Platón

Texto para la reflexión y para el debate sobre algunos conceptos filosóficos relacionados con el contenido de la unidad.

Los iconos incluidos en algunas actividades sugieren la clave del proyecto que puede aplicarse en cada caso. Apertura de unidad 1 la filosofía antigua y medieval

El origen de la racionalidad en Grecia «En primer lugar, se constituye una esfera de pensamiento exterior y extraña a la religión. Los "físicos" de Jonia dan de la génesis del cosmos y de los fenómenos naturales explicaciones de carácter profano, de espíritu plenamente positivo. Ignoran deliberadamente las Potencias divinas reconocidas por el cuIto, las prácticas rituales establecidas y las narraciones sagradas […]. En segundo lugar, surgió la idea de un orden cósmico que ya no descansaba, como en las teogonías tradicionales, sobre el poder de un dios soberano, […] sino sobre una ley inmanente al universo, una regla de reparto (nomos) que impone a todos los elementos que constituyen la naturaleza un orden igualitario, de tal manera que ninguno puede ejercer sobre los otros su dominio (kratos). Finalmente, este pensamiento tiene un carácter profundamente geométrico. Ya se trate de geografía, astronomía o cosmología, concibe y proyecta el mundo físico en un marco espacial que ya no se define por sus cualidades religiosas de fasto o nefasto, de celeste o infernal, sino que está hecho de relaciones recíprocas, simétricas, reversibles. Estos tres rasgos: carácter profano y positivo, noción de un orden de la naturaleza concebido de manera abstracta y fundado sobre relaciones de estricta igualdad, visión geométrica de un universo situado en un espacio homogéneo y simétrico, están estrechamente relacionados. Definen solidariamente lo que la racionalidad griega, en su forma y en su contenido, comporta de nuevo con relación al pasado y de original en comparación con las civilizaciones del Próximo Oriente que los griegos podían conocer. ¿A qué están vinculadas estas innovaciones? ¿Por qué se produjeron en el mundo griego? […] El advenimiento de la ciudad no solo marca una serie de transformaciones económicas y políticas: implica un cambio de mentalidad, el descubrimiento de otro horizonte intelectual, la elaboración de un nuevo espacio social, centrado en el ágora, la plaza pública». J.-P. Vernant, Los orígenes del pensamiento griego, cap. 1.

anayaeducacion.es Visualiza la presentación de la unidad. Pln, Acnas, Grcia. La filosofía nació en Grecia a partir de la preocupación por la naturaleza y por el ser humano. Unidad 1

FILOSOFÍA Y CIENCIA

La escuela jónica El atomismo La escuela de Elea Pitágoras y el pitagorismo Los pluralistas Los so stas

Parménides (515-450 a.C.) Zenón (490-430 a.C.)

MAGNA GRECIA Elea

Crotona Pitagorismo Demócrito (460-370 a.C.) Protágoras(480-410 a.C.) Abdera

GRECIA CONTINENTAL

SÓCRATES (470-399 a.C.) Atenas Calcedón Trasímaco (459-400 a.C.)

ASIA MENOR

Clazomene

Anaxágoras (500-430 a.C.) Colofón Jenófanes (570-480 a.C.) Éfeso Heráclito (540-480 a.C.)

Agrigento Empédocles (490-430 a.C.) Leontinos Gorgias (485-380 a.C.)

Samos Pitágoras (572-497 a.C.) Mileto Tales (640-545 a.C.) Anaximandro (610-547 a.C.) Anaxímenes (588-524 a.C.) ¿Leucipo (460-370 a.C.)?

Fronteras actuales

0 250 500 km

Platón (428-348 a. C.)

Aristipo de Cirene (435-350 a. C.) Diógenes de Sínope (413-327 a. C.) Epicuro (341-270 a. C.) Zenón de Citio (335-264 a. C.) Euclides de Atenas (330-260 a. C.)

Aristóteles (384-322 a. C.)

Aristarco de Samos (310-230 a. C.) Eratóstenes de Cirene (284-192 a. C.)Arquímedes de Siracusa (287-212 a. C.) Séneca (4-65) Epicteto (50-138) Sexto Empírico (65-140) Ptolomeo (100-170) Marco Aurelio (121-180) Plotino (201-270) Porfirio (233-304)

Agustín de Hipona (354-430) Hipatia (355-415) Boecio (480-525) Isidoro de Sevilla (560-636) Juan Damasceno (675-749) Juan Escoto Eriúgena (810-877) Pedro Abelardo (1079-1142) Anselmo de Canterbury (1035-1109) Buenaventura de Bagnoregio (1221-1274) Maestro Eckhardt (1260-1327) Juan Duns Escoto (1266-1308)

Tomás de Aquino (1225-1274)

Guillermo de Ockham (1288-1349) POLÍTICA Y CULTURA

950-800 a. C. 776 a. C. 753 a. C. 594 a. C. 585 a. C. 559 a. C. 500 a. C. 499-449 edad antigua Aparición de los primeros alfabetos griegos. Poemas homéricos Primeros juegos olímpicos en Olimpia Fundación de Roma Reorganización del Estado ateniense. Amplios poderes legislativos a Solón Tales de Mileto predice un eclipse solar Ciro II crea el gran imperio persa Descubrimiento del teorema de Pitágoras Guerras médicas

a. C.

437-432 443 a. C. Construcción del Partenón Democracia en Atenas y esplendor de la cultura griega con Pericles a. C. 431-401 Guerra del Peloponeso

a. C.

388 a. C.

323 a. C.

Primer viaje de Platón a Siracusa Muerte de Alejandro Magno 300 a. C. Euclides reúne todos los conocimientos de geometría en su obra Principios Fundación de la Biblioteca 146 a. C. 284 a. C. 1 1 de Alejandría Conquista romana de Grecia Nacimiento de Cristo 313 325 Edicto de Milán, promulgado por Constantino Concilio de Nicea 451 Caída del imperio romano Concilio de Calcedonia 476 de Occidente

edad media

Coronación de Carlomagno como emperador 800 Invención de la pólvora en China

1054

1088 Cisma entre Roma y Constantinopla: separación de la Iglesia cristiana Creación en Bolonia de la primera universidad

1339- 1453

1348

Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra La peste produce miles de muertes Cisma de Occidente: Urbano VI, papa de Roma; Clemente VII, papa 1453 1450 1378 Imprenta de Gutenberg Fin del imperio bizantino o imperio romano de Oriente de Aviñón

11

10 Líneas del tiempo para relacionar la filosofía con la ciencia y con los acontecimentos políticos y culturales más importantes de cada etapa histórica y Biografías de las principales figuras de la filosofía tratadas en cada unidad.

Biografías de las principales figuras de la filosofía ilustradas con su retrato.

Desarrollo de los contenidos y de LAS CLAVES

2

Los grandes sistemas de la filosofía griega y romana

➜ El neoplatonismo

La filosofía en persona

Plotino (205-270) fue un filósofo griego del período helenístico que fundó el neoplatonismo fusionando las ideas de Platón con las aportaciones del cristianismo y con otros elementos de procedencia oriental. Según él, todo el universo emana de una realidad eterna e inmaterial a la que denominó lo «Uno», donde trata de retornar el alma cuando se libera de la prisión del cuerpo.

Es usual reconocer en el neoplatonismo la coexistencia de dos órdenes de problemas: por un lado, el problema religioso acerca del destino del alma y sobre los medios de restaurarla a su estado primitivo; por otro, el problema filosófico acerca de la estructura y de la explicación racional de la realidad. La investigación filosófica parte del impulso religioso y apunta a la construcción de un esquema de la realidad que no solo satisfaga ese impulso, sino también a la razón. Así, la filosofía neoplatónica tendría un fundamento antropológico, y toda ella sería una proyección en los niveles metafísico y cosmológico de la experiencia espiritual y religiosa del alma. El eje principal de este movimiento es una manera de pensar dualista que opone el espíritu (lo puro, inmutable, eterno, divino) a la materia (lo cambiante, perecedero, impuro, malo), y que tiene como primera consecuencia el intento de potenciar la esencia divina situándola no ya como espíritu en el mundo suprasensible (tal como había hecho Platón), sino por encima del espíritu y de lo suprasensible. Así, Dios es un ser ultracósmico y ultraespiritual. La divinidad es lo absolutamente trascendente, es lo «Uno» situado por encima de la dualidad entre ser y pensar. Ningún predicado, ni sensible ni espiritual, puede aplicársele con propiedad. El problema que se abre entonces es el de cómo explicar el mundo como procedente de Dios, lo múltiple como procedente de lo «Uno»; o sea, cómo poner en relación lo espiritual y lo material, lo divino y lo sensible. La solución se intentará recurriendo al alma como intermediario. Las realidades físicas van a ordenarse en una serie de valores ascendentes o descendentes organizadas desde la perspectiva valorativa de los estados del alma. La filosofía tendrá, así, como finalidad preparar al alma y enseñarle los medios de pasar a las regiones superiores hasta alcanzar la unión final con la divinidad. El neoplatonismo se expandió por las riberas del Mediterráneo y fue desarrollado entre los siglos ii al v especialmente en Alejandría, asimilando diversos elementos de procedencia egipcia, judía y oriental en general. Sus principales representantes son Plotino, Porfirio, Filón, Jámblico y Proclo, y tuvo una profunda influencia en Agustín de Hipona.

➜ La ciencia alejandrina

Durante el período helenístico, la ciudad de Alejandría, en el actual Egipto, fundada por el emperador Alejandro Magno en el año 332 a. C., fue el principal foco de actividad científica, por delante de Atenas. Tras la muerte de Alejandro, Egipto se convirtió en un reino independiente gobernado por Ptolomeo, general macedonio, que fundó el Museo de Alejandría, una institución científica y educativa en la que se investigaban diversas disciplinas, a imitación del Liceo. Contaba con una gran biblioteca, jardines botánicos, un zoológico, un observatorio astronómico y salas de disección. Perduró durante casi seiscientos años.

Textualmente

«Zarpemos como cuenta el poeta que lo hizo Ulises, abandonando a la maga Circe o Calipso. […] ¿Y qué viaje es ese? ¿Qué huida es esa? No hay que realizarla a pie: los pies nos llevan siempre de una tierra a otra. Tampoco debes aprestarte un carruaje de caballos o una embarcación, sino que debes prescindir de todos esos medios y no poner la mirada en ellos, antes bien, como cerrando los ojos, debes trocar esta vista por otra y despertar la que todos tienen, pero pocos usan. ¿Y qué es lo que ve esa vista interior? Recién despierto no puede mirar del todo las cosas brillantes. Hay que acostumbrar, pues, al alma a mirar por sí misma, primero las ocupaciones bellas; después, cuantas obras bellas realizan no las artes, sino los hombres buenos; a continuación, pon la vista en el alma de los que realizan las obras bellas. ¿Que cómo puedes ver la clase de belleza que posee un alma buena? Retírate a ti mismo y mira. Y si no te ves aún bello, entonces, como el escultor de una estatua que debe salir bella, quita aquí, raspa allí, pule esto y limpia lo otro hasta que saques un rostro bello coronando la estatua. Así tú también quita todo lo superfluo, alinea todo lo torcido, limpia y abrillanta todo lo oscuro y no ceses de labrar tu propia estatua».

Plotino, Enéadas, I, I 6, 8-9.

1 ¿Cómo es el viaje que nos propone Plotino? Para este viaje, ¿qué es lo que no necesitamos? 2 ¿Qué nos recomienda el autor si no somos capaces de reconocer la bondad? ¿Con quién lo compara?

30 Unidad 1

Entre las personalidades de la ciencia que visitaron Alejandría en algún momento o que se formaron allí destacan Arquímedes de Siracusa (287-212 a. C.), Euclides de Atenas (330-260 a. C.), Aristarco de Samos (310-230 a. C.), Eratóstenes de Cirene (284-192 a. C.) o, en una época posterior, Hipatia de Alejandría (360-415), entre otras muchas. Aunque no nació allí, Arquímedes visitó Alejandría y mientras estaba en la ciudad inventó el tornillo de Arquímedes, un instrumento que permite elevar agua. Además de ingeniero, pues se le atribuyen diversos inventos, entre ellos máquinas de asedio, Arquímedes fue físico y matemático. En el principio de Arquímedes se establece que un cuerpo sumergido en un líquido en reposo recibe un empuje hacia arriba igual al peso del líquido desplazado. En matemáticas, Arquímedes inventó un método para calcular el número π. También a las matemáticas se dedicó Euclides, que gestó su obra sobre los Elementos en Alejandría, recopilando proposiciones y demostraciones de diversas fuentes. En astronomía destaca Aristarco de Samos, uno de los primeros astrónomos del Museo de Alejandría. Su tesis astronómica fundamental es el heliocentrismo, es decir, que el Sol ocupa el centro del universo y los planetas giran a su alrededor. La Tierra realiza dos movimientos: uno de rotación, diario, y otro de traslación, anual. Aristarco también intentó medir las distancias entre la Tierra, el Sol y la Luna, pero fue Eratóstenes de Cirene, bibliotecario jefe del Museo de Alejandría, quien midió la circunferencia terrestre y la estimó en unos 250 000 estadios, que serían unos 40 000 kilómetros, longitud muy similar al valor que se ha calculado actualmente. Uno de los últimos astrónomos de la Antigüedad fue Claudio Ptolomeo, defensor del sistema geocéntrico, que constituyó el paradigma astronómico hasta el siglo xv, cuando Copérnico propuso de nuevo el sistema heliocéntrico ideado por Aristarco.

La filosofía en persona

Hipatia (360-415) fue una filósofa, matemática y astrónoma griega nacida en Alejandría representante de la escuela neoplatónica. Dedicó su vida al estudio. Fue asesinada por su fidelidad al paganismo en un momento de auge del cristianismo y en un contexto de lucha entre el poder civil y el poder eclesiástico, representado por Cirilo, obispo de la ciudad. Del mismo modo, en los campos de la biología y de la medicina hubo una época de florecimiento en el siglo iii a. C. El primer maestro médico de Alejandría fue Herófilo de Calcedonia (335-280 a. C.), que realizó disecciones anatómicas en público, identificó el cerebro como sede de la inteligencia (frente a la tesis aristotélica que la sitúa en el corazón) y distinguió venas y arterias. La mecánica y la ingeniería progresaron en Alejandría gracias a la escuela fundada por Ctesibio (285-222 a. C.). Se le atribuyen varios inventos, como una clepsidra (reloj de agua) mecánica, un órgano musical hidráulico y autómatas diversos. Posteriormente, fue Herón de Alejandría (siglos i y ii) el más destacado inventor, pues, entre otras cosas, diseñó una máquina de vapor primitiva, la eolípila, a partir de la cual fabricó un sistema automático de apertura de puertas para los templos. Muchos de estos avances técnicos y científicos pasaron totalmente desapercibidos durante largo tiempo, hasta que fueron reinventados siglos después.

Actividades

1 ¿En qué consiste el relativismo de los sofistas? ¿Y su realismo político? ¿Qué postura adopta Sócrates? 2 Sumamos. ¿Cuáles son las principales influencias en la filosofía de Platón? 3 El espejo. Compara las éticas estoica y epicúrea, y destaca las diferencias entre ellas.

Textualmente

«Después de la muerte de Alejandro, los destinos de los Estados no constituyen ya el interés esencial, sino que el interés de los individuos es el que ocupa el primer término, y en él el sujeto encuentra su bien y su mal. Esta individualidad singularizada solo podía brotar en Grecia; pero el mundo griego no pudo resistirla. El profundo espíritu de Platón lo comprendió bien y por eso quiso excluir de su República la libre subjetividad. Pero esta personalidad consciente de sí misma contiene el germen y principio de la libertad superior, principio que debía aparecer en la Historia universal».

G. W. F. Hegel, Lecciones sobre la filosofía de la Historia universal, I. 1 ¿A qué se refiere el autor cuando dice que el interés esencial del Estado pasó a los individuos? 2 ¿Por qué, según Hegel, Platón excluyó la individualidad de su república? ¿Qué implicaciones podía tener esta decisión?

31 Exposición clara y organizada de los contenidos de la unidad en un lenguaje riguroso.

Textualmente es un apartado que incluye una gran diversidad de textos para interpretar y para comprender el pensamiento tal como aparece expuesto en las principales obras filosóficas.

Las claves

del proyecto ODS

Compromiso ODS

Descubre los Objetivos de Desarrollo Sostenible y forma parte activa de nuestro compromiso para lograr un mundo más igualitario y habitable.

Plan Lingüístico

Pon en práctica tus destrezas comunicativas en los diferentes tipos de texto que te proponemos. El lenguaje siempre está presente, ¡comunícate!

Desarrollo del pensamiento

Trabaja estrategias de pensamiento: reflexiona sobre los contenidos que estás aprendiendo, genera ideas, organízalas, priorízalas, arguméntalas, exponlas…

Aprendizaje cooperativo

Implícate en tu aprendizaje y participa en el de todo el grupo; comprobarás que cooperar mejora el rendimiento y la convivencia en clase.