Areíto 11 de julio, 2015

Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 11.07.2015

JOAN FERRER RODRÍGUEZ

Pont en Pollensa, Aponte en Santo Domingo Página 4

No podemos ser cristianos siendo indiferentes ante la inhumanidad Página 3

Amable Sterling

Mi voto-Pilarín para

Personajes y calles

el 15 de mayo de 2016

DE MI VIEJA CIUDAD

El Estado que nos gastamos desde el 27 de febrero de 1844 es a partir de la Constitución de Pedro Santana y su artículo 210, además de clientelista y patrimonialista, un Estado oligárquico...

Una tarde a la salida del colegio, al llegar a la casa, vimos que le habían colocado un letrero, que ya habíamos visto en otras viviendas, que decía: “Peligro Público”...

En cada una de las obras que integran esta su XIX exposición individual, Amable Sterling imprime a la corporeidad movimientos y ritmos sumamente originales.

Página 5

Página 6

Página 8

Emoción y espiritualidad

HOY

AREÍTO

Sábado 11 de julio de 2015

Zona Areíto Areito

2

Isabel Allende (Novelista chilena) Mi vida ha consistido en desafiar la autoridad, lo que me enseñaron de pequeña. La vida es puro ruido entre dos silencios abismales. Silencio antes de nacer, silencio después de la muerte.

Un poema de Pedro Mir Valentín FUENTE EXTERNA

AL PORTAVIONES <<INTREPIDO>>

Santo Domingo, Febrero 1962 (De las agencias cablegráficas internacionales) Mil quinientos marinos del Porta viones <<Intrepip>> , desembarcaron aquí en viaje de descanso y esparciamiento.

Yo sé que eres un triunfo de formidable acero, yo sé que tus marinos son muchos abejorros blancos de nudoso pañuelo, yo sé que por la línea que ronda tu cintura de hierro vaga una lengua azul que lame y acaricia tus entrañas de fuego, yo sé que por las ondas que muerden tus dos hélices huyen como despavoridos los tiburones y los celentéreos, yo sé que cuando suenan tus público cañones huyen como palomas o gallaretas los archipiélagos; yo sé que eres un portaviones todopoderoso, yo sé que tú defiendes un formidable imperio que se reclina bajo tus hombros, que en ti se apoya y extiende su comercio, yo sé que eres un portaviones todopoderoso, un dios marino que vomita fuego y hunde de un solo soplo las pequeñas antillas como todo un poderoso portaviones Intrépido.

Pedro Mir.

Será porque el furioso buque insignia y muchas jornadas de sudor no acorazado Memphis, no hace aún pagado Pero tú has ido a la pequeña rada mucho tiempo, y demasiado silencio, de Santo Domingo, vino con sus cuatro chimeneas y con ésto no pueden tus cañones de pero tú has ido a la dulce bahía de a contener al pueblo bronce, Santo Domingo tu coraza de acero, ligeramente agitada por ondas y fue en los farallones y las rocas y con esto no pueden tus mentiras subterráneas convertido en cadáver marinero? de plomo, en los alrededores de este mes de tus entrañas de fuego, febrero, No, portaviones Intrépido, tú eres demasiado triunfo porque van muchos años, muchas pero tú has ido a la dulce bahía de de la alianza del bronce y el acero sangre Santo Domingo para huir de farallones y de rocas, mezclada con sudores y atropellos, con todos tus marinos de nudosos de la espuma y del viento, mucha mutilación y mucha infamia pañuelo, y demasiado ejercito, a ti te aterroriza otras fuerzas y con ésto no pueden los rugidos pero tú has ido a las pequeñas más anchas que el imperio de tus calderas, ni tus motores aéreos aguas de Santo Domingo que apenas se cobija en tu coraza ni tus grúas eléctricas y pavorosas solamente por miedo, como los celentéreos, ni tus toneladas de desplazamiento. solamente por miedo. que ponen en peligro tu sendero y espantan tu comercio, ¡Oh, portaviones Intrépido!, A estas aguas pacificas y elásticas, tú en estas tórridas aguas de Santo solamente por miedo. a ti te aterroriza estos hombres, Domingo fieros y subterráneos, solamente por miedo. ¡Quién pudiera decirlo de tus bronces, que de pronto crecen, se dan la mano Portaviones Intrépido! por todos los países, Recoge, prodigioso milagro de la Tú tan lleno de potencias interiores, rompen gobiernos como si fueran orilla, tú tan lleno de bruscas erupciones viejas tus dos anclas de hierro y vete envuelto en pertinentes suay movimientos sísmicos cartas marcadas o portaviones viejos, vidades y huracanes de roca derretida suben y destruyen las mentiras y secretos, y tanto fuego, de todos los imperios, capaz de aniquilar a todas las antillas de todas las agencias cablegráficas, vete al favor del diluido viento, con un solo resuello, de todos los consorcios extranjeros, que hay pasiones y oscuros huracanes surto en la enternecida rada de de todos los cañones y los buques en todo el archipiélago de las antillas, Santo Domingo soberbios, de todos los aviones solamente por miedo, y de portaviones, y no vuelvas, antes que el incendio con todos tus cañones desplazados los aviadores y los marineros, de todas las mujeres y los hombres solamente por miedo, las embajadas y los consulados, de todos los pueblos bien ceñido el feroz cinturón acode todos los Estados y sus Deparalcancen lo que alcanzan en el razado tamentos, mundo solamente por miedo. sus Congresos y sus Conferencias, su diplomacia y sus testaferros. ellos, solamente por cólera infinita ¿Será porque la carabela capitana, aquella Santa María, hace ya muA ti te atemorizan esas ganas y tú, cho tiempo, de morirse que tienen estos pueblos, vino a amarrar indígenas después porque van muchos años, muchas solamente por miedo. de descubiertos elecciones, y fue en los farallones y las rocas muchos millones y muchos priconvertida en cadáver marinero? sioneros

FRAY JIT MANUEL CASTILLO DE LA CRUZ

Aporte

AREÍTO

Sábado 11 de julio de 2015

HOY

No podemos ser cristianos siendo indiferentes ante la inhumanidad

P

ocas veces he sentido un deseo tan impetuoso de escribir sobre alguna situación de nuestro país. Este texto se me impuso como un deber de conciencia, al que me empujó una responsabilidad histórica y moral. Nació como respuesta a las múltiples quejas de algunos periodistas, eclesiásticos y funcionarios dominicanos cuando se nos acusa de ser un Estado neonazi, por la forma como estamos abordando el tema de los dominicanos desnacionalizados, la mayoría de los cuales son de ascendencia haitiana.

No somos un Estado neonazi. Pero podríamos llegar a serlo si no reflexionamos y actuamos a tiempo. Porque sin darnos cuenta, damos pasos agigantados hacia lo que la filósofa alemana Hannah Arendt llamó la banalización del mal. Y no solo del que se da en el día a día de nuestras vidas, en lo cotidiano, impulsado por la violencia, la criminalidad, la delincuencia, el narcotráfico, etc.; sino del institucional, que se manifiesta en una política de Estado, en unas leyes que tienden a discriminar y a excluir a un grupo de personas por su nacionalidad, su religión, su condición social.

Esto es muy peligroso, cuando se combina con la indiferencia de las personas y de los actores sociales llamados a promover que se eviten estos excesos, porque como bien nos recuerda el papa Francisco en su encíclica Laudato Si: “Es trágico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradación ambiental, que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales, y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin protección normativa alguna”. (LS 25).

Somos muchos los que todavía hoy nos sorprendemos, cuando pensamos en la segregación y el Holocausto judío consumado en la nación alemana, en pleno siglo veinte, ante el silencio de tantas personas y de tantos actores sociales. Realidad de la que hoy se avergüenza ese país y el mundo.

Vergüenza con la que han de cargar sus ciudadanos, generación tras generación, y todos nosotros y nosotras como humanidad.

Este hecho debería ser suficiente para que situaciones como estas nunca se repitan en nuestra historia.

Y sin embargo, parece muy poco lo que sobre esta materia hemos aprendido los dominicanos. Nosotros que sabemos de la matanza de miles de haitianos a manos de las huestes de Rafael Leónidas Trujillo en año 1937, y que con la sentencia168/13 del Tribunal Constitucional fuimos testigo de lo que muy acertadamente el periodista Juan Bolívar Díaz llamó un genocidio civil de miles de nacionales dominicanos.

Lamentablemente, esta sentencia no aparece como un hecho aislado, sino que responde a un conjunto de medidas legislativas que lentamente nos están conduciendo al nivel de indiferencia que luego hace posible los holocaustos de los que más tarde nos arrepentimos. Así lo muestran las acciones que precedieron dicha sentencia, como el despojo de los documentos a los nacionales dominicanos de ascendencia haitiana, la negación sistemática de los derechos laborales a los trabajadores de la caña, el recién concluido y atropellado proceso de regularización, entre otras. Todo lo cual apunta a una postura que tiende a solidificarse en contra de un grupo muy concreto de personas, al que se usa como chivo expiatorio de todos los males nacionales. Y cuya eliminación aparece posteriormente como la única salida posible para superar las desgracias en las que nos vemos inmersos.

Todos sabemos el papel importantísimo que en estas situaciones juegan los nacionalismos mal entendidos y que a quienes no apoyan este tipo de prácticas se les acusa de traidores y de vende patria. Nos ocurre como a quienes en nuestro pasado defendieron los más altos valores de nuestra nación: Enriquillo, Lemba, Núñez de Cáceres, Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez, solo por citar algunos nombres, que en este sentido rondan nuestra corta memoria histórica.

En la Alemania nazi también se dieron estas acusaciones. Quizás por ello, entre otras razones, muchos medios de comunicación, iglesias, partidos de oposición, organizaciones comunitarias, no jugaron su papel, lo hicieron muy aisladamente o no fueron efectivos ante esa ola de segregación y represiones. Esto es lo que nosotros no debemos darnos el lujo de repetir. Sin embargo, en nues-

Los obispos de nuestro país hablan sobre cualquier otro tema, sin hacer ninguna alusión a esta situación.

Aunque cumplan Ley de Naturalización, el daño está hecho

tro contexto, llaman la atención muchos silencios sobre esta temática. Por la naturaleza de este artículo me gustaría detenerme, en el silencio de la alta jerarquía de la Iglesia Católica dominicana, en el de los religiosos y religiosas de nuestro país y en el de los dirigentes de las otras iglesias cristianas.

Con relación al silencio de las autoridades eclesiásticas, este deja mucho que pensar, pues los obispos de nuestro país hablan sobre cualquier otro tema, sin hacer ninguna alusión a esta situación. Esto, a pesar de que el Papa Francisco en su bendición apostólica a la República Dominicana, les recordó que: “La atención pastoral y caritativa de los inmigrantes, sobre todo a los provenientes de la vecina Haití, que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano, no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia”.

No digamos el mutismo de la Vida Religiosa, en el año dedicado por este mismo Pontífice a la Vida Consagrada como un tiempo especial para cultivar la mística y la profecía, reconociendo que la una no se da sin la otra. Es sumamente triste que no di-

gamos nada ante el dolor de los bien amados de Dios, los desnacionalizados, la mayoría de ascendencia haitiana. Me parece que igual responsabilidad tienen las demás iglesias cristianas, pues los planteamientos de Jesús son muy claros en favor de lo que nos hace plenamente humanos, hijos e hijas de Dios.

En tiempos de Jesús, existía un escenario muy parecido al nuestro contra samaritanos, prostitutas, pecadores públicos y otros grupos. Y esto con justificación en la ley, el templo, una cierta imagen de Dios y una manipulada concepción de la identidad judía.

Por ello, no podemos llamarnos cristianos y cristianas y mantenernos indiferentes ante las situaciones de inhumanidad en las que vivimos inmersos. Hemos de alzar nuestra voz para que cese la exclusión contra los dominicanos que han sido declarados apátridas con la sentencia 168/13 del Tribunal Constitucional. Hemos de reconocer que aunque la Ley de Naturalización, en caso de que se cumpla, devuelve la ciudadanía a quienes nunca se les debió quitar, ya hemos cometido un daño irreparable contra miles de personas.

Somos conscientes de que no todos en la Iglesia Católica dominicana o en las demás iglesias cristianas están en el mismo saco.

Igual que ocurre entre los periodistas, entre los líderes comunitarios y activistas que luchan en favor de los derechos humanos, incluso entre los empresarios y funcionarios del Gobierno, entre los gestores culturales y los ciudadanos de a pie. Es a ellos a quienes me uno con esta reflexión, porque nos muestran que no todo está perdido ni en nuestro país ni en el mundo. Son la garantía moral de que el mal social y estructural que se está apoderando de nuestras leyes, no saldrá triunfante. Y que si se sostiene durante esta generación, serán las próximas generaciones las que nos juzgarán de acuerdo con nuestras palabras o nuestros silencios, nuestras acciones o nuestras omisiones.

7 de julio de 2015, Santo Domingo, República Dominicana.

3

HOY

AREÍTO

Sábado 11 de julio de 2015

CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Pont en Pollensa, Aponte en Santo Domingo Joan Ferrer Rodríguez

Encuentros

4

(1 de 3)

Casa del Cordón.

MU-KIEN ADRIANA SANG

P

ont, del latín pons, es un antiguo apellido catalán, derivado del sustantivo homónimo, que tiene como referentes en las distintas lenguas romances las formas Puente, Ponte, Ponti y Dupont. Se empezó a difundir en los “països catalans” y en algunas partes de Aragón a partir de la Edad Media y se considera que llegó a las islas Baleares con las huestes de Jaime II el Conquistador. En cualquier caso, lo que realmente interesa ahora es que la rama que afincó en Santo Domingo mudó aquí hacia la variable castiza Aponte, con la cual figuran inscritos sus descendientes en todos y cada uno de los registros locales.

El primero de la línea, el nombrado Juan Pont, fue propietario de la heredad de Son Pont, en Pollensa, y tomó por esposa a Catalina Mas, en quien tuvo a: 1. Pedro Pont, bautizado el 15 de diciembre de 1658 en la parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles de Pollensa.

Este Pedro Pont, marinero de oficio, casó, el 6 de abril de 1672 en la iglesia de la Santa Cruz de Palma de Mallorca con Francisca Gaya, hija del armador Antonio Gaya y de su esposa Francisca Roset. El consorcio Pont-Galla alumbró, entre otros, a:

La formación

DOCENTE UNA REFLEXIÓN, 2 Canción Maestro de: Manuel Jiménez Lamparita de la noche cuando somos peregrinos, encendida en el camino maestra, semillero de la patria cómo como el surco y la cantera, pedacito de bandera maestro, tu nombre se engrandece y se levanta cuando niegan a un niño a la ignorancia.

Nunca voy a olvidar que me dijiste que es un alto deber ir a la escuela, que hay que aprender amar que amar se aprende y amar enseña. No podría decir que estas palabras las aprendí de ti una por una pero debo de admitir que en tu pizarra arme mi pluma.

Ni en papeles ni en medallas cabe el mérito ganado, nada paga lo enseñado maestro, el trabajo das del alma el más fiel de la conciencia enseñar lo que uno sabe maestra. Sabemos sí sabemos por tu empeño y en nombre del que aprende te queremos.

Nunca voy a olvidar que me dijiste que es un alto deber ir a la escuela, que hay que aprender amar que amar se aprende y amar enseña. No podría decir que estas palabras las aprendí de ti una por una pero debo de admitir que en tu pizarra arme mi pluma.

Maestro, maestra… revísame la luz que buena siembra cuando enseña, el borrador de la ignorancia, sácale punta la ignorancia…

E

Instituto Dominicano de Genealogía

4. Dotar de recursos tecnológicos, laboratorios y materiales didácticos a las escuelas. Uno de los problemas es que los profesores conocen elementos nuevos de enseñanza que después no pueden aplicarlos en sus aulas porque no cuentan con los recursos necesarios. Esto provoca frustración, mucha frustración.

5. El sistema de evaluación debe tener incentivos económicos. Uno de los problemas con el alza salarial de los maestros es que se hace de manera generalizada sin tomar en cuenta el desempeño. Estoy de acuerdo que los maestros hoy deben tener compensaciones económicas atractivas, de manera tal que los jóvenes talentosos puedan optar por la carrera de educación. Sin embargo, el aumento indiscriminado prolonga, sin duda alguna, la mediocridad.

6. Los participantes en programas de grado y post grado deben ser seleccionados por sus capacidades, rendimiento e inteligencia.

Hasta ahora no ha habido muchos criterios de selección, por no decir ninnecesita guno.

Se aplicar sistemas de consecuencias con los profesores que reciben la formación, tales como evaluaciones sistemáticas del desempeño docente”.

n el artículo de la semana pasada hacíamos una reflexión a partir de unas declaraciones del ministro de Educación sobre la inversión que ha hecho el MINERD en la formación docente. Decíamos que durante décadas se ha invertido en este renglón, pero que no había impactado en la calidad de la enseñanza. En este artículo de hoy pretendo hacer algunas propuestas. Estas ideas son solo eso, ideas, que tienen como fin propiciar una reflexión.

Premisas:

1. Jaime Pont, que sigue, a quien se le administró el sacramento primigenio en la parroquia de la Santa Cruz de Palma de Mallorca en fecha 22 de abril de 1696, según se consigna en el asiento 53, folio 6, del libro correspondiente.

Pues bien, Jaime Pont/Aponte, de profesión comerciante, pasó a residir en Indias alrededor del año 1710. Sabemos que se instaló en Santo Domingo, merced al matrimonio que contrajo el 8 de mayo de 1724 con Felipa Florentina de Mesa, hija de la pareja canaria conformada por el alférez Roque Jacinto de Mesa y María de Fevres. En su hoja de servicios consta que ingresó a la milicia y que ascendió gradualmente en el escalafón militar hasta alcanzar el grado de capitán. Tras enviudar, celebró un nuevo desposorio, el 8 de enero de 1731 con Rosa de Hinojosa, hija del capitán Manuel Ignacio de Hinojosa, natural de Sevilla, y de la criolla María Antonia Jobel.

En otro orden, sabemos que fue propietario de la célebre Casa del Cordón y que testó a fe del escribano Esteban López de Urtiaga, dejando por albaceas a sus hijos Juan José y Martín y a su yerno Andrés de Heredia. Por demás, el quinto libro de óbitos de la catedral de Santo Domingo, en el folio número 100 vuelto, indica que se enterró en la iglesia de San Francisco el día 28 de noviembre de 1762.

‘‘

acompañado, no vigilado.

7. Evaluar a las universidades que ofrecen los programas de grado y post grado, a fin de que estas instituciones también sientan que su práctica será evaluada y categorizada.

8. Los programas sabatinos, si es que se quiere seguir esa práctica, deben ser modificados.

Es preferible que se amplíe el tiempo de ejecución, de manera que los estudiantes puedan aprender los contenidos con tiempo, sin las prisas que hasta ahora los han caracterizado.

‘‘

Evaluar a las * En el acto educativo lo más 9. Creo que deben ejeuniversidade s importante es la relación maescutarse programas de fortro-alumno. La infraestructura que ofrecen los mación de grado y post y la tecnología son solo medios programas de grado y grado en los días de semapara una educación de calina (laborables). Que el post grado, a fin de dad. profesor sea exonerado * La formación de los docen- que estas instituciones de una tanda de trabajo tes no es puntual, debe ser sis- también sientan que para que pueda formarse. temática y permanente. su práctica será * El acompañamiento es 10. Crear un programa fundamental si queremos que evaluada y de financiamiento o dolos profesores mejoren sus categorizada”. nación de “laptops” a los prácticas pedagógicas. Acomprofesores de los prograpañamiento, no visitas de supervisión. mas para que puedan estar conectados y * La masificación de la formación docente tengan mayores facilidades para formarse. debe ser cuidadosa, pues hacerla sin planiDeseo ahora finalizar este artículo exficación, sin los controles necesarios y sin poniendo algunas reflexiones del profesor criterios puede afectar gravemente la cali- Ángel Liceras Ruiz, de la Universidad de dad de los programas.

Granada1. Señala el profesor, refiriéndose Estoy convencida que para que la inver- a las ciencias sociales, que un reto que tiesión en formación docente sea más efectiva ne la educación de hoy es formar profese necesita afrontar el tema de forma global. sores que estén preparados para poder haEn tal sentido sugiero lo siguiente: cer frente a las demandas de formación, una tarea complicada debido a la veloci1. Aunque se está haciendo de parte del dad y complejidad de los cambios. Un verINAFOCAM, se impone hacer compromisos dadero reto. ¿No creen? Un elemento inconcretos de los profesores que reciben las teresante que destaca el profesor es que los becas de estudios tanto a nivel de grado co- profesores de primaria son los que deben mo de post grado. Compromisos que pue- estar mejor formados; y son los más lladen ir desde la permanencia en el sistema, la mados a usar prácticas innovadoras que devolución de lo aprendido a los alumnos, permitan provocar un verdadero cambio. solo para señalar algunos. Este elemento es Sostiene también que la enseñanza en los importante porque muchos de los profeso- primeros años de escolaridad debería enres que han recibido formación en grado o focarse en el análisis y la resolución de proespecialización han salido del sistema. Una blemas, pero para lograrlo, se necesitan inversión perdida. maestros bien formados.

En las próximas entregas voy a hacer una 2. Se necesita aplicar sistemas de conse- reflexión sobre la formación docente a partir cuencias con los profesores que reciben la de algunas investigaciones que se han hecho formación, tales como evaluaciones siste- en algunos países. máticas del desempeño docente.

3. Acompañar, no supervisar a los profesores en las aulas. Se ha demostrado por diferentes proyectos que la única forma de elevar la calidad, es cuando el profesor se siente

1 Ángel Liceras Ruiz, “La investigación sobre formación del profesorado en didáctica de las ciencias sociales”, Revista de Curriculum y Formación del Profesorado, No. 8, Año 2004.

Aporte

AREÍTO

Sábado 11 de julio de 2015

HOY

Mi voto-Pilarín para el 15 de mayo de 2016 (Proyecto para una revolución burguesa en la RD), 2 FUENTE EXTERNA: ESTEBAN ROSARIO. LOS DUEÑOS DE LA REPÚBLICA DOMINICANA. SD: BÚHO, 2008, P. 152.

DIÓGENES CÉSPEDES /DIOGENES.CESPEDES@GMAIL.COM

E

l Estado que nos gastamos desde el 27 de febrero de 1844 es a partir de la Constitución de Pedro Santana y su artículo 210 es, además de clientelista y patrimonialista, un Estado oligárquico a partir de la dictadura de Ulises Heureaux y el matrimonio de José María Cabral y Báez y María Petronila Bermúdez Rochet, según lo ha demostrado Esteban Rosario en su libro “Los dueños de la República Dominicana”.

(SD: Búho, 2008).

Los antecedentes de esa oligarquía vienen de la unión de Pablo Altagracia Báez, hijo del cura Antonio Sánchez Valverde y la Sra. de Filpo, de Azua, y su esclava negra Teresa Méndez (Camateta), genitores de Buenaventura Báez, quien procreó con Fermina Andújar de Soto a Altagracia Amelia Báez, y esta a su vez se matrimonió con el general Marcos Antonio Cabral Figueredo, hijo de José María Cabral y Luna, restaurador y presidente de la República, padres ambos del susodicho Cabral y Báez (1864-1936), quien, junto con un grupo de banilejos, se instaló en Santiago de los Caballeros.

El árbol genealógico de la oligarquía dominicana que trae en su página 152 el libro de Rosario muestra los cruces matrimoniales familiares de esa clase social cuya característica fundamental es el control por parte de 23 familias de toda la economía del país y de las infraestructuras ideológicas que definen nuestra formación social. El rasgo distinto de una oligarquía es su carácter extremadamente minoritario y el segundo es la concentración económica en esas pocas manos, que le permiten controlar el 85 al 90 por ciento de la riqueza total del país. Según José Israel Cuello son 3 familias las dueñas del país.

Esta situación genera una profunda pobreza y una depresión de los proyectos democráticos en nuestra sociedad. El tercer rasgo de nuestra oligarquía es el haberse subsumido la fracción burguesa que Trujillo castró al sustituirse a ella. Luego de la muerte de este dictador feroz, celoso y único gran acumulador original que ha tenido el país, fue recompuesta dicha oligarquía y su fracción burguesa subordinada en un frente oligárquico, no solo en nuestro país, sino en América Latina entera, con el pretexto del miedo al comunismo y para evitar el surgimiento de una nueva Cuba en el hemisferio occidental. Nueve golpes de Estado en cadena signaron el surgimiento de ese frente oligárquico y a Juan Bosch le tocó en 1963 la de perder. La frustrada revolución contra el gobierno oligárquico del Triunvirato en abril de 1965, la intervención norteamericana para apuntalar ese frente a través de uno de los

matadores de Trujillo, Antonio Imbert Barreras, y su gobierno de Concentración Nacional apoyado militarmente por Elías Wessin fueron la respuesta a la guerra patria contra el imperialismo norteamericano que juega el papel de Persia con respecto a todas las Espartas latinoamericanas.

El predominio oligárquico y su esfera de acción son amplísimos. Un oligarca puede ser al mismo tiempo capitalista financiero, banquero, lavador de activos, estafador, burgués, importador, empresario deportivo, terrateniente, exportador, gallero, industrial, productor azucarero, maquilador, diseñador de interiores, transportista, almacenista, dueño de abastos, emisoras de radio, periódicos, restaurantes, compañías de seguros e inmobiliarias, patronatos artísticos, literarios y culturales y asociaciones sin fines de lucro, medioambientalista, filántropo, educador, empresario turístico, muelles y aeropuertos, ganadería, industria farmacéutica, ARS-AFP-ARL, hotelería, sector agroalimenticio, lácteos, sector eléctrico, gasolineras, maquinarias agrícolas y de construcción, compañías de automóviles y camiones, universidades, televisoras por cable o sin cable, cineasta, empresas telefónicas y de telecomunicaciones, librero, cura, militar, abogado o diplomático y muchas otras profesiones creadoras de monopolios y riquezas, o sea, un héroe balzaciano.

Como no creo en nuestro Estado santanista, clientelita, patrimonialista y oligárquico, invento esta ficción teórica cuya realización puede situarse en el año 2500, si no es un sueño como el de la novela de Abigaíl Mejía o el de Alain Robbe-Grillet y su “Proyecto para una revolución en Nueva York”, orientado a transformar el verismo de la literatura norteamericana, el cual, gracias a Joyce Carol Oates, Thomas Pinchon, Kurt Vonegut y otros, le lavó un poco la cara a la literatura del signo en los Estados Unidos.

Como no creo en ese sistema social oligárquico, mi voto-Pilarín para el 15 de mayo de 2016 será por el partido que presente un programa a favor de la creación de un verdadero Estado nacional que no sea clientelista, patrimonialista ni oligárquico y que, para lograr esta meta, hasta tanto los sujetos de este país no decidan construir otro sistema social que no se fundamente en el Soberano de Juan Jacobo Rousseau, se constitucionalice y legisle así: 1. Existe fundado temor en las élites intelectuales dominicanas ante la posibilidad de instauración de una dictadura de partido único tipo PRI de México en el país por parte del PLD. Se dan pasos en esa dirección con la

destrucción de los partidos de oposición, gracias al desgaste y corrupción de las cúpulas de esas organizaciones. No hay ley ni canon constitucional contra estos tipos de dictaduras de derechas o de izquierdas. Si estas son instaladas, sus dirigentes y secuaces niegan su carácter dictatorial, al poseer el poder absoluto y la verdad. Solo queda ante este peligro una solución: La consagración de la figura nueva en nuestra Constitución del derecho del pueblo a rebelarse en armas contra los gobiernos tiránicos o dictatoriales. [Comentario de DC: Y si tal rebelión no se produjese, habría que apelar al valor de los mocanos, quienes hasta prueba en contrario, son los únicos que nos han librado de los dos dictadores más feroces que ha producido la república: Lilís y Trujillo].

2. Para corregir la distorsión de la democracia representativa y el Soberano de Rousseau, el sujeto será la categoría político-social fundamental del nuevo orden burgués, no el individuo. La voluntad general (llamada el Soberano) no aplastará a la minoría, la que estará representada en el sistema social según la ley de la proporcionalidad y con el 50 por ciento del sexo masculino y el femenino en todos los cargos altos, medios y bajos de la administración pública como forma de restablecer el equilibrio de poderes que existió entre hombres y mujeres desde el Paleolítico hasta la edad de los metales y terminó con la instauración en Grecia e Israel de un dios único, padre-supremo- creador de todo lo existente en los cielos y la tierra.

3. No habrá fondos públicos para los partidos políticos. Que los financien sus miembros. La construcción de la democracia es una elevada responsabilidad de los sujetos que poseen los seis tipos de conciencia, no un obsequio clientelista del dinero del erario que hasta ahora solo ha contribuido a la corrupción y a la vagancia de los políticos clientelistas y patrimonialistas.

4. Por razones de seguridad nacional, el Estado nacional burgués asumirá el control de las riquezas renovables y no renovables del país, tales como electricidad, telefonía, aguas y bosques, aviación, telecomunicaciones, minas, petróleo, etc., sin crear monopolios, una vez caduque la ola neoliberal que arropa el mundo, la que deja irresponsablemente la producción de un país a la ley del mercado impuesta por una minoría de empresas privadas, desprovista dicha producción de todo control estratégico y regulación estatal y sin contrapeso de los poderes públicos, cuya finalidad es el bienestar económico y la felicidad de todos los ciudadanos.

(Continuará).

5

HOY

AREÍTO

Sábado 11 de julio de 2015

Aporte

FUENTE EXTERNA

Eliseo Pérez Sánchez.

Casa de Tostado.

Viriato Fiallo.

Convento de los Dominicos.

Personajes y calles de mi vieja ciudad (4)

U

CARMEN HEREDIA DE GUERRERO

6

na tarde a la salida del colegio, al llegar a la casa, vimos que le habían colocado un letrero, que ya habíamos visto en otras viviendas, que decía: “Peligro Público”, recuerdo a mi hermano Mario decirme con tristeza, la van a derrumbar, nos tendremos que mudar.

Así fue, nuestra antigua casa fue demolida, como otras tantas; una ellas, de las más bellas de la Zona, situada en El Conde esquina Hostos, donde se encontraba el Restaurant Hollywood, dio paso al Hotel Comercial A finales del año 1952, nos mudamos a la calle Pedro Valverde y Lara #9, esquina Duarte, frente al Parque Duarte y el Convento de los Dominicos. Era una de las casas no coloniales más bellas de la ciudad, de estilo ecléctico, aun podemos admirarla a pesar del abandono en que se encuentra. Allí funcionó en el primer piso, la clínica del Doctor Antonio Elmúdesi, al desaparecer la clínica, fue dividida en dos viviendas, una daba a la calle Duarte, la otra a la Pedro Valverde y Lara. En el segundo piso vivía el doctor con su familia los Elmúdesi Porcela. Además de un excelente médico era el doctor un ser humano extraordinario, bondadoso y cariñoso.

La calle Pedro Valverde y Lara, solo tenía una cuadra, entre Duarte y Hostos, y digo tenía porque esta calle desapareció años después, cuando ampliaron el parque. Al lado de nuestra casa vivían las hermanas Carmita y Pepita Esteva, fueron grandes reposteras, sus famosos pudines de bodas, eran verdaderas obras de arte. Mi padre hizo amistad con un exiliado español que se mudó en esta calle, se trataba de José Gausachs Armengol, un gran artista, que según la crítica de arte Jeannette Miller fue: “la figura más importante para la plástica dominicana”. Pero a ellos los unía la pasión por el ajedrez, así por la noches los veíamos enfrascados en interminables partidas.

Vivía también en esta pequeña calle, la familia Santiago Canario, uno de sus hijos, Pedro Julio, -Perucho- fue un acusioso historiador, ocupo varios cargos, entre otros, Director del Archivo Nacional y del Museo de Historia y Geografía. En la esquina con la Hostos, se encontraba el consultorio de la odontóloga Gladys De los Santos Noboa, primera mujer docente de la Escuela de Odontología, y al frente quedaba el taller de un personaje muy popular, “Calembo”, un verdadero “manitas” capaz de arreglarlo todo.

En la esquina con Arzobispo Nouel vivía el Dr. Antinoe Fiallo, su esposa Margarita Billini Morales, y sus hijos, Antinoe, Alberto y Margarita. El Dr. Antinoe, fue un distinguido abogado y reconocido luchador antitrujillista. Siguiendo la Hostos hacia el sur, se encontraba la casa de la familia Goico Bobadilla, don Barón Goico fue un distinguido y polémico, abogado, su hija Gilda, pianista, deleitaba al vecindario y amenizaba fiestecitas familiares; en la casa contigua vivía Monseñor Eliseo Pérez Sánchez, formó parte del Consejo de Estado en 1962.

La Vista desde nuestra casa era realmente hermosa, el parque con sus palmeras, la estatua de Duarte, objeto de tantas ofrendas escolares, la bellísima iglesia del ex convento de los Dominicos, donde según mi abuelo en su permanente añoranza, aun se escuchaba allí, el eco del célebre sermón de Adviento, de Fray Antón de Montesinos, y frente al convento, separados por la Calle Macorís, en lo que fuera la antigua Capilla de la Tercera Orden Dominica, se encontraba la Biblioteca Municipal.

Lic. Antinoe Fiallo Rodríguez.

Ninon Lapeiretta Pichardo de Brouwer.

Jose Gausachs Armengol.

En noviembre de 1953, por iniciativa de doña Ninón Lapeiretta Pichardo de Brouwer, se fundó la Sociedad Pro-Arte, una de las instituciones que más aporte ha hecho al arte en nuestro país. La primera artista que presentó Pro-Arte, en enero del año siguiente, fue la soprano norteamericana June Preston, acompañada al piano por el maestro Manuel Rueda; el concierto se realizó en el Teatro Olimpia.

El colegio La Milagrosa se trasladó a la calle Padre Billini, esquina Isabel La Católica, en la casa donde se había suicidado Aníbal Trujillo, hermano del “jefe”. Al frente quedaba otro Colegio el Quisqueya y el Asilo e iglesia de Santa Clara. En estos años los desfiles escolares eran frecuentes y muchos colegios y escuelas públicas tenían sus bandas de música. El 14 de abril se celebraba el día Panamericano con un desfile en el Malecón, en el que cada escuela portaba una de las banderas de los países de América. En el colegio se creó un “Batton Ballet”, lo integrábamos 12 jovencitas, vestidas de batuteras, que accionábamos al compás de las marchas que tocaba la banda.

En la Padre Billini entre Isabel La Católica y Arzobispo Meriño, vivía la Familia Gonzalez Cano, y al lado la familia Lembert Muñoz; don Luis Lembert Peguero, fue Ministro de Justicia del gobierno de Juan Bosch, sus dos hijas Lourdes y Luisa estudiaban música, esta última es la madre del gran artista Amaury Sánchez. Más adelante quedaba “La Casa de España”, que no solo fue un club social, allí se presentaban conciertos y funciones teatrales. Esta hermosa casa hoy la ocupa el CODIA. Al frente estaba la Escuela Elemental de Música, dirigida entonces por don Julio Alberto Hernández. La famosa Casa de Tostado, en la esquina con la Meriño, sigue siendo una de las más bellas casas co-

loniales, con su famosa ventana geminada gótica, hoy alberga el Museo de la Familia Dominicana, Siglo XIX. En la cuadra entre Duarte y 19 de marzo vivían las hermanas Angélica y Cristina Fiallo y los Fiallo Rodríguez, Gilberto, Danilo y Viriato. No sé cuantas veces escuché a mi padre decir indignado, que uno de los Fiallos estaba preso, ciertamente eran desafectos al régimen, recuerdo que nos contó, que en noviembre de 1951 se habían detenido a los tres hermanos, Viriato, Antinoe y Gilberto, el primero lo llevaron a Nigua y los otros dos, a la Torre del Homenaje, y agregaba, visiblemente indignado, que lo más trágico de la historia había sido que en el momento de apresar a Gilberto, su esposa doña Lilliam Chamah de Fiallo, estaba al término de su embarazo, y cuando al mes siguiente dio a luz, estando aun en la clínica, sus otros dos pequeños hijos, Ramona Virginia y Gilberto José, quedaron en la casa, solo con su tía Anita Fiallo, y una noche, fueron objeto de lo que podríamos llamar un atentado; lanzaron a la vivienda un mazo de cohetes, que llenó de pavor a los niños; el estruendo y el humo que salía de la casa, asombró a los temerosos vecinos que salieron en auxilio de los pequeños; se señaló como autor del hecho a un alemán muy conocido, pintor y profesor, que vivía en la contigua calle Macorís y pertenecía al Servicio de Inteligencia.

Aun hoy, muchos recuerdan al personaje de cuyo nombre prefiero no acordarme.

En la esquina Duarte con Padre Billini, frente al parque, funcionaba el “Instituto Comercial “Duployé –mecanografía, taquigrafía e inglés”, época en que preferentemente las jóvenes estudiaban secretariado. Al lado vivía la familia Ibarra Acevedo. La esquina Duarte con Pedro Valverde y Lara, era un verdadero “atelier”, allí residía la laureada pintora Elsa DiVanna, la que veíamos siempre abstraída entre pinceles, acuarelas y lienzos.

En la Duarte casi esquina Nouel había una casa que llamaba la atención, porque parte del techo se le había caído y sus paredes estaban llenas de hoyos, parecía imposible que allí viviera alguna persona, pero estaba habitada; la casa mantenía su fachada con un pequeño balcón, donde su dueña se asomaba, y saludaba efusivamente a todos los transeúntes, era sin duda un personaje enajenado, pero querido por todos, le llamaban “Celina morocota”, porque de tanto buscar una botija llena de morocotas, había derribado el techo. El comentario en esos días del hallazgo de algunos tesoros enterrados en algunas de las casas derribadas, sin duda la había obsesionado…

Papeles de cine

AREÍTO

Sábado 11 de julio de 2015

Las piernas de las mujeres son compases que recorren el globo terrestre, en todos los sentidos, dándole su equilibrio y armonía Para MCM Ruiz. Y con su espíritu.

FUENTE EXTERNA

L

a tristeza de una educación sentimental abarrotada, de una búsqueda de la libertad, regalaron al mundo del cine mundial, un genio discreto y esforzado, un desborde de pasiones nunca explicadas verbalmente, porque para eso estaba la seguridad visual y testamentaria, de una escritura fílmica entre la biografía permanente y los trucos de brillantes guiones, que le sirvieron para ocultarse y mirar él mismo desde la cámara, a su propio yo disfrazado de actores tímidos, en la mayoría de los casos, signo de identidad emocional masculina, que aparecerá como una constante en casi todas las películas de François Truffaut. ¿Dónde buscar el límite entre el amor maternal y el amor carnal? ¿Por qué esa huella de orfandad al mismo tiempo marcaba su tímido actuar, ante las mujeres que luego aparecerían en sus películas como seres especiales, en un pedestal de cariño que la escritura fílmica tenía el deber de ilustrar?...

Truffaut no se eximió de toda belleza posible, sus películas son una galería explícita de lo latente, de lo intuido, ¿por qué no?: de lo vivido también.

Una noción de intuición, contenida quizás, nos retrataba una forma de seducción a la que ninguna mujer (algunas conscientes de su pasado), podía resistir, porque no era la fuerza masculina de la insistencia lo que tocaba las puertas del corazón, era el gesto mismo del hombre conocedor de un oficio, cuyas soledades eran fuentes largas de lágrimas dignas invisibles, que no tenían a penas respuestas, en el territorio íntimo de su callado dolor interior.

En 23 películas y un cortometraje, el elogio al amor y a la muerte se confunden, cruzan una espesa cortina de humo oscuro entre ilusiones de luces y una incertidumbre humana traducida por una clara filosofía de humanismo cristiano, no eludible, porque esa era la filosofía de su verdadero padre intelectual y emocional: André Bazin-**-

Catherine Deneuve, protagonista de películas importantes de Francois Truffaut, alguna vez sus piernas ayudaron el equilibrio del mundo.

FRANÇOIS TRUFFAUT: UNA MÍSTICA DEL AMOR SONRIENTE, ATEMPORAL Y SIN REFUGIOS, DESPIADADO.

CARLOS FRANCISCO ELÍAS

HOY

En un cortometraje realizado en 1957, titulado “Le Miston”, nace su forma de narrar en voz off, una historia acompañada de bellas imágenes en blanco y negro (black and white), curiosamente 20 años después, lo que en el cortometraje es un largo plano de una chica que viaja radiante en bicicleta (Bernardette, aquella que producía en la banda de chicos mistones los sueños "oscuros" y al mismo tiempo, sensualidad luminosa), en el “Hombre que Amaba a Las Mujeres” (1977), en esta cinta se convierte en Bertrand Morane, encarnado por Charles Denner, el difunto rodeado de sus amantes y el largo flash back de Morane, que describe a las mujeres con obsesión envidiable y apasionada. Hay un juego de tiempo, muerte y final, memorias y añoranzas.

Morane redactaba su autobiografía, plena de romances y miradas furtivas, narrada como un largo testamento masculino de seducción y deseos, se convierte en clave y película polémica, porque el feminismo radical de Estados Unidos, en su momento la acusó de misógina, rechazo a las mujeres o de algo peor: convertirlas en objetos exclusivos de lo físico, al extremo de banalizarlas como cosas, cuando insiste en descripciones voluptuosas repletas de detalles corporales que, en realidad, se sabe que existen y, en ambos sexos, es un elemento de atracción. Por eso Maruja Torres, desinhibida y sincera exclamó, en la puerta de la redacción de un periódico español sin rubor ni corte alguno: “Me siento extraña, sería ideal que una mano varonil, fantasma, acaricie mis glúteos, sin decir palabras, para entonces comenzar una mañana feliz"...

Pero Truffaut no fue nunca Pier Paolo Pasolini, quien amando con delirio a su madre, sin embargo, en la pantalla su misoginia era harto evidente y destructiva, fue parte de un discurso ya estudiado a fondo, dejando muchas incógintas y cabos sueltos hasta hoy.

Fanny Ardan, excompañera, fue la actriz de la última película de Francois Truffaut Vivement Dimache (1983 / 1984 )Vivamente Domingo.

El talento cinematográfico de Francois Truffaut aún tiene espacio para dejar legado progresivo en el cine del siglo XXI.

Lo que a veces no se entiende, cuando se conoce bien el cine de François Truffaut, es que eligió una constante visual apoyada en pequeños diálogos que se inventaba a partir de las experiencias de los amigos, notas leídas en los periódicos, en noticias de sucesos -Fait Diver-***- y su imaginario personal. De todas estas ideas mezcladas, nacieron los comportamientos femeninos de “Jules Et Jim” (1962) o “La Sirena del Mississippi” (1969). En el primer film es Jeanne Moreau (Catherine) quien tiene la fuerza vital para inventar un amor a tres, dos hombres y una mujer, con el reto de buscar la filosofía y la moral que pueda sostener esa relación, los hombres son frágiles, la mujer trasciende. En el segundo, la voz de Jean Paul Belmondo sirve de excusa a Trufffaut para declarar su amor a Catherine Deneuve, en una secuencia invernal de cielo azul oscurecido y llamas crepitando al fondo, como estela de luz cómplice.

En “Deux Anglaises et le Continent” (Dos Inglesas y el Continente) 1971, duele el amor

y la perseverancia femenina desnuda de nuevo el carácter de una masculinidad, que de modo reiterativo, tiene elementos del propio director, esta vez representado en actor fetiche: Jean Pierre Léaud.

Once años después, la misma Catherine Deneuve es quien en “Le Dernier Metro” (El último Metro) 1980, golpea a Gerard Despardieu, en una situación bajo la ocupación alemana, tensa y especial...

François Truffaut, realizó un cine en que los conflictos con su madre moldearon no solo sus personajes femeninos, su reflexión profunda e interna sobre las mujeres, sino una visión sostenida de la inteligencia de la mujer y su extremada sensibilidad, superior ante los hombres. Esa fue su apuesta y lo hizo con ternura y delicadeza, toda especulación alborotada y sin fundamentos, se pudiera explicar de modo simple: se ha hecho una falsa lectura de su obra, como suele suceder con todo lo que el fanatismo toca. (CFE).

-*- Fragmento del monólogo realizado por Charles Denner (Bertrand Morane), en una secuencia del largo flash back testamentario que sirve de base a esta película cuya belleza narrativa, aunque parta de lo necrófilo, es reconocible y apreciable en El Hombre que Amaba a Las Mujeres (1977).

-**- André Bazin se inició en la crítica de cine en la Francia de 1943. Fue preceptor intelectual y gran protector de Francois Truffaut. Pionero de la Revista de cine Cahier Du Cinema, fundada en 1951, aún viva, instrumento que regaló a los jóvenes de la Nueva Ola Francesa. En el debate ideológico de la crítica de cine en esa Francia de la guerra y post guerra, tenía un rival del Partido Comunista francés e historiador George Sadul.

Bazín era católico practicante, murió en 1958, provocando en F. Truffaut otra horfandad ya adulto.

-***- Algunos directores de Cine de los años 40 y 50 del siglo XX, tanto en Francia como en Estados Unidos de América, solían buscar inspiración en noticias insólitas publicadas en el espacio de la crónica roja, sucesos o llamada en Francia Fait Diver.

NOTA: George Delerue fue un brillante compositor francés que hizo música para la mayoría de las películas de Francois Truffaut y otros directores de la nueva ola francesa. Tal fue el caso de Claude Chabrol. Hizo para Bernardo Bertolucci la brillante banda sonora de Il conformista-El conformista (1969) Nominado al Oscar 5 veces, lo ganó una vez con una película de George Roy Hill: Un pequeño Romance (1979). Fino olfato de atmósferas, barroco por excelencia, brillante creador musical fílmico.

7

AREÍTO

Sábado 11 de julio de 2015

Arte Contemporáneo

HOY

¡Amable Sterling EMOCIÓN Y ESPIRITUALIDAD! FUENTE EXTERNA

Cúpula rosa.

Acrílica sobre tela, 2015.

En su “Serie Onírica”, Amable Sterling nos sigue deleitando por la impecable factura estética de su obra pictórica, por la efectividad del dibujo y los recursos del diseño, al mismo tiempo que incita nuestra mirada reflexiva y la experiencia extática de la contemplación.

Onírica de la seducción. Acrílica sobre tela, 2014.

Serie Onírica.

Acrílica sobre tela, 2015.

E

AMABLE LÓPEZ MELÉNDEZ ARTOPIA01@GMAIL.COM

8

l Centro Cultural Mirador Santo Domingo se proyecta en la actualidad como uno de los espacios culturales de mayor dinamismo y diversidad programática. Sus fundadores, Juan Guerra y Purísima de León, siempre con la puntual asesoría del reconocido crítico de arte Abil Peralta Agüero, nuevamente se lucen en grande con la excelente exposición “Serie Onírica”, del consagrado artista dominicano Amable Sterling (1943), sin dudas, el evento más importante del programa de actividades artísticas, culturales y educativas que vienen desarrollando en el marco de la celebración de su tercer aniversario.

Inaugurada la noche del pasado miércoles 24 de junio, la exposición “Serie Onírica”, curada y museografiada de manera impecable por Abil Peralta Agüero en las tres salas del Centro Cultural Mirador, está integrada por un excelente cuerpo de obras en grandes y medianos formatos, realizadas en técnica mixta sobre tela y papel, resultando un extracto sumamente revelador de la producción pictórica y dibujística que Amable Sterling materializa a partir de sus investigaciones estéticas e iconográficas de los últimos cinco años.

Entre las obras más impactantes de la muestra se destacan las tituladas “Onírica de la seducción” (2014); “Meditación del ser y el no ser” (2010); “Misoginia” (2012); “Visión onírica”; “Cúpula de Ícaro”; “Contrapunto”; “Los unos y los otros” (2015); “Onírica freudiana” (2015) y “Cúpula rosa” (2015), trabajos en los cuales la corporeidad masculina y femenina, el sueño, el amor, el deseo, la angustia, la melancolía, la danza, el movimiento, las emociones humanas y la poesía, son transformados por Amable Sterling en territorios de prodigiosa, sutil y fascinante inventiva estética, así como en las fuentes cristalinas de la enigmática y sugestiva simbología que caracteriza su universo visual particular.

En estas obras, tal como señala Abil Peralta Agüero, “Amable Sterling explora complejas formulaciones dibujísticas sobre las conformaciones de volumetría y movimiento del cuerpo humano como sujeto de atención en su arte, asociándolo a la tradición mística del mundo griego y a momentos trascendentes de la historia del Cristianismo y toda la simbología derivativa de ese acontecimiento histórico y religioso”…

Asimismo, Peralta Agüero nos advierte que “en su producción artística actual, Amable Sterling conjuga la energía de sus impulsos creativos más elevados con el lenguaje de la poesía mística y la permanente reinvención de la esperanza a través de la línea, el movimiento, el volumen anatómico y el gesto, fenómenos estéticos y técnicos de excelencia y exquisitez creativa que han definido desde siempre su hacer creativo y los códigos más representativos de su arte evolucionado a lo largo de su consagrada trayectoria artística y académica”...

Por su parte, Amable Sterling nos adelanta algunas claves de su proceso creativo y la iconografía que vitaliza sus obras recientes:

En síntesis Amable Sterling

Amable Sterling nace en La Romana, el 17 de junio de 1943. Estudió en la Escuela Nacional de Bellas Artes. Fue designado profesor de Dibujo del Natural en dicha institución y realizó un posgrado en pintura mural al fresco con Jaime Colson. Pintor y dibujante excepcional, Amable Sterling también es arquitecto, egresado con honores de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, donde fue profesor y director del Departamento de Arte. Muralista al fresco y la cerámica, Amable Sterling es autor de una serie de obras bidimensionales a escala cívica que constituyen aportes trascendentales al proceso de desarrollo del arte público contemporáneo en la República Dominicana. En 1970, realiza varios murales en el parque Mirador Sur, compartiendo muros con José Ramírez Conde (1940-1986). Obtuvo el Premio de Pintura del X Concurso E. León Jimenes (1983) y el Gran Premio “Identidad Cultural Panamericana” de la Primera Bienal de Miami (1986). En 1996, realiza los murales en cerámica “La Ciencias Médicas” en la entrada principal de la Facultad de Ciencias de la Salud de la UASD e “Inspiración Divina de la Justicia”, en el edificio de la Suprema Corte de Justicia. En el 2000, realiza el mural en cerámica de 342 metros cuadrados en la fachada de la Biblioteca Pedro Mir de la UASD. Reconocidos historiadores del arte, críticos, curadores y académicos, consideran a Amable Sterling como uno de los maestros más auténticos y emblemáticos de las artes plásticas nacionales.

Sterling ha presentado numerosas exposiciones individuales y colectivas en importantes centros culturales, museos y galerías de arte de distintos países y ciudades, como Estados Unidos, Brasil, España, Francia, Puerto Rico, Ecuador e Israel.

“Las figuras son ordenadas en función de la necesidad compositiva, tomando en cuenta valores de: armonía, contraste, equilibrios, etc., mientras que la dinámica de sus contorsiones responde únicamente al valor plástico de la pose. Una figura podría apa-

recer incompleta o a medio detallar, cuando la parte desarrollada basta para aportar el valor de atractivo visual que la composición requiere en dicho espacio. En realidad, al desarrollar cada una de estas figuras, la intención es la de aproximarnos al lenguaje emocional contenido en la poesía y la danza. Cada figura aporta el valor emocional de su postura, como las palabras contenidas en un poema, no tanto por su contenido, como por su sonoridad”.

En sus pinturas y dibujos recientes, Amable Sterling intensifica el desarrollo de un discurso estético personal de admirable rigurosidad técnica y conceptual a través del cual logra la representación transfigurada de unos estados físicos y emocionales tan particularmente intensos que solo sería posible expresar a través de un dominio magistral del sistema pictórico representativo. Y, precisamente, en estos trabajos de la “Serie Onírica”, Sterling sigue alternando de manera brillante el simbolismo, la contención clásica y la pasión romántica como elementos distintivos de su producción global.

En cada una de las obras que integran esta su XIX exposición individual, Amable Sterling imprime a la corporeidad movimientos y ritmos sumamente originales. El movimiento de las figuras y los espacios se torna constante y fluido, integrando en la materia y el color la experiencia física del cuerpo humano, la emoción profunda y la espiritualidad. En el recorrido de esta muestra atravesamos mitos, sueños y territorios imaginarios de inagotable y conmovedor potencial metafórico. Con su fascinante y turbadora presencia, estos cuerpos que vitalizan las espléndidas composiciones pictóricas de Amable Sterling, expresan con gracia inevitable las diversas y distintas emociones físicas del hombre y la mujer contemporáneos al mismo tiempo que encubren la psique de la colectividad y descubren las contradicciones espirituales de la poshumanidad…

La exposición “Serie Onírica” permanecerá abierta al público hasta el viernes 7 de agosto, en horario de lunes a viernes, de 9:00 de la mañana a 6:00 de la tarde, y los sábados de 10:00 a.m. a 1:00 p.m. El Centro Cultural Mirador Santo Domingo está localizado en la avenida José Contreras número 209, en el Ensanche La Paz.