Areíto 03 de octubre, 2015

Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 3.10.2015

NARCISO ISA CONDE

BOSCH, el gran calumniado

Página 2

AFP

Papa Francisco Fe, dignidad, esperanza y compromiso Página 6

Personajes y calles de mi vieja ciudad

Los niños en el discurso narrativo de Juan Bosch

Claudio, el único de los

A principios de enero del 1960 nació el Movimiento Clandestino 14 de Junio, al que se adhirieron jóvenes de todo el país. Las cárceles estaban llenas de presos políticos tras las invasiones del año anterior. Página 3

En la narrativa de Juan Bosch abundan los niños. A veces se puede pensar en el niño Juan al leer, por ejemplo La Mañosa...El último cuento que Juan Bosch escribió, a petición de Manuel Rueda...Página 7

Claudio, quien afirma que todos los Caamaño eran trujillistas menos él, aclara que durante la dictadura fue primer teniente pero solo para participar en los desfiles como ayudante de su padre.

Caamaño que fue antitrujillista

Página 5

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Sábado 3 de octubre de 2015

Zona Areíto Areito

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Henry Miller (Escritor norteamericano) Si nos volvemos hacia una realidad más grande, es una mujer quien nos tendrá que enseñar el camino. La hegemonía del macho ha llegado a su fin. Ha perdido contacto con la tierra.

Bosch

LIBROS

El gran calumniado Por Narciso Isa Conde “Claudio hizo los recuentos para introducir el presunto daño hecho por Bosch a la guerrilla. Señala que luego del arribo de los expedicionarios, Peña Jáquez contó del desembarco a Federico Lalane José, hermano de Eberto, quien “dijo que tenía que saberlo Juan Bosch…”

“Al terminar la conversación Balaguer presuntamente le dijo: “Me saluda a doña Carmen” e inmediatamente llamó a los militares, muy molesto, para decirles que llegamos.

Ellos hasta ese momento no sabían nada y él los increpó” (“Claudio: Juan Bosch informó a Balaguer llegada de la guerrilla de Caamaño” (Angela Peña, diario Hoy 26 de septiembre 2015)

C

on la obra y con la trayectoria política e intelectual de Juan Bosch se puede tener cualquier diferencia o contradicción, pero el Profesor es una gloria nacional y continental en ambos planos, y otros más. Una gloria cuya imagen es preciso exaltar y preservar de cara a la verdad histórica y a la recuperación de los grandes valores referenciales para las nuevas generaciones, hoy en peligrosa decadencia.

Un talento literario excepcional, con una gran dignidad personal y una sensibilidad humana ejemplar. Un pensador político de alto vuelo y recia moral. Un intelectual de elevado calibre y profundas convicciones éticas.

Patriota, antillanista, latinoamericanista, internacionalista de amplios méritos.

Estandarte de la libertad a escala nacional y mundial. Defensor de la soberanía y la emancipación de los pueblos.

Junto al coronel Fernández Domínguez y al coronel Caamaño representa el liderazgo colectivo de la gesta democrática e independentista más importante del siglo XX, principal creador de su ideario y de sus formidables bases programáticas encarnadas en la Constitución de 1963.

Reconocido, respetado, admirado internacionalmente.

Su figura emblemática -independientemente de sus imperfecciones y fallas, de sus desaciertos y sombras propias del ser humano e inevitables en todas los que luchan contra tantas adversidades y situaciones complejas- tiende a elevarse a la estatura de Prócer, de símbolo, de emblema, de ejemplo de lucha y de vida.

Su trayectoria política contrasta con la podredumbre actual de la partidocracia de todos los colores y con el status quo de la “tutumpuncracia” corruptora.

Su denuncia y análisis del PENTAGONISMO resultaron premonitoria del lumpen imperialismo de estos tiempos, que protagoniza esta desgarradora “tercera guerra mundial en pedazos”.

LOS BENEFICIARIOS TRAS EL TELÓN ¿A quienes les conviene que esta figura sea sistemáticamente denigrada, calumniada, ensuciada con las peores diatribas?

¿A quiénes beneficia enlodar su memoria, reducirla a la mezquindad, al político tramposo y delator? ¿A cuáles fuerzas les conviene contraponerla a la del Coronel de Abril?

Pienso que a los mismos sectores que inducen a presentar a Caamaño como un borracho mujeriego, vago, soez, déspota…

A las derechas, A las mafias políticas que quieren igualar a ellas a los héroes y heroínas del pueblo.

A la partidocracia y la lumpen burguesía corruptora.

Al imperio.

A su CIA y su Pentágono.

A todas esas pandillas y personajillos que procuran corromperlo todo, denigrarlo todo…sembrar conformismo y desesperanza en las nuevas generaciones, imponer el reino de la mentira, la desconfianza y la banalidad, destruyendo todos los valores éticos.

Yo fui de los revolucionarios que más polemizó con Bosch. Debatí ideas, programas, líneas tácticas y estratégicas, con aciertos y desaciertos. Procuraba siempre la verdad, a veces acercándome a ella, a veces alejándome…pero siempre evitando la intriga, la calumnia, la diatriba.

Soy partidario de analizar su obra y su trayectoria con ese espíritu, buscando los aciertos y las fallas, reconociendo integralmente sus aportes y sus límites.

Al periodo de la posguerra del 65 hasta Caracoles, le dediqué mi libro REVELACIONES, en el que entre muchos factores y episodio, analizo los encuentros y desencuentros de Bosch y Caamaño, dando testimonios de que no hubo traición en esas relaciones, sino diferencias políticas, lo que ratificó en esta ocasión Una o varias manos y mentes peludas han utilizado esos hechos para sembrar cizañas y, sobre todo, para ensuciar a los líderes de mayor trascendencia en la historia reciente, procurando dañar maliciosamente la referencia emblemática que ambos representan para las luchas presentes y gestas futuras.

Ahora esto ha llegado a un extremo indignante en loco afán de denigrar, reduciendo al Profesor Bosch a un vulgar calié telefónico de Balaguer, desplegando diatribas en su contra.

Solo que si hubiera sido verdad esa llamada de Bosch a Balaguer su grabación hubiera recorrido el mundo.

Al mentiroso le es difícil ocultar los calzoncillos sucios.

Paren ya esa porquería y, por favor, dejen a Doña Carmen tranquila en su apacible vejez.

Y al Profesor ni lo calumnien más… ni lo usen para adornar la podredumbre de una cúpula morada que se empeña en encubrir sus fechorías con la manipulación de su figura vaciada de contenido y garra transformadora.

Imitemos al pueblo que les echa en cara la dignidad del líder fundador a los mercaderes de la política que llenaron de fetidez su templo. Estimulemos a la juventud estudiosa a analizar su obra y sus hechos libres de brumas.

Este libro, “La Legión del Caribe. Patriotas, políticos y mercenarios, 1946-1950”, contiene un importante aporte al conocimiento de la lucha contra los dictadores que poblaron los países de América Latina entre los años treinta y setenta del siglo pasado. La “legión del Caribe” es una estructura de lucha política que se destacó por más de 20 años. El libro imbrica la resistencia de caribeños y latinoamericanos en general con los cambios registrados en los centros de diseño de las políticas de Estados Unidos hacia la región. Charles D. Ameringer, el autor, es un veterano especialista en temas latinoamericanos. El libro es una publicación de la Academia Dominicana de la Historia. Este texto pone de relieve el valor de la lucha de la llamada “izquierda democrática”, liderada por el gran político y presidente venezolano Rómulo Betancourt. Este grupo impulsó la lucha contra los esbirros, encabezados por Trujillo y Somoza, y alentó y cooperó con los exiliados que los combatían.

Esta es la segunda edición de un libro siempre necesario en los escritorios de las escuelas y colegios, sobre todo en los niveles básicos, y en las mesas de los hogares dominicanos. “El ABC de la moral y cívica. Gente nueva...para una Patria Nueva”, sale ahora en su segunda edición ampliada y revisada. Los autores son Rafael Virgilio Montalvo Castillo y Henry Alberto Rojas Lora. Se trata de una obra de 263 páginas divididas en siete capítulos: Dios, religión, naturaleza, la familia y el hogar, la educación y los libros, la patria, civismo, el amor al prójimo, la voluntad, el carácter, los valores morales, deberes para con nosotros, la urbanidad y los buenos modales y la etiqueta. La moral y cívica es una disciplina que, según la queja popular, ha ido desapareciendo con el tiempo en la medida en que se ha agudizado la crisis de la formación de hogar. Por eso, esta reedición llega en un momento importante de la convivencia entre los dominicanos.

José Ureña Almonte se nos presenta como novelista. Una verdadera sorpresa en la literatura de nuestros días. Un hombre que viene del comercio, pasó por la banca y desde hace 10 años está en el interesante mundo de la diplomacia, se nos revela como un narrador de garras con esta novela, “Ruth, entre Dachau y Sosúa”. Es una historia hermosa, basada en un hecho real que nos traslada, en distintos momentos, por Austria, Alemania y Sosúa, el pequeño pueblo de Puerto Plata que acogió a los judíos llegados aquí en los años cuarenta. Ureña logra una narración fluida, tierna y comprensiva de un importante trozo de la vida y el sufrimiento del pueblo judío, y del cariño de los dominicanos. _ ____________________________________________________________________________

Tomás Gómez Bueno es un veterano escritor evangélico que comparte su condición de periodista con la de pastor de iglesia. Sus libros se distinguen por ser obras de opinión que tocan, desde su perspectiva y con su conocida erudición, los temas del momento dentro del complejo y cambiante mundo del cristianismo protestante, particularmente en su versión latinoamericana y caribeña. Este libro, “La Iglesia del V Centenario de la Reforma Protestante”, de 415 páginas, está centrada en los cambios registrados en el protestantismo de este tiempo.

“Ana María Acevedo, las huellas de su vida” es, por encima de todo, una obra de amor, un libro escrito para describir cómo se fue tejiendo una relación de amor que cabalgó desde sus inicios sobre la vida agitada de un dirigente político perseguido por el regimen balaguerista de los 12 años. Es, además, un tributo de Radamés Abreu, su autor, a su compañera ida a destiempo. Ana María Acevedo fue una mujer de su tiempo: capaz, socialmente sensible, trabajadora, militante política y una madre y esposa amorosa y responsable.

Aporte

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Personajes y calles de mi vieja ciudad ( y 15) FUENTE EXTERNA

CARMEN HEREDIA DE GUERRERO

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principios de enero del 1960 nació el Movimiento Clandestino 14 de Junio, al que se adhirieron jóvenes de todo el país. Las cárceles estaban llenas de presos políticos tras las invasiones del año anterior. En la calle 30 de Marzo muy cerca del Palacio Nacional, vivía la señorita Tomasina –Sina- Cabral Mejía. En la madrugada del 20 de enero se presentaron frente a su casa un “cepillo” y un Mercedes Benz, del que se desmontó el inefable calié alemán, -que me imagino ya no viviría en la calle Macorís- y la hizo presa. La noticia se esparció por toda la ciudad; mi padre y sus amigos de tertulia estaban realmente preocupados, pero su preocupación fue aún mayor cuando se supo que no se trataba de una sola mujer, también habían sido apresadas otras distinguidas damas, entre ellas: Minerva y María Teresa Mirabal, -fue la primera vez que oí hablar de las hermanas Mirabal-, la doctora Asela Morel, Dulce Tejada, Fe Ortega y Miriam Morales, todas pertenecían al Movimiento 14 de Junio.

Otro hecho sin precedentes ocurrió al inicio de ese año, fue la famosa Pastoral leída por los obispos en todas las iglesias del país, el 31 de enero, en la que denunciaban los abusos del régimen. “No podemos permanecer insensibles ante la honda pena que aflige a un buen número de hogares dominicanos…a los sufrimientos que afligen ahora a los corazones de tantos padres de familia, de tantos hijos, de tantas madres y esposas”…, también pedían orar por los presos políticos y por sus afligidos familiares, orar por Trujillo y su hermano Héctor, quien fungía como Presidente. El Gobierno, a su vez, respondió con ataques a la Iglesia desde Radio Caribe y otros medios. Sin embargo la Pastoral hizo su efecto, y fueron liberados varios presos políticos.

La calle Uruguay se inicia en la Enrique Henríquez. En esa esquina vivía el doctor Rogelio Mañón, prestigioso médico gastroenterólogo. Fundó la clínica Dr. Mañón.

En la Uruguay esquina Bolívar residían las familia Gamundi Cestero, con sus dos hijos, Tonin y Balty, quien fue apresado en ese año.

En la otra esquina sur vivía la familia González Massenet, padre del distinguido médico Abel González Massenet, declarado “Padre y gran maestro de la urología dominicana. Sus hijos -González Canalda- han seguido su trayectoria, son reconocidos médicos en distintas especialidades.

Cursábamos el cuarto año del bachillerato en Filosofía y Letras, en el Instituto de Señoritas Salomé Ureña. Había dos profesores con los que algunas hablábamos libremente, eran nuestros profesores Máximo Avilés Blonda, de Filosofía, y el Padre Angel Sanz, de “Apologética”. El Instituto había sido siempre un lugar de tolerancia, donde pareciera la política no penetraba, pero ya ni el instituto podía abstraerse a la realidad que vivíamos. Así un día hubo un revuelo, muchas alumnas acudimos a los baños llenas de curiosidad, nos enteramos que alguien -que todas sabíamos quién era- había colocado un letrero que decía “Trujillo asesino“, las autoridades al percatarse, rápidamente procedieron a borrarlo y el asunto no pasó de ahí. Otro día Miriam Martínez Hernández en medio de una clase, cuando la profesora hablaba de las islas adyacentes, dijo: “para lo único que sirven esas islas es para llevar a los presos políticos”. El pánico se apoderó de todas, sin dar tiempo a reaccionar, sonó el timbre del receso y salimos todas del aula.

El 23 de marzo asistimos a Bellas Artes, a escuchar un concierto que tenía un atractivo especial, ya que sería dirigido por un joven italiano de 24 años: Pierino Gamba, quien había sido considerado “niño prodigio”. Dirigió varios conciertos y tuvimos la oportunidad de conocerlo en la casa de Elila Mena, -al lado de la nuestra- a donde había ido en ocasión del concierto que dirigiría el 20 de mayo y en el cual Elila interpretaría el concierto No.2 para piano y orquesta de Rachmaninov.

En la calle Bernardo Pichardo, paralela a Las Carreras, residía la familia del doctor

Pierino Gamba.

Frieda Marion Landais, Bellas Artes.

Franklyn Domínguez.

Miguel Alfonseca

Tomasina Cabral (Sina).

Amable Lugo Santos, profesor de farmacología, y sus hijos Amablito y Nelson. Esta calle tenía un atractivo especial y era la Freiduría de doña Atala Velázquez, donde vendían las mejores empanaditas de catibía de la ciudad; estaba también el colmado de Arquímedes Pérez, que además ofrecía el servicio de “cantinas a domicilio” y en la esquina con Independencia aun está la Clínica Dr. Abel González.

Una tarde al llegar a Bellas Artes a recibir nuestras clases de ballet, nuestro condiscípulo Miguel Alfonseca, en voz baja nos dijo muy emocionado, que iban a presentar una obra de teatro que era una crítica a Trujillo y su régimen, no podíamos imaginar que tal cosa fuera posible. Semanas después, el 26 de abril, el grupo “La Comedia del Arte” estrenaba en el auditorio de Bellas Artes “Espigas Maduras”, del dramaturgo Franklyn Domínguez. Esta obra marcó una impronta en el teatro dominicano. El autor, a través de la metáfora de una familia rural dominada por un padre autoritario y cruel, denunciaba la tiranía que vivíamos. Actuaron, Iván García, Armando Hoepelman, Miguel Alfonseca, José Sanabia e Ina Moreaux. Dirigió el propio Domínguez. Durante 4 días un público perplejo, acudió a estas presentaciones; mi hermano Mario, que estudiaba teatro, y yo asistimos todas las representaciones.

Los acontecimientos de este año se sucedían uno tras otro. El 24 de junio se supo del atentado contra el presidente de Venezuela, Rómulo Betancourt, y el rompimiento de relaciones con ese país, el 9 de julio. El año anterior había renunciado nuestro embajador en Ecuador, Homero Hernández, y a principios del 1960 se había asilado Nouel Henríquez Díaz –Nabú- junto a su madre Gracita Díaz. Luego otro grupo se asiló en la embajada de Brasil entre los que se encontraba Mario Read Vittini, Rafael Mejía Lluberes –Babyy Fradique Lizardo. El 2 de febrero Tomasina Cabral –Sina- fue juzgada –caso único- por “Crímenes contra la seguridad del Estado” y condenada a 30 años, dejada en libertad el 9 de agosto. El día 12 de ese mes se asiló en la embajada de Argentina.

Los asilos y renuncias significaron duros golpes para el régimen. El 20 de agosto la Organización de Estados Americanos –OEAemite una resolución contra Trujillo y le impone sanciones. La ciudad, el país todo era

Iván García e Ina Moreaux, en Espigas maduras.

un hervidero de rumores, y el 3 de agosto renuncia el “Generalísimo” Héctor Bienvenido Trujillo, pasando la presidencia de un títere a otro, a Joaquín Balaguer.

En este año el teatro de Bellas Artes presentó tres obras: “Melocotones en Almíbar” de Miguel Mihura, “Las Cosas simples” de Héctor Mendoza y “Vacaciones en el cielo” de Manuel Rueda. En el bellísimo Salón Español de Bellas tuvo lugar el 30 de agosto el concierto de graduación de la joven pianista Frida Marión Landais.

En aquella época para obtener el título de bachiller había que presentar la llamada “tesis”, que no era otra cosa que un examen sobre todas las materias cursadas. Durante los meses de vacaciones estudiamos para tomar dicho examen, el que pasamos y recibimos el título de bachiller. Ante lo incierto del panorama, mis padres decidieron enviarnos al extranjero; pero nada era fácil, luego de todos los papeleos requeridos, el día que fuimos supuestamente a recoger el pasaporte, después de contestar una y mil preguntas, me lo negaron; pero mi padre no se amilanó, se puso en contacto con el amigo solidario de siempre, y días después, recibí un telegrama para que pasara a recoger el pasaporte.

Eran mis últimos días en Bellas Artes, mi despedida de aquel amado recinto; caminando por sus pasillos nos detuvimos a escuchar la música que salía del salón de ensayos de la Sinfónica Nacional, frente a la que se encontraba el famoso director Jacques Singer, quien había venido al país a dirigir varios conciertos; más adelante nos encontramos con estudiantes de teatro, quienes nos informaron que habían apresado a dos grandes actores del Teatro de Bellas Artes, José Guerra Nouel –Pepito- y Luis José Germán –Niní-. Otra tarde al salir de la Academia de ballet junto Magda Corbett, -La Madame-, el profesor Avilés Blonda se nos acercó y nos dijo con gran pesar “se llevaron anoche a Miguel Alfonseca y a Rafael Campuzano”, se quedaba la Academia sin sus únicos bailarines. Miguel, tiempo después fue liberado, pero Rafael jamás volvió.

En octubre de 1960 partimos hacia New York en un Super Constellation de la Varig, línea aérea brasileña que operaba en el país.

Regresamos en 1963 y encontramos otro país.

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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Los apuntes de familia de Lorenzo Perelló Andújar

Encuentros

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Vivencias, (1) Preguntas al azar ¿Cuánto me queda? ¿siete? ¿diez? ¿quince setiembres? ¿le pregunto al azar acaso porque sé que el azar no responde?

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y así y todo el azar ¿es realmente un azar?

n ciertas familias era costumbre en el siglo XIX y aun en los inicios del siglo XX llevar un relato pormenorizado de los nacimientos de los hijos y los acontecimientos familiares más relevantes. Anotados generalmente en pequeños cuadernillos, esos datos constituyen para un investigador genealógico una fuente de información valiosísima.

Los apuntes de familia son piezas curiosas por no ser abundantes y en tal virtud son verdaderos tesoros. Uno de esos apuntes es el titulado “Noticias de la familia Perelló Rochet”, redactado por Lorenzo Justiniano Perelló Andújar entre 1858 y 1886. Por más de un cuarto de siglo, este banilejo avecindado en Santiago, esposo de Cipriana Justina Rochet Gómez, llevó el registro de los nacimientos y defunciones de sus hijos María Altagracia (1859), Lorenzo Justiniano (1860-1861), Lorenzo Justiniano (1862-1886), homónimo del anterior; Antera Justina (1863-1865), Cipriana Justina (1865), Luis Cristóbal (1867), Mauricia (1868), Juan Pablo (1870), Antera Josefa (1872), muerta al nacer; Antera Josefa (1873), homónima de la anterior; Julia (1875), Juan Evangelista (1877) y José Gregorio (1880-1881).

Perelló Andújar, de acuerdo a una carta fechada en 1886 de su hijo Lorenzo a su tía Julia Perelló Andújar, residente en Baní, llegó a Santiago siendo un niño huérfano y pobre, que separó de su familia para vivir al amparo de un pariente. Ese pariente que lo acogió fue Miguel Estanislao Santelises, padrino, junto a su hija María Altagracia Santelises, de su matrimonio en 1858 y de su hija Mauricia Perelló Rochet, nacida en Santiago el 29 de julio de 1868.

En realidad, Perelló Andújar estaba emparentado con su esposa, Guadalupe Bernal Soto de Santelises, hija de Marcos Bernal y Concepción de Soto Fernández, por lo que llamaba “primos” a María Altagracia y a Emilio Santelises Bernal. La relación provenía del hecho de que Antera Andújar de Soto de Perelló, madre de Perelló Andújar, era prima hermana de Guadalupe Bernal de Soto de Santelises, ya que eran hijas, respectivamente, de María Francisca de Soto Fernández de Andújar y de Concepción de Soto Fernández de Bernal.

En la citada memorabilia familiar, Perelló Andújar da cuenta de los afanes que traían los partos de su esposa; las asistencias ginecológicas del Dr. Julio André; los padrinos de su prole; las enfermedades que se llevaron a la tumba a cuatro hijos en tierna edad; la asignación de sus nombres en recuerdo de abuelos, bisabuelos, tíos o santos católicos; los bautizos nocturnos en la Iglesia Parroquial Mayor, en el templo de Nuestra Señora del Carmen o en su residencia en las fechas onomásticas de santos; los “medios” repartidos por los padrinos en los bautizos; las reuniones y refrescos en ocasión de la celebración de este sacramento; la fervorosa encomienda a Dios de sus pequeños; la cuarentena que precedía al bautismo y su confirmación por los Vicarios Apostólicos en sus visitas pastorales a la ciudad.

Cierra sus apuntes con los detalles que rodearon la muerte de su hijo Lorenzo Justiniano (Puchulo) en Palmar, Las Lagunas (hoy Villa González) en 1886, afectado de fiebre tifoidea y quien se había unido a la revolución de Casimiro de Moya contra Ulises Heureaux.

Las “Noticias de la familia Perelló Rochet”, pese a limitarse a recoger la data inicial de ese tronco general, nos permiten conocer ciertas costumbres del Santiago del siglo XIX y son, ante todo, un vívido testimonio de familiaridad, amistad y fe, desconocido acaso por muchos de sus descendientes.

Instituto Dominicano de Genealogía

MU-KIEN ADRIANA SANG

Por Edwin Espinal Hernández

aún no he movido el rey y la torre está quieta o sea que hasta aquí puedo enrocar mis riesgos… ¿qué diferencia podrá haber ahí en tan hueco enigma entre las vidas transparentes y las compactas de asco entre los tiernos pechos de la hermosa lujuria y los verdugos con medallas? ¿habrá acabado la noticia? ¿terminado el pronóstico? ¿borrada la memoria? ¿degollado el futuro? la sobornable amnesia del imposible dios ¿será infinita? ¿tal vez la única igualdad posible entre yo mismo y la inminente carava de prójimos será el no ser el no existir? ¿nadie será ni más ni menos inexistente que otros? ¿o por ventura o desventura habrá tal vez un colmo de oscura inexistencia? ¿una nada más nada que las otras? ante tan humillante incertidumbre ¿no sería mejor confiar tan sólo en nuestras huellas nuestro jadeo nuestro limo en el amor que desentrañan dos vértices de musgo en los odios y los mitos que inventamos en las palabras como norias en las palabras como sueños? antes que el indecente rasero igualitario del no pensar el no existir no amar no disfrutar no padecer ¿no será preferible la sideral distancia que separa lo justo de lo injusto?...Mario Benedetti

L

a vida es una verdadera aventura que vivimos de manera aleatoria en el correr de los tiempos. Sabemos que llegamos a este mundo un día cualquiera, y partiremos de la misma manera. La diferencia se encuentra en la manera de emplear las horas: dejando pasar todo con indiferencia complaciente y cómplice; o asumir la vida como un reto responsable de vivir para mejorar la herencia recibida.

Al llegar nos dieron unos códigos pre establecidos que algunos decidieron romper porque más que pautas de conducta, eran cárceles mentales que coaccionaban la libertad de pensar y actuar. La historia de la humanidad ha caminado, con tropiezos, con dolorosos tropiezos, gracias a que algunos decidieron asumir la transformación como una inspiración para actuar. Tardé muchos años para aprender esa verdad como un templo.

Al principio, en mis años de juventud con el ímpetu arrollador de los años en que pensaba y creía que el muro de la desidia e indiferencia era fácil de derribar. Después de varios golpes contra esa pared casi indestructible comencé a ver el mundo de manera distinta. Y aprendí muchas cosas.

Aprendí que el universo es inmenso y que el planeta tierra es solo un punto más

en la inmensidad desconocida que son otros astros y otros planetas. Entendí que la diversidad de criterios es un derecho, una condición de ser humano. Que debo escuchar y aprender de los que disienten de mí. Comprendí y aprendí a tolerar la divergencia. Solo de esta manera podré exigir que otros me toleren y respeten.

Comprendí que la vida es compleja y llena de caminos. Que la imposición de tus convicciones lo que hace es generar sentimientos adversos.

Aprendí que la historia, aunque es mi pasión y uno de mis principales motivaciones vitales, no le interesa a la gran mayoría de los que nos acompañan en nuestro pequeño universo vital. Que muy pocos amigos son historiadores o amantes de la historia. Entonces decidí que mis días los repartiría entre mis pasiones solitarias y mis compañeros de existencia.

Aprendí que la poesía tampoco es del gusto generalizado. Que muy pocos vibran ante las pasiones expresadas en los poemas de Pablo Neruda, escritos luego de arrebatadoras noches de pasión. Que las preguntas existenciales de Benedetti no llegan a los corazones de todos. Entonces decidí leerlas en solitario y disfrutar de esas plumas maravillosas.

Aprendí que unos gozamos bailando y otros viendo bailar. Que unos disfrutan en el silencio de la mañana y otros son bullosos hasta quedar exhaustos. Que unos leen apasionadamente y otros son lectores de sus propias experiencias, sin necesidad de recurrir a las palabras que otros escriben. Que los más sabios no son necesariamente los más instruidos, porque sabiduría y conocimientos no siempre van de la mano. Hay sabios analfabetos e ignorantes instruidos.

Aprendí que existen personas con un profundo pensamiento conservador que son buenas personas. Que hay otros que coinciden en visión del mundo con mis ideas, pero no tienen buen corazón. Aprendí que la ideología es una visión del mundo. Aprendí que tenemos que respetar las ideas de los otros. Aprendí a no descalificar. Aprendí que a veces es mejor callar que iniciar batallas innecesarias. Aprendí que seleccionaría solo las batallas vitales, las que son de principios.

Aprendí a no acusar ni a dejarme llevar de las habladurías que solo buscan desacreditar sin bases ni fundamentos.

Aprendí que la vida es algo más que preocupaciones, lecturas y escrituras. Que debemos buscar el equilibrio entre lo serio y lo banal. Que la banalidad a veces es un escape necesario. Que lo nimio engrandece el alma. Que el pensamiento profundo y las grandes preocupaciones vitales no deben, no pueden ocuparnos las 24 horas del día, pues sería aburrido, avasallante y desalentador. Porque de vez en cuando debemos dejar salir el niño que llevamos oculto en las entrañas para lograr el necesario equilibrio existencial.

Aprendí que nadie es imprescindible.

Que todos tenemos la indiscutible sentencia de que estamos en esta tierra por un período específico. Que debemos dejar espacio para que los jóvenes crezcan y nos sustituyan. Que tus experiencias no son las suyas. Que ellos deben equivocarse también como lo hicimos nosotros. Que tienen sus prioridades, que no son necesariamente las tuyas.

Aprendí después de una larga vida de trabajo, que en el otoño existencial no debemos aceptar imposiciones. Que mucha de la gente que te rodea solo está a tu lado por lo que representas y no por lo que eres.

Que en la distancia las cosas adquieren la verdadera dimensión, achicándose algunas situaciones que parecían inmensas y desapareciendo otras. Que los amigos verdaderos estarán presentes en cualquier lugar y en cualquier circunstancia. Que la familia es fundamental en tu vida, pero sobre todo tu compañero. Ellos están a tu lado en las buenas y en las malas.

En fin, en el correr de los años, he aprendido muchas cosas. Y la más importante es que soy mujer de muchas dimensiones: historiadora, mujer, maestra, esposa, madre, abuela, hermana, tía, cuñada y amiga.

Que soy humana, sencillamente un ser humano. A Dios doy las gracias de que hoy reconozca mi humanidad. Hasta la próxima.

ÁNGELA PEÑA A.PENA@.COM.DO

Viaje por la Historia

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Claudio, el único de los

Caamaño que fue antitrujillista ARACELIS MENA

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ontaba 19 años cuando en 1958 lo apresaron por promover una huelga contra el profesor Teófilo Carbonell en el taller de dibujo de la Universidad de Santo Domingo, en protesta por supuesto maltrato a los estudiantes. Lo llevaron al Servicio de Inteligencia Militar donde le interrogó Cholo Villeta, hermano de su abuela paterna, Rafaela Mella, quien lo protegió momentáneamente.

Porque luego, la familia de Claudio Caamaño tuvo que sacarlo de la Capital debido a su decidida oposición al régimen de Trujillo pese a haber sido sobrino del general Fausto Caamaño, incondicional servidor del sátrapa e hijo del capitán César Caamaño Mella, definido por el hijo como “un cuadro del trujillismo”. Suspendió los estudios en tercer año de ingeniería civil.

Rompía parquímetros, quiso ingresar a la aviación para disparar al tirano desde los aires, entró a pescozones a un busto de bronce y a una placa con loas al dictador que se exhibía con orgullo en la casa familiar y decía a sus hermanos menores que Trujillo era asesino y ladrón.

Acechaba al generalísimo en el parque Colón para ejecutarlo, porque un día lo vio pasar en su vehículo solo con el chofer y prácticamente se mudó a la histórica plaza con una escopeta 12 recortada envuelta en rollos de papel. Pensaba lanzarse al mar por el muelle después de eliminarlo para que dijeran que se ahogó. Era gran nadador y experto en pesca submarina. El tirano nunca volvió por el lugar.

Ya el padre lo había abofeteado por los términos despectivos en que se expresaba del llamado Jefe.

Confinado en La Majagua en la finca de su abuelo César Caamaño Medina, “un trujillista fanático”, escribía a su primo Francisco Alberto Caamaño denunciando las arbitrariedades del régimen y este le aconsejaba no meterse en problemas. “Cuando apresaron a los del 14 de Junio me dijo que pensaría bien lo que yo le decía”, cuenta.

Claudio, quien afirma que todos los Caamaño eran trujillistas menos él, aclara que durante la dictadura fue primer teniente pero solo para participar en los desfiles como ayudante de su padre. Recibía 30 pesos de sueldo.

En la adolescencia se reveló el carácter rebelde que le ha acompañado hasta el presente. Antonio Imbert Barrera, gran amigo de su padre al igual que su hermano Segundo, quiso que reingresara al Ejército como segundo teniente después de la Revolución y no aceptó, en cambio accedió a incorporarse a los Cascos Blancos como asistente de Caamaño Deñó.

Asegura que este Cuerpo no era represivo.

“Es una fama que se le ha dado. No existía un organismo para dispersar manifestaciones y los norteamericanos, quienes crearon esa entidad en 1962, se lo plantearon al Consejo de Estado”, explica.

Agrega que antes de ellos “las Fuerzas Armadas no sabían bregar con multitudes, lo que hacían era matar mucha gente”. Dice que la única vez que liquidaron gran cantidad de personas fue en Palma Sola, masacre que no justifica.

Además de Chile vivió en Panamá entrenándose para practicar interrogatorios “civilizados, no a palos” y a su regreso estuvo entre los fundadores del Escuadrón contra Homicidios junto a Caamaño. “Fui las dos manos para Francis”. Revela que el futuro líder de abril cambió con él su vieja mentalidad. Bajo el mando de este primo inseparable estuvo en Radio Patrulla y participó como instructor de los sargentos. Fue subjefe de Homicidios.

Luchó junto a él para evitar el Golpe de Estado contra Juan Bosch; conspiraron con éxito para destituir a Belisario Peguero y al Triunvirato y para desatar la Revolución de 1965.

La conjura contra Peguero le representó 20 días en la cárcel para oficiales.

Abril y después Claudio Antonio nació en Santo Domingo el 21 de febrero de 1938. Su madre era Antonia Grullón Morel. Estudió con los salesianos y en La Salle y concluyó el bachillerato en La Romana porque su padre fue jefe militar del Este. Ingresó a la Universidad en 1955 y tuvo como condiscípulos a Emerson Caamaño, Francisco José García Juliao, Asdrúbal Domínguez, José Israel Cuello y Freddy Caamaño Deñó, entre otros.

Peleó con vehemencia en la Revolución,

Claudio Antonio Caamaño Grullón, cuando conversaba con la periodista Angela Peña.

Claudio Caamaño, en su boda con Fabiola Vélez Catrain. Figuran también Cania y Caren, hijas de Claudio.

en la que fue cuarto hombre de confianza del Presidente en Armas y Jefe de Inteligencia y Contrainteligencia.

Expresa gratitud a los doctores Eduardo Segura, José Bidó Burgos, Manuel Lozano, Paliza, Rafael Camasta, Wilson Javierre, Bienvenido Peña Jiménez, Jorge Asjana, Leonel Lembert Morales, Danilo Acosta Vásquez, Denis Ríos, Acosta Angomás porque le han curado tanto en la guerra como recientemente en la operación de un aneurisma abdominal de la aorta.

Sergio fue su nombre de guerra. No se entregó cuando quedó solo en las montañas. La historia de su sobrevivencia es de película.

Herasteide Paniagua fue la valiente mujer que lo acogió y ocultó hasta que Radhamés Gómez Pepín, Juan José Ayuso y monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito le consiguieron asilo en la embajada de México.

Volvió a Cuba en junio de 1975 y vino en una segunda guerrilla con Manfredo Casado Villar y Toribio Peña Jáquez. “Manfredo tenía cientos de armas escondidas y le dije que él y yo teníamos que unirnos para enfrentar a Balaguer”. Tras la búsqueda del arsenal Casado cayó en un arroyo de Los Limones y se rompió las costillas. Fue llevado al hospital y en menos de media hora descubrieron a los otros. Después de dos años en solitaria los deportaron a España. Retornaron a Cuba.

El asesinato de su hijo Claudio Francisco fue un golpe emocional insuperable. Dejó de dormir, la presión arterial se disparó y de su

Claudio cuando era teniente de la Policía Nacional.

deplorable condición de salud surgió un aneurisma que él desconocía padecer “porque eso no da síntomas”. “¡Tienes que operarte ya! Si explota no duras vivo ni cinco minutos”, le dijo el doctor Paliza.

El 23 de junio salió perfecto de la cirugía para la que le aconsejaron mucha fe en Dios y las oraciones de la familia. Claudio sigue en la montaña, pero en la paz de una elevada casa de Carretón, Baní, desde la que se aprecia el encanto de sus cultivos.

“Según los médicos que me atendieron los aneurismas matan el 32 por ciento de la población mundial y aquí solamente se trata el tres por ciento. Son asintomáticos, los tratamientos caros y ningún seguro los cubre. En República Dominicana no hay una fundación, solo se salvan los ricos que se van a Estados Unidos, el resto se muere caminando”.

Envió una carta al presidente Medina expresando que el Estado debía ayudar a la población y solo respondieron a su caso. A pesar del aporte debió hipotecar un solar.

Ahora Claudio está empleado en otra lucha: lograr “que se creen instituciones para que los dominicanos no mueran de aneurisma”.

De casi todos sus compañeros de guerrillas recibió apoyo y solidaridad; de Holguín Marte su cuchillo y su cantimplora; Payero Ulloa le entregó antes de morir los que consideró eran sus bienes más valiosos: cien mil pesos, un reloj “Rolex” que aún conserva, una caja de fósforos y un peine.

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HOY

AREÍTO

Sábado 3 de octubre de 2015

De Señal a Señal

FUENTE EXTERNA

Papa con lideres judios y musulmanes.

Papa juvenil.

Papa abraza judíos y musulmanes.

Papa Francisco FE, DIGNIDAD, ESPERANZA Y COMPROMISO

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DELIA BLANCO

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l mundo en su diversidad de medios de comunicación escrita, visual, radial y cibernética se ha concentrado en la imagen del Papa Francisco, peregrino contemporáneo de la búsqueda de la reconciliación y del diálogo entre el mundo cristiano católico y político, pero también con los sectores de la laicidad. La estrategia del alcance a todos en la diversidad del pensamiento y de las creencias confesionales no fue difícil en concebir, ya que Francisco por su misma personalidad de “ser humano del diálogo y de la apertura” tiene el encanto y la sencillez verbal, gestual, para llegarle a la gran diversidad de los seres humanos, sin importar sus orígenes sociales y sus referentes étnicos culturales. Su primer compromiso es un llamado a la integración de la juventud en los espacios del siglo XXI en los que se decida, se piense y se construya las dinámicas de nuevas generaciones para que trabajen y estudien en el aprendizaje ético de la tolerancia, la justicia, la convivencia y la paz, priorizando el respeto a la vida.

La vida, herencia de la creación de Dios que debemos defender bajo ese paradigma cristiano del respeto al mundo ambiental, medioambiental, y ese llamado lo hizo con ilustraciones claras para la preservación del agua de los ríos, de los mares. Es ahí donde abordando un tema compartido por los sectores laicos ecológicos, por los sectores medioambientalistas y políticos, que Francisco logra asociar el campo espiritual con el campo material a través de una idea que siempre unifica: ¡Salvar el Planeta!

Claro está, que con ese acercamiento entre jóvenes del mundo, desde La Habana, Santiago de Cuba, y Estados Unidos de Norteamérica, tiene el significado de que los acuerdos del diálogo y de la diplomacia retomada por las nuevas generaciones estadounidenses y cubanas, viene a significar una construcción de un mundo nuevo que supere las divisiones de las ideologías y de las religiones. Estos encuentros realzan la importancia de la presencia latinoamericana en Estados Unidos y, también, sirve para desarrollar una convivencia que unifique las iglesias cristianas, evangélicas y católicas en una visión moderna de la sociedad con los desafíos del siglo XXI, donde urge garantizarle educación y trabajo a la juventud.

Francisco lo dijo claro: El trabajo y la educación son instrumentos fundamentales para combatir la violencia, la delincuencia y las guerras. La importante visita a La Habana, pone en evidencia la capacidad de las autoridades cubanas en protagonizar este momento histórico, confirmando una vez más que Cuba sabe proteger sus fundamentos revolucionarios y participar en los cambios y las evoluciones del mundo, colaborando generosamente y firmemente en la integración de las exigencias del mundo global, sin perder sus principios socialistas ni su identidad.

El mensaje de Francisco, sus acercamientos no hubiesen podido lograrse sin la colaboración inteligente y entendida de dos mandatarios que ayer eran todavía los símbolos de la guerra fría. Raúl Castro y Barack Obama quedan ante la historia para siempre como los forjadores de las nuevas direcciones del mundo occidental, a partir del reencuentro y del diálogo diplomático, y del levantamiento de un embargo que ya no tendría razón de ser.

El Papa Francisco lleva su mensaje espiritual, abierto y humano, porque esos dos jefes de Estado han dado la señal política que esas dos naciones hasta hace pocos días antagónicos, y en el presente comprometidas a garantizar una nueva era de paz, e ir poco a poco saliendo de las huellas y de los obs-

El papa Francisco, en Nueva York.

El Papa Francisco junto al presidente de Cuba, Raúl Castro.

táculos dejados por la guerra fría.

Todo esto es una plataforma ideal que no se puede desperdiciar, pero tampoco podemos pecar de excesos de sueños y de ilusionismo, ya que ni Raúl Castro ni Barack Obama, ni Francisco son magos. Este lanzamiento de ideas, propuestas y buenas intenciones, no puede esconder la dramática situación migratoria que se imponen en estas dos primeras décadas del siglo XXI. Estamos atrapados en un contexto en el que nadie tiene la solución ideal, ni tampoco los recursos necesarios. Ahora mismo, Europa está enfrentada a una velocidad insostenible de llegada de refugiados que provocan soluciones inmediatas de acogida, sin los recursos estructurales para asimilar con dignidad este gesto tan generoso. Pero, ¿qué puede hacer un alcalde de una ciudad de 30,000 o 50,000 habitantes donde llegan de repente 10,000 refugiados? ¿Cómo enfrentar el contexto de urgencia con soluciones humanas para que podamos ir más allá de la emoción? El problema migratorio abarca todo, y señala lo tanto que hemos tardado en responder a una tragedia galopante, que viene creciendo desde hace más de 20 años.

Hoy día, Francisco abrió conciencia y esperanza frente a este drama. El mundo político y económico debe ponerse al servicio de este llamado humano. Cómo hacerlo? Nadie tiene la solución, y Europa solo tiene una parte de la solución, el mundo político y geográ-

fico en su totalidad hemisférica tiene que plantearse elementos concretos y de manera pragmática, Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelandia y las fuerzas económicas del mundo con dinámica de desarrollo y espacio geográficos, deben de empezar a construir propuestas de acogida migratoria y de respaldo a este flagelo de este siglo.

El contexto internacional demuestra que no hay un país que por ser más desarrollado que su vecino, no tenga la problemática y las consecuencias de la acogida migratoria. Pero debemos matizar, no todos los países fronterizos por tener fronteras, deben asumir sin posibilidades estructurales y económicas flujos migratorios ilegales y descontrolados. Creemos profundamente que ponerse a trabajar en el plano internacional con disciplina científica y diplomática un consejo medidor y mediador de los contextos migratorios, sin ideologías que condenen antes de conocer y analizar los contextos. El Papa Francisco retomó todos los expedientes delicados y complejos que enfrenta la humanidad. Sus consejos, sus declaraciones y participaciones colocan gotas de dignidad y compromisos frente al drama de las guerras, del éxodo y de la miseria. En el Evangelio podemos encontrar la fuerza para buscar las acciones correctas que nos faciliten el camino por la paz, la convivencia pacífica y la unidad humana.

AREÍTO

HOY

Literatura

Sábado 3 de octubre de 2015

Los niños en el discurso narrativo de Juan Bosch J

. L. Borges escribió que el personaje es Sabe el amable lector que el niño de “La siempre un retrato de su creador. De este Nochebuena de Encarnación Mendoza” es aserto debe desprenderse que Shakes- el que conecta al prófugo con la policía, con peare es Hamlet, que Cervantes es Don su hogar y es él quien termina el sorpresivo Quijote, que Goethe es Fausto y que... Funes final al identificar al muerto con el hombre el memorioso es Borges. No podríamos afir- que vio en el cañaveral. Estas triangulaciomar que Tito Monterroso sea El dinosau- nes en la acción de este cuento muestran al rio… Pero la relación entre el que escribe y su niño como un actante que conecta los espersonaje no es solamente una preocupa- pacios y a la vez presenta su ternura: su voción de los teóricos de la literatura, sino tam- cación por los animales, se ha desviado para bién, muchas veces, de sus lectores. ¿Bosch buscar un cachorrito y este se le escapa y en es sus personajes o sus biografiados? ¿El ve- su búsqueda encuentran al hombre que gano universal es también Hostos, Bolívar, acampaba para llegar la noche santa a su Máximo Gómez o el rey David? Pero no po- casa. Este niño tiene una función interesante dría ser jamás Judas… en la historia que cuenta Juan Bosch.

En la narrativa de Juan Bosch abundan los Algo parecido podemos apreciar en el niños. A veces se puede pensar en el niño cuento “Rumbo el puerto de origen” donde Juan al leer, por ejemplo La Mañosa. Esta el protagonista, Juan de la Paz, a quien de obra muestra la construcción del discurso ninguna manera podemos asociar al nominfantil en la obra de Bosch, pero debemos bre del autor, naufraga en la costa cubana; el remontarnos al cuento “La mujer” para en- pescador cae al mar y toda la minuciosa nacontrar una de las imágenes más vívidas de rración, tan parecida a la de Ernest Heminun niño en su obra. El niño pegway en The old man of queñín, casi de bronce, es lo the sea (El viejo y el mar) que podríamos llamar en los es el purgatorio de un En la narrativa estudios literarios un actante. hombre que ha cometido de Juan Bosch Actante es como si dijéraun crimen imperdonable: mos un personaje, o un objeto, abundan los niños. A fue condenado por violar que hay que analizar por la fun- veces se puede pensar a una niña. En medio del ción que realiza en el relato. Es en el niño Juan al leer, océano, Juan de la Paz se él quien debe recibir la acción hunde cuando intentaba porque la madre no vendió la por ejemplo La atrapar una paloma para leche y por esta razón es que se Mañosa”. la niña Rosalía como si desata la furia de Chepe, el mabuscara de la víctima un rido que la golpea hasta dejarla inconsciente perdón que la justicia no le había dado al en la carretera. Se podría decir que el infante purgar la pena. El esfuerzo de Juan por tose encuentra al mismo nivel de la carretera, mar al ave que regalaría a la niña lo pudo que contiene el cuerpo de la mujer a punto haber llevado a la muerte y esto contrasta de morir. El niño trata de sacarla del sol in- con el crimen cometido. Juan de la Paz, al clemente cuando llega Quico, el personaje final, podría ser perdonado por los lectores que porta los valores de la sociedad, entre que sienten por él una profunda empatía ellos la solidaridad, el desprendimiento, el motivada por su arrepentimiento. Los lecdeseo de ayudar a los demás. ¿Es Juan Bosch tores no olvidarán jamás a la niña y el senQuico en este famoso cuento? timiento sembrado en la obra se entrecruza La misma pregunta nos podemos hacer con el discurso biográfico del autor. cuando leemos “Camino real”, el hombre saPor otra parte, en el cuento “El indio bio que busca leer libros que no sean de fic- Manuel Sicuri” encontramos varias seción, libros que le instruyan sobre los pro- cuencias que muestran el discurso infantil blemas sociales, el hombre preocupado por de Juan Bosch. El cholo ha llegado a la casa la situación de los trabajadores agrícolas, de Manuel y su mujer María, huye de la “¿es Juan Juan Bosch? Creo que muchos lec- justicia; ha cometido un horrendo crimen: tores se quedan entrampados en los nom- ha robado el cáliz de una iglesia. En la chobres y la representación literaria, y, contrario za de Manuel y María están los niños ina lo que ha establecido la crítica literaria a dígenas, los yocallas, y a pesar de la situapartir de la de 1920, ven en la obra una re- ción de estrechez que vive la familia, le dan presentación del mundo como teatro lite- albergue al cholo quien aprovecha la aurario e imagen de la vida. sencia de su anfitrión para cometer otro

MIGUEL ÁNGEL FÖRNERÍN

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crimen, ahora contra María.

El elemento actante no es la copón de la iglesia, sino el hacha que estaba en un rincón de la casa. Cuando era niño, Manuel vio como su padre mató a un animal peligroso que pudo haber puesto en peligro a Manuel y sus hermanos. El hacha funciona en el relato como el objeto legendario que une dos épocas y una enseñanza, la tradición de una comunidad. Con ella Manuel persigue al cholo que, además de violentar a María, ha cometido un crimen contra la creencia religiosa.

María y Manuel son indios que han apreciado la cristiandad y las dos acciones se unen como afrentas que hay que vengar. La historia es encuadrada, reafirmando la teoría sobre el género del cuento postulada por Bosch. Al final, Manuel aparece en cárcel, separado de su familia, de María, de sus niños a los que no puede ofrecer su protección porque ha matado a un hombre más peligroso que el animal que su padre mató.

Sin embargo, a su padre nadie lo encarceló; pero a Sicuri la ley de los blancos lo ha puesto tras las rejas, a pesar de que solo quería vengar la ofensa contra su mujer, y contra su religión y proteger a sus yucallas.

El último cuento que Juan Bosch escribió, a petición de Manuel Rueda, se publicó originalmente en Isla Abierta, suplemento del diario Hoy, y llega como título “Un niño”, aparece en “Antología personal” del autor, publicada por la Editorial de la Universidad de Puerto Rico y en “Cuentos más que completos de Juan Bosch”, editado por Alfaguara.

En “Un niño” el niño está enfermo; vive en una casucha, está solo. Unos hombres han llegado frente a su casucha y, debido al accidente que tienen con una goma del auto, uno de ellos entra a la casa y lo ve en muy mal estado; quiere llevarlo a la ciudad a ver un médico, pero el niño se niega. Señala que ha estado ya en en la urbe y no quiere volver; prefiere quedarse en la choza donde vive, esperar a su padre o morir.

El cuerpo enfermo del niño nos recuerda al personaje enfermo de “Los amos” pero aquí no hay esa relación social entre ricos y pobres, sino entre ciudad y campo, entre la niñez desvalida y la ciudad. Como si fuera entre la democracia, el país enfermo, y la modernidad.

Los hombres del auto vienen a ser algo así como los políticos que intentan reparar las ruedas de la democracia representativa... en el discurso del relato, el niño vendría a ser metáfora del país.

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HOY

Sรกbado 3 de octubre de 2015

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