ЕГИПЕТ У
О
Л
Л
И
С
Б
А
Д
Ж
EGYPT E.A.
W A L L I S
B U D G E
IN THE NEOLITHIC AND ARCHAIC PERIODS
ЕГИПЕТ У
О
Л
Л
И
С
Б
А
Д
Ж
на заре цивилизации
загадка происхождения древнего народа
Москва
ÓÄÊ 94(32) ÁÁÊ 63.3(0)31 Á15
Îõðàíÿåòñÿ çàêîíîäàòåëüñòâîì ÐÔ î çàùèòå èíòåëëåêòóàëüíûõ ïðàâ. Âîñïðîèçâåäåíèå âñåé êíèãè èëè ëþáîé åå ÷àñòè âîñïðåùàåòñÿ áåç ïèñüìåííîãî ðàçðåøåíèÿ èçäàòåëÿ. Ëþáûå ïîïûòêè íàðóøåíèÿ çàêîíà áóäóò ïðåñëåäîâàòüñÿ â ñóäåáíîì ïîðÿäêå.
Õóäîæåñòâåííîå îôîðìëåíèå Å.Þ. Øóðëàïîâîé
Á15
Áàäæ Óîëëèñ Åãèïåò íà çàðå öèâèëèçàöèè. Çàãàäêà ïðîèñõîæäåíèÿ äðåâíåãî íàðîäà / Ïåð. ñ àíãë. À.Á. Äàâûäîâîé. — Ì.: ÇÀÎ Öåíòðïîëèãðàô, 2012. — 191 ñ. — (Çàãàäêè Äðåâíåãî Åãèïòà). ISBN 978-5-9524-4997-8 Èçâåñòíûé àíãëèéñêèé âîñòîêîâåä è àðõåîëîã, ñîòðóäíèê Áðèòàíñêîãî ìóçåÿ â òå÷åíèå ìíîãèõ ëåò Óîëëèñ Áàäæ âñþ ñâîþ æèçíü ïîñâÿòèë èçó÷åíèþ Äðåâíåãî Åãèïòà, î ÷åì ñâèäåòåëüñòâóþò îêîëî ñòà òðèäöàòè íàïèñàííûõ èì èññëåäîâàòåëüñêèõ ðàáîò.  ýòîé êíèãå Áàäæ ïðîñëåæèâàåò æèçíü Åãèïòà íà÷èíàÿ ñ ïåðèîäà ïîçäíåãî íåîëèòà è çàêàí÷èâàåò âðåìåíåì ïðàâëåíèÿ ïåðâûõ òðåõ öàðñêèõ äèíàñòèé. Çíà÷èòåëüíóþ ÷àñòü ïîâåñòâîâàíèÿ àâòîð ïîñâÿùàåò ðåçóëüòàòàì àðõåîëîãè÷åñêèõ ðàñêîïîê, êîòîðûå ïîñëóæèëè èñòî÷íèêîì íîâûõ ñâåäåíèé î õîäå èñòîðèè Åãèïòà è äðåâíîñòè åãî öèâèëèçàöèè. Âíèìàòåëüíî è ñêðóïóëåçíî àâòîð àíàëèçèðóåò êóëüòóðíûå òðàäèöèè åãèïòÿí: ðåëèãèîçíûå âåðîâàíèÿ, ïîãðåáàëüíûå îáðÿäû, îñîáåííîñòè ïèñüìåííîñòè, èçó÷àåò ïðåäìåòû îáèõîäà, îäåæäó è îðóæèå. Îñîáóþ ãëàâó Áàäæ ïîñâÿùàåò õðîíîëîãèè ïðàâëåíèÿ öàðñêèõ äèíàñòèé.
УДК 94(32) ББК 63.3(0)31
ISBN 978-5-9524-4997-8
© Ïåðåâîä, ÇÀÎ «Öåíòðïîëèãðàô», 2012 © Õóäîæåñòâåííîå îôîðìëåíèå, ÇÀÎ «Öåíòðïîëèãðàô», 2012
ЕГИПЕТ на заре цивилизации
загадка происхождения древнего народа
ПРЕДИСЛОВИЕ Большая часть данной книги посвящена описанию археологических исследований, проводившихся на протяжении последних десяти лет на додинастических памятниках Египта господами Ж. де Морганом, Питри, Амелино и др., а также рассказу о различных источниках, из которых мы черпаем знания о египетской хронологии. Я посчитал необходимым подробно ознакомить читателей с результатами раскопок, особенно с верными выводами, сделанными1 на основании сведений, полученных в ходе этих исследований, господином Ж. де Морганом с помощью профессора Видеманна из Бонна и господина Жекье. Они подтверждают представления о ходе египетской истории и древности египетской цивилизации, которые в настоящее время должны стать общепринятыми. Археологи долго придерживались точки зрения о том, что периода в три или четыре тысячи лет, которого, по мнению многих, хватило для возникновения, развития и упадка древнеегипетской цивилизации, было недостаточно для этого и что прекрасные рельефы и росписи, а 1 Профессор Питри отказался от наименования «новая раса» и пришел к выводу о том, что люди, которых он называл так прежде, в действительности являлись додинастическими египтянами. См. работы сэра Джона Эванса (Presidential Address. London, 1901. P. 8) и Питри (Diospolis Parva. London, 1901. P. 28).
7
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
также гигантские пирамиды, созданные египтянами, жившими в период правления IV династии, не могли быть делом рук людей, которые еще несколько столетий назад были дикарями или близки к этому состоянию. Сейчас можно утверждать, что правильность этой точки зрения доказана. Нам известно, что Мина, или Менес, не был первым египетским царем и что цивилизация, знакомая нам по трудам египтян, живших в династический период, не возникла сразу во время его правления. Также мы можем быть уверены в следующем: в дельте и в Верхнем Египте задолго до Мины царствовали независимые правители. При этом вполне возможно, что он является первым известным нам царем, которому удалось стать владыкой и Севера, и Юга. Имена некоторых древнейших правителей Севера вырезаны на Палермском камне, а профессор Питри обнаружил в Абидосе гробницы и некоторые предметы погребального инвентаря, принадлежавшие царям Юга, таким как Ра и Ка. Следовательно, очевидно, что еще до начала династической эпохи египтяне были знакомы с искусством письма. Древнейшим из известных нам египетских иероглифов является, вероятно, символ, использовавшийся для обозначения понятия «царь Юга»
, вырезан-
ный на предмете из шифера, датированном додинастическим периодом и найденном в Эль-Амре (Британский музей, № 35, 501). Цивилизация, характерная для обеих частей Египта — Севера и Юга — в додинастический период, во многом отличалась от существовавшей в династическую эпоху. Однако этому не следует удивляться, потому что сами египтяне, жившие в додинастическое время, не были похожи на своих династических собратьев (правда, некоторые авторы считают иначе). Последнюю часть додинастической эпохи и время прав8
ПРЕДИСЛОВИЕ
ления представителей первых трех династий можно без труда объединить, назвав данный период раннединастическим. Именно на протяжении этого времени египетская цивилизация быстро развивалась. Додинастические египтяне произошли от одной из автохтонных ненегроидных рас Северо-Восточной Африки, в то время как предки исторических египтян, с одной стороны, были африканского, а с другой — азиатского происхождения. Потомки местного населения были завоеваны более сильными и лучше вооруженными иммигрантами (их оружие, вероятно, было сделано из металла). Очевидно, пришельцы научили покоренный ими народ создавать произведения искусства и изготавливать ремесленные изделия, неизвестные ему прежде, а сами, в свою очередь, приняли ряд местных африканских обычаев. Таким образом, в основе цивилизации династических египтян лежали и африканские, и азиатские элементы, а влияние верований и представлений людей, живших в стране в додинастический период, которое сильнее всего ощущалось в религиозной сфере, оказалось неистребимым. Переселение из Азии, возможно, произошло где-то между ранне- и позднедодинастическим периодами. Несмотря на то что в ходе археологических исследований нам стало известно: цивилизация, существовавшая в Египте в династическое время, базировалась на том периоде додинастической эпохи, когда люди уже могли писать, которая, в свою очередь, основывалась на достижениях того времени, когда они еще не были знакомы с письменностью, — мы не можем точно датировать ни одну из этих стадий. Невозможность точно определить, с какого по какой год длились палеолитический и неолитический периоды истории страны, настолько очевидна, что о ней даже не стоит упоминать. То, что Египет в своем историческом развитии миновал эти эпохи, станет само 9
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
собой разумеющимся, если мы вспомним, что свидетельства их существования были приведены покойным генералом Питт-Риверсом. Кроме того, его признали сэр Джон Эванс, господин Ж. де Морган и другие выдающиеся исследователи. Признавая невозможность определить дату зарождения египетской цивилизации, мы должны обратить внимание на то, что мы также не в состоянии точно датировать время правления Мины, первого исторического правителя Верхнего и Нижнего Египта, как бы его ни звали, или составить на основании имеющихся в нашем распоряжении сведений более или менее точную хронологию. В одной из глав этой книги сделана попытка охарактеризовать источники, написанные на древнеегипетском и греческом языках, которые могут быть использованы для решения данной проблемы. При внимательном изучении этих свидетельств станет понятно, что с их помощью мы также не сумеем прийти к каким-либо определенным выводам. На основании изучения трех известных нам царских списков, найденных в Саккаре, Абидосе и Карнаке, мы можем прийти к выводу о том, что подобные источники не являются полными. В них приведены имена лишь некоторых правителей, которые в одном из них сгруппированы в абсолютно произвольном порядке. Более того, надписи, обнаруженные в ходе недавних раскопок в Абидосе, свидетельствуют о том, что писец, составлявший царский список для представителя XIX династии Сети I, неправильно прочитал имена нескольких царей I и II династий. Конечно, он мог невнимательно отнестись к иератическим знакам, написанным одним из его предшественников на папирусе, но это маловероятно, так как, судя по греческим формам этих имен, приведенным Манефоном, их написание в источниках, на основании которых он составлял свою работу по истории Египта, 10
ПРЕДИСЛОВИЕ
идентично использовавшемуся в папирусе, на основании которого писец Сети I составлял черновик для каменщика. Конечно, не стоит забывать, что Манефон мог при составлении своего царского списка использовать перечни египетских правителей, созданные в период правления царей XIX династии, увековечив таким образом содержащиеся в них ошибки. Следовательно, мы не можем полностью опираться на эти списки, надеясь увидеть в них правильное написание имен правителей, живших в раннединастический период. Неоценимую помощь в наших исследованиях нам мог бы оказать Туринский царский папирус, однако, к сожалению, во время своего злосчастного путешествия он рассыпался на множество фрагментов, которые впоследствии «соединил» Зейфарт, из-за чего документ стал бесполезен. Таким образом, наиболее авторитетным источником, позволяющим восстановить хронологию правления египетских царских династий, является список Манефона, даже несмотря на чересчур вольное обращение его переписчиков с цифрами и то, что одна или две упомянутые в нем династии, вероятно, оказались не на своем месте. Его список следует изучать вместе с более древними перечнями, привлекая при этом для проверки другие памятники. Иероглифические надписи подтверждают, что указанная им последовательность царствования династий во многом верна, а приведенная им продолжительность правления отдельных монархов довольно точна. Очевидно, он очень внимательно копировал свои источники. Так как писец Сети I, как мы видели выше, допустил столь серьезную ошибку, вряд ли следует считать, будто Манефон, живший примерно на тысячу лет позже, был информирован лучше. Его царский список крайне ценен для нас, но при этом, в отличие от результатов раскопок, проведенных в Абидосе, он не позволяет нам отследить ошибки, допущенные египетским писцом, жившим в период прав11
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ления XIX династии. Хронологические данные, полученные в ходе изучения египетских памятников, в настоящее время недостаточны для того, чтобы исправить ошибки, сделанные Манефоном при составлении его царского списка и обусловленные невнимательностью или невежественностью переписчиков. До тех пор пока не будут найдены другие способы, позволяющие сделать это, нам не следует перетасовывать и искажать приведенные автором первой грекоязычной истории Египта цифры, хотя этим с радостью занимаются многие исследователи, пытающиеся составить хронологию египетской истории. В целом последовательность правления царей относительно точна. С полной уверенностью можно утверждать, в каком порядке царствовали фараоны в периоды IV—VI, XII—XIII, XVIII—XXII, XXVI—XXX династий, хотя точная продолжительность правления каждого из них неизвестна. Истина заключается в том, что мы не сможем создать точную хронологию истории Египта до тех пор, пока в нашем распоряжении не появится полная подборка письменных источников, созданных в правление египетских царей, в которых будут содержаться сведения о длительности их царствования либо даты его начала и конца. Возможен и другой вариант: эта проблема решится, если будет обнаружен список, в котором имена правителей будут приведены в правильном, по мнению самих египтян, порядке и указана продолжительность их царствования. Этот перечень может быть обнаружен в будущем во время археологических раскопок, но надеяться на находку полной подборки источников, где будут приведены даты начала и конца правления всех египетских царей, бессмысленно. Следовательно, нам приходится довольствоваться имеющимся в нашем распоряжении материалом и, указывая длительность определенных периодов истории Египта, удовлетворяться широкими и обобщенными временными интервалами. 12
ПРЕДИСЛОВИЕ
Однако автор современной работы по истории Египта обязан привести в ней какую-либо хронологическую систему. Иначе массовый читатель будет безнадежно сбит с толку и станет полагать, будто данная работа содержит всего лишь беспорядочное перечисление фактов — описаний войн и завоеваний, — которые следует расположить в каком угодно порядке, и что одна последовательность их размещения ничем не отличается от любой другой. Египтологи и другие ученые создали множество систем египетской хронологии, но лишь некоторые из них были сформированы на основе фактов и правдоподобных гипотез. Хронологии, разработанные архиепископом Ашером и сэром Гарднером Уилкинсоном, следует полностью отмести, ибо первого из них можно обвинить в предвзятости, сочетавшейся с использованием им собственных представлений о библейской истории, а второй не понимал, насколько древней является цивилизация прекрасной страны, в которой он упорно трудился на протяжении столь длительного времени и в которой проделал настолько серьезную работу. И Шампольон-Фижак, и Марриетт, создавая свои хронологии, двигались в верном направлении, но в свете новейших открытий стало понятно, что правление Менеса следует отнести к более позднему времени. Из всех предлагаемых систем наиболее подходящей для реализации практических целей является разработанная покойным доктором Бругшем. Она прекрасно согласуется с данными, полученными в ходе изучения различных источников. Согласно ей, династическая эпоха, начинающаяся с правления Мины и завершающаяся концом эллинистического периода, длилась около 4500 лет. Никто не мог соперничать с доктором Бругшем в знании иероглифических, иератических и демотических текстов, а в самой египтологии нет области, в которой он не был бы превосходным специалистом. Со13
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
гласно его хронологии, на протяжении века сменились три поколения (об этом писал еще Геродот). К сожалению, в ней имеется огромная лакуна — Бругшу не удалось установить последовательность и продолжительность правления царей, живших на протяжении 500 лет между временем царствования представителей XII и периодом правления фараонов XVII династии. Несмотря на то что на протяжении одного столетия, вероятно, сменялось большее количество поколений, а «темный» период египетской истории, о котором нам ничего не известно, довольно велик, временной интервал в 4400 или 4455 лет, на протяжении которого, по мнению Бругша, длилась вся династическая эпоха истории страны, не может считаться преувеличенным. Приводимые им даты относительны, и правление многих представителей ранних династий можно отнести ко времени примерно на тридцать лет более раннему или позднему, чем указанное в его хронологии. Сопоставив ее с имеющимися в нашем распоряжении сведениями из истории Вавилона, ученые пришли к выводу о том, что предложенные Бругшем даты правления Тутмоса III, представителя XIX династии, не верны, а сам этот фараон царствовал более чем на 50 лет позже. Возможно, другие приведенные в его хронологии даты также окажутся неверными, хотя это маловероятно. В любом случае, изучив в обратной хронологической последовательности период начиная с правления XXVI и заканчивая началом царствования XVIII династии, мы должны признать, что ошибка в датировке вряд ли превышает допущенную Бругшем. Что касается более ранних периодов, то в этом случае погрешность может быть гораздо большей (и, вероятно, так оно и есть), так как у нас имеются все основания полагать, что до начала правления XVII династии в Египте царствовало несколько фараонов, имена которых отсутствуют в царском списке Манефона. Обо всем этом, 14
ПРЕДИСЛОВИЕ
несомненно, должен помнить читатель, использующий хронологическую систему Бругша. Указать точные даты начала и окончания правления царей, живших до своих «коллег» из XXVI династии, невозможно, и все исследователи, пытающиеся датировать царствования представителей более ранних династий, используя при этом способ, отличный от примененного Бругшем, совершают ошибку, а сами разработанные ими хронологии вводят читателя в заблуждение. В нашем распоряжении нет сведений, позволяющих решить эту проблему, и никакие хитрости с цифрами, никакие догадки и исправления не смогут стать достойной заменой фактов. Еще менее точной будет датировка додинастической эпохи истории Египта, даже если мы предположим, что в стране никогда не было периода палеолита. Окончательными не могут считаться никакие вычисления, направленные на реализацию данной цели и основанные на высоте отложений ила в долине Нила, потому что мы не знаем, при каких условиях они формировались в различных ее частях. Нам следует признавать лишь объективные факты. Следовательно, хотя в нашем распоряжении имеются свидетельства о том, что додинастическая и династическая эпохи охватили множество тысячелетий, с их помощью мы не можем узнать, сколько продолжалась первая из них. Э.А. Уоллис Бадж Лондон
Глава 1 ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
До недавнего времени автор, решивший собрать воедино сведения о различных периодах истории Египта, чтобы представить своим читателям связный рассказ о наиболее значительных событиях, произошедших в долине Нила, между четвертым порогом и Средиземным морем, был вынужден безапелляционно заявлять о том, что египтологам неизвестно происхождение народа, который принято называть «египтянами». Согласно наиболее распространенной точке зрения, он не был автохтонным, но каждый исследователь высказывал особое мнение о том, где именно находится их изначальная родина. В то время как один ученый решительно уверял, что египтяне пришли из Центральной или Северо-Восточной Азии, другие помещали их прародину в некой области, расположенной далеко к югу от долины Нила, называемой Египтом, а третьи настаивали на том, что эти люди прибыли из региона, находящегося в Северной Африке, к западу от Нила. Каждый исследователь приводил доказательства, подтверждающие правильность сделанных ими выводов, причем те, кто поддерживал наиболее понравившуюся им теорию, считали сформулированные ее автором доводы достаточными для доказательства ее правильности. Различные теории, предложенные учеными, основывались на следующих доказательствах: 1) научном исследовании мумифицированных останков египтян, живших в династическую эпоху; 16
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
2) исторических и географических данных, полученных в результате изучения иероглифических надписей; 3) особенностях языка и филологии, характерных для иероглифических текстов; 4) сведениях, приведенных в работах древних хронографов и историков. Выводы, полученные в результате изучения трудов, о которых речь идет под № 4, обладают научной ценностью только в том случае, если выявленные таким образом сведения дополнены анализом одной или нескольких категорий источников, перечисленных под № 1, 2 и 3. Исследования, проведенные уже после того времени, когда предлагалось несколько точек зрения на происхождение египтян, свидетельствуют, что многие содержащиеся в них детали верны и что авторы этих теорий пришли бы к правильным выводам, если бы их рассуждения основывались на большем числе фактов, а также на более тщательной научной работе. Однако, к сожалению, необходимых для этого сведений было мало, нужные факты только предстояло узнать. Нам остается лишь выражать сожаление о том, что первые авторы египтологических трудов считали, будто им удалось решить ряд важных проблем. При этом все беспристрастные наблюдатели и честные исследователи понимали: для того, чтобы делать какие-либо выводы, им не хватает информации, получить которую можно лишь из недоступных в то время источников. Откровенно говоря, тем, кто предлагал все эти теории, мешали их собственные предвзятые взгляды, а также сведения, почерпнутые ими из библейской литературы и сочинений и античных авторов. Количество трудностей, с которыми им пришлось столкнуться, значительно увеличилось из-за их собственных попыток привести свидетельства, содержащиеся в древнеегипетских письменных источниках, в «соответствие» с данными, обнаруженными ими в источниках иноземного происхождения. 17
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Наряду с вопросом о местонахождении прародины египтян было необходимо решить ряд других связанных с ним проблем, касающихся ранней египетской хронологии и языка, на котором говорили первобытные египтяне. Точки зрения и мнения авторов, посвятивших свои сочинения данной теме, не похожи друг на друга в той же степени, что и представления о том, где находилась изначальная родина будущих жителей долины Нила. Некоторые утверждали, будто древнейшие египтяне говорили на языке арийского происхождения, другие полагали, что он был тесно связан с семитскими диалектами, особенно принадлежащими к северной группе — еврейскому, сирийскому и халдейскому, — а третьи считали: его истоки следует искать в берберском, эфиопском, ливийском или одном из центральноафриканских языков. Здесь все зависело от личных предпочтений или наблюдений автора. Точки зрения на хронологию древнейшей истории Египта также расходились. Основная причина этого заключалась в том, что многие исследователи пытались заключить всю историю династического Египта в рамки Ветхого Завета, используя для этого совершенно ненаучную систему, предложенную архиепископом Ашером1. Ее сторонники не учли то, что предусмотренного ею срока недостаточно для формирования и развития египетской цивилизации. Их работы написаны так, будто они верят, что религия, искусство, скульптура, архитектура, образование и древнеегипетская система управления достигли к началу прав1 Джеймс Ашер родился в Дублине 4 января 1580 г. и умер 20 марта 1656 г. в Рейгейте, графство Суррей. Он был современником Камдена, Селдена, сэра Томаса Бодли и сэра Томаса Коттона. Между 1650 и 1654 гг. он публиковал свою работу Annales Veteris et Novi Testamenti, в которой предложил неправдоподобную хронологическую систему, основанную на Библии. К несчастью, она была включена во многие издания Библии, что привело к самым печальным последствиям, ибо с того момента она приобрела незаслуженный авторитет. Система бесполезна; она стала камнем преткновения для многих честных исследователей библейской истории.
18
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
ления царей IV династии высокого уровня развития всего за несколько веков. Ни одна из разработанных в настоящее время хронологических систем не является точной в современном понимании этого слова, и все созданные в будущем также останутся примерными, за исключением отдельных непродолжительных периодов. Большее число шансов на «выживание» получит наиболее верная хронология, в которой, судя по имеющемуся у нас опыту, будет учтена глубокая древность египетской цивилизации и которая не станет жертвой взглядов, основанных на мнении тех, кто ограничивает время ее существования периодом примерно в 3000 лет. Авторы, писавшие до 1891 г., для того чтобы признать древность египетской цивилизации, вынуждены были строить свои доказательства на сведениях, содержащихся в надписях, и делать выводы, исходя из текстов, написанных на папирусах. Но благодаря работе археологов, исследовавших и расчистивших множество додинастических египетских некрополей, теперь в нашем распоряжении имеются различного рода предметы, свидетельствующие о том, что египетская цивилизация на несколько тысячелетий старше, чем признавали многие египтологи, и что люди жили в Египте, в долине Нила, уже в эпоху палеолита. Однако прежде чем приступить к рассказу о додинастических египтянах, следует коротко охарактеризовать археологические исследования, в ходе проведения которых были достигнуты столь примечательные результаты. Необходимо вспомнить, что в период между 1870 и 1890 гг. время от времени у торговцев египетскими древностями появлялись грубо сделанные фигурки животных из зеленого шифера, с глазами из костяных колечек, а также незначительное количество керамических сосудов, на которые с помощью красной краски нанесены необычные орнаменты и изображения. Некоторые из этих предметов покупали путешественники и другие любители 19
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
древностей. Кое-что было приобретено покойным преподобным Гревиллом Честером для Британского музея. Так, в июне 1871 г. им была куплена большая плоская фигурка рогатого животного из зеленого шифера, с инкрустированными глазами (№ 35,049); сделанное из того же материала изображение барана (№ 20,910) — в октябре 1886 г.; объект из зеленого шифера (подобные предметы ошибочно называют «палетками») (№ 21,899) — в июле 1887 г.; а летучая мышь из зеленого шифера с распростертыми крыльями (№ 21,901) — в том же году. В 1881 г. также были приобретены несколько расписных керамических изделий, среди которых следует упомянуть маленький сосуд с двумя ручками, украшенный красными волнистыми линиями (№ 35,050), и два глиняных горшка с крайне необычным узором, которые были подарены в 1885 г. Британскому музею Фондом изучения Египта (№ 22,185, 22,186, 22,173 и 22,200). Помимо этих предметов, необходимо упомянуть небольшой глиняный сосуд, украшенный орнаментом из скоплений концентрических колец, нанесенных на его поверхность красной краской (№ 26,411), а также несколько кремневых орудий и маленьких предметов из зеленого шифера, назначение которых пока еще не было определено. Происхождение многих из них известно — они были найдены в Гебелене, городе, расположенном на левом берегу Нила, примерно в 470 милях к югу от Каира, там, где в древности находился Крокодилополь, и недалеко от Абидоса. О возрасте фигурок из зеленого шифера и глиняных сосудов ученые высказывали разные предположения. Некоторые египтологи самоуверенно заявляли, что все эти изделия являются не чем иным, как «грубыми подделками», другие решили, будто они были изготовлены в римский период, а третьи считали, что как фигурки, так и керамика были изготовлены неким иноземным народом, по тем или иным причинам жившим в Египте в династическую эпоху. 20
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
Примерно в 1890 г. стало известно, что египтяне нашли большое количество керамики1: вазы, кувшины, чаши, блюда и т. д., — причем некоторые из них имели весьма необычную форму, а другие были украшены крайне нестандартными орнаментами, в основном представлявшими собой нарисованные красной краской скопления концентрических колец, волнистых линий, с помощью которых, вероятно, обозначали воду, и изображений предметов, идентифицировать которые пока не удалось. Среди этой керамики было много сосудов, выполненных из красночерной глины — их верх был черным, а низ — красным. Большинство исследователей сходились на мысли о том, что они не могли относиться к такому позднему периоду, как, например, римский. Во время последующих исследований выяснилось, что керамику, относящуюся к данной категории, находят в могилах определенного типа, очевидно не знакомого никому, кроме местных египетских торговцев древностями. Постепенно особенности этих погребений стали широко известны. Наиболее важное отличие данных захоронений от тех, в которых своих умерших хоронили египтяне, жившие в династический период, заключалось в способе приготовления тела к погребению и его расположении в могиле. Так как ниже мы вернемся к этому вопросу, здесь нет смысла обсуждать его подробно. Достаточно будет сказать о том, что тела, найденные в упомянутых выше захоронениях, не были мумифицированы, зато иногда расчленены. В непотревоженных погребениях умершие всегда лежали на левом боку, их колени были согнуты и прижаты к подбородку, а руки подняты на уровень лица так, будто они молились или поклонялись кому-либо. 1 К числу этих додинастических сосудов, попавших в музей в 1891 г., относятся № 26,635—26,638, 26,643, 26,644, 26,651—26,653, 26,657, 26,660, 26,729. Все они происходят из Абидоса.
21
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Со временем стало ясно, что могилы, где умершие лежали таким образом, находят во многих частях Египта. Их оказалось довольно много, и вероятность того, что они принадлежали небольшой изолированной группе переселившихся в Египет людей либо незначительному слою древнеегипетского населения, свелась к минимуму. В это время местные жители старательно раскопали некоторые памятники, где ими было обнаружено большое число подобных могил. Их старики, точно зная, какие именно древности могут заинтересовать европейских ученых и археологов, вспомнили, что хорошо сделанные кремневые ножи и глиняные сосуды различной формы, на которые красным пигментом нанесены концентрические круги и волнистые линии, следует искать неподалеку от Абидоса, а также в Накаде и Гебелене и других местах, и они обратились за разрешением начать там раскопки. Власти отказали большинству местных жителей, и сравнительно мало было сделано для того, чтобы изучить эти странные погребения, до 1894 г., когда профессор Питри решил провести широкомасштабные исследования в местности, лежавшей вдоль «края пустыни, между Балласом и Накадой. Эта область находится примерно в тридцати милях к северу от Фив, на западном берегу Нила»1. Зимой 1894/95 г. он «нарисовал планы и содержимое почти трех тысяч могил и двух поселений... за четыре или пять месяцев работы»2. Во время раскопок на этом памятнике было обнаружено большое количество керамики и множество других предметов. Таким образом, у исследователей появилась возможность изучить обширный материал. Уже известные факты были дополнены следующими: могилы, как правило, выкапывали в по1 2
См.: Petrie. Naqada and Ballas. London, 1896. P. VII. Ibid. P. VII. 22
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
крытых галькой мелководьях. Обычно они представляли собой вертикальные ямы, которые «во всех богатых погребениях были перекрыты балками и хворостом; вместо того чтобы сохранять тела целыми и бальзамировать их, останки обычно в той или иной степени расчленены; вместо того чтобы класть умерших в вытянутом положении с подголовником и зеркалом, их помещали в могилы в скорченном положении, в сопровождении многочисленных кувшинов и пепла1... Колени всегда согнуты так, что голени оказываются под углом 45° к бедрам или почти параллельны им, а бедра всегда сложены под прямым углом к телу, иногда они согнуты еще сильнее, вследствие чего колени касаются локтей. Локти согнуты, а кисти сложены вместе перед лицом или шеей. Иногда покойные лежали на спине, их колени были сильно согнуты так, что ноги сложились пополам. В других случаях сильно согнуты были колени и бедра, в результате чего ноги оказывались по обе стороны от тела. Положение умершего было таким же неизменным, как и его поза... тело лежит на левом боку, лицом на запад, головой — на юг, а ногами — на север»2. Изучив раскопанные им могилы, профессор Питри пришел к следующим выводам: 1) перед погребением череп часто намеренно отделяли от тела; 2) его помещали в могилу отдельно, возможно через некоторое время после того, как было сделано основное захоронение; 3) предплечья и кисти также часто отделяли от тела перед погребением; 4) порой перед захоронением частично разрубали туловище; 1 2
См.: Petrie. Naqada and Ballas. London, 1896. P. 18. Ibid. P. 32. 23
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
5) иногда перед погребением полностью расчленяли тело покойного, а затем снова складывали его; 6) порой тела (со всем уважением) разрубали и частично съедали. Примерно через год, то есть зимой 1895/96 г., в Египет по просьбе маркиза де Бирона и его друзей графа Генри де ля Бассетьера и господина Сигизмунда Бардака отправился господин Амелино, начавший широкомасштабные раскопки в Абидосе, где, несмотря на тщательную расчистку, осуществленную Мариеттом, необходимо было выполнить еще очень много работы. Мариетт подробно исследовал храмы Сети I и Рамсеса II, но можно с полной уверенностью утверждать, что он так и не осознал, насколько древний памятник он изучает, и даже не подозревал о наличии на нем объектов, относящихся к периоду до VI династии. Так как господин Амелино весьма детально описал результаты работы, проделанной им в Абидосе1, здесь следует сказать лишь о том, что он обнаружил ряд погребений, относящихся к тому же типу, что и те, которые профессор Питри раскапывал в Накаде. Тело умершего, найденное в одной из могил, по тем или иным причинам не было расчленено и лежало на боку в положении, описанном выше2. Амелино также нашел большое количество каменных кувшинов и глиняных сосудов. Обнаруженную им керамику он назвал грубой, а орнаменты и изображения, нанесенные на различные сосуды, он посчитал довольно примитивными и заявил, что их придумали люди, которые «пробовали кисть» и пытались научиться художественному ремеслу3. Зимой 1896/97 г. господин Амелино продолжил свои раскопки в округе Абидоса и был вознагражден за усердие, когда обнаружил большую и оказавшуюся крайне 1 2 3
Les Nouvelles Fouilles d’Abydos. Angers, 1896. Ibid. P. 14. Ibid. P. 14. 24
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
важной гробницу, в камерах которой он нашел множество различных артефактов: фрагменты изделий из металла, металлические орудия труда, изделия из кремня, керамику, алебастровые и мраморные сосуды и т. д. Он полагал, что эта гробница относится к более раннему периоду, чем погребения, обнаруженные им предыдущей зимой1. В марте 1897 г. за дело взялся еще один археолог — господин Ж. де Морган, глава Службы древностей Египта. Он решил самостоятельно исследовать несколько некрополей с могилами, относящимися к описанному выше типу. Для проведения раскопок он выбрал Накаду, область, где прежде уже неоднократно находили необычную керамику, которая к тому времени стала уже довольно распространенной. Господин де Морган пишет о том, что за два года до этого часть данной местности уже была изучена профессором Питри, но в нее входили только некрополи, расположенные в Тухе и Балласе, а область к югу от Туха оставалась неисследованной2. Раскопки проводились на двух некрополях. Первый из них располагался на юге и принадлежал местным жителям, а второй, где также были обнаружены погребения древнейших египтян, находился в нескольких милях к северу. Исследования увенчались успехом, так как в небольшом холме, расположенном к северу от северного некрополя, были найдены остатки здания, сложенного из кирпича-сырца, и господин де Морган был убежден, что оно относится к одному из древнейших периодов существования египетской цивилизации. На стенах и других частях здания виднелись следы пожара, и исследователь предположил, что через некоторое время после завершения строительства кто-то попытался уничтожить его с помощью 1 См.: Amélineau. Les Nouvelles Fouilles d’Abydos (Deuxième Campagne, 1896—1897). Paris. P. 43. 2 De Morgan J. Ethnographie Préhistorique. Paris, 1897. P. 148.
25
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
огня. Господин Амелино обнаружил в Абидосе несколько гробниц, которые также, вероятно, подверглись воздействию огня. Он предположил, что ответственность за это, несомненно, шокирующее деяние следует возложить на плечи коптов. Те, только приняв христианство, сознательно уничтожали памятники, созданные древними египтянами, которых они считали язычниками. Сначала господин де Морган разделял его точку зрения на этот счет, но затем отверг ее, найдя достаточные доказательства для того, чтобы сделать вывод: ущерб был нанесен гробницам в глубокой древности. Вскоре он предположил, что погребения намеренно поджигали друзья и родственники умершего после того, как помещали его в специально сооруженную для него гробницу. В ее камерах лежало большое количество сосудов из камня и других материалов, но почти все они были фрагментированы, и господин де Морган, изучив осколки, пришел к выводу о том, что сосуды были разбиты, а их фрагменты разбросаны по гробнице до того, как во время похорон, проходивших в глубокой древности, ее подвергли огню. Это не могло быть делом рук грабителей, так как осколки одного и того же сосуда нередко находили в разных помещениях. Ученым хорошо известно, что у многих народов принято разбивать во время погребения керамику и различные статуэтки. Если бы это сделали грабители, фрагменты одного сосуда лежали бы рядом, ибо гробничные воры никогда не утруждались и не разбрасывали их. Мы не станем говорить здесь о том, кто построил великолепную гробницу, найденную господином де Морганом, и в связи с тем, что он сам описал ее и составил перечень обнаруженных им там предметов1, мы можем 1 См. работу Recherches sur les Origines de l’Égypte, Ethnographie Préhistorique et Tombeau Royal de Négadah, написанную Ж. де Морганом в соавторстве с господами профессором Видеманном, Ж. Жекье и доктором Фуко.
26
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
обратиться к другим фактам, связанным с раскопками додинастических памятников. В ноябре 1897 г. господин Амелино продолжил исследования, начатые им в 1895 г., и его труд снова увенчался успехом — ему удалось обнаружить гробницу царя (которого он отождествил с богом Осирисом). Исследователь назвал ее «гробницей Осириса»1. По его мнению, погребение датируется временем, когда на земле правил Осирис Уннефер, повелитель древнеегипетского загробного мира и умерших. Несмотря на то что ее конструкция и материал, из которого она была сделана, напоминали характерные для нескольких гробниц, находившихся неподалеку от нее, господин Амелино не увидел «гипотетическую невозможность» того, что именно в ней был похоронен бог. У этого здания были три стены — северная, восточная и южная — и внутренний двор, а у северо-западного угла располагалась лестница, и господин Амелино предположил, что именно она упоминается в текстах, где говорится о «боге, который наверху лестницы», то есть об Осирисе. Гробница состояла из 14 камер разного размера, причем ни в одной из них не было двери. Исследователь объяснил данный факт тем, что, когда она сооружалась, люди еще не знали ни окон, ни дверей. Многие помещения оказались пустыми, но в некоторых из находившихся вдоль стен гробницы были найдены большие кувшины для вина. Хотя большинство сосудов было разбито, в несколько из них все еще были вставлены затычки конической формы. Однако они были сильно обожжены огнем, разведенным в гробнице после погребения. На них было нанесено клеймо с одним из имен человека, для которого она была 1 С подробным описанием гробницы можно ознакомиться в труде господина M. Amélineau. Le Tombeau d’Osiris. Paris, 1899, chap. V. P. 91 и далее.
27
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
построена. Возможно, это «Хорово» имя1 некоего царя. Писалось оно следующим образом: 2 января 1898 г. господин Амелино обнаружил в камере, отмеченной на его плане литерой D, череп без нижней челюсти и решил, что это голова Осириса. В тот же «Хорово» имя день, но чуть позднее его рабочие нашли неизвестного так называемое «ложе Осириса». Оно предцаря ставляет собой вырезанные из серого гранита погребальные носилки с ножками, сделанными в виде львиных лап. С одной их стороны помещено изображение головы льва, а с другой — его хвоста. Подобные носилки часто встречаются на древнеегипетских заупокойных рельефах и росписях. На этом «ложе» помещено изображение Осириса, на голове которого надета белая корона, а в руках — традиционные символы власти и превосходства: скипетр и кнут. В голове и в ногах бога сохранились остатки изображений двух соколов, «Хор, мститель олицетворявших, согласно тексту, напиза своего отца» санному под каждым из них, Хора, мстителя за своего отца. 1 Каждый египетский царь носил несколько имен: первое, «имя ка», он получал как олицетворение бога Хора; второе — как воплощение
бога Сета; третье — как повелитель святилищ коршуна и урея четвертое — «золотое Хорово» имя
;
; как царя Севера и Юга
его называли пятым именем; последнее свое имя он получал как «сын солнца»
. Два последних имени обычно вписывались в картуши.
Первым царем, использовавшим картуш, был Беш. 28
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
Чуть выше середины тела была помещена фигура еще одного сокола, который, судя по расположенной рядом с ним надписи, олицетворяет богиню Исиду1. Около правого плеча Осириса помещен текст, перевести который можно следующим образом: «Осирис Уннефер, победоносный», — другими словами, Осирис в его ипостаси бога загробного мира и судьи умерших. По бокам «рамы» ложа вырезаны надписи, некогда содержавшие имя царя, повелевшего изготовить изваяние для того, чтобы поклоняться божеству в этой гробнице. Однако позже имя правителя было аккуратно стерто, что значительно осложнило датировку артефакта: стиль, в котором он сделан, и его особенности — это единственное, что может помочь нам. Господин Амелино сначала предположил, что на нем был вырезан преномен Сети I, второго представителя XIX династии. Но впоследствии, изучив поверхность «ложа», он, очевидно, убедился в том, что для иероглифов, из которых состояло имя этого царя, потребовалось бы больше места, чем было в картуше. Кроме того, он пришел к выводу: изваяние было изготовлено для того же царя, для которого сооружалась сама гробница, а значит, их следует датировать примерно одним и тем же временем. 1 Местонахождение Исиды, несомненно, объясняется в одном из фрагментов «Гимна Осирису», с которым можно ознакомиться в статье
Шаба: Chabas. Revue Archéologique. 1857. P. 65:
29
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В апреле 1898 г. господин Амелино официально объявил в Академии надписей и изящной словесности о находке «гробницы Осириса». Здесь не следует подробно описывать ожесточенную дискуссию между господами Масперо и Амелино, предметом которой стало это объявление. Достаточно лишь заметить, что первый придерживался мнения, согласно которому гробница принадлежала не Осирису, а являлась всего лишь заупокойной часовней, посвященной этому божеству, и что Осирис никогда не правил Египтом, а Сет и Хор не ходили по земле. По мнению господина Масперо, гробница была построена в тот же период, что и расположенные рядом с ней, а в них, в свою очередь, не упоминаются правители, царствовавшие до времени правления I династии. Таким образом, он посчитал, что она была построена в царствование одного из первых представителей I династии или последних царей III династии. По определенным причинам, подробно изложенным им, он полагал: более вероятным временем сооружения гробницы является период правления не I, а II или III династии. По его мнению, она представляла собой погребение некоего царя, которое впоследствии было превращено в гробницу божества. И господин Масперо, и другие египтологи, исследовавшие «ложе Осириса», считали: оно не могло быть изготовлено в то же время, что и гробница, так как на основании стилевых особенностей его следует датировать периодом не позднее XVIII династии. Автор данной книги полагает, что оно относится к еще более позднему времени. На основании имеющихся в нашем распоряжении сведений мы можем предположить: «ложе Осириса» является копией более древнего изваяния, а в гробницу оно было помещено в период между началом правления XX и концом царствования XXVI династии египтянами, вероятно полагавшими, будто они восстанавливают погре30
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
бальное ложе бога в заупокойном святилище или часовне, которая в то время считалась истинной гробницей Осириса. Объяснить данный факт можно следующим образом: возможно, египтяне, сделавшие оригинал «ложа Осириса», найдя в гробнице останки царя, которому она принадлежала, и различные предметы с написанным на них именем Хент
, пришли, подобно господину Амелино,
к выводу о том, что они обнаружили погребение ХентАменти
, то есть бога Осириса в его ипостаси
«главы загробного мира» (Аменти). Однажды совершенная ошибка была увековечена последующими поколениями египтян, и можно не сомневаться в том, что гробницу, принадлежавшую, как доказали современные египтологи, Хенту, одному из древнейших известных нам правителей Египта, многие образованные жители долины Нила считали не чем иным, как местом погребения Осириса и что из всех уголков страны к ней устремлялись толпы паломников. Наличие у объекта, обнаруженного господином Амелино, архаических черт (например, изображение головы льва и т. п.) можно легко объяснить, предположив, что перед нами копия более древнего артефакта, изготовленного в правление одного из царей, живших в эпоху Древнего царства. Более того, эта оплошность, вероятно, была допущена в глубокой древности — возможно, она относится к периоду, предшествующему времени правления VI династии. После обнаружения «ложа Осириса» раскопки господина Амелино фактически завершились, и, хотя начиная с января 1898 г. на протяжении некоторого времени его рабочие осуществляли расчистку песка, ему не удалось получить более или менее важных результатов. В итоге из-за нехватки средств или по какой-либо иной причине исследования в Абидосе были приостановлены, а затем 31
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
господин Амелино и его помощники окончательно покинули памятник. Каждый, кто знает, насколько упорно трудился господин Амелино и как сильно был предан своей работе, пожалеет, что его усилия не увенчались боfльшим успехом. Однако он был первым исследователем, обнаружившим в Абидосе раннединастические гробницы, и, даже если бы он ничего больше не совершил, египтологи были бы благодарны ему только за это. Зимой 1899/00 г. профессор Питри обратился к египетским властям с просьбой разрешить ему проведение раскопок в Абидосе, и, наконец, когда этот памятник покинула «миссия Амелино», ему позволили начать там работу. Он приступил к исследованиям в царских гробницах, которые уже были подробно изучены и расчищены господином Амелино, и в награду получил множество фрагментов керамических и каменных сосудов с нанесенными на них надписями, дощечки, стелы и т. д. Следовательно, необходимо признать, что его предшественник относился к своим раскопкам небрежно, хотя осуществлял их с усердием, и в его команде не было достаточно квалифицированных бригадиров, которые следили бы за тем, чтобы рабочие выполняли свои обязанности тщательно и методично. Так как о результатах археологических исследований, проведенных профессором Питри в Абидосе в 1899—1900 и 1900—1901 гг., речь пойдет ниже, здесь нет смысла подробно описывать их. Достаточно будет вскользь заметить, что они позволили полностью подтвердить правильность выводов, сделанных господином де Морганом в его работе Les Origines de L’Égypte. Говоря о других исследователях, занимавшихся изучением египетских додинастических и раннединастических гробниц, следует упомянуть господ Рэндалла-Макивера и Уилкина, проводивших в конце 1900 г. раскопки в ЭльАмре, на двух некрополях, простиравшихся между двумя широкими долинами, которые «тянутся от расположен32
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
ной выше пустыни чуть к северу от Эль-Амры». На одном кладбище, очевидно, располагалось около 600—700 могил, датировка которых «варьировалась от древнейших времен «новой расы», охватывала весь средний период и заканчивалась «поздним доисторическим» временем». Этот некрополь находился в юго-западном углу участка земли, располагавшегося между долинами. На другом кладбище находились погребения, относящиеся, вероятно, к более раннему типу, который можно датировать временем «вплоть до I или II династий»1. В 1901 г. мистеру Дж. Гарстангу удалось обнаружить в Бет-Халлафе , недалеко от Гирги, гробницы двух царей III династии: Джосера и Хен-нахта. Итак, теперь читатель ознакомился с относительно полным описанием археологических исследований додинастических и раннединастических египетских погребений, проводившихся европейцами в период между 1894 и 1901 гг. Я не могу сказать ничего определенного о раскопках, проведенных египтянами для Гизехского музея, кроме того что ими была проделана огромная работа. Нам остается лишь сожалеть, что львиная ее доля велась не систематически, но, без всяких сомнений, египтянам удалось спасти от забвения или гибели множество прекрасных предметов, созданных их далекими предками. Также не может быть сомнений в том, что масштабы уничтожения древних артефактов, ответственность за которое они несут, в последнее время значительно увеличились. Несмотря на все сказанное выше про «научные» археологические исследования, местные рабочие заслуживают некоторого доверия, ибо, если не учитывать немногочисленные исключения, археологи, которые провели удачные раскопки, своим успехом обязаны египтянам, предоставившим им сведения о древних памятниках. 1
См.: Man. April. 1901. P. 50, 52. 33
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Достаточно было сказано и для того, чтобы читатель составил представление о том, какие предметы были найдены в небезынтересных могилах, кратко описанных выше. Теперь мне остается только показать, каким образом были интерпретированы полученные сведения и к каким выводам мы можем прийти в ходе их изучения. Первым исследователем, который опубликовал работу, содержащую выводы, основанные на изучении обнаруженных им самим древностей, стал профессор Питри. На странице 59 своей книги «Накада и Баллас» (Naqada and Ballas) он написал, что некоторые категории артефактов, такие как, например, изделия из кремня, керамика и т. д., попадавшие в руки частных коллекционеров и в крупные музеи мира в течение нескольких лет до того, как он приступил к раскопкам в Накаде, принадлежали «многочисленному народу, расселившемуся по всему Верхнему Египту». С помощью словосочетания «новая раса» он называл племя или «некоторых захватчиков, вторгшихся в Египет» и сделавших кремневые изделия, керамику, каменные сосуды, кувшины и т. д. Он полагал, что для новой расы была характерна «совершенно иная культура, чем египетская, и она не была напрямую связана с египтянами». На основании обнаружения тел умерших, подзахороненных в гробницы Древнего царства, и в связи с тем что захоронение XII династии располагалось выше погребений «новой расы», а кирпичные гробницы, датированные периодом XII династии, были построены на руинах принадлежавшего ей города, он пришел к выводу: представители «новой расы» жили в Египте после времени правления царей IV династии и до периода царствования представителей XII династии. В связи с тем что глиняные таблички, чаши и т. д., найденные в поздних гробницах, относящихся к периоду «новой расы», представляют собой копии хорошо известных типов изделий эпохи Древнего царства, следует говорить 34
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
об имитации древнеегипетских предметов, а не о том, что иноземцы усвоили знания египтян. Все копии вылеплены вручную, а не на гончарном круге, а значит, представители «новой расы» оказались в Египте в период между Древним и Средним царствами. Подобное вторжение вполне могло произойти после падения V династии и до начала царствования XI династии, то есть между 3322 и 3000 гг. до н. э. «Судя по полному отсутствию в Верхнем Египте каких-либо известных древнеегипетских артефактов, относящихся к данному периоду, кажется вполне вероятным, что господство захватчиков продлилось на протяжении этих трех веков, и мы примерно можем датировать следы их пребывания в стране временем между 3300 и 3000 гг. до н. э.». На основании отсутствия египетских предметов даже в конце периода «новой расы» и отказа от использования гончарного круга можно прийти к выводу о том, что отношения между египтянами и этими «захватчиками» были враждебными, они не торговали друг с другом, и «нам следует признать факт полного вытеснения египтян из Фиваиды». О том, что «новая раса» представляла собой единое племя, «а не просто разрозненных людей, работавших на египтян, свидетельствует преобладание у них женщин, которые обладали теми же физическими характеристиками, что и мужчины. Таким образом, все имеющиеся в нашем распоряжении факты свидетельствуют против существования связей между египтянами и представителями «новой расы». На основании полного отсутствия следов деятельности первых на территории как городищ, так и некрополей следует предположить, что они не могли жить в стране вместе. Таким образом, мы приходим к выводу: захватчики уничтожили или изгнали всех жителей Египта и самостоятельно заняли Фиваиду». Очевидно, представители «новой расы» были физически «сильными обитателями холмов», о чем свидетель35
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ствуют «массивные ноги и высокий рост», как правило характерные для тел умерших, обнаруженных археологами. Они не были воинами, и им не была свойственна драчливость, так как «всего лишь одна из 300 образцов [sic!] костей сломана при жизни, и во всей коллекции нет ни одного черепа, травмированного до смерти индивида». Они были прекрасными охотниками, хорошими ремесленниками, знали золото, серебро и медь, умели прясть и ткать, преуспели в искусстве обработки камня и создании красивейших сосудов. Они «обладали примитивным письмом, вероятно представлявшим собой отдельные знаки, с помощью которых, однако, они не выражали мысли. Судя по постоянству набора погребального инвентаря и положения тел умерших, эти люди сумели разработать систему представлений о загробной жизни и о том, что может потребоваться человеку после смерти. Во время погребения они устраивали крупные пожары, хотя само тело никогда не сжигалось. При этом останки умерших нередко в той или иной степени расчленялись, а в некоторых случаях создается впечатление, будто их частично поедали». Профессор Питри считал, что представители «новой расы» связаны с ливийцами, так как форма принадлежавшей им керамики, а также материал, из которого она изготавливалась, и покрывавшие ее изображения походят на характерные для кабилов, современных потомков ливийцев. Общие черты свойственны и охотничьим приемам, использовавшимся представителями «новой расы» и применяемым в настоящее время кабилами. Сходны и мотивы татуировок, найденных на телах умерших, относящихся к «новой расе», и заметных на изображениях ливийцев из гробницы Сети I, сооруженной около 1370 г. до н. э. Питри полагал, что «египтяне по большей части произошли от ливийских переселенцев; эта раса, судя по древнейшим скелетам, найденным в Медуме, ведет свою 36
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
родословную от мулатов, появившихся на свет в результате связи последних с негритянским населением». В итоге он пришел к следующему выводу: «новая раса» представляет собой одно из ответвлений того же ливийского населения, которое пребывало у истоков могущества амореев. Созданные ими артефакты свидетельствуют о том, что их творцы являлись носителями культуры, характерной для Южного Средиземноморья и сложившейся в период, когда человек только научился обрабатывать и использовать металл, то есть около 3200 г. до н. э. Возможно, корабли, изображенные на их керамике, являются первыми свидетельствами того, что этот пунический народ участвовал в средиземноморской торговле, которая примерно через три тысячи лет приобретет столь большое значение. Если говорить вкратце, то мы открыли ответвление средиземноморской цивилизации, датированное и сохраненное для нас благодаря почве Египта». Некоторые выводы профессора Питри поддерживают как антропологи, так и египтологи, но все они относятся к числу самоочевидных. Оставшиеся прямо противоположны тем, к которым пришли другие исследователи, знакомые с материалом не понаслышке, а многие из них подверглись ожесточенной всесторонней критике. С одной стороны, господин Амелино заявил, что предметы, найденные им в Абидосе и походившие на те, которые профессор Питри обнаружил в Тухе, относятся ко времени правления в Египте «божественных» царей, с другой — сам профессор Питри утверждал: они были изготовлены в период между 3300 и 3000 гг. до н. э. При этом господин Масперо полагал, что «ложе Осириса», которое Амелино считал крайне древним, следует датировать в лучшем случае временем правления XVIII династии. Несмотря на царившие в то время сомнения и неуверенность, господину Ж. де Моргану удалось пролить свет 37
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
на ряд вопросов, связанных с додинастической этнографией Египта и происхождением египетской цивилизации. Будучи высококвалифицированным геологом и горным инженером, он сумел решить многие проблемы, имеющие отношение к данной тематике и выходящие за пределы компетенции египтологов, а проведя исчерпывающие археологические раскопки в Накаде, он получил возможность высказывать свое авторитетное мнение по данным вопросам. В 1898 г.1 он опубликовал второй том своей работы Recherches sur les Origines de l’Égypte, где сообщил о результатах своих исследований по истории додинастического Египта. Его выводы заметно отличались о тех, к которым пришел профессор Питри, и имеющиеся в настоящее время в нашем распоряжении сведения подтверждают правильность суждений выдающегося геолога. Наблюдения профессора Питри привели его к выводу о том, что многочисленный народ, создававший примечательные артефакты, о которых говорилось выше, занимал только территорию Верхнего Египта. Однако господин де Морган доказал, что свидетельства их присутствия можно обнаружить на многих памятниках, начиная от Каира на севере и заканчивая Вади-Хальфой на юге, к числу которых также следует прибавить находящиеся на территории оазисов и в Фаюме. Таким образом, по мнению профессора Питри, «новая раса» занимала территорию долины Нила протяженностью примерно 1000 миль вместо того, чтобы поселиться в сравнительно небольшой ее части, расположенной в Верхнем Египте. Из списка особенностей египтян и представителей «новой расы», составленного профессором Питри для того, чтобы сравнить их, ясно, что последние находились на более низком уровне развития. 1 На титульной странице книги приведен 1897 г., но она, насколько мне известно, появилась в Англии только в 1898 г.
38
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
Кроме того, этим двум народам были свойственны совершенно разные традиции и обычаи, технологии и возможности, да и их физиологические характеристики заметно отличаются. Более того, артефакты, найденные в погребениях представителей «новой расы», не несут на себе ни малейших следов влияния египтян. В могилах также не было найдено ни одного предмета, созданного руками последних. Однако в распоряжении исследователей имелись достаточные доказательства для того, чтобы утверждать: египтяне, жившие в династическую эпоху, усвоили многие технологии, использовавшиеся представителями «новой расы». В итоге благодаря всем этим свидетельствам ученые сумели прийти к выводу о том, что египтяне и люди, относившиеся к «новой расе», не жили бок о бок и не сосуществовали на территории страны в одно и то же время. Если бы они взаимодействовали друг с другом, менее развитый народ позаимствовал бы у более развитого его традиции и обычаи, а также достижения в сфере ремесленного производства и стал бы использовать предметы, сделанные египтянами. Следовательно, один из этих народов жил в Египте раньше другого, и быть им могла только «новая раса» профессора Питри, потому что, несмотря на более низкий уровень развития, ее представители ничего не позаимствовали у более цивилизованных египтян. Таким образом, люди, относящиеся к «новой расе», являлись аборигенами (возможно, более правильно их называть обитателями Египта), которых встретили египтяне, когда переселились в страну или захватили ее. Никем другим они быть просто не могут. Аргументировав таким образом глубокую древность «новой расы», господин де Морган доказал, что ее представители не могли жить в Египте в период, предлагаемый профессором Питри, так как в конце Древнего царства в долине Нила уже существовала высокоразвитая 39
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
цивилизация, войска которой вторглись далеко в глубь Западной Азии и Восточного Судана, а ее цари правили огромными территориями. Каким образом могли полудикие люди, подобные относившимся к «новой расе», в распоряжении которых было лишь оружие из кремня, вторгнуться в Египет и изгнать или уничтожить все население страны, стерев даже память о нем? После того как господин де Морган верно датировал существование «новой расы», оставалось только определить, откуда прибыли ее представители и где находилась их прародина. Профессор Питри пришел к выводу (Naqada, p. 64), что те, кто относился к «новой расе», были ливийцами, сородичами сирийских амореев, а созданные ими артефакты принадлежат носителям южносредиземноморской культуры, существовавшей около 3200 г. до н. э. Но называть представителей «новой расы» ливийцами можно, только говоря о них как о северовосточноафриканском населении, генетически связанном с египтянами, населявшими Египет в гораздо более позднее время — в династическую эпоху. Мы ничего не знаем о том, что представляли собой ливийцы, жившие в додинастический период, и господин де Морган доказал, что представители «новой расы» являлись местным населением Египта или, по крайней мере, теми, кого встретили египтяне, когда впервые попали туда. У нас нет никаких оснований говорить о наличии связи между «новой расой», существовавшей примерно в 5000 г. до н. э., и амореями, которых называют досемитскими обитателями Палестины. Сходство между древнейшей керамикой, найденной на территории Палестины, и сосудами, созданными представителями «новой расы», не обязательно должно являться свидетельством родства ливийцев и амореев. Кроме того, так как профессор Питри, определяя время ее существования, ошибся минимум на 2000 лет, под его словами «цивилизация Южного Средиземноморья» мы 40
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
можем подразумевать только египетскую, ибо не располагаем доказательствами того, что доисторические культуры Палестины и Эгеиды можно отнести к столь отдаленному времени, как 5000 лет до н. э. С другой стороны, господин де Морган отмечает, что испытывает затруднения с выбором для народа, жившего в долине Нила до египтян, наименования, в котором отразились бы все его мысли на этот счет. Исследователь не может говорить о нем как об аборигенном, или автохтонном, населении, так как оно сформировалось за пределами Египта — вероятно, это племя пришло туда из какойлибо другой страны и вытеснило или даже подчинило людей, живших там ранее. Кроме того, де Морган не считает себя вправе применять по отношению к изучаемому им народу термин «ливийцы», так как он подразумевает определенное происхождение, а мы не знаем, какая страна имеет больше прав на то, чтобы называться его родиной. Не чувствуя полной уверенности, исследователь все же использует для описания «новой расы» слово indigenes, «местные жители». Данный термин он применяет в относительном, а не в абсолютном смысле, так как нам ничего не известно ни о происхождении этих людей, ни о том, кто жил в долине Нила до них1. Проведя ряд краниологических исследований, мистер Рэндалл-Макивер сумел дать ответ на вопрос о том, существовала ли генетическая связь между египтянами и ливийцами. Он пришел к следующему выводу: «Результаты этого исследования свидетельствуют, что между ливийцами и египтянами нет расового сходства. Однако они тесно контактировали друг с другом или каким-либо общим центром для того, чтобы создать культуры, между которыми имеется множество довольно важных точек соприкосновения. Пока мы слишком мало знаем о ци1
De Morgan J. Op. cit. P. 51. 41
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
вилизации берберов для того, чтобы утверждать, что они обладали чуждыми Египту чертами, но можем быть совершенно уверены, что жившие в доисторический период египтяне создали искусство, аналоги которого в Ливии отсутствуют... Вполне понятное предубеждение заставляет археологов полагать, будто египтяне обладали высочайшим мастерством и снабжали плодами своего труда менее цивилизованных соседей, почти ничего не требуя от них взамен. Однако в конце концов следует признать, что у нас нет веских оснований для того, чтобы считать это мнение правильным» (Libyan Notes, p. 111, 113). В более поздней работе, «Древнейшие жители Абидоса» (Earliest Inhabitants of Abydos), мистер Рэндалл-Макивер снова заявляет о своей приверженности данной точке зрения. Профессор Видеманн полагает, что цивилизация, представители которой создали предметы, найденные в Накаде, так или иначе была связана с западными соседями Египта и что это станет еще более очевидно, если мы признаем наличие «бесспорной связи» между культурой Накады и той, что характерна для так называемой «островной цивилизации» Греции, существовавшей до начала в Северном Средиземноморье микенского периода. Но в настоящее время мы не обладаем свидетельствами, достаточными для того, чтобы доказать правильность предположений, согласно которым между двумя древнейшими культурами — египетской и греческой — существовала непосредственная взаимосвязь. В первую очередь этому мешает то, что у нас нет оснований датировать самые примитивные находки, сделанные в Греции, временем более ранним, чем 2500 г. до н. э., в то время как наиболее поздние египетские додинастические памятники следует отнести примерно к 5000 г. до н. э. В этой связи важно заметить: недавние открытия мистера Артура Эванса свидетельствуют о том, что древнейшая культура Греции, 42
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
представленная «островными могилами», существовала примерно одновременно с правлением в Египте XII династии1. Если это действительно так, то фрагменты расписных домикенских сосудов2, найденные в гробницах Джа, Дена и Семерхета, представителей I династии, не могут относиться ко времени правления этих царей — их должны были поместить туда в более позднее время. Полагаясь на правильность своего вывода, изложенного выше, профессор Видеманн считает, что автохтонные жители Египта были связаны с «ливийцами», но их завоевал и поработил другой народ, а в начале Древнего царства из них был сформирован низший слой населения долины Нила. Здесь следует рассказать о взглядах на этот счет профессора Серджи, выдающегося антрополога и краниолога, хотя их нельзя назвать убедительными. В своей книге «Средиземноморская раса» (Mediterranean Race, p. 91 и далее) он пишет: «Я не могу здесь перечислить все доводы, приведенные де Морганом против предположения Питри, но они кажутся мне по большей части справедливыми, и я принимаю его вывод о том, что в данном случае мы имеем дело с доисторическим населением, а не с тем, которое прибыло в страну в более поздний период Древнего царства. Также я поддерживаю его мнение, что речь в данном случае идет о цивилизации, предшествующей той, которой правили фараоны и о которой мы так хорошо знаем. Однако я не могу поддержать де Моргана, когда он пытается доказать, даже привлекая данные антропологии, что доисторическое население отличалось от египтян, происхождение которых он ищет в Азии. Множество аргументов против этого предположения можно 1 См.: Evans. Primitive Pictographs. P. 105 и далее; Hall. Oldest Civilization of Greece. P. 71. 2 Они выставлены в первом зале керамики Британского музея (шкаф № 5).
43
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
привести на основании его собственных находок в Накаде и на других памятниках, а также физиологических особенностей черепов, описанных Фуко и Питри. В первую очередь следует обратить внимание на способ погребения, использовавшийся на некрополе Накады и на других могильниках, столь тщательно исследованных Видеманном, который, несмотря на стремление доказать азиатское происхождение египтян, на самом деле приводит доводы в пользу противоположной версии об их африканских корнях. Раскопки на некрополях, подобных расположенному в Накаде, показали, что для людей того времени были характерны три метода погребения: «По могиле могли беспорядочно разбрасывать кости, которых, как правило, не хватает для того, чтобы составить полный скелет; тело могло лежать в позе зародыша; его могли сжигать в гробнице умершего, как, возможно, в случае с царским погребением, найденным де Морганом, хотя другие исследователи сомневаются в правильности этого предположения и даже отвергают его» (см.: De Bissing. Les Origines de l’Égypte in L’Anthropologie. Vol. IX. P. 415). Однако Видеманн соглашается с этим выводом, а также считает, что эти три типа погребений отличаются от традиционно принятых у египтян, но он полагает, будто они тесно связаны с египетской религией и с культом Осириса и Хора, описанным в «Книге мертвых» и древнеегипетских ритуальных формулах. Говоря о расчленении тел, Видеманн отмечает, что «следы этого довольно древнего обряда так до конца и не исчезли и сохранились не только в текстах, но также и в ритуальной практике. Вплоть до очень позднего времени нижнюю часть ног мумии смещали в сторону, в ряде других случаев фаллос умершего отрубали, бальзамировали отдельно и клали рядом с мумией». Этим, по его мнению, объясняется расчленение тел, беспорядочное расположение их фрагментов в могилах, обнаруженных Питри, и, следовательно, обычай, символически 44
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
сохранившийся до позднейших периодов египетской истории. Что касается отсутствия частей тел, являющегося, по словам Питри, свидетельством своего рода каннибализма, целью которого было наследование лучших качеств умершего, Видеманн не приводит ни одного удовлетворительного объяснения данного факта, но не может признать наличие антропофагии... Эта трансформация погребальных традиций убедила меня в существовании их поступательного развития, приведшего к появлению бальзамирования, которое впоследствии оставалось неизменным. Фуко во время краниологического обследования обнаружил его следы на черепах из Бейт-Аллама, ГебельСильсилы, а также найденных на других памятниках. В черепах, датирующихся эпохой каменного века, заметны отложения битума, смешанного с мозговой тканью, которые не могли попасть туда через носовые каналы — мозг не был удален, — но только через затылочное отверстие уже после того, как голова была отделена от остального тела, и Питри неоднократно заявляет, что головы умерших, лежавших в найденных им могилах, также были отрублены. Де Морган вынужден признать: погребальный ритуал древнейших египтян еще не установился. Если так было на самом деле, этот факт не подтверждает, что жившие в историческую эпоху египтяне не были потомками тех, чьи могилы сохранились в Абидосе, Накаде и Балласе, то есть носителей неолитической культуры. Кроме того, царская гробница в Накаде, считавшаяся погребением Менеса, основателя I династии, ясно свидетельствует о наличии преемственности между неолитической и новой цивилизацией, которая постепенно приобретает определенные черты». Профессор Серджи посвящает несколько страниц описанию свидетельств, полученных в ходе изучения краниологических останков, на основании которого он делает следующий вывод о «новой расе» (p. 112): «Не только в 45
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ходе сравнения доисторических черепов с принадлежащими египтянам, жившим в династическую эпоху, мы видим, что для них характерна одинаковая форма, но и во время изучения царских мумий из Дейр-эль-Бахри, для которых, как я выяснил, свойственны эллипсоидная и пентагональная форма, в то время как один из них белоидный. На этом основании я пришел к убеждению: египтяне исторического периода относились к той же расе, что и люди, жившие до них, так называемые протоегиптяне Эванса и «древняя раса» Моргана. Они африканского происхождения и принадлежат к средиземноморской расе». Приведенные выше замечания, сделанные профессиональным краниологом, крайне интересны, но оставляют после себя подозрение в том, что результаты краниологических измерений додинастических черепов не могут считаться неоспоримым доказательством, благодаря которому можно получить определенный ответ на изучаемый нами вопрос. Вряд ли археологи сумеют извлечь много пользы из сведений, которые можно интерпретировать по-разному. Мнение, изложенное профессором Видеманном, очень похоже на то, которого придерживался господин Масперо, много лет назад высказывавший предположение о том, что корни египтян следует искать в Африке. В одном из своих недавних выступлений на эту тему он сказал, что для большинства жителей Египта характерны черты, свойственные белокожим народам, с древности занимающим ту часть Африканского континента, которая находится на побережье Средиземного моря. Затем он отметил, что египтяне происходят из самой Африки, а в Египет они пришли с запада или юго-запада. После этого он предположил: когда эти люди прибыли в долину Нила, они могли столкнуться там с чернокожим народом, который они уничтожили или вытеснили. Впоследствии они смешались с азиатами, пришедшими через Суэцкий перешеек 46
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
или болота дельты1. Мнения профессоров Масперо и Видеманна представляют собой умозаключения, доказать правдивость которых с помощью имеющихся в нашем распоряжении фактов мы не можем, но, так как они высказаны людьми, одновременно являющимися археологами и египтологами, они заслуживают серьезного рассмотрения всеми, кто заинтересован в изучении данной проблемы. Однако следует мимоходом отметить, что у нас нет никаких оснований предполагать, будто до прихода «новой расы» и заселения страны ее представителями на этой территории жило чернокожее, или негритянское, население и что важность азиатской составляющей генофонда династических египтян была преуменьшена. Теперь нам придется столкнуться со сложной проблемой и ответить на вопрос: откуда пришли завоеватели, относившиеся к «новой расе»? Где находилась прародина людей, вытеснивших «новую расу» и основавших цивилизацию, известную нам как древнеегипетская? Все имеющиеся в нашем распоряжении свидетельства указывают на то, что эти завоеватели прибыли из Азии. В поддержку данного предположения можно привести следующие аргументы. Анализ слов, содержащихся в древнейших египетских надписях, свидетельствует о том, что многие из них близки диалектам Северной и Северо-Восточной Африки. Однако также очевидно, что для таких составляющих языка, как личные местоимения, местоименные суффиксы, идиомы и т. д., характерно примечательное сходство с семитскими диалектами, которое не могло возникнуть случайно. Объяснить это явление мы сможем, лишь предположив, что языки семитских народов и жителей Египта обладают общими корнями, от которых они отделились в глубокой древности. Но утверждение о том, что египетский язык 1
Histoire Ancienne. Paris, 1895. P. 45, 46. 47
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
является семитским диалектом, ошибочно. Наоборот, он представляет собой один из североафриканских языков, который впоследствии значительно изменился под влиянием протосемитского. Это воздействие, вероятно, осуществлялось из Азии в те времена, когда семитские языки еще не приобрели вид, известный нам по древнейшим литературным произведениям, и продолжали развиваться. В додинастических могилах, к какому типу они бы ни относились, нет надписей. Совершенно ясно, что те, кто выкапывал их, не были знакомы с искусством письма. Господин де Морган сообщил, что единственными народами, обладавшими письменностью около 4000 г. до н. э., были семитские и туранские халдеи, жившие бок о бок друг с другом в Месопотамии, а также египтяне, обитавшие в стране, располагавшейся на некотором расстоянии от Евфрата. По его мнению, системы письма, использовавшиеся всеми тремя народами, имеют общее происхождение. Он считал, что наиболее рациональным предположением является то, согласно которому египтяне обязаны письменностью месопотамским народам. Вряд ли следует думать, будто каждый из них изобрел ее самостоятельно, особенно если учесть, что расстояние, разделявшее их, было сравнительно небольшим, а взаимодействие — относительно простым. Этой точки зрения в прошлом на протяжении ряда лет придерживались многие ученые, но все они, говоря о том, как именно осуществлялась передача письменности, расходятся в деталях. Если захватчики, представители «новой расы», пришли бы из страны, где уже была известна письменность, то они должны были бы принести ее с собой в Египет. Но, хотя в целом системы письма, использовавшиеся в Месопотамии и Египте, некогда были похожи, можно с полной уверенностью утверждать, что они развивались по-разному, а важнейшей причиной возникно48
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
вения различий стал материал, применявшийся в этих странах для письма. В Месопотамии им стала глина, а в Египте использовался папирус. Вероятно, из-за высокой плотности и твердости первая больше, чем египетский ил, подходила для изготовления табличек, которые сначала покрывали текстами, а затем обжигали. Как бы то ни было, влияние материала на письменность вскоре стало очевидным: в то время как египетский писец мог наносить на папирус изгибы, стремясь к натуралистичному изображению естественных и рукотворных предметов, для его вавилонского коллеги это было почти невозможно, и он был вынужден выдавливать на поверхности мягкой глины клинья, постепенно сменившие линейное изображение1. То, что истоки египетской письменности следует искать в Азии, кажется очевидным. Но она не представляла собой модификацию вавилонского линейного письма, а тем более — разновидность клинописи. Вероятно, более правильно говорить о том, что у египетских иероглифов и древнейших клинописных знаков был общий предок, о котором нам ничего не известно. В более поздних додинастических погребениях найдено множество небольших предметов, сделанных из меди или бронзы. Материал, использовавшийся для их изготовления, мог добываться в рудниках Синая автохтонными жителями Египта, однако у нас нет доказательств, подтверждающих правильность этого предположения. С другой стороны, вполне возможно, что они научились производить бронзу у какого-либо народа, жившего в Южной Месопотамии (или рядом с ней), где этот металл, несо1 Наиболее интересное мнение по данному вопросу высказал мистер Л.У. Кинг в своей книге «Простые уроки чтения клинописных надписей» (Easy Lessons in the Cuneiform Inscriptions. P. 3 и далее). Процесс преобразования пиктографических знаков в клинопись можно проследить, обратив внимание на сравнительную таблицу, приведенную на с. 4 этой книги.
49
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
мненно, изготавливался и использовался в различных целях с глубокой древности. Возможно, одним из наиболее весомых аргументов в пользу азиатского происхождения завоевателей, относившихся к «новой расе», является использование цилиндрических печатей, применявшихся только в самом начале египетской истории. Они являлись одной из наиболее характерных черт шумерской и вавилонской цивилизаций и были широко распространены в Месопотамии и соседних с ней странах с древнейших времен вплоть до поздних периодов. Наиболее ранние цилиндрические печати появляются в Египте не позднее периода правления I династии. Самая поздняя из них, на которой вырезано имя Аменхотепа I (около 1600 г. до н. э.), хранится в Британском музее под № 16,579. Говоря о цилиндрических печатях, следует также обратить внимание на изготовление кирпичей. Первые кирпичные постройки появляются в Египте не ранее царствования представителей I династии, хотя в Месопотамии они были распространены с древнейших времен. Следовательно, мы имеем полное право предположить, что искусство изготовления кирпичей пришло в страну с Востока. Известно, что, хотя вавилоняне хоронили своих умерших в полуэмбриональном положении1, иногда они частично или полностью2 сжигали их тела. Однако исследователи не обратили должного внимания на датировку вавилонских погребений, о которых здесь идет речь. Глазурованная керамика, которую нередко находят в подобных захоронениях, а также особенности глиняных саркофагов и предметов погребального инвентаря позволяют предположить, что данные погребения относятся к пе1 См.: Taylor. Notes on the Ruins of Muqeyr. Journal R.A.S., XV (1855). P. 270. 2 Koldewey. Die Altbabylonischen Gräber // Zeitschrift für Assyriologie. Vol. II. P. 403—430.
50
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
риоду, начавшемуся после завершения персидского владычества в Месопотамии. Таким образом, пытаясь доказать связь додинастических египтян и вавилонян путем сравнения вавилонских гробниц, относящихся примерно к 250 г. до н. э., с древнеегипетскими, датирующимися, скажем, 5000 г. до н. э., мы совершим ошибку. Несмотря на это, нам следует предположить, что завоеватели из «новой расы» были генетически связаны с вавилонянами и что именно этот народ привнес в Египет обычай хоронить умерших, кладя их в вытянутом положении на спину, постепенно вытеснивший способ погребения, распространенный у местного населения, для которого характерно помещение покойного в полуэмбриональную позу. Прочитав знаменитую «Стелу стервятников»1, мы понимаем, что древних вавилонян хоронили в вытянутом, а не в скорченном положении, являющемся одной из основных характерных черт древнейших египтян. В свете фактов, приведенных в последних пяти параграфах, становится ясно, что завоеватели Египта, победившие представителей «новой расы» и ассимилировавшиеся с ними, пришли с Востока. Хотя, как отмечают некоторые ученые2, мы не можем доказать, что древнейшие египтяне позаимствовали свою культуру из Вавилонии, мы уверены: многие ее основополагающие элементы были привнесены в Египет народом, тесно связанным с вавилонянами. Откуда прибыли эти люди? По какому маршруту они следовали в Египет? Исследователями, пытавшимися ответить на эти вопросы, были разработаны две теории. Согласно первой, завоеватели «новой расы» пришли в страну с северо-востока через Синайский полуостров и дельту, проследовав вверх по течению реки. 1 2
De Sarzec E. Dücouvertes en Chaldée. P. 97. Plate 3 C. Paris, 1884. Hommel. The Civilization of the East. P. 1. 51
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Сторонники другой версии, несомненно являющейся более правдоподобной, утверждают, что путь этих людей начался где-то в Южной Аравии, затем они пересекли Баб-эль-Мандебский пролив и попали на африканское побережье, после чего отправились на север, пока не добрались до входа в Вади-Хаммамат в районе Кусейра. Затем вошли в эту долину и через несколько дней прибыли в Египет, в местность, расположенную неподалеку от древнего города Коптоса. Согласно обеим теориям, завоеватели вели свою родословную от протосемитов, а так как многие авторитетные исследователи утверждают, что колыбель семитских народов находилась в Аравии, родина захватчиков вполне могла располагаться где-то в южной части данного региона, а их цивилизация — происходить от созданной жившими в Вавилонии шумерами. В пользу правильности второй теории свидетельствуют следующие аргументы. 1. Согласно письменной традиции, бог Хор Бехдетский и его слуги, или последователи, названные в текстах mesniu или mesenti
, или
, «те, кто обрабатывает металл», и отождествлен, «последователями
ные с шемсу Херу
Хора», сопровождавшими другую ипостась божества, , Херу-са-Исет (Хар-
Хора, сына Исиды,
сиес), пришли с юга, а не с севера. Под словом «юг» нам следует понимать не Нубию или Центральную Африку, как утверждают некоторые ученые, а юг Египта, Верхний Египет, если брать в качестве точки отсчета Нижний. В легенде о Хоре и его mesniu, несомненно, отразились воспоминания о вторжении в Египет с юга завоевателей «новой расы», за которым последовало уничтожение местного населения, осуществлявшееся в основном с по52
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
мощью оружия из металла. В иероглифических надписях, в которых приводятся различные версии этого мифа, упоминается округа Дендеры — именно там, по легенде, состоялась решающая битва между Хором и его mesniu и автохтонным населением. Это событие отразилось в древнеегипетском топониме Хади-нечер
, кото-
рый можно перевести как «убийство бога»1. Сторонники второй теории считают, что захватчики миновали Кусейр, и если они попали в Египет через ВадиХаммамат, то должны были выйти к Нилу недалеко от современного города Кены, находящегося почти точно напротив Дендеры, рядом с которой, как сказано выше, произошла битва. Прибыв в это место, завоеватели распространили свое влияние на юг и на север, но рядом с Фивами, очевидно, столкнулись с сильным сопротивлением и не сумели продвинуться дальше современного города Эдфу, где их предводитель основал поселение, просуществовавшее вплоть до позднего периода и ставшее основным центром поклонения Хору Бехдетскому. Воспоминания о войне, которую лидер захватчиков и его последователи вели против представителей так называемой «новой расы», отразились в мифе о борьбе Хора и Сета. 2. В другой легенде сказано, что богиня Хатхор (то есть
Хет-Херу, «дом Хора»), основным цен-
тром культа которой была Дендера, пришла из Та-нечер , «божественной земли», или «земли бога». В более поздних текстах этот термин употребляется в отношении Египта, но в древнейшие времена он всегда обозначал область, находившуюся южнее Египта, кото1 Об этой легенде см.: Naville. Mythe d’Horus. Plates 12—19; Maspero. Les Forgerons d’Horus, Études de Mythologie. Vol. II. P. 313 и далее.
53
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
рую можно отождествить с Сомали и Абиссинией или даже со страной, находившейся дальше на севере, то есть с современной Эритреей. 3. Сами египтяне всегда полагали, что связаны с жителями страны Пунт
, которую, вероятно,
можно отождествить с упомянутой выше Та-нечер, «божественной землей». Господин Навилль полагает, что среди египтян могло быть распространено «неясное и древнее поверье, согласно которому они происходят из страны Пунт, являвшейся их родиной до того, как они вторглись в нижнюю часть долины Нила и захватили ее»1. Так как слово «Пунт» в текстах всегда выписывалось без знака , детерминатива, обозначающего зарубежную страну, они, возможно, считали его жителей своими сородичами. Вероятно, мы будем правы, полагая, что жители Пунта входили в войско, пришедшее из Аравии. Они могли отстать от остальных завоевателей, когда те шли от Баб-эль-Мандебского пролива в Кусейр. Независимо от того, насколько это предположение справедливо, одного взгляда на изображения обитателей Пунта, сохранившиеся на древнеегипетских памятниках, достаточно для того, чтобы прийти к выводу: между двумя этими народами существовала тесная генетическая связь. Вскользь следует заметить, что заплетенную в косу и загибающуюся кверху бороду, являющуюся неотъемлемой чертой древнеегипетских богов, во времена правления царицы Хатшепсут носили жители страны Пунт, а также египтяне в эпоху царствования представителей I династии (но не в более позднее время). Некоторые исследователи заявляют, что захватчики, пройдя в Египет через страну Пунт, дальше отправились 1
Deir el Bahari. Pt. III. London, 1898. P. 11. 54
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
в Палестину, а библейские филистимляне предположительно являлись одним из ответвлений этого народа. Однако эта гипотеза противоречит всем аргументам, высказанным в пользу западного или европейского происхождения филистимлян. Продолжая рассуждения и утверждая, что название жителей Пунта так или иначе связано с наименованием финикийцев, которые в более поздние времена основали пуническую колонию в Карфагене, мы признаемся в незнании следующих фактов: 1) финикийцы были семитами и говорили на языке, почти идентичном еврейскому; 2) в нашем распоряжении нет свидетельств, подтверждающих, что они называли себя словом, так или иначе напоминавшим «Пун», «Пунт» или греческое «Фоиникс»; 3) латинское прилагательное punicus образовано от существительного «Пэнус», латинского эквивалента слова «Фоиникс», ничем не напоминающего и никак не связанного с топонимом «Пунт». Здесь также следует отметить, что веским доводом в пользу теории, согласно которой завоеватели «новой расы» вошли в Египет через Вади-Хаммамат, является то, что древнейшие гробницы и памятники, относящиеся к династическому периоду истории страны, расположены в районе Коптоса, где Вади-Хаммамат переходит в долину Нила, то есть в Абидосе и Накаде, а Манефон приписывает представителям двух первых царских династий происхождение из Тинитского нома. Я вкратце описал раскопки, проведенные на додинастических некрополях Египта европейцами и представителями других наций, а также перечислил основные выводы, сделанные на основе выявленных археологами фактов и связанные с прародиной и происхождением тех, кто был похоронен в них. Теперь в нескольких абзацах я могу суммировать сведения, полученные в ходе изучения предметов, обнаруженных в этих погребениях, и таким обра55
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
зом попытаться составить у читателя представление об особенностях облика и обычаях людей, живших в глубокой древности, но благодаря мастерству и знаниям сумевших превзойти своих сородичей. Для додинастических египтян, по крайней мере той их части, которую можно считать автохтонным населением Северной Африки, были характерны белый цвет кожи и светлые волосы1. Во многом они походили на ливийцев, в более поздние времена живших рядом с западным берегом Нила. Они были долихоцефальными, или «длинноголовыми», то есть диаметр их голов, измеренный от одного бока до другого (поперечный диаметр), пропорционально меньше продольного диаметра (ото лба до затылка) и относится к нему как 8 к 10. Таким образом, они как физически, так и умственно значительно отличались от более поздних египтян, размеры черепов которых позволяют поместить их между долихоцефальными и брахицефальными. Представители обоих полов носили короткие волосы, а мужчины — еще и длинные заостренные бороды, загнутые на конце. И для мужчин, и для женщин были характерны правильные черты и овальная форма лица; их губы лишь слегка выдавались. У женщин были миндалевидные и очень широкие глаза, скрывавшиеся под тяжелыми изогнутыми бровями. Они были относительно стройными, с широкими бедрами. У них был небольшой размер ноги, в ряде случаев с хорошим подъемом. Как для мужчин, так и для женщин, очевидно, были характерны немного покатые плечи, рост несколько превышал средний, а телосложение сложно назвать плотным. 1 Профессор Вирхов (Abhandlungen der Königl. Preus. Akad. Der Wissenschaften. Berlin, 1899) отмечает, что светлый цвет волос додинастических египтян, останки которых найдены археологами, связан с воздействием соли, входящей в состав почвы, а изначально они были темными.
56
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
Очевидно, они покрывали свои тела татуировками в виде изображений животных, волнистых линий и т. д., но доказательства справедливости этого предположения вряд ли можно назвать неоспоримыми1. Хорошо известно, что все дикие или полудикие народы украшают свои тела, нанося на них изображения краской или с помощью татуировки. Вряд ли следует думать, будто жившие в додинастический период египтяне стали исключением из этого правила. Египтяне династической эпохи, вероятно, не переняли этот обычай, хотя профессор Видеманн2 привел ряд примеров, на основании которых можно сделать вывод о том, что жители долины Нила иногда наносили их. Однако, по мнению господина де Моргана, фрагменты красной и желтой охры, которые археологи так часто находят в погребениях додинастических египтян, представляют собой красители, использовавшиеся ими при нанесении татуировок, а если это действительно так, то данный обычай, очевидно, был широко распространен. Вполне вероятно, что днем додинастические египтяне вообще не носили одежду, а их вожди или члены их правящих семей, возможно, надевали на себя необработанные шкуры животных, коз или газелей, нося их в качестве набедренных повязок, которые закреплялись на талии при помощи веревки или шнура, завязанного на узел. В любом случае в нашем распоряжении нет доказательств того, что они ходили в длинных просторных и развевающихся одеяниях. Вероятно, у них было принято оставлять на шкуре убитого животного хвост и носить ее таким образом, чтобы он свисал сзади. Это одна из характерных черт мужского костюма раннединастического периода, сохранившаяся до позднего времени как одна из важнейших составляющих праздничного одеяния царей и богов. 1 2
См.: De Morgan J. Ethnographie Préhistorique. P. 56. См.: De Morgan J. Op. cit. P. 222; Lepsius. Denkmäler, III, 106, 109. 57
№ 1
№ 3
№ 2
32144
32139
32140 № 5
№ 4
№ 6
32142
32141
32125
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ вид спереди
вид сзади № 7
32143
Статуэтка матери с ребенком, сделанная в раннединастический период (?) из кости или слоновой кости (в натуральную величину)
Основной частью женского костюма, вероятно, была не очень широкая юбка, доходившая почти до лодыжек, а верхняя часть туловища и руки оставались обнаженными. Слева приведены прорисовки додинастических статуэток из слоновой кости из коллекции Британского музея, которые позволят читателю составить представление об облике женщин, живших в те далекие времена. Номера 1, 2 и 3 были изготовлены в один из наиболее ранних периодов, а 4, 5 и 6 — позднее, на них видно, что в то время женщины стали отращивать волосы. Глаза статуэтки № 5 инкрустированы ляпис-лазурью, на основании чего мы можем прийти к выводу, что у этой женщины были голубые глаза. Фигурка № 7, судя по бахромчатому или плиссированному воротнику, пришитому к надетому на изображенной женщине одеянию, была изготовлена 59
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
гораздо позднее. Вероятно, тогда люди уже умели ткать более или менее качественное полотно. Другим свидетельством того, что статуэтка была вырезана в более позднее время, является прическа женщины — ее волосы собраны и скреплены лентой, опоясывающей затылочную часть головы. По мнению господина де Моргана, ткачество не было знакомо древнейшим додинастическим египтянам. Свою точку зрения он обосновывает тем, что ему не удалось обнаружить тканые изделия ни в одной могиле, кроме тех, в которых также лежали объекты, сделанные из металла. Следовательно, статуэтка № 7 могла быть изготовлена в правление I династии или в период, непосредственно предшествовавший ему. Жившие в додинастический период женщины носили ожерелья из бусин, сделанных из сердолика, агата, кремня и других видов прочного камня, а также из известняка и ракушек. В их могилах также находят браслеты из слоновой кости, известняка, кремня и перламутра. Кремневые браслеты свидетельствуют о том, что их создатели прекрасно умели обрабатывать этот камень, причем подобного мастерства можно достичь лишь в том случае, если такие изделия изготавливали многие поколения людей, жившие до этого. Очевидно, изготовление кремневых браслетов стало своего рода апогеем развития данной сферы деятельности. Такие изделия встречаются на памятниках, датированных династической эпохой, крайне редко. Очевидно, однажды египетские женщины перестали носить их. В додинастических погребениях также находят костяные гребни с короткими зубцами. Однако они, скорее всего, использовались лишь в качестве украшений, если вообще изготавливались в ранний период, так как женщины, как и мужчины, носили короткие волосы. Некоторые гребни увенчаны фигурками птиц, но они, очевидно, относятся ко времени, непосредственно предшествовавшему началу 60
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
династической эпохи. Наряду с ними следует упомянуть большое количество изделий из кости и слоновой кости, названных подвесками. Они, как правило, изогнуты и по своей форме напоминают коготь животного. Широкий конец некоторых из них проколот, у других на нем имеется выемка. Все они украшены горизонтальными или диагональными линиями либо зигзагами. Очевидно, подобные изделия служили в качестве украшений или туалетных принадлежностей. К этой же категории господин де Морган относит длинные полые палочки из слоновой кости, представляющие собой грубое изображение человеческой фигуры. Их более широкий конец обычно заткнут пробкой, 18666 сделанной из некоего смолистого ве- Гребень из кости щества, а пустота внутри, судя по все- или слоновой кости. Додинастический му, была заполнена каким-то краситепериод лем, например сурьмой. Таким образом, мы выяснили, что в додинастическую эпоху египетские мужчины и женщины одевались в шкуры, а их потомки, по крайней мере их прекрасная половина, ткали для себя одеяния из полотна. Женщины в качестве украшений носили ожерелья из бусин, сделанных из камня и других материалов, кремневые браслеты, гребни, подвески и дощечки из кости или слоновой кости. Палочки из слоновой кости, о которых речь шла выше, были наполнены каким-то красителем и, возможно, являлись прототипом трубочек для кохля или сурьмы, использовавшихся в династическую эпоху. Наличие в них сурьмы, о котором пишет господин де Морган, подтверждает данное предположение. 61
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В додинастическую эпоху египтяне жили в небольших хижинах, сложенных из веток деревьев или из тростника1, связанных прутьями. Вероятно, они напоминали шалаши, стены которых сделаны из тростниковых стеблей, а крыша — из высушенных пальмовых листьев, в которых в наши дни живут представители высших слоев населения Судана. Летом они, несомненно, поступали так же, как и современные египтяне, пасущие свои стада в Верхнем Египте, — просто прятались под навесом из тростника, со всех сторон продуваемым освежающим ветром. Мы почти не знаем о том, где стояли эти жилища, потому что все свидетельства о деятельности живших в додинастический период египтян скрыты под 40-футовым (около 12,2 м. — Пер.) слоем нильского ила. В постройках и домах, сложенных из кирпича, как правило, находят металлические изделия, а значит, умение изготавливать кирпичи принесли с собой завоеватели «новой расы», захватчики, вторгшиеся в Египет из Азии. Нам также неизвестно, насколько многочисленным было автохтонное население. Но судя по количеству додинастических могил, которые господин де Морган обнаружил на краю пустыни на обоих берегах Нила, численность жителей страны была сравнительно большой. На основании того, что жившие в додинастическую эпоху египтяне хоронили своих умерших, заворачивая их в шкуры животных, и носили набедренные повязки из шкур, мы вполне можем предположить: большую часть своего времени они проводили, охотясь в лесах, покрывавших в глубокой древности берега Нила. Многочисленные изделия из слоновой кости, найденные в их могилах, вероятно, свидетельствуют о том, что одним из диких животных, являвшихся их добычей, был слон. Однако, очевидно, эти могучие звери покинули страну и ушли дальше 1
Это мнение также разделял Диодор Сицилийский. 62
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
на юг задолго до появления в ней династических египтян. Остров Элефантина в иероглифических надписях носит название Абу, которое он, возможно, получил потому, что некто в глубокой древности решил, будто его очертания напоминают силуэт слона. Ведь еще несколько веков назад арабы, полагая, что кусок земли в области, где Голубой Нил впадает в Белый, напоминает по форме слоновий бивень, назвали расположенное там поселение Хартумом (это слово переводится как «бивень слона»). Наиболее примечательно в древнем наименовании Элефантины то, что египтяне, называвшие ее Абу, должны были знать, что представляет собой слон и как он выглядит. Хотя эти животные уже не водились в Египте в раннединастический период, мы можем быть уверены в том, что там продолжали жить гиппопотамы. О том, что на них нередко охотились в стране или рядом с ее границами, свидетельствуют изображения на стенах гробниц вельмож, на которых умершие преследуют это животное и нападают на него. Египтяне часто охотились на диких быков, кабанов и различного рода газелей и антилоп, а также на львов, гиен, волков, шакалов, крокодилов и т. д. Обычно подобные животные обитают в болотах, некогда располагавшихся во многих частях долины Нила и в дельте. Именно там египтяне, жившие в додинастическую и династическую эпохи, выслеживали свою добычу. Их возникновение можно легко объяснить, взглянув на то, что происходит сейчас с реками, текущими южнее Египта. Когда начинается разлив, они затапливают соседние районы, но, как только в Центральной Африке прекращаются дожди, уровень воды в них резко снижается и в их ложах появляются длинные участки сухой земли и отмели. Из-за уменьшения водного потока подобные «пятна» расширяются и увеличиваются, и в конце концов река превращается в несколько озер или болот, отделенных друг от друга длинными песчаными косами. Жажда заставляет живот63
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ных и рептилий собираться у таких озер и болот. Путешественники, видевшие подобные сцены в отдаленных частях Атбары, а также Голубого и Белого Нила, утверждают, что это незабываемое зрелище. Там можно увидеть слонов, гиппопотамов, львов, гиен, пантер, крокодилов, черепах и других зверей, мирно соседствующих друг с другом в борьбе против общего врага — жажды. То, что происходит в наши дни с Атбарой 23060 и другими подобными реками, случаПредмет лось в додинастическую и династичеиз зеленого шифера в форме каракатицы. скую эпохи с Нилом, и по прошествии длительного времени после того, как Додинастический период завоеватели «новой расы» вторглись в Египет, повелители этой страны наслаждались охотой на «крупную дичь». Бесполезно пытаться определить количество видов птиц, обитавших в Египте в додинастический период, ибо там жило, вероятно, огромное число видов. Облик многих их представителей отразился в иероглифических знаках, с помощью которых египтяне писали уже в династическую эпоху. Но собственного иероглифа удостоились лишь те из них, которые из-за своих повадок или под воздействием представлений, связанных с ними в глубокой древности, обратили на себя особое внимание первых писцов. К тому же более чем вероятно, что к тому времени, как жившие в династический период египтяне создали письменность, несколько видов птиц, обитавших в Египте в додинастические времена, вымерли. Почитание страуса, вероятно, приняло особенно необычную форму, так как в додинастических могилах часто находят остатки его яиц и костей. Несколько яиц, обнаруженных в погребениях, были целыми. Их острые концы, 64
20910
21901
21903
21902
35049
23421
24319
Несколько предметов из зеленого шифера, вырезанных в форме животных и т. д. Додинастический период
26730
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
23061
Предмет из зеленого шифера в форме черепахи. Додинастический период
как правило, проколоты, а оболочка покрыта различными изображениями и орнаментами. Интересно отметить, что во многих районах Египта и в странах, расположенных намного восточнее его, яйца страуса до сих пор используются при украшении церквей и мечетей, и им приписывается своего рода священность. Их прокалывают, пропускают через них шнур и привязывают под потолком в наиболее заметных частях этих зданий. В некоторых церквах они висят над алтарями, а автор данной книги видел, что многие из них разрисовываются, прежде чем украсить ими помещение. Ни у христиан, ни у мусульман нет достаточных оснований для того, чтобы поступать таким образом, и никто так и не сумел вразумительно объяснить, что эти яйца обозначают, но столь уважительное отношение к ним, несомненно, является отголоском обычая, существовавшего в доисторические времена. Теперь нам следует перейти к описанию различных видов оружия, которое додинастические египтяне брали с собой, отправляясь на охоту или на войну. Наиболее распространенным и самым простым из них, тем, с помощью которого человек впервые научился защищаться, была палка или дубина. При этом в качестве оружия ис66
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
пользовали короткие палки, а как знак превосходства и достоинства — длинную. Для того чтобы повысить эффективность наносимого первой удара, к одному из ее концов прикрепляли кусок слоновой кости или камня. Его могли привязывать к палке с помощью веревки или продырявливали таким образом, чтобы его можно было надеть на один из ее концов. Такие камни, или навершия булавы, как их принято называть, обычно имеют коническую форму. Их делали из нескольких видов камня, но чаще всего использовалась брекчия или граувакка. Навершие булавы, прикрепленное к прочной палке длиной около двух футов (примерно 61 см. — Пер.), вероятно, превращало ее в весьма грозное оружие. Возможно, именно благодаря пониманию этого подобное оружие пользовалось большой популярностью во всем Древнем мире. Приведенная ниже иллюстрация представляет собой прорисовку знаменитого «навершия булавы», на котором написано имя вавилонского царя Cаргона I Аккадского, правившего около 3800 г. до н. э., и аналогичного предмета, найденного в Египте, в одном из додинастических погребений. Для обоих характерна одинаковая форма, оба продырявлены одним и тем же способом и сделаны из одного вида камня, но первое из них было обнаружено более двадцати лет назад в Месопотамии, а второе — за несколько лет до написания этой книги в Абидосе. Иногда навершия булавы делались круглыми. Как шарообразные, так и конические навершия использовались по всей Вавилонии и Ассирии со времен шумерской цивилизации и вплоть до окончания новоассирийского периода. Согласно шумерской легенде, бог Мардук, отправленный остальными богами на битву с Тиамат и порожденными ею демонами, вооружился подобной мул-муллу, или дубиной, и сумел с помощью этого оружия победить чудовище. И в наши дни жители Месопотамии, отправляясь в путешествие 67
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
91146
32089
Навершие булавы Саргона I Аккадского
Навершие булавы из додинастической могилы
через пустыню, берут с собой дубинки, сделанные из короткой крепкой палки, с навершием из битума и глины, форма которых очень похожа на характерную для их «собратьев», изображенных на ассирийских рельефах. Жители Египта использовали дубину как в додинастическую, так и в династическую эпохи, и в том или ином виде она появляется на росписях и рельефах, там, где изображены сцены битв. Навершие булавы, приведенное на c. 70 (слева), представляет для нас определенный интерес. Оно было найдено в раннединастическом погребении. Навершие сделано из твердого известняка и украшено изображением обвившейся вокруг него змеи и птиц, а имеющиеся на ней выступы напоминают шипы, характерные для средневековых дубин. Мы можем предположить, что оно было прикреплено к длинной палке. Его, очевидно, несли во время процессий или применяли в ритуальных целях. Именно таким образом в Вавилонии использовались некоторые крупные навершия булав. Пример подобного изделия можно увидеть, взглянув на приведенную на с. 70 иллюстрацию. Наверху, рядом с дыркой, вырезано сообщение о том, что Энаннаду, правитель Ширпурлы, или Лагаша, живший около 4500 г. до н. э., посвя68
26958
26957
30377
30386
Разнообразные каменные навершия булав додинастического периода
30406
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
26247
Египетское навершие булавы. Известняк. Раннединастический период
23287
Навершие булавы, на котором вырезано сообщение о том, что Энаннаду, правитель Лагаша, расположенного в Вавилонии, посвятил богу Нингирсу храм. Около 4500 г. до н. э.
тил храм богу Нингирсу. На поверхности навершия рельефно, хотя довольно грубо, вырезаны изображения орла, львов и т. д., которые некоторые ученые считают древней эмблемой города Ширпурлы, современного Телль-Ло. Прорисовка другой разновидности навершия булавы, которая также встречается в додинастических погребениях, приведена на с. 69. Возможно, здесь нам следует описать категорию каменных артефактов, образцы которых изображены на той же странице и хранятся в Британском музее. Следующим весьма полезным предметом, часто использовавшимся жившими в додинастический период египтянами в боях и в мирное время, была головка топора, изготавливавшаяся из кремня или другого прочного камня. Иногда их поверхность полировали, а порой оставляли необработанной. Вероятно, их прикрепляли к ручкам с помощью кожаных ремней. Кроме того, археологи обнаруживают многочисленные кремневые кинжалы, ножи, наконечники копий и стрел, 70
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
скребки и т. д. Почти в каждом большом музее можно найти множество подобных артефактов. Однако, несмотря на высокое качество сделанного ими кремневого оружия, додинастические егип30747 тяне, очевидно, не столько уби32092 вали диких животных, сколько ловили их с помощью капканов, ловушек и силков, так как ни с одним из упомянутых выше видов оружия нельзя было выйти против крупной дичи. Убить такое животное с их помощью можно 30746 только с близкого расстояния и лишь в том случае, если зверь ослаблен или ранен. Однако охотиться было необходимо — мясо животных, вероятно, составляло основную часть рациона жителей Египта того времени. Вторым важным источником Головки топоров продовольствия служил Нил, где раннединастического всегда обитало большое количепериода, сделанные из различных видов ство рыбы. Находка кремневых гарпунов свидетельствует о том, красного и желтого камня что древнейшие автохтонные жители Египта умели ловить рыбу с помощью данного приспособления, а сцены рыбалки, изображенные на стенах гробниц, подтверждают: египтяне, жившие в династическую эпоху, владели этим искусством так же хорошо, как и их предшественники. Однако большую часть рыбы, очевидно, добывали не с помощью гарпунов, а благодаря ловушкам из тростника, устанавливавшимся у берегов реки; возможно, иногда использовались леса и сети. 71
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Но, вероятно, некогда додинастические египтяне не умели использовать эти приспособления, и тогда они поступали так же, как современные бедные крестьяне из Месопотамии. Выбрав на берегу реки место, где можно без проблем спуститься к воде и не очень глубоко, они вертикально втыкают в дно палки, расставляя их таким образом, чтобы они составляли полукруглый частокол, один конец которого располагается у самого берега, а второй чуть дальше, и прикрепляют к ним крепкие стебли тростника. В результате этого ограничивается небольшой участок реки. В промежуток между одним концом частокола и берегом наклонно расставляют несколько тростниковых стеблей таким образом, чтобы их верхушки были пригнуты внутрь, по направлению к ограждению. Опыт показывает, что, когда рыба попадает внутрь, она уже не может вернуться обратно. В итоге она оказывается в ловушке, обладающей двумя достоинствами: во-первых, через нее постоянно течет вода, а во-вторых, ее устройство не требует больших финансовых затрат. Крестьяне часто ловят с помощью подобных приспособлений большое число крупной рыбы в болотах, через которые протекают Тигр и Евфрат. Но на участках с быстрым течением подобные ловушки бесполезны, так как оно выдергивает стебли папируса из дна. То, что подобный способ ловли рыбы применялся в Египте в глубокой древности, очевидно. Господин де Морган справедливо заметил1: люди, населявшие берега Тигра, Евфрата и Нила, находились в одинаковом положении, так как испытывали одни и те же потребности, располагали одинаковыми природными ресурсами и существовали в аналогичных природных условиях, в странах со сходным составом почвы. Занимаясь своим делом или пытаясь раздобыть пищу, живший в Египте додинастического периода рыбак очень 1
Op. cit. P. 89. 72
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
рано понял, что его труд станет гораздо более легким, если он сумеет преследовать добычу по болоту, и вскоре он направил все свои изобретательские способности на создание плота или лодки. Первыми материалами, которые он использовал для этого, были, несомненно, стволы дерева и тростник или листья какого-либо растения, напоминающего пальму. На мелководье он управлял стволом собственными ногами и руками, а там, где было глубже, — с помощью палки или весла. Однако трудности, с которыми ему пришлось столкнуться при управлении своим «судном», вероятно, заставили его задуматься над созданием более надежного и удобного транспорта для передвижения по воде. Возможно, именно тогда были изобретены легкие лодки, сделанные из сплетенных или связанных стеблей тростника, и, так как жившим в додинастический период египтянам приходилось пересекать на них только такие водные пространства, как озера дельты или болота, эти суденышки прекрасно справлялись с поставленной перед ними задачей. Известно, что тростниковые лодки существовали в Египте задолго до завоевания «новой расы», а судя по упоминанию ковчега из камыша1, в который, согласно библейской традиции, положили маленького Моисея, их использовали вплоть до сравнительно позднего времени, хотя следует учитывать, что эта часть истории о великом законодателе могла возникнуть в глубокой древности. В таком случае речь в ней шла о совершенно другом герое, а впоследствии автор более позднего сочинения просто вставил ее в свой рассказ. Несколько лет назад казалось, будто обнаружено еще одно доказательство существования лодок в додинасти1 Согласно вавилонской версии этой легенды, мать Саргона Аккадско, го положила своего сына в «корзину из тростника» «купи ша шури», крышка которой была запечатана битумом. См.: Cuneiform Texts, Part XIII. Pl. 42, строка 5.
73
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ческий период — изображения, украшавшие керамику того времени. Однако один археолог, мистер Сесил Торр, предположил, что древний художник пытался нарисовать страусовые фермы, а не лодки. В своей весьма занимательной статье, опубликованной в журнале «Антропология» и названной «О нескольких так называемых египетских кораблях», мистер Торр привел изображения ряда лодок, украшавшие сосуды, хранящиеся в Британском музее и считающиеся более или менее точными копиями этих транспортных средств. Далее исследователь отмечает: на керамике встречаются изображения людей, газелей и страусов, но не рыбы, а в предполагаемых лодках не сидит ни один гребец. Изучив определенные линии на одном из боков модели лодки, сделанной из того же материала, что и сосуды, он приходит к выводу о том, что длинные изогнутые линии никак не связаны с изображением этого вида транспорта. Наоборот, по его мнению, с их помощью художник пытался нарисовать бастион, прямые короткие черточки, которые большинство исследователей считает веслами, — это гласис, щель между ними — не что иное, как изображение тропы, по которой можно попасть внутрь, а объекты, являющиеся, как полагают другие ученые, каютами, представляют собой маленькие башни, стоящие по обе стороны от бастиона1. На иллюстрациях, сопровождающих текст статьи, приведены прорисовки некоторых изображений, украшающих додинастические сосуды, хранящиеся в Британском музее. Внимательно рассмотрев их, мы понимаем, что перед нами не что иное, как лодки. Кроме того, рисунки этого вида транспорта, содержащиеся на более поздних папирусах, свидетельствуют о том, что некоторые их характерные черты сохранились через много столетий после того, как их значение было забыто. 1
L’Anthropologie, tom. IX. P. 32; см. также: p. 717. 74
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
Изображение лодки с додинастического сосуда
Все изображенные на подобных сосудах лодки относятся к одному типу. Особенности их конструкции подтверждают, что они предназначались для плавания по реке, где требовалось, чтобы нос или корма располагались как можно выше, чтобы судно могло плыть по мелководью. Такие лодки нельзя было использовать для путешествий по морю, хотя профессор Питри придерживался противоположной точки зрения. Посередине каждого судна стояли две хижины. К одной из них прикреплено некое подобие мачты, на вершине которой установлена своего рода эмблема. На носу лодки находится сук или ветка дерева; на некоторых рисунках1 видна веревка, предназначавшаяся для привязывания судна, а на корме — руль. С помощью многочисленных линий, отходящих от лодки вертикально вниз, изображены, по мнению профессора Питри2, весла. Он считает, что подобные лодки представляли собой гребные галеры. Возможно, он пришел к этому выводу потому, что не нашел на изображениях ничего, что напоминало бы паруса. По его мнению, «эти галеры скорее предназнача1 2
См.: Petrie. Naqada and Ballas. Pl. 67, № 14. Ibid. P. 48. 75
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
лись для Средиземного моря, чем для Нила»1, а керамика, на которой они изображены, «импортировалась в Египет из какого-то другого региона». Но если вертикальные линии на самом деле являются изображениями весел, то лодка должна быть огромной, слишком большой для того, чтобы плавать по Нилу. Однако, как бы то ни было, нам следует поискать другое объяснение присутствию на изображении полос, так как в нашем распоряжении нет сведений, подтверждающих предположение о том, что таким образом изображали весла. Господин де Морган полагает, что это приспособления для рыбалки или какие-то неизвестные предметы. Но я считаю, что до тех пор, пока мы не узнаем2, как именно строились подобные лодки, рассуждения на эту тему не имеют смысла. Нам остается завершить рассказ о додинастических лодках описанием предмета, напоминающего сук, ветку дерева или циновку и изображавшегося на носу каждой из них, а также прикрепленной к задней каюте мачты, на верху которой помещался некий символ. Считалось3, что сук «помещен на носу, чтобы загораживать дозорного от солнца». Но более вероятно, что это предшественник циновки, на которой сидел впередсмотрящий. Та часть лодки, где он размещался, называлась нефру
.
Так же называется это место в ладье бога солнца Ра. На палетке 19 папируса Ани бог Харпократ изображен сидя1 Профессор Питри пишет: «Важно определить, какой — речной или морской — была эта лодка. Суда, предназначенные для плавания по Нилу, обычно снабжены парусом, который начиная с периода правления IV династии был уже достаточно хорошо развит. С другой стороны, гребные галеры больше подходят для Средиземного моря. Наиболее надежной движущей силой на нем всегда являлась гребля, а вспомнив о галерах, участвовавших в морских сражениях Рамсеса III, при Саламине, Акции и использовавшихся в Венецианской республике, мы поймем, что весла, как правило, были гораздо важнее людей». 2 Ср. с работой Ж. де Моргана (op. cit. P. 92). 3 Petrie. Op. cit. P. 48.
76
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
щим на циновке, расстеленной на той части ладьи Ра, которая предназначена для дозорного, в то время как само судно плывет по небу. Иногда на месте, где обычно сидит бог, изображалась птица. Очевидно, сук или циновка предназначались для того, чтобы служить источником информации о том, к какому племени и семье принадлежал владелец лодки. Короткая мачта, прикрепленная к задней каюте, вероятно, использовалась для подвешивания на ней флага или символа, по которому также можно было определить, в какой стране или городе живет хозяин судна, или выяснить, какое положение он занимает. Приведенные на с. 78 примеры подобных эмблем или флагов взяты из книги господина де Моргана, который, в свою очередь, скопировал их с прорисовок, приведенных в работе «Накада и Баллас». Таким образом, перед нами «гербы» людей, происходивших из областей с двумя, тремя, четырьмя или пятью холмами (№ 1—4), а также тех, кто считал своими эмблемами рога (№ 5), две стрелы (№ 6, 7) и рыбу (№ 8), но наибольший интерес представляет флаг или символ человека, эмблемой которого был слон (№ 9). Вполне вероятно, что эти и другие символы, прикрепленные к мачтам лодок, впоследствии стали обозначениями номов Верхнего и Нижнего Египта, и те штандарты, которые так часто изображались на стенах храмов, построенных в династическую эпоху, являются их точными копиями. В любом случае происхождение этих знаков следует искать в Северной Африке. Каждый из них символизирует ту важную часть страны, на территории которой жило крупное племя и которая после прихода завоевателей с Востока превратилась в ном, ставший в династический период всего лишь административно-территориальной единицей. Когда жившие в додинастический период египтяне поняли, что использовать собственные руки и ноги для того, чтобы переправиться через реку либо проплыть вверх или 77
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ 1
5 8 6
2
3
7
4 9
Штандарты с изображений лодок, украшающих сосуды додинастического периода
вниз по течению, неудобно, а также осознали, что рыбачить и ловить дичь в болотных зарослях, полных крокодилов и других огромных земноводных, в тростниковых суденышках опасно, они, очевидно, приступили к строительству более прочных лодок. В настоящее время мы не можем судить о том, насколько далеко они продвинулись в кораблестроении. Мы не знаем, удалось ли им соорудить лодку, которую не сумел бы потопить крокодил, а гиппопотам не смог бы превратить в щепки. Но с большой долей вероятности можно утверждать, что подобные суда чаще всего были довольно хрупкими и обладали крайне низким водоизмещением. Кроме того, у них не было палуб. Можно предположить, что при продвижении вверх по течению реки египтяне использовали силу ветра, но на всех изображениях лодок, украшавших опубликованные образцы расписной додинастической керамики, паруса отсутствуют. Однако в самом начале 1901 г. попечители Британского музея приобрели большой додинастический кувшин с прекрасным изображением лодки, форма которой напоминает характерную для судов династического периода. На ней установлена мачта, к которой прикреплен большой четырехугольный парус; рядом помещается сиденье. На том же конце лодки находится приспо78
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
Лодка с парусом. Прорисовка изображения с додинастического сосуда, хранящегося в Британском музее (№ 35,324)
собление, похожее на рулевое весло. С другой стороны расположено некое подобие каюты с покатой крышей, но изображение кормы лодки повреждено, из-за чего устройство этой ее части не может быть подробно описано. На рисунке судно окружает множество волнистых линий, символизирующих воду. Сосуд также украшен изображениями большой птицы, клюющей извивающегося червя, и четырех скорпионов, размещенных в линию (вероятно, таким образом художник решил обозначить поверхность земли). Сосуд большого размера, он сделан старательно и из высококачественной глины. По материалу, из которого он изготовлен, его цвету и т. д. он похож на аналогичные глиняные сосуды, сделанные в тот же период. Мы уже говорили о том, что жившие в додинастический период египтяне, вероятно, были прекрасными охотниками. Кроме того, из вышесказанного ясно: значительную часть их рациона, должно быть, составляли водоплавающая птица и рыба. Но мы также можем предположить, что они выращивали зерно и сумели одомашнить ряд животных, получая таким образом мясо в случаях, если им не удавалось добыть достаточно дичи. Первым точку зрения, согласно которой они являлись земледельцами, высказал господин де Морган. Свое мнение он обосновывал тем, что в ходе раскопок додинастических памятников он 79
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
нашел несколько кремневых орудий, напоминающих по форме пилы и служивших, по его мнению, серпами. Однако затем он обратил внимание на то, что не встречал подобных артефактов там, где присутствовали лишь додинастические слои. Следовательно, он усомнился в правильности своих выводов, приведенных в его работе «Возраст камня и металлов», опубликованной в 1896 г. Позднее известный биолог, профессор Швайнфурт, отметил, что родиной пшеницы и ячменя является Месопотамия, где они первоначально были дикорастущими. Таким образом, из его слов можно сделать следующий вывод: если их действительно возделывали в Египте в додинастический период, то они должны были прибыть туда из страны, откуда пришли завоеватели автохтонного населения. Чтобы найти ответ на этот вопрос, господин де Морган провел ряд исследований, надеясь определить, встречаются ли в одной и той же могиле зерно и земледельческие орудия труда. В результате он выяснил, что подобные случаи не были зафиксированы. До тех пор пока в ходе дальнейших раскопок не будет доказано обратное, нам следует согласиться с мнением о том, что умение выращивать пшеницу и ячмень принесли в Египет древнейшие захватчики. Если это действительно так, то перед нами еще одно доказательство в пользу азиатского происхождения завоевателей. Жители большинства стран, по крайней мере тех, где бывает зима, из-за отсутствия злаков не могут содержать скот. Но в Египте, где не происходят явления, которые, по нашему мнению, должны быть свойственны данному времени года, в этом не было необходимости. Египтяне, жившие в додинастическую эпоху, испытывали трудности с прокормом скота лишь во время разлива Нила, но в этом случае они могли кормить животных ветками деревьев. По крайней мере, именно так поступают в наше время их далекие потомки. 80
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
Многие ученые утверждали, что для большей части домашних животных, изображенных на стенах гробниц, сооруженных в период правления IV и V династий, характерно азиатское происхождение. Это вполне может быть правдой, однако в их жилах течет и кровь местного скота, так как вряд ли потомки завезенных в Египет животных могли успешно размножаться, не скрещиваясь с представителями автохтонных пород. Предположительно азиатское происхождение древнеегипетского скота отразилось в том, что бог Осирис назван в текстах «быком Аментета»1, а богиня-корова Хатхор (см. кремневую голову коровы на с. 82, № 32,124) была привезена в Египет захватчиками. Эти факты свидетельствуют о том, что люди, писавшие, по крайней мере, некоторые главы «Книги мертвых», считали быка сильнейшим и лучшим из известных им животных, а также полагали, что он больше всего подходит для того, чтобы олицетворять их бога. Додинастическим египтянам удалось в той или иной степени одомашнить антилопу, газель, козу и других подобных животных. Рисунки на керамике подтверждают, что люди, жившие в то время в долине Нила, были хорошо знакомы с ними. С другой стороны, египтяне тогда ничего не знали об овцах, игравших столь важную роль в Азии. Даже в эпоху Древнего царства невинность и беспомощность в Египте символизировал не ягненок, а «молочный теленок» (вскармливаемый материнским молоком). Бараны, олицетворявшие бога Хнума, возможно, принадлежали к местной фауне и, очевидно, вымерли после периода XII династии. Когда автохтонные египтяне не уходили на охоту или на войну, они, вероятно, проводили много времени, изготавливая орудия труда и оружие из кремня, хотя, судя по всему, в каждом племени были свои умелые мастера, 1
См.: Книга мертвых, главы I.4; LXIIIa.2; CLXXXII.12, 17. 81
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ 30749
32496
30232
34387
32124
34295
34330
30750
34379 34417 34364
34455 34331
32117
34415
34431
Кремневые наконечники стрел и копий, а также голова коровы (№ 32,124), символ богини Хатхор, хранящиеся в Британском музее. Додинастический период
так как лучшие из сохранившихся до наших дней изделий могли создать лишь люди, всю свою жизнь посвятившие обработке кремня. Этот вид деятельности возник в глубокой древности1 и постоянно развивался до тех пор, пока люди не научились обрабатывать металл. Египтяне не сразу отказались от использования кремневых орудий труда и ножей, как следовало бы ожидать, и продолжали делать их на протяжении длительного времени, хотя в основном подобные предметы служили в ритуальных целях2. Судя по иероглифическим надписям, об употреблении кремневых орудий труда египтяне помнили через много лет после того, как стали широко 1
De Morgan J. Op. cit. P. 101. См. книги сэра Джона Эванса (John Evans) «Древние каменные орудия труда Великобритании» (The Ancient Stone Implements of Great Britain, 2nd. edit., 1897 P. 9) и Э.Б. Тайлора (E.B. Tylor) «Исследования в области древней истории человечества» (Researches into the Early History of Mankind, 1865. P. 191 и далее). 2
82
30142
30219
30222
30221
30753
Кремневые палеолитические и мезолитические орудия труда, найденные в Египте и хранящиеся в Британском музее
30138
30223
30220
30410
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
использовать их аналоги из металла. Так, иероглиф, применявшийся для обозначения серпа , выписывался с выступами, с помощью которых изображались кремневые зубцы, а последний знак из составлявших слово «нож», дес , представляет собой детерминатив, обозначавший камень, напоминая таким образом о временах, когда подобные орудия изготавливались именно из этого материала, точнее, из кремня или шифера. Большинство исследователей сходится на мысли о том, что все кремневые орудия и другие изделия, найденные до настоящего времени в додинастических могилах, относятся к эпохе неолита. Но из Египта происходят и другие артефакты, датированные периодом палеолита. Последние были обнаружены на уровне дневной поверхности на плато, довольно значительно возвышающемся над уровнем Нила, а не на территории мастерских или недалеко от каменоломен. Они стали предметом подробного изучения и детального описания, и такие выдающиеся ученые, как сэр Джон Эванс и господин де Морган, без промедления отнесли их к эпохе палеолита. Однако, с другой стороны, доктор Форбс пришел к выводу о том, что «до сих пор не было достоверно доказано, что хотя бы одно из «палеолитических» изделий, обнаруженных на поверхности в Египте и Сомали, действительно принадлежит к этому периоду; при этом существует большая вероятность того, что их подавляющее большинство было изготовлено в гораздо более позднее время». Он полагает: «Они, вероятно, относятся к периоду XII династии, а возможно, и к более раннему времени, но не раньше VI династии»1. Однако покойный 1 О коллекции каменных орудий, хранящихся в музее Майера (On a Collection of Stone Implements in the Mayer Museum (Bull. Liverp. Mus., II, Nos. 3, 4, January 20th, 1900).
84
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
генерал Питт-Риверс «обнаружил в 1881 г.1 несколько кремневых изделий палеолитического облика, лежавших in situ, на галечнике рядом с фиванской Долиной царей, в относительно древнем слое, который», как отметил доктор Форбс, «должен был, по мнению всех геологов, разбирающихся в проблеме, сложиться в далекие доисторические времена». Подтверждением того, что в Египте жили носители палеолитических культур (по мнению сэра Джона Эванса, это более чем вероятно)2, являются отщепы и очень грубо сделанные похожие на скребки кремневые орудия, найденные на галечниках Баб-эльМулука. До тех пор пока не будет доказана неправота генерала Питт-Риверса, нам не следует игнорировать эти доказательства, даже несмотря на то, что они являются косвенными. Однако здесь следует вскользь упомянуть о том, что такой выдающийся ученый, как каноник У. Гринвелл, не сомневался в существовании египетского палеолита. Это предположение подтверждают также результаты исследований, проведенных в Египте профессором Сейсом, и расположение палеолитических кремневых орудий, найденных им in situ. В любом случае дать более или менее достоверный ответ на данный вопрос смогут только геологи, и специалистам по древнеегипетской археологии остается лишь ждать, когда они придут к каким-либо определенным выводам на этот счет. В ходе изучения кремневого оружия и орудий труда, зарисованных господином де Морганом3 и профессором Питри4, ученые пришли к выводу о том, что, основыва1 См.: Journal of Anthropological Institute. Vol. XI. P. 382, 1882 (Discovery of Chert Implements). 2 The Antiquity of Man (доклад, сделанный в ратуше Бирмингема 25 октября 1899 г.). P. 13. В этой брошюре содержится интереснейшее описание последних открытий, сделанных в Египте, как отметил господин Буле (L’Anthropologie. Vol. XI, 1900, p. 274). 3 Op. cit. P. 103—116. 4 Naqada and Ballas. Pl. 71 и далее.
85
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ясь на отличиях в их форме и способе их изготовления, эти артефакты можно отнести к нескольким различным типам, причем аналоги многих из них не были найдены в других странах. В то же время большое число разновидностей неолитических кремневых орудий, найденных в других странах, не имеет ничего общего с характерными для додинастического Египта. По мнению господина де Моргана, предметы, сделанные людьми, жившими в долине Нила, обладают рядом определенных особенностей, свидетельствующих о том, что цивилизация, существовавшая в Египте в каменном веке, почти не испытывала иноземного влияния. Ничто подобное не оказывало воздействия на автохтонное население этой страны, как и на египтян династического времени. Несмотря на то что подавляющее большинство орудий труда, использовавшихся жившими в додинастический период египтянами, было сделано из кремня, они, возможно, умели обрабатывать и другие виды камня, так как в их могилах было найдено множество каменных сосудов (правда, все они сделаны довольно грубо). Обычай, согласно которому в погребение клали каменные сосуды, наполненные всевозможными подношениями, был широко распространен в Египте во все периоды истории этой страны, и мы можем быть совершенно уверены в том, что его установили люди, целью которых являлось подношение не сосудов, а пищи, необходимой для того, чтобы умерший мог поддерживать свое существование, вступив в новую жизнь. Египтяне, жившие в династическую эпоху, переняли эту традицию и, имея в своем распоряжении металлические орудия, научились изготавливать прекрасные и изысканные сосуды из очень твердых пород камня, таких как, в частности, диорит и гематит. Объективное представление о разнообразии их форм и качестве работы можно составить лишь после изучения лучших образцов подобных изделий, представленных в 86
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
32094
30121
29286
24645
34290
30752
Кремневые орудия, изготовленные в додинастический период и хранящиеся в Британском музее
том числе и в Национальном собрании. Предпринятые древнейшими жителями страны попытки создать рельефные изображения оказались неудачными, но мы можем быть почти полностью уверены в том, что, после того как завоеватели научили их использовать металлические орудия труда, они стали прекрасными ремесленниками. 87
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Однако их неумение работать с камнем компенсировалось выдающейся способностью создавать изделия из кости и слоновой кости, о которой мы можем судить по многочисленным сохранившимся до нашего времени подвескам, гребням, фигуркам людей. Прекрасный пример мастерства резчиков по кости привел господин де Морган1, описавший навершие булавы, найденное в Сильсиле. Этот интересный предмет сделан из клыка гиппопотама. После того как ему придали соответствующую форму, через его центр было просверлено сквозное отверстие. На поверхности заметны четкие следы инструмента, с помощью которого осуществлялась обработка изделия. Изучив их и отметив их неправильную форму, господин де Морган пришел к выводу о том, что работа по его изготовлению была долгой и утомительной. С другой стороны, отверстие, благодаря которому навершие надевалось на рукоять, было просверлено крайне аккуратно. Для этого, несомненно, использовалось сверло, применявшееся для вырезания отверстий в сосудах. Керамика додинастического периода сделана без использования гончарного круга, с которым в то время египтяне не были знакомы, а для ее изготовления применялись нильский ил и глина. Последнюю, несомненно, добывали на специальных рудниках, подобных расположенным в Асуане и Кене, которые обитатели долины Нила активно разрабатывали в династическую эпоху. К счастью, сохранилось множество образцов созданной ими керамики, а значит, можно прийти к выводу о том, что они достигли определенных высот в гончарном ремесле. После того как сосуды, сделанные из нильского ила, обжигали, они приобретали желтоватый или красноватый цвет, а изготовленные из глины становились яркокрасными. Коричневые и черные изделия получались 1
Op. cit. P. 71, 118. 88
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
из теста, смешанного с пигментом, например с диоксидом марганца. Из всех типов додинастической керамики наибольший интерес представляют сосуды, украшенные резными орнаментами и изображениями, нанесенными на них с помощью краски, а также двухцветные, черно-красные, керамические изделия. Такие сосуды изготовлены из мелкозернистой пористой глины, причем тесто хорошо замешивали, прежде чем придать изделию форму; для них характерна лощеная поверхность, которую для достижения этого эффекта обрабатывали с помощью специальных кремневых орудий. Верхняя часть наружной поверхности, а также вся внутренняя поверхность сосудов, относящихся к этой категории, черного цвета. При этом у отдельных изделий в черный цвет окрашена лишь нижняя наружная часть. Причина этого заключается не в воздействии дыма и не в использовании гончаром другого типа глины1. Черно-красная керамика, как и полностью красная, часто бывает покрыта декорацией, сделанной белой краской, — геометрическими орнаментами, изображениями людей, животных и т. д. К более позднему периоду, несомненно, относятся покрытые росписью сосуды, сделанные из мелкозернистой 1 Объяснение профессора Питри выглядит следующим образом: «Появление керамики с черным верхом обусловлено особенностями обжига. Краснолощеные сосуды помещали в верхнюю часть печи, где к ним со всех сторон был открыт доступ воздуха, вследствие чего в составе глины сохранялся диоксид железа. Однако та часть изделий, которая располагалась внизу, частично находилась в слое пепла, и, так как она была покрыта слоем угля, она окислялась, в результате чего железо превращалось из красной перекиси в черный магнитоактивный оксид. Все сосуды помещались в печь горлом вниз, и в итоге оно, как и внутренняя часть больших чаш, окрашивалось в черный цвет... Этот процесс происходил по тем же законам, что и при изготовлении греческой керамики, когда черное тесто становилось под воздействием воздуха красным. Красный и черный цвета могли сменять друг друга неограниченное количество раз пропорционально уменьшению или увеличению подачи воздуха». Naqada and Ballas. P. 36.
89
26651
27754
27753
26411
26444 35050
26802
Несколько сосудов додинастического периода, хранящихся в Британском музее. № 22200, 22175, 26651, 27753, 27754 — черно-красная керамика; 26411, 26444, 27720 и 35050 — красный орнамент на темно-желтой поверхности; 26802 — темно-желтый
22200
22175
27720
26650
26971
26964
32515
32674
22823
32519
Разнообразные каменные сосуды додинастического и раннединастического периодов, хранящиеся в Британском музее
35074
35075
32240
35071
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
плотной глины и гладкой глины желтоватого цвета. Покрывающая ее декорация, в чем-то похожая на белые узоры на керамике более раннего времени, нанесена красным пигментом. На таких сосудах изображены волнистые линии, спирали, ветки деревьев, ящерицы, сернобыки, страусы, лодки и т. д. Керамика этого типа встречается довольно часто. Без сомнения, она изготавливалась в самом конце додинастического периода, и вполне возможно, что жители Египта продолжали делать подобные сосуды уже после прибытия в страну завоевателей. В ходе последующих исследований необходимо будет разработать более точную систему классификации додинастической керамики. Мы также можем надеяться на то, что, когда начнутся дальнейшие археологические работы на расположенных в других частях Египта некрополях, в которых погребены представители автохтонного населения, мы сумеем составить представление о том, в каком хронологическом порядке сменяли друг друга все категории сосудов, сделанных в этот период. Но в настоящее время их датировка во многом основана на «научном воображении», иными словами — просто на догадках. Фрагменты керамики раннединастического периода, по форме и декорации походившие на некоторые из лучших образцов изделий, изготовленных местным населением, нередко находят в гробницах, но в целом египтянам так и не удалось превзойти своих менее развитых предшественников в гончарном ремесле. Изображения, которыми последние покрывали керамику, характеризуют своих создателей как людей, имеющих некоторые представления о рисунке, но сами они слишком тяжеловесные, чересчур похожи на детские рисунки. Кроме того, их авторы, художники, жившие в те времена, не имели ни малейшего представления о перспективе. С появлением в стране завоевателей гончарное ремесло стало деградировать, и задолго до конца Древнего царства оно почти прекратило 92
Варианты декорирования сосудов додинастического периода (по Ж. де Моргану)
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
свое существование, по крайней мере в связи с погребальным ритуалом. Из приведенных выше параграфов, посвященных некоторым аспектам жизни додинастических египтян, становится понятно, что их родиной была Северная Африка, пищу они добывали, охотясь на диких животных и занимаясь рыболовством. Многие их привычки, особенности поведения и обычаи характерны для племен, живущих в долинах, через которые текут крупные реки, или равнин, на которые почву приносят из районов, расположенных на большей высоте, наводнения, вызванные дождями или таянием снегов, покрывающих находящиеся там горы. Они прекрасно умели обрабатывать кремень и с поразительным мастерством создавали из этого материала оружие, орудия труда и всевозможные инструменты. Они также изготавливали прекрасную керамику, и это еще более удивительно потому, что они не использовали гончарный круг. Они не строили дома, а если и делали это, то до нашего времени данные сооружения не сохранились. Однако скорее всего они жили в хижинах из стеблей тростника, обмазанных илом, или в грубо сделанных сооружениях, стены которых были сооружены из ила, из которого, однако, не были сформованы кирпичи, так как в то время жители долины Нила не умели их изготавливать. Додинастические египтяне не были каннибалами, и, судя по их некрополям, воинственность также не была им свойственна. Об уровне развития их культуры мы можем судить только по их попыткам создать скульптурные и плоскостные изображения, которые, как видно с первого взгляда, далеки от совершенства. Однако, несмотря на это, им удалось многому научить своих завоевателей, и некоторые особенности древнеегипетской цивилизации, известные нам по надписям и другим источникам, возникли именно благодаря им. Захватчики и завоеванные ими люди, очевидно, являлись предста94
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
вителями двух совершенно разных народов, отличавшихся друг от друга как внешним обликом, так и особенностями мировоззрения. Естественным следствием этого стала непохожесть их привычек, поведения, обычаев и возможностей. Наиболее заметна эта разница в отличии их погребальных обрядов. Для того чтобы составить о ней представление, достаточно сказать всего лишь несколько слов о том, как представители этих племен хоронили своих умерших. Древнейшие погребения, найденные в долине Нила, совершались в неглубоких ямах, вырытых в покрытом галькой песке на границе с пустыней. Их ряды тянулись в сторону гор, располагавшихся по обе стороны от реки. Для этих ям характерна неправильная форма, хотя в целом в плане они были круглыми. Очевидно, родственники покойных стремились похоронить их тела без лишних трудностей и успеть сделать это за как можно более короткое время. Погребения часто находились рядом друг с другом, причем порой они располагались настолько близко, что тело оказывалось сразу в двух могильных ямах. Мы не знаем, было ли принято разграничивать эти могилы в период, когда они выкапывались, но в любом случае, если их некогда и разделяли стенки, никаких следов подобных сооружений до нашего времени не сохранилось. Умершего укладывали на голую землю так, чтобы он лежал на левом боку, как правило головой на юг. Колени покойных, обнаруженных в таких погребениях, обычно согнуты и находятся на уровне верхней части грудины. Руки также согнуты так, чтобы кисти оказались на уровне лица. Вокруг тела помещались грубые сосуды, вылепленные из крупнозернистой глины и наполненные погребальными подношениями. Во многих могилах найдены кремневые орудия труда и оружие. Некоторые умершие были завернуты в шкуры газелей, связанные шнурами из того же материала, а другие — в циновки из тростника, 95
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
использовавшиеся также в таких погребениях в качестве подстилки. Родственники не пытались мумифицировать тело покойного, и в нашем распоряжении нет доказательств того, что они стремились предотвратить его разложение. В те времена обряд кремации, полной или частичной, не был распространен. В некоторых могилах, датированных этим периодом, точнее, несомненно, второй его половиной, была найдена более качественная керамика, а также кремневые орудия и подвески из обычной и слоновой кости и т. д. При этом артефакты, сделанные из металла, в таких погребениях находят крайне редко. Для таких могил не характерны надземные сооружения, и для определения их местонахождения, возможно, использовался какой-либо простой метод, например, сверху на них могли класть слой камней или гальки либо вертикально втыкать в поверхность, расположенную над засыпанной ямой, палки. По крайней мере, именно так вплоть до настоящего времени поступают племена, живущие в Северной Африке и Судане. В додинастических погребениях, относящихся ко второй категории и исследованных господином де Морганом, находились частично или полностью кремированные останки умерших, разбросанные по дну неглубокой ямы, вырытой в земле. Если тело сжигалось полностью, то оставшиеся кости беспорядочно валяются на дне могилы. Однако в тех случаях, когда кремации подвергалась лишь часть останков покойного, его родственники заботились о том, чтобы кости его ног и рук лежали вместе, а голова, которую, как правило, отделяли от тела, находилась отдельно от остальных его фрагментов — ее клали либо на дно ямы, либо на лежащий на нем камень. Тела многих умерших были расчленены, причем их отдельные части размещали в могиле так, чтобы они занимали как можно меньше места. Останки, погребенные в более ран96
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ
Додинастическое погребение в Эль-Амре, расположенной рядом с Абидосом
Додинастическое погребение в Кавамиле, недалеко от Абидоса. В могилах, относящихся к этому типу, археологи находят предметы, сделанные из металла. (Рисунок мистера Андерсона по данным Ж. де Моргана)
них могилах, также были расчленены. Фрагменты тел, оставшиеся после кремации, часто клали в прямоугольные керамические ящики или коробки, закрытые крышками. Но если останки помещали сразу в могилу, их беспорядочно разбрасывали по ней. Изучив предметы, найденные в подобных погребениях, можно прийти к выводу о том, что такой обычай был распространен в конце додинастического периода. Примерно тогда же ингумированным телам умерших стали придавать такое же положение, как и то, в котором лежали покойные, похороненные в ранних додинастических погребениях. Однако при этом останки людей, живших в более поздний период, лежат на спине под глиняными конструкциями, напоминающими большие перевернутые чаши. Таким образом, мы видим, что погребальный обряд ав97
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Додинастическое погребение, найденное в Кавамиле. В могилу были брошены кости, уже освобожденные от плоти. (Рисунок мистера Андерсона по данным Ж. де Моргана)
Додинастическое погребение в Кавамиле, недалеко от Абидоса. Умерший лежит на левом боку. Стенки могильной ямы выложены кирпичами. (Рисунок мистера Андерсона по данным Ж. де Моргана)
тохтонных жителей Египта совершенно не похож на тот, к которому прибегали египтяне, жившие в династическую эпоху. Значительные отличия заметны как в форме могильных ям, так и в положении лежащих в них тел. Более того, основные части гробниц обитателей долины Нила, живших в династический период: погребальная камера, шахта или коридор и часовня или зал для подношений — связаны с ритуалами и представлениями, которые не были известны их полудиким предкам. Можно предположить, что гробницы царей и вельмож, датируемые периодом правления первых четырех династий, произошли от выложенных кирпичами могил, использовавшихся в конце додинастического периода, для которых характерно присутствие ниш и «ям». Однако наличие немногочисленных общих черт обусловлено скорее совпадением, чем закономерностью. 98
Додинастическое погребение в Кавамиле. Тело умершего расчленено. После того как плоть была отделена от костей, их бросили в могилу. (Рисунок мистера Андерсона по данным Ж. де Моргана)
Додинастическое погребение в Кавамиле. Умерший лежит на спине. Плоть отделена от костей. (Рисунок мистера Андерсона по данным Ж. де Моргана)
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Мы почти ничего не знаем о религиозных представлениях и верованиях египтян додинастической эпохи. Но не может быть никаких сомнений в том, что живые не стали бы делать подношения умершим, если бы не верили, что те так или иначе продолжат свое существование за гробом. На основании находки в их погребениях кремневых орудий труда и оружия можно сделать вывод о том, что эти люди считали, будто жизнь, которую покойные станут вести после смерти, ничем не будет отличаться от земной. Мы не можем с полной уверенностью утверждать, что в древнейший период истории Египта возникли какие-либо четко сформулированные представления о божественном, но у нас имеются все основания для того, чтобы полагать: в то время они уже существовали. Кроме того, мы можем утверждать, что эти идеи были более развитыми, чем распространенные у народов, находящихся в диком или полудиком состоянии.
Глава 2 ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Приведенное выше краткое описание предметов, изготовленных в додинастическую эпоху, и перечисление выводов, к которым можно прийти в ходе их изучения, убедят читателя в невозможности составить для этого периода единую хронологическую систему или даже более или менее точно датировать сами изделия. Их можно разделить на две категории: артефакты, принадлежащие, по мнению исследователей, к эпохе палеолита, и те, которые мы почти без сомнений можем отнести к периоду неолита. К числу предметов, считающихся палеолитическими, относятся кремневые орудия труда, в частности сверла и т. п., найденные на высоких плато в долине Нила, и кремневые отщепы, обнаруженные генералом Питт-Риверсом in situ в галечном слое в устье Долины царей. То, что кремневые сверла и другие аналогичные орудия были сделаны в глубокой древности, вызывает сомнения, и некоторые исследователи датировали их периодом между VI и XII династиями1. Но археологи высказываются против мнения, согласно которому в правление XII династии, когда египтяне уже прекрасно умели обрабатывать металл и изготавливали для совершения ритуалов великолепные кремневые ножи, рядом с их городами, на плато или недалеко от них, жили люди, использовав1
См. выше, с. 84. 101
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
шие в повседневной жизни сверла и головки топоров, относящиеся к типу, связанному в других странах с первыми попытками обработки кремня и ассоциирующемуся с нижней ступенью лестницы, по которой должен подняться народ, чтобы прийти к цивилизации. У нас нет ни малейших оснований сомневаться в древности отщепов, найденных генералом Питт-Риверсом in situ в Фивах, ибо этот выдающийся человек обладал столь глубокими познаниями и таким большим опытом, что мы обязаны согласиться с его мнением. Если в дополнение к этому привести точки зрения сэра Джона Эванса, полагавшего, что в Египте вполне могли жить носители палеолитических культур, и господина Ж. де Моргана, основывавшего, как и сэр Эванс, свои выводы на личных наблюдениях и близком знакомстве с египетской археологией, то нам придется отбросить последние сомнения и прийти к выводу: следует согласиться с ними и отнести подобные кремневые орудия труда к периоду палеолита. Предметы, которые можно датировать эпохой неолита, гораздо более разнообразны и свидетельствуют о том, что в те времена люди жили в условиях, заметно отличавшихся от существовавших в период палеолита. Однако, несмотря на то что в нашем распоряжении имеются многочисленные и разнообразные свидетельства о жизни египтян в эпоху неолита, мы не можем расположить их в хронологическом порядке. Если нам и удастся сделать нечто подобное, то эта система будет крайне неточной. Разделив предметы, найденные в додинастических погребениях, на две категории: «ранненеолитические» и «поздненеолитические», мы исчерпаем все имеющиеся в настоящее время у нас возможности. Пытаться определить возраст подобных находок, исходя из какой-либо хронологической системы, бесполезно. Однако, говоря о династической эпохе, мы обретаем почву под ногами, так как сами египтяне предоставили 102
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
нам сведения, благодаря которым мы можем составить общее представление о продолжительности существования их цивилизации, а также списки царей, помогающие, по крайней мере, определить, какого мнения о продолжительности и последовательности их правления придерживались те, кто написал их. Когда сведения, приведенные в подобных перечнях, могут быть дополнены и уточнены с помощью информации, как прямой, так и косвенной, получаемой в ходе изучения памятников, мы имеем все основания для того, чтобы радоваться удаче. Но если нам приходится полагаться только на данные, приведенные в списках, мы должны быть крайне осторожны, делая какие-либо выводы, ибо опыт показывает, что в подобные перечни нередко закрадываются различного рода ошибки. Следует отчетливо понимать, что до тех пор, пока в нашем распоряжении не будет точных сведений, на основании которых мы сможем охарактеризовать основные события древнеегипетской истории, и более определенных данных, необходимых для выявления отправной точки египетской цивилизации, нам придется довольствоваться хронологической системой, в которой имеются лакуны и отсутствуют датировки правления большинства царей. Кроме того, пока мы не можем определить, когда именно к власти пришел первый египетский правитель. Для составления точной хронологии древнеегипетской истории необходимо: 1) иметь полный список царей; 2) знать точный порядок их преемственности; 3) обладать сведениями о продолжительности правления каждого из них. В нашем распоряжении имеются списки царей, правивших в начальные периоды египетской истории, но мы ничего не знаем ни о порядке, в котором они сменяли друг друга, ни о продолжительности правления каждого 103
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
из них, ни о том, когда на престол взошел правитель, с имени которого начинается перечень. Мы также располагаем списками египетских правителей, написанными на греческом языке. В них цари отнесены к различным династиям. Кроме того, там указано количество лет, на протяжении которых царствовала определенная династия. Однако, как мы увидим ниже, в них, подобно древнеегипетским перечням, нередко встречаются неточности. Теперь следует рассказать о том, могут ли такие списки помочь нам в составлении точной хронологической системы и насколько им следует доверять. Наиболее полный из известных нам царских списков содержится в знаменитом Туринском царском папирусе1, который, как видно из его названия, хранится в Турине. Изначально он являлся одним из экспонатов коллекции, собранной в Египте господином Дроветти, занимавшим в этой стране должность французского генерального консула. В 1818 г. французское правительство получило предложение приобрести ее, но вынуждено было отказаться, и собрание впоследствии было куплено королем Сардинии2. Затем папирус вместе с другими предметами был переправлен в Турин, но, когда он прибыл в музей этого города, выяснилось, что он распался на множество крохотных фрагментов, лежавших кучей на дне коробки, в которую он был упакован. Источник написан иератическим письмом. Шампольону-младшему впервые удалось определить его сущность — в своей статье, опубликованной в издании Bulletin Universel (Nov., 1824), исследователь назвал его королевским уставом. Несмотря на то что папирус почти полностью уничтожен, он сумел разобрать примерно 160—180 цар1 Иератический текст был скопирован Лепсиусом, и его прорисовка приведена в работе: Lepsius. Auswahl der Wichtigsten Urkunden. Bll. 3—6. Также см.: Revue Archéologique. Vol. VII. Paris, 1850. Pl. 149. 2 См.: Champollion-Figeac в: Rev. Arch. Vol. VII. Paris, 1850. P. 398.
104
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
ских преноменов. Многие из них удалось прочитать полностью, другие — лишь частично. Папирус находился в крайне плачевном состоянии. И, выяснив, какую ценность представлял бы этот текст, если бы он сохранился полностью, Шампольон, должно быть, предавался отчаянию каждый раз, когда смотрел на miseri frammenti (жалкие обрывки (ит.). — Пер.). В 1826 г. Зейфарт отправился в Турин и попытался соединить фрагменты папируса. Ему удалось составить непрерывную последовательность правлений, которая, несмотря на то, что она была восстановлена искусственно, казалась совершенно полным царским списком. Однако, как свидетельствуют факты, его знание иератического письма было весьма ограниченным, а система расшифровки иероглифов, которую он использовал, — неверной. Очевидно, размещая фрагменты в порядке, казавшемся ему правильным, он полагался в основном на их форму. Таким образом он самонадеянно восстановил свиток папируса, написанный на котором текст был разделен на двенадцать колонок, или страниц, а в каждой из них перечислялось от двадцати шести до тридцати имен богов или царей. Вскоре исследователи поняли, что результат работы Зейфарта имеет мало общего с изначальным папирусом, так как Роселлини отказался публиковать «восстановленный» текст Туринского папируса в своей выдающейся книге и прямо заявил: он сомневается в том, что немецкому ученому мужу удалось разместить фрагменты в том же порядке, в каком они находились, когда источник был цел. Ему пришлось столкнуться с большими трудностями прежде, чем он понял, по какому принципу Зейфарт располагал их, так как фрагменты, на которые распался папирус, были настолько малы, что по ним невозможно было определить, как тот выглядел изначально1. 1
Monumenti Storici. Vol. I. P. 147, 184. 105
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Мнение Роселлини разделял покойный доктор Бирч1, отмечавший, что «чрезмерно малый размер фрагментов делает их механическое соединение крайне проблематичным». Он указывал на свидетельства, подтверждающие, что проведенная Зейфартом реставрация папируса во многом ошибочна. Еще более резко о работе Зейфарта отозвался господин де Руже2. Вступив в спор с Шампольоном-Фижаком о том, стоит ли помещать имена определенных царей после принадлежащих правителям XII династии, и придя к выводу, что они правили сразу после последнего ее представителя, господин де Руже посетил Турин. Изучив часть папируса с помощью мощной лупы, он пришел к выводу о том, что фрагменты текста, соединенные Зейфартом, изначально не находились в тех местах, куда он их поместил. Кроме того, исследователь отметил, что они плохо стыкуются, а волокна папируса не подходят друг к другу3. Кроме того, обратив внимание на систему дешифровки иероглифов, предложенную Зейфартом, мы поймем, что, проводя «реставрацию» папируса, он отталкивался не от прочтения имен. У нас не может быть никаких сомнений в том, что, располагая фрагменты текста, он использовал работу Шампольона-младшего, опубликованную в 1824 г. Помимо всего этого, он намеренно стремился к тому, чтобы последовательность правлений царей, упомянутых в списке, была как можно более похожей на ту, которая приведена в написанных на греческом языке перечнях Манефона. Приведенного выше рассказа достаточно для того, чтобы понять: помимо того что в нем содержится ряд имен царей, многие из которых не встречаются в других 1 Transactions of the Royal Society of Literature. Vol. I (Second Series). London, 1843. P. 204. 2 Revue Arch. Vol. VII. P. 560. 3 Revue Arch. P. 562.
106
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
источниках, в настоящее время Туринский царский папирус не может использоваться в качестве достоверного источника, в ходе изучения которого мы можем делать какие-то выводы, так как в нем отсутствуют сведения о периоде зарождения древнеегипетской цивилизации. Кроме того, он не способен помочь нам восстановить последовательность правления упомянутых в нем царей. Мы не можем даже использовать фрагменты папируса, содержащие цифры, обозначавшие продолжительность царствования отдельных правителей (в источнике указано количество месяцев, лет и дней, на протяжении которых тот или иной монарх занимал египетский трон), так как неизвестно, к правлению какого именно царя они относятся. Доктор Бирч подсчитал, что изначально в тексте, написанном на папирусе, перечислялись имена примерно трехсот тридцати правителей. Он отметил: именно о таком количестве царей писал Геродот1. Крайне важную роль в изучении древнеегипетской хронологии играет Абидосский список2, обнаруженный Дюмихеном в храме Осириса в Абидосе в 1864 г. Читатель может составить представление о том, как выглядит этот перечень, взглянув на приведенную ниже иллюстрацию. На ней изображен Сети I в сопровождении своего сына и преемника Рамсеса II, обращающийся к своим семидесяти пяти предкам, картуши которых помещены перед ним в хронологическом порядке. Список заканчивается именем самого Сети. Ниже приведены имена, содержащиеся в списке; римские цифры в скобках обозначают династии, к которым принадлежала та или иная группа правителей. 1
История. II. 100. Текст был впервые опубликован Дюмихеном в Aeg. Zeitschrift, 1864. P. 81 и далее. Другая его превосходная прорисовка содержится в книге Мариетта: Mariette. Abydos. Vol. I. Pl. 43. 2
107
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
I 01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. II 09. 10. 11. 12. 13. III 14. 15. 16. 17. 18. 19. IV 20. 21. 22. 23. 24. 25. V 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.
Мени Тети Итет Ита Хесепти Мербапе Семсу (?) Кебех Беджау Ка-кау Ба-эн-нечер Уадж-нес Сенди Джаджаи Небка Джесерса Тети Седжес Ра-нефер-ка Сенеферу Хуфу Джедефра Хаф-Ра Мен-кау-Ра Шепсескаф Усеркаф Саху-Ра Какаи Нефереф-Ра Усер-эн-Ра Мен-кау-Херу Джедка-Ра Унас
VI 34. Тети 35. Усерака-Ра 36. Мери-Ра 37. Мер-эн-Ра 38. Неферка-Ра 39. Мер-эн-Ра-са-эмсаф 40. Нечерка-Ра 41. Менка-Ра VII—X 42. Неферка-Ра 43. Неферка-Ра-неби 44. Джедка-Ра-маа... 45. Неферка-Ра-Хенду 46. Мер-эн-Херу 47. Сенефер-ка 48. Ка-эн-Ра 49. Неферка-Ра-терер 50. Неферка-Херу 51. Неферка-Ра-пепи-сенеб 52. Сенеферка-анну 53. ...кау-Ра 54. Неферкау-Ра 55. Неферкау-Херу 56. Неферка-ири-Ра XI 57. Неб-херу-Ра 58. Сеанхка-Ра XII 59. Сехетепиб-Ра 60. Хепер-ка-Ра 61. Нуб-кау-Ра 62. Хепер-ха-Ра 63. Ха-кау-Ра 64. Маат-эн-Ра 65. Маа-херу-Ра XVIII 66. Неб-пехетет-Ра 108
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
67. 68. 69. 70. 71. 72.
Джесер-ка-Ра Аа-хепер-ка-Ра Аа-хепер-эн-Ра Мен-хепер-Ра Аа-хеперу-Ра Мен-хеперу-Ра
73. Неб-Маат-Ра 74. Джесер-хеперу-Ра-сетепэн-Ра XIX 75. Мен-пехетет-Ра 76. Мен-Маат-Ра
Абидосский список 109
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Бегло просмотрев этот список, читатель поймет, что писец расположил в хронологическом порядке те имена, для которых хватило места на папирусе. Следовательно, когда он составлял свой, он выбирал их из перечня, возможно лежавшего перед ним. При этом мы не знаем, чем он руководствовался, внося то или иное имя в список. Некоторые исследователи полагают, что писец стремился упомянуть только тех царей, которые в период XIX династии считались великими. По мнению других, в перечень попали имена только легитимных правителей. Но нет никаких сомнений в том, что мастеру, вырезавшему текст, приходилось иметь дело с ограниченным пространством, вследствие чего он перечислил лишь незначительное число имен, выбранных, вероятно, наугад. В Абидосском списке содержатся имена относительно большого числа царей, перечисленные в том порядке, в котором они предположительно правили. Но в нем ничего не сказано ни о продолжительности их царствования, ни о количестве лет, на протяжении которых все они правили. Менее важную роль играет Саккарский список, который тем не менее представляет для нас значительный интерес. Он датируется временем Рамсеса II и представляет собой перечень из сорока семи царских имен, указанных практически в том же порядке, что и те, которые содержатся в Абидосском списке1. Он был найден в гробнице Чунери
, начальника работ, слу-
жившего также «царским писцом» и верховным чтецом. Наиболее примечательное в перечне то, что он начинается с имени не Мины, а Мер-ба-пена или Мер-пе-ба, яв1 Фрагмент другого царского списка из Абидоса, написанного в правление Рамсеса II, хранится в Британском музее. Прорисовки этого текста можно увидеть в: Lepsius. Auswahl/ Bl. 2 и Mariette. Abydos. Tom. II. Pl. 18. Он был обнаружен Бэнксом в 1818 г. и перевезен Мимо.
110
Саккарский список. Найден в гробнице Чунери
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
лявшегося, по мнению составителя Абидосского списка, шестым представителем I династии. Причиной этого могла быть беспечность писца, составлявшего перечень, или даже ошибка резчика, но также вполне возможно, что в то время широко была распространена точка зрения, согласно которой первым настоящим египетским царем был именно Мер-пе-ба. Теперь нам следует приступить к описанию Карнакского списка1. Этот крайне интересный памятник был обнаружен Бёртоном недалеко от святилища великого храма Амона-Ра в Карнаке и датируется периодом XVIII династии. На нем изображен Тутмос III, поклоняющийся своим шестидесяти одному предку. Их имена заключены в картуши, вырезанные над их изображениями. Часть царей смотрит в одну сторону, остальные — в другую, но их имена перечислены не в хронологической последовательности. В этом списке, как и в тех, о которых речь шла выше, перечислены имена лишь некоторых предков Тутмоса III, и опять же мы ничего не знаем о том, по какому принципу они отбирались. Ценность перечня заключается в том, что в нем содержатся имена многих представителей XI, XIII, XIV, XV, XVI и XVII династий, отсутствующие в Абидосском и Саккарском списках. Из всего вышесказанного становится понятно, что в результате изучения трех списков: Абидосского, Саккарского и Карнакского — мы можем выявить имена более ста царей, правивших в период, начинающийся царствованием Мены и заканчивающийся правлением Рамсеса II. Сведения о том, кто правил в Египте после смерти последнего, нам придется искать в других источниках. Закончив рассказ о перечнях, записанных иероглифами, мы должны упомянуть знаменитый царский список, 1 Этот источник хранится в Париже, в Кабинете медалей. Прорисовка текста приведена в: Lepsius. Auswahl. Bl. 1 и Prisse. Monuments. Pl. 1.
112
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
разделенный на династии и входивший в сочинение Манефона, посвященное истории Древнего Египта. Этот выдающийся человек родился в Себенните1, который в иероглифических надписях назван Чеб-нечерет
,
и жил в период правления Птолемея Лага и Птолемея Филадельфа. Его имя, вероятно, представляет собой греческую огласовку египетского
Ма-эн-Джехути,
что можно перевести как «дар Тота», Ἑρμοδωρος на греческом. Он был «верховным жрецом и писцом» и пользовался репутацией человека, обладающего глубочайшими познаниями. Несомненно, Манефон прекрасно подходил для того, чтобы написать на древнегреческом языке сочинение по истории Египта, соблюдая хронологию, об особенностях поведения, обычаях и религиозных представлениях ее жителей. К числу его работ относятся: Αἰγυπτιακά («История Египта». — Пер.), Βίβλος Σώθєος («Книга Сотис». — Пер.), Ἱєρα Βίβλος («Священная книга». — Пер.), Φυσικων ˆ є᾿πιτομή («Эпитомы по физике». — Пер.), Πєρὶ ῾є ορτ ω ˆ ν («О празднествах». — Пер.), Πєρὶ ἀρχαίσμοˆυ καὶ єὐσєβєίας («О древностях и благочестии». — Пер.), Πєρὶ κατασκєυˆης κυϕίων («О производстве кифи». — Пер.). Но нашим современникам он знаком в основном по первой из них. Манефон разделил египетских царей на 30 династий. В первой части его труда говорится о древнейшей, мифологической истории Египта и о событиях, произошедших в правление представителей первых одиннадцати династий; во второй — о XII—XIX династиях; в третьей — о XX—XXX династиях. В настоящее время существуют че1 Plut. De Iside et Osir. 9 и 28. См. также: Bunsen. Egypt’s Place. Vol. I. P. 70 и далее, а также Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. II. Ed. Didot. P. 511.
113
Карнакский список
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
тыре основных варианта царского списка1 Манефона. Их приводит в своей знаменитой «Хронографии», представляющей собой описание исторических событий от Адама до Диоклетиана, монах Георгий Синкелл, личный секретарь константинопольского патриарха Тарасия, живший в конце VIII в. н. э. Следует отметить, что ее автор указывает, в каком году произошел тот или иной факт. Древнейшая версия труда Манефона известна нам по отрывку из «Хронографии» Юлия Африкана, ливийца2, жившего в начале III в. н. э., сохранившемуся в «Хронике» кесарийского епископа Евсевия (р. 264 н. э., ум. примерно 340 н. э.). В версии, приведенной Евсевием, содержится множество неточностей, и некоторые исследователи считают более точным армянский список его сочинения. Помимо трудов Африкана и Георгия Синкелла, в нашем распоряжении имеется другой вариант текста, известный как Древняя хроника, а также еще одна версия, названная Книгой Сотис. Упомянутые выше четыре версии сочинения Манефона выглядят следующим образом: I. Выдержки из труда Манефона в сочинении Юлия Африкана Династия I, правившая в Тисе 1. Менес 62 года 2. Атотис 57 3. Кенкенес 31 4. Унефес 23 5. Усафаис 20 6. Миебис 26 7. Семемпсес 18
II. Выдержки из труда Манефона в сочинении Евсевия Династия I, правившая в Тисе 1. Менес 60 лет 2. Атотис 27 3. Кенкенес 39 4. Унефес 42 5. Усафаес 20 6. Ниебаес 26 7. Семемпсес 18
1 Греческий текст приведен в: Bunsen. Egypt’s Place. Vol. I, Appendix; Lepsius. Königsbuch. Berlin, 1858; Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. II, ed. Didot и т. д. 2 «Он пересказал события, ничего не изменяя, в том же виде, в каком прочитал их описание... он полагал, что Иисус Христос родился в 5500 году от Cотворения мира» (Bunsen. Egypt’s Place. Vol. I. P. 213).
115
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
8. Биенехес 26 Восемь царей, правивших 253 (sic) года
8. Убиентес 26 Восемь царей, правивших 252 (sic) года
Династия II, правившая в Тисе 1. Боетос 38 лет 2. Кайехос 39 3. Бинотрис 47 4. Тлас 17 5. Сетенес 41 6. Хаирес 17 7. Неферхерес 25 8. Сесохрис 48 9. Хенефрес 30 Девять царей, правивших 302 года
Династия II, правившая в Тисе 1. Бохос — лет 2. Хоос — 3. Биофис — 4. ...... — 5. Три царя — 6. ...... — 7. Царь — 8. Сесохрис 48 9. Царь — Девять царей, правивших 297 лет
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Династия III, правившая в Мемфисе Нехерофес 28 лет Тосортрос 29 Тирис 7 Месохрис 17 Сойфис 16 Тосентасис 19
7. Ахес 42 8. Сефурис 30 9. Керферес 26 Девять царей, правивших 214 лет Династия IV, правившая в Мемфисе 1. Сорис 29 лет 2. Суфис 63 3. Суфис 66
Династия III, правившая в Мемфисе 1. Нехерохис — лет 2. Сесортос — 3. ...... — 4. ...... — 5. ...... — 6. (Шесть царей, недостойных упоминания) 7. ...... — 8. ...... — Восемь царей, правивших 198 лет Династия IV, правившая в Мемфисе 2 царя — Суфис —
116
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
4. Менхерес 63 5. Ратоисес 25 6. Бихерис 22 7. Себерхерес 7 8. Тамфтис 9 Восемь царей, правивших 274 (sic) года Династия V, правившая на Элефантине 1. Усерхерес 28 лет 2. Сефрес 13 3. Неферхерес 20 4. Сисирес 7 5. Хейрес 20 6. Ратурес 44 7. Менхерес 9 8. Танхерес 44 9. Оннос 33 Восемь царей, правивших 248 (sic) лет Династия VI, в Мемфисе 1. Отоес 30 лет 2. Фиос 53 3. Метусуфис 7 4. Фиопс 100 5. Ментесуфис 1 6. Нитокрис 12 Шесть царей, правивших 203 года
Другие цари
Семнадцать царей, правивших 448 лет Династия V, правившая на Элефантине Отоес — лет Фиопс 100
Другие цари
—
Тридцать один царь, правивший 100 лет Династия VI, в Мемфисе лет
...... ...... ...... ...... ...... Нитокрис — ... царей, правивших 203 года
Династия VII, правившая в Мемфисе Семьдесят царей, правивших 70 дней
—
Династия VII, правившая в Мемфисе Четыре царя, правившие 75 дней
117
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Династия VIII, правившая в Мемфисе
Династия VIII, правившая в Мемфисе
Двадцать семь царей, правивших 146 лет
Пять царей, правивших 100 лет
Династия IX, правившая в Гераклеополе Ахтоес — лет Другие цари — Девятнадцать царей, правивших 409 лет
Династия IX, правившая в Гераклеополе Ахтоес — лет Другие цари — Четыре царя, правившие 100 лет
Династия X, правившая в Гераклеополе
Династия X, правившая в Гераклеополе
Девятнадцать царей, правивших 185 лет
Девятнадцать царей, правивших 185 лет
Династия XI, правившая в Фивах
Династия XI, правившая в Фивах
Шестнадцать царей, правивших 43 года
Шестнадцать царей, правивших 43 года
Амменемес
Амменемес
16 лет
Династия XII, правившая в Фивах 1. Сесонхосис 46 лет 2. Амманемес 38 3. Сесострис 48 4. Лачарес 8 5. Амерес 8 6. Аменемес 8 7. Скемиофрис 4 Семь царей, правивших 160 лет
16 лет
Династия XII, правившая в Фивах Сесонхосис 46 лет Амманемес 38 Сесострис 48 Ламарис 8 Другие
42
Семь царей, правивших 245 (sic) лет
118
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Династия XIII, правившая в Фивах Шестьдесят царей, правивших 453 года
Династия XIII, правившая в Фивах Шестьдесят царей, правивших 453 года
Династия XIV, правившая в Ксоисе Семьдесят шесть царей, правивших 184 года Династия XV (пастухов) 1. Саитес 19 лет 2. Бнон 44 3. Пачнан 61 4. Стаан 50 5. Архлес 49 6. Афобис 61 Шесть царей, правивших 284 года
Династия XIV, правившая в Ксоисе Семьдесят шесть царей, правивших 184 или 484 года Династия XV, правившая в Фивах ... ... ... ... ... ... ... царей, правивших 250 лет
Династия XVI (пастухов) Тридцать два царя, правившие 518 лет Династия XVII (пастухов) Сорок три царя, правившие 151 год Династия XVII, царствовавшая в Фивах Сорок три царя, правившие 151 год
Династия XVI, правившая в Фивах Пять царей, правивших 190 лет Династия XVII (пастухов) Саитес 19 лет Бнон 40 Афофис Архлес
Четыре царя, правившие 103 года
119
14 30
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Династия XVIII, правившая в Фивах 01. Амос ? лет 02. Хеброс 13 03. Аменофтис 21 04. Аменсис 22 05. Мисафрис 13 06. Мисфрагмутосис 26 07. Тутмосис 9 08. Аменофис 31 09. Орос 37 10. Ахеррес 32 11. Ратос 6 12. Хебрес 12 13. Ахеррес 12 14. Армессес 5 15. Рамессес 1 16. Аменофат 19 Шестнадцать царей, правивших 263 (sic) года
Династия XVIII, правившая в Фивах 01. Амосис 25 лет 02. Хеброн 13 03. Аменофис 21 04. Мифрес 12 05. Мисфрагмутосис 26 06. Тутмосис 9 07. Аменофис 31 08. Орос 36 09. Ахенхерсес 16 10. Аторис 39 11. Хенхерес 16 12. Ахеррес 8 13. Херрес 15 14. Армаис 5 15. Рамессес 68 16. Амменофис 40 Четырнадцать царей, правивших 348 (sic) лет
Династия XIX, правившая в Фивах 1. Сетос 51 год 2. Рапсакес 61 3. Амменефтес 20 4. Рамессес 60 5. Амменемнес 5 6. Туорис — Семь царей, правивших 209 (sic) лет
Династия XIX, правившая в Фивах Сетос 55 лет Рампсес 66 Амменефтес 40 ... Амменемес 26 Туорис 7 Пять царей, правивших 194 года
Династия XX, правившая в Фивах
Династия XX, правившая в Фивах
Двенадцать царей, правивших 135 лет
Двенадцать царей, правивших 178 лет
120
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Династия XXI, правившая в Танисе 1. Смендес 26 лет 2. Псусеннес 46 3. Нефелхерес 4 4. Аменофтис 9 5. Осохор 6 6. Псинахес 9 7. Псусеннес 14 Семь царей, правивших 130 (sic) лет
Династия XXI, правившая в Танисе Смендис 26 лет Псусеннес 41 Неферхерес 4 Аменофтис 9 Осохор 6 Псинахес 9 Псусеннес 35 Семь царей, правивших 130 лет
Династия XXII, правившая в Бубастисе 1. Сесонхис 21 год 2. Осортон 15 3—5. Три царя 25 6. Такелотис 13 7—9. Три царя 42 Девять царей, правивших 120 (sic) лет
Династия XXII, правившая в Бубастисе 1. Сесонхосис 21 год 2. Осортон 15
Династия XXIII, правившая в Танисе 1. Петубатес 40 лет 2. Осорхо 8 3. Псаммус 10 4. Дзет 31 Четыре царя, правившие 89 лет
Династия XXIII, правившая в Танисе 1. Петубастес 25 лет 2. Осортон 9 3. Псаммус 10
Династия XXIV, правившая в Саисе Боххорис 6 лет
Династия XXIV, правившая в Саисе Боххорис 44 года
Династия XXV, правившая в Эфиопии 1. Сабакон 8 лет 2. Себихос 14
Династия XXV, правившая в Эфиопии 1. Сабакон 12 лет 2. Себихос 12
3. Такелотис
13
Три царя, правившие 49 лет
Три царя, правившие 44 года
121
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
3. Таркос Три царя, правившие 40 лет
18
3. Таракос 20 Три царя, правившие 44 года
Династия XXVI, правившая в Саисе 1. Стефинатес 7 2. Нехепсос 6 3. Нехао 8 4. Псамметихос 54 5. Нехао 6 6. Псаммутис 6 7. Уафрис 19 8. Амосис 44 9. Псаммехеритес 1/2 Девять царей, правивших 150 1/2 года
Династия XXVI, правившая в Саисе 1. Аммерис 12 лет 2. Стефинатис 7 3. Нехепсос 6 4. Нехао 8 5. Псамметихос 45 6. Нехао 6 7. Псаммутис 17 8. Уафрис 25 9. Амосис 42 Девять царей, правивших 163 года (sic)
Династия XXVII, персидская 1. Камбиз 6 лет 2. Дарий Гистасп 36 3. Ксеркс Великий 21 4. Артабан 7 месяцев 5. Артаксеркс 41 год 6. Ксеркс 2 месяца 7. Согдиан 7 месяцев 8. Дарий 19 лет Восемь царей, правивших 124 года и 4 месяца
Династия XXVII, персидская 1. Камбиз 3 года 2. Магой 7 месяцев 3. Дарий 36 лет 4. Ксеркс 21 5. Артаксеркс 40 6. Ксеркс 2 месяца 7. Согдиан 7 месяцев 8. Дарий 19 лет Восемь царей, правивших 120 лет и 4 месяца
Династия XXVIII, правившая в Саисе Амиртей 6 лет
Династия XXVIII, правившая в Саисе Амиртей 6 лет
Династия XXIX, правившая в Мендесе 1. Неферитес 6 лет 2. Ахорис 13
Династия XXIX, правившая в Мендесе 1. Неферитес 6 лет 2. Ахорис 13 122
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
3. Псаммонтис 4. Неферитес
1 4 месяца
Четыре царя, правившие 20 лет и 4 месяца
3. Псаммонтис 1 4. Неферитес 4 месяца 5. Мутис 1 год Пять царей, правивших 21 год и 4 месяца
Династия XXX, правившая в Себенните 1. Нектанебес 18 лет 2. Теос 2 3. Нектанебос 18 Три царя, правившие 38 лет
Династия XXX, правившая в Себенните 1. Нектанебес 10 лет 2. Теос 2 3. Нектанебос 8 Три царя, правившие 20 лет
Древняя хроника1 Пятнадцать царей, или династий Династия XVI, царствовавшая в Танисе Династия XVII, царствовавшая в Мемфисе Династия XVIII, царствовавшая в Мемфисе Династия XIX, царствовавшая в Фивах Династия XX, царствовавшая в Фивах Династия XXI, царствовавшая в Танисе Династия XXII, царствовавшая в Танисе Династия XXIII, царствовавшая в Фивах Династия XXIV, царствовавшая в Саисе
443 года Восемь царей, правивших Четыре царя, правившие Четырнадцать царей, правивших Пять царей, правивших Восемь царей, правивших Шесть царей, правивших Три царя, правившие Два царя, правившие Три царя, правившие
190 103 348 194 228 121 048 019 044
1 Греческий текст см в: Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. II, ed. Didot. P. 534.
123
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Династия XXV, царствовавшая в Эфиопии Династия XXVI, царствовавшая в Мемфисе Династия XXVII, персидская Династия XXVIII, ... Династия XXIX, танисская Династия XXX, ...
Три царя, правившие Семь царей, правивших Пять царей, правивших ... ... Один царь, правивший
044 177 124 — 039 018
Книга Сотис1 Менес
35 лет
Куродес Аристархос Спаниос 5, 6. ... Осиропис Сесонхосис Аменемес Амасис Акесефтрес Анхонеус Армийсес Хамоис Миамус Амесесис Усес Рамесес Рамесоменес Усимаре Рамессесеос Рамессамено
63 34 36 72 23 49 29 02 13 09 04 12 14 65 50 29 15 31 23 19
2776 г. от Cотворения мира 2811 2874 2908 2944 3016 3039 3088 3117 3119 3132 3141 3145 3157 3171 3236 3286 3315 3330 3361 3384
1 Греческий текст см. в: Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. II. Ed. Didot. P. 607.
124
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Рамессе Иубассдз Рамессе Уафру Конхарис Силитес Баеон Апахнас Афофис Сетос Кертос
39 29 05 19 44 36 61 50 29
3403 3442 3471 3477 3496 3540 3576 3637 3687
Асет Амосис Хеброн Амемфис Аменсес Мисфрагмутосис Мисфрес Тутмосис Аменофтис Орос Ахенхерес Аторис Хенхерес Ахеррес Армаеос Рамессес Аменофис
20 26 13 15 11 16 23 39 34 48 25 29 26 08 09 68 08
3716 3736 3762 3775 3790 3801 3817 3840 3879 3913 3961 3986 4015 4041 4049 4058 4126
Туорис Нехепсос Псаммутис ...... Кертос Рампсис Аменсес Охирас Амендес Туорис
17 19 13 04 20 45 26 14 27 50
4134 4151 4170 4183 4187 4207 4252 4278 4292 4319
125
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Атотис Кенкенес Уеннефис
28 39 42
4369 4397 4436
Сусакеим Псуенос Амменофис Неферхерес Саитес Псинахес
34 25 09 06 15 09
4478 4512 4537 4546 4552 4567
Петубастес Осортон Псаммос
44 09 10
4576 4620 4629
Конхарис Осортон Такалофис
21 15 13
4639 4660 4675
Бокхорис Сабакон Себехон Такарес
44 12 12 20
4688 4732 4744 4756
Амаес Стефинатес Нехепсос Нехос Псаммитихос Нехао Псамутес Уафрис Амосис
38 27 13 08 14 09 17 34 50
4776 4814 4841 4854 4862 4876 4885 4902 4936
В результате изучения версий царского списка Манефона, приведенных в сочинениях Юлия Африкана и Евсевия, мы вынуждены прийти к выводу о том, что они во многом расходятся. В частности, династии перечислены 126
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
в них в разном порядке, указаны различная продолжительность правления царей и количество правителей, приписанных к той или иной династии. Более того, согласно труду Юлия Африкана, 561 царь правил около 5524 лет, а по мнению Евсевия, их было всего около 361 и царствовали они 4480 или 4780 лет. В Древней хронике упоминаются всего 84 царя, правившие, согласно этому источнику, примерно 2140 лет, а в Книге Сотис перечислены 86 правителей, и в качестве примерной общей продолжительности их царствований названа цифра 2500 лет. Изучение данных, содержащихся в египетских источниках, свидетельствует о том, что Древняя хроника и Книга Сотис не могут быть использованы для восстановления хронологии истории Древнего Египта. В содержащиеся в них списки вошли имена лишь некоторых царей, к тому же расположенные в неправильной последовательности, и это констатация факта, а не предположение. Как можно объяснить расхождения в списках, приведенных Юлием Африканом и Евсевием? Версия первого, несомненно, является более точной, так как она лучше согласуется со сведениями, содержащимися в древнеегипетских источниках. Бунсен, вероятно, был прав, предположив1, что Африкан не пытался самостоятельно систематизировать данные, а, наоборот, старался привести их в неизменном виде. Обратив внимание на произношение приведенных им имен царей, являющихся, несмотря на то, что со времени их правления прошло 1600 лет, и невзирая на невежество и халатность живших в более позднее время писцов, мы можем почти с полной уверенностью говорить о том, что перед Африканом лежала копия списка, составленного самим Манефоном. Евсевий составлял свой перечень на основании приведенного Африканом, и он, очевидно, невнимательно переписывал 1
Egypt’s Place. Vol. I. P. 213. 127
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
имена и цифры. Кроме того, в дошедших до нас списках его труда отсутствуют имена многих царей. Плутарх сообщает о том, что Манефон был верховным жрецом и писцом, связанным с мистериями, проводившимися в храме Гелиополя. Не может быть сомнений в том, что, работая по приказу царских властей над своим сочинением, он пользовался источниками, которые его собратья-жрецы считали авторитетными и аутентичными. К его мнению прислушивались и даже через много столетий после его кончины считали человеком, обладающим глубочайшими познаниями, о чем свидетельствует то, что, пользуясь его именем, свои псевдоисторические сочинения писали и распространяли самозванцы. Мы не можем винить Манефона за ошибки, допущенные редакторами и переписчиками его труда. Удивительно, что вариант его списка, приведенный в сочинении Юлия Африкана, настолько точно согласуется с данными, содержащимися в древнеегипетских источниках. Расхождения в числах связаны с тем, что писцы неправильно понимали греческие буквы, заменявшие в тексте цифры. Однако имена царей, как правило, указаны в верном порядке, о чем можно судить, например, по перечням представителей XII и XVIII династий. Значительный интерес представляют сведения о египетской хронологии, содержащиеся в трудах Геродота (450 до н. э.) и Диодора (57 до н. э.), особенно первого из них. Некоторые данные он нашел у Гекатея Милетского, но, как и в случае с Диодором, он многое почерпнул в ходе собственных изысканий и наблюдений. Царские списки, приведенные в их сочинениях, в целом не обладают большой ценностью. Геродот, очевидно, просто записал имена царей, приказавших построить здания, мимо которых он проплывал по Нилу. При этом он указывал их не в хронологической последовательности, 128
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
а в том порядке, в котором видел возведенные по повелению этих правителей сооружения. Диодор, в свою очередь, привел в своем труде множество недостоверных сведений, на основании которых, несомненно, невозможно прийти к каким-либо выводам. Однако следует отметить, что его рассказ о царях IV династии, построивших пирамиды, полностью соответствует сведениям, содержащимся в древнеегипетских источниках. Он точно указывает имена правителей, продолжительность их царствований и порядок, в котором они правили. В некоторых фрагментах сочинения Диодора1 верно описаны события, произошедшие на протяжении периода, длившегося примерно 4700 лет и начавшегося со становления древнеегипетской монархии. Из сказанного выше ясно, что на основе иероглифических и греческих царских списков невозможно разработать более или менее точную хронологическую систему. Хотя сведения, полученные в результате изучения подобных перечней и памятников, созданных по приказу отдельных царей, свидетельствуют о глубокой древности египетской цивилизации, они не позволяют нам определить, когда началась история этой страны. И в Абидосском списке, и в версиях труда Манефона, авторство которых приписывается Юлию Африкану и Евсевию, и даже в бесполезной Книге Сотис сказано, что первым историческим правителем Египта был Мена, хотя, как нам известно, он не являлся первым египетским царем. В то же время ни в одном из этих источников не содержится информация, которая позволила бы датировать его правление. Тем не менее исследователи пыта1 См. интересную брошюру, названную Der Bericht des Diodor über die Pyramiden. Berlin, 1901 и написанную фон Биссингом (Fr. von Bissing). Он сравнивает сведения, содержащиеся в трудах Геродота и Диодора, и отмечает, что, по мнению последнего, пирамиды строились при помощи наклонных пандусов, χωμάτα.
129
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
лись найти в них подсказку, благодаря которой можно было бы определить, когда он царствовал. Для этого они использовали: 1) период Сотис1; 2) синхронизмы; 3) ориентацию египетских храмов в пространстве. В источниках период Сотис упоминается пять раз, причем три из них были тщательно изучены сэром Норманом Локьером. Он полагает, что восход Сириуса, который, согласно древнеегипетским источникам, состоялся в правление Пепи-Мери-Ра, на 27-й день месяца эпифи, произошел примерно в 3192 г. до н. э. В других случаях, упомянутых доктором Бругшем 2, это астрономическое явление имело место около 1728 и 270 гг. до н. э.3 В Абидосском списке имя Пепи-Мери-Ра стоит тридцать шестым, и мы можем не сомневаться в том, что его следует отождествить с Пиосом, или Пиопсом, царем VI династии, упомянутым в версии сочинения Манефона, содержащейся в труде Юлия Африкана. Если это так, то, прибавив к 3192 г. до н. э. сумму продолжительности правления всех представителей первых пяти династий, то есть 253 + 302 + 214 + 274 + 248, или 1291 год, мы получим число 4483. Следовательно, именно к это1 «В настоящее время в книгах по египтологии промежуток времени, состоящий из 1461 года, называется периодом Сотис, так как он почти точно соответствует периоду между двумя гелиакическими восходами, пришедшимися на дни солнцестояний (в начале разлива Нила), совпавшими с первым числом месяца Тот неизвестного года. То, что число 1461 представляет собой результат умножения 365 ¼ на 4, является случайностью. Тогда никто не знал о том, что прецессионное передвижение Сириуса почти точно покрывает разницу между реальной продолжительностью года и его предполагаемой длиной, составлявшей 365 ¼ дней. Была высказана точка зрения, согласно которой данный период в древности не отслеживали и он был вычислен в более поздние времена. Однако мне это кажется маловероятным». Lockyer. Dawn of Astronomy, p. 256. 2 Matériaux pour server à la reconstruction du Calendrier. P. 33, 64, 68; см. также: Aeg. Zeit. Bd. XXXVII. P. 100. 3 Dawn of Astronomy. P. 262.
130
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
му году можно отнести царствование Мены. Конечно, мы не имеем права утверждать, что перед нами точная дата, но, по крайней мере, вычисления, сделанные на основе продолжительности периода Сотис, полезны, так как позволяют сделать вывод о том, что египетская цивилизация является еще более древней, чем считалось прежде. С другой стороны, мистер Сесил Торр полагает, что период Сотис был вычислен греками, жившими в Александрии в более позднее время. Кроме того, по его мнению, нам не следует пытаться датировать исторические события, основываясь на изучении циклов феникса1, собачьей звезды или других явлений, связанных с календарем2. Недавно Л. Борхардт в своей статье3 попытался определить, когда правил царь XII династии Сенусерт III, опираясь на два кахунских папируса, в которых упоминаются восход Сириуса, произошедший на 16-й день четвертого месяца зимы седьмого года правления этого фараона, и дары, которые были сделаны на празднике, состоявшемся на следующий день. Он утверждает, что данное событие произошло в период между 1876 и 1872 гг. до н. э. Затем автор отмечает, что между правлением Сенусерта III и царствованием Аменхотепа I, девятый год правления которого (согласно расчетам, основанным на упоминании Сотис в папирусе Эберса) пришелся на 1545— 1542 гг. до н. э., прошло 330 лет, а от конца царствования XII до начала правления XVIII династии — только 200—210 лет4. Необходимо отметить, что к утверждениям подобного рода следует относиться с осторожностью. Например, 1
См.: Mahler в: Aeg. Zeit. Bd. XXVIII. P. 115. Memphis and Mycenae. P. 57, 60. 3 Der Zweite Papyrusfund von Kahun в: Aeg. Zeit. Bd. XXXVII. P. 100 и далее. 4 A.Z. XXXVII. P. 102. 2
131
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
другой исследователь, используя те же сведения, приходит к выводу о том, что правление Сенусерта III следует отнести к 1945 г. до н. э. Другими словами, датировки, предложенные этими двумя авторами в результате проведенных ими вычислений, расходятся примерно на семьдесят лет1. Но, согласно Цензорину, Собачья звезда, или Сириус, в 139 г. н. э. восходила в первый день первого месяца египетского года. Следовательно, предшествующий период Сотис начался в 1322 г. до н. э. Теон Александрийский называет эту дату «эрой Менофреса», которого профессор Питри2 отождествил с Рамсесом I. Этот царь носил преномен Мен-пех-Ра, а значит, исследователь, пришедший к данному выводу, скорее всего, был прав. Кроме того, профессор Малер отметил, что праздник сед (торжество, устраивавшееся по завершении 30-летнего периода) Тутмоса III, состоявшийся в его правление на 28-й день месяца эпифи, следует отнести к 1470 г. до н. э. Так как правление Рамсеса I отделяют от царствования Тутмоса III3 примерно 150 лет, две эти даты вполне согласуются друг с другом. Однако, как уже было сказано выше, следует помнить, что, пытаясь разработать точную хронологию истории Египта, мы не должны возлагать большие надежды на рассуждения подобного рода. И античные, и современные авторы расходятся во мнениях о том, когда именно во II в. н. э. завершился период Сотис. Иными словами, все они используют в качестве отправной точки для проведения своих расчетов разные даты. Вскользь следует 1 См.: Nicklin в: Classical Review. Vol. XIV, 1900. P. 148; Hall. Oldest Civilization of Greece. London, 1901. P. 67. 2 History of Egypt. II. P. 33. Читателю следует также обратиться к работе мистера Торра: Memphis and Mycenae. P. 53 и далее. 3 Табличка из Эль-Берше, которую профессор Питри называл «блестящим подтверждением астрономических вычислений Малера», уничтожена, и, так как содержащуюся в ней информацию невозможно проверить, для нашего исследования она бесполезна.
132
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
отметить, что предлагаемая профессором Малером датировка правления Тутмоса III, царствовавшего, по его мнению, с 1503 по 1449 г. до н. э., неверна. В действительности данный монарх правил на пятьдесят лет раньше. Об этом свидетельствует то, что, как будет сказано ниже, Бурнабуриаш и Ашшур-убаллит были современниками Аменхотепа III и Аменхотепа IV. Профессор Питри, пытаясь доказать правильность датировки царствования Тутмоса III, предложенной профессором Малером, утверждал, что праздник сед, который Мер-эн-Птах отмечал на втором году своего правления, состоялся в 1206 г. до н. э., а восход Сириуса, отнесенный в источниках к девятому году царствования Аменхотепа I, произошел в 1546 г. до н. э. Однако его доводы не подтверждают выводы профессора Малера, так как отправной точкой вычислений, в ходе которых были получены эти даты, является 1478 г. до н. э., дата, принятая профессором Малером. Данный метод также вряд ли можно назвать подходящим для разработки точной хронологии истории Древнего Египта. Продолжая рассказ о периоде Сотис, следует упомянуть попытки профессора Питри определить время правления царя VI династии Мер-эн-Ра, используя для этого надпись чиновника Уны, деяния которого, совершенные на службе у этого царя, нам хорошо известны. Почти в самом конце своего жизнеописания Уна сообщает о том, что его Величество Мер-эн-Ра отправил его в каменоломни Хатнуба, чтобы вырубить там большой алебастровый стол для подношений. Сделав это, вельможа поместил стол на большой корабль и, отправившись в путешествие вниз по течению Нила, за семнадцать дней переправил его в Мемфис. Длина построенного им судна (или плота) составляла шестьдесят локтей, а ширина — тридцать локтей. Обратное путешествие сановника заняло семнадцать дней месяца эпифи. Затем 133
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Уна пишет:
, «вот не
было воды на тесу, то есть на мелководье или песчаных отмелях». Далее он добавляет, что, несмотря на трудности, он благополучно привел корабль или плот в порт у пирамиды Мер-эн-Ра, называвшейся Ханефер1. На основании этого фрагмента профессор Питри утверждает, что, когда в месяце эпифи Уна отправился в Мемфис, уровень воды в Ниле сильно снизился, и корабль или плот с тяжелым грузом на борту просто не мог плыть по мелководью, там, где еще совсем недавно разливались воды реки. Пока все совершенно понятно, и у нас не возникает сомнений в том, что в иероглифической надписи говорится именно об этом. Но затем профессор Питри добавляет: «Благодаря данному факту, а также тому, что по прошествии каждого периода Сотис сезоны менялись местами, мы можем узнать, к какому сезону относился в то время месяц эпифи, и определить примерную дату правления Мер-эн-Ра — около 3350 г. до н. э.». Слова Уны действительно могут свидетельствовать о том, что, когда чиновник отправился в Хатнуб, месяц эпифи сильно сместился. Но делать на основании этого какие-либо выводы, касающиеся датировки правления царствовавшего в то время фараона, не следует. Более интересен и обладает гораздо большей ценностью следующий факт: египетский царь Аменхотеп IV и правитель Кардуниаша, или Вавилонии, Бурнабуриаш, а также египетский царь Шешонк I и царь Иудеи Ровоам жили в одно и то же время. По имени Бурнабуриаш (или «Буррабурияш») можно судить о том, что мы имеем дело с царем касситской династии, правившей в Вавилонии. Кроме того, как нам известно, царствование ее представителей пришлось примерно на 1400 г. до н. э. 1
A History of Egypt. Vol. I. P. 95. 134
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Ведь Набонид, правивший примерно с 555 до 538 г. до н. э., в одной из своих надписей1 сообщает о том, что за восемьсот лет до него трон занимал Шагашальти-буриаш, один из касситских царей. Из «Синхронистической истории» (Synchronous History, col. I, II, 5—7) нам известно, что Бурнабуриаш был современником правителя Ассирии Пузур-Ашшура, а согласно строкам 8 и далее, последний жил раньше ассирийского царя Ашшур-убаллита. Набонид также пишет (Brit. Nus. 85-4-30, 2, col. II, II, 20—24) о том, что Бурнабуриаш правил через 700 лет после Хаммурапи. Таким образом, для того чтобы эти сведения приобрели для нас ценность, нам необходимо определить время царствования последнего. Ассирийский царь Ашшурбанипал, правивший с 668 по 626 г. до н. э., сообщает2, что правитель Элама ХудурНанхунди вторгся в Вавилонию за 1635 или 1535 лет до того, как сам он захватил Сузы. Иными словами, ХудурНанхунди овладел Вавилонией около 2285 или 2185 г. до н. э. Но именно этих эламитов разбил Хаммурапи3, а значит, он жил уже после смерти Худур-Нанхунди. Следовательно, мы можем предположить, что он родился около 2200 г. до н. э. Таким образом, если Бурнабуриаш жил через 700 лет после кончины Хаммурапи, то его правление можно датировать примерно 1450 или 1400 г. до н. э. Теперь нам следует ненадолго вернуться к рассказу об ассирийском царе Ашшур-убаллите, который был одним из преемников Пузур-Ашшура. Его царствование можно датировать, основываясь на следующих фактах. На плите, хранящейся в Британском музее (№ 44,855)4, вырезана надпись Рамман-нирари, который заявляет о 1 Cuneiform Inscriptions of Western Asia. Vol. V. Pl. 64. Col. III. II, 27—29. 2 Ibid. Pl. 6. Col. 6. I. 107. 3 См.: King L.W. Letters and Inscriptions of Khammurabi. Vol. III. P. 236 и далее. 4 Cuneiform Inscriptions of Western Asia. Vol. IV. Pl. 39. Obv. I, 27 f.
135
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
том, что приходится Ашшур-убаллиту правнуком. В другом тексте1 Салманасар I утверждает, что он является сыном Рамман-нирари I, а в третьем2 Тикульти-Нинурта заявляет, будто он сын Салманасара I. Из этих трех источников ясно, что Ашшур-убаллит был прапрапрадедушкой Тикульти-Нинурты. Синахериб приказал сделать на глиняной табличке копию3 надписи Тикульти-Нинурты, вырезанной на печати из ляпис-лазури. Некий удачливый завоеватель Ассирии перевез ее в Вавилон, где ее и обнаружил Синахериб после того, как победил вавилонян и захватил их город. Как нам известно, он правил примерно с 705 по 681 г. до н. э. В нескольких строках, которые он велел добавить к копии текста, вырезанного на печати Тикульти-Нинурты, говорится о том, что печать из ляпис-лазури была вывезена в Вавилон за 600 лет до времени царствования Синахериба. Следовательно, Тикульти-Нинурта должен был править не позднее 1280 г. до н. э., и, так как свидетельства о том, что печать была увезена при его жизни, отсутствуют, мы вполне можем предположить: царствование Тикульти-Нинурты следует отнести примерно к 1300 г. до н. э. Однако мы уже говорили о том, что Ашшур-убаллит приходился ТикультиНинурте прапрапрадедом, а значит, вряд ли он жил меньше чем за 100 лет до него. Таким образом, царствование Ашшур-убаллита следует отнести не позднее чем к 1400 г. до н. э. Нам известно, что письмо, найденное в Телль-эльАмарне и хранящееся в Берлине (№ 9), отправил Аменхотепу IV Ашшур-убаллит. Таким образом, эти два царя были современниками, а значит, Аменхотеп IV жил не позднее 1400 г. до н. э. Выше уже говорилось, что Бурнабуриаш был современником ассирийского царя Пузур1 2 3
Cuneiform Inscriptions of Western Asia. Vol. I. Pl. 6, № 4. Ibid. Vol. III. Pl. 4, № 2. Текст приведен в: ibid. Vol. III. Pl. 4, № 2. 136
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Ашшура, предшественника Ашшур-убаллита. Его правление можно отнести по меньшей мере примерно к 1430 г. до н. э. Но мы также знаем, что Бурнабуриаш писал письма Аменхотепу III. Следовательно, мы будем правы, утверждая, что начало правления этого царя следует датировать временем не позднее 1450 г. до н. э. Таким образом, этот синхронизм имеет полное право на существование. Далее следует поговорить об одновременности правления египетского фараона Шешонка I, царя Израиля Иеровоама и царя Иудеи Ровоама, которые занимали свои троны около 950 г. до н. э.1 Отправной точкой для определения этой датировки стало наиболее раннее из событий сирийской истории, которые мы можем точно датировать, — битва при Каркаре, состоявшаяся в 854 г. до н. э. В ходе этого сражения Ахаб и его союзники потерпели поражение от ассирийского царя Салманасара II, правившего с 859 по 825 г. до н. э. Хорошо известно, что вплоть до 893 г. до н. э. почти все основные события ассирийской истории могут быть датированы по эпонимным спискам, и, хотя битва при Каркаре не упомянута в библейских текстах, никаких сомнений в том, когда она произошла, быть не может. Наконец, нам следует обратить внимание на то, что современниками также были лидийский царь Гиг, ассирийский правитель Ашшурбанипал и египетский царь Псамметих I. Из надписей Ашшурбанипала2 нам известно, что он воевал против Гига, а тот, в свою очередь, помогал Псамметиху в борьбе против ассирийского царя. Не может быть никаких сомнений в том, что данное со1 Этой датировки придерживается Веллхаузен. Профессор Карл Марти считает, что их правление следует отнести к 930 г. до н. э. 2 См.: Cuneiform Inscriptions of Western Asia. Vol. V. Pl. 2, I, 95 и далее.
137
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
бытие произошло около 650 г. до н. э. Косвенное подтверждение этого привел древнегреческий поэт Архилох, современник Гига. Он упоминает полное солнечное затмение, произошедшее в полдень, а астрономы подсчитали, что оно случилось 6 апреля 648 г. до н. э.1 В последние годы сэр Норман Локьер уделил много времени и сил поиску ответа на крайне важный вопрос о том, с какими астрономическими явлениями была связана ориентация древнеегипетских храмов. Он пришел к выводу, согласно которому у нас есть возможность выяснить, когда были построены многие наиболее крупные и чтимые из них. Свои предположения он построил исключительно на астрономических данных, но в целом они согласуются со сведениями, полученными в ходе изучения связанных с историей «новой расы» и периодом правления царей I династии археологических находок, сделанных с тех пор, как была написана «Заря астрономии» (Dawn of Astronomy). Правильность многих его выводов, в частности касающихся вторичного основания и восстановления наиболее крупных храмов, не вызывает никаких сомнений. Важно отметить, что предлагаемые им даты строительства некоторых храмов в настоящее время следует считать точными, хотя один из них, как полагает ряд ученых, был возведен позднее. Данные астрономии подтверждают сделанные в результате изучения других источников предположения о том, что свое начало древнеегипетская цивилизация берет в глубокой древности. Однако, к сожалению, они не позволяют нам разработать полную систему древнеегипетской хронологии, в которой были бы указаны точные даты. Теперь нам следует суммировать выводы, к которым можно прийти, изучив приведенные выше факты. В цар1
См.: Hall H.R. Oldest Civilization of Greece. P. 254, note 1. 138
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
ских списках вне зависимости от того, на каком языке — древнеегипетском или греческом — они записаны, содержатся пропуски и противоречивые сведения, но в целом подобные перечни, если сопоставлять содержащуюся в них информацию с данными древнеегипетских источников, можно считать вполне достоверными. Однако из их числа, несомненно, следует исключить Туринский царский папирус, так как крохотные фрагменты, на которые он распался, когда лежал в коробке во время своего путешествия в Турин, были сложены человеком, использовавшим систему дешифровки иероглифов, отвергнутую большинством ученых, и настолько плохо разбиравшимся в иератическом письме, что его знаний было недостаточно для реализации той цели, которую он перед собой поставил. Более того, по мнению де Руже, в знаниях и добросовестности которого сомневаться не приходится и мнение которого на этот счет можно считать конечным, расположение фрагментов текста, содержащих перечисление имен царей так называемых XIII и XIV династий, совершенно необоснованно. О том, в насколько трудной ситуации оказывается египтолог, пытающийся датировать правление Менеса, первого египетского царя, основываясь на данных, содержащихся в Абидосском списке, свидетельствует следующий факт: Шампольон-Фижак относит его к 5867 г. до н. э., Боэк — к 5702 г. до н. э., Лепсиус — к 3892 г. до н. э., Мариетт — к 5004 г. до н. э., Бунсен — к 3623 г. до н. э., Уилкинсон — к 2320 г. до н. э., а Бругш — к 4455 или 4400 г. до н. э. Из всех этих авторов серьезные основания на то, чтобы придерживаться своих точек зрения, имеют только Лепсиус, Мариетт и Бругш, при этом самую позднюю из предложенных ими дат отделяет от наиболее ранней более 1100 лет. В свете недавних исследований датировка Лепсиуса кажется слишком позд139
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ней, а Мариетта, наоборот, ранней. Таким образом, нам следует принять точку зрения Бругша. Этот выдающийся египтолог, разрабатывая свою хронологическую систему, основывался на широко известных вычислениях Геродота, утверждавшего, будто за век сменяется три поколения людей. Исследователь считал, что может примерно определить1, какой промежуток времени отделяет конец правления XII династии от царствования Менеса, а также падение XXVI династии от начала правления XVIII, с помощью царских списков и жизнеописаний египетских вельмож. Несмотря на то что его предположения вызывают множество возражений, связанных с неточностью дат, приписываемых им определенным событиям, которые в настоящее время можно датировать довольно точно, они обладают множеством преимуществ, и в целом разработанная им система является лучшей из всех созданных к настоящему времени. В любом случае Бругш обладал настолько широкими познаниями во всех областях египтологии, что в подобных общих случаях его мнение обладает большим весом и к нему следует относиться с глубочайшим уважением. Автор данной книги принял систему Бругша, внеся в нее ряд изменений, обусловленных тем, что в последние годы был сделан ряд новых научных открытий. Так, датой правления Тутмоса III следует считать не 1600 г. до н. э., а некий год, попадающий в промежуток между 1550 и 1500 гг. до н. э. Период между правлением XII и царствованием XVIII династии не мог быть таким длинным, каким его считает Бругш. Но в связи с тем, что нам ничего не известно об исторических событиях, происходивших между концом царствования XII и падением XVII династии, мы вполне можем принять его датировки правления царей Среднего царства, то есть предста1
См.: Egypt under the Pharaohs. Vol. I. P. 33. 140
ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
вителей XI, XII, XIII и XVI династий. Кроме того, в настоящее время нам неизвестна продолжительность двух «темных периодов» древнеегипетской истории, первый из которых начался в конце правления VI и закончился в начале царствования XI династии, а второй продолжался с конца царствования XIII и до конца правления XVII династии. Мы можем утверждать лишь то, что они, возможно, были короче, чем предполагал Бругш, использовавший в своих построениях цифры, содержащиеся в труде Манефона, на который в данном случае нельзя полагаться. До тех пор пока в нашем распоряжении не появятся древнеегипетские памятники, благодаря которым мы сможем заполнить лакуны, все попытки разработать полную хронологию истории Древнего Египта, используя Туринский царский папирус или неизвестные имена царей, вырезанные на скарабеях, будут бесполезными. В таком случае мне кажется более правильным применение дат, предлагаемых Бругшем для событий, относящихся к эпохам Древнего и Среднего царств1. Однако следует четко понимать: когда он относит правление, скажем, Аменемхета I к 2466 г. до н. э., он не имеет в виду, что царь взошел в том году на престол. Бругш таким образом сообщает, что тогда, примерно за тридцать лет до 2466 г. до н. э. или через тридцать лет после него, жило поколение, к которому относился Аменемхет I. Можно привести еще один пример. Исследователь не пытается заставить своих читателей поверить в то, что начало правления Рамсеса II приходится на 1333 г. до н. э. Он говорит лишь о том, что данный царь занял трон во второй половине XIV в. до н. э. Об этом крайне важно помнить, и, тем более, не следует смешивать систему, 1 К Древнему царству относятся династии с I по X, к Среднему — с XI по XVI, а к Новому — с XVII по XXVI.
141
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
разработанную Бругшем, с другими, в которых указываются годы начала и конца царствования каждого египетского правителя. Мы не можем точно датировать правление фараонов, живших до вступления на престол первого представителя XXVI династии, хотя вплоть до начала правления XVIII династии ошибка в датах может составлять не более пятидесяти лет.
Глава 3 ЛЕГЕНДАРНЫЙ ПЕРИОД
Свидетельства о том, что древние египтяне, жившие в династический период, пытались сформулировать свои нечеткие представления о событиях додинастической эпохи и о ее продолжительности, содержатся в одной из версий царского списка Манефона, сохранившейся в сочинении Георгия Синкелла. Судя по содержащимся в нем рассказам о том периоде, а также по количеству лет, на протяжении которых, по мнению информаторов Манефона, предоставлявших ему сведения для разработки царского списка, в Египте правили боги, полубоги, цари, духи и т. д., они не имели ни малейших представлений о продолжительности додинастической и даже раннединастической эпохи. Сейчас нам известно, что еще во времена правления царей XIX династии история этих периодов обросла легендами, превратившись в безнадежно запутанную смесь различных преданий. Георгий Синкелл сообщает о том, что «у египтян была особая табличка, называвшаяся «Древней хроникой», в которой были перечислены тридцать династий, состоявших из 113 поколений и охватывающих продолжительный период, составлявший 36 525 лет. Первыми правителями были ауриты, следующими — местренцы, а после них — египтяне»1. Боги правили в следующем порядке: 1 Греческий текст см. в: Fragmenta Historicorum Graecorum. Ed. Didot. P. 534; Bunsen. Egypt’s Place. Vol. V. P. 689; Cory. Ancient Fragments. London, 1832. P. 89 и далее.
143
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Гефест, для которого «не установлено время, ибо виден и днем, и ночью»; Гелиос, сын Гефеста, правивший 30 000 лет; Кронос и еще двенадцать богов, царствовавших 3984 года; Восемь полубогов, правивших 217 лет. Тридцать царских династий царствовали 2324 года, и, таким образом, в сумме продолжительность додинастического и раннединастического периодов в Египте составляет 36 525 лет. Далее Георгий Синкелл пишет о том, что этот промежуток времени равняется 25 периодам по 1461 году и «связан с легендарным периодическим круговоротом зодиака у египтян и греков, представляющим собой его возвращение в определенную точку, первую минуту первого градуса экваториального знака, который они называют Овном, как сказано в «Родословных книгах Гермеса» и «Киранидовых книгах». Согласно Евсевию1, додинастический и раннединастический периоды длились на протяжении следующего количества лет: Боги Полубоги Другие цари Тридцать мемфисских царей Десять царей из Тиса Маны ВСЕГО
13 900 1 255 1 817 1 790 350 5 813 24 925
Согласно Манефону и Панодору2, в Египте правили следующие божества: 1 2
См.: Fragmenta Historicorum Graecorum. Tom. II. P. 528. Col. 1. См.: Fragmenta Hist. Graec. P. 530, 531. 144
ЛЕГЕНДАРНЫЙ ПЕРИОД
Боги
Гефест правил Гелиос Агатодемон Кронос Осирис и Исида Тифон Полубоги Хор Арес Анубис Геракл Аполлон Аммон Титоес Сосус Зевс (Отсутствуют)
(Панодор) Годы
(Манефон) Годы
727 ¾ 80 1/6 56 ½ 40 ½ 35 29 969
9 000 992 700 501 433 359 11 985
25 23 17 15 25 30 27 32 20 ½ 214 ½
100 92 68 60 100 120 108 128 80 2 858
Таким образом, согласно Манефону, правление богов и полубогов длилось на протяжении примерно 12 843 лет, а по мнению Панодора — около 11831/2 года. Те, кто назван в текстах «богами» и «полубогами», могли быть (а могли и не являться) первобытными вождями или предводителями племен. Но не может быть никакого сомнения в том, что под словами ν΄єκυєς ὁι ἡμιθ΄єοι подразумеваются покойные вожди, жившие в период, непосредственно предшествовавший началу правления I династии. Ѵ΄єκυєς являются не кем иным, как «шемсу Херу»
, «последователями Хора». Упо-
минания этих существ часто встречаются в древнееги145
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
петской литературе начиная с древнейших времен. Вероятно, именно они принесли в Египет достижения более развитой цивилизации. Как было сказано выше, они, возможно, пришли с Востока через верхнюю часть долины Нила. В нашем распоряжении имеются археологические свидетельства, подтверждающие существование этих вождей или царей. В частности, их погребениями считаются (и, вероятно, являются) гробницы, обнаруженные во время раскопок, проводившихся в Абидосе с 1900 по 1901 г. При этом мы не можем определить, кем считался Хент, являвшийся преемником Мены, или Менеса. Знак, с помощью которого выписывалось его имя него времени связывался с эпитетом
, с очень ран, принадлежав-
шим Осирису как владыке Аменти. В период правления XIX династии, а возможно, и раньше египтяне верили, что гробница царя Хента принадлежит богу. Вероятно, первым царем, относящимся к данной категории, был Де, имя которого писалось с помощью изображения руки . Наряду с этим правителем следует упомянуть двух царей, правивших Верхним Египтом. Их 1 и Ка . На основании имеющихся в назвали Ре шем распоряжении сведений мы можем утверждать, что задолго до объединения долины Нила, осуществленного Меной, Верхний Египет, то есть часть страны от Фаюма на севере и примерно до Сильсилы на юге, и Нижний Египет, в который входила дельта и небольшой кусок Среднего Египта, представляли собой два совершенно разных и полностью независимых друг от друга государ1
См.: Petrie. Royal Tombs. Part II. Pl. 13. Были обнаружены кувши-
ны и печати с вырезанным на них именем царя Ка 146
.
ЛЕГЕНДАРНЫЙ ПЕРИОД
ства. Нижнеегипетское царство, вероятно, возникло раньше. Очевидно, эта территория была заселена потомками автохтонного северо-восточноафриканского населения, завоеванными шемсу Херу, «последователями Хора», основавшими царство в Верхнем Египте. Об этом свидетельствует наличие в древнеегипетском языке династического периода слова «сутен» (в настоящее время его принято читать как «несу». — Пер.)
. Из-
начально так называли царей Верхнего Египта, а правители Нижнего Египта именовались «нет», или «бит»1
,
словом, которому приписывают ливийское происхождение. Необходимо отметить, что в сочетании знаков
,
переводящемся как «царь Юга и Севера», символ, обозначающий словосочетание «царь Юга», идет перед знаком, который переводится как «царь Севера». Постепенно слово «сутен» стало обозначать царя par excellence, приобретя таким образом значение, которым никогда не обладало слово «нет», или «бит». Сами египтяне всегда считали, что их страна состоит из двух частей, Верхнего и Нижнего Египта. Именно поэтому их правители носили одновременно две короны. Та, что символизировала Верхний Египет, обозначалась символом
и называлась хеджет
из-за того, что была белой, а олицетворявшая Нижний Египет — знаком
и звалась дешерет, так как была крас-
1 Согласно версии Древней хроники, содержащейся в труде Евсевия (см.: Cory. Ancient Fragments. P. 92), после богов в стране правило множество божественных царей, царствовавших 13 900 лет. Последним из них был Битес. Возможно, Битес каким-то образом связан со знаком «бит». Если это действительно так, то он, вероятно, был одним из представителей династии, правившей в Нижнем Египте.
147
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ной. Двойная корона обозначалась с помощью символа , который часто ошибочно читают как «пшент», хотя, конечно, более правильным является другое произношение — «сехет»1. Каждый египетский царь, правивший в династическую эпоху, никогда не упускал возможности назвать себя «владыкой обеих земель»
, подразуме-
вая два царства — южное и северное, — а не «идебуи», то есть восточный и западный берега Нила. Более того, в самом начале династического периода правитель объединенного Египта получал титул
, «владыка горо-
да богини Нехбет» и «владыка города богини Уаджет», другими словами «владыка Эйлетиасполя и Буто», символизировавших все города юга и севера соответственно. Сама идея объединения двух частей Египта обозначалась с помощью знака
, изображавшего связку па-
пирусов и лотосов, растений, воплощавших юг и север соответственно. Этот символ принято читать как «сам тауи», то есть «союз двух земель». Он изображался на тронах царей и на их сидячих статуях. Впервые он появляется на сосуде с именем царя Беша, или Ха Сехема (Ха Сехемуи), который в царских списках назван Беджау. Это изображение представляет настолько большой интерес, что его прорисовку можно увидеть в этой книге, на с. 1792. Мы уже говорили, что нам известны три имени независимых правителей Верхнего Египта: Те, или Де, Ре и Ка. Имена некоторых царей Нижнего Египта вырезаны в надписи на каменной детали, хранящейся в музее Палер1 2
Некоторые исследователи предлагают читать его как «сехмет». См.: Quibell. Hierakonpolis. Pl. 38. 148
ЛЕГЕНДАРНЫЙ ПЕРИОД
мо, что на острове Сицилия. Этому артефакту посвятил интереснейшую статью синьор А. Пеллегрини1. Когда покрывающие его (возможно, перед нами фрагмент стелы) надписи были целы, они, вероятно, представляли собой список праздников, устраивавшихся в честь различных богов последними царями V династии. Изучая этот источник, следует помнить: если он датируется периодом правления V династии, значит, от додинастической эпохи его создание отделяет промежуток времени, не превосходящий 500 лет. В верхнем регистре перечисляются имена правителей Нижнего Египта, живших в додинастическую эпоху. За каждым из них следует иероглифический знак, изображающий сидящего царя, на голову которого надета только корона Нижнего Египта
.
Сека Десау Тиу Чеш Нехеб Уадж-Нар Меха Мы не знаем, когда и где именно правили эти цари, но кажется вполне очевидным, что они являлись независимыми правителями Нижнего Египта и царствовали до времен Мены, или Менеса. 1 См.: Archivio Storico Siciliano. Nuova Serie, anno XX. Palermo, 1896; Naville. Les plus Anciens Monuments (Recueil. Tom. XXI).
Глава 4 РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ (время правления первых трех династий)
Авторы полных и кратких описаний истории Египта, писавшие до 1894 г., были вынуждены начинать свои труды с краткого (или не очень) пассажа о том, что наши знания о правлении царей I, II и III династий ограничиваются именами правителей, перечисленными в царских списках и вырезанными на немногочисленных памятниках времен II и III династий. Источников, датирующихся периодом царствования I династии, в их распоряжении не было вообще. Однако затем господа Ж. де Морган, Амелино, Питри, Кьюбелл, Гарстанг и др. осуществили в Верхнем Египте ряд археологических исследований, в результате которых были обнаружены гробницы нескольких царей I и II династий и живших во времена их правления вельмож, а также большое количество артефактов, изготовленных в тот период: стел, сосудов, рельефов, предметов из слоновой кости и эбенового дерева. Господин Ж. де Морган обнаружил в Накаде большую гробницу, которая, несомненно, принадлежала правителю, чье «хорово»1 имя пи, читающегося в настоясалось с помощью символа щее время как «Аха», а в Абидосе ему удалось найти ряд предметов, на которых были написаны имена других царей: 1
См. с. 28. 150
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Джа
, Тена, или Дена
, Аджиба
и Семерхи
. В Абидосе господин Амелино открыл гробницу правившего в раннединастический период царя Хента и представителя II династии Пер-иб-сена
, который
к тому времени уже был знаком ученым, а также обнаружил объекты с написанными на них именами некоторых из перечисленных выше правителей. Следующее по важности открытие было сделано в Иераконполе в 1897 г. мистером Кьюбеллом, обнаружившим там, в нижнем слое холма, под которым скрывался главный храм этого города, остатки артефактов с «хоровыми» именами двух царей — Нармера
, получившего в
надписях еще одно имя — «Скорпион», и Ха Сехема (или Ха Сехемуи)
, носившего личное имя Беш. Имя
последнего впервые увидел Амелино, неверно прочитавший его как Ти1. Позднее профессор Питри изучил гробницы нескольких упомянутых выше царей, погребение правителя, личным именем которого было Мер-Нейт (однако его «хорово» имя неизвестно), а также гробницы царя, носившего «хорово» имя Ка
, и еще
одного правителя, личное имя которого, вероятно, звуча. В 1901 г. он обнаружил предметы, ло как Джесер принадлежавшие жившим в додинастическую эпоху царям Ре и Ка, а также правившему в раннединастический период монарху, которого звали Сма. В том же году ми1
См.: De Morgan J. Recherches. Paris, 1897. P. 243. 151
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
стер Гарстанг открыл гробницы двух правителей III династии. Определить местоположение имен названных выше царей в системе древнеегипетской хронологии помогли крайне архаичный облик предметов, найденных в их гробницах, а также то, что на некоторых из них были написаны имена представителя II династии Пер-иб-сена , а также Мерпебы
, носившего «хо-
рово» имя Аджиб, которого можно с полной уверенностью отождествить1 с Мербапом, или Мербапеном, царем I династии, упомянутым в Абидосском царском списке. Дальнейший вклад в идентификацию других имен внес профессор Зете2, доказавший, что царем, имя которого писалось на артефактах, найденных в Абидосе, с помощью знаков
, являлся не кто иной, как правитель, чье
имя впоследствии обозначалось символами
или
и читалось как «Хесепти». Таким образом, стало понятно, что жившие в период правления XIX династии писцы неправильно поняли иератические знаки заменили их другими —
и ошибочно
. Следовательно, этого пра-
3
вителя звали Семти , а не Хесепти. Исследователь также впервые сумел идентифицировать третьего царя, которого он отождествил с упомянутым выше Семерхетом, а также правителем, имя которого встречается в Абидосском списке и которого до тех пор называли Семен-Птах. 1 2 3
Впервые это было сделано профессором Зете. Aegyptische Zeitschrift. Vol. XXXV. P. 1 и далее. Следует отметить, что в период правления XVIII династии встре-
чается следующая форма этого имени: гу: The Book of the Dead. Text. P. 145. 152
. См. мою кни-
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
В результате раскопок, осуществленных профессором Питри, выяснилось, что господин Зете снова был прав, отождествив царя Ка с Кебхом, хотя он пришел к этому выводу путем неверных рассуждений и ошибочно предположил, будто знак «хент» в надписи царя Ка является частью имени царя Хента, о котором уже говорилось выше. То, что символ
представляет собой сочетание
трех сосудов для возлияний
и может быть прочтен
как «кебху», не вызывает никаких сомнений. Но в действительности эта проблема решается, если вспомнить: личным именем Ка было Сен , которое живший в период правления XIX династии писец по ошибке написал с помощью знака «кебх»
. Таким образом, нам удалось
узнать имена четырех правителей. В 1897 г. господин Борхардт выступил с докладом1, в котором заявил, что Аха , правитель, построивший гробницу в Накаде, исследованную Ж. де Морганом, был не кем иным, как Меной, или Менесом, первым царем объединенного Египта2. В Национальном египетском музее в Каире хранится дощечка из слоновой кости, украшенная изображениями лодки, птиц и т. п. В ее верхнем правом углу вырезаны «хорово» и личное имена царя, по приказу которого она была изготовлена. Первое из них, Аха, было известно уже давно, а второе, идущее после знаков
, господин Борхардт прочитал как «Мен»
1 Sitzungsberichte der König. Preuss. Akad. Der Wissenschaften zu Berlin. Gesammtsitzung von 25 November 1897. P. 1054—1058 (Ein neuer Königsname der Ersten Dynastie). 2 По мнению профессора Питри, гробница, которую Ж. де Морган обнаружил в Накаде, принадлежала не Аха, а Нейт-хетеп, супруге Мены. См.: Royal Tombs. Part II. P. 4.
153
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
. Значение символов
понятно — они служили
эквивалентом или заменой знакам
, «владыка Юга,
владыка Севера», но мы не уверены в том, что иероглиф, идущий после них, можно читать как «Мен». Вполне возможно, в данном случае мы имеем дело с именем царя, но то, что это предполагаемое имя следует считать аналогом слова «Мен», или «Мена», маловероятно. Другая интерпретация этого знака была предложена Видеманном, объяснившим также его возможное значение1. В своей прекрасной статье (Recueil, tom. XXI, p. 105) господин Навилль уделил этой проблеме большое внимание. Он категорически отвергает предположение о том, что на дощечке из слоновой кости написано имя Мены, и выступает против отождествления этого царя с правителем по имени . Тем не менее он считает, что иероглифом, о котором идет речь, действительно был «мен» , но приводит совершенно иное объяснение значения этого символа. Последним из известных нам царей, правивших в раннединастическую эпоху, является Сма
. Впол-
не вероятно, что он был непосредственным предшественником Мены, так как его имя встречается на некоторых предметах, принадлежавших Нейт-хетеп
, су-
пруге Мены. Его гробница была обнаружена профессором Питри, который нашел в ней несколько сосудов и крышек из слоновой кости, базальтовую плиту и т. д. I династия (из Тиса) Мена, Μήνης
или 1
Proc. Soc. Bibl. Arch., 1898. P. 113 и далее. 154
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Мена, или Менес, — первый известный нам правитель Египта, царствовавший в династический период. Титул , которым он назван в Аби-
«царь юга [и] царь севера»
досском царском списке, свидетельствует о том, что он правил объединенным Египтом. Мы точно не знаем, сам ли он объединил под своей властью изначально независимые царства севера и юга, но это вполне вероятно, так как во всех источниках именно он назван первым царем Египта. В 1897 г. господин Ж. де Морган проводил археологические исследования в довольно большой гробнице в Накаде, которая, судя по надписям на найденных в ней предметах, принадлежала царю, носившему «хорово» имя Аха . Вслед за этим некоторые ученые заявили, что его личным именем было Мен, то есть Мена, или Менес. Для этой гробницы характерна прямоугольная форма, и ее длинные стороны расположены под углом 15° к магнитному северу. Ее длина составляет около 175 футов (примерно 53,3 м. — Пер.), а ширина — примерно 88 футов (26,8 м. — Пер.). Она состоит из двадцати одной камеры: шесть из них расположены вдоль длинных стен, две — вдоль коротких, а остальные пять — в средней части гробницы, причем та из них, которая находится посередине, вероятно, являлась погребальной. Стены гробницы сложены из необожженного кирпича, скрепленного нильским илом. На полу камер было найдено множество осколков каменных и глиняных кувшинов и т. п. Очевидно, все погребальные сосуды были разбиты сразу перед похоронами или непосредственно во время них. Кроме того, археологи пришли к выводу, согласно которому некоторые помещения гробницы подверглись воздействию огня. Среди находок1 были кремневые отщепы, ножи и скребки из 1 Их полный перечень можно найти в: de Morgan J. Recherches, 1897. P. 160 и далее.
155
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
того же материала; ступка из песчаника; около восьмидесяти красных глиняных сосудов, устья которых были заткнуты глиняными конусами с оттисками царской печати; большое количество другой керамики, слепленной из желтой глины; куски тканей (обожженные); лев; собака; рыба; игла; палочка для нанесения кохля; фрагмент кольца; статуэтки; сосуды; браслеты из слоновой кости и другие изделия из этого же материала; ракушки с Красного моря; цилиндрические печати; бусины, сделанные из зеленой пасты; и несколько сосудов из различных видов твердого камня. Одним из этих предметов был фрагмент дощечки из слоновой кости, украшенной изображениями птиц, животных, людей, лодки и т. д. Общее представление о них можно составить по приведенному ниже рисунку, сделанному на основе иллюстрации, содержащейся в Recherches господина де Моргана. Выше мы уже говорили о прочтении «хорова» и личного имен царя, написанных в верхнем правом углу дощечки, о том, что отождествление Аха с Меной, или Менесом, основывается главным образом на том, какой знак — «мен» или какойлибо другой иероглиф — стоит после символов
.
Кроме того, я привел основные точки зрения на вопрос о том, можно ли считать его обозначением личного имени1. Окончательный ответ на него мы не получим до тех пор, пока в нашем распоряжении не появятся дополнительные сведения. К сожалению, мы до сих пор не знаем, относится ли хотя бы один из входящих в различные собрания предметов с именем Мена, или Мены, ко времени правления этого царя. Большинство скарабеев, на которых вырезано его имя, датируется сравнительно поздним периодом. 1
Вряд ли это
, как предположил господин Жекье. 156
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Дощечка из слоновой кости, на которой вырезаны имена и титулы царя Аха
Значительный интерес для нас представляют следующие отрывки из трудов Геродота, Манефона и Диодора. Манефон: «После умерших1 полубогов I династия состояла из восьми царей. Первым был Менес из Тиниса. Он правил шестьдесят два года и погиб по причине ранения, полученного от гиппопотама» (Cory. Ancient Fragments). Геродот (II. 4): «Древнейшим царем из людей в Египте был Мин. В его время весь [Нижний] Египет, кроме Фиванской области, являлся болотом и вся местность, лежащая теперь ниже озера Мериды, находилась под водой. До озера же от моря семь дней теперь плавания вверх по реке» (перевод с древнегреческого Г.А. Стратановского. — Пер.). Геродот (II. 99): «До сих пор я рассказывал о том, что видел своими глазами, руководствуясь собственным суждением или сведениями, которые я собирал лично. Теперь же я хочу сообщить то, что я узнал по рассказам из 1
ху
По мнению Шассина, Νєκύєς Манефона следует отождествить с , о которых говорится в древнеегипетских над-
писях. См.: Recueil de Travaux. Vol. XIX. P. 23 и далее. 157
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
египетской истории. Впрочем, к рассказам [египетских жрецов] мне придется добавить и кое-что из собственных наблюдений. Мин, первый египетский царь, по словам жрецов, возвел защитную плотину у Мемфиса. Прежде ведь вся река протекала вдоль песчаных гор на ливийской стороне. Мин же велел засыпать [плотиной] нильскую излучину приблизительно в 100 стадиях выше Мемфиса. Старое русло он осушил, а реку направил в середину [низменности] между горами. Еще и поныне персы весьма заботятся об этой огражденной плотиной излучине Нила и каждый год укрепляют ее. Если река прорвет здесь плотину и разольется, то Мемфису угрожает опасность полного затопления. На этой-то осушенной с помощью плотины земле Мин, первый египетский царь, и основал город, ныне называемый Мемфисом. Мемфис также лежит еще в узкой части [Верхнего] Египта. Вокруг города царь велел выкопать озеро, проведя воду из реки, именно на северо-запад от города, потому что на востоке мимо города протекает сам Нил. И в городе царь воздвиг большое и весьма достопримечательное святилище Гефеста» (перевод с древнегреческого Г.А. Стратановского. — Пер.). Диодор (I. 45): «После богов1 (говорят) первым царем Египта был Менес. Он научил людей поклоняться богам и способам почитания божественного, тому, как украшать их ложа и столы богатыми тканями и покрывалами, и был первым, кто ввел утонченный и роскошный образ жизни». Диодор (II. 89): «Один из древних царей, которого звали Менас, подвергнувшись нападению своих собственных собак и преследуемый ими, был загнан в озеро Мерис, где крокодил (говорят, что произошло чудо) подхватил его и перевез на другую сторону. Там в качестве благодарности 1 Согласно Диодору, боги и полубоги правили в Египте на протяжении примерно 18 000 лет, а люди — в течение 15 000 лет.
158
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
животному он построил город, назвал его Крокодилом, приказал, чтобы крокодилам поклонялись как богам, и повелел, чтобы их выкармливали и выращивали в озере. Там же он построил себе гробницу с четырехгранной пирамидой и лабиринт, который вызывает всеобщее восхищение». И-Джехути, Αθωθις
Тети, или
Тети, Атотиса Манефона, большинство ученых считает сыном и преемником Менеса. Однако этим именем он не назван ни на одном из сохранившихся до нашего времени памятников, датируемых тем же периодом. По мнению профессора Питри1, Тети следует отождествить с царем, которого он называет Джером, хотя господин Амелино иначе читает имя этого правителя — как «Хент». Последний вариант кажется более правильным. Однако можно предположить, что Тети и царь, чьим «хоровым» именем было Нармер
, — на самом деле были од-
ним и тем же человеком. Вне зависимости от того, насколько правилен данный вывод, у нас есть основания полагать, что этот царь жил в начале периода правления I династии. Подтверждением данной гипотезы является то, что предметы, на которых написано его имя, кажутся не такими архаичными, как артефакты, принадлежащие Аха, но более древними по сравнению с изделиями, подписанными именем Семти. Все имеющиеся в нашем распоряжении данные указывают на то, что он правил в династическую, а не в додинастическую эпоху, а так как он изображался в объединенной короне Севера и Юга, можно предположить: он царствовал после Менеса, а не до него. 1
Royal Tombs. P. 5. 159
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Основная часть находок, связанных с именем Тети, была сделана мистером Кьюбеллом, который в 1898 г. проводил раскопки на территории древнего храма Иераконполя1, где обнаружил ряд крайне важных артефактов, датирующихся додинастическим периодом. Среди них было большое навершие булавы. Прорисовка вырезанных на нем изображений была включена в его книгу (иллюстрация XXVIB). На нем царь в облике Осириса сидит на троне в святилище, к которому ведет лестница. На его голове — корона Севера, а в руке — цеп. Эта лестница, изображенная также на дощечке Семти, очевидно, олицетворяет ступени, ведущие в гробницу Осириса и упомянутые в Книге мертвых2. У подножия трона стоят два опахалоносца, а за ним — персонаж по имени Чет , хранитель царских сандалий, и три слуги, держащих в руках длинные палки. Перед троном изображены люди, несущие штандарты, крупный рогатый скот, козы и т. д. На другом навершии булавы (см. илл. XXVIC) царь изображен в короне Юга. В руке он держит плуг, а позади него идут опахалоносцы. Здесь для написания его имени (?) использованы знаки
и
, из-за чего 3
его стали называть «царем Скорпионом» . Однако большее значение для нас имеет предмет из зеленого шифера, изображение которого приведено в этой книге4. Он представляет собой один из лучших образцов в своей категории, о которой в последнее время так много говорили. Мы не знаем, каким образом использовались эти изделия, характерные для периода правления 1 См.: Hierakonpolis. Part I. London, 1900. Современное название этой местности — Ком-эль-Ахмар. 2 См. с. 27, а также Book of the Dead. Vol. I. P. XXXV. 3 Судя по технологическим особенностям наверший, Нармер и царь Скорпион — один и тот же человек. 4 Впервые его описал нашедший его исследователь — мистер Кьюбелл — в Aegyptische Zeitschrift. Vol. XXXVI. P. 81 и далее.
160
Сцена, изображенная на навершии большой церемониальной булавы Нармера. По: Quibell. Hierakonpolis. Pl. XXVIB
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
I династии, однако на этот счет существует множество предположений. Мистер Ф. Легг опубликовал фотографии всех подобных предметов, хранящихся в Лондоне, Оксфорде, Париже и Каире1, и, тщательно изучив их, пришел к выводу о том, что, судя по их форме, они представляли собой церемониальные щиты, никогда не использовавшиеся в настоящих сражениях. Подобно римским анцилиям, их могли использовать для проведения какихлибо ритуалов. С другой стороны, профессор Питри вслед за мистером Кьюбеллом утверждал, что перед нами обильно украшенные церемониальные «потомки» шиферных палеток, использовавшихся в додинастическую эпоху для растирания краски. Согласно еще одной точке зрения, они служили подставками под сосуды для возлияний, которые носили на плече. Однако в настоящее время все эти утверждения являются лишь догадками, и, вероятно, лучше всего, подобно мистеру Х.Р. Холлу2, называть такие изделия «рельефами». Предмет, прорисовку которого читатель может увидеть на расположенном выше рисунке, можно описать следующим образом. Аверс. Сверху изображены две головы богини Хатхор и имя Нармера в рамке Хора. Под ними стоит царь в короне Нижнего Египта, за которым следует хранитель сандалий, а перед ним идут персонаж по имени Чет3, о котором уже говорилось выше, и четыре человека со штандартами. Перед ними в два ряда лежат обезглавленные пленники, а над невольниками плывет лодка и помещены знаки
, которые можно перевести как
«великая дверь». 1
Proceedings Soc. Bibl. Arch. Vol. XXII. P. 125 и далее. Oldest Civilization of Greece. P. 320. 3 Навилль полагает (Recueil de Travaux. Tom. XXI. P. 118), хотя и совершенно безосновательно, что это супруга Нармера. 2
162
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Прорисовка изображений с известнякового сосуда, на котором написано имя «царя Скорпиона» (Нармера?)
В самом большом регистре изображены два льва с длинными переплетенными шеями, которых ловят арканом два слуги. В нижней части помещено изображение быка, олицетворяющего царя, ворвавшегося в укрепленное поселение. Он опрокинул врага и готовится пронзить его рогами. Реверс. Вверху, как и на аверсе, помещены две головы богини Хатхор и имя царя. Под ними стоит правитель в короне Юга, заносящий над головой булаву, чтобы поразить врага, которого он держит за волосы. За ним, как обычно, следует хранитель сандалий. Над головой противника царя помещена сцена, объяснить которую довольно сложно. Сокол тащит голову пленника, похожего, как и человек, которого собирается убить царь, на азиата, за веревку, вдетую в его нос. Позади головы изображены цветы, которые принято считать знаками
, обо-
значающими число 6000. Трактуя эту сцену, большинство ученых утверждает: древний художник пытался таким образом сказать, что бог Хор ведет к правителю 6000 пленников. В нижнем регистре изображены два охваченных ужасом человека, спасающиеся бегством. 163
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Не меньшее значение для нас имеет еще один предмет, датирующийся правлением Нармера, — сосуд из известняка, на котором вырезаны рельефные изображения соколов, скорпионов, лука и т. д.1 Согласно Манефону, Атотис, сын Мены, «правил пятьдесят семь лет. Он построил дворцы в Мемфисе и написал труд по анатомии, ибо он был лекарем» (Cory. Ancient Fragments. P. 96). Вероятно, подтверждение правдивости этого высказывания содержится в папирусе Эберса, где сказано, что для матери Тети, которую звали Шеш
2
,
была сделана помада для волос из когтя собаки, копыта осла и фиников, сваренных в масле. Ита, Κєνκ΄єνης
Ити, или
Ита, Кенкенес Манефона, был сыном Тети и царствовал тридцать один год. Этим именем он не назван ни на одном из сохранившихся до нашего времени памятников, датируемых тем же периодом. Но на основании данных, полученных в результате недавних раскопок, его, вероятно, можно отождествить с правителем, носившим «хорово» имя Джа
.
Его гробница в Абидосе была частично изучена господином Амелино, назвавшим ее погребением «царя Змея». В своей последней книге3 господин Ж. де Морган опубликовал ее план, а в 1900 году профессор Питри продолжил работу, начатую господином Амелино. Исследователь так описывает гробницу: это «большая камера шириной в двадцать (примерно 6 м. — Пер.) и длиной в тридцать футов (около 9,1 м. — Пер.), окруженная помещениями по1 2 3
См.: Quibell. Hierakonpolis. Pl. 19. См.: Joachim. Das älteste Buch über Heilkunde. Berlin, 1890. P. 106. См.: De Morgan J. Recherches, 1897. P. 235 и далее. 164
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
меньше, расположенными на том же уровне. Все они обнесены толстой кирпичной стеной, возвышающейся на семь с половиной футов до потолка. Далее еще на три с половиной фута высится подпорная стена»1. Господин Амелино обнаружил в гробнице превосходную стелу из известняка с вырезанным на ней именем Джа, увенчанную изображением сокола, а также две маленькие изящные статуэтки из эбенового дерева. Первая из них представляла собой изображение женщины, а вторая была сделана в виде головы льва. Профессор Питри нашел фрагменты табличек из слоновой кости и эбенового дерева, на которых также было написано имя царя; обломок рельефа, вырезанного на куске мрамора с прожилками; печати для кувшинов, на которых было написано «хорово» имя царя и знаки
. «Ити», возможно,
было его личным именем2. Вскользь следует отметить, что слово «Кенкенес», имя этого правителя, используемое Манефоном, могло возникнуть в результате искажения одного из его настоящих имен. Ита, Οὐєν΄єϕης В надписях четвертый представитель I династии не назван этим именем. Однако недавно была создана теория, согласно которой его следует отождествить с правителем, носившим личное имя Мер-Нейт
, чью гробни-
цу, расположенную в Абидосе, изучал профессор Питри. Ширина ее центральной камеры составляет около двадцати одного фута (примерно 6,4 м. — Пер.), а длина — примерно тридцать футов (около 9,1 м. — Пер.). Она окружена стенами, толщина которых варьируется от четырех 1 2
См.: Royal Tombs. P. 8. См.: Ibid. Pl. 13, 18, 19 и т. д. 165
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
футов до четырех футов и четырех дюймов. Вероятно, изначально в помещении был деревянный пол, который, судя по тому, что от него осталось, подвергся воздействию огня. «Рядом с восточной стеной в центральной камере лежала» большая стела с вырезанным на ней именем Мер-Нейта. Само имя «Мер-Нейт», «Возлюбленный Нейт», представляет для нас большой интерес, так как является свидетельством того, что культ этой богини играл важную роль в Египте уже в период I династии. Однако, к сожалению, оно употребляется без титулов, которые носили правившие в те времена египетские цари. Манефон сообщает, что «Унефес царствовал двадцать три года. В его времена Египет охватил сильный мор. Он возвел пирамиды у Кохомен» (Cory. Op. cit. P. 96). Кохомены — это греческое название огромного некрополя Мемфиса, расположенного в пустыне Саккара. Египтяне называли его Ка-кем
. Многие заявляли, что зна-
менитая ступенчатая пирамида в Саккаре принадлежит к числу зданий, постройку которых следует приписать Ите. Однако в настоящее время известно, что она была возведена по приказу Джосера, представителя III династии. или
Семти
Семти, пятого царя I династии, на протяжении длительного времени называли Хесепти, именем, которое в Абидосском списке выглядит как . Очевидно, источники, использованные Манефоном при составлении его царского списка, были составлены писцами, счиДен, тавшими, что перед ними правильный вариант «хорово» прочтения одного из имен царя, так как его греимя ческая версия, Οὐσαϕάϊς, происходит именно от Семти 166
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
слова «Хесепти». Однако недавно было доказано, что знаки представляют собой ошибочное написание курсивных символов, обозначающих иероглифы
, и что пра-
вильнее читать это имя как «Семти». На дощечке из эбенового дерева, прорисовка которой приведена в данной книге1, выписано «хорово» имя царя Тена, или Дена. В другой части надписи встречается титул
, «царь
Юга и царь Севера, Семти». Следовательно, Ден было «хоровым» именем Семти, а значит, мы должны признать, что речь в данном случае идет об одном и том же человеке. Гробницу Семти обнаружил господин Амелино2, который выяснил, что массивные стены самой большой ее камеры некогда были обшиты деревянными панелями, а пол выложен крупными плитами из красного гранита. Археологические исследования в ней завершил профессор Питри, обнаруживший в гробнице и отвале, который рабочие господина Амелино выбросили из нее, множество важных предметов, фрагменты дощечек из слоновой кости и эбенового дерева и т. д.3 «Хорово» имя царя, Ден, было также выдавлено с помощью цилиндрических печатей на глиняных пломбах, которыми закупоривали сосуды, а также написано на фрагментах керамики и на других предметах. Наибольший интерес представляет дощечка из эбенового дерева, хранящаяся в Британском музее (№ 32,650), о которой уже говорилось выше. Покрывающие ее надписи и изображения можно с помощью вертикальной линии разделить на две части. Слева написано «хорово» имя царя, Ден, а рядом с ним — имя «казначея царя» Хемаки 1 Впервые она была опубликована профессором Питри в: Royal Tombs. Pl. 15. 2 См.: De Morgan J. Recherches. 1897. P. 232. 3 Royal Tombs. P. 11.
167
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Вырезанная из эбенового дерева дощечка царского казначея Хемаки с изображением царя Дена, танцующего перед Осирисом
и несколько иероглифических знаков, определить значение которых в настоящее время не представляется возможным. Возле правого края дощечки помещен символ , обозначающий слово «год», а в верхнем регистре — изображение бога Осириса, голова которого украшена короной Юга. Он сидит на троне в святилище, стоящем на вершине лестницы, и держит в руках цеп. Перед богом танцует царь Семти, одетый в объединенную корону Юга и Севера. Он повернут спиной к Осирису и держит в левой руке весло , а в правой — цеп
. С каждой
стороны от царя помещены знаки , повторенные трижды. Мистер Х.Р. Холл отметил, что этот символ эквивалентен знаку
, являющемуся детерминативом к слову
«танцевать» (иб). Другими словами, танцуя перед своим богом, царь Семти поклоняется ему. Правители часто танцевали перед божествами, которым они поклонялись. К числу царей, соблюдавших этот обычай, относились Сенусерт I, плясавший перед богом 168
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Имсу, или Мином, а также Сети I, танцевавший перед богиней Нехбет. Обратившись к источникам более раннего периода, мы увидим, что указание на данный обряд содержится в тексте Пепи I, где сказано: «Тот (то есть Пепи), кто между бедер Нут, пигмей, танцующий для бога и радующий сердце перед его великим троном»1. Нам известно, что некоторые цари, правившие в раннединастический период, отправляли своих чиновников в страну пигмеев, чтобы те привезли им представителей этого низкорослого народа. Правители испытывали огромное удовольствие, когда перед ними танцевали пигмеи2. Уже в древнейшие времена, по крайней мере, цари пытались получить благорасположение богов, которым они поклонялись, танцуя перед ними. Во втором регистре, слева, изображен своего рода прототип ладьи хенну. Для того чтобы объяснить наличие это1
См.: Recueil de Travaux. Tom. VII. P. 162, line 401:
. См. надпись Херхуфа в Асуане, отредактированную и переведенную Скиапарелли: Atti del R. Accademia dei Lincei. Rome, 1893; Erman in Z.D.M.G., Bd. 46. P. 574 и далее; Erman. Aegyptische Zeitschrift. Bd. XXX I. P. 66. Херхуф цитирует письмо, отправленное ему его повелителем Пепи II: «Ты говорил в этом своем письме, что ты привез данег (пигмея), живущего танцами бога, из страны духов, подобного пигмею, которого казначей бога 2
Ба-ур-Джед доставил из Пунта во времена Исеси»
. 169
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
го судна на табличке с изображением ритуального танца, нам необходимо признать, что царь Семти был каким-то образом связан с обрядами, в которых, как нам известно, ладья хенну играла основную роль. В различных фрагментах Книги мертвых упоминается правитель, названный Семти или Хесепти. Один из отрывков представляется нам особенно интересным. В заглавии к сокращенной версии LXIV главы сказано о том, что текст был «найден в фундаменте святилища хенну главным каменщиком во время правления Хесепти». Хотя мы не знаем, что в данном случае значит слово «найден», становится ясно: в правление этого царя было сделано важное открытие или проведена переработка текста, повлиявшая на дальнейшую историю Книги мертвых. В качестве параллели можно привести II Книгу Царей (22:8), где говорится о том, что в правлении благого царя Иосии первосвященник Хелкия сказал писцу Шафану: «Книгу закона я нашел в доме Господнем». Следует отметить, что сокращенная версия LXIV главы Книги мертвых озаглавлена следующим образом: «Глава познания «Глав о выходе днем» за одну главу». Мы не ошибемся, предположив вслед за Шаба: даже в тот период Книга мертвых представляла собой столь объемное собрание текстов, что египтяне нуждались в написании ее краткого изложения, в котором приводились бы только наиболее важные отрывки из нее. Для того чтобы удовлетворить эту потребность, жрецы (вероятно, по приказу царя и под его наблюдением) составили сокращенный вариант LXIV главы. В любом случае у них должно было быть веское основание для того, чтобы упомянуть имя Хесепти в заглавии. Можно предположить, что в его правление были учреждены или снова начали совершаться какие-то важные религиозные обряды1. 1
См. также заглавие главы CXXX саисской версии Книги мертвых. 170
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Египтяне связывали с именем Хесепти не только некоторые фрагменты Книги мертвых, но и медицинские папирусы. Так, в папирусе Эберса1 содержится указание о том, как следует изгонять из конечностей человека болезнь ухеду. При этом в источнике говорится, что оно было переписано из «книги, найденной под ногами бога Анубиса в городе Летополе и привезенной царю Юга и Севера Хесепти». В медицинском папирусе, хранящемся в Берлине2, содержится продолжение этой истории. В тексте сказано, что после того, как Хесепти умер, книга была передана его величеству Сенду. Однако Сенд был пятым представителем II династии и правил через много лет после кончины Семти. Следовательно, мы можем предположить, что Сенд каким-то образом получил медицинский трактат, некогда принадлежавший его выдающемуся предшественнику Семти. Согласно царскому списку Манефона, Усафаис (Хесепти) приходился сыном Унефесу и правил двадцать лет (Cory. Op. cit., p. 96). Мер-пеба, Μιєβις Мерпеба, или Мербапен
,
шестой царь I династии, очевидно, занимал важное место в исторических сочинениях, которыми пользовались писцы, жившие в период прав- Аджиб, ления XVIII и XIX династий, так как именно с «хорово» имя его имени начинается Саккарский список. Его «хоровым» именем было Аджиб, и на от- Мерпеба тисках печати, с помощью которой пломбировали кувшины, рядом с ним стоит титул «царь Юга и царь Севера». 1
См.: Joachim. Op. cit. P. 185. См.: Brugsch. Recueil de Monuments Égyptiens, II. Pl. 85—107. Leipzig, 1863; Chabas. Mélanges, Sér. I. Paris, 1862. P. 55 и далее. 2
171
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Гробница этого правителя, расположенная в Абидосе, была частично изучена Амелино, но ее окончательную расчистку осуществил профессор Питри, обнаруживший множество фрагментов сосудов, затычки, с помощью которых пломбировали кувшины, дощечки из слоновой кости для инкрустирования и т. д., на которых были написаны «хорово» и личное имена царя. Гробница представляет собой простую камеру с наклонными стенами, длина которой составляет около двадцати двух футов (примерно 6,7 м. — Пер.), а ширина — примерно четырнадцать футов (около 4,3 м. — Пер.); толщина окружающей ее стены — почти пять футов (около 1,5 м. — Пер.). Вход в нее представлял собой ведущую вниз лестницу, прорубленную в восточной стене. Пол камеры был застлан деревянными планками, а крышу поддерживали подпорки, сделанные из того же материала1. Манефон сообщает, что Мерпеба, или Миебис, правил двадцать шесть лет (Cory. Op. cit. P. 96). То, что Мерпеба был наследником Семти, доказал профессор Зете, изучив надпись, в которой имя первого недвусмысленным образом следовало за именем последнего2, а также приведя ряд других свидетельств, подробно описанных в его статье под названием Die älteste geschichtlichen Denkmäler der Aegypter. Ху, или Нахт. Семсу, Σєμєμψής В Абидосском списке для обозначения имени царя, правившего после Мерпебы, использовано изображение бородатого человека в одеянии, достигающем лодыжек, держащего в руках скипетр . 1 2
См.: Royal Tombs. P. 12, 17, 19, 20, 38, 39 и т. д. См.: Aeg. Zeit. Bd. 35. P. 2; Royal Tombs, pl. 5. 172
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
В греческой транскрипции, приведенной в списках труда Манефона, данный знак читается как Σєμєμψής, и у нас нет оснований для сомнений в том, что имя, которым называли этого царя жившие во времена автора первой грекоязычной истории Египта жрецы, звучало примерно так же. Современное прочтение данного символа, предложенное Либлейном, выглядит несколько иначе — «Сем-энПтах», «Жрец сем Птаха». Исследователь исходил из представления о том, что человек, заключенное в картуш изображение которого помещено в самом начале этого параграфа, каким-то образом связан с богом Птахом. Однако это предположение вряд ли является верным. Кроме того, у нас имеются основания для того, чтобы считать, что жрецы, составлявшие царский список для Сети I, сами не знали, как следует толковать символ, встреченный ими в текстах, на основании которых они разрабатывали свой перечень, и приказали каменщику высечь на стене иероглиф, соответствовавший, по их мнению, этому древнему знаку. Возможно, они связали его со словом «семсу», или «семсем»
, или
,
которое можно перевести как «начальник», «старейшина», «первородный» и т. п. От него вполне могло произойти используемое Манефоном имя Семемпсес, и знак, содержащийся в царском списке, превосходно сочетается с данным прочтением. Мистер Х.Р. Холл1 придерживался мнения о том, что писцы, жившие в период правления XIX династии, решили, будто символ, использованный в древних текстах, 1
См.: Oldest Civilizations of Greece. P. 75. На то, что архаическая
форма иероглифа
напоминает знак
(Royal Tombs. P. 12). 173
, указал мистер Ф.Л. Гриффит
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
соответствует знаку
, который читается как «шемсу».
Исследователь полагает, что именно на основании этого слова в труде Манефона появилось слово «Семемпсес». В любом случае греческая огласовка имени царя возникла из-за неправильного понимания знака, использовавшегося для его написания и обозначавшего, очевидно, «хорово» имя правителя, царствовавшего после Мерпебы. Но что это был за символ? По мнению мистера Холла, иероглиф, который писцы, работавшие в период правления XIX династии, прочитали как «шемсу», представлял собой архаическую форму знака
, звучавшего, вероят-
но, как «Ху» или «Нахт». Данное предположение основывается на результатах изучения надписи, вырезанной на табличке из слоновой кости. (Ее прорисовка приведена на с. 1751.) Справа помещен знак, обозначающий слово «год», , рядом изображены ладьи Сектет и Матет, напоминающие встречающиеся в Тексте пирамиды Унаса2. Между ними сидит павиан Тота, над которым по. Слева от вертикальной
мещена надпись:
линии приведены имена и титулы царя. За иероглифами следует знак древней формой символа
, очевидно являющийся более , «Ху», или «Нахт», и пере-
дающий имя царя, которое писцы, жившие в период правления XIX и последующих династий, читали как
,
«Семсу», или «Семсем». Судя по оттискам печатей на кув1 2
Она впервые была опубликована в: Royal Tombs. Pl.12 Recueil de Travaux. Tom. III. P. 219, строки 92, 293. 174
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Табличка из слоновой кости, на которой вырезаны имена и титулы Ху, или Нахта (Семсу?)
шинах, «хорово» имя царя Ху, или Нахта, звучало как Семерха
.
Длина гробницы Ху, или Семерхи, расположенной в Абидосе, составляет, согласно сведениям, предоставленным профессором Питри, около сорока четырех футов (примерно 13,4 м. — Пер.), а ширина — примерно двадцать пять футов (около 7,6 м. — Пер.). Она окружена стеной, толщина которой превышает пять футов (около 1,5 м. — Пер.)1. Внутри она была облицована деревянными планками, которые, когда господин Амелино нашел их, были обуглены, на основании чего он сделал вывод о том, что гробница подверглась воздействию огня. На двух стелах из числа обнаруженных в ней были изображены карлики. Кроме того, в двух помещениях гробницы были найдены кости карликов. В другой камере обнаружена медная чаша, единственный сохранившийся крупный предмет, сделанный из металла. Профессор Питри отметил, что пространство возле входа было наполнено песком, смешанным с благовонными притираниями, слой 1
Royal Tombs. Pl. 13. 175
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
которого достигал глубины трех футов (примерно 90 см. — Пер.). По словам ученого, запах этого вещества был настолько сильным, что, когда рабочие выбирали песок, он чувствовался по всей гробнице. Манефон сообщает, что сын Мерпебы «Семемпсес правил восемнадцать лет. В его царствование Египет был охвачен ужасной эпидемией чумы». Сен, то есть
, или
Кебх, или Кебху, Βιηνєχ ηˆς Имя Кебх, которое, вероятно, носил последний царь I династии, не встречается ни в одном источнике. Но в ходе недавних раскопок было обнаружено множество предметов с написанными на них «хоровым» и личным именами правителя, которого можно отождествить с ним. Господин Амелино, работая в Абидосе, открыл Ка, гробницу, в которой нашел стелу с вырезанным «хорово» на ней именем Ка, «хоровым» именем неизвестимя ного в то время царя. Позднее в соседней гробКебха нице (или рядом с ней) профессор Питри обнаружил табличку из слоновой кости1, на которой было указано то же «хорово» имя, но рядом с ним стояли знаки , которые следует перевести как «царь Юга, царь Севера Сен». Следовательно, мы приходим к выводу о том, что царь, «хоровым» именем которого было Ка, носил личное имя Сен. Внимательно посмотрев на второй картуш, приведенный в начале этого параграфа, читатель заметит, что в нем присутствует символ , который читается как «кебх». Нам известно, что царь Ка занимал египетский престол 1
Royal Tombs. Pl. 12, № 2. 176
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Оттиск печати царя Ка-Сена (Кебха) на кувшине
сразу после Ху (Семемпсеса), а значит, мы можем с полной уверенностью утверждать, что Сен и Кебх — это один и тот же человек1. Возможно, архаический или курсивный знак, прочитанный писцами, трудившимися в период правления XIX династии над составлением царского списка Сети I, как «кебх», озадачил их не меньше, чем символ, который они решили передать с помощью знака «семсем», или «шемсу». Не обладая достаточными знаниями о древнейшем периоде истории своей страны, они ошибочно заменили архаический символ, обозначавший на
,
.
Согласно списку Манефона, Биенехес, сын Семемпсеса, царствовал двадцать шесть лет (см.: Cory. Op. cit. P. 96). II династия (из Тиса) Беш, то есть
,
Нечер-
бау (Саккара), Беджау (Абидос), Βοηθός Нечер-бау, первый царь II династии, был похоронен в Абидосе. Раскопки в его гробнице проводил в 1896— 1897 гг. господин Амелино2. Исследователь сообщает, 1 2
Royal Tombs. P. 23. Les Nouvelles Fouilles d’Abydos, 1897. P. 44, 45. 177
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
что она представляет собой сооружение длиной в двести шестьдесят футов (около 79,2 м. — Пер.), состоявшее по меньшей мере из пятидесяти семи помещений. Гробница не была сожжена; грабители также не добрались до нее. Благодаря этому в ней было найдено множество крайне ценных для археологов предметов. В глиняных сосудах сохранились остатки зерна, инжира, изюма и т. д. Они не были закрыты коническими затычками, но их устья оказались опечатаны бесформенными кусками глины, на которых выдавлены оттиски цилиндрических печатей с именем царя. Судя по оттискам1, имя, заключенное в первый картуш, помещенный в начале этого параграфа, равнозначно , обведенным простым овалом
знакам
Под ними помещены символы
.
. С каждой
стороны от этого овала выписано «хорово» (и «сетово»?) имя правителя в том виде, в котором оно приведено здесь. Несмотря на выводы, сделанные прежде, мы можем с почти полной уверенностью утверждать: это имя следует читать как Ха Сехемуи2. При написании его полной формы к нему добавлялись знаки
и иероглифы
. Таким образом, нам удалось установить «хорово» имя первого представителя II династии и имя, которое он носил как царь Юга и Севера. Однако ни одно из них не похоже на слово «Беджау», содержащееся во втором картуше, или греческую форму имени, предлагаемую Манефоном. 1 2
См.: De Morgan J. Recherches. P. 243. См.: Revue Critique. December 13, 1897. P. 437 и далее. 178
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Изображение на гранитном сосуде царя Беша, на котором впервые встречается рисунок, символизирующий объединение двух частей Египта, и т. д.
Но благодаря успешным раскопкам в Иераконполе, проведенным мистером Кьюбеллом, теперь нам известен древний вариант имени Беджау. Во время археологических исследований на территории храма в Ком-эль-Ахмаре мистер Кьюбелл обнаружил довольно большое число предметов, в том числе керамику, различные сосуды, кремневые орудия и т. д. К их числу относился ряд изящных каменных сосудов, на которых были написаны имя и титулы царя. На приведенном выше рисунке1, справа, мы видим ставший уже привычным знак, использовавшийся для обозначения слова «год» . Прежде считалось, что вкупе с тремя символами, расположенными слева от него, этот иероглиф обозначал словосочетание «год борьбы с северянами». В середине помещено изображение богини — самки коршуна, обитательницы Нехеба, которая одной 1
Впервые опубликован в работе: Hierakonpolis. Pl. 37. 179
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
лапой опирается на знак , а другой — на переплетенные стебли двух растений: лотоса и папируса, — символизирующих союз двух частей страны — Юга и Севера. В более поздние времена переплетение стеблей двух растений обозначали с помощью знака
, и у нас не мо-
жет быть никаких сомнений в том, что здесь изображено именно оно. Внутри символа , читающегося как «шен» и представляющего собой изображение печати, а позднее — пути, пройденного солнцем, помещены иероглифы
, «Беш», являющиеся не чем иным, как лич-
ным именем царя, то есть Беджау. Слева помещено его «хорово» имя — Ха Сехем, которое пишется как Ха Сехемуи, когда над рамкой появляются изображения Хора и Сета. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что уже в глубокой древности использовались три имени правителя — Нечер-бау, Ха Сехемуи и Беш. К числу других предметов, найденных в Ком-эль-Ахмаре и заслуживающих отдельного описания, относятся гранитный дверной косяк, на котором вырезано «хорово» имя царя1, а также сделанные из известняка и сланца сидячие статуи правителя. Они, несомненно, являются наиболее ранними из известных нам изваяний. На основаниях обеих статуй, перед ногами, написано «хорово» имя, а по периметру помещены изображения «убитых врагов в различных неестественных позах, а спереди помещена надпись: «Северных врагов 47 209». Судя по их особенностям и приемам, использовавшимся скульптором для их изготовления, этот вид творчества находился на высоком уровне развития уже в столь ранний период. Насколько нам известно, Нечер-бау, или Беш, был первым правителем, приказавшим заключить свое имя в овал или кольцо. 1
См.: Hierakonpolis. Pl. 2. 180
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Изображения убитых врагов с пьедестала сланцевой статуи царя Беша (Ха Сехема). По: Quibell, Hierakonpolis, pl. XL
Можно предположить, что изначально имена вписывали в круг, но, когда они стали слишком длинными для этого, их начали помещать в овал. Согласно сочинению Манефона, «Боетос правил сорок восемь лет. Во время его царствования в земле около Бубастиса возникла расселина, и многие погибли» (Cory. Op. cit. P. 98).
Хетеп-Сехемуи О существовании этого царя нам стало известно благодаря статуе, хранящейся в Каире (№ 1). Его «хорово» имя, приведенное выше, было вырезано на фрагментах каменных чаш1 и других предметах, найденных в Абидосе. Его имя читалось как Хетеп-ахауи
, но эта
форма не могла использоваться, так как она бессмыс1
См.: Royal Tombs. Part II. Pl. 8. P. 26. 181
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ленна. Однако пока мы ничего не знаем о том, как могло выглядеть его тронное имя.
Ка-кау, Καιє΄χως
Ра-неб,
«Хорово» имя этого правителя, Ра-неб, известно нам из надписи на изваянии № 1, хранящемся в Каирском музее, а тронное имя — из Абидосского и Саккарского списков. Манефон сообщает, что Кайехос «царствовал тридцать девять лет, и в его правление быки Апис в Мемфисе и Мневис в Гелиополе, а также мендесский козел стали считаться богами» (Cory. Op. cit. P. 98). Видеманн уже обращался1 к сообщению Элиана2, согласно которому культ Аписа был учрежден Миной, или Менесом. Но в ходе изучения труда Манефона становится понятно, что в царствование Ка-кау в культе Аписа и, возможно, Мневиса появился ряд нововведений. Под словосочетанием «мендесский козел», или «мендесский овен», несомненно, подразумевается священный баран, которому поклонялись в Мендесе, Ба-неб-Джеду
. Уже в
глубокой древности он был связан с культом Осириса.
Эн-нечер,
или
Ба-эн-нечер, Βίνωθρις «Хорово» имя этого царя известно нам из надписи на статуе № 1, хранящейся в Каирском музее, а его тронное 1 2
Aegyptische Geschichte. P. 164. Hist. Animalium, X.11. 182
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
имя — из Абидосского и Саккарского списков. О том, что он правил после Ка-кау, можно судить по надписи на изваянии из Каирского музея. Кроме того, нам известно, что Эн-нечер приказал написать свое имя поверх принадлежащего Ра-небу (Ка-кау) на каменной чаше, обнаруженной в Абидосе, фрагмент которой в настоящее время хранится в Британском музее (№ 35,556). По словам Манефона, «Бинотрис правил сорок семь лет, и в его царствование было решено, что женщины могут быть царями» (Cory. Op. cit. P. 98). Уаджес, Τλˆας
или
Мы почти ничего не знаем об этом правителе, имя которого встречается в Абидосском и Саккарском списках. Нам известно лишь то, что, согласно Манефону, «он царствовал семнадцать лет» (Cory. Op. cit. P. 98). Пер-иб-сен Гробница Пер-иб-сена была обнаружена в Абидосе господином Амелино1. Мы можем почти с полной уверенностью утверждать, что царя, для которого она была сооружена, можно отождествить с Пер-иб-сеном, чье имя жрец Шери упомянул на двери своей усыпальницы. На основании недавно обнаруженных надписей можно прийти к выводу о том, что его «хоровым» именем было Сехем-иб, а имя Пер-иб-сен, под которым его знает большинство исследователей, является не чем иным, как его «сетовым» именем. Они нередко встречаются вместе. Нам более известно «сетово» имя этого правителя. Вероятно, 1
См.: Le Tombeau d’Osiris. P. 125; Nouvelles Fouilles, 1897—1998. 183
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
в более поздние времена оно использовалось в качестве преномена. В Британском музее хранится большая погребальная стела, на которой вырезано его «сетово» имя. Также нам известны оттиски печати с легендой: .
либо
Сенди, или Сенд,
Σєθ΄єιης Имя этого правителя упоминается в Абидосском и Саккарском списках, а также на памятниках, созданных в то же время. Жрец Шери
приводит на двери своей
усыпальницы имена Сенда и его преемника1. Плиты из этой гробницы, на которых также вырезано его имя2, в настоящее время находятся в Оксфорде3 и в Британском музее4. В Берлинском медицинском папирусе5 сказано, что Сенд внес исправления в медицинский папирус, найденный под ногами статуи бога Анубиса в городе Сехеме (Летополе) в правление Семти, или Хесепти. Согласно списку Манефона, «Сетенес правил сорок один год» (Cory. Op. cit. P. 98). Ка Ра, Χαίρης Имя царя вырезано на цилиндре из зеленого стеатита6. По словам Манефона, «Хайрес царствовал семнадцать лет» (Cory. Op. cit. P. 98). 1
См.: Maspero. Guide du Visiteur au Musée de Boulaq. P. 31, 32. Другие источники, относящиеся к тому же времени, перечислил Видеманн: Op. cit. P. 170. 3 Lepsius. Auswahl. Pl. 9. 4 См. № 1192. 5 См.: Brugsch. Recueil. Tom. II. Pl. 99 (p. 15, line 2). Leipzig, 1863. 6 См.: El-Kab. Pl. XX, № 29. 2
184
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Нефер-ка-Ра, Νєϕєρχє΄ρης Имя этого царя упоминается в Саккарском списке, и, несомненно, его можно отождествить с Неферхересом Манефона. Однако до сих пор археологам не удалось найти ни одной другой надписи, в которой он был бы назван этим именем. Также мы ничего не знаем о его царствовании. Согласно царскому списку Манефона, он правил «двадцать пять лет. При нем, как рассказывают, Нил разлился на 11 дней, смешавшись с медом»1 (Cory. Op. cit. P. 98). Нефер-ка-Секер, Σєσωχρίς Его имя содержится в Саккарском царском списке, и, так как вторая часть греческого слова, σωχρις, определенно является аналогом египетского «Секер»
, можно
предположить, что царя Нефер-ка-Секера следует отождествить с Сесохрисом из царского списка Манефона. По словам автора первой грекоязычной истории Египта, этот правитель «царствовал сорок восемь лет. Его рост достигал пяти локтей, а в ширину он был три локтя» (Cory. Op. cit. P. 98). Более точно (и, вероятно, правильно) последнее предложение передано в армянской версии труда Евсевия, где сказано, что его рост составлял «пять локтей и три ширины ладони». Хеджефа Фрагмент его имени содержится в Саккарском списке. Полностью его приводят Бругш и Буриан, основываясь на Туринском царском папирусе. Однако в настоящее 1
«Nilum fluvium diebus XI melle aqua permixto fluxisso aiunt» (Евсе-
вий). 185
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
время у нас нет оснований для того, чтобы утверждать, что Хеджефу можно отождествить с Χєνєρης Манефона. Джаджаи или
Беби
Как бы мы ни назвали этого правителя — Джаджаи (в такой форме его имя вошло в Абидосский список) или Беби (так его имя выглядит в Саккарском списке), — мы не сумеем найти в перечне Манефона ни одного царя, с которым его можно было бы отождествить. Пока археологам не удалось обнаружить ни одного источника, относящегося к его правлению. III династия (из Мемфиса) Неб-ка, или
Неб-ка-Ра
Манефон сообщает, что первого представителя III династии звали Νєχєρωϕής. Вероятно, мы будем правы, предположив, что этого правителя следует отождествить с царем по имени Неб-ка (Неб-ка-Ра), упомянутым в Абидосском списке. Согласно египетскому историку, в династию, начало которой положил Нехерофес, входили девять царей. Он «правил 28 лет, при нем ливийцы отпали от египтян, но, когда Луна удивительным образом увеличилась в размерах, испугавшись, вернулись» (пер. с древнегреческого А.Г. Алексаняна. — Пер.) (Cory. Op. cit. P. 100). Джосер, или
Джесер-са,
Τοσορθρος Первая форма имени царя содержится в Абидосском, а вторая — в Саккарском списке. Его «хорово» имя, возможно, названо в знаменитой «Стеле голода»1, обнару1 См.: Brugsch. Die biblischen sieben Jahre der Hungersnoth (text). P. 1. Leipzig, 1891. Остров , или , расположен в районе первого порога.
186
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
женной на острове Сехель покойным мистером Уилбуром в 1889 г., и написано на предметах, найденных в гробнице царя, открытой в 1901 г. в Бет-Халлафе в провинции Гирга, что в Верхнем Египте. В «Стеле голода» за знаками
следуют иероглифы
, читающие-
ся как Нечер-ха. Затем в надписи приведен еще один ти, тул — «Хор золотой», за которым идет картуш Джесер. «Хорово» имя царя также вырезано в той части гробницы, которая в настоящее время экспонируется в Королевском музее в Берлине, и содержится в надписях на скалах в Вади-Магаре, скопированных господином Бенеди1. О Джосере Манефон пишет следующее: «Тосорфрос правил 29 лет. Среди египтян почитался за свое медицинское искусство Асклепием. Изобрел [метод] строительства домов посредством обтесывания камней; также пекся и о письменности» (пер. с древнегреческого А.Г. Алексаняна. — Пер.) (Cory. Op. cit. P. 100). В надписях ничего не сказано о лекарском таланте Джосера или его любви к письменности, но слова Манефона о том, что этот царь строил дома из обтесанных камней, получили подтверждение во время раскопок, проведенных прусским генералом Минутоли в 1819 г. в ступенчатой пирамиде в Саккаре. Джосер приказал построить ее для того, чтобы после смерти быть погребенным в ней. Несомненно, эта пирамида является древнейшей из всех крупных построек, успешно переживших воздействие ветра и погоды и сумевших противостоять разрушительной деятельности человека. Она состоит из шести ступеней, высота которых составляет около 38, 36, 341/2, 32, 31 и 291/2 футов (примерно 11,6, 10,9, 10,5, 9,8, 9,4, 9 м соответственно. — Пер.). Ширина каждой из них варь1
См.: Recueil de Travaux. Tom. XVI. P. 104. 187
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ируется от шести (примерно 1,8 м. — Пер.) до семи футов (около 2,1 м. — Пер.). Длина основания северной и южной граней равняется 352 футам (примерно 107,3 м. — Пер.), а восточной и западной — 396 футам (около 120,7 м. — Пер.). Высота пирамиды — примерно 197 футов (примерно 60 м. — Пер.). Для нее характерна продолговатая форма, и ее грани не совсем точно ориентированы по сторонам света. Камеры в пирамиде расположены весьма характерно, и остатки стен, дверей и т. д., найденные в некоторых помещениях, свидетельствуют о том, что некогда она была прекрасным образцом древнеегипетского погребального зодчества. Так как мистер Гарстанг обнаружил в Халлафе гробницу1, которая могла принадлежать царю, можно предположить, что его тело так и не было погребено в пирамиде. Джосер, вероятно, был умелым и могущественным правителем, и на основании того, что, как отметили Видеманн2 и Кролль3, в Туринском папирусе с его имени начинается новый раздел, можно предположить, что в его правление началась новая эра. В любом случае люди, жившие в период XII династии, считали, что он достоин того, чтобы ему поклонялись как божеству. В папирусе Весткар имя царя Джосера упоминается наряду с принадлежащими другим правителям: Хуфу (Хеопсу), Небке, Снофру и т. д.4 1 В ней были найдены чаши и блюда из диорита, алебастра, порфира и т. д., орудия труда из бронзы, из кремня (со следами использования), алебастровые столы для подношений и т. д. Также в гробнице имелась лестница, спустившись по которой, пройдя под аркой, посетитель попадал в восемнадцать подземных помещений, находившихся на глубине 90 футов от вершины мастабы. Garstang. Catalogue. P. 7. Мистер Гарстанг также открыл усыпальницу другого правителя III династии, которого звали Хен-Нахт. 2 Aegyptische Geschichte. P. 172. 3 Grundrise der altorientalischen Geschichte. P. 18. 4 Erman. Die Märchen des Papyrus Westcar. Pl. I, III, IV.
188
РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
Согласно царскому списку Манефона, после Тосортроса правили 3) Тирис, 4) Месохрис и 5) Сойфис, царствовавшие семь, семнадцать и шестнадцать лет соответственно. Но об этих царях мы ничего больше не знаем. Согласно Абидосскому списку, после Джосера-са египетский трон занимал Тети, а в Саккарском перечне упоминается Джосер-Тети (вероятно, это более полная форма имени, указанного в Абидосском списке). Тети, или
Джосер-Тети
Форма имени этого правителя, приведенная во втором картуше, несомненно, легла в основу греческой огласовки имени царя, которого Манефон называет Τοσ΄єρτασις. О нем мы не знаем ничего, кроме того, что он правил девятнадцать лет (Cory. Op. cit. P. 100). Интересно отметить, что в армянской версии Евсевия сказано: шесть (а не семь) царей, занимавших престол после Тосортроса, не совершили ничего, заслуживающего упоминания. Вполне вероятно, что, когда хронографам нечего было рассказать о деятельности тех или иных правителей, они просто исключали их имена из составляемых ими царских списков. В перечне Манефона за Тосертасисом следует Ахес, правивший, как сказано в тексте, сорок два года. Возможно, его можно отождествить с царем, имя которого Бругш и Буриан восстановили в своем труде Livre des Rois (p. 3), изучив Палермскую стелу. Выглядит оно следующим образом: Ихтес, Ἄχης Имя следующего царя, упомянутое в Абидосском списке, читается как Седжес. Вероятно, именно его Манефон назвал Сефурисом, и он правил тридцать лет. 189
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Седжес, Σήϕουρις
, Нефер-ка-Ра,
Хуни
За именем Седжес в Абидосском списке следует принадлежащее Нефер-ка-Ра (а после него стоит имя Снофру). Оно, несомненно, легло в основу имени правителя, царствовавшего двадцать шесть лет, которого Манефон называл Κєρϕ є΄ ρης. Однако в Саккарском списке перед именем Снофру указано другое — Хуни. В папирусе Присса (pl. 2, 11, 7, 8) упомянуты оба имени. В этом источнике также сказано, что после смерти Хуни Снофру стал правителем всей страны. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что Хуни и Нефер-ка-Ра — это один и тот же человек. В любом случае, ознакомившись с царским списком Манефона, мы понимаем, что Снофру был первым представителем новой династии. В сочинении автора первой греческой истории Египта сказано, что всего представители III династии царствовали 214 лет1.
1 «После них власть перешла к Битесу через промежуток в 13 900 лет, исчислявшихся, думаю в лунных годах, по тридцать дней в каждом, ибо даже сейчас они называют месяц годом». Cory. Ancient Fragments. P. 92.
ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие ........................................................................... 7 Глава 1. Додинастические египтяне .................................... 16 Глава 2. Египетская хронология ........................................ 101 Глава 3. Легендарный период ............................................ 143 Глава 4. Раннединастический период египетской истории (время правления первых трех династий) .............................................................. 150
Áàäæ Óîëëèñ ÅÃÈÏÅÒ ÍÀ ÇÀÐÅ ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈÈ Çàãàäêà ïðîèñõîæäåíèÿ äðåâíåãî íàðîäà Îòâåòñòâåííûé ðåäàêòîð Å.Ë. Øâåäîâà Õóäîæåñòâåííûé ðåäàêòîð Å.Þ. Øóðëàïîâà Òåõíè÷åñêèé ðåäàêòîð Í.Í. Äîëæèêîâà Êîððåêòîð Î.À. Ëåâèíà Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 19.04.2012. Ôîðìàò 84×1081/32. Áóìàãà òèïîãðàôñêàÿ. Ãàðíèòóðà «Íüþòîí». Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Óñë. ïå÷. ë. 10,08. Ó÷.-èçä. ë. 9,05. 4201
ЗАО «Центрполиграф» 121471, Москва, Можайское ш., дом 29/2 WWW.CENTRPOLIGRAF.RU
Отпечатано в ОАО ИПК «Ульяновский Дом печати» 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14