Areíto 25 de junio, 2016

Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 25.06.2016

OFELIA BERRIDO

Antagonismo, fronteras infranqueables

y comunicación

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Julio Cortázar ¿Un escritor manipulado para adolescentes?

Borges y la evolución

de los escritores En “El espejo y la máscara” —cuento de El libro de arena (1975)—, entreveo una posible evolución que Borges sugeriría para el trabajo de un escritor (o de cualquier artista).

Página 8

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Reflexiones de nuestro tiempo ¿Ventanas de esperanzas en las heridas del siglo XXI?

Mónica Ferreras de Basilea a Shanghai

Una reflexión de nuestro tiempo, profunda, indica que los cuerpos de inteligencia en su deber de descubrir tramas y conspiraciones nacidas en las mezquitas, no tienen más remedio que infiltrar para prevenir, al margen de todo respeto por el credo. Página 7

Mónica Ferreras, a través de su proceso reflexivo y meditativo contiene en los espacios de sus telas las direcciones de la búsqueda de la armonía y de la paz existencial, como energía de vida. Página 6

HOY

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Sábado 25 de junio de 2016

Zona Areíto Areito

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Octavio Paz (Ensayista y poeta mexicano) “Dios existe. Y si no existe debería existir. Existe en cada uno de nosotros, como aspiración, como necesidad y, también como último fondo, intocable de nuestro ser”

Antagonismo, fronteras infranqueables y comunicación Ofelia Berrido

primaria de la muerte por pobreza extre- sulta desgastante y doloroso. ma porque la falta de agua a pasos agiParece que somos actores de una pea posmodernidad relajante carga en gantados la supera en su vertiginoso avan- lícula del más excéntrico creador. Estamos su seno una globalización extraña ce. El exceso de basura y la falta de higiene inmersos en mundos desiguales de bellos en la que las fronteras en la tierra se incrementan la morbimortalidad de paí- y altos edificios, centros de diversión exvuelven infranqueables y los gobier- ses como el nuestro. Se multiplican las en- traordinarios, modernos y hermosas vinos, en muchos casos, construyen muros, fermedades infecto contagiosas de mane- viendas que conviven junto a zonas de deendurecen las leyes de migración e insis- ra tal que nuestros enemigos no son los sastres donde el hacinamiento, la rabia, el ten en lograr una economía local más in- violentos asaltantes, ni el que nos llena de odio y una mansedumbre impuesta a base tegrada e independiente. Es en este en- impuestos para pagar sus excesos y nos de una dependencia finamente premediquistado período en el cual se realizan deja en la inopia, ni los que maquillan la tada se multiplica, mientras se va murienmúltiples acuerdos y alianzas que de an- cara de la ciudad para que no veamos do la sensibilidad dentro de todos. La martemano se sabe que no se cumplirán; nuestra miseria mientras se danza al son ginalidad y el odio que genera la cuestión, tiempo en el que se levantan campamen- de una música sorprendente. muta y se convierte en asaltos, asesinatos o tos de inmigrantes para no asociar otras Hoy, somos invadidos por plagas que no en muchos casos escape al inframundo. etnias y religiones con la propia. Es la era se sabe si vienen de la facción del bien o del Pobres y ricos se parasitan mutuamente, de la globalización de la comunicación y mal, si son naturales o creadas. Y nos in- nutriendo sus milenarias idiosincrasias. separación de fronteras. vade la duda de si se trata de un plan maTodos cierran sus fronteras porque el Se cierran las puertas de los espacios cabro de los dioses al ver que el hombre no miedo los invade, se cuida lo conocido y lo reales con cerraduras triples y se busca ha sido capaz de acabar con la pobreza ni extraño asusta. Y mientras más globalizapromover la comunicación digital a toda es capaz de compartir lo que tiene y pre- do se hace el mundo, a través de los mecosta. Las distancias se acortan, los viajes fiere acumular a expensas de aminorar las dios de comunicación, más se cierran las se reducen y a la par… auposibilidades de otros. fronteras y los espacios aéreos. Comunimenta el dispendio econóLos dioses del siglo XXI carse y mezclarse no es lo mismo: Son mico en banalidades y la La gente cambia, congregados con los anti- asuntos políticos y es la creencia del día. inversión en compromisos guos podrían ser los culEl sin sentido de la existencia está más se encierra y concretos que sirven de pables… Quizás, Pluto, presente que nunca en la mente de mupaliativo transitorio. Lo fal- observa el mundo desde dios de la teogonía griega, chos y el castigo impuesto a Sísifo le hace so se desplaza abierta- las ventanas de las inmortalizado entre los perder la cabeza mientras una y otra vez mente por las ciudades de pantallas de su televisor hombres de hoy por el tea- trata de subir la redonda piedra por la lacrecimiento simulado. tro de Aristófanes tenga dera empinada. El mundo arde en las llaÉpoca de miedo a lo real y desde los terribles cartas en este asunto. Y en- mas del desconsuelo. La gran piedra como e imaginario. Miedo que cuadros que presentan tonces, podríamos pre- simbolismo de lo reiterativo. Un mundo lleva en sus entrañas un los medios de guntarnos de que sirvió que una y otra vez se destruye a sí mismo, servilismo a cambio de comunicación”. que este dios fuera cegado mientras, envuelve a todos en la celebrauna protección que nadie por el poderoso Zeus si no ción de liviandades. Fiesta macabra que sabe de dónde vendrá. fue capaz de cumplir con aclama la incapacidad del ser humano de Suntuosidad y simulación es el nombre de el mandato de distribuir las riquezas sin analizar la realidad, discriminar y tomar la sátira del teatro de la esquina y, día tras prejuicios. decisiones, algarabía de la día, la inseguridad sicológica y el dolor En el siglo XXI nos abrumuerte del raciocinio y con procrea enfermos que temen a su sombra man las mismas inquietuello la imposibilidad de Todos cierran tanto como a la ajena y huyen de su estado des de siglos pasados y el formar su propia idea de la sus fronteras exasperados e inestables. ser humano sigue siendo realidad.

La gente cambia, se encierra y observa el mismo. La tecnología porque el miedo los Vivimos una realidad el mundo desde las ventanas de las pan- cambia el abiente que lo invade, se cuida lo inducida, fabricada, pero tallas de su televisor y desde los terribles cobija, pero él sigue su- conocido y lo extraño nos resulta demasiado escuadros que presentan los medios de co- friendo los mismos males. fuerzo hacer algo al resmunicación. Las redes sociales se vuelven La mayoría tiene que tra- asusta. Y mientras más pecto. Es mejor empujar despiadadas. Los niños y jóvenes juegan bajar de sol a sol sin tiem- globalizado se hace el una y otra vez la gran pieen sus computadoras a matar todo lo que po para pensar en su exis- mundo, más se cierran dra en llamas… Este acciose mueve. Al mismo tiempo, el ser humano tencia ni en lo que vino a las fronteras y los nar reiterativo mantiene la se pregunta qué ha pasado porque no en- hacer a esta tierra ni en los mente ocupada y nos litiende la involución del tiempo ni la falta otros seres como él y mu- espacios aéreos”. bramos de la necesidad de de vínculos sinceros en la insondable era cho menos en la realidad pensar. Hemos perdido la de la comunicación. No entiende cómo vi- de la interdependencia entre los seres hu- cabeza en un actuar sin sentido. nimos a parar a este estado de cosas. A manos y el todo.

En esta época asfixiante la cosa lo es tomuchos el miedo los hace andar con un En esta época, que fue la esperanza del do, y la conciencia nunca había sido tan cuchillo en la boca, mientras, su pulso late pasado, sigue primando el servicio a conocida y a la vez tan ignorada. Así, nada acelerado. La frivolidad aturde y empeora Mammon (la riqueza). Penosamente, se tenemos que hacer, ni decir, solo un vela situación. ha convertido en la máxima aspiración y getar en el mundo de la postmodernidad y Hoy los países cuidan con celo de tribu legado de una gran cantidad de personas de la gran comunicación. Quizás alguien o su terruño; la lucha se vuelve agria mien- que lo ven como fin y no como medio. De algo algún día nos haga despertar de la petras el agua se convierte en el espejismo al ahí que, la integración, la solidaridad, el sadilla de la inercia donde se vive un munque todos persiguen. Empresas inteligen- amor entre la gente y los pueblos siguen do sin creencias, sin intensiones, terrible tes y naciones secretas compran terrenos siendo anhelos. Esta lucha constante por mundo de movimientos orientados a una lejanos y ocultos, donde nadie vive, pero crecer en el aspecto económico, de ma- sobrevivencia insubstancial. Oh, Sísifo, donde ya se confirmó la existencia del nera selectiva, no luce la vía del bienestar aquí proseguimos en nuestra infecunda nuevo tesoro, el agua. común ni de la paz en el mundo, pero a lucha por alcanzar la felicidad que solo soYa el hambre no se perfila como la causa pocos les interesa… En fin, el asunto re- breviene con la sabiduría…

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LA HISTORIA/Fuente: Portal de Bibliófilo Enmascarado

1869

NACIÓ EL 26 DE JUNIO. Martin Andersen Nexo, escritor danés. Su obra más conocida “Pelle, el conquistador”,fue llevada al cine en 1987. _

1939

FALLECIÓ EL 26 DE JUNIO. Ford Madox Ford, novelista británico cuyo verdadero nombre era Ford Hermann Hueffer. Su obra más conocida es “El buen soldado”.

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1908

NACIÓ EL 27 DE JUNIO. Joao Guimaraes Rosa, novelista y diplomático brasileño, autor de novelas y relatos breves. Su obra más conocida es “Gran Sertón: Veredas”. _

1712

NACIÓ EL 28 DE JUNIO. Jean Jacques Rousseau, fue un escritor, filósofo y músico perteneciente a la Ilustración, cuyas ideas influyeron notablemente en el desarrollo de la Revolución Francesa. Autor de obras como “Emilio, o De la Educación”, “El contrato social”.

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1900

NACIÓ EL 29 DE JUNIO. Antoine de Saint-Exupéry, escritor y aviador francés, autor de obras como “El Principito” (Le Petit Prince) o “Vuelo nocturno” (Vol de Nuit).

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Julio Cortázar ¿Un escritor manipulado para adolescentes?

ARCHIVO

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ara los griegos, morir joven era un que hacían de una retórica perimida; por el ren angustia, culpa, desesperación, pérdida, acto de desmesura. Si comparamos otro lado, lo que Cortázar pareciera afirmar autodestrucción; en tanto que nuestros trela retirada brusca e inesperada de en sus mejores cuentos o ludismos textuales, mendistas profesionales parecieran salir de Cortázar con la persistencia bor- y sus dos excelentes novelas, “Rayuela” y “62 sus peripecias límite limpios de culpa y cargeana, que se disemina en banalidades, modelos para armar (“62 modelos para go y con dividendos acrecentados, Cortázar advertiremos tal vez que, en ciertos casos, amar”, bromeaba Paz), no es que él escribe es solidario en su obra y traslada a su propia una muerte bien colocada puede llegar a mal o para jóvenes (uno no elige sus lectores, vida, como sugería al principio, el juego de la tener, cómo él decía, la eficacia de un quienes pueden ser ignorantes o malinten- desmesura que la sustenta. “cross” a la mandíbula. cionados), sino que muchos de sus contemLo inimaginable del universo es justaSi un escritor es únicamente escritor poráneos consideran que escribir bien es mente aquello de lo cual nuestra imaginacuando escribe, podemos decir que Bor- cincelar páginas tan trabajosas como ano- ción prescinde para construir su propio uniges, que en otros tiempos escribió textos dinas. A decir verdad, los que por pereza y verso imaginario. No es por lo tanto imade primer orden, hoy los sobrevive y no es oportunismo escriben mal, y aun leen peor, ginario. Si es inimaginable, es inexistente. La más que un anciano que hace no deberían buscar en literatura entrelaza en una trabazón férrea lo chistes en los diarios, en tanto Cortázar su justificación, imaginario y lo existente; transforma lo exisCortázar es estrictamente Lo inimaginable ya que haciéndolo se pa- tente en imaginario y lo imaginario en exiscontemporáneo de su propia san al campo de sus de- tente. Sin esta dialéctica estamos fuera de la del universo es obra, como Kafka, Proust o tractores. Basta releer los literatura. Aun cuando no sepamos en qué Dostoievski de las suyas, has- justamente aquello de cuentos de “Bestiario”, la consisten a ciencia cierta lo imaginario y lo ta tal punto que es imposible lo cual nuestra sucesión sabia de formas existente, en qué consiste a ciencia cierta la separar esa obra del hombre imaginación prescinde y acontecimientos, la experiencia, es evidente que aquello que no que la escribió. Desde luego, exacta necesidad de cada podemos imaginar no puede ser evocado la edad de la muerte no tiene para construir su propio una de sus frases, la ex- por nosotros más que como algo inimagininguna importancia: única- universo imaginario. No ploración implacable de nable, algo de lo que estamos limitados a mente la obstinación de la es por lo tanto muchos aspectos inéditos decir que no podemos imaginarlo, pero que búsqueda, el no ser otra cosa imaginario...” de nuestros deseos y fan- es refractario a la estructuración narrativa. que escritor, el aceptar tareas tasías, para convencerse De todas las creaciones de la fantasía mosociales de substitución, code que todos aquellos derna, el realismo fantástico, ejercido por Jumo quien diría subalternas, la fuerza de que, por razones que no tienen nada que ver lio Cortázar, pareciera ser la más fantástica. conservar hasta el final esa disponibilidad con la literatura, quieren hacer de Cortázar el Es la teoría literaria de lo inimaginable. El para la incertidumbre y el juego que es la patrono de sus inepcias, son refutados de límite que ponemos a la imaginación transcondición esencial de las obras mayores. antemano por la propia obra de Cortázar. forma lo imaginario en una fuerza de lo fanEn la de Julio Cortázar, varios aspectos El vitalismo intenso de Cortástico. Cuando esa imaaseguran su perduración. Pero antes de se- tázar se expresa a través de la ginación ordenada se ñalarlos, tal vez convendría disipar un ma- desmesura de lo fantástico. Petransforma en literatura De todas las lentendido que persiste en la estimación ro también aquí es necesaria fantástica promueve en el creaciones de la lector el conocimiento, la vulgar de sus libros. Se suele decir que Cor- una distinción: no hay que contázar escribía para jóvenes y adolescentes fundir desmesura con tremen- fantasía moderna, el sabiduría y el asombro. (clichés reiterados por ignorantes mercade- dismo, efecto retórico que pu- realismo fantástico, Esta imaginación crítica res, creadores de falsos pugilatos literarios, al lula en nuestra literatura y que ejercido por Julio de la modernidad no tieestilo “light”, de las bolsas artísticas de va- otorga patente de viril, de aune mejor representante lores de Estados Unidos). Y peor aún: se tien- téntico y de vagamente verista Cortázar, pareciera ser en nuestra novela que el de a instaurarlo como modelo y casi como a más de un prestidigitador de la más fantástica. Es la argentino Julio Cortázar justificativo de la inepcia y de la ignorancia. lo arbitrario. Lo fantástico de la teoría literaria de lo (Fuentes dixit) Escribir mal sería una virtud de quien éti- desmesura, en cambio, es de inimaginable.

A esta obra podemos camente es superior, por una especie de vi- orden trágico ("sabemos, qué concebirla como un vasto talismo redentor, a todos aquellos que, de carcajada, que lo lúdico es lo laboratorio, en el que sus espaldas a la vida y a la famosa realidad, tra- agónico", reía, a lo cubano, José Lezama Li- personajes---La Maga, Rocamadour, Oliveitarían de escribir bien. Pero hay que desen- ma). Se sustenta tanto en la noción de trans- ra, Gregorovius, Traveler, Berthe Trépat, Tagañarse: por un lado, la acusación de escribir gresión como en la de equilibrio. No basta lita, Morelli, entre otros divertidos y patafímal alcanzó en su tiempo a escritores tan acumular patetismo para que la desmesura sicos personajes--actúan constantemente dispares y grandes como Shakespeare, Cer- de lo fantástico aparezca: es necesario que como experimentadores, como agentes, covantes, Faulkner, y tenía menos que ver con exista una tensión entre negatividad y po- mo investigadores de una novísima visión y su eficacia estilística que con la transgresión sitividad, que a través de sus conflictos aflo- una nueva vida.

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PLINIO CHAHÍN

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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Gesta de Luperón:

sus héroes Julio González Hernández

Encuentros

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Instituto Dominicano de Genealogía

MU-KIEN ADRIANA SANG

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l 19 de junio de 1949, un grupo de patriotas despegó en un hidroavión desde el lago Izabal en Guatemala, amarizando el mismo día en la bahía de Luperón, en Puerto Plata.

Por primera vez en la Era de Trujillo, desafectos exiliados del régimen ponían pie en territorio dominicano con el fin de derrocar la dictadura que por 19 años oprimía al pueblo dominicano.

El intento no fue exitoso y solo cinco de ellos lograron sobrevivir.

Los expedicionarios que llegaron a Luperón fueron: Horacio Julio Ornes Coiscou, comandante del grupo. Nació el 15 de septiembre de 1922 en Puerto Plata. Hijo de Pedro Germán Ornes Schoewerer (1895-1975) y Pura Marina Coiscou Pimentel. Horacio Julio casó con María Mercedes Ernestina Rodríguez Vásquez (f. 2013), hija de Juan Rodríguez García (1866-1960), reconocido luchador antitrujillista, quien murió en el exilio y puso su riqueza al servicio de la causa, y María Vásquez. Sobrevivió a la gesta y falleció el 11 de mayo de 1991 en Santo Domingo.

Federico Horacio Henríquez Vásquez (Gugú). Nació en 1921 en Santo Domingo.

Hijo de Enriquillo Henríquez García (1887-1974) y Estela Vásquez Gautier.

Fueron sus abuelos paternos el reconocido intelectual dominicano Federico Henríquez Carvajal (1848-1952) y Carmen Amelia García Ricardo (1856-1894). Por línea materna fueron sus abuelos Francisco Leonte Vásquez Lajara (1856-1923), hermano de Felipe Horacio Vásquez Lajara (1860-1936), presidente de la República de 1924 a 1930, y Francisca Genoveva Gautier Hinojosa (1869-1900). Federico Horacio casó con Argentina Mercedes González Morel (1920-2013), actriz, cantante y polifacético personaje, mejor conocida por su nombre artístico de Mónica Boyar.

Hugo Eugenio Kunhardt González. Nació el 7 de enero de 1920 en Puerto Plata.

Hijo de José Eugenio Kunhardt Freire (1891-1976) y Consuelo Irene González Mera (n.1893). Sus abuelos paternos lo fueron José Eugenio Kunhardt Westen (1865-1928) y Carmela Freyre. Por su línea materna lo fueron Manuel de Jesús González Estévez (1862-1912) y Francisca Irene Mera Madera. Falleció en junio de 1949 en Luperón, Puerto Plata.

Miguel Angel Feliú Arzeno. Nació el 14 de agosto de 1914 en Puerto Plata.

Hijo de Quirico Feliú y Ofelia Amparo Arzeno Peralta (1898-1993). Sobrevivió a la gesta de Luperón y murió en junio de 1959 en la expedición de Constanza, igualmente contra Trujillo, en la cual también participó.

José Rolando Martínez Bonilla. Nació en 1916, hijo de Andrés Martínez Aybar y Carmen Julia Bonilla Atiles. Sobrevivió a la invasión y murió en Miami, Florida, el 3 de enero de 2005.

Tulio Hostilio Arvelo Delgado. Nació el 5 de marzo de 1916 en San Carlos, Santo Domingo. Hijo de Tulio Arvelo Guerra y Altagracia Delgado. Casó con Altagracia Durán Amiama, con quien procreó a Rosa Haydeé Arvelo Durán, nacida el 3 de agosto de 1939 en Santo Domingo. Tulio Hostilio sobrevivió al desembarco y murió en 1988 en Santo Domingo.

Otros patriotas dominicanos y participantes de la gesta fueron Salvador Reyes Valdés y Manuel Calderón Salcedo.

Igualmente, desembarcaron los nicaragüenses Alberto Ramírez, Alejandro Selva y José Félix Córdoba Boniche; el costarricense Alberto Leyton y los aviadores norteamericanos Habett Joseph Marrot, George Raymond Scruggs y John William Chewning.

Loor a estos héroes un tanto olvidados.

Y siempre París y 2 París-París de Esteban Charpentier Yo te saludo París, cuando una rebelión de gárgolas ebrias levanta el vuelo, llevándose la catedral a los barrios pérfidos, donde los jorobados por la vida, ven cumplirse sus sueños jodidos de locura.

Y una tormenta venérea, ahuyenta las baladas de los inválidos que encendieron sus barcazas en la Isle de la Cité, para morirse putrefactos o buenos.

Ahí va, toma la ballesta, apunta, el ángel de los pelos rubios vuela con los dos corazones galos y el mismo hábito de ausencia, macabro, y otra vez errás el disparo, que mata al gorrión parisino, que escupe miserias en el pont d´Alma.

Y otros también disparan, con poderosos flashes amarillos al ángel, a las gárgolas, a los títeres de los claustros, a los miserables que ahora, roban el pan.

Y mientras corro por las calles mirando como vuela Notredame, con sus alas de oro, dorado, una mujer me patea un penal con una estrella, en el arco donde se escondió tantas veces el sol y que le da el tanto del triunfo entre mis piernas agotadas por el espanto.

Yo te saludo París, porque tu belleza tiene hedores del infierno, porque tanta sangre ha corrido por el Sena, porque eres el alma enamorada de un pintor enano, porque cobijas a Chopin y hueles a cebolla, porque de allí vinieron mis ancestros sin saber que además traían el tango.

Y porque mi corazón sagrado, volverá un día en una cigüeña negra, a devolverte aquél pan que me traje, y así me condenes para siempre a tu milagro.

La gente sigue caminando de prisa para ir a alguna parte, a cualquier parte o a ninguna parte. La prisa sigue siendo una condición intrínseca de vivir en París. Hay que ir de prisa aunque no se tengan planes. Confirmado que la soledad es parte integral de estas culturas.

Siempre me deslumbró la belleza arquitectónica de esa ciudad europea. Siempre imponente.

Siempre hermosa. La comunidad de París ha sabido combinar el ayer y el hoy en una simbiosis estética magnífica en que lo viejo es preservado a la perfección y lo nuevo se hace presente a través de guiños bien concebidos.

Constaté, como aquí, como en cualquier parte, que mientras en la biblioteca de la Sorbona hay gente preocupada por la historia del medioevo, en la calle, muy cerca de allí, hay jóvenes bailando el compás del rap.

Hay costumbres que se mantienen. El pan francés sigue siendo exquisito, aunque sea una simple baguete. Los quesos insuperables.

Mientras esperaba entre una cita y otra, pude pasearme por las librerías del barrio latino. El saber sigue existiendo, el libro sigue vivo, a pesar del mundo de la cibernética y de las bibliotecas en las nubes imaginarias de la electrónica. El libro sigue siendo el canto silencioso del saber universal.

Los franceses a fuerza de que quizás que hoy “la Francia” no es la misma “Francia”, y no es símbolo ni referencia en el competitivo mundo imperial, han obligado a los franceses de la calle a abandonar el orgullo. La gente de la calle fue amable y me sentí cómoda de mi francés aprendido hace mucho tiempo y con poca práctica.

Las conferencias, como en cualquier parte del mundo, son exclusivas de los poquísimos interesados. Los especialistas se reúnen entre ellos para hablar de las cosas que nos interesan, como seres extraños en un discurso solitario. ¡Qué tristeza constar que el saber es patrimonio de pocos, de muy pocos!

Viví allí mis mejores años de n mis años parisinos joven mujer ávida de conocicomenzó una intensa mientos, de tragarme la vida y el Me reconvencí campaña publicitaria saber. La única diferencia es que que la capacidad ya tengo treinta años más y que en la que se anunciaba la apertura de un nue- humana para el ya no me importa saber de todo, vo restaurante bauti- conocimiento es nimia y sino lo que me interesa desde mis zado como Hipopótamus. Cuando entrañas y mi corazón. La curiollegaba una brisa fresca de mi pa- que el saber es infinito, sidad sigue siendo mi clave, pero dre ($$) intenté varias veces ir, pero tan inmenso como el sin tanta prisa. me parecía que no debía gastar esa universo mismo”.

Me sentí feliz de tener que uticantidad de dinero en una cena. El lizar el abrigo, el sombrero, una essueño de conocer el lugar quedó tola para proteger mi cuello, tener pendiente. que adecuar mis calzados a la comodidad de la Treinta y dos años después, al volver a la ciudad caminata, y no de la estética. Cambiar por las caque embriaga, buscaba un lugar cerca del hotel lles de París con libros, cartera.... Sombrilla porque donde me hospedaba y vi el letrero: Hipopotamus, llovía a cántaros y caminar por las calles, subir por el restaurante de ayer, que había quedado pen- el metro, bajar las escaleras para llegar al lugar indiente en la lista de mis sueños no cumplidos. En- dicado. Una travesía de pulpo urbano que 30 años tré, me senté en una mesa donde podía observar atrás me encantaba, pero que ahora me agota y todo. Le pedí a la mesera que me tomara una foto: agobia. ¡Había cumplido mi sueño! Después volví a la reaCuando fui a la universidad donde estudié me di lidad, el aquel lugar imposible, me di cuenta que cuenta de mi edad. Los grandes maestros de enno era ni es nada del otro mundo. Era, es todavía, tonces ya partieron. El inevitable ciclo de la vida. un lugar para comer carne a la plancha con en- Ruggiero Romano, mi amado y temido profesor, saladas y papas fritas. ¡Nada del otro mundo! murió hace más de una década. La mayoría de sus Escribí este artículo mientras esperaba la comi- colegas también partieron para dejar el lugar a da que había ordenado. Y al iniciar mis reflexiones, nuevos maestros y nuevas teorías. Me doy cuenta me di cuenta que el tiempo personal es tan di- que la “nueva historia” ya es vieja y que necesiferente al tiempo histórico. Para el primero, un año tamos seguir avanzando, pues nuestros paradigpuede ser mucho tiempo. Para el segundo un año mas explicativos, novedosos entonces, deben ser podría ser solamente un número, porque los pro- revisados y replanteados. cesos históricos son lentos, y una década podría ser Me reconvencí que la capacidad humana para el solo un soplo. conocimiento es nimia y que el saber es infinito, Los días que estuve en la ciudad que me albergó tan inmenso como el universo mismo. Me di cuenpor más de cinco años, muchas décadas atrás, ade- ta de mi pequeñez intelectual y de que no tendré más de cumplir con las tareas asignadas de parte vida para leer lo que me falta por leer. Decidí que del Archivo General de la Nación y la Academia mientras pueda, intentaré ver todo lo que pueda Dominicana de la Historia, decidí convertirme en ver en este mundo tan mágico como maravilloso y una observadora del entorno. Tomé el transporte preocupante. público: metro y autobuses. Un tiempo maravilloComprendí, ratifiqué más bien que la distancia so del ir y venir de gente, de mucha gente. de conocimiento con nuestro pueblo es inmensa.

La soledad de la gran ciudad, del europeo sigue Comprendí que mientras los políticos utilicen la siendo la misma que cuando era una joven llena de educación como un trampolín para la política y no ilusiones y deseos de aprender. Durante esos años sea una verdadera apuesta al futuro, nuestra reaintenté hacer amigos franceses, de entablar con- lidad no cambiará nunca. versaciones con todo el mundo (bienvenida inoMientras escribo estas notas, las demás persocencia), siempre me encontré con la misma rea- nas ubicadas en las otras mesas hacen lo mismo lidad: la respuesta educada y cortante del que solo que yo: encerrarse en su mundo a fin de alejarse del quiere vivir su vida y su pequeño mundo. Ayer leía- mundo del prójimo. mos libros para olvidarnos del otro mientras te Los recuerdos son pasajeros y eternos en una trasladabas de un lugar a otro; ahora la gente juega bella paradoja existencial. Solo recordamos lo con los celulares se comunica con el resto del uni- que nuestra mente ha seleccionado, pero no es la verso, y olvida al prójimo más próximo que lo realidad acompaña en su cotidianidad.

Adiós París, gracias por regalarme tanto.

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Mujeres dominicanas

atormentadas Mercedes Mota: Correspondencia con Pedro Henríquez Ureña (9) FUENTE EXTERNA

DIÓGENES CÉSPEDES DIOGENES.CESPEDES@GMAIL.COM

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n la carta que Mercedes Mota (MM) le remite a Pedro Henríquez Ureña (PHU) el 26 de diciembre de 1902, desde Puerto Plata, sigue quejándose del país y del ambiente provinciano: «se vive aquí una vida tan sosa, tan estúpida». BVega (2015: 104).

En carta del 4 de febrero de 1903 se percibe un tono más optimista y la razón queda explicada: «¿por qué debo repetirte que tus cartas me complacen sobremanera; que todas esas noticias del mundo civilizado despiertan mi espíritu, fatigado i hastiado prematuramente de las realidades del mundo?»

(2015: 107). Las cartas de PHU la transportan al ensueño de su primer viaje a Nueva York.

Sin embargo, con MM se cumple el refrán: en este mundo, dos cosas no hallarás: «un alacrán sin ponzoña y un artista que hable bien de los demás.» Y este: «Nadie perdona jamás un desprecio sin motivo y un halago de mentira». Al informarle a PHU el deceso de Virginia Elena Ortea, se advierten desdén y sorna: «¡La pobre! Ha muerto henchida de ilusiones, cuando todavía era niña por sus pensamientos e ideales, llena como debes suponerlo, de inconformidad. Aunque ella fue una de las personas que me hirieron más profundamente con motivo de mi viaje a Búfalo, ‘i se mostró adversaria cruel para conmigo’ (cursivas de DC), he logrado levantar mi alma por sobre la mezquindad humana, derramando al pie de su lecho mortuorio i sobre la losa que cubre su recién abierta tumba lágrimas sentidas, lágrimas sinceras i amargas. Ella, por su preclaro talento merece que se la recuerde i se la llore. ¡Lástima grande que su alma no corriera pareja con su inteligencia privilejiada por más de un concepto!» (2015: 109). La pequeñez del alma impide su grandeza. ¿Qué motivaría esa rivalidad? Quizá fue envidia de parte de Ortea. Talvez se creía merecedora de representar a nuestro país en la Exposición de Búfalo, y no MM, de baja extracción social y de origen dudoso, adonde asistió en compañía de PHU y su hermano Franz. Rufino Martínez aporta una ligera pista, aunque quizá lo explique todo: «Alma delicada, con una exquisita sensibilidad para las manifestaciones de la belleza y de toda noble expresión de vida, su calidad superior le dio espontáneamente en la sociedad puertoplateña, que fue la que vivió y amó, la más alta representación cultural de la mujer.» (Diccionario biográfico-histórico dominicano (1997: 397-98). A eso se añade que su padre y su tío fueron grandes políticos y escritores y ocuparon altos cargos públicos y gozaron de alta “distinción social”.

Pero veamos de cerca el asunto. El contexto más cercano del párrafo donde MM alude a Ortea dice lo siguiente: «Como ves, la tristeza se cierne por todas partes, sin esperanza de que brille un rayo de consuelo i de alegría. ¡Dichoso tú que te hallas lejos de todo cuanto puede arrebatarle a uno (sic) la paz i el contento, dejándolo (sic) sumido (sic) en los profundos antros de la inconformidad i del dolor!» (201 5:108). Más interesante resulta el párrafo que sigue y que quizá explique, hurgando en el inconsciente, la rivalidad entre MM y Ortea: «La situación política del país no debes ignorarla. (…) ¿Para qué hablar de eso? En medio de todo, sin embargo, hai que pensar que nada es eterno en la vida, que todo tiene que pasar, afortunadamente. Hablemos ahora de otra cosa…» (BVega, 108).

MM ha desviado el diálogo con PHU. ¿De cuál situación política se trata? El contexto es bien conocido por ambos personajes. Son jimenistas, es decir, bolos, del partido de Juan Isidro Jimenes, presidente de la República, a quien su Vicepresidente Horacio Vásquez le ha dado un golpe de Estado y por esta razón Francisco Henríquez y Carvajal, Ministro de Exteriores del gobierno caído, sin los recursos que le proporcionaba el sueldo de su alto cargo, contempla la posibilidad de traer al país a los hijos que están estu-

Mercedes Mota en Puerto Plata c.

1901. Foto de Ramón Mella. Col. Ilonka NaciditPerdomo.

Virginia Elena Ortea (1866-1903).

Rufino Martínez

diando en Nueva York o llevarles a Cuba si allí su trabajo de médico no tiene éxito.

Esta pugna política entre jimenistas y horacistas atravesará la vida del país hasta 1930. Esa lucha arrastrará a los intelectuales que, al igual que la población, se encuentran en la vorágine de las pasiones clientelistas de los dos grandes caudillos. Virginia Elena Ortea no es quizá ajena a esas pasiones, equivalentes ayer a dogmatismos cerrados y enemistades irreconciliables parecidas a las que vivieron los sujetos con el comunismo y el anticomunismo. La bandería jimenista explica que MM, amiga entrañable de los Henríquez-Ureña, fuera la elegida para ir a Búfalo, donde habló, y luego publicó su artículo, sobre la condición de la mujer. Ortea, del partido de su padre y su tío, es decir baecistas convertidos en gonzalistas o verdes, al sentirse excluida, creyendo quizá en la meritocracia, arremetió contra MM. Hay que recordar que los Ortea, sobre todo Francisco, fueron enemigos de Luperón, y de Lilís, el primero un santo para los Henríquez y Heureaux menos, a partir de su dictadura. En la frase desvalorizadora de MM: « ¡La pobre! Ha muerto henchida de ilusiones, cuando todavía era niña por sus pensamientos e ideales», MM afirma que su adversaria se quedó, literaria y políticamente, en la infancia.

Sin embargo, Rufino, adversario de MM, dice que «no fue pura soñadora, [ni] amiga de ilusiones y sutilezas apartadas de la realidad circundante». (P. 398). Sin duda, Rufino leyó la crónica de MM sobre Ortea publicada en el Listín Diario n.° 4067 del 16 de febrero de 1903 o quizá en Vida y pensamiento… donde entre elogios, quizá fingidos, repite lo de la carta a PHU: « ¡Oh!, pobre cantora. » (Vida y pensamiento… p. 126). Hay una frase demoledora

en el último párrafo de su artículo, entrecomillada por ser talvez ajena: «Al besarte la muerte, Dios extendió el velo del olvido sobre tu espíritu». (Obra citada, p. 126).

Vistas estas razones, se entiende entonces la frase política de que “nada es eterno en la vida, que toda tiene que pasar”, inconscientemente referida al gobierno usurpador de Vásquez, causante del infortunio de Don Pancho Henríquez y sus hijos. Efectivamente, así ocurrió. Una revuelta encabezada por los partidarios de Lilís depuso a Horacio Vásquez y este renunció el 23 de abril de 1903. Y como no había diferencia ideológica ni de principios entre lilisistas, horacistas y jimenistas, estos últimos, para no quedarse fuera del nuevo gobierno, apoyaron la candidatura de Alejandro Woss y Gil, jefe de la “revolución”, y de esta alianza, Eugenio Deschamps, antililisista y entusiasta seguidor de Jimenes, fue el candidato a la Vicepresidencia. Los Henríquez-Ureña volvieron a estar tranquilos, momentáneamente.

A propósito de esa intranquilidad que agobió a los Henríquez, MM la percibió agudamente, y ante la eventualidad de un regreso de PHU al país a causa de los problemas económicos de su padre, ella se convierte ahora en consejera de su amigo: « ¿No tienes tú, Pedro, suficientes aptitudes para proporcionarte la vida, para buscar el modo de labrarte un provenir lejos de aquí? (…) Ese es mi deseo para ti, a quien estimo i quiero como a un hermano. Debes estudiar siempre con un propósito determinado; pensar en que luego debes tú mismo bastarte en la vida, i no entregarte demasiado a los placees que a veces e[m]botan los talentos más privilejiados, i matan las más jenerosas inclinaciones del espíritu.» (BVega, 105).

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HOY

AREÍTO

Sábado 25 de junio de 2016

De Señal a Señal

FUENTE EXTERNA

About love III.

Self-confidence II.

Mónica Ferreras

de Basilea A Shanghai M

DELIA BLANCO

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ónica Ferreras, es una artista plástica y visual que actualmente expone en Suiza, donde establece lazos profesionales a partir de su participación en la residencia de artistas Davidoff Art Initiative.

Desde el año pasado viaja con regularidad a la ciudad de Basilea, Suiza, donde vive actualmente y expone con frecuencia cada año.

Durante todo el mes de junio en curso tiene montada una exhibición en la ciudad Estavayer -le- Lac. Su discurso visual está ligado a la filosofía y a la espiritualidad de los chakras, referente visual formal y estructural que abarca en sus composiciones geométricas, auténticas geografías y topologías de la siquis.

Desde 2013, su obra se manifiesta y expresa en el movimiento de la línea, y en su trayectoria, las problemáticas espaciales existenciales de todo ser humano cuando está en la dinámica del crecimiento intelectual y espiritual buscando una forma de sabiduría que en este caso y en esta obra se expresa con una factura limpia, transparente y diáfana en la relación de los significados internos y externos de la condición humana.

Mónica Ferreras, a través de su proceso reflexivo y meditativo contiene en los espacios de sus telas las direcciones de la búsqueda de la armonía y de la paz existencial, como energía de vida.

A través del Davidoff Art Initiative, ha conocido personas puntuales que le han invitado a participar en exposiciones, o, en otro tipo de actividades importantes para su carrera y para su curriculum.

Ella, después de sus actividades en Europa, no dará la vuelta al mundo, pero si hará un largo viaje transversal y trascendental para hacer una estadía artística con residencia en Shanghai, específicamente en el Australia China Art Foundation Center, durante todo el mes de octubre 2016.

Allí, tendrá la ventaja de meterse de lleno en una nueva inmersión intelectual y humana, pues Shangai es actualmente la ciudad asiática con más galerías y centros de arte por metro cuadrado del mundo.

Una ciudad de convocatorias artísticas internacionales abiertas a todos los países en vías de desarrollo e industriales.

Esta capital económica y financiera de China continental apostó por el arte hace más de 20 años, como un faro de desarrollo de mercado y finanzas, sin dejar de ser una urbe moderna de intensos contenidos culturales orientales que ofrecerán a Mónica Ferreras nuevos procesos simbólicos y nuevas técnicas.

Creemos que es muy importante que los artistas como ella se atrevan a enfrentarse con estos giros excepcionales que ofrece el Siglo XXI, en su amplitud de encuentros globales. Esta dinámica es posible gracias al entendimiento de sellos y marcas como la Fundación Davidoff que apuesta y apoya a los artistas y el arte, para facilitar nuevos contenidos y nuevos ejes en la producción artística más inmediata y vanguardista.

Atrae abiertamente nuestra atención la sutileza y la originalidad con la que esta artista dominicana abarca desde Santo Do-

Independence I.

mingo una conexión de los lenguajes abstractos de las líneas que forman los chakras, conectando la obra de arte como un espacio privilegiado para la expresión de estos códigos y signos visuales portadores de metáforas y de un nuevo constructivismo plástico. La exposición presentada en Suiza revela en esta artista una gran maestría y dominio en estos matices.

En un intercambio de ideas que hemos compartido, Mónica Ferreras expresa que los títulos de las obras están todos ligados a su búsqueda existencial…. En las series “Independence”, “Aboutlove” y “Self-confidence”, estoy hablando de los chakras. En cada serie de los dibujos lo que hago es conectar el significado, con mi proceso de reconocimiento y de crecimiento personal”.

Desde el 2013 viene incorporando este tema del chakra en su obra y la obra “Génesis” que presentó para la edición de ese año de la Bienal Nacional de Artes Plásticas y Visuales de Santo Domingo marcó un giro fundamental en su composición, pues el trabajo iba más allá de la trayectoria de la línea, pues se desprendía de ella un cuestionamiento metafísico del origen del camino, estábamos frente a una composición de semántica geométrica, con un contenido de una gran expresividad emocional. Inclusive, antes de su partida a Suiza, hace algunos meses, visitamos su taller y discernimos un manejo de la luz más transparente, con una presencia de colores tiernos entre el verde musgoso, el azul y el ocre que energizaban la obra entre la materialidad terrenal y la meditación celestial, en un diálogo que Mónica parecía expresar su propio ánimo… “Puedo decir, sin pretensiones de ningún tipo, que estoy en una etapa muy linda de mi vida, donde la paz interior forma parte de ella y por su puesto esta paz también va teniendo un impacto exterior. Por otro lado, diría que casi desde siempre, mis obras han contenido formalmente una dualidad. Se pueden ver en ellas siempre dos mundos, simultáneamente: unos sólidos y otros transparentes; unos caóticos o laberínticos, y otros serenos y organizados; oscuros

y luminosos”…

Para los artistas, el viaje y el encuentro es una dinámica de crecimiento visual y una oportunidad exclusiva de todo creador que se tira a correr y competir con los desafíos visuales de nuestro mundo global.

Monika Ferreras estaba exponiendo en Art Basel cuando tuvo la oportunidad de atraer la mirada hacia su obra de una profesional de las artes que se interesó en sus trabajos. “Esta exposición internacional la gestionó para mí una persona conocida que organiza visitas guiadas muy puntuales durante Art Basel. Le gusta mucho mi obra y ella vive en Estavayer, así que pensó que sería bueno y productivo exponer mi obra allá.

Me explicó de la galería y del pueblo y otros aspectos. Estayer-le-Lac es un pueblo histórico que data del medioevo y está al lado del lago Neuchâtel, que es una comunidad turística en esta época del año”…

Art Basel tiene ya un historial curatorial, donde se sabe que lo más investigativo, experimental, desafiante e innovador de las artes visuales internacionales se dan cita con una presencia sistemática de las propuestas emergentes de Las Américas y del mundo.

Mónica Ferreras es comedida con su trabajo sin presiones de megalomanías, de la busca del mercado y del éxito mediático, es una artista que mide sus direcciones y hallazgos visuales con reflexión y un gran sentido profesional del sentido mismo de exhibir…

“De las cosas que evalué para exponer allá fue que el dueño es un joyero y además artesano del vidrio, y tiene muchos años con la galería, así que es muy conocido. Además, el espacio cuando lo fui a ver me gustó y me gustó la localización. Una vez claro que expondría al siguiente año, entonces quise crear un nuevo cuerpo de trabajo a partir de unas obras del 2014 llamadas "Youneverknow”. Estas obras las hice en Suiza pero nunca las había presentado, de hecho estas fueron mis primeras obras con el tema de las conexiones. Luego de definir esto, me puse a trabajar en los dibujos y los collages…

Que están demostrando al mundo nuevas experimentaciones en el trazo y la línea.

Papeles del trópico

AREÍTO

Sábado 25 de junio de 2016

HOY

Reflexiones de nuestro tiempo ¿Ventanas de esperanzas en las heridas del siglo XXI?...

FUENTE EXTERNA

Siglo XXI, aquella terraza de luz que parpadea.

M

illones de seres humanos, con un mínimo de estabilidad social, cada cierto tiempo como un reloj de la memoria, deben pensar sobre la seguridad individual y la de los suyos, premisa y factor esencial para asumir el tiempo que hoy se vive...

Se agotan los modelos de gobernalidad posible y las viejas esperanzas del capitalismo pleno, con su desarrollo desigual según contextos geográficos (la teoría de las periferias que no cambian, inmutables), aquel capitalismo pujante que echó su pulso de supremacía en guerra fría, comienza a mostrar, en su ejercicio cotidiano, una debilidad de canon moral interior que le corroe, que le destruye paulatinamente.

CARLOS FRANCISCO ELÍAS

1 / DEL VIEJO COMUNISMO UTÓPICO O LA HEGEMONÍA USA Y SUS INCERTIDUMBRES. Con la caída del Muro de Berlín, 1989, símbolo básico para contar el discurrir de un tiempo histórico, uno de los aliados tácticos de la Segunda Guerra Mundial, la antigua Unión Soviética, sucumbía ante las torpezas y los criterios de una utopía autoritaria responsable en su fervor de miles de crímenes e historias personales inverosímiles y patéticas, que luego han dado motivo a novelas excelente y brillantes películas : de ese modo occidente accedió a la constitución interna asombrosa y tétrica, de la Unión Soviética por dentro: había nacido en su empeño de ser modelo, con el veneno que la extinguiría en su seno.

Se tiene memoria fresca de las guerras de los espías, de los complejos industriales militares de las litigantes facciones mundiales (URRS- USA ). Se hizo famoso el equilibrio del terror, aquel conteo macabro de ojivas nucleares que hizo famosa la crisis de Cohetes de 1962, donde Cuba fue un actor diplomático mudo y títere.

Huelga reafirmarlo, ahora en la curva sangrienta del corazón herido del siglo XXI: al caer la URSS se pretendió inventar la teoría de que a falta de un mundo de rivalidades bipolares (léase con la literarildad sicológica requerida para el caso ), el Capitalismo y sus símbolos norteamericanos, habían vencido al Satán de la oscura cortina de hierro, denominación Churchilliana alguna vez en el Congreso norteamericano para referirse al proyecto de Stalin en la URSS. No hubo fin de la historia, en cambio lo que sí hubo fue prolongación de una hegemonía del aliado más fuerte de la Segunda Guerra Mundial de 1945, cuyos métodos y manejos del poder mundial tampoco han sido tan inocentes, como aún su actual propaganda pretende hacernos ver. Así las cosas, China emerge como un posible sustituto hegemónico con un sistema a dos velocidades : la vieja (herencia del timonel Mao ) y la nueva forma capitalista de consumos y estilos de vida para una élite que chocan a diario con las formas autoritarias de las viejas formas del poder controladas por un partido único, el Partido Comunista Chino.

Pero la unipolaridad mundial que tiene como líder a los Estados Unidos, comienza a dar signos claros de que la guerra y la descomposición del Medio Oriente tienen consecuencias internas que la actual campaña electoral entre Hillary Clinton (Demócrata) y Donald Trump (Republicano) ilustra en lo referente a la visión definitiva para regir aquella nación, aún eje del poder mundial.

Desde final de la Segunda Guerra Mundial (con el protagonismo norteamericano del Plan Marshall en Europa) el consensus bipartidista entre Demócratas y Republicanos, en cosas esenciales, han tejido la concreción

Construir la historia de esta humanidad del siglo XXI es como pararse ante un ventanal de brumas con sed de esperanzas.

rado un debate interesante, propio de los futuros debates de este siglo: ¿Cómo diferenciar ante la opinión pública a los musulmanes de la sangre y el terror de los musulmanes no contaminados, quienes solo ejercen el carácter y la inspiración espiritual de esta milenaria religión?...

Una reflexión de nuestro tiempo, profunda, indica que los cuerpos de inteligencia en su deber de descubrir tramas y conspiraciones nacidas en las mezquitas, no tienen más remedio que infiltrar para prevenir, al margen de todo respeto por el credo.

El efecto visual de estas masacres civiles (que no se diferencian de aquellas hechas en avión en lugares lejanos donde mueren inocentes sin visibilidad internacional ) generan 2 / TERROR ISLÁMICO, ELECCIONES NOR- debates políticos y en la actualidad hay una TEAMERICANAS-2016 Y AGENCIAS DE IN- brecha que se agiganta en las visiones deTELIGENCIA. mócratas y republicanas sobre el tema, aunFrancia y los Estados Unidos de América que en el caso de los republicanos hay una tienen una vieja relación con línea Trump y otra más moel Islam como religión, de tal derada cerca a los propios modo que en esos dos países demócratas. Habrá que teGeorge W. Bush, dicha religión tiene formas ner en cuenta, que Donald cuya torpeza e institucionales sólidas e imTrump sigue siendo no conplantadas, por la práctica de ignorancia supongo que fiable para republicanos sus nacionales de origen. apodados en inglés: Never inspira a Donald Trump, Como era de esperarse, sabía guardar formas Trump (Nunca Trump). en los Estados Unidos un En resumen, el tema de la amplio sector de la Comu- republicanas como seguridad nacional con el nidad Afro-Americana para responsable ideológico (sus trasfondo de la amenaza del diferenciarse a fondo de los asesores conservadodores terrorismo islámico ejerce modelos religiosos nacidos ortodoxos) de las presión clara en la campaña allí en 1844, el despertar del electoral norteamericana y protestantismo en sus diver- consecuencias de la Guerra el drama delicado es no insas corrientes (Prebisteria- en Irak”. sultar a creyentes pacíficos, nos, Metodistas, Episcopaque son millones, como si les, Moravianos Adventistas) hizo causa co- fueran generadores de muerte y barbarie, mún con una versión del Islam que le pre- como se ha visto hasta el momento. dicaba directamente sobre sus problemas de En las heridas del siglo XXI, ese miedo glosegregación, especialmente a los convictos bal que se robustece cuando los aviones que carcelarios. Fue el caso del gran líder Mal- nos transportan no tienen seguro destino, com X y el recién fenecido Mohamed Ali, an- este debate será trascendente. tes Cassius Clay.

Entonces ¿será posible construir una La reciente masacre de Orlando, perpe- acielada ventana de esperanza en un siglo trada la madrugada del 12 de junio, reivin- tan joven y moribundo al mismo tiempo? dicada por un musulmán confeso, ha gene- (CFE)

de ese liderazgo mundial.

George W. Bush, cuya torpeza e ignorancia supongo que inspira a Donald Trump, sabía guardar formas republicanas como responsable ideológico (sus asesores conservadodores ortodoxos) de las consecuencias de la Guerra en Irak.

Donald Trump, en cambio, marca la diferencia como un candidato del siglo XXI de Norteamérica, dispuesto a desestabilizar aquel antiguo consensus partidario de demócratas y republicanos y ese elemento hacia el futuro, gane la nominación o no la gane; gane la presidencia o no la gane, será importante en la visión norteamericana hacia el exterior.

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HOY

AREÍTO

Sábado 25 de junio de 2016

Literatura

FUENTE EXTERNA

Jorge Luis Borges

Borges y la evolución

de los escritores E

n “El espejo y la máscara” —cuento de El libro de arena (1975)—, entreveo una posible evolución que Borges sugeriría para el trabajo de un escritor (o de cualquier artista).

En el cuento, el rey de Irlanda, vencedor en la batalla de Clontarf, le encomienda a un poeta la oda correspondiente. El poeta se declara apto para la tarea y trabaja durante un año. Su poema resulta técnicamente correcto, pero no emociona a nadie. El rey le regala un espejo de plata por sus esfuerzos y le pide otra versión.

Al año llega la segunda versión, más breve, extraña, iconoclasta: “supera todo lo anterior y también lo aniquila”. Innova, introduce variantes, técnicas y reglas propias. El rey cree que los ignorantes no la comprenderán, aunque sí los doctos (que son menos). Le regala al poeta una máscara de oro, y le pide una versión más.

Pasa otro año. El poeta, demacrado, vuelve ante el rey; su nuevo poema tiene una sola línea. La intolerable maravilla de ese verso demuda a ambos. El regalo real para tan magnífica obra es una daga. El poeta comprende y se suicida. El rey se hace mendigo y se pierde, porque, como él mismo explica, el pecado de ambos fue “haber conocido la Belleza, que es un don vedado a los hombres.

Ahora nos toca expiarlo”.

LOS TRES ESCALONES

MARTÍN CRISTAL/BLOG EL PEZ VOLADOR

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Según leo en el cuento, serían entonces tres los escalones en el trabajo de un escritor. Primero el estudio, el dominio de la técnica. Algo que —ya conseguido, o incluso antes de conseguirse— se revelaría como insuficiente.

No se pueden cambiar reglas que se desconocen: solo con la técnica adquirida y superada, el escritor podría entrar en la fase de experimentación y soltarse, probar formas novedosas y estrategias propias para transitar por caminos más personales.

Y recién entonces —como decantación, o como síntesis de las etapas anteriores— podría aspirar a una belleza genuina. En el cuento, la belleza es algo objetivo —un trofeo incandescente que no se puede ni mirar— y no algo subjetivo, variable según el corazón de cada lector. Solo se podría aspirar a “una” belleza parcial, jamás lograr “la” Belleza. Esta solo es una guía. Como ideal, estaría reservado para la divinidad.

Los defectos que el rey señala en las dos versiones rechazadas del poema —no lograr la emoción ni una comprensión mayoritaria—, se deducen (por contraste) subsana-

ben qué responderse, es que el autor ha usado bien sus máscaras.

Finalmente, en la daga —omitida por Borges en el título para realzar el desenlace— se condensa el compromiso del artista con la propia obra. La entrega total: el artista da la vida, es capaz de aniquilarse por lo que su obra produce (o no produce) en los demás y sobre sí mismo.

EL CUENTO DE BORGES APLICADO A ÉL MISMO ¿Es verificable esta evolución en todos los escritores? Seguramente no. ¿Y en el propio Borges?

Su robusta formación autodidacta se verifica en sus lecturas tempranas (en castellano e inglés); en el influjo de la biblioteca paterna; en su educación en Europa, donde sumó el francés y el alemán; en las reuniones sevillanas con los poetas ultraístas, y con Cansinos-Asséns en Madrid… En suma, en todo el bagaje que reunió previo a la autoedición de Fervor de Buenos Aires (1923). Podría argumentarse que esa etapa formativa se extiende incluso durante unos diez años más.

La experimentación formal es lo que no dos en la versión final aceptada. Una obra estaría tan presente en Borges, siempre afín al bella, entonces, sí provoca emoción en los clasicismo. En El otro, el mismo (1964), delectores; y estos, a su vez, se sienten capaces clara: “Los idiomas del hombre son tradiciode comprenderla, si no racionalmente, al nes que entrañan algo de fatal. Los experimenos de forma intuitiva a través de esa mentos individuales son, de hecho, mínimos […]. Alguna vez me atrajo la tentación de trasmisma emoción. ladar al castellano la música del inglés o del SÍMBOLOS DE REGALO alemán; si hubiera ejecutado Los obsequios del rey pueesa aventura, acaso imposiden interpretarse simbólicable, yo sería un gran poeta La robusta mente como “atributos” que […]. No pasé de algún borrael escritor se gana al ejercer dor urdido con palabras de formación su oficio. La reflexión y el ne- autodidacta de Borges pocas sílabas, que juiciosacesario autoconocimiento mente destruí”.

En ese mismo prólogo, para la vida artística podrían se verifica en sus lecturas tempranas (en Borges resume otro proamalgamarse en ese espejo.

La máscara podría sim- castellano e inglés); en ceso de maduración que, bolizar la habilidad con que el influjo de la biblioteca creo, develaría un aspecto el escritor oculta y revela, a la central en la consecución vez, su verdadera persona paterna; en su educación de la ansiada belleza. Dice dentro de sus obras. La in- en Europa, donde sumó ahí que el escritor “al prinvención de ficciones y la re- el francés y el alemán... cipio es barroco, vanidopresentación teatral son quisamente barroco, y al cazás las disciplinas artísticas bo de los años puede loen las que esa máscara resulta más nece- grar, si son favorables los astros, no la saria. Según la etimología, persona viene del sencillez, que no es nada, sino la modeslatín, “máscara” (de actor, de personaje tea- ta y secreta complejidad”. A esa completral). Así, una máscara puede ocultar a una jidad y a la belleza, los astros sí les fueron persona, pero toda persona también es una favorables en muchas de las obras que máscara. Cuando los lectores de una novela Borges nos ha legado. (Tomado del blog se preguntan “¿será autobiográfica?”, y no sa- El pez volador)

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