ΣΑΒΒΑΤΟ 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013
ΕΛΛΗΝΩΝ ΛΟΓΟΣ
SATURDAY NOVEMBER 16 2013
σαν «ακροδεξιός τρομοκράτης»
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
» Σ Υ Ο Κ Ι Χ Ρ Α Ν Α Σ Υ Ο Τ Σ Ο Β Α Ρ Π Μ «
Στην Ουγγαρία ιππέας με τη γαλανόλευκη
21
22
Στη «Μάχη του Μαραθώνα» SATURDAY NOVEMBER 16 2013
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
Συνέχεια από τη σελίδα 20
ζομαι ως ο άνθρωπος των φασιστών στην Αθήνα. Και από τότε τα media ασχολούνται μαζί μου, με ένα παιδί 23 ετών, και με παρουσιάζουν ως παράγοντα του φασισμού στην Αθήνα. Εγώ προσωπικά ουδέποτε ανήκα σε κόμματα, ιδεολογίες. Πουθενά πλην της «Πολιτείας» του Πλάτωνα. Από μικρός είχα επιλέξει το μονοπάτι της Πλατωνικής Πολιτείας, το οποίο οι μεν αδαείς και ανελλήνιστοι θεωρούν φασισμό, οι δε φασίστες νομίζουν ότι κάποια συγγένεια έχουν μαζί του». Πώς φτάνουμε στη σύλληψή σας; Εγώ θεωρούμαι πια, λόγω της κατάθεσης μου, ο άνθρωπος του φασισμού στην Αθήνα. Στις 24 Φεβρουαρίου του 1977, παραμονές εκλογών, συλλαμβάνομαι ως υπαίτιος βομβών που είχαν εκραγεί και που δεν είχαν πολιτικούς στόχους. Με μια δίκη – εξπρές, τρεις ημέρες πριν τις εκλογές, καταδικάστηκα σε κάθειρξη 14 ετών και 6 μηνών για τοποθέτηση βομβών με τις οποίες δεν είχα καμία σχέση, για τις οποίες κανένας μάρτυρας δεν με ταυτοποίησε και που κανένα στοιχείο δεν βρέθηκε να με ενοχοποιεί. Ένας ουρανοκατέβατος τραπεζικός υπάλληλος, ονόματι Βαγγέλης Χρηστάκης, κατέθεσε στην ΚΥΠ ότι όπλα και εκρηκτικά που είχε σπίτι του ανήκαν σε εμένα. Με αυτή και μόνο τη μαρτυρία τα όπλα χρεώθηκαν σε εμένα. Ζήτησα να γίνει δακτυλοσκόπηση για να τεκμηριωθεί η κατηγορία. Κάτι τέτοιο ωστόσο δεν συνέβη ποτέ.
ΕΛΛΗΝΩΝ ΛΟΓΟΣ
Για ποιο λόγο να στηθεί όλο αυτό εναντίον σας; Ο λόγος ήταν ότι η Νέα Δημοκρατία κινδύνευε να χάσει τις εκλογές το 1977. Ήθελε λοιπόν ένα προεκλογικό πυροτέχνημα που να λέει ότι είμαστε η εγγυήτρια δύναμη κατά της τρομοκρατίας. Έγιναν οι εκλογές και οριακά ο Κωνσταντίνος Καραμανλής έγινε πρωθυπουργός. Το ίδιο πράγμα έγινε και σε όλες τις φάσεις της σύγχρονης πολιτικής ιστορίας, με τις προβοκάτσιες που απεδόθησαν σε κομμουνιστές, σε αριστερούς, σε φασίστες. Πίσω από όλα αυτά είναι οι μυστικές κρατικές υπηρεσίες. Ένα χρόνο μετά επαναλαμβάνεται η δίκη μου στον Άρειο Πάγο. Ο εισαγγελέας της έδρας, Αριστοτέλης Παπαδημάκης, μετά την ακροαματική διαδικασία αγορεύει ως εξής: «Δεν θα κρίνω αν ο κατηγορούμενος είναι αθώος ή ένοχος. Αλλά επειδή αποτελεί ιδιαιτέρως καλλιεργημένο άτομο, συνιστά κίνδυνο για το δημοκρατικό μας πολίτευμα και πρέπει να παραμείνει στη φυλακή». Καταδικάστηκα εκ νέου και με έστειλαν πειθαρχική μεταγωγή από τις φυλακές Αλικαρνασσού στην φυλακή-κάτεργο της Κέρκυρας, ενώ παράλληλα απαγόρευσαν στη μητέρα μου και στους συνηγόρους μου να με επισκέπτονται. Σε μια πτέρυγα με 21 κελιά ήμουν μόνος μου, ενώ δεν υπήρχαν δεσμοφύλακες, ώστε να μην μπορώ να επικοινωνώ με τον έξω κόσμο με κανένα τρόπο. Κάνατε λόγο νωρίτερα για κάποιες «απρό-
σμενες» επισκέψεις στη φυλακή. Διατηρουμένης της παράνομης κρατήσεώς μου στην Κέρκυρα, υπό αντισυνταγματικές και απάνθρωπες συνθήκες, με επισκέφτηκε στη φυλακή ο Αριστοτέλης Παπαδημάκης, ο εισαγγελέας που ζήτησε την καταδίκη μου. Ζήτησε να με δει στο γραφείο του διευθυντή της φυλακής και μου είπε ότι θα πρέπει να κάνω μια αίτηση χάριτος για να με αποφυλακίσουν, αφού παραδεχτώ την ενοχή μου. Όταν του επεσήμανα ότι ήταν αυτός που πρότεινε την ενοχή μου, μου ανταπάντησε ότι υπάρχουν «πολιτικές σκοπιμότητες». Τον έβρισα και έμεινα άλλα 10 χρόνια στη φυλακή. Σημειωτέον ότι εγώ ουδέποτε παραδέχτηκα την ενοχή μου, παρά το γεγονός ότι με κράτησαν -αντί των δύο προβλεπομένωνείκοσι ημέρες στη Γενική Ασφάλεια, εκβιάζοντάς με να ομολογήσω πράξεις που δεν είχα κάνει. Στη συνέχεια μάλιστα, παρανόμως και αντισυνταγματικώς, με κράτησαν άλλες είκοσι ημέρες στην απομόνωση των φυλακών Κορυδαλλού, εκβιάζοντάς με να ομολογήσω την ενοχή μου. Μάλιστα με εξεβίαζαν παρουσία του ανακριτή Δημήτρη Γυφτάκη, ο οποίος ερχόταν στη φυλακή και με δέλεαρ ένα ανοιχτό βιβλιάριο τραπέζης μου έλεγε να συμπληρώσω ό,τι ποσό ήθελα, ώστε μετά από ένα χρόνο να με αποφυλακίσουν. Αρκεί να ομολογούσα τις πράξεις για τις οποίες με κατηγορούσαν. Είχαν απόλυτη ανάγκη της μαρτυρίας μου για να μπορέσουν να τεκμηριώσουν το φιάσκο προς τον
ΣΑΒΒΑΤΟ 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013
ελληνικό λαό. Πότε αποφυλακιστήκατε και πώς ήταν η ζωή σας μετά από αυτό; Αποφυλακίστηκα την Μεγάλη Πέμπτη του 1989 με την προτροπή του ΠΑΣΟΚ να χρηματοδοτηθώ και να κάνω κόμμα κατά της Νέας Δημοκρατίας. Τόσο ανόητοι ήσαν. Το αρνήθηκα. Είχα αρκετές επισκέψεις από υπουργούς του ΠΑΣΟΚ στη φυλακή, ώστε να πειστώ να προβώ στη δημιουργία κόμματος. Παρά το γεγονός ότι θεωρώ τη ΝΔ κόμμα αθλίων, αυτό δεν σήμαινε ότι θα υπέκυπτα ποτέ στο δέλεαρ του ΠΑΣΟΚ. Τον όρο «θεωρητικός Εθνικοσοσιαλιστής» που σας έχουν αποδώσει τον αποδέχεστε; Η ταμπέλα στην Ελλάδα είναι το ευκολότερο πράγμα. Αν ο Πλάτωνας είναι Εθνικοσοσιαλιστής, είμαι κι εγώ. Εγώ είμαι πλατωνικός. Ισχύει ότι είστε αλληλέγγυος στους αναρχικούς; Δεν είναι εχθροί σας; Το λέω διαπρύσια και δημόσια. Μπράβο τους που είναι εξεγερμένοι. Αυτή η κοινωνία της υποταγής χρειάζεται εξέγερση. Ξέρετε, δεν θα με ενοχλήσει καθόλου αν ένας αναρχικός με μαχαιρώσει. Με ενόχλησε ότι με κάλεσε στην πορεία των Ιμίων η Χρυσή Αυγή. Πήγα για να τιμήσω τους τρεις νεκρούς αξιωματικούς μας και οι Χρυσαυγίτες με κοπάνησαν ομαδικώς. Φαίνεται λοιπόν ότι άλλους θεωρούμε εχθρούς μας, άλλοι είναι εχθροί μας, άλλοι μας θεωρούν ως εχθρούς, ενώ θα έπρεπε να μας θεωρούν
ο Αριστοτέλης έδωσε ρέστα ΣΑΒΒΑΤΟ 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013
ΕΛΛΗΝΩΝ ΛΟΓΟΣ
SATURDAY NOVEMBER 16 2013
23
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
Στο ντοκιμαντέρ του Μαραθώνα ο Αριστοτέλης αναλύει το περσικό τόξο. άλλοι. Πρόκειται για μια εποχή ομαδικής παραφροσύνης, στην οποία όλοι οι ορισμοί και οι ταμπέλες παίρνουν όχι απλώς πολύ νερό αλλά χρειάζονται άμεση διαγραφή. Είμαστε μαζί με κάθε εξεγερμένο. Όχι μαζί μου. Με όλους τους εξεγερμένους. Θα σας πω κάτι ακόμα σκληρότερο. Η περίπτωση της Marfin, εμένα μου φαίνεται εύλογη και ευνόητη. Την ημέρα εκείνη όλος ο ελληνικός λαός είχε ξεχυθεί στους δρόμους για να διαμαρτυρηθεί για την υποδούλωσή μας στο τοκογλυφικό τραπεζικό σύστημα. Μέσα στη Marfin μια έγκυος κυρία, η οποία κατά δήλωση της μητέρας της ήταν αριβίστρια και ήθελε να προαχθεί μέσα στην κλίμακα της ιεραρχίας της τράπεζας, δεν πήγε με το μέρος του διαμαρτυρόμενου, πεινασμένου και καταχρεωμένου λαού αλλά πήγε να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα του αρχιτραπεζίτη για να χρεώσει ακόμα περισσότερα νοικοκυριά με πλαστικές κάρτες. Ας μη διαμαρτύρονται λοιπόν τα θύματα εντός εισαγωγικών. Δεν νομιμοποιείται όμως μια δολοφονία σε καμία περίπτωση. Ούτε συγκρίνεται τίποτα - μα τίποτα - με την απώλεια της ανθρώπινης ζωής. Μιλάμε για θανάτους. Ασφαλώς. Όταν ο θάνατος όμως είναι άδικος. Όταν ο θάνατος αυτοπροκαλείται τότε θα καθίσουμε να τον εξετάσουμε. Σκληρό, το αντιλαμβάνομαι, αλλά έτσι νιώθω και δεν κρύβω τις σκέψεις μου. Η Χρυσή Αυγή είναι κοντά σε εσάς; Κοντά
σε όσα πιστεύετε; Η Χρυσή Αυγή απέχει από εδώ που είμαστε περίπου 1,5 χιλιόμετρο αλλά στην πραγματικότητα βρίσκεται σε άλλο πλανήτη σε σχέση με εμένα. Πιστεύω ότι είχα, έχω και θα έχω πολιτική αισθητική. Πιστεύω ότι δεν είχε, δεν έχει και δεν θα έχει ποτέ η Χρυσή Αυγή αισθητική. Θεωρώ ότι δεν έχει ιδεολογία, η πορεία της είναι απολύτως αντιφατική, παραπαίουσα μεταξύ ναζισμού και κοινοβουλευτικής δημοκρατίας. Αυτοί δεν αλλάζουν απλώς τοποθετήσεις και ιδέες, αλλάζουν σώβρακα. Αυτοί νομίζουν ότι η ιδεολογία είναι ένα σλιπάκι ή ένα στριγκάκι το οποίο το αλλάζουμε κατά βούληση. Θα πρέπει να αποφασίσουν τι Θεό λατρεύουν. Είναι παγανιστές; Είναι χριστιανοί; Είναι χιτλερικοί; Είναι δημοκράτες; Είναι κοινοβουλευτικοί; Είναι αντικοινοβουλευτικοί; Τι από όλα είναι; Βεβαίως αυτή τη στιγμή η Χρυσή Αυγή εκφράζει – χωρίς υπερβολή – το 70% με 90% του ελλαδικού λαού - όχι του ελληνικού. Είναι το ίδιο ανελλήνιστοι, το ίδιο αγραμμάτιστοι και το ίδιο φανατικοί να αποδείξουν ότι ο Φαλμεράγιερ είχε απόλυτο δίκιο. (σ.σ.: Ο Γιάκομπ Φίλιπ Φαλμεράγιερ ήταν Αυστριακός περιηγητής, δημοσιογράφος, πολιτικός και ιστορικός, περισσότερο γνωστός για τις περιηγητικές αφηγήσεις του και τις θεωρίες του σχετικά με τη φυλετική καταγωγή των Νεοελλήνων. Σε βιβλία του διατυπώνει την άποψη πως οι Έλληνες της νεότερης εποχής δεν κατάγονται από την
φυλή των αρχαίων Ελλήνων, αλλά προέρχονται από Σλάβους που εισέβαλαν στην Ελλάδα κατά την περίοδο του Μεσαίωνα και Αλβανούς που εξαπλώθηκαν κατά τον ύστερο Μεσαίωνα και τους νεότερους χρόνους και οι οποίοι αναμίχθηκαν με ελληνόφωνους, αλλά μη Έλληνες το γένος Βυζαντινούς πρόσφυγες, δημιουργώντας τον λαό των νέων Ελλήνων.). Και εδώ που τα λέμε, ακόμα κι αν δεν υπήρχε ο Φαλμεράγιερ, θα έπρεπε να τον είχαμε εφεύρει για να δικαιολογήσουμε την σημερινή κατάντια του ελληνισμού. Μέρος αυτής της κατάντιας – και μάλιστα πολύ εμφανές – είναι και η Χρυσή Αυγή. Πώς ξεκίνησε η ενασχόλησή σας με την έφιππη τοξοβολία; Ασχολούμαι με τα άλογα από την ηλικία των 49 ετών μέχρι και σήμερα. Η έφιππη τοξοβολία είναι ένα σκαλί πιο πάνω από την ιππασία που μου άρεσε πάντοτε. Ασχολήθηκα αρκετά με την ιππασία και πήγα στην Ουγγαρία για να εκπαιδευτώ ακόμα καλύτερα. Εκεί, σε ένα μεγάλο εκπαιδευτικό κέντρο, η προπονήτριά μου είπε ότι υπήρχε κάποιος ο οποίος καλπάζει, τοξεύει και υπηρετεί τις παραδόσεις των Ούγγρων. Πήγα λοιπόν με τη γυναίκα μου, τον συναντήσαμε, γνώρισα και ερωτεύτηκα την έφιππη τοξοβολία και αφιερώθηκα σε αυτή. Ανακάλυψα μάλιστα ότι ήταν μέρος και των ελληνικών παραδόσεων, διότι και οι Κρήτες και οι Θράκες ασχολήθηκαν πάρα πολύ με την έφιππη τοξο-
βολία. Η έφιππη τοξοβολία είναι μια πολεμική τέχνη, απαρχή του πολεμικού δόγματος «πυρ και κίνηση». Εμείς, μέσω της σχολής που έχουμε ιδρύσει, αναβιώνουμε αυτή την πολεμική τέχνη με τις ίδιες αρχές και αξίες και τη διδάσκουμε δωρεάν στα ελληνόπουλα, ώστε να τα κάνουμε να αποφεύγουν τη θανατηφόρα καφετέρια και να μπορούν να διατηρούν την οξυγόνωσή τους μέσα σε μια κοινωνία που να στέκεται στα πόδια της. Εγώ πλέον έχω παραδώσει την ομάδα σε ένα άξιο ελληνόπουλο, το οποίο απεδείχθη πολύ ταλαντούχο και κατάφερε σήμερα η ομάδα να έχει τη μεγαλύτερη δύναμη των αντιστοίχων ομάδων όλου του κόσμου. Έχουμε πάρει δύο βραβεία. Ένα στην Κορέα το 2010 για την καλύτερη τοξευτική επίδειξη σε Παγκόσμιους Αγώνες και άλλο ένα βραβείο το 2012 ως η καλύτερα οργανωμένη ομάδα έφιππης τοξοβολίας παγκοσμίως. Πείτε μας δυο λόγια για τη συμμετοχή σας στο ντοκιμαντέρ «Μαραθών 2.500 χρόνια: Η Αθήνα της Δημοκρατίας χαράζει τα σύνορα της Ευρώπης» του Ευάγγελου Μυγδάλη. Ο Βαγγέλης Μυγδάλης είναι για μένα ένας πολύ σημαντικός Έλληνας, ο οποίος σε μια τραγική στιγμή πολιτισμικής πενίας του ελληνισμού απεφάσισε να κάνει ένα εγχείρημα. Και έκανε το «Μαραθώνας 2.500 χρόνια». Πιστεύω ότι αυτό το εγχείρημα, το οποίο ακόμα και σήμερα παραμένει ορόσημο πολιτισμικής παραΣυνέχεια στη σελίδα 24
24
SATURDAY NOVEMBER 16 2013
ΕΛΛΗΝΩΝ ΛΟΓΟΣ
ΣΑΒΒΑΤΟ 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013
Έφιππος... Πέρσης και τοξότης ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
Μια άλλη σκηνή με τον Αριστοτέλη έφιππο στο «Μαραθών 2500» Συνέχεια από τη σελίδα 23
γωγής στην Ελλάδα, ασχέτως αν δεν αξιοποιήθηκε από το ελληνικό ανύπαρκτο κράτος, μας δίνει το φως ενός μονοπατιού που πρέπει να επαναληφθεί. Μακάρι οι συνέλληνες να είχαν αυτές τις πρωτοβουλίες. Με αυτές τις πρωτοβουλίες οι γείτονες Τούρκοι διατηρούνται στην κορυφή του ευρωπαϊκού πολιτισμού σήμερα. Ο Μυγδάλης ανέλαβε στους ώμους του ένα πάρα πολύ δύσκολο εγχείρημα και το πέτυχε. Απλά, περιμένουμε επανάληψη αυτών των πρωτοβουλιών. Εσείς πώς αποφασίσατε να πάρετε μέρος σε αυτή την παραγωγή; Ο Βαγγέλης Μυγδάλης στο «Μαραθώνας: 2500 χρόνια» είχε ανάλογα πλάνα για την περσική έφιππη τοξοβολία και γενικά τις περσικές τακτικές πολέμου. Με μεγάλη μου χαρά όταν τον γνώρισα και διαπιστώνοντας ότι είναι ένας εξαιρετικός Έλληνας και πολύ σοβαρός στη δουλειά του, αποφάσισα να συνεργαστώ μαζί του. Όπως σε ανάλογη περίπτωση συνεργάστηκα και με το History Channel. Δεν συνεργάζομαι εύκολα με παραγωγούς, γιατί αυτό που
με ενδιέφερε πάντοτε στη ζωή μου είναι η ποιότητα. Όταν λοιπόν βλέπω ποιότητα και νιώθω περήφανος για τους Έλληνες που συναντώ, συμμετέχω. Θεωρώ ότι όλοι οι Έλληνες πρέπει να είμαστε ο ένας στο πλευρό του άλλου. Διότι διαφορετικά δεν μπορούμε να επιβιώσουμε ως φυλή. Η Μάχη του Μαραθώνα όμως ήταν μάχη για την Δημοκρατία, στην οποία εσείς δεν πιστεύετε. Δεν με απασχολεί η φρασεολογία και η διατύπωση ενός εκάστου. Με απασχολεί η ουσία ενός εκάστου. Και δεν με ενδιαφέρει αν εσείς είστε δημοκράτης. Σας αγαπώ και σας σέβομαι. Ξέρω ότι στο βάθος έχουμε κοινές ιδέες. Ασχέτως αν η γλώσσα και η ορολογία διαφοροποιεί τις ιδέες. Εγώ γενικευμένα δηλώνω πλατωνικός, δηλώνω Πολιτεία. Δηλώστε μου κομμουνιστής, ιεχωβάς. Δεν με απασχολεί καθόλου. Ξέρω ότι στο βάθος και εσείς και εγώ και όλοι θέλουμε το καλό της ανθρωπότητας και το καλό της φυλής μας, της ελληνικής. Ποια η σχέση μας με την ομογένεια;
Πήγα πολύ μικρός στη Γερμανία. Έμεινα εκεί, σπούδασα, δούλεψα. Ήρθα σε επαφή με τις ελληνικές κοινότητες, του Αμβούργου κυρίως. Τότε λοιπόν διαπίστωσα ότι οι συμπατριώτες μας έφταναν σε μια ξένη χώρα με μόνο στόχο την απόκτηση οικονομικών ωφελημάτων. Ένιωσα μεγάλη λύπη βλέποντας συνέλληνες να ασχολούνται μόνο με την επιβίωση και με το πώς θα βγάλουν χρήματα. Ευτυχώς, με την πάροδο του χρόνου διαπίστωσα ότι ανάμεσα σε αυτούς υπήρχαν και λαμπρές εξαιρέσεις, φωτεινά δείγματα. Αλλά σιγά – σιγά όσο μεγάλωνα έβλεπα ότι η ομογένεια πραγματικά παράγει ένα σημαντικό εθνικό έργο και μέσα στην ομογένεια αναδεικνύονται λαμπρές προσωπικότητες που τιμούν την Ελλάδα. Και αυτό με έκανε συνεχώς περήφανο. Και για την ομογένεια της Γερμανίας και για την ομογένεια της Αμερικής και για την ομογένεια της Αυστραλίας. Γιατί όμως τόση αδιαφορία όλα αυτά τα χρόνια από το ελληνικό κράτος για τους Έλληνες που ζουν στο εξωτερικό;
Δεν υπάρχει ελληνικό κράτος. Υπάρχει αθηνοκεντρικό κράτος. Το κράτος το οποίο βρίσκεται στην πλατεία Συντάγματος δεν είναι ελληνικό. Είναι ελλαδικό ως προς την γεωγραφική περιοχή, αλλά δεν είναι ελληνικό. Αυτό λοιπόν το κράτος, το οποίο είναι παράγωγο του Λάνγκλεϊ (σ.σ.: η έδρα της CIA) που διοικεί την Ελλάδα από την εποχή του Μεσοπολέμου, δεν έχει καμία σχέση με την Ελλάδα. Έχει σχέση με τις μεθοδεύσεις εκείνες που πείθουν τους ηλιθίους ελλαδίτες γραικύλους να ψηφίζουν είτε Νέα Δημοκρατία είτε ΠΑΣΟΚ είτε οτιδήποτε. Συνεπώς ας μην αιτιόμαστε την Ελλάδα για την εγκατάλειψη της ομογένειας. Πρέπει να αιτιώμεθα το ίδιο το Λάνγκλεϊ, το οποίο με τον τοποτηρητή του στην πλατεία Συντάγματος ασφαλώς και δεν ενδιαφέρεται για την Ελλάδα, βασικό στοιχείο της οποίας αποτελεί και η ομογένεια. Αυτό συμβαίνει μέχρι και σήμερα. Αυτό είναι το «ντεφο» της Δημοκρατίας. Αφήνει χαραμάδες ελεύθερες για ξένη διείσδυση, η οποία στο τέλος αρπάζει τη διοίκηση της χώρας.