Айреник N1 2010 by Grigor Hakobyan

ÀÉÐÅÍÈÊ Îáùåñòâî Àéðåíèê ÀÀÖÑÒ

æóðíàë Àðìÿíñêîé îáùèíû Òîðîíòî

1/2010

Армения весной

HAYRENIQ MAGAZINE EDITORIAL BOARD: Vahe Vanesyan, Nune Zohrabyan, Gayane Minassian, Gohar Tutkhalyan, Yana Papanyan, Ara Muradyan Address: 920 Progress Avenue, Toronto, ON M1G 3T5 e-mail: haireniq@rogers.com layout and design: Grigor Hakobyan grigor.hakobyan@gmail.com

СОБЫТИЯ: ДИАСПОРА, АРМЕНИЯ, АРЦАХ

Стратегические последствия геноцида армян Почти век минул после геноцида армян. Однако и сегодня последствия этого страшного удара ощущают Армения, армянский народ и каждый армянин. Реабилитация и оздоровление Армении и армянского народа потребуют еще много времени. Чем явился геноцид для будущего армян, чем являются наши потери, как отражается геноцид на нашу сегодняшнюю действительность? Эти вопросы, как это ни удивительно, достойным образом не изучены. Точнее, мы давали на них, в основном, эмоциональные ответы и не оценивали геноцид армян и его последствия в аспекте политических и стратегических критериев. Начертим картину потерь, жертв и последствий геноцида, воздействие которых ощущается по сегодняшний день.

1. Потеря жизненного пространства До 1915 года жизненное пространство армянского этноса на протяжении пяти тысяч лет охватывало территорию всего Армянского Нагорья, т.е. всей исторической Армении. В геостратегическом аспекте, эта обширная территория более чем в 350.000 кв.км. напоминает огромную крепость, которая имеет ряд «укрепрайонов», каждый из которых самостоятельно может обеспечить свою защиту. Захват иноземными захватчиками одного или неАЙРЕНИК . 2010/4

АРМЕН АЙВАЗЯН Армен Айвазян – директор Центра стратегических исследований «Арарат» (Ереван), старший научный сотрудник Матенадарана - Института древних рукописей им. Месропа Мащтоца. Имеет степени кандидата исторических наук (1992г.) и доктора политических наук (2004г.). С 1992 по 1994 гг. работал помощником президента РА, советником министра иностранных дел РА, действующим председателем делегации РА в СБСЕ (ныне – ОБСЕ) в Вене. Работал в университетах США: в 1995 г., по гранту Нью-Йоркской Корпорации Карнеги, в рамках «Программы по анализу и разрешению конфликтов» Максвелской Школы Гражданства и Управления Сиракузского университета; в 1997-1998 академическом году, по гранту Фулбрайта, в Центре русских и восточно-европейских исследований Станфордского университета. В 2000-2001 гг., по гранту Фонда им. Александра С. Онассиса, работал приглашенным стипендиантом ELIAMEP – Эллинистического фонда Европейской и зарубежной политики (Афины).

A. Айвазян работал также приглашенным профессором на факультете Политологии и международных отношений Американского университета Армении, преподавателем в Государственном университете Еревана и профессором на кафедре политологии Государственной Академии Управления РА. Был также руководителем группы в программе “Кампания против юридических и социальных предпосылок коррупции в Армении” (2004-2005), спонсируемой Европейской Комиссией. A. Айвазян автор ряда монографий, множества научных статей, опубликованных в Армении и за рубежом.

скольких из этих оборонительных областей еще не означал захват всей Армении, поскольку сосредоточенные в других областях армянские силы имели возможность для перегруппировки, и затем, в удобный момент, перехо-

дили в контрнаступление и снова становились хозяевами захваченной территории. Позднее, в наиболее тяжелые времена, в XVXIX веках, когда армянская государственность была упразднена, а армянские вооруженные силы

СОБЫТИЯ: ДИАСПОРА, АРМЕНИЯ, АРЦАХ были в основном уничтожены и устранены с арены (мелкие военные формирования сумели сохраниться лишь в отдельных горных областях), основным залогом существования страны Армения стал демографический фактор – сохранение армянами этнического большинства на ее территории. Когда в результате татаромонгольских и туркменских походов или турецко-персидских войн какая-либо часть Армении разорялась, иногда становилась безлюдной, через короткое время армяне из других регионов Армении вновь заселяли и осваивали родную землю, свято веря, что отечество рано или поздно обретет свободу, независимость, экономическую и военную мощь. Области и районы Армении являлись не просто территорией, а пятитысячелетним жизненным пространством и Родиной. Наихудшим последствием геноцида является то, что армян оторвали и удалили от их жизненного пространства. В стратегическом плане потеря среды обитания лишила армян их былой возможности иметь несколько оборонительных рубежей. Осталась маленькая Армения – единственная одинокая крепость. Она более не имеет возможности для отступления или перегруппировки сил. Армения более не имеет права ни на одно поражение. В противном случае, это станет концом Армении, а, возможно, и армянской нации.

2. Культурные потери Неисчислимы наши культурные потери. Это не только отдельные церкви, различные неповторимые архитектурные памятни-

ки и сооружения, но и созданные на этой земле на протяжении тысячилетий крепости, города, деревни, десятки тысяч рукописей, в которых обобщены гений и знания армянского народа. Приведем один только факт: сегодня во всем мире сохранилось столько армянских рукописей, сколько было уничтожено во время геноцида; были уничтожены и канули в небытие бесценные сведения и тайны, лишив нас духовного наследия предков, оторвав нас от их мысли и духа.

3. Материальные потери Конфискация и грабеж всего имущества и недвижимости западных армян, подвергшихся геноциду, поставил их в положение, при котором они, вместо созидательной работы в пользу укрепления и обогащения коллективной национальной жизни, вынуждены были, каждый в отдельности, тяжелым трудом обеспечивать элементарное физическое существование своих семей.

4. Психологическая травма В психологическом плане потеря жизненного пространства лишила армян ежедневного общения с естественными, а также рукотворными национальными символами, тем самым уничтожив саму возможность естественного духовного развития армянской нации. Одновременно, геноцид породил во многих армянах комплексы неполноценности – неверие в будущее нации, в некоторых случаях даже самофобию, т.е. отрицание национальных ин-

тересов и ценностей, преклонение перед всем иностранным.

5. Уничтожение народа - руководства, организованных общин и структур Во время геноцида армян были уничтожены не только огромные людские массы, но и народ, который был объединен и организован вокруг своих вековых структур. Уничтожению подверглись общины, церкви, школы, многочисленные и разнообразные армянские структуры и организации, наконец - руководство армянской нации, включая политическую, интеллектуальную и культурную элиты. Человеческие массы без объединяющих их структур уже не народ, а индивиды. После геноцида, рассыпавшись по всему миру, всего лишь малая часть армянской диаспоры сумела вновь объединиться вокруг новосозданных национальных структур. Остальная же часть армян, нашедших убежище на чужбине, была вовлечена в чужеродные структуры и постепенно ассимилировалась. В Советской Армении армянство также было организовано вокруг анациональных структур и идеологии и в значительной степени подверглось культурной денационализации (в особенности политическая и интеллектуальная элиты). Уничтожение армянских национальных структур явилось одним из тех важных объективных факторов, который не позволил оказавшимся на чужбине осколкам армянства самоорганизоваться в единую, объединяющую всю диаспору структуру. АЙРЕНИК . 2010/4

СОБЫТИЯ: ДИАСПОРА, АРМЕНИЯ, АРЦАХ

6. Людские потери (человеческие потери армян в 20-м веке) Для понимания проблем, стоящих сегодня перед армянством, необходимо ясно представлять себе ужасающие итоги не только геноцида, но и трагедий, преследующих наш народ в течении всего последнего столетия. Людские потери во время этих катастроф повлияли не только на численность нашей нации, но и на ее совокупное качество (в частности, внедрив в армянские массы так называемую психологию «выживания», предпочтение во всем личному и семейному интересу). Проведенный в четыре этапа геноцид армян, с 1894 по 1922 гг., уничтожив армянскую цивилизацию на большей части ее автохтонной территории, отнял жизни более 2.000.000 человек (около 300.000 армян было уничтожено в 1894-96 гг., 1.5 миллиона в 1915-16 гг., около 300.000 в 1918-1922 гг.). Провозглашенная в 1920-1921 гг. в центральной части Восточной Армении маленькая Советская Армения, за семидесятилетний период относительного мира и стабильного развития, сумела обеспечить серьезный прогресс в области экономики и культуры. Но в течение этого же времени армяне понесли огромные человеческие потери. Так, в 1920-1921гг. был репрессирован почти весь армянский офицерский корпус, закаленный в период независимости в национальном духе. В 1930-е гг. жертвой большевистких репрессий стал цвет армянской интеллигенции, наряду с тысячами рядовых граждан. В 1941-1945 гг. в Великой Отечественной войне приняАЙРЕНИК . 2010/4

ли участие около 600.000 армян, из которых около 300.000 погибли. Для того, чтобы представить насколько эта цифра ужасна для малочисленного армянского народа, достаточно отметить, что во время Второй мировой войны Соединенные Штаты Америки и Великобритания потеряли почти столько же, соответственно – 291.557 и 357.116 погибших. Организованная сталинским режимом в 1949 году депортация армян из Армении в Алтайский край стала причиной для тысяч новых потерь. Беспрецедентно благоприятным периодом стабильности и экономического роста было время с 1954 по 1988 годы. Однако, начиная с 1988 г., существование армянской нации на этом последнем осколке Армении вновь было поставлено под вопрос: Спитакское землетрясение унесло жизни 25-30 тысяч человек и полностью разрушило почти треть страны, включая большие армянские города Гюмри и Ванадзор. В последующей Карабахской войне погибло около 10 тысяч армян. Сопровождалось все это эммиграцией, не прекращающейся и по сей день. Из Армении уже выехало более миллиона человек. К сожалению, за геноцидом последовал долговременный период, в течение которого армянам просто запретили в открытую говорить о своих жертвах и потерях, думать о путях выздоровления. Следует отметить, что Советская Армения не стала формой армянской государственности (как бы ни старались приписывать ей подобные функции), а являлась идеологически колонизированной и чуждой по отношению к национальным ценностям квази- государстсвенной единицей,

частицей могущественной империи, с ее анациональной партийно- государственной элитой. Советская Армения не могла (да и не предполагала) преодолеть последствия геноцида, включая самое главное – реституцию исконно армянскиx территорий или хотя бы их части (будь то в Восточной или Западной Армении), что только и могло обеспечить безопасное развитие армянской нации в случае возможного распада Советской империи. Не был, да и не мог быть решен вопрос и о другом изнуряющем последствии геноцида – постоянно проходящем в диаспоре процессе ассимиляции – «белый геноциде». Возможность прибегнуть к организованной борьбе во имя восстановления национальных прав у армян появилась довольно поздно, только начиная с 1960х годов. Подобная потеря времени обошлась дорого - за это время десятки тысяч армян стали жертвой «белого геноцида», а враг еще более укрепился на завоеванных позициях. Естественно и понятно, что подобные территориальные, духовные, культурные, материальные и людские потери должны были повлиять и на общий интеллектуальный и нравственный потенциал нации. Однако именно эти прискорбные факты должны воодушевить нас, ибо вряд ли нашелся другой народ, которому удалось бы выдержать все это и не исчезнуть с лица земли. А значит наша нация обладает беспримерным потенциалом и волей к жизни, которые необходимо срочно задействовать и противопоставить силам и настроениям, пропогандирующим пораженчество, и даже добровольный отказ от независимости. 

СОБЫТИЯ: ДИАСПОРА, АРМЕНИЯ, АРЦАХ

Персона Стоматологи – Арцаху В сентябре 2009 года решением правительства Республики Нагорный Карабах докторам – торонтовчанам Заре Узунян и Аведису Погосяну были вручены медали Славы Арцаха за выдающиеся заслуги и постоянный вклад в развитие здравоохранения республики. В эксклюзивном интервью, данном на днях нашему корреспонденту, доктор Узунян поделился своими впечатлениями о событиях и достижениях в сфере медицины, достигнутых за последние 15 лет в регионе. Вскоре после провозглашения независимости Республики Нагорный Карабах медики армянской диаспоры начали помогать восстановлению разрушенной войной молодой республики, в частности, в сфере здравоохранения. В числе первых организаций диаспоры, принявших активное участие в этом процессе,были: • A.I.D.A. (Armenian International Dental Association of Ontario)

•

A.C.M.A.O. (Armenian Canadian Medical Association of Ontario) • A.A.D.S. (Armenian American Dental Society), Boston • A.M.A.Q. (Armenian Medical Association of Quebec) • U.M.A.F. (Union Medical Armenienne de France), Paris and Lyon Chapters • A.D.A.L. (Armenian Dental Association of Lebanon) Самым первым их совместным проектом было открытие Стоматологической клиники в Шуши в 1998 году. В 2004 году в Армении и Арцахе была официально зарегистрирована негосударственная организация «Hand-in-hand». До сегодняшнего дня организация построила, оборудовала и полностью поддерживает обеспечение работы 7 клиник, среди которых 6 стоматологических в разных районах Арцаха, мобильная клиника, предназначенная для работы в отдаленных районах и клиника Женского Здоровья в Степанакерте, столице Арцаха.

Мобильная стоматологическая клиника была основана в 2006 году при поддержке Ассоциации Стоматологов-Армян Торонто, Международной Ассоциации Стоматологов-Армян и РотариКлуба Торонто. Целью открытия подобной клиники является оказание бесплатной стоматологической помощи населению в отдаленных населенных пунктах Арцаха. Стоматологическая клиника в Шуши была открыта в мае 1998 г. При поддержке A.C.M.A.O. и Ассоциации стоматологов – армян Ливана. В ноябре 2005 была открыта стоматологическая поликлиника в Мартуни, основными спонсорами которой являются стоматологи Торонто, Монреаля (ACMAO) и Парижа (UMAF). В июле 2003 года была основана стоматологическая клиника Гадрута. Главные спонсоры – стоматологи Торонто, Монреаля (ACMAO) и Лиона (UMAF). В результате сотрудничества организации «Hand-in- hand», фонда Туфенкяна, и Министерства АЙРЕНИК . 2010/4

СОБЫТИЯ: ДИАСПОРА, АРМЕНИЯ, АРЦАХ

Здравоохранения Нагорного Карабаха в октябре 2008 года была открыта стоматологическая клиника в Ишханадзоре. В основе работы всех этих клиник – оказание бесплатной помощи населению. Диаспора взяла на себя покрытие всех затрат на ремонт и оборудование клиник, поставку материалов, зарплату сотрудников, включая подоходные отчисления в пенсионный фонд. Местные власти оплачивают водо- и электроснабжение, а также телефонную связь. Число сотрудников в клиниках составляет 26 человек. Это – стоматологи, медицинские сестры и ассистенты, предоставляющие широкую сферу стоматологических услуг, при этом уделяя огромное внимание мерам профилактики и гигиены. В клиниках ежегодно бесплатно обслуживается 20 тысяч пациентов. «Hand-in-hand» также организует различные курсы по повышению квалификации специалистов с целью улучшения уровня оказываемых услуг. Многочисленные семинары проводились и

АЙРЕНИК . 2010/4

проводятся в Ереване и Степанакерте. «Наша цель – обеспечение здравоохранения основного населения Арцаха, в особенности – детей. Взявшись за руки, мы сможем помочь республике в сложном процессе восстановления и поддержания здоровья нашего народа», - сказал доктор Узунян.

В основе работы всех этих клиник – оказание бесплатной помощи населению. Хотя организация «Hand-inhand» независима, она поддерживает хорошие отношения с Министерством Здравоохранения и местными больницами. Работа организации нацелена на улучше-

ние состояния здоровья и жизни всех жителей Арцаха, а особенно – детей, женщин и наиболее нуждающихся слоев населения. Одним из последних проектов организации «Hand-in-hand» явилась «Браш-а-мания», проводимая в рамках одноименного профилактического всемирно-известного проекта, целью которого является программа профилактики заболеваний ротовой полости. Проводится эта программа обычно в школах и организуется либо как краткосрочная одно - или семидневная акция, либо как месячник здоровья, с целью ознакомления населения с мерами профилактики стоматологических заболеваний. В заключение, наш корреспондент поинтересовался, как, при всей его каждодневной загруженности, доктор Узунян находит время для благотворительной деятельности, притом – в таких масштабах. Ответ был прост: «Нужно только очень любить свою Родину и гордиться тем, что ты - Армянин». Редакция 

ВЗГЛЯД Ариен РУСТ

Непреходящие ценности. После обретения Арменией независимости, прошло чуть мене 20 лет. Этого времени, как мне кажется, не достаточно для полноценного формирования государства и, хотя многие могут со мной и не согласиться, как говориться: «Москва не сразу строилась». Армянская государственность ещё должна пройти много ступеней по политической, дипломатической и экономической лестницам, прежде чем достигнет ощутимых результатов. На протяжении веков Армения входила в состав какой-нибудь империи: Османской, Персидской, Российской и, под конец, Советской. Мы постоянно находились «под кем-то» и это оказывало воздействие на наш быт и менталитет. После обретения независимости, мы пытаемся откреститься от всего, что было, не утруждая себя отделить «зерна от плевел». Первое что представляет страну, это её национальная символика (герб, флаг и гимн). Вот об этих символах и хочется немного «помозговать»

Флаг Советской и современной Армении

впечатляет. Тогда пусть признают АОД-овцы, что этот цвет они использовали, потому что материи другого цвета у них не было (т.к. не смогли продать в Иран), и это совершенно поменяет дело, да и история триколора не впечатляет.

Гимн.

Когда звучит гимн нашей страны, то наше сердце должно биться минимум так, как оно билось весной у Маугли, а со мной этого не происходит, у вас, наверное, тоже (я так думаю). Арам Хачатурян не виноват, что ро-

дился в эпоху коммунизма и его великое произведение звучало как гимн для Советской Армении. Если честно, я не помню его звучания во времена Советов и впервые услышал эту музыку уже в зрелом возрасте и, представьте себе, она запала мне в душу. Когда я поделился своими мыслями с другими, оказалось что я не одинок. Ну внесите вы изменения в слова тов.Сармена ( ведь можно же поменять слова «убогая и нищая» на «свободная и независимая»), или - если уж очень хочется избавиться от коммунистического наследия- новые напиши-

Флаг.

Наименьшее из зол, содеянных властями в далёком 1991. Цвета флага лишь отчасти отображают нашу с вами действительность. Красный и синий - это наше, а вот причём тут оранжевый, точнее апельсиновый? На горе Арарат не растёт сладкий апельсин, по крайней мере, я там его не видел. Потом, конечно, были попытки переименовать этот цвет в «абрикосовый», но все равно что-то не очень

АЙРЕНИК . 2010/4

ВЗГЛЯД

Герб Советской и современной Армении

те. Разве можно сравнить музыку Хачатуряна, которая намного ближе по духу армянам и намноооооого красивее, с песней венецианских гондольеров (само название говорит за себя)?!

Герб.

Шедевр некомпетентности первых руководителей независимой Армении. Если с флагом и гимном можно ещё кое-как сосуществовать, то герб надо менять и чем скорее, тем лучше. Я не хочу оскорблять тех, кто создал это чудо геральдики, т.к. то было смутное время, но мне кажется, что этот герб был создан под лозунгом: «Чем страшнее - тем лучше». Те, кто это «чудо» создавал, думали, что враги будут бояться львов и крокодилов, и я очень удивляюсь, почему они не нарисовали там акул и носорогов, ведь жуть какие страшные звери, достаточно одного взгляда на такой герб и враг в лучшем случае обо... обо всем подумает, прежде чем перейти границу. Видимо создателям этого шедевра было невдомек, что враг боится тех, кто этот герб на себе носит. Насколько эти люди должны были быть некомпетентны, чтоб за-

АЙРЕНИК . 2010/4

браковать творение кисти великого Мастера, а Мартирос Сарьян и был и остается Мастером с большой буквы. Ну, уберите оттуда звезду, серп и молот и тогда «солнце взойдёт над страной Араратской». Ведь Арарат на старом гербе виднелся издалека и этим мы всем показывали, кому по праву принадлежит Святая Гора. А что мы имеем сейчас? Стаю орлов, прайд львов и малююююсенький Арарат с Ноевым ковчегом (Хорошо, что самого Ноя и его зверинец не нарисовали. А что и то мысль, вот страху бы навели на соседей). Старый герб прекрасно олицетворял наши ценности и быт, а вот новый получился каким-то «ненашенским», псевдопатриотичным. Независимость принесла нам много нового, но не всегда оно лучше старого. Есть непреходящие ценности, которые нельзя взять и отменить в одночасье. Сегодняшние чиновники ещё могут исправить то, что было изуродовано и извращено. Я думаю, что многие будут им благодарны ибо, изменением и доработкой вариантов наших бывших символов, может быть мы и сможем вернуть

хотя бы часть тех ценностей, которые у нас были, и то, что нам было дорого. 

ПОЛЕЗНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Три Основных Вида Страхования Существующие в Канаде программы страхования жизни нацелены на решение вопросов, которые сопровождают Вас на протяжении всей жизни. В потоке информации, поступающей со стороны банков и страховых компаний, не всегда возможно правильно сориентироваться. Давайте вместе рассмотрим оптимальный страховой пакет, который предназначен обеспечить надежную защиту нашего финансового положения в различных непредусмотренных ситуациях, т.е. обеспечить финансовую защиту для вас и вашей семьи на все случаи жизни

Страхование на случай возникновения смертельно опасных заболеваний Нормальное течение жизни может резко измениться, если диагностируется смертельно опасное заболевание. По статистике у каждого третьего жителя Канады в возрасте до 65 лет диагностируется рак, у каждого четвертого - инфаркт, у каждого двадцатого - инсульт. И не всегда Государственное медицинское страхование Канады (OHIP) покрывает всю необходимую для лечения сумму. Дополнительные суммы могут иногда составлять от $25,000 до 100,000. В случае диагностики смертельно опасного заболевания, застрахованный получает единовременно всю страховую сумму без выплаты налогов. Д а н н а я

сумма даст возможность сразу начать лечение в лучших медицинских учреждениях. Если вы сохранили свое здоровье, то страховая компания возвратит вам всю сумму по истечению срока страхования.

Страхование на случай нетрудоспособности (Disability Insurance). Большинство людей считает, что различные непредвиденные ситуации и несчастные случаи могут случиться с другими людьми, но не с ними. Жизнь непредсказуема и может преподнести неприятные сюрпризы: ухудшение здоровья, увечья, несчастный случай и т.д. По статистике каждый четырнадцатый житель Канады до 65 лет теряет способность работать по причине какого-либо заболевания или несчастного случая. Только представьте, какой поворот произойдет в вашей жизни, если вы не сможете продолжать работать в течение нескольких недель, месяцев, лет. В этом случае страхование в случае констатации нетрудоспособности обеспечит финансовую защиту для вас и вашей семьи, т.к. из страхового фонда будет выплачиваться заработная плата, которая сохранит ваш привычный жизненный уклад. АЙРЕНИК . 2010/4

ПОЛЕЗНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Страхование жизни.

Этот вид страхования предусмотрен для защиты людей, находящихся в зависимости или на попечении (супруг, родители, дети), т.e. вашим родственникам не нужно будет продавать ваш дом, детям отказываться от учебы, родителям провести остаток жизни в доме престарелых. По статистике каждый 78-й жи-

АЙРЕНИК . 2010/4

тель Канады уходит из жизни до 65 лет. Никто из нас не может предсказать свой последний день, и все мы хотим, чтобы родные люди не оказались в сложной финансовой ситуации. В данном пакете виды страхования указаны в порядке статистической вероятности. Предлагаю Вам еще раз проверить Ваш Страховой Договор и выяснить - насколько

серьезно данный страховой полис защищает Вашу семью. В противном случае, необходимо, предварительно посоветовавшись с вашим финансовым консультантом, пересмотреть имеющийся договор. Канадский рынок страхования предлагает новые, более удобные, страховые пакеты на все случаи по очень приемлемым ценам. 

ПАМЯТНОЕ: ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ

Прощальное свидание Стоял один из жарких августовских дней 1988-го. Утреннее солнце приятно грело, и воздух не успел еще раскалиться под его лучами. Но... раскалена до была прeдела политическая обстановка в стране. Уже с площадей громогласно скандировались слова «Карабах» и «Миацум» (объединение), означавшие в реальности столкновение и войну с Азербайджаном. Уже подверглись пыткам и истязаниям и были убиты мирные жители Сумгаита, и Советская Армия уже успела «опоздать всего лишь на один день»... Но и этого одного дня хватило, чтобы понять, что враг, изменив свое внешнее обличье, не изменился по сути своей. Хватило этого одного дня и для того, чтобы понять: да, Советская Армия, если она этого захочет, может «опоздать» на каких-то 24 часа...

В то летнее утро, автобус, курсировавший по маршруту ЕреванДашкесан (старое армянское поселение на территории современного Азербайджана), медленно вырулил со стоянки и взял направление на историческую Гардумскую область. На одном из сидений расположилась молодая супружеская пара. Почему-то ни один из супругов не стремился завязать беседу. Может, потому что впереди их ждал путь, полный неизвестного – насколько безопасным окажется это путешествие, какая обстановка царит сейчас в деревне, что ожидает в будущем их еще не родившегося малыша (молодая женщина была на седьмом месяце беременности)? Автобус быстро набирал скорость; вскоре их ожидала встреча с селом Бананц.

Banants

Остались позади семь изнурительных часов пути с бесчисленными проверками. Наконец, светловолосый военный, поднявшись в автобус и внимательно осмотрев всех пассажиров, поднял шлагбаум на границе с деревней. Село находится в центре Гандманской области исторической провинции Утик. Название села происходит от местного звучания слова «производство». С давних времен деревню окружали железные копи, и, построенные на их основе плавильные цеха. Во 2 в.до н.э. здесь было обнаружено бронзовое месторождение. Название селения можно увидеть на самом древнем армянском ковре (1202 г), хранящемся ныне в одном из венских музеев. В селе имеются хачкары 9-10 вв., монастырь 17 в., церковь 19 в. На всем протяжении своей нелегкой истории, село сумело сохранить свои исконно армянские черты, вписав немало героических страниц в летопись борьбы армянского народа с персидскими, арабскими, сельджукскими и турецкими завоевателями. После провозглашения Советской власти, как и многие другие районы Утика и Карабха, село Бананц перешло в состав Азербайджана. Однако, село сохранило свою армянскую самобытность до последнего дня своего существования. Обстановка выглядела мирной в те августовские дни, но то спокойствие было лишь кажущимся. Взаимоотношения между Арменией и Азербайджаном все больше накалялись. Дух войны витал АЙРЕНИК . 2010/4

ПАМЯТНОЕ: ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ

в воздухе. Войны, которая будет длиться четыре года... Вне зависимости от того, кто развязал войну, философия сторон всегда одна – победить. И, слава Богу, мы увидели эту победу. В результате Арцахской войны, Карабах отделился от Азербайджана и стал независимой республикой. Приятно вкушать плоды победы и, в то же время, бесконечно больно вспоминать об утратах – многочисленных человеческих жертвах, разрушениях, 600 тысячах беженцев из армяно-населенных районов Азербайджана (Шаумян, Дашкесан, Ханлар, Шамхор и др.). Да, всемогущее время лечит многие раны, но продолжают колоть сердце острым копьем воспоминания об утратах. ...Наши путешественники тем временем уже успели обняться со

своими деревенскими родственниками и немного отдохнуть с дороги. Молодая женщина оказалась здесь впервые. После духоты и пыли Еревана, здешний чистый и прохладный воздух был несказанно приятен и полезен ей и малютке, которого она носила под сердцем. Муж ее, родом из этих мест, уговоривший ее в эти ужасные дни посетить родную деревню, строил планы на ближайшие недели. Оба были историками. Времени было очень мало и нужно было приложить максимум усилий, чтобы успеть все то, что было задумано: и помочь родственникам и близким, и собрать информацию о состоянии деревни, и посетить интересные и живописные места, которыми изобилуют окрестности. Для молодых супругов то посещение оказалось прощальным свиданием с деревней Бананц... К

счастью, обстановка в те дни была не настолько накалена, не случилось никаких инцидентов, что позволило молодой паре насладиться историческими красотами Утикской провинции и благополучно вернуться в свою ереванскую квартиру. А потом... потом разразилась война, армянские жилища опустели, и дорога назад была окончательно перекрыта... А потом... потом были голодные и холодные годы, эмиграция из Армении и эта заметка, родившаяся на далеком берегу... и название опустошенного армянского селения Бананц звучит как название одной из болезненно-кровоточащих страниц Арцахской войны... подобно Геташену, Шаумяну и многим другим... Григор Бананц 

Село Бананц. АЙРЕНИК . 2010/4

ПАМЯТНОЕ: ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ

Зара Назарян

Прости, но что-то не так... Мой мальчик, прости меня. Я не уверена до конца, но возможно,я все таки в чем то виновата перед тобой. Ты живешь в спокойной тихой стране, во времени и месте, когда о войнах,катаклизмах и катастрофах у тебя очень слабое представление. Ты живешь в достатке и ни в чем не нуждаешься. Ты не знаешь, как это -радоваться велосипеду,горячей воде из крана или удаче,что все таки втиснулся в переполненный автобус после получасового ожидания на морозе. Ты не имеешь представления о том, что такое национальное меньшинство или большинство. Ты не знаешь, что твоя фамилия гдето в другом полушарии могла бы доставить тебе массу не-

приятностей. Ты не озабочен перспективой армейской службы. Тебе не нужно торопиться. Ты никогда не дрался. Ты лишен понятия «двор» и никогда не разбивал себе коленки. Тебе ни за что не пришло бы в голову изучать медицинскую энциклопедию для пополнения познаний в вопросах пола. У тебя нет тяги к спорту. А зачем? Какая, собственно, разница, первым ли добежишь,выше ли ,дальше ли прыгнешь,быстрее ли доплывешь,больше ли голов забьешь? Ты никогда не будешь стремиться к «светлому будущему», ибо не знаешь что такое мрак. Ты сидишь в своей личной комнате, не имея возможности разделить ее с братом, ибо у него есть своя. Ты сидишь

за своим компьютером, не имея возможности прошагать пару кварталов до библиотеки, что бы порыться там и найти нужную тебе информацию, а может и не найти. Ты никогда не ходил в магазин за хлебом или молоком. У тебя не было шанса. Мой мальчик, ты никогда не познаешь той радости, какую я испытывала, найдя, наконец спрятанные мамой мандарины или конфеты к Новому Году. Прости меня. У тебя нет даже Родины, нет воспоминаний, связанных с ней. Ты не обременен ностальгией, тебе нормально живется. Но у тебя нет желаний, и у тебя нет целей. А ты совсем молод. Ты только начинаешь жить. Прости, но что-то не так... 

АЙРЕНИК . 2010/4

ПАМЯТНОЕ: ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ Зара Назарян

Жила-была Давным-давно жила-была девушка. И однажды в ее жизни появился Он. -Принц? -Ну...не совсем принц,но можно и так сказать. -А как это,»появился»?Откуда? -И вот подходит он к ней представиться... -Представиться? -Ну другими словами, познакомиться. Ты же знаешь,как знакомятся люди? Так и они пожали друг другу руки,посмотрели в глаза,назвали свои имена. И тут что-то произошло такое... -Что?Что произошло? -Она сразу поняла,что Он... -Появился? -Да. -А он? -И он тоже понял,что это -Она. Он узнал ее. Понимаешь,среди тысячи,миллионов людей. Именно ее... -А что потом? -Ну что бывает потом в таких случаях? -Что? -Люди продолжают не верить себе. Начинают сомневаться... -Зачем? -А вдруг они ошиблись? -Они что,дураки? -Никакие не дураки, они просто люди, обыкновенные люди, которые просят, желают, а когда получают – не верят, что это именно то

АЙРЕНИК . 2010/4

самое, о чем они просили, и продолжают искать что-то другое... -А я не такая!Если я хочу -я ни капельки не сомневаюсь! -Это сейчас. Но когда ты вырастешь... -Я? Да никогда в жизни! Но подожди, ты же не закончила свой рассказ....Что с ними было дальше? Ну с тем принцем и девушкой? - Как обычно, они вскоре поженились, жили долго и счастливо и умерли в один день... - Но ты же сказала, что они стали сомневаться. - Понимаешь, люди хотят слышать слова ... - А, я знаю какие! «Я тебя люблю!» - Да, именно эти, но она не сказала ему этих слов... Она сказала так: «Я тебе доверяю». Тогда он не понял, и она не поняла, почему сказала именно это. -А я знаю, почему она

так сказала. Когда я говорю «Я люблю» - это значит, что я люблю сейчас и очень-очень сильно, а про завтра я не знаю точно... А «доверять» означает, что ты веришь человеку, принимаешь его, знаешь,что он - не подведет и будет всегда рядом....Это – навсегда. Это слово больше,чем слово «люблю». -Ты так думаешь? -Конечно, ты же сама сказала, что они жили долго и счастливо... 

ПАМЯТНОЕ: ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ Зара Назарян

Вечная осень Не помню,когда именно возникло решение поселится в горах...То были не просто горы. Они пахли выжженной солнцем травой и мятой, а огромные камни, лишь наполовину успевшие вырасти к тому времени, служили тем горам истинным украшением. Жилище, представляющее собой крайне простое сооружение из бревен, имело дверь и два окна. Оно больше походило на те домики, что обычно рисуют дети. Вечером тени от камней сменяли тени облаков. Это означало, что скоро, совсем скоро Марта вновь спустится в город, к подножью горы, вот только последний вечерний колокол стихнет и растворится в тиши, уступив свое прекрасное соло не менее прекрасной какофонии нетерпеливых сверчков... В том городе была всегда осень. Очень жаль, что Марта не видела

всей ее красы,ведь спускалась она туда лишь ночью. Конечно, она все помнила: и театральную площадь, всю усыпанную осенней листвой, и аллею платанов, и храмы, непревзойденные по своему аскетизму.....To был прекрасный город. Но сейчас она шла по памяти в ночи. Kак это возможно - передвигаться в полной темноте? А в голове у нее вращалось бесконечное: «в предчувствии блаженной смутицы, осенний воздух горле ком, в предчувствии блаженной смутицы, осенний воздух горле ком..». Все в точности происходило изо дня в день. Марта бродила по улицам потухшего города, кружила по переулкам, пытаясь выбраться из этого лабиринта на знакомую аллею. Но только она, казалось, приближалась к заветным деревянным воротам, происходило

странное: она просто проходила мимо, будто вовсе не замечая их... А после торопливо возвращалась к себе в горы. Что происходило, ведь цель ее была так близка... Почему завтра она проделает тот же путь? Возвращаясь к себе, она закрывала дверь на засов. Потом какоето время стояла у распахнутого окна, встречая рассвет. Затем обливала стопы холодной водой и одевалась в нечто повседневное. После ложилась на подстилку и погружалась в глубокий сон. Сны, как ей казалось, она выбирала сама. Там было много людей и все были с ней каким-то образом связаны. Там она что то постоянно делала и старалась быть со всеми вежливой. И очень часто не успевала самое важное И еще. Там была не только осень, но и другие времена года... 

АЙРЕНИК . 2010/4

ПАМЯТНОЕ: ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ

Ваан Терьян ЭЛЕГИЯ

День умирает. Медленная мгла Ложится наземь невесомой пряжей. Как тихо! Как спокойна и светла Дремота вечереющих пейзажей! Безмолвные не дрогнут тростники, Застыли на воде их отраженья. В раздумье небо, поле, гладь реки И всё вокруг — ни звука, ни движенья. Задумавшись, стою. Вокруг покой, А в сердце грезы или грусть — не знаю. И не ропщу на свой удел мирской, И прошлое уже не проклинаю... 1903 Перевод А. Налбандяна

Статуя Ваану Терьяну в Ереване. АЙРЕНИК . 2010/4

А. Бекарян, “Ваан Терьян“

ОСЕННЯЯ ПЕСНЯ

От первой метели Сады облетели, И стали стелиться Мне под ноги листья. Лучи отзвучали — Поблекли в печали, И все мои думы Темны и угрюмы. Всё глуше ненастье... И грезы о счастье В туманные дали Умчали, умчали... 1906 Перевод А. Налбандяна *** Как безропотно вянет цветок Там, где тень, — ледяная могила. Пусть любви моей гибнет росток, Чтоб она твои дни не мрачила. И стерплю я гнетущую боль, Улыбаясь улыбкою ясной; Мрак мой скрыть мне сегодня позволь, Скрыть хочу я, что сердце несчастно. Чтобы, к жизни прекрасной спеша, Ты рыданий моих не слыхала, Чтоб твоя молодая душа Беспредельную радость познала. Перевод А.Ахматовой



ПАМЯТНОЕ: ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ Ованес Туманян

БАРЕКЕНДАН Жили когда-то муж с женой. И не очень-то были они по нраву один другому. Муж обзывал жену дурехой, а та его - дурнем, так они всегда и ссорились. Как-то муж купил несколько пудов рису и масла, взвалил их на носильщика и приволок домой. Жена вышла из себя: - А ты еще сердишься, когда тебя дурнем обзывают! Ну куда нам столько масла и рису! Поминки по отцу или свадьбу сына справляешь, что ли? - Да какие там поминки, какая свадьба! Что ты болтаешь, баба? Возьми и припрячь. Это для барекендана. Жена успокоилась, взяла и спрятала. Уже немало дней прошло, жена ждет, ждет, а Барекендана все нет. И вот однажды сидит она у порога и видит: кто-то торопливо идет по улице. Прикрывает она ладонью глаза от солнца и кричит: - Братец, а братец, а ну-ка, погоди! Прохожий останавливается. - Не ты ли Барекендан будешь, братец? Смекнул прохожий, что у женщины не все дома, и думает: “Дай-ка скажу, что я Барекендан и погляжу, что из этого выйдет”. - Да, сестрица, я и есть Барекендан. Что скажешь? - А то скажу, что давно пора тебе забрать от нас рис да масло. Мы не нанимались хранить твое добро. Надо и совесть знать! - Что же ты сердишься,

сестричка-джан? За ними-то я и пришел: искал ваш дом, да все никак не мог найти. - Ну так иди и забирай! Прохожий входит в дом, забирает масло и рис. Поворачивается пятками к дому, лицом к своей деревне, и поминай как звали! Возвращается муж, жена ему и говорит: - Приходил этот Барекендан, я швырнула ему его добро - унес! - Какой Барекендан? Какое добро? - Да вот масло и рис. Вижу, идет - наш дом ищет. Позвала я его, пробрала как следует, взвалила ему мешок на плечи, он и унес. - Ах, чтоб дом твой рухнул, глупая! Недаром я всегда говорю, что ты дуреха! В какую сторону он пошел? - А вон туда. Вскочил муж на коня и помчался за Барекенданом. Барекендан обернулся и видит - догоняет его верховой. Смекнул, что это, должно быть, муж той женщины. Вот всадник догнал его: - Добрый день, братец! - Доброго здоровья! - Не прошел ли по этой дороге кто-нибудь? - Прошел. - А что он нес за плечами? - Масло и рис. - Вот его-то мне и нужно! А давно ли он прошел? - Да уж порядочно. - Если я поскачу за ним, успею догнать? - Где тебе! Ты верхом, а он пешком. Покуда твой конь будет пе-

Иллюстрации из мультфильма Р. Саакянца “Барекендан“

реступать четырьмя ногами: раздва-три-четыре, он на своих на двоих бегом: раз-два, раз-два, раздва - и нет его! - А как же мне быть? - Как тебе быть? Хочешь, оставь у меня коня, а сам, как он, беги на своих на двоих - может быть, догонишь. - Да, это ты верно говоришь. Слезает муж с коня, оставляет его у прохожего, а сам пускается пешком в путь. Как только скрылся он из виду, Барекендан взвалил на коня свою ношу, свернул с дороги и ускакал. А муж идет, идет пешком, видит - не догнать. Поворачивает обратно, а уж ни прохожего, ни коня нет. Возвращается домой, и снова начинают они ссориться: муж из-за масла и риса, а жена - из-за коня. И до сих пор все еще ссорятся муж и жена. Он ее обзывает дурехой, а она его - дурнем. А Барекендан слушает да посмеивается 

АЙРЕНИК . 2010/4

ДОСУГ ИНТЕРЕСНОЕ ПОЛЕЗНОЕ ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ

РЕЦЕПТЫ Баклажаны, заправленные мацуном с чесноком Очищенные от плодоножки и пожаренные на раскаленных углях баклажаны очистить от кожицы и положить в кастрюлю с разогретым растительным маслом. Баклажаны полить лимонным соком, посолить и поджарить со всех сторон. Зеленые стручки горького перца вместе с чесноком пропустить через мясорубку, посолить, взбить до однородной массы. Жареные баклажаны уложить на блюдо, залить приготовленный перечно-чесночной массой, взбитым мацуном и остудить. Перед подачей оформить пожаренным на углях и очищенным от кожицы зеленым перцем и веточками зелени. ► На 120 гр. (2 шт.) баклажанов: 30 гр. растительного масла, 20 гр. горького зеленого перца, 2 штуки сладкого зеленого перца, 2 гр. чеснока, 10 гр. лимона, 50 гр. мацуна; соль, зелень по вкусу

Бозбаш «шушинский»

Баранью грудинку нарезать на куски по 35-40 гр., положить в кастрюлю, залить водой и варить до полуготовности, периодически снимая пену. Бульон процедить, а мясо и мелко нарезанный репчатый лук обжарить на масле, затем добавить муку и продолжать жарить до

АЙРЕНИК . 2010/4

тех пор, пока мука не приобретет темно-коричневый цвет. Обжаренное с мукой и луком мясо залить процеженным бульоном, добавить очищенный и нарезанный картофель, соль, перец, очищенную от сердцевины и нарезанную дольками айву и варить до полуготовности айвы. После этого добавить нарезанные дольками, очищенные от сердцевины и кожуры яблоки, зелень, и на слабом огне довести бозбаш до готовности. ► На 125 гр. баранины: 60 гр. картофеля, 3 гр. муки, 10 гр. топленного масла, 50 гр. яблок, 50 гр. айвы, 25 гр. репчатого лука, разной зелени по 3 гр.; соль, перец по вкусу.

Ишхан в лаваше

Кастрюлю смазать сливочным маслом. На дно положить лаваш, а на него обработанную, посыпанную солью и перцем, нарезанную на порционные куски форель. Если рыба мелкая, ее кладут целиком. Сверху рыбу покрыть слоем эстрагона (тархуна) и кинзы (кориандра) и прикрыть лавашом. Кастрюлю плотно закрыть крышкой и тушить рыбу на небольшом огне.

Подать форель завернутой в лаваш. ► На 150 гр. форели: 250 гр. лаваша, 80 гр. эстрагона и кинзы, 35 гр. сливочного масла; соль, перец по вкусу.

Пирог из аришты

В посуду положить сметану, топленое масло, взбитые яйца, сахар, соль, соду и все хорошо растереть, затем, помешивая, небольшими порциями добавить муку и замесить тесто. Приготовить густой сахарный сироп с лимонным соком или лимонной кислотой. Тесто выложить на стол, раскатать скалкой в пласт толщиной 4 - 5 мм и разделить на две части. Одной части теста нужно придать форму дна сковороды, на которой предполагается выпекать пирог, а другую часть теста нарезать тонкими полосками. Сковороду смазать маслом, положить на нее слой теста, начинку, приготовленную из молотых орехов, смешанных с сахарной пудрой и толченой корицей. Начинку разровнять и уложить на нее полоски из теста, смазать яичным желтком и сбрызнуть маслом. Тесто поставить в горячий духовой шкаф и выпекать 20 - 30 мин. Испеченный пирог переложить на сито и залить холодным сахарным сиропом, а затем нарезать на небольшие кусочки квадратной формы. ► Для теста: 1000 г муки, 350 г сметаны, 100 г топленого масла, 2 яйца, 100 г сахара, 1 г соды, 2 г соли. Для начинки: 300 г измельченных грецких орехов, 100 г сахарной пудры, 2 г молотой корицы. Для сиропа: 100 г сахара, 200 г воды и 0,25 г лимонной кислоты. 

АЙРЕНИК . 2010/4