖大展、課業沒 有亮麗的表現、身體沒有神蹟式地康復──好好想想，這個前提是對 的嗎？務必虛心謙卑地安靜在神面前，心平氣和地檢視（照著神幫助 以利亞的模式來看，最好先睡飽、吃飽了），耶穌一定會給你拍案叫 絕、嘖嘖稱奇的答案！

五、面對為反對而反對的頑固敵對者，祂依舊循循善誘（35-36、 45-52節） 1. 35-36節中，這種人一點都不把「耶穌是基督」這個選項列入考 慮，換句話說，他們的心思一點都不客觀，根本是用頑固不信、絕對 不信的態度來聽耶穌說的話。 2. 45-49節中，這種人一點都不客觀地聆聽任何反對的意見，甚至 惱羞成怒地斥責、咒詛與抹黑，閉著眼、摀住耳，不看不聽真實的狀 況。 3. 51-52節中，這種人無所不用其極地對耶穌，對擁護耶穌的人肆意 人身攻擊，為了掩飾自己的主觀、荒謬與不合理，甚至攻擊人的出身 ──加利利沒有出過先知，還叫尼哥底母去查考。諷刺的是：先知約 拿就是出於加利利。 這種不合律法程序的定罪，就已經十分荒謬了，然而更荒謬的

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第三十六章 祂忍辱負重、循循善誘（二）

是：那一套振振有詞的立論根據，竟是天大的錯誤！ 然而，你發現了嗎？針對這些人，耶穌仍然願意循循善誘！親愛 的弟兄姊妹與朋友，讓我們謙卑面對這位一直用真心啟示我們、引領 我們的耶穌吧！

六、祂勇敢正直地傳講真理，指證罪惡（19-24節） 針對猶太人對安息日的錯解，耶穌一點都不閃避、含糊其詞，直 截了當且客觀地指出他們的矛盾與錯誤。這清楚地顯示，耶穌的循循 善誘，絕不是包裝、妥協或是示好，而是態度不慍不火，一針見血地 講出真理，指陳錯誤。 親愛的聖徒與朋友，耶穌愛你，祂的話常是如此簡潔扼要、一針 見血，雖不好聽，但卻字字珠璣、句句真理，虛心受教者是為有福！

七、祂精闢扼要，清楚明白地宣告福音（37-39節） 耶穌將「活水」的寶貴應許傳講給當場所有的人，祂說信祂的人 「從他腹中要流出活水的江河來」，也就是說信主的人要領受聖靈。 是的，耶穌的循循善誘不但指出人的錯誤，也精闢扼要、清楚明白地 給予頂級應許，是十分平衡的。 親愛的弟兄姊妹與慕道朋友，好好讀、好好聽耶穌的教導，你會 發現耶穌對你的訓誨不但讓你看見自己的盲點、缺失、錯誤，也會讓 你看見祂要賜予你的超級祝福！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，在今天的經文中我再次看見祢的耐性，祢對世人與 對我個人的愛，我要再次向祢獻上感謝。祢的話語直截了當地指證我的

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神這一刻

錯誤與罪惡，這是我需要的，我不要做個活在罪中卻不自知的無知愚昧 者，從今日起我要加倍虛心受教。然而感謝祢，在今天的經文中，我也 看見祢的話語充滿了應許祝福，我真的需要在這樣的應許中得平安，得 安慰，得確據，得力量，得幫助，得指引。謝謝祢，我要一生一世謙卑 在祢面前聆聽祢一切的訓誨、教導與安慰。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第三十七章

祂救人脫離捆綁羞辱，重獲新生 約翰福音8章1-12節 1

於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去， 2 清早又回到殿

裡。眾百姓都到祂那裡去，祂就坐下，教訓他們。3 文士和法利賽人 帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，4 就對耶穌說：「夫 子，這婦人是正行淫之時被拿的。5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的 婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」6 他們說這話，乃試探耶 穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 7 他 們還是不住地問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是 沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」8 於是又彎著腰，用指頭在地 上畫字。9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩 下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10 耶穌就直起腰來，對她 說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」11 她說：「主 啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪 了！」 12

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡

走，必要得著生命的光。」

法利賽人利用一個行淫時被捉姦在場的女人來試探、定罪耶穌， 希冀得著告祂的把柄──就摩西律法而言，這種女人應當用石頭打 - 163 -

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死；但就當時的政治情勢而言，猶太人在羅馬統治下，無權殺人。這 群法利賽人的算盤是：如果耶穌說不能打死她，他們就可以控告耶穌 不遵行摩西律法；如果耶穌說打死她，他們就可以把耶穌抓去羅馬官 吏那裡，依羅馬法律控告他！ 面對這種既詭詐又惡毒的試探，該怎麼辦呢？耶穌選擇先默然不 語地在地上畫字，然後指出「誰沒有罪就可以先拿石頭打她」，接著 再度沈默地彎下腰來繼續畫字，使所有的人一一羞愧地離開，也使這 個女人脫離羞辱、淫亂的惡心，重獲新生！祂漂亮地破除了法利賽人 的詭計！ 耶穌最後說了一句話： 「從此不要再犯罪了！」 這句話十分沉 重，顯示耶穌接納罪人、愛罪人，卻一點都不接納罪惡、一點都不縱 容人犯罪，不要人繼續被罪惡捆綁！然而，誰能脫離淫亂的罪？尤其 是嚐過箇中滋味的人呢？ 耶穌知道人在這方面的無奈與困難，因此在12節發出極為重要的 宣告：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生

命的光。」 自此，被情慾等罪惡捆綁的人有了出路！只要我們跟從耶穌，我 們就會脫離黑暗的捆綁，脫離長期以來捆鎖我們的一切！ 在整個事件中，我們看見耶穌真的好愛人，不單愛那個犯淫亂的 女人，也仍然愛著那些汲汲營營、心存詭詐要陷害祂的人，祂不斷期 待這些人都能悔改，脫離惡毒的罪，重獲新生！ 請注意耶穌在這個事件中的言行舉止： 1.祂「彎著腰」在地上畫字──當這個女人極為難堪羞辱時，耶穌 - 164 -

第三十七章 祂救人脫離捆綁羞辱，重獲新生

彎下腰是極為體恤的動作，此時祂低著頭，彎著腰刻意不看她，使這 個女人不那麼難堪。 2.祂講完話，再度「 彎著腰 」在地上畫字──這使那群自義的眾 人，包括正用詭計陷害祂的法利賽人也不那麼難堪，讓他們有機會反 省自己。這真是充滿厚道、憐恤的作法，顯然這使剛剛才在那裡義憤 填膺、咄咄逼人、大放厥詞、自以為義，而現在卻自暴其短的法利賽 人與眾人不那麼狼狽。 3.當大家都離開了，耶穌問那個女人：「那些人在哪裡呢？」── 這句話深具意義，代表的是：大家都犯了罪！且大家知道自己和你一 樣都是罪人，使得這個女人回到眾人當中的時候，不再承受指罵、輕 視、控告。耶穌釋放了她未來的生活，釋放了她內心的群眾壓力！ 4.耶穌繼續說：「沒有人定妳的罪嗎？」「我也不定妳的罪」── 這是完全的釋放，因為當耶穌清楚地宣告：耶穌（即神自己）也不定 她的罪時，她就脫離終極的審判，被宇宙的最高法庭宣判無罪了！她 的心在這個時候完全被釋放了！ 5.但耶穌沒有停在這裡，祂接著說：「從此不要再犯罪了！」這句 話十分重要，它顯示：耶穌雖然極其愛人、體恤人，不要人難堪，但 祂一點都不放縱人，一點都不要人踐踏神的赦罪之恩！ 6.耶穌在12節講了一句話：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑

暗裡走，必要得著生命的光。」這個事件後，聖經上緊接著記錄這句 話，顯得格外重要，因為沒有人能保證自己從此能不再犯罪啊！誰能 呢？這是軟弱過、跌倒過的人最擔憂的，也是最無助的一點──「我 真是苦啊！立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（參羅馬書7章 - 165 -

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18節）然而耶穌在這裡給了人一條生路：跟從祂！只要我們跟從祂， 就不會重蹈覆轍，就不會被罪惡捆綁！祂的光會照亮我們一切黑暗， 驅除一切罪惡！「跟從祂」的意思是：信靠祂，堅定地信得過祂能， 時刻求祂幫助，時時警醒聽從祂，順服祂！一遇到黑暗的試探、罪惡 的捆綁、墮落的引誘，就轉向祂，求祂幫助！當一個人選擇如此跟從 耶穌時，耶穌便接手他的人生，這人不需要再擔心，因為一切罪惡捆 鎖都被破除，他已重獲新生，自由喜樂無比；耶穌的光會不斷地照著 他，光明榮耀無比！ 7.大家都走了，耶穌仍然低著頭在那裡畫字，這個動作深具意義。 那個行淫的婦人，此時可以趁機開溜，趁著大家一一離開而順勢溜 走。耶穌繼續彎腰畫字的這個舉動，其實是給這個女人一個選擇：你 可以走，但你也可以選擇向我認罪，單獨面對我，相信我是主。這個 女人選擇了認罪，勇敢地面對耶穌，承認祂是主，結果她得著更大的 祝福──不只得著一時的解圍，更得著完全的釋放，重獲新生！ 8.最後，耶穌再度彎腰畫字這個舉動，其實是給所有在場的人機 會悔改。顯然這群法利賽人已清楚看見自己也是罪人，但他們羞愧卻 沒有悔改。當天站在耶穌面前的都是罪人，人人都不得不承認自己有 罪，然而不是人人都得著了赦免釋放，不是人人都重獲新生、脫離罪 惡的捆綁，多麼可惜！我們千萬不要只作羞愧、承認自己有罪的人， 卻不向耶穌認罪，否則不能得著釋放、脫離羞辱，重獲新生、重返榮 耀。 親愛的弟兄姊妹與真道的追求者，雖然我們都是罪人，但祂仍然 深深疼惜我們。你是個常常憤世嫉俗指控別人的人嗎？或是你常被別 - 166 -

第三十七章 祂救人脫離捆綁羞辱，重獲新生

人指控嗎？你一直被某些罪捆綁嗎？ 今天的經文告訴你：無論你身處怎樣的景況，耶穌仍然愛你、疼 惜你，祂不要也不想定你的罪，祂只想幫助你脫離罪惡的捆鎖，重獲 新生！你願意像這個女人一般，勇敢地面對祂嗎？你願意從今天起跟 從耶穌這位世界的光嗎？ 你現在可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢，即或我這麼糟糕，祢仍然寶貝、疼惜我， 積極地要為我解圍，處處細膩地為我著想，不使我難堪，也不讓別人使 我難堪，讓我重獲新生，重獲自由，重返榮耀。我要勇敢地向祢認罪， 我曾經：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，求祢 赦免我，從今日起，我要堅定地跟從祢。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第三十八章

耶穌是啟示者──見證真神真理 約翰福音8章12-20節 12

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗

裡走，必要得著生命的光。」13法利賽人對祂說：「你是為自己作見 證，你的見證不真。」14耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證 還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪 裡來，往哪裡去。15 你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人。16 就是判 斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的 父與我同在。17 你們的律法上也記著說：兩個人的見證是真的。18 我 是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」19他們就問祂 說：「你的父在那裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識 我的父；若是認識我，也就認識我的父。」20這些話是耶穌在殿裡的 庫房教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為祂的時候還沒有到。

約翰福音8章整章經文清楚地啟示：耶穌是啟示者，祂把至高的 「真神」與「真神的道」啟示出來；而耶穌在這段談話中針對「祂是 啟示者」提出清楚的證明，這個見證就是：至高的神（祂的父）和祂 自己。 知道耶穌是「啟示者」十分重要，為什麼？誰能知道耶穌呢？耶 穌到底提出了什麼證明，可以讓我們相信祂就是宇宙至高的啟示者 - 169 -

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呢？這三個問題在這段經文中有清楚的說明。

一、知道耶穌是「啟示者」十分重要 人若不知道耶穌是神，不知道祂是從天上來的，不知道耶穌是基 督，就不能相信祂所見證、所啟示的一切（14節）。而不相信這一切 是十分嚴重的：不相信就不能得著生命的光（透過12節與緊鄰前文中 拿淫婦來質疑耶穌的事件即可知），生命就不能脫離捆綁，重獲新 生，重返榮耀。親愛的朋友，不要以為現實的事業、課業、愛情、物 質、名利，權位是最重要的；真正重要的是：知道耶穌是基督，是至 高的真神！

二、誰能知道耶穌是真神？ 15節中，耶穌精簡扼要地指出：不勢利眼、不存驕傲眼光來到耶 穌面前聽、看、尋求祂的人，很容易就能知道耶穌是宇宙至高的啟示 者，是把神與神的道啟示出來的那一位。以貌取人、以勢利眼的價值 觀看待耶穌的人，不能認識祂，不能明白祂所見證、啟示的一切！ 這樣看來，知道耶穌其實很容易：不用世界那一套墮落的價值 觀，只要謙卑，不驕傲、不勢利、不用外貌──亦不用權勢、名利、 地位等虛浮的標準來評判，人很容易就能認識耶穌是至高神的啟示 者，且知道祂就是神──祂就是那位「把無人能認識、無人能知曉的 神啟示出來」的神，「把精純的真理啟示出來」的神！

三、耶穌提出了什麼證明，可讓人相信祂就是宇宙至高的啟示者？ 耶穌提出的證明有二： 1.至高的真神（即耶穌的天父）為耶穌作見證，保證耶穌所啟示的 - 170 -

第三十八章 耶穌是啟示者──見證真神真理

一切完全是真的（16-18節）。 從四卷福音書來看，天父一直不斷地為耶穌作見證，從直接由天 上說話啟示，又差遣天使、使者（施洗約翰）為祂作見證，直到使耶 穌說的話句句兌現，並榮耀耶穌、叫祂從死裡復活，在在見證耶穌是 神，是彌賽亞（即「基督」或「救世主」）！ 2.耶穌自己的見證──其實透過耶穌一切作為，已經證明了祂就是 神。 (1)啟示方面：祂準確無比地解釋律法，精闢地解開神啟示的精 髓，令人驚奇，嘆為觀止，客觀的人一聽就可以明白。祂的啟示使原 本看起來冰冷的律法變成溫暖的扶持，使被誤導、把人壓得透不過氣 的律法變成釋放人、使人輕省的祝福，使一切轄制人的矛盾（例如在 安息日可以救驢救牛，卻不能醫治人的荒謬情況）回歸正理！ (2)神蹟大能方面：沒有任何難題、病痛、捆綁、污鬼、勢力，祂 不能立刻完全解決、醫治、破除、趕逐、釋放！ 親愛的朋友與弟兄姊妹，耶穌是宇宙天地間唯一的啟示者，只要 你肯謙卑地來到祂面前，認真、殷勤、虛心地聆聽、追求，祂一定使 你看見、相信、經歷祂是至高真神！祂是世界的光，跟從祂的就不在 黑暗裡走，要得著生命的光！或許在你的生命裡有許多事情你不知道 答案，但只要你肯來到祂的面前，你將發現祂會回答你，在最好的時 機，用最妙的方式，使你明白！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢知道我的智慧根本無法認識神的啟示，謝謝 祢將至高神與神的道啟示出來，我堅定相信祢所提出的證據，我願意一 - 171 -

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天比一天更加謙卑、虛心、殷勤地聆聽，追求祢與祢啟示我的一切。奉 祢的名禱告，阿們！

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第三十九章

祂是稱為「我是」的至高神 約翰福音8章21-30節 21

耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死

在罪中。我所去的地方，你們不能到。」22猶太人說：「他說：『我 所去的地方，你們不能到。』難道他要自盡嗎？」23耶穌對他們說： 「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不 是屬這世界的。24所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我 是基督，必要死在罪中。」25他們就問祂說：「你是誰？」耶穌對他 們說：「就是我從起初所告訴你們的。26 我有許多事講論你們，判 斷你們；但那差我來的是真的，我在祂那裡所聽見的，我就傳給世 人。」27 他們不明白耶穌是指著父說的。28 所以耶穌說：「你們舉起 人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做 的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。29那差我來的是與我同在； 祂沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做祂所喜悅的事。」30耶穌說這 話的時候，就有許多人信祂。

這段經文中，耶穌清楚地宣告祂就是在舊約稱為「我是」的神！ 「我是」是至高神的自稱，這是一個實在了不起的名稱，唯有這 個名字才能表達神的無限、至高、獨一！這位神太偉大了，祂能供應 我們一切的需要，並且祂願意供應我們一切，因此當摩西問祂的名字 - 173 -

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時，祂宣告自己的名字叫做「我是」！「我是」後面的受詞空下來， 顯示祂是無限的，祂無所不能，祂是使無變有、使死人復活的神，祂 可以使不可能成為可能，祂就是那位能供應你一切所需的神！ 這位稱為「我是」的耶穌，對人類有什麼重要性呢？

一、不信祂的人得不著祂的拯救，要死在罪中（21節） 世人都犯了罪，因此人人都有一死，死後且有審判，不信祂、拒 絕祂救贖的人死了，不能回到天家，也就是說這等人要下到地獄！ 親愛的聖徒、朋友，這不是開玩笑的，深愛我們的耶穌親口說： 不信祂的人不能到祂那裡，而要死在罪中，進入無法逃避的審判！奉 勸你趁早把握機會，嚴肅慎重地面對永恆，接受耶穌、信靠耶穌，真 心跟從祂，做個懂得為未來、為永恆打算的人吧！ 祂的名字稱為「我是」，因此不管你的過去、你的虧欠是什麼， 不管你犯了什麼滔天大罪，祂是那位能赦免你一切罪過的神，祂是那 位能使「舊事已過，都變成新的了」的神，祂是那位能使你立刻成為 新造之人的神！

二、祂不受世界罪惡的挾制捆鎖（23節） 祂不是來自地上，而是來自天上；雖然祂道成肉身來到世上，進 入世界，但祂不受這個世界任何勢力的污染、捆綁、限制。因此祂宣 告：即或道成肉身進入世界，祂仍不屬這個世界，不受這個世界的沾 染、污穢、影響、挾制！親愛的朋友與聖徒，讓我們不要再把世界那 套觀念套在祂的身上，就像當時那群有學問的猶太人竟荒謬地以為耶 穌要自盡（22節）；讓我們不要再用世界那套有限的、膚淺的智慧與

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第三十九章 祂是稱為「我是」的至高神

知識來限制這位無限的「我是」，而是謙卑地聆聽，用敬畏的心求 問，如此必能得著那超越世界的天上智慧，一旦擁有這份智慧，自然 就能認識這位稱為「我是」的耶穌了。

三、祂極度尊重稱為「我是」的天父（26-29節） 耶穌也稱為「我是」，可見耶穌與天父的「神能、神性」是一樣 的。（另參約翰福音10章30節：「我與父原為一。」）但從這段經文 中，我們看見耶穌仍極度尊重天父──沒有一件事憑著自己做，沒有 一句話不是照著神的教訓來說（28節）！ 這位稱為「我是」，擁有百分之百神性、神能的耶穌，是一位極 度謙卑順服的主，因此祂所說所做的完全與父神一致，沒有矛盾。的 確，許多關於神的事我們不明白，然而耶穌是啟示者，祂能將神的 道、神的心意清楚地表明出來（26節）。親愛的朋友與信徒，只要我 們好好地聽從耶穌，所有的真理、天父的心意，我們必定能夠明白！ 讓我們謙卑聆聽耶穌所教導的一切，接受祂做個人的救主，信了祂更 要隨時求問祂的指引、啟示，並照著祂的吩咐去行吧！ 耶穌是「我是」，因此祂是無所不能的神，祂「能」供應我們一 切的需要，祂更是一位「願意」供應我們一切的神；祂能解決你心中 一切的難題，祂能將永恆真理解明給你，你願意接受並委身於祂嗎？ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我要俯伏讚美祢，祢是稱為「我是」的神，祢願 意供應我一切需用，使我明白天父的真理，在一片漆黑中引導我作正確 的決定，有祢真好！我不再用世界的、屬地的、有限的智慧知識來限制

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祢、懷疑祢，我要謙卑地說：求祢將天上的智慧賜予我，使我能真知道 祢；也求祢賜予我信心，堅定相信祢能、祢願意供應我一切需要，解決 我一切難題，背負我一切重擔。我將一切交託給祢這位稱為「我是」的 偉大真神，再次獻上內心無比的感恩與尊崇，我從今日起要更存敬畏的 心面見祢、敬拜祢、讚美祢、感謝祢、信靠祢。奉主耶穌至高的聖尊名 禱告，阿們！

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第四十章

祂帶來真理 約翰福音8章31-59節 31

耶穌對信祂的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我

的門徒；32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」33 他們回答 說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說 你們必得自由呢？」34耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有 犯罪的就是罪的奴僕。35奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家 裡。36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。37 我知道你 們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的 道。38我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡 聽見的。」 39

他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是

亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。40我將在神那裡所聽見 的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的 事。41 你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生 的；我們只有一位父，就是神。」42耶穌說：「倘若神是你們的父， 你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自 己來，乃是祂差我來。43你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們 不能聽我的道。44你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要 行。牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裡沒有真理。牠說謊是 出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。45我將真理告訴 - 177 -

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你們，你們就因此不信我。46你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將 真理告訴你們，為什麼不信我呢？47出於神的，必聽神的話；你們不 聽，因為你們不是出於神。」 48

猶太人回答說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著

的，這話豈不正對嗎？」49耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的 父，你們倒輕慢我。50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定 是非的。51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見 死。」52 猶太人對祂說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕 死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死 味。』53難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼？他死了，眾先知也死 了，你將自己當作什麼人呢？」54耶穌回答說：「我若榮耀自己，我 的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們 的神。55你們未曾認識祂；我卻認識祂。我若說不認識祂，我就是說 謊的，像你們一樣；但我認識祂，也遵守祂的道。56你們的祖宗亞伯 拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」57 猶太人說： 「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」58耶穌說：「我實實在在 地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」59 於是他們拿石頭要打 祂；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。

耶穌宣告祂帶給人一件極為重要的禮物：真理！對人來說，「真 理」有何重要之處呢？當耶穌將這份禮物帶到世上時，遭遇怎樣的敵 擋呢？ - 178 -

第四十章 祂帶來真理

一、真理使人得自由（31-36節） 1.人人都是罪的奴僕 所有犯罪的就是罪的奴僕，即或是神的選民以色列人，或是外在 看起來不受任何拘束的人，也都是罪的奴僕──因為世人都犯了罪！ 在人的法律規範下，我們似乎沒有作奸犯科，並沒有犯法，但人的法 律只是最低的標準──它管不到你的心，而你的心在罪的定義上有許 多漏洞可以鑽。例如：當丈夫或妻子在心裡背叛了配偶，即使外在沒 有不軌的行為，或在人的法律上沒有犯罪，可以不用負任何法律責 任，但他所帶來的傷害何其深！心中的背叛難道不是罪嗎？你去問問 被背叛的人感受如何就知道答案了！ 然而，在宇宙中有一則公義的定律，只要犯了罪，就立刻成為罪 的奴隸，被罪抓住、控制；神在公義與智慧中定了一條法則：無論這 罪在世上的法律中是否認定為罪，人一旦心裡犯罪，立刻就變成罪的 奴僕！ 有人說：就算作了罪的奴僕，又如何呢？ 2.罪的奴僕失喪一切（35-36節） 人一旦成為罪的奴僕，第一，失去自由；第二，失去進天家的權 利！ 這是多麼巨大悲慘的損失啊！今生今世失去自由，而在未來也失 去天家，走進滅亡的刑罰中！ 親愛的朋友與信徒，耶穌知道這是多麼巨大悲慘的損失，因此祂 帶來真理，這真理使人脫離奴隸的身分與枷鎖，得著自由，也使人成

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神這一刻

為神家裡的人，得享永恆，得著天上的家。耶穌真是我們的至寶啊！ 祂將我們最迫切需要的：今生的自由、永生的天家，都賜予我們！ 我們要如何得著，以至於享有這份寶貴的真理呢？ 3.作耶穌的門徒是得著真理的關鍵（31-32節） 耶穌在此明白地宣告：身為祂的門徒，必要曉得真理，而真理必 叫人得自由！並且31節前半節清楚地告訴我們，要作耶穌的門徒有兩 個條件：第一，信祂（根據前文，顯然是指信祂與舊約那位稱為「我 是」的神同質、同能）；第二，遵行祂的道！ 親愛的朋友與信徒，得著真理實在太重要了，耶穌在這裡教導我 們得著的祕訣：你相信耶穌是至高獨一的真神嗎？你願意百分百地遵 行祂的道嗎？

二、真理使人永不見死（51節） 耶穌在這節經文清楚宣告：遵守祂道（真理）的人，永遠不見死 亡！也就是說：遵行祂道的人得著永生！真理不但使人得以自由，不 但使人得以進入天家，並且還可以「永遠」享有這份自由，永遠活在 這個極致完美溫暖的家！ 許多美好的事物都有時間的限制，許多宗教強調的祝福都是有時 限的，但當一個人得著耶穌所帶來的真理之後，這個人就永遠擁有、 永遠享受神創造的一切美好和祝福！ 擁有這份真理太重要了，你一定要支取！誰是智慧的人呢？豈不 是有遠見，為了得著至善至美的而寧可失去次善次美的，為要擁有永 恆而寧可失喪暫時的人嗎？你要作永恆的贏家嗎？你願意成為永恆的

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第四十章 祂帶來真理

贏家嗎？ 究竟是什麼使你不能相信、不能接受耶穌？是什麼使你不再戰 兢、敬畏、喜樂地謹守遵行耶穌的道？是什麼使你失去起初的那份執 著？快快清醒過來吧！

三、遭受「不屬真理者」強烈地敵擋、輕慢、攻擊（37-59節） 1.耶穌在37-47節中強調：一個人「是」什麼，決定他「行」什麼， 決定他「明白」什麼及「不明白」什麼，決定他「愛」什麼。 這段經文顯示：人不能明白、不肯接受耶穌的話，不愛祂反倒莫 名惡意地攻擊祂，只有一個原因：他們屬乎黑暗，他們以魔鬼為父！ 儘管他們不承認，但從他們的思考模式、殘暴的舉止、自大藐視的行 徑，已經清楚顯明他們以魔鬼為父！ 親愛的聖徒與朋友，你的心，你的思想、智慧、言語、行徑像 誰？ 2.儘管世人過分地、殘暴地、強烈地敵擋、藐視、攻擊、詆毀、殺 害耶穌，天父卻榮耀祂；祂的權柄也彰顯出祂的榮耀，使信祂的人可 以超越死亡！（48-55節） 是的，耶穌原本就是至為榮耀的主，是亙古存在的神（56-59 節）；一切污衊、殺害、攻擊、藐視祂的人，至終必定抱愧蒙羞，哀 哭切齒，失喪自由，失喪天家！ 親愛的朋友，就在今天回轉悔改，相信耶穌，求祂拯救吧，不要 再以世界的法律強詞奪理、自欺欺人地認為自己沒有罪，趕快把握機 會，否則後悔莫及！

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愛上 認識

神這一刻

親愛的聖徒，在你的生活中，有哪些事你還在違背耶穌的話？把 握機會，就在今天快快回轉，完全聽從遵行耶穌的道，千萬不要以為 你的服事仍然蒙受祝福或神暫時沒有刑罰你，你就可以心安地說：這 一點小罪沒關係！記得耶穌在馬太福音7章21節怎麼說的嗎？「凡稱呼

我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才 能進去。」 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢將真理帶來，使人得自由，使人得天家，使 人得永生。我堅定地相信祢就是獨一至高的真神，我也宣告我要常常遵 行祢的道，作祢的真門徒。我也為我所愛的人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿呼求祢，求祢的靈大力地在他們心中動 工，使他們厭惡魔鬼與屬乎魔鬼的一切，好讓他們能明白祢的道，接受 祢的道，行出祢的道，愛慕祢與祢的道；更求祢將這份感動與激勵不斷 地賜予我，使我一生堅定地信靠祢，遵行祢的道。奉主耶穌的名禱告， 阿們！

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第四十一章

祂顯明神的作為（一） 約翰福音9章 1

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 2 門徒問耶穌

說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父 母呢？」 3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了 罪，是要在他身上顯出神的作為來。4 趁著白日，我們必須做那差我 來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。5 我在世上的時候，是世 上的光。」6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子 的眼睛上，7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是 奉差遣）。」他去一洗，回頭就看見了。8 他的鄰舍和那素常見他是 討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」9 有人說：「是 他。」又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」11 他回答說：「有一個 人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去 洗。』我去一洗，就看見了。」12 他們說：「那個人在那裡？」他 說：「我不知道。」 13

他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。14 耶穌和泥開他眼睛

的日子是安息日。15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們 說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」16 法利賽 人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有 人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。17他們 - 183 -

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又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他 說：「是個先知。」18猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等 到叫了他的父母來，19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他 生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」20 他父母回答說：「他是 我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。21 至於他如今怎麼能 看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經 成了人，你們問他吧，他自己必能說。」22他父母說這話，是怕猶太 人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出 會堂。23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」24 所以法 利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給 神，我們知道這人是個罪人。」25他說：「他是個罪人不是，我不知 道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」26他們就 問他說：「他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」27他回答說： 「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作 他的門徒麼？」28他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門 徒。29神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從那 裡來！」30那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡 來，這真是奇怪！31我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意 的，神才聽他。32從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開 了。33 這人若不是從神來的，什麼也不能做。」34 他們回答說：「你 全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。 35

耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的

兒子嗎？」36 他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？」37 - 184 -

第四十一章 祂顯明神的作為（一）

耶穌說：「你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。」38他說：「主 啊，我信！」就拜耶穌。39耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能 看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」40同祂在那裡的法利賽 人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」41 耶穌對他們說： 「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你 們的罪還在。」

在這個世界裡，有許多問題令我們不解；這個生來瞎眼者，就是 最典型的問題。為什麼他生來就是瞎眼的呢？是他的父母犯罪？抑或 是他犯了罪？相信輪迴的人，更會殘酷地說：這是這人或他的父母上 輩子缺德，現在是報應！ 真的是這樣嗎？ 耶穌斬釘截鐵地說：不是！這種遭遇，這一切苦難，是為要顯出 神的祝福恩典！ 從41節我們看見耶穌講這麼說，有一個前提──人世間一切的福 與禍、苦與樂，並不是絕對的！福可能是禍，禍可能是福，苦帶來的 可能是樂，樂帶來的可能是苦。例如：這人因著瞎眼而經歷了耶穌， 而法利賽人卻因是看得見的正常人，反倒經歷不到耶穌是神。但有一 件事是絕對的：人世間雖然充滿苦痛缺憾，但只要人願意相信耶穌， 接受祂的幫助，這些都可以變成祝福，彰顯出神的作為來！ 因此，這世間一切的禍不見得是禍、一切的福不見得是福，我們 不需再去探究為什麼他天生就是殘缺、為什麼我不如別人、為什麼你 - 185 -

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擁有……，一切的禍可以因著信而變成福，一切的福可以因著不信而 變成禍。人很可能因著這份禍，以致謙卑，反倒接受耶穌，得著永恆 至高的祝福；人也很能因著這份福，以致驕傲，反倒拒絕耶穌，失去 永恆至大的福氣。禍福並不能照著我們一貫的認定去判斷，然而有一 件事是絕對的：接受耶穌的幫助，相信祂是神，神祝福人的作為就會 顯在你的身上！ 有人說：難道神不能使一切美好都發生在我身上，並阻止禍發生 在我身上嗎？我不想要任何一點禍，我就是只要祝福，而這個福不能 使我遭禍！ 以上這套論調是人最期待的，而這個問題的答案很簡單：美好與 不美好只有神知道，禍福之別只有神能定義。神知道什麼對你是福， 什麼對你最好，因此既然祂對你的意念向來都是祝福的意念，那麼一 切發生在你身上的不論是逆境是順境，就是美好，也就是說其實你現 在已經活在一切美好中，祂已經將一切美好都賜給你了；更棒的是： 神正繼續將你的一切變得更為美好！這正是耶穌現在在做的，而這個 把你從美好變成更美好的過程，無論在人眼中多麼不好，最後都能成 就更美好的祝福！請記得：不要再用人對福禍的定義看自己的遭遇， 在神眼中你已經活在一切美好之中了，並且祂正使你更加美好、福上 加福！ 這章經文清楚地顯示：神對人的意念是祝福的意念，固然人世間 有許多不同的福禍境遇，但這一切都要彰顯神對人祝福的作為！ 那麼，我們當如何面對現在的一切呢？ 很簡單：凡事謝恩！ - 186 -

第四十一章 祂顯明神的作為（一）

你現在就可以這樣禱告： 親愛的天父，謝謝祢已經將美好賜予我，並且透過祢的愛子，正不 斷地將更美好的一切賜予我。我為著現在的一切獻上感恩，也為著祢正 在不斷使我更加美好獻上感恩，我全心相信，我不再受任何審判妄論， 我也不再抱怨，從今日起我要凡事謝恩，我要在這樣的信心中面對未來 的每一天。我知道有時我仍然會懷疑、仍然會軟弱，但我更相信我什麼 時候軟弱，祢什麼時候就會使我剛強。親愛的主耶穌，現在我將我自己 完全交託給祢，求祢掌管，信實的主祢必照著祢的應許接手我的人生， 為此我不再擔憂，我心裡充滿平安。再次向祢獻上感恩，奉主耶穌的名 禱告，阿們！

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第四十二章

祂顯明神的作為（二） 約翰福音9章

耶穌是把神的作為顯明出來的神子。神的作為是要祝福人，但一 定要有人成就這作為，使人脫離悲情、福上加福；成就這作為的，正 是耶穌。關於耶穌顯明神的作為，這章有幾個重點：

一、使人得醫治、得安慰、得平反（2-7節） 我們的生命中有許多不平、委屈、無奈，有許多無法改變的缺 憾，但神的作為是要帶來平反、醫治、安慰。正如這個生來瞎眼的 人，長期以來被人批判嘲弄，被人視為遭天譴、遭報應，被人定罪， 連他的父母家庭也因他而長期活在委屈、無奈中，然而耶穌為他平 反，醫治、安慰了他。是的，當耶穌彰顯出神的作為時，就立即帶來 這樣的祝福！ 親愛的聖徒與朋友，不論你的人生過去有什麼不公平、委屈、缺 憾，耶穌要平反、安慰、醫治，要將神愛你、祝福你的作為做出來， 你願意接受祂的幫助嗎？

二、顯明祂是神的兒子（31-33、35-38節） 當耶穌彰顯出神祝福的作為時，就清楚地向世界顯明祂是神的兒 子！耶穌在地上一直不斷地顯明神的作為，然而最後的作為──為人

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死、埋葬、復活，是全世界任何人都無法做到也不會去做的，這是神 作為的極致，也是顯明祂是神的兒子最極致的證明。 耶穌一直透過在你身上、在你周遭彰顯神的作為，顯明祂是神的 兒子，使你能接受、信靠祂，尊重祂是神的兒子，祂是神，以至於你 能得自由、得救贖、得永生，得以成為天上永恆的王（參啟示錄22章5 節）。親愛的朋友與信徒，你願意留心聽、留心看嗎？你願意接受相 信，並且尊崇敬畏祂嗎？

三、撥亂反正，將真理顯明（2-3、34節） 世人常固執、殘酷地批判弱勢者，給人貼標籤，將人定罪，只要 人遇到什麼不測、經歷什麼失敗、遭逢什麼壞事，就妄論人家的不 是，加以嘲弄批判。然而耶穌來要撥亂反正，將真理顯明，把一切不 公平的批判一概攻破，顯明這一切妄論的荒謬錯誤，多麼大快人心！ 親愛的朋友與聖徒，如果你遭受什麼委屈，來到耶穌面前，向祂 祈求，祂一定會聽你的禱告，用奇妙的方法，在最好的時刻為你平 反，榮耀你，使你起來榮耀祂！

四、用超乎想像的方法顯出神的作為（5-7、12、35-38節） 耶穌用唾液和泥醫治瞎眼的人，醫好以後就離開，這一連串的行 動在在顯示耶穌用不可思議、超乎一般人想像的方法來彰顯神的作 為，這樣的做法凸顯了神作為的脫俗、與眾不同，彰顯了這作為不出 於人。 不要規定神該怎麼幫助你，你就是來到祂的面前，照祂要你做的 去做。正如這個瞎眼的人，他可取的地方就在這裡：他沒有懷疑，沒

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第四十二章 祂顯明神的作為（二）

有像一般人的自然反應──對耶穌的做法嗤之以鼻。耶穌怎麼說，你 就怎麼信，這樣耶穌就能將神的作為彰顯在你身上，你就得醫治、得 平反、得救贖了！

五、一步步領人靈魂得救（12、35-38節） 耶穌會一步步帶領我們認識祂，祂知道我們在信仰的路上會遇見 許多攻擊、威脅，但祂知道當怎麼幫助我們，使我們紮紮實實、按部 就班地認識祂、信靠祂。而從這個生來瞎眼的人身上，我們也看見一 則寶貴的真理：得蒙醫治、平反的人，要執著、勇敢、堅定地堅持真 理，並且感恩，這樣就很容易更深入地認識耶穌。正如這個人原本只 知道耶穌是先知，但當祂再次找到他，告訴他自己是神的兒子時，他 立刻相信耶穌所言，回應說：「主啊，我信！」就立即敬拜耶穌。 親愛的朋友與信徒，耶穌會紮紮實實、一步一步地帶領你認識 祂，然而你是否像這個生來瞎眼的人一般感恩、執著、勇敢，堅持耶 穌在你身上所施行的恩典、所彰顯的作為呢？

六、帶來祝福與審判（39-41節） 耶穌在這段經文中清楚說明一則真理：祂是世上的光（5節），要 顯明神給人的祝福，使瞎眼的得看見。但有一群肉身健全、眼睛看得 見，在世人眼中幸福美滿的人，因著自己的驕傲自大，反倒執意詆毀 耶穌，看不見耶穌是神，看不見神愛人、祝福人的作為，弄瞎了自己 的心眼！ 親愛的朋友與信徒，千萬不要以為自己的一切都不錯，就失去謙 卑柔軟的心；千萬不要自滿、自以為聰明，而失去客觀的心。讓我們

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神這一刻

像大部分弱勢族群一般地謙和，就很容易認識至高獨一的真神耶穌基 督，在神的祝福中遠離一切審判。

七、遭逢極大的攻擊、敵擋、毀謗（16、20-22、34節） 我們從這三處經文看見：將神對人的祝福、醫治、平反彰顯出 來，原本是多麼令人振奮、愉悅、歡呼的事，但世界的觀感就是那麼 可怕、扭曲，只要是有關耶穌的，就加以攻擊詆毀！甚至連那個得蒙 耶穌祝福的人，也要一併攻訐，凡與耶穌相關的一個也不放過（18-23 節），動用一切權力資源來攻擊（22節）！ 親愛的朋友與聖徒，這就是這個世界對神作為的反應！的確，會 有一群人感謝神、歸榮耀給神，但同時就是會有另一群有權力的人起 來敵擋、攻擊、毀謗，他們背後其實是撒但的龐大勢力。但不要害 怕，讓我們效法這個蒙主醫治的人，不懼怕、不低頭、不妥協，這樣 的堅持與勇敢會使人蒙更大的福，使神更大的作為臨到他！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢是那位把神對我的祝福彰顯出來的神，謝 謝祢為我平反，醫治、安慰我，也謝謝祢正一步一步引導我更深地認 識祢。我要像這個瞎眼的人一般：祢怎麼說，我就怎麼信、怎麼做，毫 不懷疑、猶豫，蒙受祢的恩典之後，無論人怎麼攻擊、敵擋、威脅、阻 攔，我就是勇敢堅持，不妥協、不低頭，我就是相信祢是神的兒子，祢 能將神對我一切的祝福彰顯出來！從今天起我不再為我的缺憾埋怨，我 相信祢原本就已經使我活在美好中，並且正在不斷地使我活得更美好。 再次向祢獻上感恩，奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第四十三章

耶穌是好牧人（一） 約翰福音10章1-29節 1

「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處

爬進去，那人就是賊，就是強盜。2從門進去的，才是羊的牧人。3看 門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領 出來。4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他 的聲音。5羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。」6耶穌 將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。 7

所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊

的門。8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。9 我就是 門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。10 盜賊來，無非 要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且 得的更豐盛。11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。12 若是雇工，不是牧 人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊， 趕散了羊群。 13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 14 我是好牧 人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15正如父認識我，我也認識父 一樣；並且我為羊捨命。16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他 們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。17我 父愛我；因我將命捨去，好再取回來。18沒有人奪我的命去，是我自 己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命 令。」 - 193 -

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神這一刻 19

猶太人為這些話又起了紛爭。20 內中有好些人說：「他是被鬼

附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」21又有人說：「這不是鬼附之人 所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」 22

在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。23 耶穌在殿裡所羅門的

廊下行走。24猶太人圍著祂，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你 若是基督，就明明地告訴我們。」25 耶穌回答說：「我已經告訴你 們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；26只是你們 不信，因為你們不是我的羊。27我的羊聽我的聲音，我也認識他們， 他們也跟著我。28我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我 手裡把他們奪去。29我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我 父手裡把他們奪去。」

耶穌清楚地宣告：祂是好牧人！這段經文十分精簡扼要地描述這 位好牧人的特質、要帶給人的一切，以及人當如何回應：

一、祂揭露偷竊傷害羊的假牧人──賊與強盜（1-2、7-8、10節） 每個時代都有領導的人站在前面，每個人其實也都有自己認定的 領袖；重點是：我們要跟對領袖，跟對牧養我們、領導我們的人！ 耶穌那個時代的宗教、政治領袖，執意敵擋祂，無所不用其極地 攻擊甚至要殺害祂。耶穌透過這段經文說明：祂是羊圈的「門」，因 此那些敵擋祂、不接受祂的，就是不從門進出的人；精確地說，不從 羊的門進出的，是賊，是盜匪！耶穌用這個類比指明：當時這些領

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第四十三章 耶穌是好牧人（一）

導、關懷、牧養猶太人的信仰領袖，以他們外在的身分、職權來看似 乎是羊群的牧人，但其實都是賊，都是強盜！當耶穌這位好牧人一出 現，立刻顯出誰是「賊與盜匪般的領袖」。透過耶穌，可以分辨出在 信仰上引導你的領袖到底是好牧人，還是糟到極點、擄掠你靈魂、剝 奪你生命色彩、用教條捆綁你，使你失去真自由的賊與盜匪！ 說他們是「賊」，是因為他們用一大堆繁文縟節，偷走了人與神 之間最直接、最真誠的親密關係，偷走了人對神的忠貞，偷走了神在 真理中給人的自由。說他們是「強盜」，是因為耶穌能使羊群得生 命，並且得的更豐盛，但他們卻無所不用其極地攔阻羊群認識耶穌； 當這些假羊群領袖憑著私意不斷詆毀、抹黑甚至殺害耶穌時，其實就 是一直在干擾羊群的心靈，間接毀壞羊群的生命；尤有甚者，這些人 也急於殺害一些得著耶穌、見證耶穌是主的羊（例如約翰福音12章 10-11節）。 當時的政治、宗教領袖，看起來是在領導神的百姓，但實際上， 他們不僅沒有牧養這些百姓，反倒誘導百姓偏離真理，用繁文縟節奪 去人內心對神的那份真誠與親密，偷去神給予人的自由；不但沒有使 百姓就近耶穌得著生命，反倒攔阻百姓認識、接受耶穌，把羊推入永 死之中！ 好牧人耶穌一出現，就使這些偷竊殺害毀壞羊群的賊與強盜可惡 的行徑一一曝光！ 我們周圍有許多教師，有許多領袖，或是有影響力的人，這些人 能言善道、有學問有地位，卻常常拋出攻擊耶穌的言論觀點。甚至教 會中也有許多這種領袖，常常拋出敵擋聖經的假道理，講起來頭頭是 - 195 -

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神這一刻

道，但骨子裡根本就是違背聖經與耶穌的道，例如要你追求金錢成 功、要你追求異能神蹟，但這些其實都不是耶穌要我們追求的──關 於金錢成功，耶穌說：

「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不 盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」（路加福音 12章33節）

「只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有 賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。眼睛就是 身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身 就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事 奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能 又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（馬太福音6章20-24 節）

「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」 （馬太福音6章33節） 關於異能神蹟，耶穌說：

「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上 歡喜。」（路加福音10章20節） 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我 天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主 啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能 嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作 惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7章21-23節） - 196 -

第四十三章 耶穌是好牧人（一）

因此你一定要當心，透過「聖經」這本客觀的啟示作分辨，否則 你會被這等思想言論誘導，奪去你原本可從耶穌那裡得到的永生，奪 去你心中的真理，奪去你對神的敬虔和委身，毀壞你內心聖靈建構的 神聖與美好，使你無法成為天國將才，無法擁有天國大丈夫的雄心壯 志。你一定要當心，透過耶穌的話來分辨，因為耶穌是光，祂是羊圈 唯一的門，祂顯露這一切盜賊的真相。

二、祂拯救羊，賦予生命，並使這生命更豐盛（9-10節） 耶穌這位好牧人清楚地宣告，祂要帶給人兩件寶貴的禮物： 1.使人得生命，就是得救； 2.使人的生命更豐盛，就是使人「生命與生活」豐盛，像草場上的 羊群出入得草吃一般。 耶穌來到世上，帶給祂的羊這兩件極為重要的祝福：使羊得救、 得生命，並且得的更豐盛。聖經上說：人人都有一死，死後且有審 判；而在神公義的標準中，連一個義人也沒有──

就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。（羅馬書3章10節） 因此在這審判中，沒有人可以倖免。耶穌這位好牧人來，就是要 把人從這審判中拯救出來，只要人願意相信祂，遵行祂的話語，用真 實的信心信祂，就可以蒙祂拯救！ 祂不但要拯救人脫離審判，更要把豐盛的生命賜予人，使人過得 豐豐富富。祂知道許多人看起來生活很富裕，但他的生命並不豐盛， 真正的富足不是家道豐富，而是擁有靈魂的、永恆的、天上的豐盛。 物質豐富與否並不能決定一個人生命是否豐富；但請記得，在物質的

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神這一刻

部分，這節經文說得很清楚：「出入得草吃」，也就是說：一定豐富 有餘！不用擔心，神不會使祂的羊有所缺乏。大衛用詩篇23篇來見 證、詮釋他的一生，顯出有神作牧人的這份豐富，他說：「耶和華是

我的牧者，我必不至缺乏……福杯滿溢。」然而我們也以大衛之後犯 罪作為警惕，向神立定心志：神啊，求祢不要讓物質的豐富，奪去我 靈魂的豐富；不要讓世上短暫的豐富，奪去我天上永恆的豐富。 你覺得你的生命如何？反省一下你對家人、對世上許多弱勢及需 要者的愛，反省一下你的工作態度、你的習慣、你的信用，你覺得你 的生命需要更豐盛嗎？耶穌知道你需要，你可以來到祂的面前，安 靜、坦承、虛心求告、認罪悔改，相信祂的赦免與能力，祂願意現在 就幫助你，使你的生命更豐盛，成為世界的祝福！ 你現在就可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢，透過祢及祢所賜予的聖經，我可以知道什 麼是盜賊的言論，我可以分辨真假牧人；我立定心志，不跟著五花八門 的道理走，單單跟著祢走，跟著聖經明確的真理走。也謝謝祢為我死， 使我可以得著新的生命，並且可以得著更豐盛的生命。我承認我的生命 有問題，我不喜歡自己這個樣子，我向祢認罪悔改，求祢赦免，求祢更 新我的生命，求祢照著祢的應許將更豐盛的生命賜予我。我堅定相信祢 的愛與祢的能力，必然使我的生命煥然一新，更加豐盛，使我能成為這 個時代的祝福，成為周遭人們的祝福！奉主耶穌的名禱告，阿們！

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第四十四章

耶穌是好牧人（二） 約翰福音10章1-29節

三、祂為羊捨命（11-15、18節） 耶穌說祂這位好牧人有一個獨特點：為羊捨命，而且是心甘情 願、毫不勉強地捨命！祂舉了個生動的例子──雇工與牧人的對比， 由此我們看見捨命的意義： 1.危險一來立即挺身而出，站在第一線用生命捍衛──雇工遇見 狼時的反應是自保第一，遇到危險自己逃跑，任由羊群被狼抓住、趕 散；牧人則是立即挺身而出，站在第一線用生命捍衛羊群。 2.珍惜羊的生命超過珍惜自己的生命，愛羊超過愛自己──耶穌在 15節最後強調這句「我為羊捨命」，可見祂不只是「認識」羊，祂珍 惜祂的羊甚於自己的生命。 親愛的朋友，耶穌知道你的人生走在瀕臨地獄的路上，祂看你的 生命比祂自己的更珍貴，因此祂願意為你死，願意用祂的命換你的 命。你看見祂對你的珍惜與愛了嗎？ 我們一生難免遭逢危險、風暴，但身為你牧人的耶穌會在危險來 到時，立即挺身而出，站在第一線用生命保護你、捍衛你。難怪大衛 經歷這麼多生死存亡的驚險危機之後說：「我雖然經過死蔭的幽谷，

也不怕遭害，因為祢與我同在。」 - 199 -

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耶穌說： 「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」這 句話看似容易，但背後的代價是耶穌為我們死，用祂的命換給我們新 生命！因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。這 位好牧人肯為我們死，使我們得享更豐盛的生命，擁有祂是多麼地幸 福！

四、祂與羊的關係親密（3-5、14-15節） 這兩處經文清楚地闡明：一旦人甘心作祂的羊，羊與祂之間的關 係便極為親密，如同耶穌與天父的關係一般親密！這多麼令人震驚， 我們都知道耶穌與天父之間的愛與親密是頂級的、無法形容的，祂竟 然使我們與祂之間有如此同等的親密相愛！ 耶穌這樣對待我們，我們是否也這樣對待祂呢？耶穌這樣愛我 們，我們是否當等量齊觀地回應呢？一方對另一方推心置腹，把對方 當作親人，另一方如果不願回應，那麼一定無法享受這份親密。耶穌 對我們的這份愛一直沒有改變，我們是否願意真心待祂呢？ 當耶穌在十字架上與天父分離，這份親密被破壞的時候，祂大聲 喊叫，心如刀割！因此親愛的弟兄姊妹，不要背叛耶穌，不要三不五 時破壞這份親密關係，不要情緒化地對待主，要珍惜啊！耶穌的愛是 最長闊高深的，況且我們原本不配，哪裡值得祂這樣愛我們？我們沒 有一點配得上主啊！讓我們在任何景況中就是以這份親密為至寶，不 讓任何人事物來剝奪、動搖這份愛！ 許多聖徒持守這份親密，就越發真實地享受這份親密。因此如果 你常感受不到神愛你，常感受不到耶穌與你親密，那麼你要知道耶穌

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第四十四章 耶穌是好牧人（二）

並不願離棄你，而是你自己要好好反省了！你是否像許多聖徒一般持 守這份親密，視它為神聖不可侵犯的呢？記得，絕對不要容許自己的 情緒、環境、不解、挫敗、成功、權力奪去這份親密！

五、祂使羊合為一群，祂愛世上所有的羊（16節） 耶穌明言：有一些羊現在並不在祂的圈內，因此祂要把他們找 來，並且要使他們與原本在圈內的羊合成一群，沒有分別，歸給祂這 個牧人。明顯地，耶穌不只關心拯救猶太人（這是猶太人一直以來的 優越感：認定神只愛他們）。對照耶穌升天前給予使徒的大使命（馬 太福音28章19-20節），與耶穌在這裡所說的話，我們清楚看見：耶 穌要拯救的是全世界的人；我們也看見，耶穌能使一切原本不和的人 「和睦、和好、合一」！ 「化干戈為玉帛、一笑泯恩仇」，多麼讓人開心釋懷啊！耶穌這 位大牧人一直在做這件事，祂要使我們與周圍的人不但和好，還要彼 此親密、彼此關心、彼此相愛、互相幫補、互相勸勉、激發愛心、勉 勵行善，讓我們不孤單，可以共同為神國打拼！ 不論你的家人如何反對你的信仰，不論你周圍的人如何無理莫名 地仇視你、算計你，耶穌都有辦法使你愛他們，耶穌都有辦法使他們 與你和好，使你與他們合為一群，一同事奉。馬太、保羅、馬可，都 是極佳的例子。感謝耶穌，祂如何深深地愛猶太人，也怎樣深深地愛 我們這些非猶太人；而我們這些不同種族、不同背景的人，應當── 1.竭力彼此相愛，合為一群，不要在耶穌的羊圈中分門別類、分 黨結派、撕裂關係、破壞合一，因為耶穌希望祂的羊合為一群。這節

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神這一刻

經文啟示我們：縱使在人看來，我們的背景、文化、性格……都不相 同，甚至有極大的差距，但耶穌就是能使我們合為一群，只要我們呼 求祂，虛心尋求祂，祂能將祂對人的愛──凡事包容、凡事相信、凡 事盼望、凡事忍耐、永不止息的愛澆灌在我們裡面，在這愛裡，沒有 人是我們不能愛的！並且，耶穌喜歡我們合為一群，喜歡我們用祂愛 我們的愛彼此相愛，親愛的弟兄姊妹們，為了使耶穌的心歡喜，讓我 們竭力地用耶穌的愛來彼此相愛吧！我們能用什麼來感謝、回報耶穌 呢？豈不是聽從祂的命令，照著祂的愛彼此相愛嗎？ 2.跟著耶穌走，把許多尚未得救的羊群找回來，進入耶穌的羊圈， 與我們合為一群。耶穌道成肉身，以奴僕的身分，透過服事、傳講、 犧牲生命來尋找、醫治；祂養壯瘦弱的，醫治有病的，纏裹受傷的， 領回被逐的，尋找失喪的，聚集分散的，溫柔地引導羊，把這些羊找 回來。我們也當效法耶穌基督，竭盡所能地把這些羊群找回來，有錢 出錢、有力出力，互相補足對方的不足，竭力同心興旺福音！ 你現在可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，謝謝祢願意為我捨命，總是在第一時間捍衛我。 祢是這樣地愛我，我也要全心全意地愛祢；我願意照著祢的命令愛人， 追求和睦，跟隨祢的腳步，把迷失的羊找回來。奉主耶穌的名禱告，阿 們！

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第四十五章

耶穌是好牧人（三） 約翰福音10章1-29節

六、牧者與羊都有兩種（19-26節） 耶穌指出牧者有兩種：一種是牧人，一種是雇工；羊也有兩種： 一種是屬耶穌的，一種不是屬耶穌的。我們從這段經文看見：硬著心 不作耶穌的羊是十分可怕的！耶穌已經將清楚的見證和大能顯明在他 們面前，但他們就是不信；耶穌十分體恤人，十分有耐性地引導人、 幫助人、給人信的確據，然而這些人頑固地為不信而不信，自高自 大、自以為是、不客觀、不理性，只能聽奉承的話而聽不進忠言責 備，不承認自己的罪，硬要掩飾惡心惡行卻是欲蓋彌彰，硬著心就是 拒絕耶穌，甚至開始大力抹黑耶穌，說祂是被鬼附的、說祂是瘋子！ 其實，要不要作耶穌的羊，關鍵就在是否相信祂是獨一真神，經 文清楚地告訴我們：耶穌透過神蹟、透過清楚的傳講，已經向這些人 提出極為明確的證據，證明祂是神；當這些人還是不信，反倒惡言相 向、戲謔嘲諷時，這不信會把人帶到一種審判中──他就不是耶穌的 羊，這個身分使他不能信了！當一個人執意不看耶穌的證據，就是不 要信的時候，他就自外於耶穌，他就不是耶穌的羊；一旦人成為這樣 的羊，他就不能信了！ 無神論哲學家叔本華第一次病重將死時曾經呼喊神，但當他痊癒 - 203 -

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之後卻再度否認神；結果第二次面對死亡時，他連呼喊神的本能都沒 有，硬著心不信到底、墮入地獄了！另外，有人崇尚不可知論，但這 論點最大的問題在於它根本是個錯誤的方法論，表面上有學問但卻是 最不客觀的謬論，以不信為出發點，為不信而不信；當你用「不可 知」當前提，你還能信什麼？你還能判斷什麼？你還能信任誰？與誰 深交？這樣你還能生活嗎？ 耶穌已經向世人顯明祂是神的證據，任何人只要虛心來到祂的面 前，一定會看見這證據，而不能不信。你相信耶穌是神嗎？你相信祂 無所不能嗎？數算一下祂賜予你的恩典，回顧祂顯明在你面前的大 能，回想祂向你說的話，你必須作一個抉擇：信，或不信。親愛的朋 友與信徒，虛心追求、數算恩典與神蹟後，我們怎能不信呢？不要忘 恩，千萬不要因為現在的一些難題，神沒有照你所要的給你，或神拿 走了你的什麼，就對神質疑；起來，拾回起初的信與愛，有魄力地相 信祂吧！這個抉擇影響甚鉅！

七、羊要不斷聽從跟隨好牧人（27-29節） 這段經文中的「聽」與「跟」，以希臘文時態所表達的是「不斷 地」聽與跟。要得著這位好牧人所要給你的恩典嗎？要永不滅亡，得 享耶穌滴水不漏、無人能把你奪去的保護嗎？不是一天兩天、一年兩 年地聽從跟隨，而是不間斷地跟著耶穌走！不要偏行己路，不要任由 那種放縱一下、偷懶一下、放個信仰假期一下的思想左右你甚至抓住 你，更不可有老大心態：我年輕的時候奉獻過了，為主擺上過了，愛 過神了，現在我可要享受清福了──這是撒但的謊言！

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第四十五章 耶穌是好牧人（三）

保羅怎麼呼應耶穌的呢？

這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者 可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得 著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直 跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 （腓立比書3章 12-14節） 對照約翰福音10章1-2節，我們要警醒，千萬不要跟著那些錯誤 的信仰領袖走，千萬不要隨波逐流，聽從那些新奇卻不根據聖經的做 法。這些違背聖經、根據人的想法而產生的教導會污染毀壞我們，奪 取我們的純正信仰，奪走我們的自由、敬虔，甚至永生。我們要緊緊 不斷地跟著耶穌的教導走，這樣就沒有任何勢力能奪去我們，我們就 得享永生，永不滅亡。 這個世界有許多錯謬的思想，模稜兩可，似是而非，看起來很有 哲理，其實無根無基，你照著這些去建造你的人生，就好像把房子蓋 在沙土上一般，總有一天會垮掉！ 這個世界有許多宗教觀、人生觀，你跟著它走，一路上很寬廣， 一路上很美麗，但至終把你帶進滅亡！ 這個世界有很多觀念，看起來都很有道理，甚至很多人用以批判 聖經；就連基督徒也因為不好好讀聖經，當這些聲音一來，就不分青 紅皂白、是非對錯，盲目地跟著這些人的想法、理論、靈異經驗走， 而不再跟著耶穌、跟著聖經啟示走。 當人跟著這些違背真理的思想走時，意味著他就不再跟著耶穌 走。是的，世界可以給你一時的好處，但它卻把你引向滅亡！親愛的 - 205 -

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聖徒，讓我們緊緊地跟著耶穌走，因為耶穌親口說：「惟獨遵行我天

父旨意的人才能進去（神的國）。」祂也說： 「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有 永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約翰福音5章24節） 「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判 世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的， 就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12章47-48節） 然而，不間斷地遵行神話語的人有福了，他是不斷跟著主的羊， 主知道他，他也認識主；耶穌賜予他永生，他必永不滅亡，他在主的 手中，誰也不能從耶穌手中把他奪去；他是天父的羊，天父比萬有都 大，誰都不能從天父的手中把他奪去。 一個單單跟從主，不高舉自己的想法觀念，不跟著世界的經歷或 哲學走的人，多麼地安穩幸福！當他不斷地跟著主的時候，看起來雖 不新潮，但他的一生都在神的蔭庇下，有滴水不漏的平安保護在他四 周；路雖小，門雖窄，但卻如黎明的光越照越明，他可以歡歡喜喜地 走天路，直到天家！ 有些東西會使人不再跟從神── 1.貪愛世界──底馬； 2.挫敗感、自憐──以利亞； 3.自責、愧疚感──彼得； 4.膽怯、懦弱──提摩太； 5.似是而非的道裡──哥林多、加拉太教會。 也有許多人持有一種觀念：信什麼都一樣，不一定只要跟從耶 - 206 -

第四十五章 耶穌是好牧人（三）

穌。然而，聽從這種思想的人，享受不到天地間最寶貴的愛──神的 愛。我在大學時代就遇見一種人，四處留情，同時與幾個女同學談戀 愛，結果呢？我們周圍的同學不約而同地發現：他十分痛苦，他享受 不到愛情！堅持「信什麼都一樣」的人就是如此，看起來很寬廣，但 因著不專一，他不可能享受真神的愛；他的痛苦必然加增，並且是與 日俱增。 有一則故事說到「挖金礦者的惋惜」：一個人聽說某處有金礦， 便去買下那塊地，但他挖了又挖，沒有；繼續再挖，仍然沒有。因此 他放棄了，把這塊地賣給別人，結果新的地主只花了點時間，再挖深 幾尺，就挖到了豐富的金礦！許多人跟從耶穌，跟到後來就不跟了， 只差幾步卻失去了一切，多麼可惜。讓我們堅持跟到底！ 你現在可以這樣禱告： 親愛的主耶穌，我不願意再做那種只會懷疑、沒有客觀思想邏輯的 人，我看見祢提出的一切都是那麼地可信，因此我認定祢是獨一真神， 我要接受祢作我的救主與生命的主宰，我也願意緊緊地跟隨祢，一生不 偏離。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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約翰福音伴讀（上）

作 者：董宇正 出 版：一粒麥子傳媒中心 地 址：116 台北市文山區景中街 36 號 5 樓 電 話：02-29319436 轉 0 傳 真：02-29348643 網 址：http://www.ctfhc.org 電子信箱：ctfhc@ctfhc.org 文字編輯：林至闓 校 對：唐雅雯、翁小雯、曾星富 美術設計：洪郁淞 版 次：2008 年 12 月初版

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