Areíto 26 de diciembre, 2015 by Periodico Hoy

Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Carla González SÁBADO 26.12.2015

LEONARDO BOFF

La religión puede hacer el bien mejor y también el mal peor Página 2

Las lágrimas dulces

DE JUAN BOSCH ALGO QUE DECIR SOBRE

GUIONES DE CINE Se acaba de estrenar la película República del Color, una idea original del realizador Héctor Montás, quien me regaló la felicidad de escribir el guión. Para hacerlo, me entregó varios tomos de la Historia de la Pintura Dominicana. Página 3

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Influencia y valor

ESTRELLAS ORIENTALES

del cine

Pasión, identidad y esperanza

El cine, como la fotografía, ha marcado de un modo central e irreversible la cultura y las artes contemporáneas. Es evidente, por demás, que antes que nada está concebido como una industria, con todas las implicaciones... Página 5

San Pedro de Macorís ha tenido características históricas esenciales en la historia de la nación. Lo baña el Mar Caribe y lo abraza el río Higuamo. La industria azucarera y el béisbol siempre han estado vinculados a su esencia. Página 8

HOY

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Sábado 26 de diciembre de 2015

Zona Areíto Areito

San Agustín de Hipona (Obispo y padre de la Iglesia) Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él. Pues quien cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera de él, cuanto más corre, más se aleja.

La religión puede hacer el bien mejor y también el mal peor FUENTE EXTERNA

Leonardo Boff

odo lo que está sano puede enfermar. También las religiones y las iglesias. Hoy particularmente asistimos a la enfermedad del fundamentalismo contaminando a sectores importantes de casi todas las religiones e iglesias, inclusive de la Iglesia Católica. A veces hay una verdadera guerra religiosa. Basta seguir algunos programas religiosos de televisión especialmente, de tendencia neopentecostal, pero también de algunos sectores conservadores de la Iglesia Católica, para oír que condenan a personas o de grupos de ciertas corrientes teológicas o satanizan a las religiones afrobrasileñas. La mayor expresión del fundamentalismo guerrero y exterminador es el representado por el Estado Islámico que hace de la violencia y del asesinato de los diferentes, expresión de su identidad. Pero hay también otro vicio religioso, muy presente en los medios de comunicación de masas especialmente en la televisión y en la radio: el uso de la religión para reclutar gente, predicar el evangelio de la prosperidad material, sacar dinero a los feligreses y enriquecer a sus pastores y auto-proclamados obispos. Tenemos que ver con religiones de mercado que obedecen a la lógica del mercado que es la competencia y el reclutamiento del mayor número posible de personas con la máxima acumulación de dinero líquido posible. Si nos fijamos bien, en la mayoría de estas iglesias mediáticas el Nuevo Testamento raramente es mencionado. Lo que predomina es el Antiguo Testamento. Se entiende el por qué. En el Antiguo Testamento, excepto los profetas y otros textos, se resalta especialmente el bienestar material como expresión del agrado divino. La riqueza gana centralidad. El Nuevo Testamento exalta a los pobres, predica la misericordia, el perdón, el amor al enemigo y la solidaridad ilimitada con los pobres y caídos en el camino. ¿Dónde se oye, hasta en los programas católicos, las palabras del Maestro: “Felices vosotros, pobres, porque vuestro es el Reino de Dios”? Se habla demasiado de Jesús y de Dios como si fuesen realidades disponibles en el mercado. Tales realidades sagradas, por su naturaleza, exigen reverencia y devoción, silencio respetuoso y unción devota. El pecado que más se da es contra el segundo mandamiento: “no usar el santo nombre de Dios en vano”. Ese nombre está pegado en los vidrios de los automóviles y en la propia cartera del dinero, como si Dios no estuviese en todos los lugares. Y Jesús para acá y Jesús para allá en una banalización desacralizadora irritante. Lo que más duele y escandaliza verdaderamente es que se use el nombre de Dios y de Jesús para fines estrictamente comerciales. O peor, para encubrir desfalcos, robo de dineros públicos y blanqueo de dinero. Hay quien tiene una empresa cuyo

título es “Jesús”. En nombre de “Jesús” se amasan millones en sobornos, escondidos en bancos extranjeros y otras corrupciones que atañen a los bienes públicos. Y esto se hace con el mayor descaro. Si Jesús estuviera todavía entre nosotros, sin duda haría lo que hizo con los mercaderes del templo: tomó el látigo y los puso a correr además de derribar sus puestos de dinero. Por estas desviaciones de una realidad sagrada, perdemos la herencia humanizadora de las Escrituras judeocristianas y especialmente el carácter liberador y humano del mensaje y la práctica de Jesús. La religión puede hacer el bien mejor pero también puede hacer el peor mal. Sabemos que la intención original de Jesús no era crear una nueva religión. Había muchas en aquel tiempo. Tampoco pensaba reformar el judaísmo vigente. Quería enseñarnos a vivir guiados por los valores presentes en su mayor sueño, el reino de Dios, hecho de amor incondicional, misericordia, perdón y entrega confiada a un Dios, llamado "papá" (Abba en hebreo) con características de madre de bondad infinita. Él puso en marcha la gestación del hombre nuevo y de la mujer nueva, eterna búsqueda de la humanidad. Como lo muestra el libro de los Hechos de los Apóstoles, el Cristianismo inicialmente era más movimiento que institución. Se llamaba el "camino de Jesús", rea-

lidad abierta a los valores fundamentales que él predicó y vivió. Pero a medida que el movimiento fue creciendo, se convirtió inevitablemente en una institución con reglas, ritos y doctrinas. Y entonces el poder sagrado (sacra potestas) pasó a ser el eje organizador de toda la institución, ahora llamada Iglesia. El carácter del movimiento fue absorbido por ella. Por la historia sabemos que allí donde prevalece el poder, desaparece el amor y se desvanece la misericordia. Eso es lo que por desgracia pasó. Hobbes nos advirtió de que el poder sólo se asegura buscando más y más poder. Y así surgieron iglesias poderosas en instituciones, monumentos, riquezas materiales e incluso bancos. Y con el poder la posibilidad de corrupción. Estamos presenciando algo nuevo que hay que saludar: El Papa Francisco nos está recuperando el cristianismo más como movimiento que como institución, más como encuentro entre las personas y con el Cristo vivo y la misericordia sin límites que como disciplina y doctrina ortodoxa. Ha puesto a Jesús, a la persona en el centro, no el poder, ni el dogma, ni el marco moral. Con eso permite que todos, aun los que no se incorporan a la institución, puedan sentirse en el camino de Jesús en la medida en que optan por el amor y la justicia. de la vida, de la juventud dominicana. Ahí está el desafío.

LA HISTORIA/Fuente: Portal de Bibliófilo Enmascarado

1891

NACIÓ EL 26 DE DICIEMBRE. Henry Miller, novelista estadounidense, autor de las conocidas novelas “Trópico de Cáncer” y “Trópico de Capricornio”. _

1904

NACIÓ EL 26 DE DICIEMBRE. Alejo Carpentier, literato cubano cubano, una de las figuras más destacadas de las letras hispanoamericanas del siglo XX, por obras

como “El siglo de las luces”.

composición le llevó casi diez años.

1896

1932

NACIÓ EL 27 DE DICIEMBRE. Louis Bromfield, novelista estadounidense, premio Pulitzer 1926 por su novela “Early Autumn”. _

1855

NACIÓ EL 28 DE DICIEMBRE. Juan Zorrilla de San Martín, escritor y diplomático uruguayo, máximo representante de la poesía romántica uruguaya. Una de sus más conocidas obras es el extenso poema de exaltación patriótica titulado “Tabaré”, cuya

NACIÓ EL 28 DE DICIEMBRE. Manuel Puig, destacado escritor argentino, autor de obras como “Boquitas pintadas”, “El beso de la mujer araña”, o “ Sangre de amor correspondido”.

Aporte

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Algo que decir sobre

guiones de cine S

FUENTE EXTERNA/ARCHIVO

e acaba de estrenar la película República del Color, una idea original del realizador Héctor Montás, quien me regaló la felicidad de poder escribir el

guión. Para hacerlo, me entregó varios tomos de la Historia de la Pintura Dominicana, del más erudito de los críticos de artes plásticas dominicanos: Danilo de los Santos, textos que tuve que trabajar con la fruición de una estudiante. Como conocimiento anterior, solo contaba en mi haber con tres experiencias: 1.-Haber impartido una clase sobre género, llamada UNA MIRADA DE MUJER, para lideresas indígenas de Bolivia, Colombia, Venezuela, Perú, y Brasil, en un curso sobre documentales que se impartió, por inicitiva de Tanya Valente, entonces directora de la Escuela Internacional de Cine, de San Antonio de los Baños; 2.-La escritura y dirección del guión que sirvió de apoyo al lanzamiento de las Memorias de mi esposo Fidelio Despradel, titulado“Memoria Viva”, el cual se inicia con un poema de Jacques Viau sobre la memoria; continua con las reflexiones delpoeta y Chiqui Vicioso narrador Don Marcio Veloz Maggiolo sobre la memoria; y se estructura en base a una serie de entrevistas a personas fundamentales en la vida de Fidelio; concluyendo con Mercedes Sosa y su homenaje a los héroes. 3.-La elaboración de un guion, conjuntamente con Esteban Martin y Héctor Montás, para una película que se llama ENTRE ARENAS, co-producción dominicana y argentina, que tiene como objetivo promover a Bariloche y Punta Cana, como lugares turísticos, a través de la historia de dos profesores de danza: uno de tango y otra de bachata, que se encuentran en Bávaro. En el último guión se trabajó durante más de un año y todavía estamos esperando la respuesta final de los Ministerios de Turismo de ambos países, para una filmación que espero será tan divertida como la de República del Color, donde meintegré a un colectivo de jóvenes artistas que me hizo sentir parte del elenco de una delas antiguas y medievales compañías itinerantes de teatro, o circo. El colectivo, viajó por España y Francia, tras las huellas de los pintores españoles refugiados de la Guerra Civil española, y en el país por sus reservas de belleza en todas partes. Sólo las anécdotas producirían un libro Héctor Ulises Montás que, por su frescura, enseñanzas y risas, podría convertirse en un bestseller. Estas os- como Orson Wells (en el video sobre las pincilan entre la profunda capacidad de obser- turas en el Museo de Londres), evaluado una vación del jovencísimo director de la pelí- y otra vez por nosotros, iba guiando una vicula, Héctor Valdez, precoz intelectual; la ri- sita al Museo y deteniéndose en las obras sa de Frankie Báez, y la preocupación por su que son su patrimonio. pelo, en función del tórrido romance que El problema era el tiempo. Si iba a ser un mantiene con la más bella de todas las ac- documental no podía pasar de 40 minutos, de trices dominicanas; el atento ahí que se decidiera conoído de David, el sonidista; la vertir República del Color Es por eso que súper eficiencia de Carmen Paen una película, pero el dró, como directora técnica; la problema seguían siendo encuentro capacidad de dirección de Héc- irónico que después de los tiempos. ¿Tiempos de tor Montás, reconocida por sus qué? De atención del, o la múltiples y bellísimos videos y un proceso donde como videasta. la enternecedora experiencia autora me he tenido Y esa fue mi primera de compartir con una pareja de que desprender de mi gran lección: los tiempos recién casados su incipiente sentido de pertenencia, del teatro, de la literatura, pasión y sus cuidados. El capino son los del cine, sobretán Rosado se aseguraba de alguien haya planteado todo los del cine de hoy, que todos nos sintiéramos se- que el guion “no tiene con sus vastos recursos guros en lugares por donde estructura académica y musicales y tecnológicos. nuestro paso provocaba revue- formal” Dos películas me servían lo, y todos querían ser “extras”. de modelo de lo que hoy Después de estudiar, estudiar no se puede hacer: “Coy estudiar,produje mi primer borrador. Si los penhaguen”, interminable diálogo entre dos ejes transversales del video eran la luz y el color amigos científicos a quienes la Segunda en la pintura dominicana, entonces debíamos Guerra Mundial inevitablemente separa, de comenzar por el paraíso tropical que era la isla gran interés para conocedores del género, de Quisqueya o Ayití, y la manera como los pero que adormece hasta al más interesado tainos manejaban su deslumbramiento, y con en esos temas; y la celebrada trilogía “Abu”, zumos de raíces y plantas, y polvo de piedras, del cineasta bengalés SatyajitRay, con múreproducían su cosmovisión. sica del mayor de los virtuosos de Sitar Ra¿Cómo se alteró esa cosmovisión con la viShankar, donde se entremezclan el seguillegada de los colonizadores y cuáles fueron miento a la vida de un niño, hasta su adultez, las primeras impresiones pictóricas, de los con la muy bucólica vida del campesinado visitantes? Y, ¿por donde andaban el color y absolutamente pobre de la India. la luz en esos años? Solo un público interesado en la parte técLa estructura del guión, discutida paso a nica del filme aguanta las tres películas sin paso con Héctor, respondía a mi experiencia cansarse y aprecia la fotografía, que es la gran teatral, donde trama y diálogo se comple- protagonista de esta secuencia que es un clámentaban para dar paso a una historia don- sico del cine y sirvió de modelo a otras sagas, o de un narrador, o narradora, omnisciente, historias de familia, como El Padrino.

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CHIQUI VICIOSO

HOY

Héctor Manuel Valdez

Frankie Báez

El segundo gran aprendizaje es que quien escribe un guión es como una de esas madres de vientre alquilado. Una vez lo vende, o coloca, ya no es suyo. Por eso por fin entendí una frase que una vez le escuche al teatrista Henry Mercedes, quien decía que el mejor dramaturgo, o dramaturga, era el que estaba muerto, porque no podía insistir en la fidelidad a su texto, y permitía que este fuera el pretexto para una obra de teatro. Como comprenderán, para un autor o autora, esas frases sonaban a sacrilegio,porque para nosotros la palabra es siempre lo que importa, o lo que trasciende. Desconozco cuantos montajes se han hecho de Hamlet, pero lo que nos ha sido legado del poeta y dramaturgo Shakespeare, son sus palabras, sus diálogos, su imaginería, su poética. Es por eso que encuentro irónico que después de un proceso donde como autora me he tenido que desprender de mi sentido de pertenencia, alguien haya planteado que el guion “no tiene estructura académica y formal” y es apenas “un ejercicio de edición”, porque una vez en manos de editores un guión pasa a responder a las necesidades técnicas del cine de hoy, a lo que captura a un público mal educado por Hollywood y sus “agentes secretos” en un ritmo y una velocidad que dejan poco a la reflexión y la poesía. Escribir un guión y ser testigo de sus resultados finales es una lección invaluable, que agradezco a Ingenio Lateral y a los dos Héctor; leer ciertas “criticas” me corrobora una permanencia de prejuicios que fomenta el malentendido y el mantenimiento de la ingratitud en el mundo. Hay mucho mal “cine” que manipula los peores prejuicios de clase, sexo y raza y contribuye a la deformación de la visión de la vida, de la juventud dominicana. Ahí está el desafío.

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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Chinos en la ruralía de Licey en el siglo XIX

Encuentros

(2 de 2)

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Los chinos” – precisa José del Castillo – “empezaron a llegar en grandes contingentes a las tierras americanas a mediados del siglo XIX, como consecuencia de la crisis de brazos que afectó a numerosas economías de plantación. Llegaron en calidad de siervos contratados a laborar en los ingenios del Caribe y de Perú, y en los depósitos de guano de las islas Chinchas”. Mu-Kien Sang acota que ya para 1861, algunos chinos se encontraban en el país y que incluso en la guerra restauradora, en 1864, participó en las filas dominicanas un tal Pancho El Chino. De acuerdo a esta autora, chinos arribaron a Puerto Plata por iniciativa del gobernador Segundo Imbert, y en el nordeste del país se asentaron chinos culíes importados desde Cuba por Gregorio Riva, los que trabajaron inicialmente en la fabricación de cal y ladrillos y constituirían el tronco de familias dominicanas en la provincia Duarte, con la asunción de nombres y apellidos españoles. Sin embargo, Eugenio Cruz Almánzar sostiene que los chinos que dejaron descendencia en la región nordeste llegaron desde Cuba en un balandro después de la guerra de la Restauración. Cruz dice que esos chinos fueron doce y que entre ellos estaban José Añil, Paulino Gómez, José Socorro, José Sanz, Estanislao Díaz, José Victorio, Escolástico Díaz, José Martínez y Domingo Rosario. Alberto Ferreras agrega en ese grupo a otro que no tenía nombre castellano y que era identificado como “el asiático”, apelativo que dio origen al apellido Asiático. En Uveral y Las Palomas, próximo a Licey, vivían al menos tres chinos a fines de la década de 1860 y mediados de la década de 1870 igualmente con apellidos castellanizados: Hilario Caballero, José María de Lima y Pascual Rodríguez. Las actas en la que constan las informaciones que conocemos de estos inmigrantes fueron localizadas por el genealogista Juan Espósito, quien nos cedió gentilmente facsímiles de las mismas para este trabajo. Hilario Caballero, hijo de padres desconocidos, casó en la Iglesia Mayor de Santiago el 13 de noviembre de 1869 con Estefanía (o Estebanía) Santiago Mendoza. Al día siguiente contrajo matrimonio civil. En esta acta figura como Ylario, así como con el que aparentemente era su real apellido y el nombre de sus padres, pero la caligrafía no nos permite descifrarlo. Residía en La Paloma (Las Palomas), era labrador y tenía entonces 32 años. José María de Lima, hijo natural de Baltazara de Lima (o Lima), nació en China en 1833. La declaración de su nacimiento la realizó Benito Hernández, vecino de Uveral, el 7 de agosto de 1873. Al día siguiente fue bautizado en la Iglesia Mayor. En el acta de bautizo se indica que nació el 15 de enero de 1833 “en el gran Ymperio de la China (Asia)”. Pascual Rodríguez, natural de Cantón, hijo de José Rodríguez y María Caballero, residente en Las Palomas, casó en Santiago el 28 de noviembre de 1876 a la edad de 35 años con Gabriela Castillo Rodríguez, de 20 años. Procrearon al menos dos hijas: María, nacida el 9 de diciembre de 1878, y Juana Irene, nacida el 21 de octubre de 1880. ¿Serían estos chinos parte del grupo que llegó al nordeste del Cibao en la segunda mitad del siglo XIX? Si lo fueron, ¿por qué dejarían esa zona y que los motivó a establecerse en el área rural? ¿Cómo se integraron en los lugares donde desarrollaron sus existencias? ¿Caballero y Lima dejaron descendencia? ¿Casarían las hijas de Pascual Rodríguez? Nuevas investigaciones podrían ofrecernos la respuesta a estas interrogantes. Instituto Dominicano de Genealogía

MU-KIEN ADRIANA SANG

Por Edwin Espinal Hernández

Un paréntesis necesario En el portal de belén hay estrellas, sol y luna la Virgen y San José y el niño que está en la cuna

magia de la vida. Y ese encuentro cotidiano es la noche maravillosamente mágica en que sencillamente celebramos el amor y el simple, hermoso y reconfortante momento de estar juntos. Pastores venid Al finalizar la noche, y después de recoger pastores llegad los trazos desordenados de los platos sucios adorad al niño de comida hecha con amor, y de los vasos adorad al niño con rastros de diferentes bebidas alcohólicas que ha nacido ya (bis) y gaseosas, pensé mucho. Mientras realizaba la mecánica acción de limpieza y organizaÁbreme tu pecho niño ción me dije: “La humanidad debería vivir ábreme tu corazón como si cada día fuese Nochebuena. Debeque hace mucho frío afuera ríamos luchar para que el amor por el próy allí solo hallo calor jimo más próximo, y el que está lejanos y no conocemos, se manifiesta todos los días”. Pastores venid Desperté complacida. Pero enseguida la pastores llegad racionalidad se apoderó de mí. Y mi respuesadorad al niño ta ante el deseo pensado la noche anterior, se adorad al niño llenó de razón y me puso triste. La humaque ha nacido ya (bis) nidad no ha aquilatado, a mi modo de ver, el ejemplo de amor y sacrificio que significa el Al niño miró la Virgen nombre de Jesús en la historia, independiena la Virgen San José temente de nuestras creencias religiosas. al niño miran los dos Mi corazón pide a gritos una humanidad y se sonríen los tres unida, no dividida por el color de la piel, las creencias religiosas, ni el idioma, ni las poPastores venid siciones económicas. Mi corazón quiere que pastores llegad prime la solidaridad antes que el interés. Mi adorad al niño corazón pide que la caridad no sea dádiva. adorad al niño Mi corazón llora porque hay niños que cada que ha nacido ya (bis) año no pueden ser testigo del milagro de la Navidad. Mi corazón se agita cuando sabe No sé si será el amor que a miles de niños se les compran sus iluNo sé si serán mis ojos siones con regalos envenenados que tienen más cada vez que te miro como único interés la compra de la triste me pareces más hermoso lealtad de los que no tienen nada. Mi corazón se comprime cuando sabe que estos Pastores venid hombres y mujeres mal llamados políticos lo pastores llegad hacen con la conciencia clara de que con su adorad al niño acción compran voluntades. adorad al niño Mi razón entonces asalta mi alma, y alivia que ha nacido ya (bis) un poco la presión del corazón. La razón me recordó que esta sociedad maldita, desde el inicio de los tiempos, ha vivido en la eterna unque normalmente para el disyuntiva de la lucha entre el bien y el mal; mes de diciembre lo dedico a entre el interés económico, el poder y el dola Navidad, el tema de la so- minio contra una gran mayoría que solo esberanía, si quería seguir la ló- pera. gica expositiva, tomaría todos Pero mi razón también me da esperanzas, los sábados de diciembre. Me porque a través de la historia, en los miles de había resignado. Pero cambié de idea. Y me años de vida que tiene la humanidad, siemdije: “No Mu-Kien no es popre ha habido cambios, porsible que dejes pasar la temque desde siempre han apaporada que más amas”. Por recido hombres y mujeres Feliz año 2016. esta razón, decidir parar que no se conforman con Que sus sueños y acatar órdenes, sino que se unos días la serie que desde hace meses he estado prepa- metas personales se han comprometido con las rando para mis lectores. transformaciones de su cumplan, pero deben, Ya lo he dicho, como afirtiempo, y han logrado proma mi querida amiga Frida, debemos, trabajar duro vocar los cambios, hacer caque soy una mujer, quien para lograrlo. Ya no tengo minar la historia y legarnos aún estando compuesta de metas personales. Solo lo mejor de su herencia, de carne y hueso, el principal quiero seguir haciendo lo sus sueños y sus sacrificios. elemento que la define es la Sin proponérmelo, conciPALABRA”. Sí, ya lo he dicho, que amo: escribir y amar lié mi corazón triste y mi raestoy hecha de palabras. Soy a los míos. zón. Entendí que soñadores la palabra escrita desde el alcomo Tomás Moro y su ciuma y los sentidos, para exdad Utopía, y más recientepresar lo que siente, duele, ama, detesta, mente como Eduardo Galeano, quien al premolesta o admira. Pero también estoy hecha guntarse para qué servía la utopía se responde las palabras que nacen del cerebro, de mi día: para eso, para caminar. Volví a confiar en curiosidad natural de conocer, de aprender la vida, en la historia, en los seres críticos de cosas nuevas. Por eso me gusta tanto escribir su realidad, en la capacidad humana de estos Encuentros en los que entremezclo lo transformar su herencia, en la necesidad del que pienso y lo que siento. A veces prima lo compromiso con el futuro. En fin, volví a primero, otras tantas lo segundo, demos- creer en la esperanza. Y me sentí feliz de que trando toda mi esencia como mujer. Por eso mi desconsuelo era solo momentáneo. le pregunté a la razón, si este sábado mágico Seguí mis planes del día 25, como hacese lo regalaría al corazón. Me dijo que sí. mos todos los años, y nos fuimos al almuerzo Y feliz me dispuse a disfrutar mi Noche- familiar de nuestros amigos Carlitos y Amebuena, rodeada con los míos. La Nochebuena lia. Faltaban cinco días más de paz, regocijo se hizo corta. El grupo familiar que nos reu- para la llegada del 2016, un año electoral que nimos siempre, acompañado de un medido y será una gran prueba para el país. suculento banquete, hablando todos juntos, Mientras esperamos el mes de enero, nos nos dijimos en medio de conversaciones en- quedan algunos días para reconciliarnos trecruzadas, de risas y chistes interrumpidos con los nuestros, para abrazarlos muchas con las constantes solicitudes de los niños veces y reiterarles que los amamos por enbuscando atención, nos dijimos sin decirlo lo cima de todas las cosas y todas las circunsmucho que nos amamos, y cómo y cuánto tancias. disfrutamos nuestras presencias. Feliz año 2016. Que sus sueños y metas La música navideña, estruendosa a veces, personales se cumplan, pero deben, debeinocente otras tantas, repetitiva una y otra mos, trabajar duro para lograrlo. Ya no tengo vez acompañaba la cena. Era el trasfondo de metas personales. Solo quiero seguir hacienla noche mágica, que se repite cada año, con do lo que amo: escribir y amar a los míos. la diferencia de que algunos nos hacemos Tengo muchas metas para esta sociedad más viejos, que hay nuevos miembros en la nuestra que se resiste a cambiar. Hasta el familia, porque los jóvenes han crecido. Es la próximo año, en un nuevo ENCUENTRO.

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Aporte

FUENTE EXTERNA

Orson Welles

Alfred Hitchock

Influencia y valor del cine

PLINIO CHAHÍN

l cine, como la fotografía, ha marcado de un modo central e irreversible la cultura y las artes contemporáneas. Es evidente, por demás, que antes que nada está concebido como una industria, con todas las implicaciones comerciales, políticas e ideológicas que ello implica. Una industria fuertemente centralizada y jerárquica que actúa como un elemento básico de ejercicio y expansión de la hegemonía de los Estados Unidos sobre todo el planeta. Porque nadie puede negar la fuerza de penetración del cine: pensamos y vivimos a través de las películas, y de ello hace ya todo un siglo. Siendo, como es, primariamente una industria, no puede extrañarnos que el vertiginoso incremento cuantitativo de la demanda de imágenes en movimiento, desarrollada de las televisiones por cable y por satélite, produzca una degradación cada vez más acusada de las exigencias estéticas del medio. Pero esto ha sido siempre así: la elevación de la obra fílmica a rango de arte se ha hecho en no pocas ocasiones con grandes dificultades, a contra corriente de la industria. Un caso ejemplar es la trayectoria truncada de OrsonWelles. Aunque, en sentido contrario, tenemos en Alfred Hitchock el ejemplo de un gran creador que pudo en gran medida (no del todo) conciliar su voluntad estética con las exigencias del sistema. Así, siendo el cine como es, el arte que mejor define nuestra época, conviene no olvidar que las obras fílmicas alcanzan en contadas ocasiones el grado de auténtica obra de arte, si somos mínimamente exigentes en el empleo de esta categoría. Otra cosa es el papel de la producción masiva de películas en el entretenimiento, y su valor comunicativo y cultural en la expansión de tendencias y estereotipos. Un aspecto, este último, en el que el cine está más cerca de la moda que el arte. Sobre esta práctica industrial y artística a la vez joven y madura, y centenaria, gravita de forma más acusada, como en la moda, el vértigo de lo nuevo, la búsqueda de algo distinto para atraer a los diversísimos públicos que son sus consumidores potenciales. La pregunta ¿Qué hay de nuevo? es, en sí misma, una pregunta de cine. Está inscrita en lo más profundo (memoria, emociones íntimas) de todos los que, como yo, tuvimos en el cine, antes de la implantación de la televisión, el vehículo primario de aculturación. No mucho después de saber hablar, pero antes de haber aprendido a escribir, yo veía películas. Y ahí se forjaron las raíces de mi sensibilidad: un espacio donde lo audiovisual, la imagen y el sonido en movimiento, integraba todos los planos posibles de representación de la experiencia. ¿Qué hay de nuevo? evoca, para mí, un eco distante de mis orígenes como ser humano. Una variante de la inextinguible

pregunta de Bugs Bunny: Wat´s up, Doc? Por desgracia, a esa pregunta, referida al propio cine (no sólo al cine dominicano, de factura incipiente y precaria, carente de imaginario y originalidad), no daría hoy una respuesta demasiado optimista: lo nuevo me parece escaso, o apenas deseable. Creo que la cuestión tiene que ver con la propia edad del cine. Cuando se han cumplido cien años es difícil que la invocación sea el punto de referencia de cualquier actividad humana. Es verdad, quiero insistir en ello, que el cine es el arte de nuestro tiempo, el arte que mejor caracterizó el siglo XX. Pero lo que pudo resultar realmente nuevo hasta los años sesenta del siglo ahora ya pasado: una forma de aculturación tan intensa u homogénea como, hasta entonces, los seres humanos no habían conocido, se ha convertido para nosotros hoy, entrando en el siglo XXI, en una tradición. Algo similar encontrábamos en nuestro estudio de la experiencia de las vanguardias artísticas. Las dimensiones expresivas del cine, que propiciaban una auténtica revolución antropológica, una síntesis incalculable de visión, sonido y conocimiento, ahora ya no son nuevas, constituyen nuestro patrimonio. Las posibilidades de innovación expresiva, tanto conceptuales como formales, resultan así sumamente problemáticas en el cine de hoy. Al cine ha acabado por pasarle lo que a las demás artes: es como si todo hubiera sido ya inventando. Lo realmente nuevo, en el universo audiovisual que en su día abrió el cine, se encuentra actualmente en las incipientes experiencias multimedia desarrolladas a partir de la informática y los nuevos soportes electrónicos. No sólo el cine. Resulta evidente que el universo de la imagen audiovisual en su conjunto tiene un futuro, e incluso un presente, marcadamente digital. Películas como Matrix(1999), con todas sus secuelas, Final Fantasy (2000), enteramente producida por ordenador a través de un videojuego de éxito, expresan nítidamente hacia donde va el cine. La demanda de novedad para captar público es tan intensa, y está luego tan bien desarrollada en su segmentación de esos públicos potenciales (desde luego, no me refiero a la República Dominicana, carente de una infraestructura de mercado, y del apoyo financiero de muchos de nuestros empresarios), que el creador cinematográfico tiene cada vez márgenes más estrechos dentro de una industria también cada vez más voraz. Y, a la vez, más amenazada, porque

el horizonte digital implica, a largo plazo, la posibilidad de una quiebra de las estructuras industriales, basadas en la inversión de sumas extraordinariamente altas de capital y la obtención de unos márgenes de beneficio que, salvo en los casos de auténtico acierto, sólo pueden asegurarse por imposiciones oligopólicas de mercado o por políticas proteccionistas. Más que una expansión estética, lo que actualmente estamos viviendo es una desmesurada transformación comercial de una industria que a veces era arte en un mecanismo planetario de producción y transmisión de imágenes en movimiento. El material cinematográfico se multiplica más allá de todo límite para que la gran pantalla icónica esté encendida continuamente y en cada rincón del planeta. La emoción de la sala oscura y del carácter excepcional de la imagen, pasó ya para siempre. No es extraño, entonces, que la repetición y la estandarización del estilo (a partir de las pausas más comerciales del cine americano) se conjuguen con una importancia creciente de los efectos especiales (una dimensión que cualquier amante de los valores cinematográficos no puede dejar de considerar secundaria). Pero, entonces, ¿es posible lo nuevoactualmente en el cine? Quizás le haya pasado al cine algo similar a lo que experimentó la poesía al desarrollarse la escritura: perdió el dominio exclusivo de la palabra. O la pintura con la fotografía: las imágenes visuales podían fijarse con la máquina. El cine ha perdido también la exclusividad de lo audiovisual. Pero eso no tiene por qué significar su agotamiento expresivo. Considero, al contrario, que debería significar una reorientación de sus objetivos estéticos. Centrados ahora mucho más en la densidad de la obra que en la dudosa novedad. Lo nuevo despunta en el cine moderno, igual que en las demás artes seculares, como innovación en el marco de unatradición.

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Viaje por la Historia

HOY

ÁNGELA PEÑA A.PENA@.COM.DO

Camarada Rabochi García empezó en las filas revolucionarias con 13 años E

PABLO MATOS, PEDRO SOSA, NAPOLEÓN MARTE

n la Revolución de Abril fue de los primeros que se acogió a la consigna “Armas para el pueblo” surgida del Partido Socialista Popular en el que comenzó a militar porque el Movimiento Popular Dominicano, del que fue miembro, “había cambiado” y él veía en los nuevos compañeros mayor formación política. Rodolfo Pierre, Valentín Giró, Félix Frank Ayuso y Roberto Cassá le acompañaron en la arriesgada aventura en la que con un spray rojo escribió la frase en la esquina formada por las calles Mercedes y Palo Hincado. Era prácticamente un niño que había recibido entrenamiento militar para un alzamiento en la loma y que conoció la prisión en la Casa Albergue por participar en las actividades de apoyo urbano a la guerrilla de Manolo Tavárez, en 1963. Es que desde los 13 años comenzó a luchar por la libertad y el bienestar general de los dominicanos cuando conoció en San Lázaro a los antitrujillistas Tolingo y Rigoberto Llano Soriano. Ajusticiado el tirano ingresó al MPD por sus relaciones con la familia Erickson. Pasó a tener como orientadores y dirigentes a Numitor Jiménez Sanlley (Tito Montes), Edgar Erickson, Ramón Caballero y José Ramírez Conde con los que compartió experiencias políticas no escritas. Porfirio Andalio Sebastián García Fernández, “Rabochi” para los camaradas, ex rector de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, estuvo inmerso en todos los procesos políticos, sociales y culturales dominicanos desde la adolescencia. Miembro de una generación de pioneros economistas que muchos consideran la mejor del país, es un modelo de trabajo y de superación. Laboró desde los 17 años en los sectores público y privado y jamás se ha detenido. En la actualidad escribe y se desempeña como consultor y asesor económico. Este alegre, extrovertido, manso y sensible intelectual es además parte de la historia educativa, sobre todo de la UASD en cuyos movimientos estudiantiles estuvo involucrado como fundador y donde fue director de la Escuela de Economía, vice decano de la facultad de Ciencias Económicas y Sociales, de la que fue dos veces decano, y rector desde 2002 hasta 2005. Conversar con él es un aprendizaje. Los nombres de la vieja izquierda revolucionaria están ligados a su historia. Como menor, adolescente, adulto, fue diligente en las tareas impuestas por sus líderes, algunas de las cuales prefiere no revelar. Es políglota, escritor, viajero, investigador histórico y científico que anduvo en misiones políticas por países socialistas y que tenía el convencimiento de que fue adiestrado para la guerra. Por esa convicción se retiró del Partido Comunista Dominicano en 1969. Entendía que en esta agrupación los cambios fundamentales se habían “frenado”. Pensaba que se debía “continuar la lucha”. Debido a esa certeza su tema preferido es el de la Revolución de Abril, de la que habla con vehemencia y se extiende, aunque es comprensible su fogosidad porque combatió con ardor desde el principio hasta que concluyó el conflicto. Armas en Palacio.- El 24 de abril de 1965 Porfirio abandonó un compromiso en el liceo Juan Pablo Duarte cuando dirigentes y compañeros del PSP consideraron, luego del llamado de José Francisco Peña Gómez y el alzamiento de los militares constitucionalistas, que debían lanzarse a las calles a detener el ejército encabezado por Marcos Rivera Cuesta, jefe de Estado Mayor. El 25 estaba en el Palacio Nacional procurando armas. “Vi oficiales partidarios del retorno de Juan Bosch a la presidencia y otros que se oponían”. Luego se trasladó a Villa Consuelo a buscar botellas de vidrio, gasolina y arena para preparar bombas que pasaba a los que combatían en el puente Duarte. Por eso la Agencia Central de Inteligencia (CIA) lo colocó en el número 32 del volante de los supuestos comunistas que iniciaron el movimiento, identificándolo como “Rabochi, experto en molotov”. “Cuando yo era jovencito hice cursos de ruso con Asdrúbal Domínguez y él se des-

La CIA lo definió como “Rabochi, experto en molotov.

Porfirio en la guerra.

En Estocolmo en 1972.

pedía con un “Dasvidániya tovarishch rabochiy” (adiós, compañero rabochi). Rabochi, en ruso, es obrero”, explica. De ahí le quedó el seudónimo que los yanquis escribieron en su inventario y así le siguen llamando, sobre todo ex militantes del PCD. El 28 de abril Rabochi recibió una llamada de Manolo González (El gallego) para que se incorporara a un equipo de hombres armados situados en la azotea de la casa de Frank Díaz Vásquez, en la calle Santomé esquina Padre Billini, y era tan jovencito y delgado que cuando el padre de aquel lo vio armado con una pistola exclamó: “¡Pero eso es un huevo!”. Amaneció en ese lugar como parte de la vigilancia junto a Justino José del Orbe, Getulio de León, Pedro Conde Sturla y otros. Para García Fernández esta experiencia representó “el primer ensayo civil de un comando”. Estando ahí les instruyeron parti-

cipar en el asalto a la fortaleza Ozama. “Penetramos, logramos obtener muchas armas. Yo vivía por la calle Padre Billini, que sirvió para guardarlas e ir muchas veces a la fortaleza”. Ese arsenal y otro obtenido en asaltos a cuarteles fue trasladado a la calle Espaillat 55 donde originalmente estuvo el comando del PSP hasta que se produjo el desembarco norteamericano. Expresa que “la primera avanzada, que fue por Haina, la componían mil 700 hombres y gradualmente fueron creciendo. Nos retiramos para analizar la situación, sin embargo, a los tres días los organismos intermedios nos ordenaron formar un comando en POASI”, relata. Los integrantes de esa unidad eran trabajadores de arrimo y estudiantes. Entre estos últimos estaban Ariosto Sosa Valerio, Rafael Gil Echavarría, Osvaldo Domínguez, Rodolfo Pierre, Roberto Cassá, Félix Frank Ayuso. Sus comandantes eran Valentín Giró, un obrero llamado Diógenes y un militar de la Marina unido al bando constitucionalista. Rabochi siempre vistió de militar. “Nos llenó de mucha tristeza la primera muerte de un trabajador al tomar el jeep asignado al combate”. Se llamaba Juan Moratín, recuerda. Una bala lo alcanzó desde Molinos Dominicanos. “Lo llevamos agonizando al Padre Billini. Murió en mis brazos”. Uno de los primeros documentos contra la Ocupación fue escrito por el organismo al que pertenecía Porfirio, denominado “Carlos Libknecht” en honor a un gran revolucionario alemán. Lo redactó Roberto Cassá. Después de mimeografiado lo distribuyeron por la ciudad. García recuerda que, entre otras cosas expresaba que “la invasión norteamericana había cambiado la naturaleza de abril, convirtiéndola en una Guerra Patria en la que lo más importante era luchar por la soberanía”. Su vivencia en esta batalla es extensa y sus narraciones están avaladas por manifiestos y fotos en las que aparece armado de fusil, resguardado con casco protector, conduciendo un jeep, apostado en más de un lugar obligado por los incesantes ataques del enemigo. La caída del compañero de POASI significó un cambio de local. Ahora el activo Rabochi continuó la patriótica faena en la Juana Saltitopa casi esquina Mella.

Aporte

AREÍTO

Sábado 26 de diciembre de 2015

Las lágrimas dulces

DE JUAN BOSCH FUENTE EXTERNA

FERNANDO CASADO

HOY

esconocíamos la existencia de aquella hermosa Criolla de Juan Bosch, cuando en ocasión de una visita casual a la publicitaria Young and Rubicam Damaris, mi admirado y afectuoso amigo Euclides Gutiérrez, que a la sazón tenía su Oficina de Abogados justamente al lado de esta Agencia en El Conde con 19 de Marzo, luego de saludos y de amena conversación con el gracejo peculiar y la siempre amena sobreabundancia de sus coloquios, se roba mi sosiego cuando me entera de la existencia de una Criolla escrita por Juan Bosch. ¿Una criolla de Don Juan y dónde está? Con heroica tranquilidad, del bolsillo izquierdo de su camisa clara, extrajo una pequeña y cotidiana libretita negra, desprendió de ella una paginilla desdentada y noticioso inconsciente de lo que buscaba, me entregó el tesoro de aquellos versos con alas y retazos de angustia. Leo un instante. La realidad desarma mis pretensiones atrevidas de cantor de la época. Bosch era un proscrito; en ese momento es “mala-palabra”. No es realmente la “Criolla” lo que nos importa, y en esa misma tesitura es que siempre he sentido aquel legado comprometido que me confía el amigo. Tanto para Euclides como para mí, lo importante era Juan Bosch y su decencia histórica de prócer, su nombre injustamente proscrito y su historia trunca y amargada, sin que importara crucificar un pueblo, el destino y las esperanzas ensangrentadas de una nación entera hacia el futuro. Casi maquinalmente le pregunto ¿Y la música, dónde está? “La música es del papá de Cabito, llámate a Cabito”, me responde. Llamé a Bonaparte Gautreaux, al periódico el Nacional. Nos conocíamos desde las épocas turbulentas de la Revolución de Abril, que luegoalimentamosen las etapas cavernarias de los 12 Años. Recuerdo una particular ocasión en que me marché intempestivamente de casa del Presidente Balaguer, indignado y sin despedirme, sin excusas y sin cantar, como era nuestro compromiso, en ocasión en que se nos invitara a actuar allí en una Noche de Fiesta. Se nos abandonó en una habitación solitaria desde las 5 de la tarde, hora en que se nos había citado, sin siquiera probarun minúsculosorbo de atención ni consideraciones, hasta derrumbar de indignación paciente las 9 paredes aisladasde la juerga ajena, mi auto-respeto y mis principios. Sabedor de los riesgos que podía significar mi “irrespetuosa” y desafiante actitud, fui esa noche directamente a casa de “Cabito”, para que estuviera edificado… si es que me sucediera algo. Hasta ese punto llegaba nuestra amistad y confianza. Bonaparte, quien fuera músico de banda en sus años juveniles en su pueblo natal, me toco dos veces, en su viejo saxofón aventurero, aquella melodía que tejiera su padre don Julio Gautreau, desde los tiempos en que la dignidad y la hombría le llevaran hasta una celda, donde el destino parece preferir guardar solo verdaderos hombres: Torre lúgubre de Ozama que incubara odios y tragedias, de aquel Nicolás de Ovando de pesadillas históricas, matanzas viciosas en Jaragua y ahorcamientos monstruosos de una Anacaona aborigen de pureza divina y el digno y heroico Cotubanamá de leyenda, frente a los poéticos laureles y “Palacetes” de “Esquizofrénicos” del legendario Parque Colón de hoy. Pasé por teléfono la melodía al maestro Jorge Taveras y al siguiente día, en la prestidigitación entusiasmada y ajena de la Televisión, estaban crepitando llameantes y para siempre, como en flameante hoguera virgen y eterna, aquellos sueños sobresaltados entre barrotes aprisionados, aquel más que canto, grito angustiado de libertad y rabia mansa. Magia de vida con destino, que llamaran entonces con tristeza en su queja carcelaria: “Anhelos”, y que alguien, osada, irrespetuosamente si se quiere, se atreviera a vestir con plumaje de blancura y esperanza, nubes encanecidas desde el principio del tiempo yaletear de cielos infinitos, aquel horizonte de libérrimas estrofas aladas y vibrantes, sus rimas de esperanzas rompientes sollozando sobre acantilados abismales, desafiando un cadalso de silencios entre las furias cavernarias de un trujillato despiadado, feroz. Le llamamos, como debió llamarse desde el

Juan Bosch

Euclides Gutiérrez Féliz

principio, serenamente: “La Gaviota”. Juan Bosch nos había narrado, personalmente, años atrás, mientras hacíamos tiempo para una entrevista en el programa “Señor Sábado” del canal 7 de Televisión, del que fungíamos como Maestro de Ceremonias, aquel instante de fantasía y elevación insólita. Solo un ser predestinadopudo haber transmutado aquel instante, extender sus alas libres y volar,por encima de aquella irrealidad tenebrosa de tanobscura fatalidad humillante y trágica, y transformar, sublimada, la adversidad en su favor. Sus palabras retumban pausadas y serenas en mis recuerdos, como debe haber tronado el verso entre paredes asombradas, antesalas arañadas de cadalsos, acostumbradas al llanto, la rabia,el coraje, la humillación… la sangre… la agonía… la tragedia: --“Sucedió en la Torre del Homenaje. Estábamos encarcelados. Me acerque a los barrotes del ventanal y contemplé el mar inmenso, las gaviotas volar sobre los acantilados, las matas de uvas de playa y un pedazo triste de ciudad cansada, humillada”. Tome un trozo de papel de traza de la funda en que me habían traído de comer y un cabito de lápiz… y comencé a escribir. Cuando terminé le dije a don Julio Gautreau, que estaba preso conmigo en la misma celda: “Julito, toma, ponle música a eso”--. Es obvio que Bosch no puso el título de “Anhelos”, el sentido común nos lleva a entender que el titulo surge posterior al encarcela-

miento de don Julio Gautreau, cuando éste fuera puesto en libertad y pudo posar su paz interior, su tranquilidad atropellada,alcanzar la elevación espiritual suficiente y el instrumento a mano, para despertar la inspiración y cumplir con aquel compromiso que convierte el momento en historia. Antes que yo otras voces la enseñorearon y la cantaron. Pero con humildad sencilla, sin estridencias ni vanidades, agradezco a Euclides y al “Caballero”, quien determina todo desde arriba, que el hilo largo y sublime del tiempo guardara su elocuencia, desde que Don Julio vistiera de luces su alma y con su guitarra consagrara aquellos versos nacidos entre las piedras ensangrentadas de un abismo tenebroso sin nombre, donde pocos sobrevivían a su tragedia, hasta el momento en que renació porque todos quisimos cantarla. Desde mis años de madrugadas, serenatas y amigos inolvidables que aun llevo sembrados en el alma, hasta un Miss Universo de fantasía, Festivales gloriosos o Primaveras felices para el Mundo que soñamos, siempre será para mí, más valioso y elocuente que el premio vanidoso del aplauso frívolo o los glamorosos Casandras, el recuerdo imborrable de que, más de una vez, al volver la cara hacia Bosch, después de cantar su “Gaviota”, detrás de su sonrisa afectuosa y agradecida, su rostro anciano y generoso, estaba bañado en lágrimas… Nadie… merece tanto.

AREÍTO

Sábado 26 de diciembre de 2015

Aporte

HOY

Las Estrellas Orientales

PASIÓN, IDENTIDAD Y ESPERANZA A Jochy Mallen, Osvaldo Rodriguez y a Juan Bolívar Diaz. FUENTE EXTERNA

an Pedro de Macorís ha tenido características históricas esenciales en la historia de la Nación. Lo baña el Mar Caribe y lo abraza el río Higuamo. Aborígenes bien delimitados. Mosquitisol fue su nombre inicial. Migraciones multirraciales desde muy temprano de su historia. El deporte siempre ha estado vinculado a los ingenios, quiere decir, a la producción azucarera. Estoy interesado en conocer los orígenes de este equipo de pelota y la historia de sus precursores, hechos que estoy indagando.

¿POR QUÉ ESTA NOVENA EN MÁS DE CIEN AÑOS DE EXISTENCIA SOLO SE HA CORONADO CAMPEÓN TRES VECES? 1936, 1953 Y 1968?

CESAR MELLA

Veamos algunos factores que han impactado la economía de esa provincia, entendiendo la relación entre medios de producción y la superestructura en donde están el deporte, la cultura, etc.: Los ingenios azucareros han languidecido para no emplear otro término: cerrados. Muchas empresas e industrias a partir del año 1961 emigraron a la Capital y a otros puntos. Las zonas francas han disminuido su impacto en la economía de San Pedro de Macorís. Un fuerte movimiento migratorio en cuatro direcciones se ha producido: n Hacia el exterior: mano de obra joven y de profesionales. n Hacia la Capital: profesionales e intelectuales n Desde los campos hacia la provincia. De Haití a la caña. n Desde San Pedro hacia los polos de producción turística, esencialmente hacia la Romana e Higüey Segmentación de la fanaticada. Por ejemplo el nacimiento de los Toros del Este en la Romana escindió en cierto modo los símbolos de identidad, mismos que ya se coronaron. El elefante (animal perezoso); la estrella, el oriente, la caña y toda la tradición del “Paris Chiquito” de los años 20… Los hijos de los macorisanos que emigraron pasaron a ser militantes de otros equipos, “a la juventud le gustan los equipos ganadores”… En términos culturales en la provincia se observa el debilitamiento de los clubes tradicionales como Sociedad 11 de Noviembre, Centro Español, el Club 2 de Julio, etc. Dos salas de cines tradicionales como El Teatro Aurora y el Restauración fueron cerradas. La capacidad hotelera de la provincia y las opciones gastronómicas se han mantenido estancadas. El cierre del Hotel Macorix y del restaurante Apolo es una muestra. La promoción del deporte desde las uni-

versidades y desde las escuelas públicas ha perdido el esplendor de otras épocas. El cierre parcial del puerto, que fuera un centro de conexión importante con el mundo, no solo para el envío del azúcar que se producía en por lo menos seis ingenios, sino asiento de importantes empresas dedicadas a los productos agro-industriales (abono por ejemplo) y derivados de la caña. La tradición de convivir con los jugadores de origen macorisano, ya hechos famosos, se fue extinguiendo. Por ejemplo charlar en cualquier esquina con Pedro González, Walter James, Chico Conton, Joaquín Andújar, Rico Carty, por solo citar cinco con los que yo hablaba en los años 60 de forma regular. ¿Cuántos de nuestros jugadores viven en San Pedro? ¿Cuál es la relación de los jugadores importados con la comunidad? El deporte necesita de pasión, ilusión y una conexión mágica entre la fanaticada y sus líderes. Piensen en Maradona y el fútbol argentino o el caso de Ronaldo y el brasileiro. Las restricciones cada vez más severas de las franquicias de Grandes Ligas para que los jugadores de origen nacional se expusieran en la liga invernal es otro factor a tomar en cuenta. Recuerdo con mucha pena que en un momento dado el jugador Alfonso Soriano fue abucheado de forma activa por la fanaticada indignada cuando los altoparlantes avisaban de su presencia como observador desde un asiento del palco derecho, que justo corresponde a nuestro equipo. La juventud que antes tenía pasión por la “pelota” ha emigrado hacia el baloncesto y otros deportes, muy influidos por la televisión por cable y por el liderazgo de ciertos baloncestistas famosos de la NBA algunos nuestros como Harford. Claro en SPM se ha desarrollado este deporte y vale recordar que el ex ministro de deportes del país, Jay Payano, es un exitoso exjugador oriundo de nuestros barrios. Lo cierto es que no solo es acondicionar el play, ni siquiera nuestra bien ganada fama de “que siempre obtenemos el mejor parque de importados” sino que se requiere una retoma de los factores que se pueden modificar como la percepción y lograr una retoma de la confianza de nuestra fanaticada en su equipo. A pesar de que he insinuado que el marco socio económico es adverso:

¿QUÉ COSAS HE ESTADO MEDITANDO PARA ENRIQUECERLAS CON MIS COMPUEBLANOS? ¿Y si un día de domingo cada adulto que llegue con un niño, el menor no paga? ¿Y si existe un domingo de damas? Es decir, todo el que llegue con una dama entran los dos.

La pelota se ha convertido en un deporte que excluye cada vez más a las mujeres y eso no es bueno, pues no integra a la fanaticada con un concepto de familia. ¿Cuáles son las creencias, valores y actitudes de nuestros peloteros oriundos de la región? La cultura cocola tiene mucha fuerza en la tradición estrellista: hacer un despojo del terreno; tener ensalmadores (masajistas especiales, como el maestro Sarampico, ya fallecidos); uno que otro gagá con cachuchas verdes; llevar a los guloyas a los juegos y otras creencias son parte de una identidad que se niega a perderse. En administración de recursos humanos profesionales ¿cómo se maneja la situación: salarial, expectativas, ventajas de pertenecer a ese equipo, asuntos familiares y de salud del equipo? Por ejemplo la disminución del rendimiento de algunos de nuestros jugadores de Grandes Ligas, a veces, está vinculado a problemas sentimentales… No olviden que el año pasado Robinson Canó participo en 4 juegos y fue una bujía inspiradora. Donde están y cómo re incentivar el Orgullo de la serie 23, el orgullo de pertenecer y ser “estrellista”. ¿Por que los macorisanos residentes en Santo Domingo no asisten ni aquí ni allá a los juegos? ¿Es que se necesita una inversión en promoción que reasuma en sus esencia, identidad y origen al equipo o a la novena verde? ¿Está influyendo la “inseguridad ciudadana” en la escasa asistencia al parque de pelota? Es Estadio Tetelo Vargas está en condiciones de confort para el asistente y el terreno es de superior calidad. Estoy enterado que una inspección procedente de Estados Unidos habló en términos elogiosos del terreno de juego. ¿Se pueden hacer acuerdos con las empresas que existen en San Pedro de Macorís, para colaboración en compra de boletas para que sus empleados asistan a los juegos? Dispongamos de una encuesta con una buena firma que mida objetivamente las expectativas de la fanaticada para cada torneo La colocación de vallas, de cintillos y otros medios de publicidad que pueden obtenerse por intercambio deben ser evaluados por la mercadotecnia moderna. Al momento de escribir estas líneas la dirección de Jochy Mallen ha sido en los últimos años: emoción, pasión y esperanzas. Y como siempre decimos: “Este es el año verde”

*El autor es psiquiatra petromacorisano y miembro directivo de las Estrellas Orientales.