www.yachayplanet.org Viernes 20 de abril de 2018/Año I/Número 0001/Edición Yachaybook/Colaboración: Urbano S/.1.00/Rural S/.0.50
Modelo bristow campbell para estimar la radiación solar global de la región de junin Registraron las temperaturas máximas y mínimas diarias de 19 estaciones meteorológicas B. CAMAYO, Perú
HOMENAJE A OSVALDO BAYER: “me quedé solo después de tanto andar, porque des-
El modelo es de funcionamiento simple y accesible a todo usuario. Se concluye que la aplicación del modelo Bristow-Campbell, resulta un instrumento de gran utilidad para generar una base de datos completa de la radiación solar disponible en la Región Junín. PÁG. 5
pués de exiliarme en Alemania gracias a María Estela Martínez de Perón y los militares, mis hijos y nietos son más Alemanes que Argentinos, tienen su vida allá” G. GOROSITO, Argentina. PÁG. 6
La poesía y la búsqueda de la felicidad
I CONCURSO DE ENSAYOS: PENSAMIENTO CRÍTICO Y POLÍTICO PARA LA EDUCACIÓN INCLUSIVA EN LATINOAMÉRICA: UTOPÍAS Y DISTOPÍAS PARA LA CREACIÓN DE PROYECTOS, (CENTRO DE ESTUDIOS LATI-
J. LÓPEZ, Brasil Actualmente, más que en otros períodos de la historia, la búsqueda por la felicidad se encuentra más persistente, el ser humano la configura como pre rrequisito para vivir bien. PÁG. 3
NOAMERICANOS DE EDUCACIÓN INCLUSIVA) A. OCAMPO, Chile. PÁG. 10
Esta versión del concurso, centra su interés en la intersección entre Pensamiento Crítico y Político en el contexto de
promoción de la Educación Inclusiva, concebida ésta, como dispositivo macro-educativo orientado a la actualización
y/o transformación de todos los campos y dimensiones del conocimiento socio-pedagógico y socio-político.
“ENTORNO SUR” y pro-
Características y significado del Matricúlate ya puesta de obra colectiva huaylas moderno Cátedras Libres: Producción de cuentos O. ROJAS, Perú
Nadie valora lo que no conoce. Ello es lo que ocurre con nuestras tradiciones, entre ellos la danza del huaylarsh moderno. PÁG. 2 Enciende cultura: Una autocrítica K. RETAMOZO, Perú
El Manual de ejecución de Enciende Cultura fue desarrollado para compartir la experiencia de trabajo del proyecto en cualquier ciudad del Perú. PÁG 7
M. CÓRDOVA, Argentina.
Las personas podían tomar Muchas son las vallas que deben atrave- una maderita escribir en ellas; sar quienes pretenden ser escritores. A lo una frase, un pensamiento, largo de mi experiencia como narrador una palabra el relación con el he tenido tantos estudiantes como inquie- entorno o vivencias. PÁG. 4 tudes sobre el arte de escribir cuentos; pero, necesariamente la duda es un paso que no se puede eludir. Sin embargo, los resultados, son satisfactorios tanto para los nuevos escritores como para mí. Es por ello que llevamos adelante la cátedra libre de Producción de cuentos. PÁG. 3 H. VELAZCO, Perú
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+CULTURA Juan Jesús GÜERE PORRAS
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Características y significado de la danza del Huaylas moderno
Dir. Yachay Planet
o que brilla ha nacido para el momento –lo decía Goethe–, mientras que lo auténtico no escapa a la posteridad. Es por ello que, el presente Periódico Cultural “Yachay Planet”, busca desde su autenticidad, trascender los modos y las formas de comunicar. Trascendencia que, se basa, en planetarizar la cultura a todo habitante del Planeta Tierra, haciendo accesible el conocimiento, la ciencia, el arte, la tecnología, la literatura, la educación y más. Hoy, ante la hegemonía de la distracción, los presuntuosos reality shows, la insania de la manipulación mediática, el control y la servidumbre monetaria, nace la propuesta rupturista de un periódico cultural al servicio de y por la humanidad. Un espacio – tiempo, que permite la publicación, el debate y la colaboración de artículos académicos, poemas, cuentos, investigaciones, muestras de arte, homenajes, reseñas de libros y revistas, entrevistas, difusión de eventos, avances tecnológicos, descubrimientos científicos y más. Dinámica que, encarna el hálito de crear una nueva humanidad –umanitá nova–, de hacer descender los puentes de la ignorancia, de que la cultura salga a las calles, barrios y mercados, de que la humanidad se reintegre al jardín del conocimiento, de que estar informado, no sea privilegio de unos pocos. Es tiempo, de terminar con el mundo cerrado y descontextualizado, para pasar a otro; abierto, cooperativo y situado. Es tiempo, en definitiva, de crear lectores, comentaristas e intérpretes lúcidos e informados, críticos y creativos, libres y responsables. Es hora de Yachay Planet.
O. Rojas, Perú adie valora lo que no conoce. Ello es lo que ocurre con nuestras tradiciones, entre ellas las danzas de nuestro folklore, particularmente no valoramos lo que nos heredaron nuestros mayores, entre ellos la danza del huaylarsh moderno.
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A lo más nos preocupamos en bailar, pero desconocemos el ¿por qué? y a qué se debe de sus pasos, sus mudanzas, el colorido del vestuario, ¿qué significado tienen estos? Es decir todo ello tiene una explicación, no hay nada de adorno, o que este por gusto. El huaylarsh, danza representativa, de la región central del Perú, ejecutada masivamente en la provincia de Huancayo. Cuyo origen se remonta al re cultivo de la papa, acsrhu Tatay,la cual con el tiempo
devino en dos modalidades de ejecución. Estas modalidades como: huaylarsh antiguo, la cual guarda características agrícolas principalmente, orientada su ejecución al área rural. La otra modalidad es el huaylarsh moderno, cuya particularidad es la propiciación, practicada básicamente en la zona urbana. Este último será el motivo de estudio de la presente investigación. La investigación, busca describir dos categorías que son las siguientes: las características
Huaylas: Patrimonio inmaterial de la humanidad.
del huaylarsh moderno y significado del huaylarsh moderno. En el primer aspecto buscamos describir las siguientes dimensiones: Estilos de ejecución, organización de los conjuntos, aspecto artístico, concursos de Huaylarsh. En la variable significado, se busca: el significado antropológico, social, económico, y fundamentalmente el aspecto axiológico, de la danza del huaylarsh moderno. Considerando que nos desen-
volvemos profesionalmente, en el ámbito educativo, buscamos además, encontrar la relación que tiene esta danza, en el proceso educativo. De ahí nos planteamos determinar el significado pedagógico que podemos encontrar en la práctica de la danza del Huaylarsh moderno. El presente trabajo está circunscrito en el enfoque de investigación cualitativa. El presente trabajo está circunscrito en el enfoque de investigación cua-
litativa. Considerando que el tema de investigación, no tiene como objetivo demostrar una determinada hipótesis, en nuestro caso se busca describir las categorías y dimensiones del tema de trabajo. En el proceso de recogida de información, utilizamos el método etnográfico, teniendo en consideración que el huaylarsh moderno, es un fenómeno social, el cual no pemos demostrar, sino describirlo e interpretarlo.
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+LITERATURA Mientras siento la vida, búsqueda mágica de esperanza y del absurdo que se llama felicidad, alguien puede quitarme las vendas, de los ojos. Pero, las del interior, sólo yo. (SILVA, 1991, p.227).
La escritora y Dra. Lilia Silva autografiando sus libros.
La poesía y la búsqueda de la felicidad J. LÓPEZ, Brasil.
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a escritora brasileña Lilia Aparecida Pereira da Silva, natural de São Paulo, nació en la ciudad de Itapira, en 1926. Posee diversas formaciones
académicas, entre ellas, Derecho, Psicología, Periodismo, Secretariado y Doctorado en Letras - realizado en Nueva York por “World University”, afiliada a la Universidad de Danzing “Polonia”. Posee 115 libros publicados con diversas temas: la poesía, la novela, el teatro, la literatura infantil, las artes plásticas (pintura, dibujo), libros didácticos, de derecho y de psicología. La utora realizó más de 19 exposiciones indivi-
duales y más de 160 colectivas y posee una trayectoria premiada: es portadora de innumerables premios artísticos en México, Italia, Francia y diversos nacionales. Autora de una obra en cinco volúmenes 500 Poesías Sin Fronteras, de traducciones poéticas de cincuenta países. La primera estrofa presenta una definición poética para la existencia, “búsqueda / mágica de esperanza / y del absurdo / llamado felicidad”, uno de los
Llevamos adelante la cátedra libre de producción decuentos. En esta cátedra aprenderás las técnicas y teorías del cuento
CÁTEDRAS LIBRES
H. VELAZCO, Perú.
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uchas son las vallas que deben atravesar quienes pretenden ser escritores. A lo largo de mi experiencia como narrador he tenido tantos estudiantes como inquietudes sobre
el arte de escribir cuentos; pero, necesariamente la duda es un paso que no se puede eludir. Sin embargo, los resultados, al final del túnel, son satisfactorios tanto para los nuevos escritores como para mí. Es por ello que llevamos adelante la Cátedra Libre de Producción de Cuentos. En esta cátedra aprenderás
las nociones técnicas y teóricas del cuento. Diferenciarás el argumento de la trama, el suspenso de la intriga y, en general, el cuento del relato. Asimismo te enseñaré a aplicar las técnicas de producción del cuento, los momentos esenciales de toda historia, el arte de la descripción, el tono y la
sentimientos que alimentan los ideales humanos es la esperanza y unas de las mayores búsquedas del hombre o tal vez la mayor, la felicidad, lo que la escritora ironiza al llamar ese sentimiento de “absurdo”, pues conforme a sus versos, no hay una felicidad que sea plena para ser anhelada. Actualmente, más que en otros períodos de la historia, la búsqueda por la felicidad se encuentra más persistente y angustiante, el ser humano la configura como prerrequisito para vivir bien. El ser feliz es el mayor premio que el individuo puede ganar de ese embate cotidiano entre sujeto / sociedad / realización, es decir, el sujeto necesita corresponder a lo que la sociedad impone: belleza, éxito, poder, amor, alegría son algunos elementos que orientan esa, relación social y al conquistar todos ellos, el sujeto se hace realizado, es decir, completamente feliz. Esta urgencia por la felicidad no es exclusividad del sujeto contemporáneo. En los inicios, Platón ya decía: ¿No es verdad que nosotros, hombres, deseamos todos ser felices? atmósfera, la construcción de los personajes, el diseño de los diálogos más efectivos, y fundamentalmente los equívocos que debemos evitar a la hora de escribir un cuento. O B J E T I V O S : Conocer y diferenciar los conceptos propios del cuento. Utilizar técnicas que hagan de tu texto un cuento eficaz. Publicar un libro de cuentos. Matricúlate enviando un e-mail: fupyachay@gmail.com.
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+ARTE Los temas y los escritos fueron de los más variados, las frases de lo más alentadoras y también tristes, todos pudieron participar con total libertad, y superó las expectativas. Fue como un ensayo colectivo muy acertado, a la vez como entrar en un laboratorio y plantearse interrogante como un motivo de construcción cooperativo, no formal, fresco y enriquecedor.
ENTORNO SUR Y PROPUESTA DE OBRA COLECTIVA
M. CÓRDOBA, Argentina. os reunimos para presentar un proyecto de exposición de arte en una conocida sala de la ciudad donde vivimos, en Neuquèn Argentina. La Sala “Alberdi”, ubicada en la zona céntrica de la misma. Contábamos con una serie de dibujos, pinturas y grabados con relación a nuestro entorno tal es así que el título q elegimos fue “Entorno Sur”. Delineando espacios exterior y colectivo, deseábamos mostrar cada uno desde nuestras perspectivas lo particular de nuestra región, tanto el paisaje como sus habitantes. Conformamos el grupo Susana Walter, Carlos Mustto, María Fernanda Belza, Aurelia Neiman, Klavdija Kujarich y quien escribe. También como propuesta interactiva y alentando a la participación del público de todas las edades. Ideamos una obra colectiva; esta constaba de un círculo negro de un metro de diámetro afirmado sobre un soporte, un canasto en el piso donde
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había una serie de maderitas (Lijadas y teñidas con anilinas de diversos colores). También lápices marcadores y pegamentos. Las personas podían tomar una maderita escribir en ellas; una frase, un pensamiento, una palabra el relación con el entorno o vivencias y pegarlo en el círculo. En el día de la inauguración de la muestra, fue como muy tímida la intervención pero de apoco se iban animando, las primeras maderitas fueron colocadas alejadas unas de otras, sin permitirse el roce, como cuidando o resguardando cada uno su individualidad o su particular manera de entender la consigna. No solo debían participar ese día sino todo el mes que duró el evento. A medida que transcurría el tiempo y se completaba el círculo se hacía más compleja la estructura y empezaron a superponer, ya juntas y unidas comenzó a tener forma escultórica, a construir puentes, a subir y armar el trabajo, con una necesidad de expresarse y vincularse. Los temas y los escritos fueron de los más variados, las frases de lo más alentadoras y también tristes,todos pudieron participar con total libertad, y superó las expectativas
Técnica en Artes Visuales, Neuquèn - Argentina. Marzo- 2018
VIDA Y OBRAS FUNDAMENTALES
I. CARINA, Argentina s fruto de la bella mapu (tierra) Neuquina, Provincia del Sur Argentino; desde pequeña estuvo relacionada con el arte; muchas de sus obras fueron expuestas en muestras individuales y colectivas en 14 países de América Latina y Europa, varios de sus trabajos forman parte de más de cuarenta libros y revistas, a nivel nacional e internacional; seis de estos libros tienen apoyo de la UNESCO. Carina ha recibido varios reconocimientos por sus obras y por las actividades culturales que realiza y promueve; entre ellos se pueden mencionar, que recibió el Premio Lola Mora en Artes Visuales en la ciudad
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F. VELIT, Perú
La muñeca Chancay tenía un valor mágico ritual para nuestros
de Neuquén Capital, en septiembre recibe la llave de la ciudad de Vista Alegre Neuquén en el marco del encuentro internacional de mujeres, en agosto del 2016 le otorgan el Premio Nacional Reina del Plata en Artes Plásticas, el 18 de Septiembre del 2016 recibe el Premio Internacional Raíces, el 21 de septiembre es galardonada con un reconocimiento en la Biblioteca Nacional de Buenos Aires en la sala Jorge Luis Borges, por su ilustración para una antología internacional con apoyo de UNESCO, el 10 de diciembre 2016 le otorgan el Premio Internacional Célis. Carina es Directora Ejecutiva Neuquén y Río Negro de la Confederación Latinoamericana de Escritores, Artistas y Poetas. Es embajadora de expresiones artísticas en varias organizaciones entre ellas.
antepasados ya que era colocado en el cinturón de la persona que moría. La muerte era parte de un ciclo que al terminar volvíamos a nacer. Y esta muñequita nos preparaba la siguiente vida. Representaba el don que teníamos para así no olvidarlo
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+CIENCIA/TECNOLOGÍA La radiación solar mensual y anual sobre la superficie horizontal terrestre en la Región Junín, zona en la cual no se dispone con esta información, se adaptó el modelo Bristow-Campbell (1984) para estimar la radiación solar global media mensual
Instrumentos para medir la radiación, Ultra Violeta
Desarrollo del modelo Bristow Campbell para estimar la radiación solar global de la región de Junín El modelo Bristow-Campbell fue desarrollado con datos registrados en la estaciones de: Santa Ana, Tarma y Satipo
B. CAMAYO, Perú on el propósito de contar con una herramienta que estime la radiación solar mensual y anual sobre la superficie horizontal terrestre en la Región Junín, zona en la cual no se dispone con esta información, se adaptó el modelo Bristow-Campbell (1984) para estimar la radiación solar global media mensual. Para desarrollar el
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modelo de Bristow-Campbell que estima la radiación solar global diaria media mensual se tomo la técnica del modelaje propuesto por Espinoza (2010), se registraron las temperaturas máximas y mínimas diarias de 19 estaciones meteorológicas y las ecuaciones propuestas por el Altas solar del Perú 2003 se adaptó a dicho modelo. El calentamiento global que es el incremento promedio de la temperatura de la atmósfera cercana a la superficie de la Tierra y de la troposfera y contribuye a los cambios climáticos a nivel global. De ahí que las energías renovables son
Data Science la gerencia del conocimiento a través del software libre Lenguajes de programación cuentan con estructuras de datos eficientes y de alto nivel, ya que soportan múltiples paradigmas de la programación.
V. CAMEL, Perú
Data science aplicado a la Biología de sistemas El siglo XXI es caracterizado por ser la era de la biología, ya que las herramientas y resultados de la biotecnología van impulsando el mercado mundial, van solucionando diversos
necesarias e imprescindibles en el desarrollo sostenible y en el respeto a la naturaleza de nuestro pueblo. En este contexto es que la energía solar como una fuente energética contribuye a reducir el CO2 para conseguir calidad ambiental. Perú debe tener un horizonte claro a la hora de planificar su desarrollo sostenible con energía limpia, segura y económica como es la energía solar. El Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología (SENAMHI) hizo el esfuerzo de elaborar el Atlas Solar del Perú, 2003, a fin de impulsar el uso masivo de la energía solar como fuente de energía renovables no ha sido suficiente, ya que sus informaciones son generales a nivel de estaciones y departamentales con mucho margen de error y no en forma puntual y detallada. Esta carencia ha motivado que se investigue la necesidad de cuantificar la disponibilidad de energía solar en la Región Junín. Con el propósito de contar con una herramienta capaz de
entregar el comportamiento mensual y anual de la radiación solar sobre la superficie horizontal terrestre en zonas donde no se dispone con esta información precisa y detallada, se propone como objetivo general desarrollar y validar el modelo físico Bristow- Campbell para estimar la radiación global solar diaria media mensual en la Región Junín. Los resultados obtenidos con la aplicación del modelo Bristow-Campbell adaptado son: La Región Junín cuenta con una potencialidad promedio de 5,3 kWh/m2/día de radiación global media mensual anual, lo cual es considerado muy rentable para su aplicaciones fotovoltaicas y térmicas;El Valle del Mantaro es una de las zonas que cuenta con mayor radiación solar con un promedio de 6 kWh/m2/día, lo que le confiere una singularidad única en nuestra región Junín para aplicaciones fotovoltaicas;La sierra de la Región Junín tiene un promedio de 5,6 kWh/m2/ día de radiación solar global considerado muy rentable y en la selva se estimó 4,2 kWh/ m2/día lo cual es de menos rentabilidad en producción de energía pero muy rentable social y ambientalmente. La información obtenida permitirá captar la atención de la administración, inversionistas y público en general hacia las fuentes renovables de energía.
problemas que aquejan a la humanidad, sea en el ámbito biomédico, bioenergético, agrícola, etc. Es por ello que las tecnologías de secuenciación profunda van generando datos sin precedencia en áreas de genómica, proteómica, metabolómica, etc. Data science para estudios de Ecología forestal. Estudios biológicos a mayor escala son abordados desde la perspectiva de la ecología, rama de la ciencia que busca integrar
los conocimientos en teorías que ayuden a predecir su función, estructura y composición en caso de los bosques , así mismo existen diversos métodos para realizar este tipo de estudios. Data science aplicado a la economía y finanzas La aplicación progresiva de tecnologías de la información y la comunicación a los procesos económicos financieros ha aumentado la cantidad de datos recogidos por las empresas económicas.
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+HOMENAJE
“…me quedé solo después de tanto andar, porque después de exiliarme en Alemania gracias a María Estela Martínez de Perón y los militares, mis hijos y nietos son más Alemanes que Argentinos, tienen su vida allá…” OSVALDO BAYER
G. GOROSITO, Argentina omo una brisa pasajera e imprevista, aparece este señor de barba blanca, detrás de la puerta de una casa vieja del barrio de Belgrano, en Buenos Aires. En la puerta yace un cartel que indica “El Tugurio”, así llamó su amigo Osvaldo Soriano a su hogar. La casa rebalsa de libros y Osvaldo se sienta en un añejo sillón del living. “…me quedé solo después de tanto andar, porque después de exiliarme en Alemania gracias a María Estela Martínez de Perón y los militares, mis hijos y nietos son más Alemanes que Argentinos, tienen su vida allá…” Vi u d o y c o n 9 1 a ñ o s recién cumplidos, sigue viviendo en su casa natal. Nacido en Santa Fe el 18 de febrero de 1927, historiador, escritor y periodista. Don Osvaldo es sin dudas el gran escritor Argentino del siglo XX. Anarquista Pacifista a ultranza, como él se define, vivió en Alemania muchos años exiliado del peronismo y de la dictadura Argentina. Autor de “Los vengadores de la Patagonia trágica”, en alusión a los obreros rurales perseguidos y asesinados en la presidencia de Irigoyen. En 1958 fundó “La Chispa” el primer periódico independiente de la Patagonia, que será cerrado a la fuerza por la gendarmería nacional. Entre sus ensayos más importantes están: Los vengadores
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HOMENAJE A OSVALDO BAYER de la Patagonia Trágica y Los Anarquistas Expropiadores. Fútbol Argentino (un guión homónimo del historiador que posteriormente fue editado en libro), Rebeldía y esperanza, Severino Di Giovanni, el Idealista de la Violencia y la novela Rainer y Minou. Fue autor y uno de los guionis-
tas de La Patagonia Rebelde, dirigido por Héctor Olivera y ganó el Oso de Plata en 1974. En 2008 escribió el guión y libro cinematográfico del film Awka Liwen junto a Mariano Aiello y Kristina Hille. El largometraje es la historia de la pugna por la distribución de la riqueza en Argentina, a partir
del despojo de las tierras y el ganado cimarrón a los pueblos originarios y al gaucho. Hincha de Rosario Central, y de un humor amable, pasea por el mundo dejando la palabra como arma, la ética ante todo, la búsqueda de la verdad, y el abrazo de un hombre que nunca se tuerce.
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+ENCIENDE CULTURA
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K. RETAMOZO, Perú
uele pasar que las publicaciones están supeditadas a la opinión de alguien; en la literatura, por ejemplo, las críticas son desde mezquinas hasta alabadoras. Hoy, quizá hemos perdido mucho ese sentido de análisis de los productos editoriales y culturales. En el campo de la gestión cultural, al parecer, esto es mucho más difícil. Por eso, esta vez iré contra yo misma. El Manual de ejecución de Enciende Cultura (Fondo Editorial Universidad Continental, 2017) fue desarrollado para compartir la experiencia de trabajo del proyecto del mismo nombre que, con sus aciertos y desaciertos, propios de su evolución, avanzó hasta un nivel en el que pensé se podía replicar en cualquier ciudad del Perú. No dudo que se pueda hacer. Sin embargo, el gran tema es si los ´enlatados´ funcionan, si las recetas en la gestión cultural dan resultados, me refiero al campo de ejecución de proyectos, porque se trata de adaptar un modelo a las otras realidades, a otros mundos, tipos de vida y construcción cultural, más aún en un país tan diverso como el Perú. Hace muchos años laboré en una radio nacional en el área de marketing y nos enviaban campañas diseñadas en Lima y solo teníamos que replicar el modelo tal cual, con instrucciones y hasta speachs que debíamos repetir, eso es propio de la globalización de las grandes cadenas, algo que es distinto en el campo cultural. Quizás sea ese el motivo por el que soy escéptica en
KATERINE RETAMOZO: Gestora Cultural y autora de Enciende Cultura.
ENCIENDE CULTURA: UNA AUTOCRÍTICA Hace muchos años laboré en una radio nacional en el área de marketing y nos enviaban campañas diseñadas en
Lima y solo teníamos que replicar el modelo tal cual, con instrucciones y hasta speachs que debíamos repe-
tir, eso es propio de la globalización de las grandes cadenas, algo que es distinto en el campo cultural.
El otro terreno en el que tiene validez este manual es el de políticas culturales. Enciende Cultura podría convertirse en una de ellas, quizás se pueda instaurar como una política
Esta autocrítica me anima a seguir el camino de la profesionalización de la gestión cultural, a seguir posicionándola como una carrera que aporta en el gran objetivo de cambiar el rumbo de la sociedad hacia objetivos comunes: el arte, el desarrollo y el crecimiento humano. No olvidemos que la única fuerza que transforma al mundo es el arte.
Descargar en: http://bit.ly/ECultura
creer en las recetas para el trabajo cultural, pero lo hice, y por dos motivos: uno, para asegurar la continuidad del proyecto y, dos, para compartir la experiencia y sobre todo la metodología de evaluación, los instrumentos construidos para que se pueden trasladar y modificar para otros proyectos similares; considero que ese es el mayor aporte de este Manual de ejecución.
cultural local a cargo de las municipalidades o a nivel de las Direcciones Desconcentradas del Ministerio de Cultura o de Educación, porque el gran objetivo es acercar el arte a los niños y niñas.
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+EDUCACIÓN
Educación Inclusiva alojada al interior del capitalismo
La concepción de Educación Inclusiva alojada al interior del capitalismo: discutir sobre su contextualizo, las estrategias organizativas de la transformación educativa y la fabricación de su Conciencia crítica
Dr. Aldo Ocampo, Chile
A. OCAMPO, Chile. l pensamiento intelectual que sustenta el entramado actual de relaciones ideológicas, políticas, pedagógicas y éticas, así como, el sentido diaspórico en la fabricación de sus cuerpos de saberes y el conjunto de mecanismos poliangulares de teorización de la Educación Inclusiva, ratifican la presencia de estrategias de condicionamiento de su racionalidad, mediante las operaciones cognitiva del capitalismo hegemónico y de la colonialidad; efectos performativos materializados en el detenimiento de los denominados formatos de la justicia social, es decir, el conjunto de expresiones y actuaciones, entrecruzadas por un patrón común sobre conceptos de luchas transversales, cuyo único propósito consiste en la reducción de la multiplicidad de actuaciones del poder, esto es, requiere de un contra-poder. Un aspecto interesante en términos metodológicos consiste en la débil o nula denuncia por parte de los investigadores, activistas y profesionales al interior del
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campo, para develar los efectos que ambas racionalidades generan en la lucha por la inclusión, especialmente; la investigación disponible es incapaz de describir y develar los modos de acceso a dichos efectos. Se constata así, la incapacidad de investigación sobre Educación Inclusiva y, en especial, de sus diseños metodológicos, para ofrecer nuevas vías de comprensión acerca de la naturaleza regenerativa (de Jouvenel, 1998) y performativa del poder (Sandoval, 2001), de ahí que, Ocampo (2017), propusiera el concepto de formatos del poder, expresándose a través de diversos medios visibles, materializados mediante diversos formatos que a su vez, funcionan a partir de una naturaleza particular. En tal caso, los sistemas de razonamientos empleados a través del movimiento de hibridación que configura la lógica pre-constructiva de la Educación Inclusiva, –la cual opera desde la omisión de su episteme–, ha impuesto un análisis que sobre-representa discursivamente los efectos del poder y los conceptos de „lucha‟ y „proyección‟ (Bödeker, 2009) que tematizan sus ámbitos de trabajo. En tal caso, recurriendo a los aportes de Jouvenel (1998), se constata que, la naturaleza del poder no cambia, sólo se modifican sus
formatos de expresión/operación mediante un efecto performático, es decir, abre paso a una comprensión analítica basada en un conjunto de esencialismos epistémicos incapaz de develar bajo qué lógicas es configurado y cómo se expresa su mecánica de producción. Su funcionamiento actual, expresa además, la incapacidad para instalar nuevos horizontes teóricos y metodológicos en la materia. Una Educación Inclusiva de tipo “revolucionaria” y „radical‟ tematiza su tarea intelectual sobre la construcción de herramientas metodológicas orientadas a
Centro de Esrudios Latinoamericanos de Educación Inclusiva (CELEI), a través de su Dirección de Investigación , ha inaugurado en abril de 2016 el Observatorio sobre Educación lectora, Nuevas Ciudadanías y democracia. determinar la proliferación de diversos tipos de ficciones políticas y epistémicas, en referencia a sus sistemas de reflexividad dominantes y contra-hegemónicos, así como, a través de los conceptos más significativos que estructuran el funcionamiento de su praxis. Por otra parte, una Educación Inclusiva de tipo “revolucionaria” y “radical”, atiende a las actuaciones silenciosas de las ideologías instrumentalizadoras que hoy, circulan en un espacio privilegiado al interior de su locus de producción. Esta situación se convierte así, en un dispositivo de examinación relevante en la construcción
de un marco teórico de tipo post-disciplinar –compuesto por nuevos saberes– sobre Educación Inclusiva, específicamente, sí, la organización de éstos, se orientan a la promoción de una estrategia de fractura sobre los tentáculos propios del capitalismo y de la colonialidad, que oprimen el poder subversivo de la inclusión, en tanto, dispositivo macro- educativo y metáfora orientada a la creación de un nuevo orden sociopolítico, económico, ciudadano y educativo. Para transformar la Educación Inclusiva es necesario que la investigación y sus diversos sistemas de reflexividad, propongan estrategias conceptuales, sociopolíticas y epistémicas –principales ejes de constitución de la praxis liberadora de inclusión– que determinan los conceptos implicados en la cristalización de su praxis, deben orientarse a la liberación de la inclusión –especialmente de sus modos de razonamiento– del centro capitalista de tipo supremacista. Las contradicciones de la política de Educación Inclusiva institucionalizada en su versión acrítica y crítica, imponen una racionalidad basada en lo mismo, es decir, incapaz de mirar hacia otras latitudes, esto es, incapaz de destruir las racionalidades antes cuestionadas, de alguna manera dicho funcionamiento da continuidad a los intereses de la supremacía blanca capitalista.
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+REVISTAS Y LIBROS
YO NO SOY SOLO ESO
[YO NO SOY SOLO ESO] Autor: Esmérido Evaristo Ávila Rodríguez (Cuba)
Fondo Editorial Bookyachay
Yo no soy lo que se alarga entre el cabello y la huella, yo soy del pelo a la estrella y de la huella a la adarga. Yo soy el Sol que descarga sus luces sobre arrebatos; y soy castigo de ingratos y paz para los amigos; y soy abrigo de abrigos y caminos sin zapatos. “Ustedes siempre fing e n . Yo s o y p u r o ” Domingo Peña González [PRÓXIMAS PUBLICACIONES]
Renovación
EL SUFRIMIENTO ETERNO DEL DESAMOR lo sugiere la portada hay una carrera, de poesía bella, por Autores: Rocío Vidal/Andreo llegar al núcleo de la razón Mendizabal (Perú) de los poemas, al óvulo del amor, que es el igual al desPoemario díptico, no solo amor en un libro. es verdad porque está escrito por dos que es eterno el efecto de autores, sino por el con- furir por la persona amada, cepto que ambas plumas es que la necesitamos cerca, configuran-. uno se queja cada instante, porque necea la manera de sufrimiento sitamos respirar de ella, y desgarrado y el otro sufre con esta obra, se respira de añorando sonriendo. como ella, en este caso en poesía. [EL SUFRIMIENTO ETERNO DEL DESAMOR]
El poemario natural
Ahora les toca a los niños
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+EVENTOS
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l Centro de Estudios Latinoamericanos de Educación Inclusiva (CELEI) de Chile, junto a la Fundación Planetaria Yachay (FUPYA) de Perú, a través de su fondo Editorial BookYachay, convocan al primer Concurso de ensayos titulado: “Pensamiento Crítico y Político para la Educación Inclusiva en Latinoamérica: utopías y distopías para la creación de proyectos políticos y educativos críticamente subversivos”, con el objetivo de promover la búsqueda de nuevos sistemas intelectuales y mecanismos de reflexividad, problematizando el escenario político, democrático y societal desde una perspectiva de Educación Inclusiva ‘crítica’ y ‘emancipadora’ que, por un lado, ofrezca innovadoras modalidades de interrogación sobre la naturaleza de las actuaciones regenerativas y performativas del poder –a través de su multiplicidad de operatorias–, al tiempo que, contribuya a posicionar nuevos horizontes teóricos, políticos, ideológicos y analítico-metodológicos orientados a construir formas más oportunas de justicia social y educativa para nuestro continente, mediante la respuesta a la interrogante: ¿en qué sentido la Educación Inclusiva es para todo el mundo?
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+VIAJE EN LETETRAS
CHARLES BAUDELAIRE
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ecía espaciando las sílabas con enfermiza parsimonia mientras comprobaba, a hurtadillas, que su interlocutor había escrito bien el apellido. Con las aes y las es en su sitio, y el número preciso de consonantes: cuatro. Siempre dio una importancia extrema, pueril, casi supersticiosa a la ortografía de su nombre, y alguna vez hizo retirar un pliego al impresor Malassis, su editor, sólo porque estaba mal escrito: una letra de más, Beaudelaire, o una de menos, Badelaire, o las mismas en diferente orden, Buadelaire, por ejemplo. Vivió una infancia de internado [...]. Así que acabó en aquel París de la bohemia, el de la orilla izquierda, el hachís y la sífilis, como caído en los brazos de una amante cálida y engañosa. Abrazadora. Hubo un tiempo en que, excéntrico, dibujaba sus propios trajes – los colores exactos, los fruncidos, las sisas-, peleaba después con los sastres, y, elegante, pelín estrafalario, salía a la calle vestido de muselina negra, como el tallo de un tulipán; un sombrero de copa, un cinturón ceñido, de terciopelo, y una boa de plumas en el cuello y sobre ella una mano: dedos largos, huesudos, uñas cuidadas, delicadas como las de una virgen. Empapeló su habitación de rojo, las paredes y el techo, y la llenó de sapos, lagartijas, galápagos, un cuervo, una paloma,
Un huérfano de padre en su más tierna infancia, para quien su padrastro, un general marcial y dominante, al que siempre profesó una singular antipatía, eligió el camino de la estricta disciplina: agua fría, puntualidad escrupulosa, orden, hipocresía, pañuelitos de encaje, y el meñique estirado sujetando la taza en días de fiesta.
Marchamalo, J., y Flores, D. (2009) Escritores de la literatura universal. España: Ediciones Siruela, S.A.
un gato. El rey del desorden, el edecán de la vida disipada, de la tos, los ojos cristalinos, las deudas impagadas. Sin dormir. Sin lavarse. Como un deslumbramiento. Almas gemelas, ambos. Y se puso a escribir, casi alienado. Tanto, que dejaba la llave en la puerta para no tener que levantarse a abrir si alguien llamaba. Corregía incansable. Incluso ya en la imprenta: erratas, márgenes, tipos de letra. Después de publicar Las flores del mal, llegaban a su casa cartas en las que, debajo de su nombre, aparecía el título del libro que le daría la gloria, como otros ponen su profesión médico o arquitecto. Y escuchaba a su paso, como un susurro vago, cómo lo señalaban y, bajito, decían su apellido. Y ocurrió, que él mismo olvidó la ortografía. Le daban, entonces, alguno de sus libros, y copiaba de la cubierta el nombre. La letra temblorosa, errática, afilada, con las aes, y las es, y las cuatro, precisas, consonantes.
12 YACHAY
Viernes 20 de abril de 2018
ACTIVIDADES EN LA FUNDACIÓN YACHAY
L
a Feria Internacional de Libro Perla de los Andes - FILPA, es un evento de relevancia que se realiza todos los años desde 2016. Evento que difunde la cultura, el arte, la ciencia, la literatura, la música, etc. Este año se realizará en julio en el distrito de El Tambo - Huancayo - Junín.
TARMA: I FERIA INTERNACIONAL DE LIBRO PERLA DE LOS ANDES - FILPA 2016.
A
A Centro de Esrudios Latinoamericanos de Edu-
LFREDO M. VILLEGAS OROMÍ, escritor y múscio uruguayo. Es autor de la novela Un lugar en el tiempo; también publicó varios poemarios.
ALFREDO M. VILLEGAS ROMÍ ESCRITOR Y MÚSICO URUGUAYO.
TERTULIAS VLADIMIR CAMEL
LDO OCAMPO, director de
cación Inclusiva (CELEI) - Chile. Además , es embajador de l a Fundación Planetaria Yachay (FUPYA) - Perú.
ALDO OCAMPO Doctor en Educación, participand en VI SIEDU.
UN LUGAR EN EL TIEMPO
OSVALDO BAYER ESCRITOR Y PERIODISTA ARGENTINO