《女流》no.54 by AAF HK

女性力量奔流不息

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《女流》的宗旨是發展女性角度、表達女性的意見、關心女性處境、推動本地婦女運動、建立婦女的歷史、並以性別角度分析各社會現狀。只要你是對傳統的兩性關係及社會角色有懷疑，或者開始關心女性的處境，都可以與《女流》分享。

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欄目名稱內容文化大笪地藝術、文化評論及回顧、書評、影評、劇評、碟評、文學創作，一律歡迎。我們身體、我女性的身體，一直以來受到控制和凝視，我們們自己要取回我們身體的「話事權」！任何與身體有關的經歷、憤怒和喜悅，歡迎你跟大家分享。女人情以隨想或散文形式，探討性別關係、女性感情或性別定型。

字數 800- 1500 字 800- 1500 字

800- 1500 字

中間大頁任何平面圖象，可以是攝影、繪畫等創作，以圖片為主，可輔以少量討論性別問題者為佳。詩作或說明文字。女行女子外遊，不論是三五成群、還是孤身上路， 800-1500 字總會有各種奇遇、甚至驚喜，請跟我們分享，須附圖讓更多女子可以馳騁萬里、風流逍遙。女評誰說「太陽底下無新事」？換一副「女性主義」 800-1500 字的眼鏡，我們便會發現，很多看不過眼的家事國事天下事，有待分析、批判和評論。性別研究女性主義是什麼？性別研究又是怎樣研究？歡 2500 字以下迎各位同學和研究生在此園地發表你們的論文撮要，告訴大家理論並不難懂，性別研究絕對與我們生活息息相關。

郵寄︰九龍長沙灣李鄭屋村禮讓樓 119-120 室地下電郵︰ aaf@aaf.org.hk 傳真︰ 2720 0205 稿件請註明︰《女流》編輯收。

主編︰杜振豪編輯委員會：區美寶、區淑虹、陳芷筠、陳順馨、韓小雲、羅懿明、盧健凌、陸詠賢、殷翠、蕭綺熙、杜振豪、曾寶麗、梁惠敏民間女記者︰何見佳、何逸敏、周麗嫦、范美容、張元曦、陸少琼、黃秀屏、黃婉加、黃淑賢、陳麗華、鄔麗芬、譚美玲、楊美蓮、劉婉紅、蔡若凝、錢志英、羅玉彩、關愛冰封面設計：Winnie Chan 排版：陳湘記圖書館有限公司《女流》54 期出版日期：2009 年 12 月定價：$20 印刷：陳湘記圖書館有限公司出版：新婦女協進會地址：九龍長沙灣李鄭屋村禮讓樓 119-120 室地下電話：852-2720 0891 傳真：852-2720 0205 電子郵箱：aaf@aaf.org.hk 網址︰ http://nuliu.wordpress.com/

編者的話

專題：金融市場崩壞的再思

過去半年，恆生指數由萬三回升至二萬二，証券市場再度轉趨熱烈。迷債事件言猶在耳，未獲得公道賠償者仍為數甚多，普羅大眾又開始重新投入於投資致富的美夢，彷彿甚麼都沒有發生。當大家以為海嘯已過，股市穩步上揚，危機又再湧現：杜拜的國營企業「杜拜世界」要求延期償還債務，消息震撼全球。杜拜世界是杜拜政府最大的國營財團，目前欠債約為 590 億美元，約占整個杜拜政府欠債的七成。若杜拜世界最終無法償還債務，債務上與之密切關聯的歐洲銀行業（包括匯豐）將受拖累，事件狠狠地摑了早前提出發展伊斯蘭債券市場的曾蔭權一巴掌，同時普羅大眾也紛紛揣測金融海嘯第二波是否來了。

1. 總論｜區美寶 3. 性別觀點 vs 主流經濟發展理論｜區美寶 6. 金融海嘯？同我冇咩關係喎！｜黃灝林 8. 婦女理財面面觀｜ polly、友君、代代木 11. 東亞地區婦女對金融海嘯的回應｜代代木

女行 14. 只因我是獨行的單身亞洲女生｜打比小鴨

我們身體、我們自己 16. 是誰決定我穿什麼衣服｜余劍龍 18. 青少年如何失去他們的性自主權｜午夜藍

中間大頁 20. 我要正名｜法蘭西

女情 22. 性生活就是生活｜最邪惡的拉子

文化大笪地 24. 反思粵劇反串文化｜陳澤蕾 26. 潮流雜誌的愛情故事｜非非

女評 28. 還公道抑或損公道－－談立法會成立專責委員會調查甘乃威｜蔡泳詩 30. 天天論 o 靚模是誰打造的風｜譚嘉瑛 31. 誰的理想？甚麼現實？｜杜振豪

人物訪問 33. 沙發衝浪 (Couch Surfing) ── 交換住宿的免費旅遊｜黃麗梅

然而，若我們思考金融海嘯時，只著眼於股票市場的起跌，或政府公佈的整體經濟統計數字的變化，恐怕只會在迷障之中不斷打轉，看不清真正的問題。香港的經濟發展模式向金融業務嚴重傾斜，領匯上市將公共資產變賣予國際財團，導致屋村商場不斷加租，趕絕小商戶，也間接令屋村居民承受更高物價；強積金排拒家庭主婦等無薪或低薪的社群，強迫全港僱員參與証券市場的遊戲。如此種種，養肥了不少既得利益者，卻令普羅大眾的生活更加困苦，但這些苦況卻不能從恆生指數或國民生產總值反映出來。今期《女流》的專題，沒有將金融海嘯視為孤立和偶然的事件，而是視為主流經濟發展理論破產的一次明証。從這個框架出發，我們嘗試重提在這種經濟發展觀下被排擠的經濟生產活動（〈性別觀點 vs 主流經濟發展理論〉），探討不同婦女的具體反應以至抵抗策略（〈金融海嘯？同我冇咩關係喎！〉、〈婦女理財面面觀〉），並申述東亞地區婦女面對的處境（〈東亞地區婦女對金融海嘯的回應））。希望這幾篇文章，能探討促成金融市場崩壞的經濟政策，如何影響婦女的生活，並為如何改變社會經濟結構，提供多一些思考方向。

性別研究 36. 旅遊的意義：充權的可能｜ Michelle

民間女記者 38. 有機蓮子何處有？！｜陸少

飛躍半邊天 39. 促警方徹查警署強姦事件／婦委會研討會的性別意識問題／平等機會委員會的缺失與改革｜小雲

除此以外，今期還有不少討論身體和旅行的文章。〈是誰決定我穿什麼衣服〉、〈青少年如何失去他們的性自主權〉、〈性生活就是生活〉從不同角度討論政權以至社會文化對身體的控制和拉扯；〈只因我是獨行的單身亞洲女生〉、〈沙發衝浪 (Couch Surfing)〉、〈旅遊的意義：充權的可能〉恰好可以互相對讀，就女性旅行的危險和自主引發意義豐富的對話。如果各位讀者有更多不同想法，還請不吝來函賜教。

訂閱及贊助《女流》《女流》為一本非商業性的刊物，也是香港唯一一本關注女性社會處境的刊物。讀者訂閱是我們主要的收入。如果你希望《女流》可以繼續出版，你可以： 1) 訂閱《女流》＿1年訂閱（4期加本地郵費）為 100元＿2年訂閱（4期加本地郵費）為 200元團體及學校訂閱＿ 5本 × 1年（連郵費）= 440元＿10本 × 1年（連郵費）= 760元你亦可聯絡本會查詢折扣及海外訂閱詳情，電話：27200891，電郵：hkaaf@netvigator.com

《女流》第54期專題讀者會金融市場崩壞的再思日期︰12月19日時間︰下午3時至5時地點︰序言書室講者︰《女流》54期專題組成員簡介︰第54期《女流》以金融危機作為專題，從女性主義經濟學的視點，指出傳統經濟學理論與日常生活柴米油鹽之間的源溝，平反一直被低為「細眉細眼」、「芝麻綠豆」的家務勞動及社區生計。同時介紹「性別預算」會如何處理及計算社區內的經濟活動。

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參考文章︰第54期《女流》（12月初出版）鳴謝：徐嘉穎、余劍龍、曾樂欣、黃秀蘭、葉浩意、陳澤蕾、蔡泳詩、譚嘉瑛、黃麗梅、陸少、陳寶瑩、黎佩炎、阿嘉、莉莉、羅羅、亞芳、

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Nicole、亞芬、polly的同事。（排名不分先後）

總論總論 █ 區美寶

今期的專題是「金融市場崩壞的再思」，專題小組一開始便煞有介事，特地邀請了研究社會經濟的朋友一起討論，《性別觀點 vs 主流經濟發展理論》一文的重點反映了女性主義對「市場萬能」經濟發展策略的批評跟反全球經濟一體化運動是一脈相承的。

女性主義經濟發展分析根據專題小組討論的總結，我們應跳出分析「爆發是次金融海嘯原因」的框框，嘗試以更宏觀的視野建立分析架構，重提不被主流意識形態確認的經濟活動，說明某些經濟活動群體，是如何在不公平的制度和政策下被歧視和邊緣化。婦女，正是不斷遊走於這些被邊緣化群體的大多數。這種不公平的社會問題，乃是由「市場萬能」的主流價值，結合了制度與傳統文化而催生。在「市場萬能」的旗幟底下，不論是金融市場、貿易市場、勞動市場，都以攫取最大利潤為依歸，社會公義的價值總被排擠於市場之外。因此，我們分析的重點不在於金融市場運作是否存在性別不平等，而是這種統攝市場背後的意識形態，有否做成或加劇了性別不平等。

金融危機對女性的隱性影響在航行於理論大海的同時，要探討金融市場崩潰對女性的影響，最直接的方法莫過於訪問不同背景的女性。受訪者中有在職婦女亞嘉及莉莉，她倆並不感到金融海嘯對她們影響很大，不只是因為她們沒有投資上的損失，也因為「性騷擾、懷孕歧視、女性缺乏升遷機會也不是金融海嘯時才會發生」。缺乏職業保障對於女性甚或是孕婦原來都是一些平常事，在常常徘徊於最差的情況下，婦女將不公平的情況內化成常態，沒有感到金融市場崩潰的影響實在不足為奇。

兩性理財的差異另一方面，我們可能都以為基層婦女沒有投資經驗，事實卻非如此。我們以理財為題訪問了幾類婦女，雖然她們屬不同階層，但都有投資經驗。兩位女性理財策劃師認為男女在投資習慣上是有不同的。我們訪問的人數較少，而且訪問所得亦無法驗證理財策劃師的分析。兩位女性理財策劃師分享專業經驗時，強調聆聽及關懷顧客的需要重於投資賺大錢，正如 Nicole 所指，理財習慣會因為教育程度及一些社教化的影響而產生差異。現時社會仍然存在學生選科及職業上的性別分隔現象，羅羅與 Nicole 對顧客的觀察，亦可為進一步的性別分析作參考。

可能有很多人會認為，兩位理財策劃師與前些日子騙人買迷債的投資顧問差不多，但羅羅為我們解釋投資與理財是有分別的，投資的焦點都在如何「錢搵錢」，而理財則是如何調配資源。所以羅羅及 Nicole 並非只是看金融市場走勢，或只會向顧客推銷投資產品，而是調配資源時要配合顧客階段性或長遠的人生計劃。如此理解「理財」來參與金融市場的經濟活動，確實跟只是「錢搵錢」投資有分別。可是這種理財的理解，又似乎有點像理財策略師的服務宣傳術語。作為理財策劃師，當然會為捍衛自己的專業形象，強調理財是一種較理性的行為。或許「理財」應該有一層更廣闊的意義。這使筆者想起，最近跟一個基層團體的同工談起舉辦婦女理財培訓的成果時，同工認為不要以為基層婦女沒有資產，所以談不上理財。當中新來港婦女尤其感到理財培訓有實質作用，因為培訓使新來港婦女知道，當面對生活困難時，她可以如何獲得社會資源的支援，所以理財其實包括得到更多資訊去開源。又或像亞芳及亞芬，理財其實包括如何使子女明白家中的經濟狀況，取得他們的合作，才可以在高度消費的香港社會，完成「慳」這個 Mission Impossible。

女性投資目的另外，幾類婦女都有一個共通點，無論儲蓄、做會、買外幣、做金會、投資股票，目標都是為了家庭需要。大部分都是為了子女的供書教學，甚至為子女儲錢買樓，又或像亞芬，當家庭整體有需要時，便會把多年供金會買的私己手飾拿出來奉獻給家庭，這類故事多不勝數。所以女性的理財觀念涉及了很多非關個人的目標，與只爭取最高利潤的主流市場經濟理論當然有很大差別。

主流經濟理論失敗的實證 2

最後，從亞芬的訪問，亦反映了在過去廿年，一個的克勤克儉的四人家庭如何由生活安定走向貧窮。當中的家庭主婦亞芬，97 年前每月家用盈餘能買私己手飾作儲蓄，近 10 年卻因為生活迫人加入了邊緣勞工隊伍，即使夫婦一起外出工作仍然入不敷支，要將以往的積蓄及私己貢獻出來。亞芬慨嘆，何以生活質素比從前只有丈夫工作的時候還差？這不就是婦女團體一直批評政府對改善性別不平等及貧富懸殊問題，缺乏政治決心的控訴嗎？

婦女運動的回應全球經濟一體化帶來的轉變，出現了更多被邊緣化的社群。所以，女性主義者回應金融市場崩壞的問題時，不但要求確認婦女的經濟貢獻，還要求關顧這些新出現群體的經濟需要。專題最後一篇文章，便是東亞地區的婦女團體，希望透過共同宣言，表達她們對金融市場崩壞的性別觀點分析，以及改革經濟政策的訴求，其中主旨亦是打破「市場萬能」的偏見，強調以性別觀點審視政策，擴闊主流社會的經濟發展視野。█

延伸閱讀： ♦ Julie A. Nelson, Abstraction, Reality and the Gender of ‘Economic Man’, Carrier, James G., Miller, Daniel, eds., 1998, Virtualism – A New Political Economy, Oxford, New York: Berg ♦ Woolley, Frances R., The Feminist Challenge to Neoclassical Economics, Prychitko, David L. ed., 1998, Why Economists Disagree – An Introduction to the Alternative Schools of Thought, Suny Press, Albany. ♦ Gibson-Graham, J.K., The Economy, Stupid! Industrial Policy Discourse and the Body Economic ♦ Sassen, Saskia, Chapter 5, Toward a Feminist Analytics of the Global Economy, Globalisation and its Discontents, Stiglitz, Joseph E., W.W. Norton & Company

性別觀點主流經濟發展理論自去年全球金融海嘯爆發後，

各國政府要員、經濟學家、金融行業的專

家努力地嘗試解釋是次危機爆發的始末因由。

作為婦女運動的中流柢柱，女性主義者又如何以

性別觀點去解讀現況呢？專題小組特別邀請了幾位研究社會經濟的朋友一起討論這議題，其中有領匯監察的陳寶瑩，探討城鄉經濟發展對性別平等影響的研究員黎佩炎，還有幾位女流編委。本文是這次討論會的總結，將以性別觀點探討主流經濟發展理論的缺失如何導致社會整體發展失衡、爆發危機。

金融海嘯之源在這次金融危機爆發後，本土婦女團體對政府提出的救市方案沒有甚麼回應，原因大概是過去婦女團體多集中討論如何確認婦女的經濟貢獻，又或婦女受制於傳統性別角色定型而未能參與經濟活動等議題，對於金融市場發展卻感到非常陌生。所以討論一開始，陳寶瑩便非常扼要地引導我們理解美國以至全球金融市場發展的現象及市場崩潰發生的原因。這次金融海嘯的爆發，源於美國發展商及房地產中介公司，將房地產按揭市場轉變成企業「分散風險」基地，使廣大民眾不用資產抵押，為了買房子及日常消費，不斷借貸。另外，因為「分散風險」成為商場上的重大策略，隨著美國政府取消金融市場規管（Deregulation），出現了很多投資衍生工具，即使沒有實際業務運作的公司股票，金融機構仍然極力促銷。這不單是美國的現象，過去三十年，全球經過了極速金融經濟發展，加上資訊科技進步，一瞬間便可以完成數以億計的交易。而且，各地政府奉行「小政府大市場」的主流管治信條，紛紛將公共資產，例如公共醫療、郵政、交通等服務市場化，上市是其中一個相當普遍的做法，提供了很多集資的機會，吸納市民原本零散的資金，以投入國際金融市場滾存利潤。凡此種種都在証券市場上製造了大量流動資金。在資本主義的邏輯下，資金需要不斷的滾動才能增加利潤。因此，不單是政府外匯儲備要轉向投資金融市場

█ 區美寶

來增值，各種退休基金、保險基金、私人基金均透過投資來增加利潤。成功增加利潤的其中一個因素是資金的流動性，流動性越高越能夠分散風險，既然各國已經解除了金融市場的出入限制，資金便可以全球流動，無遠弗屆，最後當美國房地產泡沫爆破，全球金融市場便被波及，發生了一場所謂「百年浩劫」。對於金融海嘯這現象及其成因，不論在專業還是坊間的範疇已有很多大同小異的分析，不在此贅。反而，我們討論的重點是希望指出這次金融市場的崩潰並非如南亞海嘯，它不是一場不能預知及不能防範的天災，其中充滿了錯綜複雜的人為因素，更重要的是這場危機印證了各社會運動對全球經濟一體化多年來的批評。各國政府獨專「市場萬能」的經濟發展而忽略社會整體發展，社會上不公平的情況未能因為經濟發展而獲得改善，貧富懸殊反而越來越嚴重，社會亦越來越不穩定。

香港──「市場萬能」意識形態的惡劣示範「市場萬能」意識形態盛行的香港，是一個開放型經濟，以往以製造業為支柱；到了 90 年代中後期始，大量工業北移，經濟側重在金融業發展；及後很多行業都是以股票市場炒作為興起的手段，二千年初科網股爆破便是一個典型例子。因為香港的經濟體系已經完全與國際市場同步呼吸，所以常常被國際推許為經濟奇蹟或被評級為最適合投資的地方。可是在社會發展方面卻常常落於人後，例如在改善性別平等的工作上都比不上鄰近經濟發展相若的國家，而貧富懸殊的問題亦越來越嚴重。婦女團體更在 10 多年前已向政府反映貧窮婦女化的現象，可惜一直沒有得到政府的回應。

女性主義經濟發展分析為了使大眾容易明白，我們決定採用以下一個以性別觀點建立的理論模型來幫助分析女性是如何被排擠於主流經濟體系之外。

範疇活動資本基礎建設項目、工商企業、金融業前資本小商戶、小販家庭育兒、護老、照顧傷殘、家務勞動交換社會企業、義工、合作社國家社會福利

照顧工作（第三項範疇）不被確認我們認為如模型中所示，一向以來所謂經濟活動，只集中在一些有正式官方確認的活動範疇，例如第一項基礎建設項目、工商企業、金融業及第五項政府提供的社會福利服務。第三項的育兒、護老、照顧傷殘、家務勞動等家庭經濟活動，因為傳統性別定型的影響，婦女理所當然地被視為家庭的照顧者，不問物質回報，所以這些照顧工作都是無酬勞動，既然不涉及金錢回報，也就不被納入經濟活動之內。

小本經營（第二項範疇）也不被確認至於小販，因為一向以來都是無牌經營又或不向政府繳納稅項，所以也不被確認為經濟活動。近十年來，國際社會視小販為婦女參與經濟的重要空間，所以努力地把小販納入「非正式經濟」的論述內，同時在為爭取小販的權益的議程中加入對婦女需要的關注。據資料顯示，小販的生意額小，大部分是家庭式經營，但因為所需成本及技術低，小販的經濟活動能在發展中國家提供就業機會，而且解決婦女──因傳統文化阻礙── 未能進入勞動市場或參與貿易活動的問題，更重要的是選擇小販作為職業是每個人的基本人權，因此，國際上很多婦女團體都提出希望各地政府不要取締小販，並且要求政府提供方便經營的

措施。香港政府過往不斷取締小販，現時小販數目已不多。政府曾經開放舊機場及添馬艦為跳蚤市場，希望舒緩失業率高企的壓力，可是因為跳蚤市場的設計缺乏小販與社區的有機結合，所以當噱頭過後，跳蚤市場的經營便無以為繼。香港的小販雖然已「買少見少」，但在是次金融危機影響下，我們發現本來在房署轄下街市及商場的小商戶，跟發展中國家小販的處境也差不多。即使那些小商戶有固定舖位、牌照、向政府繳納稅款，也被政策規劃者忽略。其實大部分小商戶經營者不是婦女便是家庭式小本經營，可賺取的利潤不多，只以維持生計為經營目標，收入大概只比基層勞工好一點點而已，對盈利的計算亦不如大企業般，透過大量採購及壓縮工資、甚至外判等手法而「賺到盡」。但這些小商戶卻是社區經濟的重要部分，因為他們的經營目標主要是為了維持生計，沒有吸納大量利潤作為擴充營業或作出業務發展（例如大型廣告宣傳活動）的需要，所以物品訂價及貨品種類均以滿足居民需要及可以負擔為考慮，以往更因為彼此是「街坊」，還可以「賒帳」。可是自從政府將轄下街市及商場管理權賣給領匯後，很多小商戶都因加租而結業。在金融危機影響下，政府不單沒有為小商戶的經營提供協助，就連領匯繼續加租也就手旁觀。如果日後小商戶也漸漸被淘汰，社區經濟亦很容易會一蹶不振，加劇社區貧窮問題。

合作與義務（第四項範疇）──套上光環的活動也不用確認！在社區內活動的人士大部分是婦女、長者及失業人士，因此十年多前民間社會大力推動社區經濟，希望透過推動合作社，提供另類經濟出路給上述社群，同時亦希望提倡互相合作，共同決策的精神來凝聚社區坊眾，建設社區。一時間，以合作社模式經營的項目紛紛成立，項目內容有回收膠樽、家務助理、打字、大學小賣部、回收二手衫等等。當時民間社會希望政府修改規管合作社的法例，以及提供便宜的營運空間，但多年來訴求均未見落實。直至近年政府才有推動社會企業的項目出現，但著眼點卻只在舒緩失業問題。社會企業仍然以賺取利潤為首要目標，員工的合理報酬及福利為次，雖然收入增加後可以建設社區，但那種提倡互相合作、共同決策、尊重工友尊嚴的精神卻沒有包括的營運條件之內。這雖然並非民間社會期望的合作社及社區經濟，不過依然可以提供一定經濟參與的機會給婦女，可是政府在刺激經濟方案中又可曾有考慮給予任何協助？提到社區內的資源，當然不可不提義務工作。很多時候市民都利用了空餘時間，去老人院探望老人、到社區中心為貧困家庭兒童補習、安排活動給予社區人士、參與團體活動為爭取某一社群的權益而努力。雖然我們當義工時，顧名思義就是不用物質回報，可是這些工作除了充滿意義，實際上也可以量化成生產總值的一部份。可是政府去年推出的社區保母計劃，美其名鼓勵鄰里守望相助，卻沒有正視在社區內提供方便而收費相宜的育兒服務，對所有雙職母親的重大意義。如果政府真正理解義工的價值，有否在規劃刺激經濟方案中，加入撥備資源給義工培育，以及建立一些基礎建設，使社區人士更容易進入義工的社群網絡？

可持續發展的經濟發展模式以上闡述的是政府在經濟發展規劃中，往往忽略了的範疇，上述例子所要反映的並非要求政府只在其中一個範疇特別「加碼」，而是要求政府應該對不同社群在經濟上的參與及需要有更周全的考慮。因此婦女團體一直要求政府落實性別觀點主流化，不論是制訂財政預算、處理經濟危機的方案、長遠的人力資源政策、貿易政策、金融發展政策等等，都應以性別觀點來審視，不應只包括資本及國家範疇。很多觸及社會發展的議題，都不能單單以利潤或生產總值為指標；性別平等、可持續發展、環境保育、貧富差距，也是發展指標。所以既然主流經濟理論遇上危機，也正好讓我們提出另類發展方向，將性別平等重新納入社會改革議程。█

金融海嘯

？

同我無咩關係喎！ █ 黃灝林

也許是我一廂情願，以為兩位受訪者談到全球性

上把女兒送去親戚家中照顧，然後上班，下班後便接

的金融海嘯，或是抱頭痛哭，或是「拍檯拍櫈」，氣

女兒回家。至於莉莉亦不打算辭去工作，大概也會把

憤難平，可是二人卻不約而同的說，「金融海嘯？

孩子交父母照顧，為了方便，更打算搬回娘家，與父

同我無咩關係喎！」

母同住。兩位在懷孕期間，丈夫也有協助家務工作，

阿嘉於去年十月結婚，由於婚禮的開支龐大，本

尤其莉莉，後來丈夫在失業期間待在家裡，家中的性

來計劃暫居朋友家，待儲夠錢再作打算。但剛遇上金

別分工更與傳統大相徑庭，「佢會搞掂晒屋企嘅煮飯

融海嘯席捲全球，樓價勁跌，阿嘉說「買平過租……

同家務囉……我就做咗一家之主……」。莉莉本是一

可能業主損手爛腳，急著要套現……金融海嘯令我買

名文員，間中會當兼職，替新娘化妝造髮型，丈夫失

樓平咗啩﹗」，阿嘉記得樓價雖然平，但找銀行按揭

業其間，只好密密做兼職幫補開支。莉莉臨盆在即，

七成並不容易，簽字買樓第二天便出現雷曼事件，抹

本來推了不少兼職，但仍抱有「搵得幾多得幾多」的

了一把汗。

心態，丈夫既然還未找到工作時便干脆擔任兼職助

至於莉莉則說︰「你問對職業婦女嘅影響？我

手，實行「婦唱夫隨」，一起做兼職。

呢 d 算唔算架？我份工好低層次咋……，我係低級文員咋……」她今年六月結婚，婚前丈夫被裁員，失業

為保就業，忍忍忍

了數個月，婚後找到了一份散工。莉莉認為「金融海

其實阿嘉與莉莉就業上面對很大壓力。阿嘉是會

嘯對我老公好有影響……佢 send 咗好多封信都無回

計文員，學歷不高，但為公司效力多年，是公司的長

音。」

期僱員。金融海嘯期間，公司訂單少了，身為會計，最了解公司的財政狀況，同事被裁，上司千方百計剋

性別分工重組

扣薪金津貼，但自覺自身難保，所以保持緘默。那時

阿嘉與莉莉其實也是剛結婚，婚後意外懷孕，現

候亦剛值懷孕期間，男上司天天拉著阿嘉，嚴厲喝罵、

時阿嘉已是一女之母，莉莉也腹大便便。阿嘉每天早

捉錯處、指派搬運工作，甚至性騷擾，指著阿嘉的胸

部說︰「你懷孕時的胸特別大……」阿嘉也只好忍下

障每況愈下的情況，相對於女性甚或是孕婦都是一些

來。另外，阿嘉又怕流言蜚語，她說︰「自己又唔想

常態，即使不是在金融海嘯時，女性要保住自己的工

因為有阿 b 而『老奉』早走，所以會比人哋更加勤力

作也是惶惶不可終日，性騷擾、懷孕歧視、女性缺乏

囉，唔好話早走，OT 最遲走嘅係我。」由於剛買了樓，

升遷機會也不是金融海嘯時才會發生，所以實在難怪

借了親戚一些錢，單靠丈夫一份薪金，夠供樓，衣食

阿嘉並不感到金融海嘯的影響。

行卻不敷應用。因為擔心丟了工作，阿嘉長期失眠，

莉莉則認為金融海嘯只影響丈夫被裁員，慶幸自

上班時戰戰兢兢，一直忍氣吞聲，不開心，甚至躲起

己因屬「低層次的工作」而倖免於難之餘，卻沒有反

來哭也不敢跟丈夫傾訴，因此亦導致精神緊張，誕下

問為何女性老是要做「低層次的工作」？莉莉淡化了

女兒後，上司催促阿嘉提早上班，阿嘉便急忙取消產

自己實質上「撐起頭家」及「作為一家之主」的不斷

假。

無私付出，主要是將焦點放了在整體家庭需要上，不

莉莉擔任文職工作，自覺不算辛苦，但丈夫失業

論自己是否一家之主，或是否做高層次的工作也不重

多月，經濟緊絀，需靠兼職幫補。現時丈夫已有工作，

要，最重要是她與丈夫能夠採取一切可行策略，讓家

莉莉仍然擔心孩子出生後增加開支，「因為有個 b 推

庭發揮支持成員生存的功能，中間亦不斷體現了女性

咗好多 part-time, job 又接唔到……又要逼住搵錢……

的靈活應變能力。

無咩肥到。」阿嘉與莉莉二人身形纖瘦，懷孕期間，

漢字「女」是象形文字，有說是指婦人攤開雙手，

從後面看，根本不易察覺。

翹起雙腿，「腳印印」。阿嘉和莉莉，結婚和生仔，沒有一刻停下來，是香港尋常女性的寫照，卻跟這種

女性的自覺

說法絕不相同。筆者認識阿嘉與莉莉的丈夫，都是疼

阿嘉和莉莉，以為自己與金融海嘯沒有關係，將

惜妻子的普通階層好男人，本文絕對沒有「睇男人唔

金融海嘯視為只對樓市和家庭整體有影響，所以對阿

起，養唔掂女人」的「大女人」主義，只是希望重新

嘉而言金融海嘯的影響是買了「平樓」，對於自己可

審視女性的經驗和感受。金融海嘯表面上沒有嚴重打

以為了「層樓同個女」，「幾辛苦都要捱落去」的承

擊女性，其實只是因為被「逆境自強」的假象所掩蓋。

擔，只視為「無咩大志」，沒有確認自己作為女性一

女性一向以來要撐的不只是自己，更是整個家庭甚至

直在家庭和職場上的付出是社會資源發展的重要部

是整個社區，「女」字其實是表達雙腳紮好馬步，雙

分，所以對於一般員工來說金融海嘯影響下，就業保

手撐天啊﹗█

婦女理財面面觀 █ polly、友君、代代木金融海嘯實在是一場觸目驚心的人為災難，一時間政府、專家、學者都呼籲大眾應小心投資審慎理財。那麼婦女在投資及理財方面，會否有些特別的經驗和體會呢？我們訪問了幾類女性，以下是她們的經驗分享。

職業太太──長揸長玩型

問：polly

筆者工作的公司內大部分女同事都已婚，都育有在學的子女，她們每月工資約一萬至二萬，有些已自置物業，有些還需要供樓。她們每位也有投資股票的經驗，覺得這是普遍情況。她們常常走在一起討論理財投資，因此我也好奇地向她們討教理財及投資心得。

專題

問︰為甚麼開始投資股票市場？同事們︰以前選擇把儲蓄放在定期，後來因為銀行的利息越來越低，開始覺得把儲蓄放在回報不大又不靈活的的定期戶口或儲蓄保險計劃，未能合乎「錢生錢」的理念。而且經歷通貨膨脹，恐怕銀紙貶值，反而把儲蓄用來投資股票會有比較可觀的回報。加上投資股票豐儉由人，只需少量金錢便可投資，比投資房地產需要的本錢少得多，即使輸掉也沒有太大影響。風險較少，而且股票買賣不受時期所限，資金的靈活性更廣，於是便開始股票投資活動。問︰投資本錢是如何得來？同事們︰起初的本錢大部份都是私己，後來，從股票市場中獲利不少，便把這些額外的金錢，再進一步的投資。問︰有甚麼投資心得？同事們︰沒有甚麼心得，大多從網頁取得股市走勢，多看升幅，很少研究上市公司的業務發展。只憑藉一些感覺選取較穩健的股票，如銀行股。如果已購的股票是輸掉的，寧願守候，自信有升回購入價位的一天。可是丈夫的想法有點不同，如股值下跌，往往會先沽出再買入其實有潛力的股票。問︰有否向家人交代自己的經濟狀況？同事們︰也會跟丈夫交代自己的經濟狀況，例如每月開支等。大家是一家人，不應該有甚麼秘密，

作為太太也會要求丈夫解釋收支。不過，不是所有數目也詳盡列出，只是家庭開支的大數而已，每個人當然總會有自己的私房錢。問︰會否跟家人透露或商量自己的投資？ Condy ︰會跟丈夫分享買賣股票的情況。不過，有時我認為是心水股但丈夫不贊同的時候，我也會偷偷地購入一至兩手。反正本錢不大，贏了便大家歡喜，也可顯示一下自己眼光獨到，輸了也不會影響整個家庭的正常開支的。 Daisy ︰不會透露自己的投資經驗，害怕丈夫說自己不善理財。會以小本為宗旨，不影響家庭生活為原則。問︰有否受是次金融海嘯影響？ Eva ︰（曾經墮入雷曼債券陷阱的）我購買迷債時全是相信銀行的，因為覺得銀行受到政府的監管，不會出亂子，所以放心投資，實在不知道原來當中已超越銀行被政府監管的投資範圍。現在雖然取不回全數本金，但因為有數萬作補償，仍然可以再接再厲，捲土重來﹗ 問︰投資所獲的計劃為何？會作甚麼用途？ Daisy ︰把錢留給子女，讓子女的將來有更多發展的機會。所謂無錢萬萬不能，希望子女的往後的生活過得好一點。

理財策劃師──專業聆聽型

問：友君

除了訪問同事外，筆者還訪問了兩位理財策劃師，Nicole 及羅羅，希望從她們的工作經驗和專業知識，了解女性理財投資的特點。

羅羅：海嘯後，無論男女都變得小心。進行投資前會多查詢一些資料，多一些提問，亦會考慮入市時機和市場因素。不過，還是女士會顯得較小心。海嘯時期，很多女性都會做「Parking」，把錢放入現金基金，避避風浪，等待下一個合適的投資時機，以減低損失。

擴大中的貧富差距問：要令財產保值或增長，實不容易，至少要有基本的資金和知識才能利用投資工具去保持財產的購買力。可是，對基層的市民來說，要拿一份本金去投資是否有點困難？羅羅：沒錯。對於月入只有幾千元的基層市民來說，供一份基本的醫療保險都很吃力，投資更是一件不容易的事。如果患上重病，往往因無法負擔昂貴的醫療費用而無法及時得到醫治。所以，貧富懸殊或會越來越嚴重，因為有資本投資的人會越來越富有，基層則只能靠幾千元月薪生活。

女男投資習慣不同問：那麼兩性投資的行為是否有所不同？女理財策劃師專業關顧並重羅羅：對啊，真的有些不同。男性會較進取一點，問：作為女理財策劃師，對為別人理財有甚麼心有些博彩的心態，想要多些回報，覺得錢已經拿了出來，就算輸掉了都可以接受。女性得？則會對金錢較緊張，除了剛才提及的原因， Nicole：我們很需要去了解和聆聽客人在不同人生階女性始終覺得有錢在手會安定一點。有些女段的需要和想要達到的理想目標。性收入不多，都是用私己錢來投資，所以對羅羅：理財策劃始終是一項與人接觸的工作，要考市場價格升跌的反應都較敏感，有時投資產慮的不只是客人賺到多少錢，還要考慮客人品的價格跌了 10% 都會打電話給我查詢。有的感受，女性在這方面往往有較強的觸覺。趣的是，女性會花很多錢在購物上，但那種例如我曾經建議客人把現住面積較大的單位「肉痛」感覺始終不及跌市所帶來的多，或賣掉，不單可以買一個新的小單位，更能手是因為對女性來說，有實物在手始終較安心。上持有一些現金。但是，客人不願意賣樓，因為那單位是父親留給他的。現實上，我們 Nicole：我的女性顧客，多會傾向聽取和信任理財顧亦很需要考慮情感的因素。因此作為女性理問的意見，男性則會依靠媒體消息和喜歡自財策劃師，如提供服務時能關顧客人的感受，行分析。很多時候，我都需要主動通知女性會較容易與客人溝通和建立信任的關係。又客人市場的動向，幫她們做分析，問問她們例如我有另一位女客人想離婚，我是第一個要否更改投資組合，但男性的客人則多會主知道她有離婚意向的人，因為她要計劃離婚動致電給我，要求我根據他們的指示改動投後怎樣安排女兒的生活，然後再作部署。資組合。問：海嘯以後，男女投資者的投資習慣有改變嗎？ Nicole：有些改變吧。有較多投資知識的都變得進取，投資知識略遜的則會傾向保守一點。

專題

女性尋找理財策劃師的原因問︰哪些人士，特別是哪些女性會找理財策劃師協助理財？ Nicole：有些客人因為覺得理財需要很多專業知識，甚至覺得打理金錢很麻煩，所以把投資交給我代為打理。另外，不少客人因為工作忙碌，或一些家庭主婦，因要照顧子女以致沒時間理財而需要我們的服務。大部份女性找理財策劃師，都會經由朋友的介紹。羅羅：我的女性客人多數都是一些收入二萬元或以上的中產女性。她們想把錢用在恰當的地方，其中不少是單身和有工作能力的女性。亦有一些想婚後保持經濟獨立，不想依賴丈夫的女性，都會尋求我們的服務。她們都很意識到自己比男性長壽，醫療費用又年年上漲，都很擔心年老後，有病又沒有錢，生活坎坷，所以不少女性都會乘現在多存一些錢供自己養老，希望將來可入住較優質的老人院。

綜援主婦理財──一味要慳型

問：代代木

訪問完理財策劃師，領略她們所說的投資只是理財的其中一部分，所以找來了一位領綜援的家庭主婦亞芳及基層勞工亞芬，跟她們談談只有微薄收入，如何理財。

問︰你的家庭收入是甚麼狀況？芳︰我是單親母親，帶著三個女兒，有兩個年紀都較小，我要照顧她們，不能外出工作，但因為我來港未及七年，收入全靠三位女兒的綜援。在 2008 年前，大概是 5 千元左右，但因為自去年我的大女兒已是 18 歲並開始唸大學，所以不能再領綜援，現在每月只有四千元左右。我們住在公屋，所以不至於住板間房捱貴租。

專題

問︰你有否聽過理財？你有沒有甚麼理財策略？芳︰有聽過，但我不知道我有冇理財策略。家庭的財政當然是由我負責，主要量入為出，但也會跟女兒商量，為了慳錢，我們平時盡量不外出，所謂「無事出街少破財」。我的女兒從小的生活也是比較簡單，亦幸好她們比較合作，了解自己的家庭環境，不會有太多要求；除非學校的活動是免費，否則也不會參加。另外，我們主要開支都是非常基本的消費，水、電、電話及煤氣費，加上柴、米、油、盬等，每天大概花 50 元買菜。這是最傷腦筋的，例如我們只可以吃冰鮮肉及又平又大件的菜，如椰菜及黃牙白，為免小孩大頸泡，間中都會買平價魚吃。有時我會從娘家帶食物回來香港的家，特別是物價飛漲的時候，我便要想想辦法。小孩的衣服鞋襪，都是穿姐姐的舊衣物。如果一定要買，去平價市場買 10 元或 20 元的，又或一定等到換季時買，一年可能買一件衣服吧！問︰有可能有積蓄嗎？如何處置積蓄？芳︰這幾年，沒有甚麼病痛及意外事情，一年下來也會儲蓄到 2000 元吧！我會看看大家需要，可能會買一些東西，例如相機或過年時買衣服等。如果還有餘錢便儲起來，但通常也是所餘無幾。問︰金融海嘯對你有甚麼影響嗎？是否與你處境相芳︰若的婦女也面對類似的影響，特別是理財方面。我不感到金融海嘯對我有太大的影響。我覺得我們這種境況的人，根本是無財可理。我們全家在任何情況下也是盡量省吃儉用，一言以蔽之，慳！其他單親綜援的家庭大概也是一樣吧！問︰假設你現在有些儲蓄，你會拿去投資嗎？芳︰不會去買股票，因為我以前在大陸也有投資過， 2000 年時賠了一次，幸好我及早離場，不至於欠下債務。這些投資風險太大了，而且我有投資股票市場的朋友到現在也沒有怎樣賺錢，如果要投資的話我或許會做生意吧！

雙職主婦──積穀防饑型問︰你的家庭收入是甚麼狀況？芬︰我有兩個讀高中的孩子，我與丈夫都出來工作。我丈夫是裝修工人，1997 金融風暴之前，他一個人在外工作，我們生活尚可；他現在收入卻很不穩定，有時六七千，有時只有二三千。我是 2000 年才開始工作的，那時候孩子已是小學生，我可以做半天家務助理，而且 97 後我的丈夫開始收入不穩定。後來到了沙士，即使我也已開始工作，總收入也不一定達一萬元，但我們可是一個四人家庭呀﹗ 生活實在大不如前。問︰你有否聽過理財？你有沒有甚麼理財策略？芬︰沒有甚麼理財策略。我跟丈夫各人負責不同的費用，屋租、水、電那些大數由他負責，然後按月給家用。我拿著他的家用，負責日常開支及飯餸等，還有小孩的教育所需。近十年我丈夫收入開始下降，我出來工作也是為了開源，我的收入當然也會貢獻在家庭開支上。為了應付經濟問題，我們的生活也要改變。以往可能一家人會去大陸旅行，近來也很少去了，甚麼也要慳，孩子也不會多參與甚麼活動，幸好他們已長大，亦明白家庭狀況。問︰金融海嘯對你有甚麼影響嗎？是否與你處境相若的婦芬︰女也面對類似的影響，特別是理財方面。我是做家務助理的，亦有陪月，最明顯的影響是失業。去年本來有位孕婦已跟我約好陪月。她產後馬上爆發了金融海嘯，所以她的丈夫通知我不再需要陪月了。因為經濟危機，年青夫婦都面對很大的經濟壓力，更少人生孩子，我們陪月的工作機會會更少。但其實上次金融風暴對我影響已很大，後來又有沙士，我一向服務的家庭也因為經濟影響，只可以斷斷續續的聘請我，我們的生活不但未有改善，更是每況愈下。跟我一樣做家務助理的姊妹，境況大概也差不多吧﹗ 問︰如何處置省下來的積蓄或投資所得？假設你現在有資芬︰本，你會拿去投資嗎？我沒有怎樣投資，以前只有儲蓄，那是家用剩下來的，就存在銀行。有時候我自己會供金會，一年下來會將金會所得打成金器，保值嘛﹗又是獎勵自己，就當是一些私己啦﹗但因為近年經濟環境太差，家庭儲蓄又好，私己也好，也用來填補我們的收入不足了。我以往都有買股票，因為是藍籌股多，沒有大上落，如果我現在有資本我也會買股票。我跟我先生捱生捱死，那份收入都不能應付生活，可以投資的話，我也會買股票的。因為除了為兩餐之外，就是希望賺多一點，可以為孩子的前途有多一點的打算，我跟丈夫都是捱騾仔，希望他們可以讀多一點書來脫貧。█

東亞地區婦女對金融海嘯的

2008 年金融海嘯席捲全球，很多國家的政府都提出了救市方案。然而，只有那些工業發達及擁有強大金融經濟體系的國家，才有能力馬上提出一些救市和刺激經濟的方案，緩和民眾在金融市場上的損失；對於發展中地區，特別是依靠海外援助或出口導向型經濟的國家，在環球金融市場崩潰的連鎖效應下，整體經濟同樣大受影響。那些國家的民間社會，不但馬上提出了保障基層市民受影響的需要，更藉此機會嚴正批判全球經濟一體化和「市場萬能」理論。反觀香港及其他鄰近發達的經濟體系，社會對「市場萬能」仍然有無限憧憬，即使民間社會嘗試提出反思市場經濟一言堂的問題，社會上回應也不大。政府及市民仍然只著眼於消費指數及經濟增長，至於改善基本人權及性別平等工作，雖有助促進社會整體發展，卻要靠邊站。因此，東亞及東南亞地區中包括來自日本、韓國、台灣、香港、中國、菲律賓、新加坡的婦女團體，在今年四月份便舉行了幾天的會議，討論在金融危機影響下，經濟政策缺乏性別觀點的後果，並為其提出改善建議。

全球金融危機最明顯的影響，是使失業率上升，而且工資與勞工福利被削減。由於信貸收緊，民眾的購買欲大幅減少，出口製造業及服務業受到最大影響，在這類界別中大部份勞工都是婦女。例如在中國，估計金融海嘯以來，大概有二千萬個工作崗位被裁減，其中至少有一半是婦女。這些婦女被逼回到農村，但農村卻沒有其他就業機會。另外，為了減低生產成本，區內很多企業已施行了一些負面的勞工政策，例如：以兼職及合約工代替長工、解僱孕婦或年長女性、男性從事長工和女性從事兼職工的現象愈來愈嚴重，以至減薪、削減福利以及強制員工放無薪假期等等。

█代代木

在東亞地區，那些最早被裁減的工人，大都是由婦女及移民勞工擔任的臨時工及合約工。同時，婦女佔大多數的非正式經濟活動，往往沒有納入政府統計之中，因此其中失業的問題實在難以估計。另一方面，是次金融危機影響到每一階層的人口，甚至中產階級的女性及男性也受失業問題困擾，特別是從事金融或銀行業務的從業員。例如在韓國到了 30 歲的婦女，會因為生育及照

專題

回應

婦女就業處境維艱 11

顧子女而被解僱，而剛畢業的年青人亦很難找到工作；在日本最近因為失業而流落街頭的年青女

另外，因為散工和兼職工等大多數由女性所

性，也有急劇上升的趨勢。

擔任，而這些工作的特質正是缺乏勞工保障，所

面對以上種種問題，區內的政府未能好好回

以政府應擴大社會保障及失業援助至所有勞工。

應危機。因為政府沒有提供兩性獨立分開的統計

在這非常時期，政府亦應加強對女性在職場上的

數字讓民眾作出分析或監察，我們無從知曉兩性

生育權益保障，並嚴格執行有關措施。

的不同處境，以至勞工權益被剝削的情況。雖然不少區內政府已提供再培訓計劃，但卻沒有在創

還有，在東亞地區中不論是輸出或輸入外傭

造就業方面作出努力。在中國某些地方，政府甚

的政府，也應該為所有移民勞工提供社會保險，

至會告訴婦女應留在家中，不要佔了男性的工作

包括退休金等保障。

機會。

專題

另外，外地移民勞工在金融危機中往往是最

婦女的資產擁有權

弱勢的，例如臨時終止聘用及更新合約都非常普

在金融危機下，婦女管理財產和資金，以及

遍。特別是韓國及新加坡，兩地政府突然停止發

獲得信貸的權利十分重要。雖然過去有些政府已

工作准許証給外地勞工，並以一些優惠措施鼓勵

為婦女提供了小額貸款，但那些資本都是較小型，

僱主請本地人而不要聘用外地勞工。大批外地勞

而且多數只流行於農村。現在各地政府都有刺激

工因此突然失業，要面對立即遣返。再者，很多

經濟方案，卻未有包括改善這個問題，令人失望。

中產階級家庭，因為不能再負擔聘請外傭，所以在合約未完前已把外傭解僱，或將她們縮減成兼

雖然在很多地方，法例上已確定女性擁有房

職。這些外地勞工有些不願意返回原居地，因為

屋及土地的權利，但受帶偏見的政策影響，婦女

她們回去後，還要面對因出國工作而欠下中介公

卻未能完全掌握資產控制權。例如某些地方的女

司或高利貸的巨債，而且返回原居地也未必能找

性，即使有權可以繼承財產，但因為女性一般只

到工作。因此，她們寧可冒險成為非法居留的黑

能累積小型資本，她們很難繳付昂貴的遺產稅；

市勞工。

又或在日本，入息稅的架構是鼓勵婦女依靠丈夫，所以婦女都不容易擁有自己的財產。

加強勞工保障及創造婦女就業機會故此，政府應提供兩性獨立的統計數字，監察金融危機對婦女就業的影響，包括因為歧視性及不公平的待遇而受到的剝削。政府亦應基於數據反映的情況，推行再培訓及再聘用計劃。特別是東亞地區內，由農村到城市的「打工妹」，或在城市內為國家工業化貢獻了她們的青春的中年婦女，政府實有責任協助她們轉職。在社會發展的層面上，更重要的是為婦女創造就業機會，例如為在金融海嘯丟掉工作的婦女，提供具持續發展性及體面（ decent ）的工作。

過往，政府對婦女個人及合作社給予的經濟支援，都是毀譽參半。因為很多時候，政府鼓勵婦女參與社會企業或合作社，都只是為了減省社會福利服務開支，而忽略了增強這些企業的市場競爭能力所需的支援。例如在韓國及香港，政府都以社

會企業為名，建立各種社會服務企業，可是卻沒

因而成為最後的「大債主」。在這樣的壓力下，

有建立團結精神或合作互助的精神，最後那些社

政策很容易傾斜於「救市」，而犧牲社會福利及

會企業便淪為以低於市場成本而提供的社區服務。

照顧服務。

在金融危機中，不論政府所管理的退休、保險及公積金等基金都損失甚大，在日本及台灣，

具體事例包括，利用非政府組織及婦女團體，

公眾開始關注這些基金是否投資了在美國的金融

以低廉的成本提供公共社會服務，藉此削減開支。

及房地產，並開始要求政府公開有關投資予民眾

日本地方政府正是利用婦女團體的專門知識及使

監察；在香港、台灣、日本、韓國、新加坡，更

命感，只撥備少量資源，以提供兒童日託中心服

發現有僱主沒有供強積金或其他有關勞工保障的

務；又或直接取消某些服務資助，減少負責性別

基金。

平等的婦女中央機制的撥備等等。

支援女性企業及促進女性掌握資源的權利

東亞地區的政府在金融危機以來，均推出了

故此，政府應在刺激經濟方案中撥備特別基金，拯救破產了的婦女企業及改善婦女獲得信貸及資金的機會。政府亦應支援為婦女而設的社會企業及合作社，為創造有利環境，例如在政府採援、獲得信貸方便、提供培訓與再培訓及提供技術支援等。各地政府亦應消除所有含有性別歧視的稅務政策。設立長遠有效及具持續性的措施，保障退休基金，特別是強化其對抗金融危機及市場崩潰的能力，同時亦應設立全民退休制度。

點分析金融危機的影響。於是，大部份的撥備都投放在基礎建設，而少有投放在社會保障及社會服務上。其他一次性的減免或津貼，只是為了刺激消費。一些支持婦女企業持續發展的方案，例如提供小額信貸予婦女創業，政府卻沒有提供援助。

制訂性別預算及成立婦女發展基金政府制訂刺激經濟方案時，必須考慮預算對

北京行動綱領的使命，是具體訂立消除歧視

不同性別的影響，並且特別針對社會福利及社會

性的措施，除去建立性別平等的文化障礙。所以，

照顧服務。為了持續發展，幾國政府應在國際及

政府必須改善那些歧視性的社會及文化措施，使

本土的層次，設立婦女發展基金，支援婦女團體

婦女更容易獲得財產、信貸、資金控制權。同時，

及聯網的發展。制訂經濟政策時，必須讓婦女團

婦女能擁有及管理某些社會企業，不等如政府可

體提供意見和參與討論，並且撥備資源，強化區

以漠視勞工環境的性別歧視。提供「具體面的勞

內各層次的婦女事務機制。

工待遇」（ decent working condition ）予所有工人，應該是政府支持企業的必要條件。

以上為國際性別與貿易聯網（ International Gender and Trade Network ）與東亞地區婦女

預算與公共服務

團體舉行諮詢會議後，與會團體按題目「金融危

金融危機的壓力把社會各階層都推向了弱勢

由國際性別與貿易聯網帶進各個國際平台，與其

的處境，普羅家庭面對收入減少的壓力和投資上

他區域的諮詢會融合，並以此為 2010 年聯合國婦

的損失，將會令自殺及家庭暴力的問題越來越嚴

女地位會議，回顧北京行動綱領 15 週年時，批評

重。但是，政府卻被迫拯救一些破產的大企業，

經濟政策方面的藍本。█

機對婦女的影響」作出的聯合聲明。聲明內容將

專題

購中推出優惠待遇、稅務減免、加強市場銷售支

刺激經濟方案，可是設計方案時卻沒有以性別觀

只因我是獨行的單身亞洲女生。

但，為甚麼？ █ 打比小鴨

女行

迷迷糊糊的走進機艙，聽到阿拉伯服務員跟我說廣東話，我懷疑我幻聽。

旅館服務員總是喚我 Hong Kong，香港忽然成為我的名字。在香港的二十五年歲月，紮成了我的根本。走到哪裡，也如形隨影。以約夢告一段落。我曾為考古發現嘖嘖稱奇，也曾為歷史與當下生活混雜著迷。回來感覺很好，因為怎樣這裡也有我的位置。而我發現我是如何需要我的現實生活。在柬埔寨遇上的人和事似乎美好得多。但這樣總是充滿風險。 Old City, J e r u s a l e m

看來，我是個很好的被調戲對象。細細粒，傻呼呼，好易恰。過關的櫃檯，只有三分一個頭的我，對其他關員突如其來的熱情不知所措。平日的也是。明明好心的指點迷津，不消一會便熱情的說愛。明明是閒話家常，忽然熱情的說要贈我喜歡的首飾，不談錢只談情。明明是主動提供協助，忽然說想做愛問願意與否，不願意那給錢那給房子願不願意。要是我愛你，我自己脫衣又點話，不愛就怎樣也不願意。我要性自主，不要性騷擾。傻眼，失措，耍手擰頭說不，支支吾吾說不懂。再纏，走為上著。你老味。但沒人知道我在說啥。我有點覺得，他們對亞洲女生很有遐想。是個嚴控女體的地方。女生，不是人妻，沒男人，就可以搞。

Wailing Wa l l , J e r u s a l e m

回來在便利店看到方向報旅英女生被強暴的新聞。想起自己被意圖強暴，想起自己有點運氣，想起自己落荒而逃。想起自己成功逃脫。想起自己的憤怒和驚惶。想起自己只管趕車到邊境而沒有想清楚下一步。想起收到來電的感動。其實甚麼都不說也可，即使沉默，我也懂。想起自己一到落腳點便立刻洗澡，

？

把那種被不喜歡的人碰的嘔心感覺洗掉。責任不在於獨行者。不要受害人污名化。那是本末倒置。怎麼獨行就要面對這樣的性威脅。

what-if 沒人語令他停一停，what-if 我掙脫不了， what-if 我報警，陌生的法律程序和語言有否法律代表予我指引，what-if ……

O l d C ity, Jerusalem

因為迷路，跟著義大利遊客走。( 反正到這些地方不懂路我就跟人走 )。後來才知道，走到中段，有個本地人問他們可否把妹妹 ( 按：即是我 ) 留下給他 ( 按：他以為我是他們的妹妹 )，他不介意交換，讓他們帶走他身旁的當地女生。老外拒絕。又一次，女生是交換的物品，附屬品。超仆街。

匆匆回旅館洗抹幾下，立刻拿行李趕車到以約邊境。我其實並不難過。也不怕再次面對屈辱的細節。這不是鉅細無遺的口供，而是面對自我的獨白。但我超超超憤怒，憤怒個體及建制施加的性暴力。在車上邊說粗話邊發短信。真係仆你個街。一切。因為我是獨行的單身亞洲女生。但。為甚麼？為甚麼獨行就要遇到這樣的對待？事情不應是這樣。█

Old City, J e r u s a l e m

女行

他叫甚麼名字，我忘了。他長得怎樣，我忘了。只記得我在找郵局，他主動指點方向。我走了走，他回頭，說乾脆帶我去就是了。我只記得昔日的舊城就是耶穌負十架走最後的路的地方。我只記得舊城的猶太區是個寂靜的米黃色迷宮，上上落落，迂迴曲折，看不到方向，沒有街名。疏落的行人。鳥語。樹木的疊影。偶有陽光猛烈的角落。我沒有蠟造的翅膀。我沒有時間。但我要出口。他起初在說猶太區的建築，有 roof 俯瞰舊城。我只記得走著走著我感到不妥，明明是相同的路，一見其他人我就衝過去問怎樣走，但他衝上來向那人說了些甚麼，那人就說他會帶我去。我跑，他追著我。擺脫一會，他又出現。無人的角落，他有所行動，使勁的掙扎和呼救，但他力氣很大，我無法掙脫。我怎麼那麼弱勢？！後來聽到人語，他稍稍停下來，撒在地上的明信片我不管，拔足狂奔，我只管跑，不知怎的衝到一群遊客中，我不確定他有否追來。後來後來，歐洲女遊客看到我神色慌張，知悉後牽著我走，說沒事了，和我一起找旅店所在的街道。

我們身體我們自己

服？

是誰決定我要穿什麼

——從法國禁穿伊斯蘭教布堅尼泳衣說起

█ 余劍龍中山大學宗教學博士生

事件始末 1

法裔穆斯林女子卡羅爾 (Carole) 住在法國小鎮埃默蘭維耶，她穿著伊斯蘭的「布堅尼」泳衣去游泳時，公眾泳池職員禁止她下水，理由是這類衣服違我們身體我們自己

反衞生條例。事後泳池經理解釋，他認為這類服飾是公眾場合穿著的，下水的話可能傳播病毒。「布堅尼」(burkini) 由兩個詞語「布爾卡」(burka)，和「比堅尼」(bikini) 合併組成，其中「布爾卡」是指伊斯蘭傳統包括覆蓋女性全身的罩袍，布堅尼包括頭巾、束腰外衣和褲子，可遮蓋身體大部份地方。多數教法學派主張，穆斯林女子的應當遮蓋除了臉面和雙手以外的整個身體，避免引起男性注目或好奇，這在教法學眼中是對女性的社會保護。在此之前，法國 2004 年已通過法例，禁止穆斯林女學生戴頭紗上學，國會正討論禁止回教女性穿罩袍，總統薩爾科齊更指罩袍「是一種屈服和貶低的象徵，法國國土不歡迎這樣的裝束」。

法國如是說薩爾科齊認為伊斯蘭罩袍是「屈服和貶低」女性的言論，內含早已陳腐的、將伊斯蘭東方化的意味，暗示了伊斯蘭教有不文明的成份甚至本質，其中的立場與中世紀但丁《神曲》中將伊斯蘭教先知穆罕默德，安排在地獄中日夜承苦撕裂身體之苦並無二致。泳池經理的解釋借助科學為口實，明顯拒絕去認識和了解布堅尼不是公眾場合衣著，而是別種文化的泳衣。法國與伊斯蘭教，被想像成文明與野蠻，尊重人權與剝削女性，科學與落後，衛生與不衛生，兩者之間有不可逾越的鴻溝，伊斯蘭教的唯一出路就是消解自身，然後學習法國文化的文明以求進步。這種自我排斥他者的態度本身是否文明本已值得思索，相關人士對伊斯蘭教的教義和文化習俗是否了解亦可置疑。然而，問題的重點在於，法國對伊斯蘭女性的態度和論斷，早已超出了個人領域的觀感和愛好範圍，上升至代表政府的總統、國會、學校、公眾設施等國家權力機構的層面，相關論述及政策已經造成上而下的權力不均和壓迫。女性不管是否穆斯林，只要是法

我們身體我們自己國公民，都必須遵守。女性對自己身體的自主權，已經一步一步地被國家權力機關侵占，本來有戴不戴面紗的自由，本來有穿不穿罩衣的自由，本來有穿不穿布堅尼的自由，現在都在「文明」和「被尊重」的大前提下失去了。

伊斯蘭教怎麼說？事實上，在伊斯蘭教立教時對社會大行改革，其中對女性的解放程度是不可思議的。沙里亞法規規定婦女有權在婚後保留自己的姓氏，有權繼承或轉贈財產，有權獨立處理財產，有權簽訂結婚與離婚契約，在西元七世紀時這些措施都是超時代的，其中部份權利比現今香港婦女的更要多。最重要的是伊斯蘭教的出現對阿拉伯婦女來說，是創造了更多的自由和選擇權。當時伊斯蘭教根據《可蘭經》文本，只要求穆斯林女性遵守相關規定，對於其他文化和宗教的女性並不干涉，在當時基督教、猶太教、拉丁文化、拜占庭文化等不同體系並存的時空中，這種阿拉伯伊斯蘭文化的寬容，不能說是不文明的，尤其對比法國現今規定其他文化習俗的女性，必須順從法國政府的喜好時，更見耐人尋味。當然，我們不能只依據伊斯蘭立教時的表現為準，今時今日伊斯蘭教確實是對女性的身體和行為有嚴格的規定，這些規定對比其他文化和宗教，看來也是具有落後和壓制的成份。但這些規定本身是建基於伊斯蘭教基本的人性觀和世界觀的，所有伊斯蘭教的派別都認為人的首要義務，就是順從真主，穆斯林的意思就是順從。按照伊斯蘭教普遍的基本教義，在真主的設計中，世界萬事萬物各有其角色和限度，它們協作地使世界運作。因此，男性和女性在社會角色中各有不同崗位，這種崗位的劃分並不是西方女性主義所認為、是由社會塑造而對女性的一種歧視，實在表現了他對伊斯蘭教的無知，「順從」在伊斯蘭不是歧視，反而是最大的光榮，無論是對男性和女性來說都是。雖然，上述「順從」、「秩序」、「男女角色」等理念在伊斯蘭

教中具有普遍性，然而對於如何才算順從真主，如何的行為和衣著才算刻盡女性社會崗位的義務，配合宇宙秩序，各伊斯蘭教派別有不同的理解，所以我們可以見到中東有些國家的婦女要全身罩袍，有的只是裹頭巾而不需蒙面，各自表述。

有誰聽聽女性怎麼說？對於被禁止穿著布堅尼，當事人卡羅爾揚言會興訟抗議，甚至離開法國。為什麼她反應如此激烈？卡羅爾說她曾指責泳池職員歧視，並即時報警，但警方以沒有根據而拒絕受理。她對傳媒如是說：「布堅尼可令我享游泳之樂，又可遵守回教傳統，不隨便暴露身體。」姑勿論她的想法是基於她真誠的信仰，還是那只是伊斯蘭教霸權的結果，但明顯地，她的想法、她的聲音、她的立場、她的選擇，通通都不被國家權力機構所理會，她在二元對立中成為了被消音的他者。 2

論者如戴莉 (Mary Daly) 認為此等將男女之別視為神聖設計的教義和教規都是父權的產物。有人更認為當代伊斯蘭教神學家的立場，無論是多麼強調理性和調和現代的穆罕默德．阿布杜 (Muhammad Abudu)，以至因最激進的原教旨主義而被判死刑的賽義德．庫特卜 (Sayyid Qutb)，都可作如是觀。如果這是事實的話，女性在法國和伊斯蘭的角力中，情況更見嚴峻——女性不但沒有自主權，她的身體更淪陷成被爭奪的土地，分別只是在戰爭之後，要被蓋上法國的「比堅尼」，還是伊斯蘭的「布堅尼」而已，而它們其實只不過是兩個不同面具，面具後的仍然是父權主義的巨大幽靈。█

注 1：穆斯林即是伊斯蘭教的信徒。注 2：Daly, Mary.(1973). Beyond God the father. Boston: Beacon Press, p.3.)

我們身體我們自己

成的，而是天啟的、是宇宙秩序的一部份。因此，當薩爾科齊指法國不歡迎罩袍是因為罩袍象徵「順從」，是

我們身體我們自己

青少年如何失去他們的

性自主權？ █ 午夜藍

香港午夜藍是一個男性性工作者的互助網絡，宗旨在爭取及維護男性性工作者的權益。在過去的兩年間，我們看見主流媒體和社福機構都在努力炒作青少年援交的新聞，努力拯救所謂「貪慕虛榮」、「年輕無知」、「不懂保護自己」、「身染性病」的援交少女少男……以上這些耳熟能詳的帽子，過去一直狠狠地被扣在性工作者的頭上，性工作者社群及關注性工作者的團體一直積極地去污名化。想不到這些帽子現在又緊扣於援交社我們身體我們自己

群的頭上，情況令人咋舌。社會上對援助交際的想法，正正反映了社會如何忽視和剝奪青年人的性自主，以及對於否定援交作為一份工作的可能。

以保護為名剝削青少年的性權、性自主權未成年人士總是被假設為「必須受到各種保護」，因而不能有性自主的權利。少年人的性，彷彿只存在於被剝削和被侵犯的情況。不是弱小少女被侵犯，就是小男孩被非體，在成年人眼中青少年的性除了是一種剝削形式，似乎沒有其他。社會人士或者會認為，小朋友及少年人對性懵懂無知，而性則是美好極致的身體享受，是一個美麗的禁果，吃了不只會目眩神迷，更會被逐出伊甸園。於是這個社會便設下重重法例的關卡，阻止青少年吃下那迷人的禁果。與未成年少女發生性行為是錯，儘管兩情相悅。好好的魚水之歡一場後，法律上錯的只是男方，女的不用負責任；要是兩個男生兩情相悅呢？未到法定年齡的一方一貫被保護，成年的情人卻因而被送到牢裡去。年青人對性是否真的毫無所感？當然不是，年年月月都有報章報告青少人人沉溺於性資訊，例如六年級就看色情網站，十三歲去買 o 靚模攬枕。現在青少年人愈來愈早發育，發育中的身軀對性有想望其實是理所當然的事。

更應該著重的，例如如何經營個人情慾自主，如何與伴侶有良好性關係等等，通通付之厥如。在這種文化培育下長大的年青人，在朋友間或大眾傳媒下學會的，就只剩下男人如何在床上重振雄風，或女性如何配合伴侶需要等等。我們要反思的，是性自主在香港性教育中的缺席，如何令青少年愈來愈不由自主，最後只能從坊間的情慾資訊得到性知識。情況不是青少年不想學，而是學校生怕小朋友接觸性知識，便會控制不了情慾的躁動（實情卻是不學也會躁動）。因為不信任年青人，所以要築起堤壩來防止情慾缺堤。情慾奔流時洪水滔滔，擋也擋不住，為何不好好協助青少年更深入地認識和了解性呢？或者，當他們明白性是怎樣一回事後，就不會再情慾躁動如野馬；或者，會享受情慾的活動，誰曉得呢？年青人的情慾最後還是他們自己的，不能由誰來界定或剝奪他們知情懂性的自由。

普及性教育才是較有效保護青少年的方法

社會人士假道德之名，實行全民禁慾，在課堂上不敢教性知識，禁止讀物上講性知識，最後青少年只能摸著石頭過河，探索性這塊神秘的領域。為什麼不乾脆給青少年空間，讓他們知道什麼是性，什麼是應有的性態度？單單高呼貞潔，婚前守貞這種偏頗狹獈的安全性教育，有何用處？

社會上的衛道之士，一直視性為污穢不堪，難登大雅之堂，不能公開討論，只能口耳相傳。當我們的性教育仍然停留在處理月經與夢遺等生理資訊，其他

成年人帶領歷奇訓練之時，每每向青少年說要從經驗中學習，但我們的社會卻繼續將青少年打造為年

？

我們身體我們自己少無知、易受欺騙、需要保護的純情小羔羊，不讓他們有選擇的空間。社會根本不打算提供空間讓青少年自在和愉悅地討論情慾。當衛道人士將一切情慾活動收納在罪與罰的門檻下，除非你取得合法地進入性樂園的入場門票——一紙婚書──否則任何婚姻外的性，包括青少年的性或性工作，都是骯髒而不合道德。

性工作是工作援交也是工作對於援交，公眾和媒體的眼光只著眼於未成年男女是否被侵犯，或誤入歧途等等，很少人會用一份工作的角度去看待。社會大眾普遍認為，青少年作為「未有成熟想法」的個體，從事性工作是誤入歧途，被不法人士操控，走投無路，不得不賣身。在青少年貧窮化的今天，青年人自願自決從事援交及性工作以求三餐溫飽，一如從事其他工作一樣，又有什麼值得非議之處？到底社會上是否有足夠的職位空缺讓這班青少年投身？如果沒有職位，他們自創職位解決就業問題，又有什麼問題？

當道德人士指責援交青少年不好好求職時，有否想過在現時香港知識型的經濟結構中，未能合符就業市場要求的青少年其實近乎注定地被排擠出去？香港有再培訓／展翅／青見等等協助青少年投入就業市場，他們不能不試求職就去賣肉維生這樣不要臉吧？要思考的是，是不是有再培訓／展翅／青見，年青人就一定要選擇？他們有沒有選擇勞動條件比較好的工作的自由？援交相對其他工作而言，工時少，工資多，

青見／展翅只是臨時工，流動性高，未能穩定維生。雖然援交也是零散化的工作，但起碼生產工具操之在我，比其他工作，有較多的能動性，可是卻偏偏要面對社會的打壓，有機會犯上唆使他人作不道德的罪行。援交人士主要透過網絡去尋找客人，並不用公然在街上找客，但警方卻利用《唆使他人作不道德行為》法例的漏洞，在放蛇時向援交人士問價。當他們回答後便會構成罪行，面對法律裁決。明買明賣的性工作，如果其中不存在欺壓剝削，一切公平進行，又何罪之有？所以我們一直爭取性工作除罪化。有人說青少年從事援交，有受到各種傷害的風險，那麼社會應該要做的，便是教曉她／他們如何保護自己，正如教導暑期工要小心求職陷阱、各種職業意外一樣。如果只是因為他們選擇了出賣性去換取金錢，便「堂而皇之」地指責她／他們「貪慕虛榮」、「不懂保護自己」，不斷地將各種污名肆意地扔向她／他們。這不但無助於去了解青少年選擇做援交的原因、情況、生活的需要，更會令她／他們陷入更艱難的處境──這才是真正的不道德吧。不少人常說，現在青少年木頭一塊，一點反思能力都沒有。當做什麼都可以被指責做錯，包括探索自己的身體情慾，了解自己的職業取向都可以被大人指為不道德。青少年為什麼還要出來被指責，乖乖做頭純情小羔羊不就平安大吉了嗎？起碼，不用被獻在道德的祭壇上作犧牲。█

我們身體我們自己

從事援交的不只少年人，不少在職青年因為失業或欠債等原因，下海做援交者比比皆是。金融海嘯後，失業率上升，失業大潮捲過來，有人丟了工作幾個月都找不到新工；並飽受社會人士歧視綜援人士想法所影響，如「拿取綜援者的青壯年都是社會上的寄生蟲」，從沒打算去申請綜援，於是，他們也正如香港政府所期望的，重投勞動市場，用自己的身體和技能去自力更生，賣出一片天，希望可以從失業困境中自強自救。援助交際，其中一樣好處是時間自由，可以與客人討論開工時間，或按日常行程決定開工與否，合乎待業求職人士的需要。

當其他工作工時長、工資不高時，年青人有沒有選擇不剝削自己的自由？

正名

我要 █ 法蘭西

中間大頁

我當小姐的日子不長，當太太的歲月不短，可我不是已婚婦人。自青春期始，我越發長得老成，別人以為我是個「師奶」，鮮有人把我看成姑娘、小姐。中年以後，我打扮沉實，老成的樣子更加老成。不管走到哪裹，人都恭稱我做「太太」。「小妹妹、大姑娘、師奶、阿嬸、阿婆．．．」阿媽從人家對自己的稱呼體會自己年華老去，嗟怨哀嘆。我從別人對我的稱呼感受到一份不自主。為何把我分門別類？真正的尊重該如此：「你喜歡我怎樣稱呼你？」我會說：「叫我王女士吧！」跟「先生」的稱號一樣，何用把人分為已婚、未婚！█

中間大頁

女情

性生活就是生活

女情

當一夥兒談談情說說性的時候，也許會問及：「你的性生活愉快嗎？」。其實「性生活」這個字十分吊詭。「性」就是性，為何「性」會跟「生活」連在一起？自慰也好，與伴侶做愛也好，一夜情也好，都是你「生活」的一部份。所以「性生活就是生活」，性生活已成為生活的一部份。除非你是性冷感，要不然，性一定跟你的生活扯上關係。既然「性就是生活」，我也不介意跟你們分享我的生活，我的性生活。因為我相信透過分享故事，大家可以從中交換視角 (Horizon)，擴闊大家對性的討論。我是一個二十來歲的女同志，有一個大我五年的哥哥。四歲左右，我應該挺愛穿裙子的；後來，大概五歲，因為我不明白為什麼家人總是要我穿裙子那麼單一，所以我就跟家人嚷著要穿褲子。五、六歲左右，我愛看龍珠，喜歡孫悟空，因為他脫光上衣時的胸肌很宏偉，感覺很帥；我愛看亂馬 1/2，因為裏面有一些描繪亂馬在澡堂裏洗澡的圖片。七歲左右，爸媽離婚。我就要搬到婆婆家住，媽媽要外出賺錢。很多時候，我是獨自一個人過時間的。沒東西做，就自己找點東西來玩。有時，我會看錄影帶、自己跟自己玩大富翁、酒店大亨，還有玩睡覺。睡覺很好玩，因為不知怎的，我喜歡將一些公仔，例如毛巾鴨子，把它放到我的內褲子裏。當時，我還不知道什麼叫做自慰，我只是感覺到把「親愛的」鴨子放到自己最私密的位置裏，感覺很親切，也是很開心的。還有，因為我的小妹妹好像是癢癢的，不知怎的有一種很莫名的興奮。大概八歲左右，我擁有我人生中第一架四輪單車。當時，我住的是公共屋村。公共走廊就是小孩子的天堂。有一次，我獨個兒在走廊中踏單車。我發現有一個姿勢令我的心砰砰跳的──坐在單車椅上前一點的位置，把屁股貼緊椅墊，上身向前傾。這個姿態真厲害！因為你一做這個姿態，你就會發現你的小妹妹正向著單車椅的尖端施壓。這個時候，我感覺到我的陰道不由自主地收縮著、放鬆著，過程循環不息令我感到很愉悅。可是，我很害怕讓人知道這種興奮，因為我當時覺得自己很變態。雖然，我心內很有罪疚感。但是，我也開始發展不同的方法去滿足我的小妹妹。譬如說，我嘗試在沒人的時候，脫掉內褲，走到房門旁，用雙手緊緊握著兩邊的門鎖，雙腿緊緊夾著那扇門，小妹妹便會感到壓力了。這是我的首選自慰方法。

█最邪惡的拉子

還有，有筆芯電池的話，我會把它放到陰道外磨呀磨呀。還有啊，我會在房間裏，趁著外婆煮飯的時候，把枕頭／攬枕的角壓在我的外陰上，整個姿勢不是男上女下，而是我在上、攬枕的角邊在下。用枕頭也不夠開心，用枕頭／攬枕的「角」才夠撩人，剛好

女情挑起我的欲望。在探索身體情慾領域的階段，我發展了這些層出不窮的「自慰術」。現在想起來，反倒頗欣賞自己的探索精神。到升讀中一，可算是豔福無邊。暑假參加了五天夏令營，認識了兩個比我大一年的女校生。不知怎的，半天就跟她們熟絡了；兩天就開始跟她們倆拖手，左邊一個，右邊一個；第二天的晚上，我們三個一起睡。晚上，我跟其中一個女生在竊竊私語，然後我們倆的身體愈來愈貼近了。我們的手都變得不太規矩，然後她讓我挑逗乳房。可是，這算是做愛嗎？我也不太曉得。因為只搞乳房，沒有搞小妹妹，好像不太似做愛。當時，我也沒有吸收過任何女同志做愛的性知識，也不太知道女同志應該怎樣做愛。

到大學二年級，我為自己的性傾向及性欲感到困擾。所以，我立定心志要解放自己。首先，我要認識一群女同志，為自己建立一個同志友好的人際網絡。然後，如果緣份來到，我要找個合適的對象來拍拖。因為我在教會「聖潔」了五年，開始感到窒息，所以我決定要忠於自己！我相信神若是公義的話，只要我不是傷害他人，祂也許會明白我的。所以我也不想再逃避一個真正的「我」了。大學三年級，我跟一個女生認識兩年後，跟她很投緣的。之後，我向她表白。最初，因為她沒試過跟女生談戀愛，所以她不太確定她對我的是友情，還是愛情，沒有開始拍拖。後來，我們有機會去台灣旅遊。晚上，我提議把兩張床拍在一起，方便聊天。怎知，在半夜，當我睡夢惺忪的時候，我聽到她呼吸聲突然急速起來，她吻過來，然後……我就將真正的第一次獻給她了。「性生活就是生活」，正因愉快的性生活，是需要自己努力經營、探索及發展身體情欲領域的，這個努力經營的過程似乎就是「生活」的所在。既然身體是屬於自己的，忠於自己對身體、對性的愛惡，就是對自己寬容一點的生活。這不是一種理想的「性 ‧ 生活」嗎？█

女情

後來，在中二，我信了耶穌，「不乾淨的性」也理論上與我再沒關係，包括同性性愛、自慰。彷彿一下子做了全世界最聖潔的人。大概信主三年後，我開始思考自慰的好處，不會懷孕，不會跟其他人惹上麻煩，自慰相對於跟他人發生關係是簡單很多哩！為什麼要壓抑自己的性需要呢？為什麼有性欲、性幻想是不合神心意呢？既然神給我們有性的欲望，為何性卻要留待結婚後才可以發生呢？那麼真正有性需要的人不就是很辛苦嗎？

文化大笪地

思粵劇串文化

█ 陳澤蕾

何謂反串？作為戲曲術語，反串解作跨行當的演出。那麼行當又是甚麼呢？行當是戲曲表演發展的精緻化過程中，演員與戲劇角色之間的中介。這個中介是按演員所長而各有分工，一方面讓各種技藝更見精良，另一方面也讓觀眾可以在專行的演繹習慣中，盡快掌握戲劇角色的基本屬性，然後開始對其心理活動或表演技巧進行品評，從而得到欣賞的樂趣。行當藝術包括了大量符號，如：動作、唱腔、化妝、穿戴（即頭飾、盔帽和戲服），演員需要掌握行當藝術，再進而就不同戲劇角色設計獨特的表演方法。

文化大笪地

大部份地方戲曲都有生、旦、淨（花臉）、丑四行，而行當的區分，據傅謹在〈國戲的角色、行當與人物〉（2000）的解釋：既不是單純從人的自然屬性的差別──如年齡與性別──着眼的，也不完全是由人的社會地位的差別──如官員、書生或平民──着眼的，區分不同行當的依據雖然與這些差別不無關係，但最本質的區別，則在於表演動作在風格與技巧等方面實現某種程度的抽象與規範的可能性。反串，如前所言為跨行當，舉例，專工淨行的演員在某演出飾演由生扮演的戲劇角色，並按生的藝術來飾演。可是，香港粵劇與大眾文化對於「反串」的理解卻與上文的解說並不相同，由於牽涉內容甚廣，本人將以最為人熟識的「反串」演員任劍輝作例子。 2002 年香港電台電視部製作「回到夢工場」節目，其中有《戲迷情人──任劍輝》特輯，一開始

各界對任氏的看法，都是以任氏（好像）是男人為重點，如任氏徒兒： 1 龍劍笙：吓，任劍輝？唔係男人嚟嘅咩？系列中尚有其他名伶的特輯，包括：《丑生之王 ──梁醒波》與《伶王傳奇──新馬師曾》。電視節目如文章一樣，自有其主題，而編導則選擇以任氏像男人作為發端，這個處理方法，也許被認為很順理成章，也是任劍輝的獨特性，所以在以紀念任劍輝逝世 15 周年為旨的電視節目《劍說浮生──任劍輝》，對任的演繹有如下的「讚揚」：說到表演特色，任姐的「反串」演技，可謂登峰造極，很多人甚至已忘記她本是女兒身。任姐的才子扮相，特別風流，她穿大袍大甲，又特別的瀟灑，比很多男生還要有台型。當年不少媽姐便被她迷倒，「戲迷情人」亦由此而生。今年書展任劍輝藝術專題講座，也稱任為反串文武生。如果在國內這裡說，業內人便會以為任本來不是習生行了。筆者習生行藝術，也曾被介紹為「反串」的「女文武生」，並因此而吸引了一些學生訪問我。訪問我的心路歷程，訪問我在台上台下實踐踐不同性別的經驗。對替我寫簡介的人士以及訪問員而言，我是女生，在台上演男生，即是反串，而反串是有趣的，值得「探討」的。就如林萬儀在〈巾幗鬚眉：香港粵劇女文武生初探〉的首段所言：由女演員擔演男主角是近代香港粵劇舞台上一個相當普遍，同時令人感到十分好奇的現象。（粗體為筆者所加）林氏不但好奇，而且十分好奇，所以在某會議中知悉本人演粵劇，習生行，便提出訪問，當我說自己應該不屬於其關注的社群，研究員很奇怪地看著我，說「你不是文武生嗎？」，我說「不是。」，林說：「那麼你是甚麼？」，我說：「我學小生的。」隨後還是弄不清為何我不是文武生，可是林氏最能夠確定的是我一定是「女」的，對此，從無疑問。在其他表演藝術中，若出現粵劇元素，被理解為性別易裝的「反串」也會如影隨形、剎有介事地出現，如：《魂魄唔齊》、《虎度門》、《南海十三郎》等。當中，經常出現一些被界定為「陰陽怪氣」的男易女裝者，把「乾旦」文化（又稱為「男旦」）加以污染和醜化，復

《李後主》劇照

文化大笪地故此較少懷疑自己能否勝任為「女」，然而，她們也絕非一學便會，而是需要經年累月的操練，讓身體適應合用於戲曲世界的女性表現。有趣地，由於「反串」經常被應用於男易女裝或女易男裝的表演，漸漸出現「性別反串」一語。例如：李祥林：〈舞臺上的性別反串藝術〉（2009）是以「乾旦」為討論點。此語的出現，一方面指出了性別的可表演性與可模塑性，另一方面也表現了性別的展現並非自然而然，而是需要個體適當地運用相應符號，持之以恆地實踐方能無斧鑿痕跡。

《花田八喜》劇照

有為了生計才在台上「扮男人」，在台下便會服膺於恰當女性規條的女易男裝者。不但在娛樂節目中出現這種「反串」文化，在業內也把「反串」理解為男易女裝或女易男裝的表演，遂出現一些名號，例如：以「真男人」和「假男人」來分辨生行演員。林萬儀曾言：作為女性，女文武生在扮演男角的經驗裡往往由於在生理結構上與男性不同而面對不少困難。例如不能唱低音，需要唱高八度。可是文中卻沒有提到唱高八度的問題所在。林氏也訪問粵劇導師，指出學藝期間女文武生因生理性別而面對的困難：在做功方面，初習生行的女學員走台步時腰臀的擺幅一般較大，露出婀娜多姿的女態…練功時注意收緊臀部，挺直腰板，加強腰、膊的控制，假以時日，一般都能練得硬朗起來。如李小良在《中國戲曲的性別易裝》（CrossDressing in Chinese Opera）所言，社會既容許「女」易「男」裝，也會強調「她」們本來的女性身體，從而確立其女性性別以制約舞臺上的男性性別。如同大眾一邊高舉任劍輝藝術的精妙，讚揚「她」演來不見女兒態，在在把任氏牢牢地禁鎖於女身之中，同時，也把女易男裝視為甚少人可以做到的行為，後來者，只能仰望，卻總不達標。也許，我們該回過頭來認識戲曲文化，再作反思。演員學藝，需要由唱、唸、做、表，即唱曲、唸白、做功、表達四個導向重新學習適用於戲台表演的程式和習慣。意即，不論演員本來是女是男，若為旦，便要學習裝旦色，作旦行的做表。這不是凡是女性都做得到，做得像，不過，由於部份學生自少已接受為女的言行訓練，心態上不會，甚至不敢對被安排的性別進行質疑，

與其他表演藝術相較，粵劇沿襲戲曲行當藝術的傳統，讓演員另有空間發揮所長，作被界定為跨性別的表演。過程中，演員需要學習和操練相關行當的符號，迎合戲台上的女男性別定型，與此同時，戲曲程式又把定型化為戲耍，強烈地表現了性別分野的表演性。尤其是，演員在演出之前，穿上白白的水衣，換上常用的彩褲，再帶上網子包裹頭髮，復在面上塗上油彩，穿上戲裝，這個規矩，仿如儀式般，記錄演員由學藝至演出不斷都需要重新學習一套身份設置的方法。雖然專工那個行當並不一定由演員選擇，可是在編配過程中，師傅輩會因應學生的氣質、聲音、優缺點來作決定，不會限定「男」的演男性戲劇角色，「女」的演女性戲劇角色。無奈地，由於政治、文化、審美習慣等原因，乾旦在香港與內地均屢受排斥，坤生雖能倖存，可是演員那個所謂「本身」、「天生」、「原來」、「生理」的性別還是如形隨影地，不容分辯地緊隨，以確保性別分類的關防。

時人視粵劇演員女演男或男演女「反串」演出，既讓跨性別有展現的空間，與此同時，在歡呼聲中也讓性別定型得以重置，而且不忘提醒演員，若非藝高者，不要輕舉妄動，否則只會被評為有「雌音」（《戲迷情人──任劍輝》中以任氏無「雌音」為讚揚），有女兒態而被見笑，從而再次確立自然性別想象。█

任劍輝穿女裝

注 1：因剪輯關係，觀眾無法知道龍劍笙這句話是其想法還是引述，也不知道前文後理。

文化大笪地

潮流雜誌的

情故事 █ 非非

去年追讀一本很受學生歡迎的雜誌共二十一期（雜誌：Yes，907-927 期，2008 年 8 月 1 日至 12 月 19 日。出版：香港，Publisher Megalink International Communications Ltd.），剪輯了當中的愛情故事，打算一探年輕人對愛情的看法。由於資料止於二十一個故事，算不上什麼研究，勉強是個初探，有心者可循文化大笪地

此深究下去。這些愛情故事由讀者創作（其中四個除外，包括 909、916、918 及 921 期，由於沒有筆名，推斷為編輯部執筆。），他們的年紀不詳，從故事不涉及婚姻生活來看，推想都是中學生的作品，從筆名及主角為女性來看，作者又多為女孩子。在這些故事裏，兩性對愛情的期待存有差異，在戀愛過程中，男女生也有既定的不同表現，也許因為這些差異，以致故事總以悲劇作結。（二十一個故事裏，十六個是悲劇。）在大部份故事裏，男女生的差異如下：女生對別人的動靜十分敏感，一個眼神，一句說話便勾動她的心弦。一旦結識了男友，女生便用情專一，相信男生會守諾言，堅信世上有永遠的幸福，倘若男生負她，她也忍受傷痛。有時女生會一廂情願地愛男生，承擔等待被愛的痛苦，認為傻得有價值。相反，男生的感覺很遲鈍，不察覺神女有心，又或忘情薄義，愛上別人，毁了承諾，讓女生獨受苦楚，自己卻逍遙遠去。

文化大笪地

在發育階段，女孩的心思確實遠較男生的細膩、

了對方。「原來，只要勇敢踏出第一步，幸福，

敏感，女孩容易愛上別人；男生總是懵然不知，一副

便離我們不遠。」這句結語不是打破了男追女的

傻樣子，對女孩的愛不明所以。但女生都專一重情，

一貫定律、男孩主動而女孩被動的成見嗎？

男生都忘情負義這點，實難證實。作者會否受到社會定型概念、流行讀物和劇集影響，在男女對愛情

有兩篇故事的第一身為男生，未知作者孰男

的表現上形成僵化、狹窄的想法？把女生都美化了，

孰女，但給人另一番感受。《生日快樂》（915 期）

男生都醜化了？人對愛情有千百種看法，在愛情路

通篇是男生給女孩的短訊記錄，他勸女友不要因

上有不同表現。僵化定型的想法會否阻礙自己認識

別的女孩送自己禮物而生氣；結尾時他告知女友

異性，探索愛情，以致多所顧慮，自找傷心。但願

要到外國升學，為對方送上祝福。這似乎忽略了

這等想法只見於小說而不是存於真實的環境。

女友的感受，尤其是眾女生圍攏男友，她不會嫉妒嗎？到他國升學或許引致女方心緒不靈等，男

二十一個故事裏，有十三個故事的女生也有流

生對此粗心大意，但故事沒有無情無義之意。《地

淚，其中一些更是滿懷悲慟，例如《雨中的哭泣》

下鐵碰着她》（916 期）的男生在猶豫不決之際，

（908 期），女生知道男生花心，常常在雨天淋雨，

才發現暗戀的女孩有了男友，對此，他豁達看待，

掩飾眼淚，不讓男生知道自己有多痛苦。《雨軒之

「有緣相見，卻無份相識相愛，就唯有認了吧！」

守護精靈》（923 期）寫女生為男生殉情，男生的手

他也不作無謂的怨歎，跟小說中女孩對感情的執

上有用刀劃的「永愛小雨」（死去的女生名叫小雨），

着大大不同。

但他不斷換女友，他的心思真是難測，女生成了鬼一直守護男生，常為他哀痛落淚。

如果社會鼓勵每個人寫愛情小說，作文課讓同學寫愛情故事，我們所讀的該是林林總總的作

當中也有思想積極之作，如《好朋友》（909 期）

品。每個人都有他的個性特點，有獨特的愛情觀

的女生不再做第三者，她發展新的感情，找尋幸福。

以及不一樣的愛情經歷，這種種都展示出來的

在《你有愛過我嗎》裏（924 期），女生明白感情不

話，或者可破除一些成見、偏見，對兩性相處不

可勉強，雖然承受痛苦，還是理智地先向男生提出

無益處。愛情故事不論在紙上的、在現實的應不

分手。

盡是女生淚流滿臉，被男生拋棄的場面；也不是男生如大俠般輕鬆對待每段感情，飄然而去，獨

其中一篇《勇氣 X 愛＝幸福》（919 期）是勇敢的作品，女生初時暗戀男生，後來主動追求男生，她搜集男生的資料，親手做朱古力送給男生，打動

留佳人對月痴想吧！█

女評

還公道抑或損公談立法會成立專責委員會調查甘乃威 █ 蔡泳詩新婦女協進會主席

女評

立法會內務委員會通過動議，啟動取消議員

歉、賠償、機構改變政策，以及復職轉職等等。

資格的機制，由內委會成立專責委員會調查甘乃

立法會提出的譴責議案，通過結果只是罷免甘乃

威事件。甘乃威議員涉及強烈指控，備受公眾關

威，並不關乎事主本身的權益。然而，假如立法

注，由立法會成立專責委員會調查事件似乎是眾

會的調查最後認為甘乃威沒有性騷擾，卻很可能

望所歸，但這個做法又有否考慮到事主的意願和

影響事主從其他途徑申訴的結果，例如平機會和

權益？

法院。對事主而言，這又算甚麼公道呢？有沒有徵詢過事主要求甚麼公道？

無視事主意願和權益首先，從報章轉載事主的聲明中可知，事

調查加重事主壓力

主沒有要求立法會調查，也沒有表示要提出訴

此外，立法會這樣做也立下了一個很壞的先

訟，而只是要求民主黨內部嚴肅處理。換句話說，

例。這次事件中未等投訴人申訴，或者未有一個

事主並未有公開事件詳情的意願或準備。如事主

確切和實質的指控，單憑報導傳聞立法會便率先

要向前僱主提出性騷擾投訴，在現行法律和機制

提出譴責議案。那麼，日後如再有任何涉及議員

上，可以由僱主機構內部處理，或由平機會處理，

的性騷擾傳聞，立法會是否都會先於投訴人提出

或由法院審理。在前兩者的方法中，投訴人的個

指控或投訴前，提出譴責議案？

１

人資料是絕對保密的，投訴人面對的壓力也相對較少。如果在前兩者的方法中處理得當，事主又

性騷擾往往都是由輕微事件開始，如當事人

有足夠的支援，事件便可以圓滿解決；如果不滿

立即反擊，令對方知難而退，或由機構內部即時

意，事主也可以繼續追究責任和上訴。

調解或懲處，便能將傷害減到最低，而且最快討得公道。今次立法會的做法，等於向日後的性騷

可是，立法會展開的調查，卻無疑逼使事主

擾受害人宣告，如要投訴立法會議員，便要有心

暴露更多私隱，更未能保障事主的法律權益。一

理準備應付立法會的聆訊。如此一來，將為日後

般性騷擾的民事追討，事主可以要求被投訴人道

的受害人加大壓力，面對性騷擾卻投訴時，需要

女評

損公道── 考慮更多公眾壓力或投訴對象的處境；二來，由於參與調查和作供需要付出龐大心力，完成立法會的調查後，更可能會大大打消了事主再作其他投訴或追討的意欲，影響事主本身的權益。

強制傳召證人出席，事主是否協助調查純屬自願。然而，事件發展到今時今日，傳媒已披露了事主的個人資料，全城議論紛紛，妄自推斷甘乃威是否有性騷擾，已經令當事人造成很大的心理壓力。如果事主拒絕協助調查，將如何面對公眾的批評？在這種形勢下，事主又談何自願？

性騷擾的問題在於不尊重事主的自主權，侵犯了事主的權利。如果處理投訴時也沒有尊重事主的意願，令事主感到再一次被操控，其實無異於二重傷害。所以，立法會是否調查及如何調查，都應該優先考慮事主的意願。無論如何，事主應該有權利選擇用何種方式處理性騷擾的投訴，這才是我們應該追求的公道。█

注 1：〈甘乃威前助理聲明〉，明報，2009-10-09。

女評

也許一些立法會議員會說，專責委員會不會

女評

天天論模 █譚嘉瑛新婦女協進會外務副主席

是誰打造的風

女評

「少女模特兒」──一時成為城中熱話，冠以「」模封號 ( 相對「超模」，可見其層次差落 )，每天各大小傳媒必有更新的行程、報導，甚或廣招不同專業的評論云云。日前，本會應邀出席城市論壇有關「」模風氣的討論，引起不少公眾人士對本會的關注，質疑婦團應有的保護角度，我們出言肯定少女模特兒的選擇，就如鼓勵青少年吸毒無異，罪大惡極。使人成罪，這審判的權利，似乎人人皆有之。看似不對勁，上網寥寥數字，總能覓得知音，吶喊附和。但見當日同場的「公共文化活動關注組發起人」張振海，開咪第一件事，就是要清澄他不是反對「」模，真的慶幸他能及時解畫，否則將有千人萬人盲目附和，向無辜者喊打投石，不得而之。我們尊重自主的選擇，反對否定青少年及剝奪其享有及承擔個人行為的權利，卻被定性以「婦女解放」為由，實質鼓吹「道德無底線」。論壇上我們的代表被問：「假如閣下妹妹拍下這些寫真集，你 / 妳有何看法？」這問題本身，已假設定了展示身體的女性為不潔，這種主流的道德審判，明刀明槍指向青少女心智未成熟，短視地以身體換取榮慾。此論一來，否定了女性身體的自主權，同時把青少年推向成年人的對立面，變成只有管制沒有嘗試理解，這種現象，豈不是現今香港社會尊崇權威不問究竟的文化的癥候？豈不是使普通人（包括青少年和成年人）對主流所謂的「正確觀念」視為理所當然，缺乏反思能力的主要原因？然而，我們也不同意以「婦女解放」為托詞，來美化市場操控女體的消費文化。少女模特兒成為社會話題，市民茶餘飯後，即使仍未搞清到底哪些才是「」模，也能議論紛紛，不就是媒體與模特兒中介公司的成功嗎？媒體把女性物化、商品化，把女性身體打造成傳統男性欲望的性感女郎形象，畢竟只是性別定型的再強化，假裝揭示敗壞風氣，賣她人的肉，而求自己的本利。在商品化邏輯有系統的宰制下，難言顛覆權力結構的「婦女解放」。討論少女模特兒寫真集跟現行性教育制度的關係，實在還有千絲萬縷未能解開的糾結。除了批評性教育和性別平等教育不足，通識課使人通通不識，我們還是要檢視我們僅存的討論空間，如此一來，不出數年，我們將只有「管」和「制」，而再沒有「教」和「育」。█

女評

誰的理想？甚麼現實？ █ 杜振豪新婦女協進會資源發展幹事

田北辰先生在 8 月 7 日明報刊登的文章〈勿當鴕鳥正視最低工資引發的外傭問題〉，嘗試回應本人早前對某些反對外傭納入最低工資的輿論的批評（見〈不要製造恐嚇和假對立〉，明報 7 月 31 日）。田先生指，「外傭只是長時間候命，並不是不停工作 16 小時」，而且外傭在港所得薪酬，

息

遠比於家鄉打工豐厚，由此推想外傭在港工作的情

這些論調只是流行偏見的重述，今敬覆如下。

妄的間虛

時

外傭每天的工作量，不同家庭有不同的情況，視乎有沒有長者、兒童、寵物需要照料，更視乎家庭成員的作息時間及僱主的要求。田先生說外傭每天超長時間的工作裡，「中間都有不少休息時間」，不知是引述了甚麼調查，還是純粹來自主觀印象？過去我們總是以為，家庭主婦每天在家都很空閒，不及男性出外工作辛苦。在這種傳統觀念中，家務勞動都是輕省的、非技術性的、不費時的。很多人都不明白，家務，其實可以永遠都做不完。再者，即使外傭認為已經做好了家務，是否便真的可以休息呢？外傭往往被期望遵循僱主訂下的時間表工作，這種方式令僱主能控制外傭的時間運用，防止有自由時間的出現。社會人類學家 Nicole Constable，這樣轉述某位在港外傭的說話：「她的僱主同意她的工作做得很好，但要求當她做好工作後，應該找更多工作或重覆已做的工作。她的僱主向她說：『我不是請你來坐下甚麼也 1

不做的！』」當然，不是所有僱主都如此苛刻，

女評

◎休

況並非那麼不堪。本人不同意這些觀點，而且認為

女評但這種給予僱主如此大自由度去決定實際工作量的制度，不正是工人被勞役和壓榨之源嗎？即使再退一步說，在所謂的候命時間裡，外傭是否允許離開住所自由活動？如果允許，這些時間自然可以不計工時；如果不能，這又算是哪門子的休息？在這種「休息」的安排下，外傭又豈有私人生活可言？其實不少職業都需要長時間候命，例如消防員。難道我們又會認為消防員的候命時間其實是休息，所以也可以接受「每天工作 16 小時，每月工作 26 天」這樣的對待？

擇的擇選選

◎沒有女評

在全球化和新自由主義的夾攻下，亞洲不少國家為了配合國際金融組織的要求，紛紛以出口導向

其次，外傭家鄉的物價的確往往較香港為低，

為主要經濟發展模式。然而，這種經濟發展模式

因此在港屬可恥的工資，在某些亞洲國家仍可以換

卻未有令發展中國家帶來富裕，反而造成就業不

取相對寬裕的生活。然而，以此理由貶低外傭工資

足和失業率高企等等問題。正是基於這種政治經

的想法，卻仍是建基在外傭是不會有私人生活的觀

濟形勢，菲律賓等國家才會大量輸出勞工到外地。

念。外傭匯錢回家鄉是她們的自由，但我們不能否

其實，外傭中不乏高中和大學畢業（尤其是菲籍傭

認在工作期間她們仍是在香港生活的。除了住宿

工），如果家鄉有足夠的工作機會，又有誰會願意

和基本膳食，她們與大多數香港人一樣，同樣需

離開家人和朋友，長年在外打工？在香港政府的現

要娛樂和購物，同樣需要消費。如以現時的外傭

行政策下，我們獲益於亞洲其他國家人民的劣勢處

工資 $3580，除以田先生認可的計算方法（26 日 x

境，得以用廉價換取服務，可說已是既得利益者。

16 小時），那麼外傭的時薪不過只有 $8.6 ！這是

田先生還要誇誇其談，指外傭已經從香港人處獲益

香港社會應該接受的工資嗎？當然，這個工資對外

甚多，回鄉後可以大大改善生活質素，不慚愧的

傭來說可能仍是「遠比其於家鄉打工來得豐厚」，

嗎？

但一個不是最差的勞工待遇，不等如便是合理的勞工待遇。而且，這種「已經比甚麼甚麼好得多」的

田先生在文中擺出一個「（盲目）追尋理想」

說法，其實模糊了一個事實，就是在放任自由的市

和「顧及現實」的對立，來表述我們之間的分歧，

場經濟政策下，很多勞工根本沒有選擇。

筆者卻相信分歧主要源自我們對現實和理想有不同的理解。我們所理解的現實是：政府拒絕承擔照顧責任、超長工時文化妨害生活、婦女被視為應該主力負責家務、基層婦女要兼顧雙職。這些現實在筆者上一篇文章已經指出，田先生卻完全沒有回應。假如這些現實依然繼續被漠視，那麼田先生提出應該維護的所謂「香港長遠繁榮穩定」，究竟是屬於誰的繁榮誰的理想，不就是清清楚楚了嗎？█

(Couch Surfing)

沙發衝浪

人物訪問

2004 年一個美國年青人，他得到一張去冰島的廉價機票，但航空公司規定他要在四天之內出發，否則機票便會無效。情急之下，這位年青人找到一份冰島學生的通訊錄，便冒昧地向 1500 多位學生發出電子郵件，表示希望得到對方幫助為他提供免費住宿。之後的廿四小時內，他意外地收到數十封的回信並表示樂意協助他，而他亦因此在冰島度過了一個難忘的旅程。

自 2004 年成立以來，沙發衝浪網絡已有超過 38 萬來自全世界的會員，而超過七成的會員都是 30 歲以下的年青人，他們在全球三萬多個城市中為會員提供免費床位或沙發。當中兩位，就是筆者今次訪問的琦琦和穎嘉。琦琦和穎嘉都是從朋友那裡知道沙發衝浪這個網絡的。以穎嘉為例，她在愛爾蘭參加 working holiday 時，認識到兩位來自香港的女孩，她們就是透過沙發衝浪在歐洲旅行了兩個多月。穎嘉離開愛爾蘭後，便參加了沙發衝浪，在歐洲旅行了個多月。琦琦和穎嘉都說沙發網站的網主設想得很周到，網站不但很易容用，而且有一套精細的會員分級制度，會員在使用時便可更有信心。當你開設戶口後，便可以看到提供接待的東道主的個人資料，除了一般的資料外，細如個人的語言能力都會分為幾級顯示，而得到來自各國旅客肯定的東道主，更會得到 “信心招牌” 呢！琦琦和穎嘉表示這個網絡的運作模式主要是建基在互信之上，筆者問到二人曾否擔心自己的人身安全問題，琦琦便分享了她旅途中的一次不愉快經驗。琦琦：「去年我參加了沙發衝浪後，曾接待過一位來港的意大利男子。他在香港時，我雖然不能為他提供住宿，但也作了導遊帶他四周遊覽。之後，我計劃要實踐我的第一次歐洲之旅，便聯絡了這位住在倫敦的意大利人，他一口答應了我的要求，讓我在他的家中逗留幾天。我到埗後第一天，他便把門匙交給我，我感到他很信任我，幾天下來都沒有特別事情發生。直至我在他的家最後那天早上，他要離開倫敦去出差，當時我還在睡覺，他在臨走前吻了我一下。我從睡夢中驚醒並大叫起來，感到很害怕，只懂不斷罵他不應該對我做這種事。幸而他之後沒有進一步的行動，而且也很快的離開了住所。倫敦是我歐洲之旅的第一站，他這種不軌的行為破壞了我這次的旅程，我要重新收拾心情才能繼續餘下的行程呢！

人物訪問

█黃麗梅

交換住宿的免費旅遊 ──

他回國後，便創立了沙發衝浪這個網絡 (www.CouchSurfing.com)，目的就是要建立一個平台，讓不同國家的旅客，特別是讓沒有經濟能力的學生和年青人可以互相幫助完成旅遊的夢想。加入了沙發衝浪之後，當自己到別國時便可以得到當地人的接待，而自己回國後又可以作東道主接待來自別國的旅客，為對方提供免費的住宿。於是，「沙發衝浪」便成為了網絡世界中「借宿」的代名詞了。

人物訪問

事後，我也有反省過，覺得自己到單身男子的家借宿一事想得太天真，其實這樣做是可以很危險的，我這次也算很幸運了，他沒有再強行對我做過什麼，我才可以平安無事。我想，可能他曾經向我作過一些暗示，想大家有親密的關係，但我又沒有意會到，所以才有這樣的誤會吧！」

人物訪問

穎嘉：「琦琦，你這次也真算幸運，雖然我自己沒有遇上過類似的情況，在沙發衝浪的網站也沒有見過有任何嚴重事故的報導，但畢竟自己要到一個陌生人的家中住，確實會有潛在的危險，所以我不會選擇單身男子去投宿。我為了安全，也不會找新加入的會員，只會找一些曾經多次接待旅客的會員，還要看清楚其他人對他的評語，因為如果來自世界各地的人都對這個東道主有好的口碑，我相信她也是可靠的。其實，網主用了很多制度來保護會員的，例如，某會員曾有過負面的評語，這些評語是不能刪去的，所以如果途中遇到不愉快的事情，就應在網站上公佈，才可起到警惕和教育的作用，大家才可以互相監察，以免同樣的事情再次發生在未來的參與者身上。」琦琦：「對呀，都是怪自己出發前沒有仔細想清楚呢！不過，我之後的旅程收獲都很豐富。其實參加沙發衝浪不止是想省錢而已，最重要的是可以與當地人相處，能夠更深入認識當地的文化。例如有一次我在一個英國的中產住宅區居住，屋主便向我介紹了很多當地的歷史，帶我去一些只有當地人才去的地方，了解他們的想法，這些都是不能從旅遊雜誌中可以得知的資訊呢！在我離開英國之前，我想請屋主吃頓飯來答謝她，她便和我一起去看舞台劇 Lion King。由於她也是當地的一位舞台劇演員，所以她可以帶我到後台與她認識的演員見面和交流，這些都是我意想不到的收獲呢！」穎嘉：「我很同意呀！我在巴黎時，很想到巴黎鐵塔看夜景，但由於某些原因而不能去，我的屋主便帶我到她屋後山上的公園去，那裡不單可以看到巴黎全景，還可以看到美麗的巴黎鐵塔呢！其實在沙發衝浪中，除了可以有這些難得的機會外，我反而感到旅遊時會更有依靠、更安全，因為如果真的發生了一些意外，由於屋主是當地人，她不單懂得當地語言，而且會比我更懂得如何去處理這些事故。就如我第一次在香港做東道主時，我接待的那位加拿大青年，他到港後弄傷了腳，之後的整整幾天，都是我陪著他出入醫院。雖然他最終沒有在香港遊覽過什麼地方便回家去了，但最少他在港期間都有我的照顧，這也是參加沙發衝浪的好處呢！」琦琦：「說到做東道主，我也帶過一些旅客到牛頭角下邨、 Soho 區等地去飲茶和玩玩，他們都是很隨意的，大家都沒有太大的負擔，也不會期望很多，如果大家相處不來，也可以隨時終止接待的關係。」穎嘉：「由於我在歐洲時得到了很多人的幫忙，自己回港後也很想做東道主去接待他們，可惜香港的居住環境很狹窄，一般

人物訪問

只有在港的外國人才可以為外地旅客提供住宿，我們只可以替他們做導遊吧！希望日後能夠有機會搬出來住，再報答沙發衝浪的會員，因為覺得自己在這個網絡中實在得到了很多。」琦琦：「可惜，我在網站中見過一些香港人曾利用這個網絡來賺錢，他們接待旅客是要收費的，他們要有利益才肯參與。我也見過一些香港攝影師，他們參加沙發衝浪只是想找免費模特兒，根本違反了網站的宗旨和原意。」穎嘉：「對呀，網主創立沙發衝浪是基於一種互信和利他主義，大部分的會員都很樂於助人，他們要冒險接待一個陌生人到自己的家中居住，其實他們要冒的險也相當大，但他們都沒有期望得到什麼的回報，大都只是一心的付出。」

穎嘉：「這種互助的精神令我結識到一些很特別的朋友，每次我見到屋主，雖然雙方只是第一次見面，但已感到大家是非一般的朋友。而二人的關係亦很有趣，兩個陌生人只有兩三天的相處時間，或許大家沒有足夠的時間去很深入的了解，但也能夠建立到很特別的感情，因為在那幾天中，大家都有一種相依為命的感覺。可惜，大家畢竟都活在兩個很不同的世界裡，一旦分開後，就只能用電郵保持聯絡，很難在日常的生活中互相支持和保持密切的關係，而且也不容易再有見面的機會，所以大家的友誼也只好隨緣。不過，每個曾接待我的東道主，都令我留下很不同的深刻回憶！」在訪問結束前，筆者問到兩位的家人對她們參加沙發衝浪的看法，想不到會得到她們一個很有趣答案：原來她們都沒有把參加沙發衝浪的事情讓家人知道。琦琦和穎嘉都表示，即使是一般的朋友，也不會向他們透露，因為在她們自己未參加之前，也會覺得別人很大膽，不能理解為何一個女子會跑去一個陌生的外國人家裡住。因此，她們為免家人擔心，也不想向別人解釋太多，所以不會刻意告訴別人。然而，大部分知道她們參加了沙發衝浪的朋友，都對她們的經歷很好奇，也有興趣嘗試參加，他們的反應大都是正面的。筆者聽後，感到數碼虛擬的網絡，雖然可以把現實世界中不同角落的人，不分男女聯繫起來，可惜仍然不能泯滅女性在現實生活中被 “捕獵” 的恐懼，而要在旅途中處處提防，甚至要害怕承受家人或他人道德上的指責而要有所避諱。希望在大同的虛擬世界急速發展的同時，人類大同思想也能夠同步跟上。█

人物訪問

琦琦：「這種利他的精神，在不同的網絡中也很普遍，例如 Hospitality Club，就跟沙發衝浪很相似，不過會員的平均年齡則較大一點，他們多數是知識份子，比沙發衝浪的會員更成熟，而且都表現出對生命很有熱誠，想追求一個有意義的人生，有自己的一套生命哲學，所以才會在網絡中發揮這種互信互助的精神。」

旅遊的意義：

充權的可能「男主外，女主內」這類的言辭，以至生活上實際的分工，加上紮腳這類習俗，往往反映或加強我們的性別定型：女性屬於私人領域，男性則主管公共領域。內與外的界線在旅遊這個主題下，卻變得模糊因而引起我的興趣。

性別研究

事實上，翻查歷史，女性並不是沒有出遊經驗的，雖然我們所得的少之又少。在中國歷史上，女性的活動往往受幾個因素限制：(1) 完全受社會束縛：在宋朝，女性基本上是不被鼓勵外出的，甚至有紀錄證明有女性為了不被外面的男人見到自己，連發生火警時都不逃走。(2) 有男性陪同：到了唐朝以至明朝，情況就隨著經濟狀況的改善而好了一點，而且女性多隨父親或丈夫一起到某縣城當地方官，而得以觀光和遊玩。(3) 為了完成責任：在明清時期，寡婦會把在異地死去的丈夫的骨灰，帶回家鄉去。(4) 為了鞏固男性權力：昭君出塞是人人皆知的故事，它說明了部分女性出門遠行，是因為嫁到遠方去，而自身幸福還不是最終目的。(5) 為了逃難或找生計：以前有不少妹仔和馬姐，跟隨主人來香港工作和生活。從以上所見，在中國社會，女性出門大多數都是在非自願、受生活所迫，或社會約束的情況下而進行的。這一些的移動，都稱不上是旅遊。時至今日，香港女性經濟越來越獨立，旅行亦成為越來越多女性最捨得花費於其上的服務產品，那麼究竟這種自願、自助的旅遊方式，對這班女性來說，有何意義呢？與以上所提過關於女性移動的背景，又有怎麼樣的關係呢？

女性自助遊的期望為了得到答案，我在 2004-05 年內訪問了 21 位進行自助旅遊的女性，當中有 11 位是單獨出遊的，其餘 10 位則是與同伴一同出發的。在她們出發前和旅行後，我都會做深入訪談，而在旅程途中我則要求她們記下一些所見所感，以及與何人接觸之類的細節。受訪者都自認為是「自助遊」（independent travel）才會接受訪問的，而她們主要都是以「沒有一個特定的人從旁指導、安排和講解」來作自助遊的界定，這已開始表明這群女性喜歡自主性較高——能自行尋找所見事物的意義的空間—— 的旅行模式。 11 位獨自出遊的受訪者，出發的動機都不同，例如：選擇到印度和內地的，是因為想訓練自己，無論是體能上還是獨立性上，都希望自己有進步，有所跨越；到

█ michelle

日本和台灣去的，只是為了當不同的自己，例如平日很準時整潔，在旅途上就換成懶洋洋的人；到緬甸去是為了一睹神秘國家的風貌；亦有純粹想去太平洋海域潛水，看美麗的水底世界。這班受訪者對自己的肯定本來就不算低，認為旅遊可以更加提昇自己應付逆境的能力、為自己的生活添一點刺激或樂趣，以及增加自己的文化資本（cultural capital）和象徵資本（symbolic capital）。 10 位與同伴出發的受訪者，比較重視該次旅程能否與同行的人聯誼，或增進感情。基本上她們在旅途上都不會認識其他人，這是與 11 位單獨出遊的受訪者最大的分別，這亦解釋到為何後者比較能為自己下一次的旅程「舖路」。而選擇與同伴一起出遊，亦反映出對旅程有別於「培訓自己」的期望：由於獨自去會比較危險，常感戰戰兢兢，因此想找個人作伴；有朋友一起去，也可以分享快樂。承接「危險」這一點，受訪者包括獨自出遊的女生往往會告訴我，她們聽到什麼樣的驚嚇故事：「朋友的朋友在某年某月某日在機場被人刺死了」、「有日籍旅客在印度被強姦」等等。一般來說，都是父母和朋友會用上這種恐嚇手段（scare tactics），阻止受訪者獨自出遊。有受訪者更會在路上收到家人的電話，要求她馬上回家，為的就是避免家人擔心下去。這與我在聚焦小組中，聽到來自男性的聲音很不一樣：他們全都接收到父母和朋友的鼓勵，認為作為男生的該出去闖一闖。

自主旅遊的價值這些女性旅遊者都是在沒有男性的陪同下，自行安排行程、住宿等細節，並為自己的旅程搜集相關的資料，用自己的眼睛和體驗去了解世界。這就是受訪者在完全自願、自主和享受的情況下，所進行的移動。這種移動有學習、遊玩、探索、訓練體能等元素在內，很豐富，亦為部分女性增值——文化資本和象徵資本的提昇，不但令她們更有自信，更成為朋友眼中的「旅行專家」、被查詢的對象。透過這種由過程中憑自己能力去克服困難、到回來後成為別人的參照，繼而參與定義旅遊的方式，這些女性旅遊者某程度上達致了充權（empowerment）的效果。充權既是一個過程，亦是一個結果。在旅遊這個過程中，女性把賺回來的錢花在自己的身上，並且不以女性的角色為別人服務，而是以女性的身份去享受假期。旅遊歸來後，這些女性旅行者又能到別人對其能力之肯定，對其經驗分享之期盼，甚至開始透過這些文化和象徵資本的增加，作為香港女性自助遊的牽頭。以前的充權模式是無法處理旅遊這個問題的，因為表面上她們離開了原生的社會，似乎沒有改變甚麼，可是正如 Henderson 等研究者所表示，進行休閒活動令女性暫時離開自己的崗位，忘了時常被賦予的照顧者角色，用自己選擇的方式去輕鬆，去建立自己的網絡，也為女性帶來重要的意義。我的受訪者透過旅遊展現女性的獨立性和能力，通過參與各種冒險性（risk-taking）的活動，為自己建立能力感和滿足感外，更慢慢改變社會整體上對女性的一些看法或偏見。筆者完成此研究，希望可以為舊有的充權模式，加入空間的元素，使圖像更立體化。同時期望在眾多較負面的關於女性移動的故事中，添一些正面的故事，看出其他可能性。█

性別研究

恐嚇手段的出現帶來了一個吊詭的情況：這一類故事反而增加了旅程的危險味道，使受訪者最終能順利完成旅程時，更有滿足感和成功感，而這正正是受訪者所追求的。另外，一個外來的女子單獨在外，有時反而會為她們帶來多一點的關顧和優待，當然亦無可避免地帶來一些不善意的騷擾。

有機蓮子何處有？！ █ 陸少琼

民間女記者

介紹一個許多人都喜愛的糖水給大家：桑寄生蓮子蛋茶桑寄生性味苦平，有補肝益腎、強壯筋骨的功效；蓮子性味甘平，有健脾益腎的功效；元肉性味甘而微溫，有補脾養心的功效，諸味與雞蛋、片糖共用，特別有補益功效。材料及份量 : 桑寄生四錢、蓮子六錢、元肉一兩、雞蛋二隻、片糖適量製法 : 1. 雞蛋先煮熟去殼，以牙籤戳幾個小洞方便入味備用。 2. 其他材料洗淨，桑寄生以布包好，所有材料加六碗水入煲，以大火煲滾後轉文火煲約一小時，加冰糖調味即可。

中秋節將至，應節的食品除了楊桃、沙田柚、柿子的時令水果外，當然不能缺少的是──月餅。但市面上的蓮蓉月餅不是太油，便是太甜，還有些報導有不法商人用過期蓮蓉做月餅，真嚇人！如果有不油不太甜的蓮蓉月餅有多好呢！去年，我曾經品嚐過一次由「聖雅各福群會屬下的土作坊」製作的有機蓮蓉月餅。雖然月餅的價格較高，但是物有所值的。月餅內那些濃郁的蓮蓉香，不油不太甜，又有質感，具有獨特的口感。在今年八月我有機會和朋友們參觀有機蓮蓉的前生 ( 蓮子 ) 的出產地──香港永續農業關注協會的南涌濕地石板潭魚塘。那裡是一個大大的魚塘，被密密麻麻的蓮葉覆蓋著，蓮葉中央有的矗立著一個個像花灑頭般的蓮蓬；有的亭立著一枝枝淡妝胭紅的蓮花，有些含羞答答，有些大展風姿，真令人沉醉在她的嬌美之中！此情此景，真令人捨不得走開，但也要離開蓮花塘，返回旁邊的小屋，體驗一下剝蓮篷去蓮殼的工序。協會人員何叔叔和 TV 一早已撐著小艇在濃密的蓮葉中為我們摘了一籮蓮篷，預備教我們如何剝蓮子：首先把藏在蓮篷中的有殼蓮子從一個個的洞口中擠出來，用剪刀剪去蓮子的頂尖，再從缺口垂直剪下，撕開外殼便可以把白白的蓮子釋放出來！為了去除蓮子的苦味，便用鐵線或牙籤去掉蓮子中央的蓮芯，一粒粒的蓮子就是這樣處理的。我們開始剝蓮子時是十分興奮的，但過了一小時後，手指頭已經有點痛，但蓮子的數量卻不多，真不知道要剝多少蓮子才可煮成一斤蓮蓉呢？到了下午，便是壓軸的環節，何叔叔取了一部份處理好的蓮子先用水煮好，隔水後在碗中壓成蓉，放入鑊中用小火一邊不停炒，一邊繼續壓蓉，待蓮子完全壓成蓉後，緩緩加入適當的油和糖，一碟香濃的蓮蓉便出爐了。其實，蓮子除了可以做月餅外，也可以有各種食法：最簡單的方法是把適量的蓮子放入飯煲混入米一起煮，便弄成又香又好味的蓮子飯。蓮子除了營養豐富，香美可口，並具清血、散瘀、益胃、安神的功用，但消化不良與大便燥結者，不宜食用蓮子。蓮芯也有清熱作用，只要將適量的乾蓮芯泡水飲便可。而有機的新鮮蓮葉包荷葉飯，格外芬芳，令人垂涎三尺！█

2009 年 9 月 11 日

飛躍半邊天

█ 小雲

促警方徹查警署強姦事件備受關注的旺角警署警員強姦案於 9 月 18 日判決，涉案警員在法律上已得到制裁，判監 12 年。但警方在整個事件上有欠交待，警方作為保護全港市民安全的執法機關，事件反映警方執法守則存有漏洞，竟讓報案人的資料被其他不相關的警員取用，令報案人的私隱全無保障，亦引致是次性暴力罪行的發生。警方這次的濫權行為正對女性造成傷害，令市民再難以相信警方能除暴安良，性暴力受害者亦極可能因此對警員失去信任而不願報警求助，失去受助的機會。

故此，平等機會婦女聯席致函警務處處長鄧竟成，促請警方徹查事件，並設立向公眾交代各項投訴的調查結果的制度；此外，亦要求警方多與婦女事務委員會溝通，增強性別平等及基本人權知識的培訓和內部執行指引以防止性罪行的發生；全面落實執行《罪行受害人約章》，確保日後市民在報案或落口供時的人身安全。

婦委會研討會的性別意識問題婦女事務委員會於 2009 年 8 月 26 日舉行名為「承擔、超越──廿一世紀女性」的大型研討會。會議主題介紹內地及本港推動性別觀點主流化的進展，及由前聯合國婦女地位委員會主席 Olivier Belle 闡述聯合國推動婦女發展體制的工作經驗。另外，亦有不同的分組議題，包括婦女參與決策、經濟參與、保障婦女權益、婦女安全等。然而，在會議中卻出現問題多多，平等機會婦女聯席更在事後致函婦委會表達不滿。例如張建宗局長在演說一開始便說︰「政府以男性掌管婦女事務，可見政府是高度重視婦女事務。」作為局長級的長官，未能在婦女政策上給予方向，卻作出缺乏性別醒覺的發言。此外，在「男性在推動兩性平等的角色」討論會中，主持

飛躍半邊天態度輕浮，插科打諢，詢問三位男性嘉賓是否「怕老

首先，報告指出平機會處理個案弊病叢生，包括

婆」，是否會尊稱女性為「靚女」，而三位作為企業

處理投訴態度欠積極及主動，常常未能協助求助人

及公營機構的最高管理層的男性發言嘉賓一開始便表

明白相關法例和程序，過分偏重調解及案件拖延時間

示「無打算來說什麼」，對台下女性觀眾發問，老闆

甚長，減少了投訴人以訴訟控告犯案人或機構的意欲；

可以如何保障女員工常常在工作環境遇上性騷擾的問

不主動進行正式調查、研究及倡議工作，鄧爾邦任

題亦未能作出回應。

內四年多來，竟一個正式調查都沒有做過；公眾教育不足，未能加強公眾的反歧視意識；與民間團體及機

是次研討會邀請不同社會人士發表對於婦女現況

構使用者的關係疏離；會議透明度低，缺乏問責。

的意見，可是在不少小組中，主持對小組議題沒有掌

報告促請平機會針對上列問題作出改善，並促請政府

握，只按程序讓嘉賓發言，未能引發討論，而台下發

設立專責部門處理向平機會申請協助訴訟被拒者的上

言時間又極少，可見這次研討會未能反映及檢視本地

訴；引入專門而便捷處理歧視爭議的審裁處；確保平

婦女現況，無助於政府撰寫向聯合國遞交的「消除

機會有廣泛的主動調查權力及獨立的裁斷權力。

對婦女一切形式歧視公約」( 以下簡稱 CEDAW) 報告。此外，報告亦指出現時平機會主席和委員的委任

平等機會委員會的缺失與改革新婦女協進會聯同香港融樂會、香港人權聯委會、香港社區組織協會、民主黨、香港人權監察於

2009 年 9 月 10 日發表一個名為「平等機會委員會的缺失與改革」報告，從平機會的整體運作及政府委任主席及委員程序兩方面，揭示平機會現有的內外缺憾，及提供改革平機會的具體建議。

制度的問題，政府的委任制度排除異己、用人唯親、拒絕讓民間社會參與制訂遴選準則和過程，屢次委任欠缺經驗及承擔的人士，以致平機會伯的公信力及表現令人失望。正如主席鄧爾邦獲得加薪跳槽，表現卻令人遺憾。政府應改革委任制度，設立清晰的程序及加強公眾參與，甄選準則應該包括對人權和消除歧視有深入的認識、豐富經驗和清楚的承擔，同時必須獨立於政府。獲甄選的人亦須出席公眾諮詢會和立法會會議，接受公眾和議員的質詢，以增加公眾對有關人選的了解。█

編者的話

專題：金融市場崩壞的再思

女行 14. 只因我是獨行的單身亞洲女生｜打比小鴨

我們身體、我們自己 16. 是誰決定我穿什麼衣服｜余劍龍 18. 青少年如何失去他們的性自主權｜午夜藍

中間大頁 20. 我要正名｜法蘭西

女情 22. 性生活就是生活｜最邪惡的拉子

文化大笪地 24. 反思粵劇反串文化｜陳澤蕾 26. 潮流雜誌的愛情故事｜非非

人物訪問 33. 沙發衝浪 (Couch Surfing) ── 交換住宿的免費旅遊｜黃麗梅

性別研究 36. 旅遊的意義：充權的可能｜ Michelle

民間女記者 38. 有機蓮子何處有？！｜陸少

飛躍半邊天 39. 促警方徹查警署強姦事件／婦委會研討會的性別意識問題／平等機會委員會的缺失與改革｜小雲

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