Areíto 19 de marzo, 2016 by Periodico Hoy

Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 19.03.2016

CHIQUI VICIOSO

Camila Henríquez Ureña,

la hermana menor de Shakespeare

Página 2

Devenir del arte CONCEPTUAL Lo que parece vislumbrarse en la coyuntura actual del arte es un afán por la experimentación, a contracorriente de la tradición, y la vocación por asumir el pasado como el arte del futuro. Para los tradicionalistas el futuro reside en el pasado, y para los vanguardistas, el futuro mora en el futuro. Página 5

El día que Chaljub murió MANDOS MILITARES INFORMARON QUE HABÍA CAÍDO EN COMBATE El informe más voluminoso remitido al secretario de las FFAA en los conmocionados meses de abril y mayo de 1967 fue el que escribieron otros militares dándole cuenta de que el alzamiento de Sabana Consuelo, en Las Gordas, Nagua, había culminado con la muerte del “guerrillero comunista” Rafael Chaljub. Página 8

Sobre la brevedad DE LA BELLEZA Es conocido que los helénicos, fuente primaria del pensamiento occidental, carecían de una “estética” consumada propiamente dicha, es decir, no disponían de un cuerpo de sostén teórico, de una “superestructura” que le otorgase categoría propia y particular al concepto de lo bello. Página 3

La utilidad

de la historia Página 6

HOY

AREÍTO

Sábado 19 de marzo de 2016

Zona Areíto Areito

Rabindranath Tagore (Poeta y filósofo bengalí) Dormía..., dormía y soñaba que la vida no era más que alegría. Me desperté y vi que la vida no era más que servir... y el servir era alegría.

Camila Henríquez Ureña la hermana menor de Shakespeare FUENTE EXTERNA

Chiqui Vicioso

n la carta número 323, de fecha 21 de enero de 1937 (compilada en el Epistolario de la familia Henríquez Ureña), Pedro Henríquez Ureña contesta una tímida consulta de su hermana Camila sobre sus posibilidades poéticas. Max, el otro hermano, por su lado, en la carta número 349, de fecha 4 de febrero de 1947, también responde a otra consulta de Camila, esta vez sobre los términos a utilizar en el prólogo a una colección de poetas criollistas antillanos. Inocentes del peso de su criterio, en una mujer que ya sufría de “la virtud del anonimato” (ver opúsculo de Andrés L. Mateo: Camila Henríquez Ureña, la virtud del anonimato, 1992), ni Pedro ni Max pudieron prever la actitud vital que provocarían sus veredictos en su alta hermana menor. Erudita, la vastísima cultura de Camila abarcaba prácticamente todos los ámbitos de la literatura. La diversidad de sus múltiples ensayos, estudios y conferencias, así lo testimonia. La mujer que era Camila Henríquez Ureña no solo se representa en su ensayo sobre el feminismo, elogiado por su hermano Pedro como “primer trabajo tuyo de absoluto primer orden” (carta 329, pág. 840), donde explica la evolución de la mujer desde Aristófanes y su comedia La asamblea de las mujeres, escrita 400 años antes de la Era Cristiana, hasta la mujer que cuestiona la doble moral sexual en su discurso frente al Congreso Feminista Cubano de 1937 (Estudios y conferencias, pág. 543).

EL MÉTODO TEATRAL DE SHAKESPEARE A su filosofía y práctica educativa Hostosiana de enseñanza debemos la sólida y esclarecedora decodificación del método teatral de Shakespeare, así como su interpretación del sistema filosófico y teatral de Goethe. Frente a Shakespeare se maneja no como la hipotética hermana menor a que han hecho referencia algunas feministas (esa que de haber sido dramaturga en la época Isabelina no hubiese podido ni darse a conocer, ni mucho menos representar sus obras), sino como la más sólida intelectual femenina dominicana y del Caribe, de su y nuestro tiempo. Y cito: —“Las primeras escenas de Shakespeare son como nubes cargadas con la electricidad de la tormenta que ha de estallar. Crean un estado de alerta. —Shakespeare nos plantea la situación moral y filosófica del drama como lo van viendo diferentes personajes y como va afectando la vida de cada uno. —El drama tiene, por esa causa, múltiples sub-argumentos o intrigas secundarias, que son análogas, creando la unidad por la analogía. —El esquema dramático que caracteriza el teatro Isabelino es el múltiple argumento, donde un argumento o intriga secundaria parece duplicar el argumento principal. —Los nexos entre las diversas intrigas demuestran las relaciones que existen entre ellos y la interdependencia de sus diversos desenlaces. —En el principio de la analogía se incluye el empleo de la ironía y el contraste, llevando hasta el final las complicaciones del argumento. —Los personajes no son nunca voceros de ideas abstractas, ni pueden separarse de su fondo social, dando por sobreentendido una estructura social. —En las obras hay una adhesión constante a la experiencia vital, mezclando lo sublime y lo vulgar, lo trágico y lo cómico, y evitando mantener un solo nivel estilístico“. (págs. 280-353, ibidem).

Camila Henríquez Ureña

LAS TENTACIONES DEL DEMONIO Empero, si el análisis de Shakespeare hecho por Camila nos permite descifrar y aprender su método; el que hace del célebre dramaturgo alemán Goethe nos permite asomarnos a la personalidad de la ensayista, sus valores y las fuerzas que animaron su ciclópea tarea intelectual. Cuando Camila nos dice que el triste fin del Fausto Legendario se pretende que “sirva de inspiración al verdadero cristiano para moderar la sed de conocimiento y precaverse de las tentaciones del demonio” (pág. 366, ibid.), parece darnos una indicación de lo que teme o ha temido, como si tuviese muy presente el final de Sor Juana Inés de la Cruz. Estableciendo ¿sin proponérselo? un paralelo entre la vida de Goethe y la propia, Camila nos cuenta que éste “realizando una labor agotadora restringió su creación literaria y se inclinó por un período a encontrar en la acción responsable uno de los móviles principales de la existencia humana”, ocupándose Goethe (como Camila en la Cuba Revolucionaria, donde reorganizo la educación universitaria) de “reorganizar los planes de estudio de la Universidad de Jena” (pág. 372, ibidem). Ifigenia del Caribe, en Goethe Camila reseña (como si hablase de sí misma) su admiración por “la sana y reposada virginidad, igualmente distante de la sensualidad y de la frialdad inexpresiva”, resumen de “pureza y claridad”. “La pura humanidad de Ifigenia, vence al hado y expulsa los demonios delirantes de la muerte que acosan a su hermano”.

¿ALUSIÓN A PEDRO? Su “corazón incapaz de engaño”, indica el verdadero camino. Goethe, afirma Camila, “nos descubre dos niveles del alma: uno inferior, que impulsa a los goces sensuales; otro superior, que impele hacia lo infinito y divino”, interpretando la controversia entre Fausto y Mefistófeles no como un fenómeno externo a la persona (como se creía en el Medioevo), o fruto de “prácticas satánicas”, sino como un diálogo entre los dos niveles del alma del hombre y la mujer. Ese “diablo” que en Fausto asume formas

varias, “desde el perro callejero que luego se convierte en un joven estudiante, hasta el hidalgo español”, es el yo inferior (o ID de Freud) sensual, egoísta y cruel, que se opone y se burla ante los altos designios del yo superior” (pág. 399, ibídem). Y no logra apoderarse del alma de Fausto por un milagro del amor que le proclama impotente, y porque “en el interior de los seres humanos cada criatura humana obedece inexorablemente a la ley inmanente de su ser, a su libertad”. Fausto, dice finalmente Camila, concluye limitándose a su ser humano, como simple miembro de la humanidad, y consagrándose (como ella) a realizar el bienestar de un grupo humano. “Comprende que la ley suprema del individuo genial es cooperar libremente al esfuerzo autónomo de una colectividad libre“. Una victoria de Fausto sobre sí mismo y sobre la desmesura titánica que le lleva a tratar de equipararse con los Dioses en la búsqueda de la verdad y el poder. (pág. 439. ibídem).

EL RETRATO EPISTOLAR El retrato de sí misma que dejan entrever sus críticas literarias, también se refleja en su epistolario, provocando el reclamo, entre otros, de su tío Federico Henríquez, quien en su carta del 27 de junio de 1936 le dice: “Hemos opinado en contra (refiriéndose a la negativa de Camila de que publicara los diez poemas que le había enviado) de la incógnita silenciosa. La memoria de Salomé i de Pancho es acreedora a la ofrenda pública de la lira de la hija amada”. ¿Cómo se explica esa reserva de Camila, ese disgusto por la publicación de sus textos, esa negativa a individualizar su talento como la mayor ensayista y crítica literaria dominicana de nuestra historia cultural? ¿Herencia de una madre que a los 30 años fue proclamada como nuestra “Poeta Nacional”, y de un padre que llegó a encarnar la nacionalidad errante a raíz de la primera intervención militar norteamericana a nuestro país en el 1916? ¿Negación de la dimensión pública de dos intelectuales que quizá le robó la amorosa intimidad con sus padres? ¿Enemigo rumor?

Aporte

AREÍTO

Sábado 19 de marzo de 2016

Sobre la brevedad de la belleza

FUENTE EXTERNA

l 20 de diciembre de 2015 fue testigo del fiasco acaecido durante la ceremonia de premiación de la más reciente Miss Universo cuando el presentador Steve Harvey erróneamente coronó a Miss Colombia para apenas tres minutos después despojarla de su cetro y banda, ya que la “verdadera”ganadora era Miss Filipinas. La organización del evento y el propio Harvey trataron de remediar aquel error, sin embargo, decenas de reportajes, comentarios y tweets despertaron cólera, pena y solidaridad entre millones de seguidores y lectores en todo el globo. El incidente también motivó declaraciones que no pueden ser catalogadas de otra manera que no sea de “bizarras”. Como la del presidente colombiano Juan Manuel Santos, quien afirmó: “Ariadna, tú seguirás siendo nuestra Miss Universo” (¿Pero acaso no es ya “oficial” que no lo es?); como el comunicado que emitió el Concurso Nacional de Belleza de dicho país en referencia a la agraviada: “El cruel desenlace puso a prueba su hidalguía, serenidad y don de gentes” (¿Es que se trata acaso de un guerrero aqueo siendo elogiado por su conducta ante los dorios?); o tal como la oferta de un millón de dólares hecha a Miss Colombia por Steve Hirsch, ejecutivo líder del estudio cinematográfico porno Vivid Entertainment a fin de que filmase “al menos una película con el compañero sexual y los actos sexuales de su preferencia, tal como han hecho otras celebridades”, en palabras del magnate. Estos párrafos ¿desprovistos de análisis sociológico alguno sobre el fenómeno de Miss Universo ni de sus implicaciones geopolíticas, económicas y antropológicas? pretenden, a propósito del pasaje ya descrito, trazar una línea entre la concepción de lo bello que prevaleció en la antigüedad y laconstruida en la época reciente, escenario de la dramática lucha entre la belleza de la provocación y la belleza del consumo a que ha aludido Umberto Eco. Es conocido que los helénicos, fuente primaria del pensamiento occidental, carecían de una “estética” consumada propiamente dicha, es decir, no disponían de un cuerpo de sostén teórico, de una “superestructura” que le otorgase categoría propia y particular al concepto de lo bello. De hecho asociaban belleza a ideas tan aparentemente “dispares” como la bondad o la justicia. En el voluminoso ensayo Historia de la belleza Eco da sostén a dichos planteamientos cuando establece que no parecería posible que tras la lectura de los textos homéricos se lograse evidenciar una “comprensión consciente” de la belleza ni que ello luciera ser relevante. nica ¡Como si acaso la medición física fuese En esa Grecia antigua, para algunos la ini- un parámetro invariable! Así, Policleto fija ciación erótico-filosófica en persecución de la un canon que establece que la belleza conidea de belleza estaba representada por el de- sistía en la proporción corporal corresponseo; para otros, como los sodiente a siete veces la alfistas, ella constituía simpletura de la cabeza, hecho mente lo que producía placer La multiplicidad de revelado en su celebrado en la contemplación a través Doríforo, magistral estainterpretaciones del uso de los sentidos. Epitua del portentoso y a la curo por su parte, afirmaba que sobre lo bello vez sublime guerrero que belleza no era una carac- elaboraron nuestros quien armado de una esterística particular al objeto pensadores originarios con pada balancea su cuerpo sino más bien el sentimiento entre ambas piernas. Viplacentero originado desde el frecuencia merodeaba trubio, por su parte, la dealrededor del concepto de fine escuetamente como ser ante ella. En ese orden, la compleja proporción armónica”. la proporción armónica dinámica creada por la inde las partes, y el San fluencia de los sentidos en la categorización Agustín medieval la explica como unidad y de la belleza por un lado, y la conformación de orden que surgen de la complejidad. dicho concepto a través de las cualidades “ceSiglos después, durante la Edad Media el rebrales” ¿el alma y el carácter? por el otro, dogma y la filosofía católica entendieron la modificaría profundamente dicha percep- belleza como un rasgo proveniente del todo ción sensorial (véanse las dudas de Platón en creado por Dios; ella se asumía como una el Banquete).Cabe alertar aquí sobre la ulte- cualidad etérea que tras marchitarse con el rior dicotomía ocurrida entre estética y be- paso del tiempo conllevaba a la eterna y perlleza; la primera ¿abordada como tal por vez manente belleza espiritual del más allá. Caprimera por Baumgartenen 1750? habla de la tegorizar lo bello, pues, basados únicamente ciencia cuyo objetivo es determinar la esencia en una perspectiva anciana o moderna tal de lo bello. Es Immanuel Kant quien tiempo como ha indicado Eco conllevaría a una después libera la estética al ella adquirir in- comprensión deformada donde dicho condependencia como disciplina filosófica; en cepto estaría atrapado entre su construcción los albores decimonónicos su pensamiento original y las ráfagas de la posmodernidad deja establecido cómo el criterio estético está líquida ignorando así los códigos que sobre fundamentado en el agrado del sujeto más la belleza desarrollaron los hombres y muallá de cualquier juicio de conocimiento ba- jeres pobladores de la Edad media, el Resado en concepciones a priori. nacimiento y la premodernidad. La multiplicidad de interpretaciones que La belleza y su fugacidad en ocasiones adsobre lo bello elaboraron nuestros pensado- quieren también manifestaciones más allá de res originarios con frecuencia merodeaba al- los esquemas y epistemes hasta ahora aquí rededor del concepto de proporción armó- discutidos; como ejemplo bastaría el contras-

‘‘

JOCHY HERRERA

HOY

Helena de Troya, autor Gustave Moreau (1885).

te político-filosófico plasmado por el cantautor Luis Eduardo Aute en una de sus imperecederas canciones justamente titulada La belleza: Y ahora que ya no hay trincheras / el combate es la escalera / y el que trepe a lo más alto / pondrá a salvo su cabeza aunque se hunda en el asfalto / La belleza. Es la voz poética que lamenta la desaparición de la bondad y la solidaridad; la misma que casi utópicamente se aferra a unos ojos como ansiados refugio de esa belleza: Reivindico el espejismo / de inventar ser uno mismo, / ese viaje hacia la nada / que consiste en la certeza / de encontrar en tu mirada / La belleza. Si bien la explosión mediática contemporánea ha llevado (e impuesto) la imagen de lo bello a todos los rincones de nuestra cotidianidad, no menos cierto es que paradójicamente su iconografía se manifiesta con rasgos profundamente dispares. Lo hip y lo decimonónico, las cabelleras de L’Oréal y el cráneo rasurado van de la mano tanto de voluptuosas comofamélicas modelos. Es el sincretismo total, el absoluto e imparable politeísmo de la belleza, como sentencia Umberto Eco. Colofón: El galáctico encanto de Miss Colombia apenas reinó por tres minutos y en esa eternidad extática el mundo suspiró aturdido por su figura para muy pronto trasladar las miradas a una filipina recordándonos cuán amargamente breve puede ser la belleza. Breve, sin embargo poderosa. Tal como lo acaecido a Menelao en las páginas de la Ilíada, quien luego de culminada la conquista de Troya se dispone a asesinar a su traidora esposa, mas su brazo rabioso es paralizado ante la visión del hermoso seno descubierto de su Helena.

AREÍTO

Sábado 19 de marzo de 2016

CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Hincha y los apellidos del Sur (7 de 7)

Leonardo Díaz Jáquez

legando a los apellidos correspondientes a las últimas letras del abecedario, encontramos que del matrimonio de Manuel de Vargas y Nicolasa Reynoso existen los registros del bautizo de cuatro de sus hijos. Son ellos: Juan, nacido el 30-8-1788, habiendo sido su padrino María Montes de Oca; Nicolás, nacido el 8-8-1793, siendo sus padrinos don Manuel de Castro y María Concepción Fragoso; Manuel, nacido el 24-5-1794; fue su madrina Manuela Reyes (libro 4, folio 133, s/n acta, 8-junio de 1794) y María Dolores, nacida el 11-4-1791, cuya madrina fue Catalina de Castro. Del matrimonio de Pedro Vásquez y Ana de la Cruz Hernández están los bautizos de dos de sus hijos: Felipe, nacido el 24-7-1782, habiendo sido su padrino Marcos Cabral y Manuel, nacido el 21-5-1788, habiéndolo llevado a la pila bautismal Victorino de la Cruz. Fruto del matrimonio de Pedro Vicioso y Lucía de Medina existen cinco bautizos, a saber: Margarita, nacida el 25-10-1784, habiendo sido sus padrinos Pedro Peralta y Juana de Medina; Trinidad, nacida el 7-6-1786, a quien le echó agua el doctor don Bernardo Correa y Cidrón; José Ramón, nacido el 8-1-1789, habiendo sido su madrina Simona de Medina; Juan, nacido el 1-10-1792, habiendo sido su madrina María de Medina, y María Gregoria, nacida el 24-4-1794, habiendo sido su madrina Juana de Medina. Manuel Vicioso y Tomasa Díaz nos legaron los registros de cuatro de sus hijos: Francisco, nacido el 9-3-1786, habiendo sido su madrina Agustina de Luna; Inés, nacida el 28-4-1789, habiendo sido su madrina Agustina de Luna; Gerónima, nacida el 30-9-1791, habiendo sido su padrino Juan Guzmán, y Micaela, nacida el 15-6-1794, habiendo sido sus padrinos Juan Guzmán y María Montiel. José, hijo legítimo de Fulgencio Vicioso y Beatriz Díaz, nació el 11-10-1787, habiendo sido su padrino el teniente don Bartolomé de Medina y le echó agua Blas de Mella. Juan Pedro Vicioso y Francisca de Acosta fueron los padres de Anastasio, nacido el 30-4-1794, habiendo sido su madrina Juana Cuello; le echó agua Pedro Nolasco. Tiburcio, nacido el 15-4-1782, era hijo legítimo de Félix Vidal y Feliciana Araujo, habiendo sido su madrina María de Luna. Eugenia, nacida el 16-4-1786, era hija legítima de Gerónimo Vidal y María Romero, habiendo sido su padrino Felipe González. Del matrimonio de José Vidal y Gregoria de Luna existen los registros bautismales de cinco de sus hijos. Son ellos: Ramona, nacida el 30-8-1788, habiendo sido su madrina Juana Vidal; María Telesfora, nacida el 5-1-1790, habiendo sido sus padrinos José Medina y Juana Vidal; Juan, nacido el 16-7-1791, habiendo sido su madrina doña Ana Martín Fajardo; José, nacido el 25-9-1792, habiéndolo llevado a la pila bautismal don Manuel de Aybar y Josefa Perdomo, y Gregoria, nacida el 9-5-1794, habiendo sido su madrina Francisca Interial Padilla. Del matrimonio formado por Francisco Vidal y Mariana de Medina hay evidencias de dos hijos: Domingo, nacido el 20-10-1789, habiendo sido su madrina Rosa Bejarano, mujer de Vicente Valerio y Manuel de la Encarnación, nacido el 25-3-1793, habiendo sido sus padrinos Manuel Castillo y María Medina. El punto final a esta serie lo ponen los hijos de Francisco Viola y Felipa de la Cruz. Son ellos: María Magdalena, nacida el 17-10-1784, habiendo sido su madrina María Josefa Galón (le echó agua el doctor don Bernardo Correa y Cidrón); Petrona, nacida el 30-1-1787; su padrino lo fue el doctor don Bernardo Correa y Cidrón. Instituto Dominicano de Genealogía

Encuentros

HOY

MU-KIEN ADRIANA SANG

Dentro de ti está el secreto Busca dentro de ti la solución de todos los problemas, hasta de aquellos que creas más exteriores y materiales. Dentro de ti está siempre el secreto: dentro de ti están todos los secretos. Aún para abrirte camino en la selva virgen, aún para levantar un muro, aún para tender un puente has de buscar antes, en ti, el secreto. Dentro de ti hay tendidos ya todos los puentes. Están cortadas dentro de ti las malezas y lianas que cierran los caminos. Todas las arquitecturas ya están levantadas dentro de ti. Pregunta al arquitecto escondido: él te dará sus fórmulas. Antes de ir a buscar el hacha de más filo, la piqueta más dura, la pala más resistente, entra en tu interior y pregunta... Y sabrás lo esencial de todos los problemas y se te enseñará la mejor de todas las fórmulas, y se te dará la más sólida de todas las herramientas. Y acertarás constantemente, pues que dentro de ti llevas la luz misteriosa de todos los secretos. Amado Nervo

sa dimensión de saberme plena de virtudes, plena de defectos, plena de dudas, plena de certezas, plena de preguntas, plena de algunas, solo algunas respuestas a los miles de cuestionamientos que cada día llenan mis horas. Plenitud porque he construido mi vida de acuerdo a mis decisiones. Soy la dueña y responsable absoluta de mis decisiones. No me arrepiento cuando no acerté. Los errores me hicieron pensar, llorar y retomar de nuevo el camino de la elección. Porque la vida es elección. Nunca sabes qué va a pasar al elegir. Solo el tiempo te marcará la pauta. El tiempo te dirá. El tiempo me ha dicho una y otra vez. He elegido, he errado, he acertado y he aprendido. Plena, porque soy feliz de poder contar con un grupo familiar que me ha acompañado siempre, en los días malos y en los días buenos. Plena porque hemos podido rehacer a fuerza de amor incondicional nuestro núcleo familiar, con hijos nacidos del corazón y nietos maravillosos que han sido el l poeta mexicano Juan Crisós- mejor regalo del cielo. Ellos, con sus sonrisas, tomo Ruiz de Nervo y Ordaz, alegrías e inocencia me han hecho renacer la mejor conocido niña que llevo dentro. A como Amado su lado olvido mis inquieNervo, nacido en tudes existenciales, mis Seguiré Jalisco, hoy conopreocupaciones inteleccontemplando la tuales, y junto a ellos mi cido como Nayarit, México, en 1870, murió muy joven, luna, el sol, el mar, el mundo completo se llena con apenas 49 años en Mon- viento, las flores, las de ternura e inocencia. tevideo, Uruguay en 1919. Fue Plena porque decidí uno de los grandes intelectua- aves, porque la conscientemente ser coles de la modernidad mexica- naturaleza nos enseña mo soy, sin poses ni hipona y latinoamericana. Escri- la redención, a pesar cresías. Plena porque debió novelas, ensayos y poe- del maltrato cotidiano. cidí no hacer aquello que sías. Plenitud fue una de sus no siento o no quiero solo últimas obras. Y he decidido Seguiré con los míos, porque las leyes sociales rescatarla en este momento diciéndoles con lo imponen. Plena porque de mi vida. Y al releerlo me di palabras y hechos que amo a mis amigos, ellos cuenta porqué apareció en mi los amo. Y seguiré con son la familia elegida. memoria, y porqué sus palaPlena porque decidí bras han sido tan importantes mis Encuentros, los ser feliz. La felicidad es hijos de mi alma”. para mí. una decisión, como lo es Hice caso a mi lector que el amor. Ser feliz es acepme pedía con energía que volviera a re- tarme como soy. Ser feliz es aceptar la vida tomar a la Mu-Kien, la escritora de lo que como llega. Soy feliz porque valoro lo que siente, no tanto de lo que piensa. Y le doy tengo, lo que he ganado con el esfuerzo y con gracias por el llamado de atención porque el trabajo duro. me ha hecho recuperar la pasión que sienPlena sencillamente porque soy feliz de hato al escribir estos encuentros ber llegado a mis seis déen el que desnudo mi alma. cadas de vida. Y sin saber En septiembre del año 2015 cuántos años o días me celebré mis 60 años. Tenía dos quedan por vivir. Y cómo Después de años añorando su llegada. Lo el término del camino es y mucho celebré como pude. Lo primeserá siempre una sorpresa, ro que hice fue celebrar una reflexionar. Después de decidí disfrutar cada mimisa oficiada por monseñor buscar en el interior de nuto, cada segundo como Agripino Núñez y concelebra- mi alma, me sentí si fuera el último. Seguiré da por el actual Rector, Reve- conforme con el título escribiendo, porque adoro rendo Padre Alfredo de la sentir mis dedos moviénCruz. Quería dar gracias a de mi selección musical. dose en el teclado para exDios por todos los dones re- Plenitud era el nombre presar en palabras escritas cibidos, incluso por el dolor y perfecto. Me siento una lo que siento o pienso. Selas lágrimas derramadas por- mujer plena, más que guiré hasta mi último que me hicieron más fuerte. aliento vinculada a la eduPreparé una selección musi- plena”. cación porque sigo crecal que regalé a mis amigos yendo en el milagro de la con las canciones que reflejan mi filosofía transformación social se sitúa en el maravide vida, como la canción Recuento en la lloso acto de educar, de formar a las futuras voz de Maridalia Hernández: generaciones. Seguiré contemplando la luna, Caminando por las calles de la vida el sol, el mar, el viento, las flores, las aves, porTropezando con angustias con desdichas que la naturaleza nos enseña la redención, a He aprendido a vivir pesar del maltrato cotidiano. Seguiré con los He aprendido a sentir míos, diciéndoles con palabras y hechos que Con el corazón abierto a la esperanza los amo. Y seguiré con mis Encuentros, los Con mi canto como arma de batalla hijos de mi alma. No me voy a rendir Porque quiero seguir LLÉNALO DE AMOR por Amado Nervo Y he aprendido a reír y he aprendido a llorar Siempre que haya un hueco en tu vida lléY las cosas pasadas dejarlas atrás.. nalo de amor. Me preguntaron por qué había titulado Adolescente, joven, viejo: siempre que haya la compilación de canciones “Plenitud”, un hueco en tu vida llénalo de amor. En cuanto contesté como pude. Había colocado ese sepas que tienes delante de ti un tiempo baldío, título sin pensarlo mucho. Pero desde la ve a buscar el amor. No pienses: “sufriré”. No interrogación de la amiga me quedé pen- pienses: “me engañarán”. No pienses: “dudaré”. sando. ¿Por qué Plenitud? ¿Acaso soy una Ve, simplemente, diáfanamente, regocijadamujer plena? ¿Qué implica esa palabra? mente, en busca del amor. ¿Qué índole de Después de mucho reflexionar. Des- amor? No importa: todo amor está lleno de pués de buscar en el interior de mi alma, excelencia y de nobleza. Ama como puedas, me sentí conforme con el título de mi se- ama a quien puedas, ama todo lo que puelección musical. Plenitud era el nombre das... pero ama siempre. No te preocupes de la perfecto. Me siento una mujer plena, más finalidad de tu amor. El amor lleva en sí mismo que plena. su finalidad. No te juzgues incompleto porque Plenitud porque me acepto como soy. no se responden a tus ternuras: el amor lleva en No soy perfecta, soy muy lejos de serlo. Sin sí su propia plenitud. Siempre que haya un embargo, es perfectísima mi imperfección hueco en tu vida, llénalo de amor. porque me hace humana, en la maravillo-

‘‘

AREÍTO

Sábado 19 de marzo de 2016

HOY

Aporte

FUENTE EXTERNA

Cabaret Voltaire

Devenir del

arte conceptual S

i el XX fue el siglo de la pintura, el XXI será el de la fotografía, y ya se está viendo. Picasso demostró que la fotografía no podía matar a la pintura, pues aquella reproduce mecánicamente la realidad con la cámara en una sola dimensión. Así pues, creó una forma -u objeto- simultáneo, a través de la perspectiva lineal múltiple, y mostró, a través de la ley de la frontalidad, un cuerpo -o rostro- de frente y de perfil, a la vez, y eso no lo hace la fotografía. La cualidad de única e irrepetible en que reside la esencia de la obra de arte la hace también inmune a la copia, y constituye un desafío a la artesanía, que se caracteriza por la reproducción en serie, en virtud de que el instante de creación es intransferible e irreproducible. Si la cámara ha asestado un golpe demoledor a la pintura, también lo ha hecho la reproducción digital sobre lienzo, lo que abarata el precio y acorrala el mercado. La firma y el origen de la obra de arte le garantizan, sin embargo, gran fortaleza simbó- Georg Wilhelm Friedrich Hegel lica por su carácter incopiable. Otro fenómeno de los nuevos tiempos lo conforma el tica como obras de arte cotizado. desplazamiento de la figura del marchante, Lo que parece vislumbrarse en la coyunen tanto ha sido reemplazado por el mismo tura actual del arte es un afán por la expeartista plástico, ya que, a través de páginas rimentación, a contracorriente de la tradiweb o blogs, comercializa sus obras, al mar- ción, y la vocación por asumir el pasado cogen de la mediación de las galerías de arte. La mo el arte del futuro. Para los tradicionalistas batalla de las artes tradicionales contra las el futuro reside en el pasado, y para los vantecnologías acusa un camino resbaladizo. La guardistas, el futuro mora en el futuro. Cuanpeculiaridad de la arquitectura en relación a do Hegel preconizó, en el siglo XIX, “la muerla pintura y la escultura la hace incólume, en te del arte”, lo hizo porque llegó a la conrazón de sus materiales, volumen, y, sobre vicción filosófica de que con el desarrollo del todo, funcionalidad, por lo que resulta “in- arte romántico el arte en general había arrimune a la falsificación” -que es el tormento bado a su plenitud máxima de transformade la pintura y el dibujo. ción. Por lo tanto, para este pensador aleEn efecto, la crisis de las artes visuales es mán, el arte era “cosa del pasado”, o el arte de signo opuesto a la crisis de las demás ar- como forma del espíritu, había pasado. tes. El lenguaje en las artes literarias manToda tentativa por renovar las bases téctiene su apego al canon moderno, aunque el nicas del lenguaje del arte apuntan a la funverso libre reemplazó al metro tradicional dación de una retórica, en función de mecon las vanguardias poéticas de principios táforas visuales, verbales o sonoras. De model siglo XX. Esa ruptura en las do que la revolución técletras tuvo una expresión difenica de las vanguardias rente a la revolución en la órLa moda del arte artísticas del siglo XX se bita musical con el siglo XIX, gestó fuera del ámbito de conceptual se ha las demás artes propiaaunque la música ha experimentado una transformación impuesto, pues es un mente dichas. La explicade orden tímbrico, melódico, arte que todo el mundo ción del devenir de las artonal y armónico en los últimos puede hacer, apreciar y tes de vanguardia hay que cuarenta años, a través de fudilucidarla, a partir de la siones de ritmos, sonidos alea- consumir, pero no relación entre el medio y torios y analógicos, entre géne- porque este arte no el mensaje. ¿Qué tanto ros disímiles. Los melómanos, tenga una base comunican las artes vanapasionados, y de filiación a rit- filosófica y teórica”. guardistas? ¿Comunican mos clásicos, apenas si se remás las artes figurativas, sisten a las innovaciones sonoclásicas, que las artes absras. Con la posibilidad de grabar música sin tractas o modernas? “Solo en el arte de vanderecho de autor, esta se democratiza, y de- guardia el medio es el mensaje. En la vida valúan los músicos, quienes hoy apenas vi- real, el medio experimentó una revolución a ven de los conciertos, tras el imperio de la favor del mensaje”, afirma Eric Hobsbawm. piratería y la libre reproducción sonora. La Si en el arte figurativo el medio fue la comcotización de la pintura, en cambio, conti- posición y el color, en el arte abstracto ese núa en las subastas mundiales, contrario a lo medio es la técnica. Así pues, el tecnicismo que sucedía con las obras de artes plásticas formal se ha tragado el talento clásico de la antes de la Segunda Guerra Mundial, cuan- composición figurativa, el don del color y los do el arte abstracto no tenía valor comercial, juegos de la luz y la sombra. Es decir, hoy, el realidad que cambió cuando Hitler y Stalin medio es todo y el mensaje es nada. El triunacusaron ese arte de “degenerado”. Esa hos- fo de la técnica, a contrapelo de la forma, ha tilidad del totalitarismo hacia el arte de van- transformado la visión del arte y el gusto esguardia europeo permitió su valoración crí- tético del Nuevo Siglo, en nuestra sociedad

BASILIO BELLIARD

‘‘

Eric Hobsbawm

de consumo. La subversión del arte de vanguardia, postulado por el Dadá, representó el umbral de su bancarrota. La libertad expresiva de las vanguardias se volvió una trampa para el arte conceptual, que ha terminado con la idea del artista y el desplazamiento del centro de gravedad de su origen, como producto del talento individual, que trasciende las llamadas “leyes del arte”. El culto al arte conceptual del Nuevo Milenio le confiere valor estético y sentido no a la imagen visual, sino al título de la obra. El éxito de Duchamps con su arte-objeto lo alcanzó en Nueva York, no en París, donde no tenía el reconocimiento que logró, en efecto, en la gran urbe americana, donde metabolizaron su ironía. Su tentativa por destruir el arte europeo constituye la explicación de su crítica al arte burgués de posguerra. La fuerza de su arte conceptual tuvo su efectividad en medio del escepticismo –y la confusiónque generó el fin de la guerra. Contrario a Duchamps, que quería abolir el arte, Andy Warhol persiguió no destruir a las vanguardias, sino reaccionar ante la “pintura de acción” del expresionismo abstracto de Pollock, y poner el arte al alcance del pueblo. El Pop Art no intentó, en consecuencia, fundar una técnica sino ironizar contra el action painting, reivindicando los artículos de consumo de masas y los iconos de mentalidad rebelde, sexual y política de la época. En síntesis, asistimos, en la hora actual, a la resurrección del dadaísmo y al triunfo de la publicidad, como se puede comprobar en las Bienales de Artes Visuales Mundiales, no en protesta contra la tradición artística sino como un triunfo de la técnica fácil. El “todo se vale” de la posmodernidad le ha ganado la batalla a la ley del mayor esfuerzo. La muerte de la pintura de caballete depara en el triunfo de las instalaciones y de la fotografía digital. La moda del arte conceptual se ha impuesto, pues es un arte que todo el mundo puede hacer, apreciar y consumir, pero no porque este arte no tenga una base filosófica y teórica. El arte de hoy no demanda de ideas de gestación, ya que no encierra ideas deslumbrantes.

AREÍTO

Sábado 19 de marzo de 2016

Aporte

HOY

La utilidad dela historia FUENTE EXTERNA

JAIME DE JESÚS DOMÍNGUEZ

a mayoría de los estudiantes universitarios dominicanos ven la materia Historia Dominicana únicamente como un requisito, y consideran que no le es útil para las diversas profesiones que ejercerán después de graduarse. Este es un concepto sumamente errado, por lo que el profesor debe enseñar al educando: a. Los grandes hechos heroicos que nuestro pueblo ha realizado para mantener la independencia de la República Dominicana, con el objetivo de reforzarle el patriotismo. Debe inculcarles fe en el futuro de la Patria realzando sus valores positivos, y no denigrando sus héroes por defectos personales que todos, de una manera u otra, tenemos. Nuestros héroes son nuestra principal muralla ideológica de protección de nuestra soberanía; b. El conocimiento de los errores cometidos en el pasado nos advierte que no debemos cometer los mismos en el presente y el futuro. c. El conocimiento del pasado nos permite presagiar lo que sucederá en el futuro; d. La Historia se basa fundamentalmente en documentos. Aprender a interpretarlos nos sirve en la vida diaria para analizar los contratos de inquilinato, de ventas y otros, y las leyes y los reglamentos; e. También se le debe instruir al estudiante a interpretar tablas, cuadros y gráficas llenos de cifras. f. La Historia nos enseña que lo que somos hoy como sociedad, nuestras características como pueblo, tiene sus raíces en el pasado. g. La Historia tiene mucha importancia para quienes estudian Derecho (las constituciones, por ejemplo); Economía (las inflaciones causadas por las emisiones de muchos millones en papeletas sin respaldo ni en oro ni en plata que provocan derrocamientos de gobiernos en la segunda mitad del siglo XIX); Sociología (los enfrentamientos entre las clases sociales). h. La Historia nos enseña a juzgar las personas, los hechos, los gobiernos, los países con objetividad, sin perjuicio ni favoritismo. El profesor debe hacer que los estudiantes analicen los hechos contemporáneos con los

pros y los contras y, si es posible, que realicen comparaciones con acontecimientos similares ocurridos en el pasado. Debe originar debates sobre puntos controversiales de la Historia dominicana, para que aprendan a razonar, a debatir y exponer. Ejemplos de puntos de vista diferentes lo constituyen Francisco Roldán y Pedro Santana: Héroes o traidores. El aprendizaje de la Historia no debe limitarse a memorizar datos y fechas. Debe ser ante todo la enseñanza del razonamiento, no de la repetición; i. Se les debe enseñar a analizar con objetividad, sin perjuicio ni favoritismo, a no desvirtuar los hechos cuando no convengan a nuestros intereses personales; j. La Historia nos enseña a pronunciar nombres mayoritariamente en inglés y francés. Por ejemplo, si usted pronuncia eureaux (Heureaux) en lugar de eró, nadie lo va a entender. Lo mismo pasa si dice Navy en lugar de Neivi .Esto nos conduce a la necesidad de aprender inglés y francés, mínimamente, de la manera más profunda posible para nuestro desarrollo profesional. k. El profesor debe asignar al estudiante pequeños trabajos de investigación, para familiarizarlo con las investigaciones de tipo social. Los trabajos de investigación deben estar impregnados de esfuerzo personal. No ser simples copias extraídas de Internet, de libros y de revistas. l. La Historia debe ser un instrumento para que el estudiante conozca la realidad social en la que se desenvuelve, y aplique esos conocimientos para no dejarse engañar y tomar medidas. Por ejemplo, debe saber que una fuerte emisión de papeletas sin respaldo en oro o en plata conduce a una fuerte inflación, con una desvalorización del peso frente al dólar y a otras divisas, por lo que es previsible que los precios aumentarán grandemente en poco espacio de tiempo y, por tanto, él debe comprar lo que necesite realmente a la mayor brevedad posible antes de que se produzca un alza general de los precios; m. La Historia nos enseña que en muchas ocasiones lo sucedido en nuestro país está estrechamente relacionado con lo acontecido en otras naciones. Por ejemplo, la crisis del capitalismo mundial comenzada en la

Clío, musa de la historia y de la poesía, de Pierre Mignard.

Bolsa de Valores de New York en 1929. Por tanto, se debe estar alerta de lo que acontece en el exterior para tomar medidas antes de que sus consecuencias afecten o beneficien a nuestro país y a nosotros los dominicanos, como individuos y como miembros de la sociedad; n. La Historia nos muestra que hay una estrecha relación entre los hechos económicos y los políticos. Por ejemplo, la emisión de grandes cantidades de papeletas sin respaldo en oro o en plata, fue la causante del derrocamiento de varios gobiernos en la segunda mitad del siglo diecinueve. Esta relación es fundamental para la comprensión de los grandes acontecimientos históricos, por lo que el profesor debe hacer hincapié en ello; o. La Historia es la disciplina científica que más relaciones tiene con las demás, ya que todo tiene un pasado y un presente. Por esa razón, además del vocablo propiamente histórico, por ejemplo, las palabras prehistoria y feudalismo, tiene también los provenientes de las áreas política, económico-social, religiosa, militar, jurídica y otras. Por tanto, el profesor debe esforzarse en aumentar su cultura general, con el fin de transmitir sus conocimientos a sus estudiantes. A estos se les debe enseñar que cuanto más conocimientos científicos tengan, cuanto mayor sea su cultura, más seguros de sí mismos se sentirán, y más posibilidad de triunfar en sus respectivas vidas tendrán. Por ejemplo, En un concurso, se preferirá a un candidato culto, y no se tendrá en cuenta al inculto. De manera cada vez más creciente, en las sociedades de todo el mundo, ocuparán los mejores puestos los que tengan mejores conocimientos científicos; ñ. Debido a las deficiencias con las que el estudiante llega a la universidad, el profesor debe exhortarlos a hacer cuantas preguntas deseen, no solamente de Historia, sino de cualquier tipo de carácter social. La pésima calidad de la educación dominicana hace que cada semestre nos encontremos con estudiantes menos capacitados que el anterior, lo que nos vaticina un triste destino a nuestra sociedad de no introducirse profundas reformas al sistema educativo nacional.

Aporte

AREÍTO

Sábado 19 de marzo de 2016

Un notable aporte a la historia de Costa Rica de una historiadora dominicana

FUENTE EXTERNA

eina Rosario es una historiadora dominicana que la define y distingue el entusiasmo que resplandece en todo lo que hace. Como parte de sus estudios doctorales en la Universidad de Costa Rica realizó una profunda y amplia investigación condensada en forma de libro bajo el título de “Identidades de la población de origen jamaiquino en el Caribe costarricense, segunda mitad del siglo XXI”. (Santo Domingo: Cocolo Editorial, 2015). Para realizar su innegable contribución teórica, Reina Rosario recurre al concepto fundamental de que la identidad es “un fenómeno humano, el cual consiste en la diferenciación que el individuo es capaz de establecer entre él y otros individuos con quienes se relaciona socialmente, hasta llegar a adquirir una conciencia de sí mismo y de los demás”. (p. 54) A lo largo de las más de 400 páginas, ella identifica, sustenta y despliega cuatro identidades en la población arraigada en el norte de Costa Rica, en la provincia de Limón, que son: La primera. “Identidad británica-jamaiquina, 1872 al 1920”. Surge con la llegada de la población jamaiquina para la construcción del ferrocarril y luego la bananera. Fue vivida y asumida por la mayoría de los inmigrantes de la primera generación, quienes se definían como británicos-jamaiquinos, súbditos de la corona británica; lucharon por mantener su idioma inglés, su religión protestante, la cultura anglosajona y tenían la idea de regresar a Jamaica. La segunda. “Identidad panafricanista, 1920 al 1950”. Surgió en el proceso del gran impacto de los movimientos panafricanistas y de la negritud. La gran difusión y aceptación de la filosofía de Marcus Garvey en la comunidad de Limón impactó a la población para que valorara y asumiera sus raíces africanas y mostrara dignidad y orgullo por la cultura negra. La tercera. “La identidad negociada, 1950 al 1970”. Se produjo un proceso de negociación entre la comunidad y el Estado, donde la comunidad asistió a la escuela en español, pero a cambio comenzó la inserción política a nivel nacional. Con la adquisición de la ciudadanía, la condición étnica estaba en reflexión. Se preguntaban ¿qué soy primero, negro y luego costarricense, o costarricense y luego negro? La cuarta. La identidad afrocostarricense, de 1970 al 2000”. Bajo las influencias de las lar la Episcopal, en un país fielmente católico luchas civiles, de los movimientos negros, de y devoto de la Virgen de los Ángeles. Y, por la región y la acción del grupo Comité de supuesto, está la música. Con el Calipso, el Estudiantes Afrocostarricenses (AFROTS- carnaval limonense y la celebración del Día CO), se toma la africanidad como signo de del Negro (supongo que de la negra tamidentidad. Se redefine la identidad asumién- bién). Estos factores sitúan a la población dose la gran mayoría de la comunidad como ante un dilema que la autora recoge en forafrocostarricense. ma magistral: ¿qué soy primero: negro o cosAl transitar por cada una de esas iden- tarricense? tidades, como historiadora, Este libro tiene sentido ponen a Reina Rosario en de la estética y de la ética. contexto y, apelando a su forUna combinación difícil A lo largo de las mación en antropología culde encontrar en estos más de 400 tural, brinda indicios y hetiempos en que la inforchos. Por si fuera poco, hace páginas, Reina Rosario mación “entra” por los gala de adecuados procesos identifica, sustenta y ojos y pareciera olvidar el de interpretación exhaustiva despliega cuatro fundamento, la sustany comprehensiva. Más que un cia, la esencia, como es análisis de identidades, me identidades en la en este estudio, la consatrevería a decir, sin temor a población arraigada en el trucción de la nacionaliequivocarme, que se trata de norte de Costa Rica, en la dad. En el caso de Costa la historia más completa y provincia de Limón”. Rica la nacionalidad, coabarcadora de la provincia mo la autora refrenda, se costarricense de Limón y su ha concebido a partir de gente que hasta ahora yo haya podido leer. la homogeneidad, negando –a veces adrede El trabajo destaca una serie de rasgos cul- y otras quizás sin mayor intención– la heturales que remarcan las diferencias étnicas terogeneidad siempre presente en la conforde la población de origen jamaiquino en el mación de los pueblos. Caribe costarricense (correctamente denoUna cantidad estimable de fuentes de inminado) durante la segunda mitad del siglo formación, entremezcladas con material auXX. Uno de ellos es la lengua. “Regañemos a diovisual, videos, películas y documentales, nuestros hijos en inglés”, relata la autora pro- son presentadas en forma acuciosa y bien ducto de una entrevista. Otro es la comida. Al pensada, recurriendo al recurso de las ilusplato típico, a base de arroz y habichuelas, se traciones para hacer más agradable la lecle llama “rice and beans” y se cocina con tura. Un estado del arte del tema que, bien coco. Otro rasgo cultural es la religión. Pre- leído, constituye una cátedra de instrucción valecen las iglesias protestantes, en particu- para cualquier persona que se enfrente a es-

‘‘

ARLETTE PICHARDO MUÑIZ*

HOY

cribir una tesis. Empero, no se conforma con las fuentes escritas. Fiel a las nuevas corrientes de estudio en la historia, Reina Rosario acude a la llamada historia aplicada que se construye desde y con los actores. También recurre a la historia oral, y con base en el testimonio de personas de la comunidad, hace resplandecer la voz de los sin voz. Como bien acierta Quince Duncan, un renombrado costarricense, quien escribe el prefacio, dice que la obra traza “la práctica de un derecho vedado: el derecho a conocer. El derecho a conocer nuestra propia y verdadera historia… Es una versión informativa, crítica y constructiva: un aporte que rompe el silencio” (pp. 13-14). Y resalta en ello tres elementos que, a su juicio, hacen del libro, como indicáramos antes, un libro de obligada consulta: peso académico, rigor, alcance de la investigación y el amor con que está escrito. Justamente, esto último, hace la diferencia; y, en enhorabuena, que el ejercicio de la investigación empieza a rescatar que, más allá de la razón, la emoción cuenta. Ojalá que las instituciones académicas dominicanas pudieran destinar recursos y espacios para que, con la riqueza de la experiencia acumulada, se pudieran llevar a cabo en forma sostenible procesos de investigaciones sobre identidades de las poblaciones de los más diversos orígenes en la República Dominicana.

*Dominicana, estudió Sociología, Planificación Económica y Social y Educación. Actualmente se desempeña como Investigadora del Centro Internacional de Política Económica (CINPE) de la Universidad Nacional en Costa Rica.

AREÍTO

Sábado 19 de marzo de 2016

Viaje por la Historia

HOY

El día que Chaljub murió Altos mandos militares informaron en 1967 que Rafael Chaljub había caído en combate NAPOLEÓN MARTE

Luis de Peña (Luis Parris). El verdadero combatiente caído.

Ramiro Matos González. Firmante del Informe a Pérez y Pérez.

Octavio Amiama Castillo. Viajó a Nagua en helicóptero.

ÁNGELA PEÑA A.PENA@HOY.COM.DO

l informe más voluminoso remitido al secretario de las Fuerzas Armadas en los conmocionados meses de abril y mayo de 1967 fue el que escribieron otros militares dándole cuenta de que el alzamiento de Sabana Consuelo, en Las Gordas, Nagua, había culminado con la muerte del “guerrillero comunista” Rafael Chaljub. Anexaron listas de las armas y otros efectos ocupados a los revolucionarios y una extensa relación de nombres de personas encontrada en los bolsillos de un abatido Rafael Chaljub que no era tal. Es probable que el entusiasmo por informar a su superior un caso que supusieron cerrado impidiera a los coroneles Julio Antonio Soto Echavarría y Ramiro Matos González y al capitán de navío Francisco A. Amiama Castillo, profundizar en sus investigaciones y ofrecer a su patrón una descripción más exacta de los hechos. Rafael Chaljub Mejía goza de buena salud a casi medio siglo del suceso y aunque fue perseguido rabiosamente cuando se descubrió la colosal equivocación, sobrevivió a la cacería y pudo aclarar lo que los altos oficiales reportaron entonces como certeza. El verdadero caído fue Luis de Peña (Luis Parris), miembro de alta jerarquía del 14 de Junio, quien le acompañaba en la empresa. “Luis, apunta Chaljub, encabezó la retirada, seguido por los otros tres compañeros que en ese preciso instante estábamos allí”. Agrega que “en medio del claro, las balas alcanzaron a Luis, quien lanzó una súbita exclamación y cayó al suelo. A partir de ahí el fuego se hizo mucho más intenso y, bajo tiros, los tres restantes pudimos llegar ilesos a la franja del monte”, narra Chaljub en su libro “Cuesta Arriba, Memorias”, publicado en 1997. En 22 páginas, cuenta su versión de este acontecimiento poco conocido. Soto, Amiama y Ramiro Matos comunicaron que se trasladaron en helicóptero a la fortaleza General Olegario Tenares, fueron recibidos por oficiales locales quienes les narraron lo sucedido basados en el testimonio de José María Hernández (Mallía), alcalde pedáneo de Las Gordas y de Tilo Henríquez, cuya función no especifican. Tilo denunció que en Sabana Consuelo “había unos hombres con armas largas” por lo que inmediatamente “dispusieron que una patrulla mixta compuesta por miembros del Ejército y la Policía Nacional (27 hombres en total), bajo el mando del primer teniente Jesús María Pérez Quezada y de un segundo teniente de la Policía, saliera hacia el lugar”. Los anfitriones mostraron a sus colegas de la Capital “armas y efectos capturados en el campamento abandonado. Con esta información nos trasladamos en helicóptero a la Sabana Consuelo, donde hicimos contacto con la patrulla mixta”, escribieron Matos, Soto y Amiama. El comandante del pelotón les notificó que pernoctaron en el sitio hasta las cuatro de la mañana del 4 de mayo y a esa hora comenzaron a avanzar “sobre el bosquecito donde se suponía estaban los elementos armados y que mientras avanzaban en una formación desplegada hacia el lugar, un perro presumiblemente de uno de los guerrilleros comunistas les ladró, poniéndoles en estado de alerta e inmediatamente una ráfaga de tiros los obligó a tenderse, contes-

Rafael Chaljub Mejía. No era el guerrillero muerto.

Enrique Pérez y Pérez. Recibió el reporte de la guerrilla.

tamaño, por la cantidad de efectos encontrados y por la información de la patrulla mixta”. En el lugar también fue asesinado Miguel Reyes Saldaña (Manuel), “un hombre de fuerza física y valor poco comunes… Cuando se enteró de la muerte de Luis, dispuso que desenterraran una ametralladora Madsen, brasileña, de bípode, porque con ella Reyes quería emboscar al Ejército y dispararle una buena descarga de proyectiles antes de retirarse”. Fue descubierto a la salida del rancho donde se alojaba y una “lluvia de plomo le cortó la vida”, narra Chaljub. Chaljub no ofrece explicación al error de su anunciada muerte aunque señala a Pérez y Pérez y Carlos Goico Morales, quienes la hicieron pública. El 6 de mayo, el general Juan Esteban Pérez Guillén, jefe del Ejército Nacional, informó a Pérez y Pérez que desde la inteligencia de Nagua le reportaron que “el bandolero que resultó muerto por una patrulla mixta del Ejército y la Policía Nacional fue identificado por familiares del mismo y autoridades judiciales con el nombre de Luis Ernesto Peña Pichardo, quien se presume era hermano de la esposa del doctor Segundo Armando González Tamayo”. Soto, Matos y Amiama solicitaron refuerzos para que se intensificaran las patrullas y se iniciara una búsqueda minuciosa por el área, pues Fermín González, segundo alcalde de Baoba del Piñal, les comunicó la posibilidad de que existieran “otros campamentos de guerrilleros comunistas en las lomas Colorada, De los Pájaros y La Ceniza, cerca de El Guayabo”.

Cédulas y otras propiedades.

Informe de los militares a Pérez y Pérez.

tándole el fuego, entablándose un combate de encuentro que culminó con la dispersión de los guerrilleros hacia el norte, siendo perseguidos por la aludida patrulla”. Agrega que al abandonar la espesura vieron a cuatro hombres internándose en otra más lejana “mientras un quinto aparentemente les protegía su retirada disparando sobre la patrulla, siendo este alcanzado por el fuego concentrado y efectivo de la misma, la cual continuó la persecución de los cuatro restantes, encontrando una subametralladora “Thompson”, presumiblemente de uno de los que huía y que asegura está herido”. Manifiestan los remitentes que “todavía a la hora que nosotros llegamos no habían sido localizados los que huyeron. Fuimos al sitio donde quedó el cadáver del guerrillero, nombrado Rafael Chaljub, quien presentaba varios impactos mortales por necesidad”. Concluyen anotando que el campamento no era para más de cinco hombres, “por su

Los militares encontraron en el campamento cédulas correspondientes a Luis Ernesto Peña Pichardo, Secundino Hernández Vargas y Antonio Peña Ventura. También fusiles, escopetas, cargadores, cápsulas, linternas, cantimploras, pala, mochila, máquina de escribir, dos suéters, brújula, granada de mano fragmentaria, saco de lona, un bulto de Pan-Am, un caldero pequeño, un pote de tinta Quink, cinco libros “de literatura comunista”, un almanaque, un mapa de la República Dominicana, nueve pantalones “civiles” de colores, cinco sábanas, tijeras, cinco camisas “civiles”, un saco de “Kaki”, una lima, una grapadora, una cartera con distintas fotografías, una bomba de agua. Además, cuatro pantaloncillos, siete camisillas, dos pares de zapatos “de distintos pies”, tres pares “y medio de medias”, linterna de manos, un pañuelo… En los bolsillos del falso Chaljub hay nombres de hombres y mujeres y de lugares como Payita, Arroyo al Medio, Los Naranjos, Las Gordas, Las Piraguas, Laborí, Los Jengibres, El Polo, El abanico, La entrada. Entre las personas figuran Luis Peña y Nelson Chaljub. Son más de 68. Chaljub se salvó porque el 1J4 lo envió a estudiar a la República Popular China. En esos dos meses de 1967, sin embargo, la guardia y la Policía siguieron encontrando otros “focos guerrilleros” y detectando actos terroristas y tramas para tumbar al Gobierno y asesinar a Balaguer. Por eso arreció la persecución contra la izquierda, militares constitucionalistas, Bosch y otras figuras. A Caamaño le controlaban los pasos.