Areíto 31 de octubre, 2015

Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Carla González SÁBADO 31.10.2015

ÁNGEL SEVERO CABRAL

Relato de la frenética acción que segó la vida de un antitrujillista histórico

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ANIVERSARIO Por una UASD nacional y autónoma Página 2

Honrar honra en canción de otoño

¿Se suicidó Santana? ¿A quién creerle?

Los santos sin velo que se necesitan

Pablo Milanés (Bayamo 1943), por sus textos, por su visión y por su aura de mejor amigo, ha tejido con gente de este país lazos entrañables. Fiel a la universalidad de la canción.

Hay evidencias de que Pedro Santana quizás se arrepintió mucho de su traición, la anexión a España en 1861. Su muerte tres años después puede haber sido suicido o asesinato.

Página 3

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Muchos de mis amigos, otrora fervientes católicos comprometidos, han abandonado el catolicismo para irse a diversas iglesias protestantes ¿Por qué? esa es la gran pregunta. Página 6

AREÍTO Simón Bolivar (militar y político) El Libertador.

Como amo la libertad tengo sentimientos nobles y liberales; y si suelo ser severo, es solamente con aquellos que pretenden destruirnos.

477 ANIVERSARIO

Por una UASD nacional y autónoma Por: Jesús de la Rosa

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ediante la Bula In Apostolatus Culmine expedida en Roma el 28 de octubre de 1538, Su Santidad el Papa Pablo III elevó a la categoría de Universidad el Estudio General Santo Tomás de Aquino que regenteaban los religiosos dominicos del Real Convento de La Española, bautizándola con el nombre de Universidad de Santo Domingo (Universitas Santo Dominici).

Se trataba del primer establecimiento de educación superior fundado en el Nuevo Mundo. Le siguieron las Universidades de San Marcos de Lima y México, fundadas ambas en 1551, la primera por Real Cédula del Emperador Carlos V, confirmada por su Santidad Pío V por Breve Exposición Novis Niper, promulgado en Roma el 25 de julio de 1571. En tanto que la segunda lo fue por Cédula Real del Príncipe Felipe, fechada en Toro, España, el 21 de septiembre de 1551 y confirmada por Su Santidad el Papa Clemente VI por intercesión de la Bula Ex Supernae Dispositionis Arbitrio, del 7 de octubre de 1595.

Esas fundaciones de universidades se llevaron a cabo cuando en Europa no había sino 16 universidades y ninguna en lo que hoy constituye los Estados Unidos de América. Vale la pena apuntar que en la época en que fue fundada la célebre Universidad de Harvard, a principios del Siglo XVII, la América española contaba con 13 universidades que llegaron a 31 a principios de las guerras de independencia.

Ocurrió que el original de la Bula fundacional de la Universidad de Santo Domingo se perdió cuando la tripulación de los buques del Corsario inglés Francis Drake incendió la biblioteca y los archivos del Real Convento de los Dominicos de La Española, sede de la Universidad Primada, destruyéndose en ese siniestro miles de valiosos documentos históricos.

Cuando el emperador Napoleón Bonaparte ordenó el traslado de los tomos de las Bulas del Archivo Vaticano hacia Roma, se extraviaron varios tomos, entre ellos, el tomo en que se hallaba la copia directa y primigenia del documento fundacional de la Universidad Primada, la Bula In Apostolatus Culmine. Y no fue hasta principios de los año 50 del pasado Siglo 20, gracias a los trabajos de investigación llevados a cabo por el historiador dominico de la Universidad de Salamanca, Presbítero Vicente

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Zona Areíto Areito

Sábado 31 de octubre de 2015

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Beltrán de Heredia y por el historiador dominicano César Herrera. El primero encontró en el Archivo Vaticano, en el Inventario de Bulas Perpetuas de Pablo III, la partida o registro correspondiente a la Bula In Apostolatus Culmine y la suplicatoria (solicitud) de los dominicos para obtener la Bula erectora que elevaba a la categoría de Universidad su Estudio General, prueba irrefutable de que la misma había sido aprobada y despachada por Su Santidad Pablo III. El segundo localizó en el Archivo General de Indias la copia legalizada más antigua de la referida Bula “con su sello de plomo pendiente de sus hilos de seda cadarzo y amarilla con ciertas firmas”. Esos hallazgos debieron poner punto final a la controversia entre las universidades de Santo Domingo, Lima y México por la primacía fundacional universitaria de América. Pero, como veremos más adelante, no fue así.

Con la llegada al trono de Felipe II empieza a cundir el espíritu centralista, que da lugar a una mayor intervención del Consejo de Indias en la vida universitaria; pero esto no había ocurrido en el reinado anterior y no hay por qué aplicar a Indias lo que todavía no se había establecido en España. Tampoco se puede pensar que los dominicos ocultaron la tramitación de la Bula. Si no solicitaron primeramente la licencia del emperador, aparte de ser tradicional en la Orden de recurrir primero a los superiores religiosos, luego a la Santa Sede y por último a la autoridad civil, tenían delante de los ojos la experiencia de

los infructuosos intentos de Fuenleal y Gorjón, que hasta entonces no habían conseguido la facultad para erigir el Estudio que habían solicitado.

Encontrada la solicitud y el registro de la aprobación y despacho de la Bula In Apostolatus Culmine, tenemos un antecedente y un consiguiente irrebatible acerca de la historicidad y autenticidad de la misma.

Gracias a los trabajos de investigación del español Vicente Beltrán de Heredia y del dominicano César Herrera, está fuera de dudas el hecho de que la Pontificia y Real Universidad Autónoma de Santo Domingo fuera la primera universidad fundada en el Nuevo Mundo. Y que la Real y Pontificia Universidad de San Marcos de Lima fuera la primera universidad erigida por un monarca español en una de sus colonias americanas.

Después de más de tres siglos formando juventudes y expidiendo títulos reconocidos tanto en Europa como en América, por efectos de la puesta en vigencia del Tratado de Basilea, la Universidad Primada languideció, volviendo a resurgir de sus cenizas bajo el rectorado del doctor José Núñez de Cáceres, luego de ser reinstalado el dominio español en la isla. Por obra de la dominación haitiana, los estudiantes de la Universidad Primada abandonaron las aulas, por lo que las puertas de la vieja institución volvieron a cerrarse. El 16 de junio de 1859, el presidente Pedro Santana promulga la Ley que restablece la Universidad de Santo Domingo, pero dicho Edicto no surtió ningún efecto. La Universidad Primada de América permaneció cerrada. Finalizada la Guerra de Restauración, gracias a las iniciativas de don José Gabriel García y de don Emiliano Tejera se estableció un Instituto Profesional en la ciudad de Santo Domingo. En 1914, por Decreto del Gobierno del presidente José Ramón Báez se declara el Instituto Profesional oficialmente transformado y constituido en Universidad de Santo Domingo, y como tal, no sin grandes tropiezos, la Universidad Primada de América ha continuado abierta hasta el presente.

Hoy, con una población de más de 200 mil estudiantes atendidos por 3 mil 100 catedráticos y presente en 21 de las 31 provincias que tiene el país, la Universidad Autónoma de Santo Domingo dispone de una oferta curricular amplísima: 113 carreras de grado; 43 programas de especialidad; 62 de maestrías y 11 de doctorados. Y para orgullo nuestro, la UASD ocupa, según el ranking de la Web Matric, un lugar en el primer cuartil entre 20 mil universidades de todo el mundo, y el primer lugar entre las instituciones dominicanas de educación superior. ¿Qué tiene que ver la UASD de avanzada de hoy con la Vieja Universidad dominica fundada aquí a mediados del siglo XVI? Más de lo que profano pudiera imaginarse.

Como muestra de que es así, invitamos a nuestros amables lectores a asistir a las misas que todos los miércoles se celebran a las 9:00 a.m. en uno de los salones de la Biblioteca Universitaria Pedro Mir; a observar el ordenamiento de sus unidades académicas, y a examinar con detenimiento el protocolo por el cual se rigen las ceremonias de graduación que se llevan a cabo en esa Alta Casa de Estudios, tanto en su campus de Santo Domingo como en sus extensiones regionales.

LA HISTORIA

1977

MUERE 28 DE OCTUBRE. Mihura Santos, periodista y escritor español.

Primera figura del teatro humorístico contemporáneo español. Algunas de sus obras son “Tres sombreros de copa”, “Ni pobre ni rico, sino todo lo contrario”, “Maribel y la extraña familia” y “Ninette y un señor de Murcia”.

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1910

NACE 30 DE OCTUBRE. Miguel Hernández, poeta español que utilizó la poesía como arma de combate durante la Guerra Civil Española. Poemas como

“Elegía”, “El niño yuntero” o “Nana de las cebollas” han llegado al alma de todos aquellos que los han leído.

Marturano” que, además de ser representada en los teatros de todo el mundo, fue llevada al cine con el título de Matrimonio a la italiana. _

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1857

NACE 31 DE OCTUBRE. Axel Munthe, médico y escritor sueco, al que la fama internacional le llegó con el libro autobiográfico “La historia de San Michele”, que ha sido traducido a más de 45 idiomas. _

1984

MUERE 31 DE OCTUBRE. Edoardo di Filippo, autor teatral italiano.

Entre sus obras más conocidas está “Filumena

1903

NACE 31 DE OCTUBRE. María Teresa León, escritora, guionista de radio y traductora española esposa de Rafael Alberti, una de las salvadoras del Museo del Prado del bombardeo alemán durante la Guerra Civil Española. Autora de obras como “Contra viento y marea” y “Juego limpio”.

AREÍTO

HOY

Papeles del Tropico

Sábado 31 de octubre de 2015

Canción de otoño

MILANES/VITIER CUANDO LA VOZ PERSIGUE RASGADA UN PIANO HIRSUTO ENTRE SOMBRAS DE SIGLOS "El amor pasajero tiene el encanto breve y ofrece un igual término al goce y la pena.

Hace una hora grabé que un nombre sobre la nieve.

Hace un minuto dije mi amor sobre la arena".

Rubén Darío, Canción de Otoño-

sus autores, Rubén Darío, San Juan de la Cruz, Federico García Lorca, Gabriela Mistral y Salvador Díaz Mirón acompañan con sus textos el tono general del cd que terminan acompañándose con los textos finales de José María Vitier, cuyos textos tienen un profundo lirismo que Pablo Milanés hace suyo con esmero y timbre delicado, mientras persigue el piano desbocado, cubanísimo, Bachiano, Vivaldiano.

CARLOS FRANCISCO ELÍAS

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ablo Milanés (Bayamo 1943), por sus textos, por su visión y por su aura de mejor amigo, ha tejido con gente de este país lazos entrañables desde hace décadas.

Con inteligencia y creatividad, enfrentando los tiempos nuevos, compuso sabiendo que la universalidad de la canción es una lucha eterna contra los contextos y sus designios.

Por la ruta de lo "humano y mejor", inventó con su voz una arcadia franca e invisible, donde la nostalgia es un solo trino, poderoso y realista, que da pinceladas a relatos en sus canciones que han ganado trascendencia y permanencia más allá de un proceso, más allá de un panfleto, más allá de lo fácil y mediocre, porque eso en las revoluciones históricas sobra y abunda, la verdad sea dicha.

Pero no ha sido fácil elegir el camino de la autenticidad y replegarse ante la invitación a la esquizofrenia ideológica, cuesta sacrificios y pone a prueba el valor del ser y sus convicciones...

CANCION DE OTOÑO: LA HISTORIA: Cuenta el pianista José María Vitier (La Habana, 1954), que un día Pablo Milanés se le apareció en su casa en el mes de diciembre del año 2013, de repente quería reiniciar un viejo proyecto que luego se llamó: Canción de Otoño.

Finalmente, Vitier confiesa algo comprensible: "Debo confesar que la mayoría de las canciones, las que finalmente componen este disco, algunas de las que no han estado aquí y muchas de las que espero componer, tienen como fuente inspiradora el timbre

PIANO Y VOZ O LA EPIFANIA ABSOLUTA:

Pablo Milanés junto al autor de este artículo CFE.

Cancion de Otoño. Pablo Milanes interpreta canciones de José María Vitier

emocionado y emocionante de la voz de Pablo Milanés"...

El pianista y compositor de hermosas letras designa a Pablo Milanés como totem vocal inspirador, de hecho en Canción de Otoño es evidente lo que afirma el autor con pasión pabliana desbordada.

HONRAR HONRA: EN CANCION DE OTOÑO: Rubén Darío, Ernesto Cardenal, San Juan de la Cruz, Federico García Lorca, Gabriela Mistral, Salvador Díaz Mirón, José Martí, Fina García Marruz, Cintio Vitier (padre de José María ), José María Vitier.

Respectivamente, Nicaragua, España, Chile, México y Cuba. Los primeros países y

Canción de Otoño, concebida en el siglo XXI, pero tiene la triste piel de los siglos, cuando en el Caribe español el piano era el instrumento por excelencia para componer.

Tiene esa carga feroz de romanticismo entre fugas de Turingia y la búsqueda en angustia dulce de las voces que Pablo Milanés pone voces, en el eco del amor rescatado y tibio, mientras José María Vitier, en armonía y libre, juega al arte de la fuga cuando quiere (corte 3 Federico García Lorca) y se lanza a un mar pianístico con el solo salvavidas de una digitación revuelta, inequívoca, borracha de lirismo percutivo desaforado y en tono y en control, pero de nuevo libre, llenando todo espacio de música posible, mientras Pablo Milanés, en cada terminación de concierto a dúo, alza la voz y flotamos jubilosos agarrándonos el alma, porque más no podemos: "Pues me han llamado, y sin saberlo ay tus ojos claros.

Y sin quererlo tú, me han derrotado.

Y allí donde es más clara su luz soy vulnerado. " - José María VitierLos textos de José María Vitier son apreciables, profundos en la mejor tradición de la historia de la composición cubana contemporánea: Canción de Otoño es un pálpito amenazador de emociones, ríos de pupilas prometen cántaros indiscretos, vetustos meandros interiores, hirsutos, una vez más. (CFE)

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AREÍTO

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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Esclavos en los ingenios de San Cristóbal

Encuentros

HOY

Por Leonardo Díaz Jáquez De los 700 bautizos que se realizaron en el Partido de los Ingenios de Nigua desde el 1-2-1784 a noviembre de 1800, 451 correspondieron a esclavos, de los cuales 236 eran adultos, 5 jóvenes, 3 niños, 193 párvulos y 14 no tienen indicada la edad en sus respectivas actas. No todos los adultos tienen señalados sus lugares de procedencia; los que sí los tienen fueron traídos de Angola y Guinea; algunos dicen Africa y uno que otro El Congo. Estos 236 adultos representan el 52% del total de los esclavos bautizados, evidenciando lo activo que estaba el tráfico de negros, mientras que los 193 párvulos revelan lo bien establecida que estaba la población esclava, aun cuando ya los ingenios estaban entrando en una etapa de decadencia.

Aunque el Código Negro prohibía que los esclavos usaran los apellidos de sus amos, en la práctica esto no se llevó a cabo, como lo evidencian diversas actas de bautismos, como la de Manuela, hija de Juan Bautista Bello y María Tomasina Arias, instrumentada el 16-6-1793 en la capilla de Camba Abajo, habiendo sido Juan Bautista esclavo de don Casimiro Bello. María era libre. Los padrinos fueron Félix Perdomo y María Marta Maldonado, de quienes no dice su condición.

Los bautizados adultos y recién llegados de Africa no tenían apellidos, pero los párvulos sí, los cuales se han transmitido hasta el presente, ya sea por intermedio de los esclavos o los dueños de haciendas e ingenios. Entre los esclavos había los siguientes apellidos: Abad, Andújar, Aponte, Araujo, Arias, Asencio, Cabral, Capellán, Carmona, Caro, Céspedes, Chalas (Echalas), Custodio, de la Cruz, de Jesús, de León, de Luna, del Rosario, Díaz, Domínguez, Gómez, Guerra, Guridis, Guzmán, Hernández, Herrera, Jorge, Linares, Lorenzo, Maldonado, Martínez, Mena, Méndez, Mercedes, Mogica, Mota, Navarro, Nieves, Nivar, Paredes, Parreño, Pereyra, Pérez, Pichardo, Pimentel, Portes, Regalado, Reyes, Rodríguez, Riveras, Sanó, Santiago, Silva, Sierra, Silvestre, Solano, Soriano, Tejada y Tolentino, apellidos cuya existencia hemos verificado en el presente.

Para ejemplarizar lo indicado anteriormente, en la capilla de Cambita el 21-11-1790 fue bautizado Cornelio, de 2 meses y 5 días de nacido, hijo de Antonio Abad y Paula Rodríguez, siendo sus padrinos Antonio de Padua y María Magdalena de Sierra. Los padres y el padrino eran esclavos de don Fabián Rodríguez y la madrina libre. En la capilla de Camba Arriba, el 28-9-1785 fue bautizada María, de 51 días de nacida, hija de Jacinto Guridi y Colasa Guridi, siendo su madrina Rita Esterling, todos esclavos de don Nicolás Guridi.

En la capilla de San Gregorio, el 15-7-1786 se realizó el matrimonio de Nicolás Heredia Moreno, viudo y liberto, con Inés, morena libre, hija de Antonio Matos y Dominga del Rosario, esclavos de Cristóbal de Soto. Padrinos: Santiago Mogica y María Salomé, morenos libres. En la de Camba, el 14-7-1791 se casó Juan de Dios, hijo de Jacinto Herrera y Josefa Herrera, con Gregoria, hija de Isabel de Echalas, siendo testigos Rodrigo Guridi y Pascuala Diná, todos esclavos de don Nicolás de Echalas, menos Pascuala, libre.

Entre 1824 y 1843 se celebraron 26 matrimonios, en que uno de los cónyuges o ambos eran africanos, con apellidos como Aybar, Báez, Boyar, Campusano, de la Vega, de Lara, de Nisar, Díaz, Echavarría, Flores, Garabitos, Henríquez, Mondión, Parreño, Peguero, Pereyra, Pérez, Reyes, Rodríguez, Sánchez, Tejeda, Travieso y Vilaseca. De 1831 a 1838 se realizaron 5 bautizos en el que uno de los padres era africano; en estos se suman los apellidos Aryazábal y Puyor (Pujol).

Instituto Dominicano de Genealogía

MU-KIEN ADRIANA SANG

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Vivencias, (y 5)

“Quien se acerca a la iglesia debe encontrar puertas abiertas y no fiscales de la fe”.

"Necesitamos santos sin velo, sin sotana. Necesitamos santos de jeans y zapatillas.

Necesitamos santos que vayan al cine, escuchen música y paseen con sus amigos.

Necesitamos santos que coloquen a Dios en primer lugar y que sobresalgan en la Universidad.

Necesitamos santos que busquen tiempo para rezar cada día y que sepan enamorarse en la pureza y castidad, o que consagren su castidad.

Necesitamos santos modernos, santos del siglo XXI con una espiritualidad insertada en nuestro tiempo.

Necesitamos santos comprometidos con los pobres y los necesarios cambios sociales.

Necesitamos santos que vivan en el mundo, se santifiquen en el mundo y que no tengan miedo de vivir en el mundo.

Necesitamos santos que tomen Coca Cola y coman hot-dogs, que sean internautas, que escuchen iPod. Necesitamos santos que amen la Eucaristía y que no tengan vergüenza de tomar una cerveza o comer pizza el fin de semana con los amigos.

Necesitamos santos a los que les guste el cine, el teatro, la música, la danza, el deporte.

Necesitamos santos sociables, abiertos, normales, amigos, alegres, compañeros.

Necesitamos santos que estén en el mundo y que sepan saborear las cosas puras y buenas del mundo, pero sin ser mundanos".

Esos tenemos que ser nosotros!!! Papa Francisco

la institución misma, pero sobre todo, ha abierto su corazón a sectores excluidos y a temas considerados prohibidos. Cada frase, cada reflexión, cada discurso es una oda a la reconciliación, a la autocrítica y al respeto a las diferencias.

Su histórica visita a Cuba y a Estados Unidos fue una enseñanza de humildad. No titubeó en pronunciarse en contra de los sacerdotes pederastas, y así, frente a los obispos norteamericanos dijo: Dios llora. Los crímenes contra menores no pueden ser mantenidos en secreto por más tiempo… Me comprometo a la celosa vigilancia de la Iglesia para proteger a los menores y prometo que todos los responsables rendirán cuenta…

Y enseñó con el ejemplo lo que significa la humildad. Mientras los grandes vehículos transitaban a toda velocidad, el papa se trasladaba en un pequeño auto Fiat azul oscuro.

Visitó el Congreso, es cierto y allí pronunció un histórico discurso, pero sobre todo, fue a donde los pobres y marginados: visito la cárcel, fue a barrios de los más pobres en New York. Y en la ONU pronunció un duro y conmovedor discurso acusando directamente a los más poderosos de ser responsables, por sus ambiciones desmedidas, de que la pobreza no ha podido ser superada y que importaba más la acumulación de riquezas on este artículo finalizo esta se- que el daño que infligido a la naturaleza. Y en rie. Cinco entregas que aborda- Filadelfia, en el lugar donde se proclamó la ban inquietudes y reflexiones Independencia de los Estados Unidos, le hasobre la vida. Sé que existen al- bló a los migrantes y les pidió que no se degunos de mis lectores que pre- sesperaran. fieren a la mujer-escritora acaA sabiendas que su misión es peligrosa, démica. Ellos consideran que esos temas tan pues sabe que hay sectores dentro de la Iglehumanos y personales deben ser tratados en sia misma que no aceptan su visión del otros escenarios. Otros, sin embargo, prefie- mundo y de las cosas, termina siempre diren las reflexiones nacidas desde el fondo de ciendo: “Recen por mí.” mi alma, porque, y así me lo han expresado, Querido Papa Francisco, rezo por ti todas pueden hacer lecturas de sus las noches cuando me propias existencias. En fin, acuesto. Cada día busco tus es imposible complacer tanreflexiones para alimentar la ta diversidad. esperanza que había perdiEn los años de Desde muy joven milité mi adolescencia do hace unos años. Solo le siempre en organizaciones pido a Dios que te deje mujuveniles de la Iglesia Cató- la Semana Santa o chos años de vida, y sobre lica: la Juventud Estudiantil Semana Mayor se todo, que los cambios que Católica (JEC) y la Pastoral manifestaba en estás introduciendo, que los Juvenil. Desde este compro- múltiples actividades paradigmas que estás rommiso, intentaba que mi fe tupiendo, que la nueva doctriviese un referente real, que dirigidas a los jovenes. na que estás imponiendo no fuese solo un diálogo si- Era sentir en carne sea permanente para la Iglelencioso entre mi alma y la propia el sufrimiento”. sia Católica, nuestra Iglesia, trascendencia. Creía, y lo pueda verdaderamente recreo todavía, que ser cristianovarse. Quizás así, muchos no es algo más que la misa dominical, es una de sus hijos vuelvan a la casa nuevamente. forma de vida en que la creencia en las en- Gracias por EXISTIR Y POR SER COMO señanzas de Jesucristo no debe limitarse al ERES SANTO PADRE. Finalizo con un exrezo memorizado o a la limosna de lo que tracto de tus palabras el día en que fuiste nos sobra. Ser cristiano es además una for- elegido como nuestro Sumo Pontífice el 14 ma de vida en que la solidaridad con los más de marzo del año 2013: necesitados, el compromiso con la construcción de una sociedad mejor deberían ser “Ustedes saben que el deber del Cónclave es también elementos claves. dar un Obispo a Roma. Parece que mis En los años de mi adolescencia la Semana hermanos cardenales han ido a buscarlo Santa o Semana Mayor se manifestaba en casi al fin del mundo… pero estamos múltiples actividades dirigidas a los jóvenes. aquí… Les agradezco la acogida”….

Era sentir en carne propia el sufrimiento y “Y ahora, comenzamos nuestro camino: muerte de Cristo. La diversión se dejaba para Obispo y pueblo. Este camino de la Iglesia el domingo, cuando se producía el milagro de Roma que es la que preside en la caridad de la resurrección. Lo mismo ocurría con las a todas las Iglesias. Un camino de hermanotras festividades religiosas. dad, de amor, de confianza entre nosotros.

Sin embargo, he visto con tristeza y preoRecemos siempre por nosotros: el uno por cupación dos grandes problemas: Por un lael otro. Rezamos por todo el mundo, para do, cómo la Semana Santa es la menos santa que haya una gran hermandad”…. de todas las semanas del año. Y por el otro, “Auguro que este camino de Iglesia, que cómo han proliferado denominaciones rehoy comenzamos y en el que me ayudará ligiosas. Muchos de mis amigos, otrora fermi Cardenal Vicario, aquí presente, sea vientes católicos comprometidos, han abanfructífero para la evangelización de esta donado el catolicismo para irse a diversas ciudad tan bella”. “Recen a Dios por mí.” iglesias protestantes. ¿Por qué? Esa es la gran pregunta, que amerita una sincera reflexión antes de ser respondida.

Creo que la Iglesia, nuestra Iglesia Católica, debe hacer un acto de autocrítica y auto reflexión profunda. Los escándalos de abusos de sacerdotes a niños inocentes en los Estados Unidos y en otros países, pero sobre todo, el escándalo que sacudió al mundo cuando el enviado del Santo Padre en nuestro país, más que enviado de Dios, parecería que fue enviado por el demonio mismo. Era un depravado pedófilo. Su nombre ni lo quiero mencionar.

Gracias al cielo, se abre una esperanza. El Papa Francisco, el primer latinoamericano que es designado Sumo Pontífice ha iniciado una renovación de la Iglesia. Ha sido crítico con los pecados y agravios que ha cometido

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Aporte

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Sábado 31 de octubre de 2015

HOY

Asesinato del doctor Ángel Severo Cabral Desde muy temprana edad Severo Cabral fue un tenaz opositor al régimen de Rafael L. Trujillo. Junto con Manuel Tapia Brea, fundó un frente Cívico de Unidad Nacionalista, que en clandestinidad conspiraba contra el Gobierno.

CHICHÍ DE JESUS REYES / CHICHIDEJESUSREYES@GMAIL.COM

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mediados de octubre se cumplieron 50 años del vil asesinato del Dr. Angel Severo Cabral, uno de los hombres claves en la trama que puso fin al tirano Rafael L. Trujillo, la noche del 30 de mayo de 1961. Esta dolorosa muerte se produjo en horas de la tarde del 16 de octubre de 1965, mes y medio después de la firma del acta institucional que dio paso al Gobierno Provisional del Dr. Héctor García Godoy.

La tragedia tuvo lugar en la calle Padre Billini, entre Palo Hincado y Espaillat, sector Ciudad Nueva, cuando Severo Cabral y sus familiares se disponían ocupar su tradicional vivienda, la que habían abandonado a raíz del inicio de la revuelta de abril del 65.

Un camión con los ajuares estaba estacionado frente a la residencia cuando grupos de trabajadores se movilizaban frente al Altar de la Patria en respaldo de obreros de la estatal Sociedad Industrial Dominicana (La Manicera) que estaban en huelga de hambre en protesta por la supuesta privatización de la empresa. La convocatoria a las movilizaciones la hicieron el 1J4, MPD y PCD).

En medio de la actividad se corrió la voz de que Severo Cabral se mudaba a su vivienda, en una segunda planta, en la Padre Billini y de repente la multitud se colocó frente a la casa del dirigente político, lanzando estas consignas: “SEVERO, GOLPISTA… ERES PEOR QUE BONILLITA” y “SEVERO, ASESINO DE MANOLO” En el lugar había varios policías portando armas largas y en el balcón de la vivienda dos efectivos que protegían a Severo.

Como las consignas se repetían insistentemente, Cabral Ortiz se asomó al balcón y fue convencido por su esposa y una hija de que se recluyera en la habitación. Momentos después burló los consejos de sus familiares y bajó a la primera planta acompa- vero Cabral fue un tenaz opositor al régimen ñado de los policías y se dirigió a la multitud, de Rafael L. Trujillo. Junto con el Lic. Manuel que lo escuchó pacíficamente. Montado en Tapia Brea, fundó un frente Cívico de Unidad cólera Severo concluyó su perorata con esta Nacionalista, que de manera clandestina expresión: “Ustedes son unos comunistas conspiraba contra el Gobierno. Valiosos y vagabundos e hijos de la gran puta”. La aren- oportunos fueron sus aportes en la trama ga encolerizó a los protestantes y algunos contra Trujillo, aunque los redactores de esmontaron al camión y destruyeron parte de tos acontecimientos lo han ignorado, ora por los muebles, al tiempo que prendían fuego a comisión, ora por omisión. Plutarco era el nombre que lo identificaba un carro Mercedes Benz en la trama antitrujillista. propiedad del político.

Los servicios de inteligenManuel González Tejeda cia lo vigilaban constante(Manegonte), cronista recomente, y en una ocasión, espilador de los acontecimientando preso en la cárcel de tos de la revuelta de abril y La 40, miembros del SIM le quien afirma haberse mantepropusieron, a cambio de su nido todo el tiempo durante libertad, formar un partido los incidentes, reveló que la para “aglutinar” jóvenes, Policía y la PTJ (Policía Técpropuesta que rechazó tanica Judicial), montaron una jantemente. Igual posición escaramuza para confundir a mantuvo cuando Trujillo le la colérica multitud, colocanofreció un cargo público con do dos ambulancias, una en el propósito de atraérselo. la calle Arzobispo Nouel, para Severo Cabral, educador, hacer creer que Severo Cabral agrimensor y doctor en Desaldría de su hogar por ese lurecho, ingresó a trabajar a la gar y la otra en la Palo HinCasa Vicini a principios del cado, donde fue ingresado en Ángel Severo Cabral año 1951, donde estableció camilla y su cuerpo cubierto hasta el pecho, con una frisa color marrón. El estrechos vínculos con el señor Juan Bautista aparato arrancó a toda velocidad y como apa- Vicini (Gianni), uno de los principales caberentemente la puerta posterior no estaba bien cillas del complot contra Trujillo, quienes no cerrada, la camilla salió disparada y el cuerpo desperdiciaban oportunidad de accionar de Severo rodó varios metros de la Palo Hin- contra la dictadura. Desde la posición que ocupaba hizo amistad con Pedro Livio Cedecado, próximo a la Padre Billini.

El accidente motivó que la gente se aglo- ño, hasta llegar donde el general Juan Tomas merara en los alrededores del cuerpo del po- Díaz. Tres fusiles M-1, con 700 tiros, que falítico y dentro de la confusión se escucharon cilitó el cónsul norteamericano Dabunson a varios disparos que impactaron el cuerpo de Severo, para ser utilizados en la trama, fueron Severo, que de nuevo fue montado en el apa- entregados a Antonio de la Maza, por instrucrato con destino a la clínica Abreu, donde ciones del brigadier Díaz.

Tan vinculado estuvo Cabral Ortiz en el pereció. Los primeros auxilio los aplicó el complot, que tres meses antes del asesinato doctor Jordi Brossa.

Cabral Ortiz fue sepultado en horas de la de Trujillo fue comisionado de la lectura al tarde del siguiente día en el cementerio de la país del manifiesto anunciando la decapiMáximo Gómez, donde grupos enfurecidos tación de El Jefe, proclama redactada por la atropellaron al periodista Miguel Guerrero y mente preclara el Lic. José Francisco Tapia a un camarógrafo que trabajaban para Ra- Brea, también estrechamente vinculado en diotelevisión Dominicana. Acusaban al co- la patriótica hazaña, quien “durante 15 o 20 municador de servir a partidos de izquierda. años lo mantuvo (el manifiesto) guardado celosamente, en espera de que, de alguna El político. Desde muy temprana edad Se- manera, y en cualquier momento, alguien

Huelga de trabajadores de “La Manicera”, en el Altar de la Patria.

con criterio y autoridad histórica o periodística se interesara en conocer y divulgar los pormenores de los acontecimientos que ocurrirían una vez eliminado el dictador”, narró en un escrito la Lic. Sonia Tapia Simó, hija de Tapia Brea. Afirma que “decepcionado (su padre) ante la repetida actitud de apatía generalizada y considerando la inutilidad de la conservación del documento, estando frente a mí en la oficina que compartíamos en Plaza Naco, lo leyó por última vez y con tristeza y desencanto lo rompió, yendo a parar los pedazos al zafacón de la basura”.

Desaparecida la dictadura, Severo Cabral fue de los fundadores de Unión Cívica Nacional, y de los mentores de las manifestaciones de reafirmación cristiana. Además de Trujillo, fue contrario el Prof. Juan Bosch y al Dr. Joaquín Balaguer. En el Triunvirato que presidió el Lic. Emilio de los Santos ocupó la secretaría de Interior y Policia, y fue removido del cargo por diferencias con el jefe de la Policía, general Belisario Peguero Guerrero, que tenía el apoyo decidido del general Antonio Imbert Barreras. Su destitución se produjo semanas antes de la muerte del líder del 1J4, Manolo Tavárez Justo, lo que descarta la posibilidad de que tuviera incidencia alguna en la persecución y muerte del político, como erróneamente han sostenido dirigentes de izquierda. En el Consejo de Estado había sido secretario de Agricultura y embajador en Israel, donde amplió sus vastos conocimientos en cooperativismo y estuvo a punto de lograr el establecimiento en el país del sistema de producción colectiva llamado “Kibut”, que con tanto éxito se desarrolla en la nación asiática.

Fue el fundador de la primera cooperativa agrícola en el país, ya que era un apasionado del sistema. En 1947 dirigió la escuela primaria Ercilia Pepín, en San Francisco de Macoris, cuando sicarios del régimen asesinaron al joven Domingo Perozo Fermín, miembro de una conocida familia opositora a Trujillo. Severo nació en la comunidad Sabana Larga, de San Jose de Ocoa, en el año 1910.

Una calle de la capital lleva el nombre del ilustre hombre público, olvidado en el espectro político nacional.

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AREÍTO

Sábado 31 de octubre de 2015

Viaje por la Historia

HOY

José Ramón Cordero Michel (Pilón), asesinado en 1959.

Emilio en los años de 1970.

De luchas y pesares Emilio Cordero Michel: “tuve que aceptar a Trujillo de padrino en bodas”

A

ntes de su exilio antitrujillista, Emilio Cordero Michel estuvo preso por su afiliación a la Juventud Democrática. Logró la libertad gracias a que su tío político Antonio de la Maza habló con Trujillo pero lo confinaron once meses a Tirolí, en la frontera con Haití. En 1947 su padre consiguió con Julio Vega Batlle, rector de la Universidad de Santo Domingo, que lo reintegraran a sus estudios.

No obstante, el rebelde joven volvió a la prisión por escribir “Trujillo, asesino y ladrón” y siguió teniendo dificultades en la academia por negarse a firmar una misiva que Ramfis Trujillo, su condiscípulo, había redactado para desagraviar al profesor Leoncio Ramos, contra quien Emilio inició un movimiento de protesta porque cambió el texto del catedrático que fue a sustituir.

“Abandonamos el aula cuando él entró, él se marchó y Ramfis escribió la carta pidiéndole que retornara, dije que no la firmaba”.

El indómito estudiante de Derecho que había ingresado a la carrera en 1946 tuvo confrontaciones, además, con Manuel Arturo Peña Batlle, pues un día llegó al aula con la misma ropa con que había estado practicando deportes.

-¿Y quién es este mangrino?, preguntó el profesor y al responderle que era hijo del doctor José Ramón Cordero Infante, el intelectual comentó: “Un hombre tan pulcro y tiene un hijo marrano”. Emilio declaró que a esa cátedra no volvería e impugnó también a Peña Batlle.

Lo mismo hizo con Aníbal Sosa Ortiz porque en clases supuestamente solo hablaba del contrato matrimonial. El travieso muchacho formó un equipo de compañeros que se pasó a la parte trasera del aula a jugar ceritos. Sosa le increpó:

-¡Joven Cordero, adelante! ¡Usted dirige un campeonato de ceritos! Y lo expulsó.

Emilio lo recusó.

“Terminé la carrera en Río San Juan, estudiaba allá y venía a examinarme a la capital. Vivía solo en una finca de papá que me llevó para protegerme. Aun después de graduado, en 1952, seguí sembrando yerba en el campo” hasta 1953 o 1954.

Es probable que el trabajo rural no representara castigo para Emilio, porque su deseo fue estudiar agronomía pero tanto para una universidad de Trinidad como para la A&M de Houston, Texas, le negaron pasaporte por su oposición al régimen.

Emilio, su padre y su hermano José Ramón (Pilón), eran desafectos al Gobierno.

Cordero Infante (Pilino), el progenitor de los levantiscos chicos, fue furibundo horacista que se opuso a Trujillo desde su ascenso. Había sido consultor jurídico de Agricultura y Migración e investigó los robos del incipiente sátrapa. Pero pasó a colaborar con el dictador en el ocaso de su tiranía.

El mayor de los hijos de Pilino nació en Santo Domingo el 10 de febrero de 1929. Su madre, Cristiana Eugenia Michel, era la sobrina más querida de Horacio. El primogénito estudió en los colegios Los Angelitos y Luis Muñoz Rivera e inició bachillerato en la Normal Presidente Trujillo pero lo concluyó haciendo libre el cuarto grado con Gracita Álvarez de Tejera.

En el exilio.

En Río san Juan, el recién graduado doctor en derecho volvió a confrontar problemas con el régimen al querer defender a campesinos acusados de portar armas blancas. “Dije que era una falta de justicia y caí preso. Me mandaron a Hostos y de ahí a San Francisco de Macorís”, relata.

Ya en libertad pasó a formar Sabía que la parte del bufete de Julio Peynado, guerrilla iba su futuro suegro, en el que actuaa fracasar, pero tenía ba como notario y traductor y con el que a veces tuvo discusioun compromiso con nes por cuestiones de principios.

Manolo…”

Casó en 1956 con Josefina Emilio Cordero Michel Peynado, hija del jurista. La madre de la novia, Gisela Velásquez, y Trujillo, apadrinaron el enlace. Emilio tuvo que “chuparse” a tan despreciable testigo por el amor que profesaba a la novia, a quien quiso complacer aceptando a quien adversaba y porque Jesús María Troncoso Sánchez, padrastro de la desposada, le aconsejó admitirlo para que lo nombraran fuera del país. Un año después fue designado primer secretario de la Misión Dominicana ante la ONU. Pero se incorporó al Movimiento de Liberación Dominicana, antitrujillista.

“Jamás pronuncié un discurso con loas a Tru-

‘‘ ÁNGELA PEÑA A.PENA@.COM.DO

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jillo, nunca escribí una carta lambona”, exclama refiriéndose a su cargo.

Josefina fue la madre de Rachel y Pablo.

Emilio casó por segunda vez con Luisa Espaillat, con quien procreó a Jorge Emilio.

José Ramón, el hermano menor de Emilio, se había marchado en 1953 cuando se graduó de doctor en Derecho, con destino a Wisconsin, Escocia, Londres. En París estudió Economía. Mientras, hacía propaganda contra Trujillo e intercambiaba cartas con Emilio cuando ya este había salido del país.

Al contarle sus planes de venir en una expedición, Emilio iba a viajar a Cuba para unírsele pero Alfonso Canto, representante del MLD en Nueva York, le aconsejó que no.

“Quédate aquí, que te necesitamos”, pidió al joven, quien ya había sido felicitado por lo más granado del antitrujillismo debido a su labor en el movimiento, entre ellos Juan Isidro Jimenes Grullón, Cecilio Grullón, Carlos Larrazábal Blanco, Paquito Canto...

La entidad intentó venir en 1960 a hacer oposición interna, refiere Emilio. Razonaban que si Máximo López Molina y el MPD lo que planteaban era la revolución marxista y la dictadura del proletariado y habían viajado, ellos, que llegarían con un programa de liberación nacional lograrían incorporar a la clase media a su lucha.

Tulio Arvelo, José Espaillat, Rafael Calventi, Silvano Lora, Caperuza Rodríguez, Hugo Tolentino, Emilio, hicieron el intento pero no le dieron garantías ni autorización.

Ya en 1959, Cordero Michel había renunciado públicamente a la posición que ostentaba en la ONU, criticando los asesinatos del régimen y denunciando las torturas a los expedicionarios de 1959 entre los que estaba su hermano, asesinado cruelmente en San Isidro.

Incrementó sus acusaciones contra el trujillato y los intentos de retornar a combatirlo.

Quiso volver al país inmediatamente después del ajusticiamiento pero no le vendieron pasaje porque estaba en la lista negra de los impedidos, sin embargo, la suerte le favoreció el 31 de diciembre, porque lo deportaron. Había caído preso en Washington por protestar contra la invasión de Playa Girón y también contra la presencia de Balaguer en Estados Unidos. “Debía reportarme en Migración pero no iba nunca y me mandaron esposado en un avión de la Varig”, cuenta.

En mayo de 1962 se incorporó a la universidad y ya en diciembre del año siguiente estaba de guerrillero en Manaclas, acción de la que es de los pocos sobrevivientes.

“Yo creía en la actividad guerrillera, además, tenía un compromiso con Manolo Tavárez, a quien le prometí que iba a estar a su lado junto a Jaime Ricardo, su cuñado, y Leonte Schott Michel, mi primo hermano”, afirma. Sabía que el alzamiento fracasaría, dice, por las condiciones físicas de los combatientes, la alimentación insegura, entre otros factores, pero, agrega, “no podía faltar a mi palabra”.

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Sábado 31 de octubre de 2015

HOY

Muerte de Santana “le evitó un proceso”; ¿se suicidó arrepentido el León de El Seibo?

JOSÉ BÁEZ GUERRERO

A

propósito del debate sobre sacar o no del Panteón Nacional los restos de Pedro Santana, estimo que este héroe de la separación de Haití merece que el juicio sobre su vida se realice contextualizando sus actuaciones y su época.

Con sus sombras, incapacidad política y vesania, Santana fue la principal espada de la guerra del 1844. Antes de evidenciarse su falta de talento de Estado, en la primera hora de la república su recio carácter impuso la voluntad dominicana ante un enemigo más fuerte y numeroso. Presidente en tres ocasiones, prefirió un insustancial marquesado español. ¿Aprenderemos a apreciar los aspectos positivos de nuestros próceres? Llevamos más de 170 años ninguneando, menospreciando y difamando a distintos personajes.

Además, hay evidencias de que Santana quizás se arrepintió mucho de su traición, la anexión a España en 1861; tanto que su muerte tres años después puede haber sido un suicidio o asesinato aunque muchos historiadores hayan tratado de ocultar o evitar la discusión de esa posibilidad.

El deceso de Santana favoreció el regreso a la presidencia de Buenaventura Báez, puesto que ninguno de los demás jefes militares o políticos estaba, ante el pueblo, a la altura de ambos caudillos. Esa muerte, en un sentido político y biológico, fue vista como una piadosa señal de la Providencia, pues Santana había acumulado sobre sí un aplastante repudio como nunca antes visto.

Antes de cumplirse dos años de la anexión a España, Santana se había desprestigiado absolutamente. Padeció el ludibrio de que sus antiguos compatriotas ahora restauradores, en Santiago, expidieran un decreto el día de Navidad de 1863 cuyo único artículo expresa: “El dicho general Pedro Santana queda puesto fuera de la ley y por consiguiente todo jefe de tropa que lo apresare le hará pasar por las armas, reconocida que sea la identidad de su persona”.

Pocos meses después, en campaña entre Guanuma, Los Llanos y Hato Mayor, Santana cayó seriamente enfermo. Su usual mala salud estaba agravada por mal humor y desidia casi permanentes. Tuvo graves diferencias de criterio con los comandantes españoles y el 2 de junio de 1864 el general Villar, subalterno del jefe español general José de la Gándara y Navarro, le envió orden de entregar el mando de sus tropas y presentarse en Santo Domingo. La noticia empeoró su salud. El marqués de Las Carreras se sintió desconsiderado. Triste y enfermo aún, salió el 8 en una barca por el río Ozama cerca de Guerra y arribó a Santo Domingo en la tarde.

Recluido en su casa en la Hostos esquina Luperón, lucía taciturno. Su tristeza enorme quizás era una seria depresión. Distaba del arrogante hatero que, dos décadas antes, a fuerza de voluntad se impuso a todos durante la separación de Haití.

Tras una semana en cama, a las 4:00 de la tarde del martes 14 de junio de 1864, sin haber dejado su lecho, falleció Santana. Sus apologistas no han podido explicar clara o inequívocamente la causa de su muerte pese a que horas antes fue examinado por su médico. Se han citado fiebres con convulsiones, derrame cerebral, ataque hepático o biliar e indigestión. Tantas versiones estimulaban la duda. Un persistente rumor de suicidio ha sido obviado por santanistas pese a una evidencia material de excelente fuente.

El suicidio lo refutó Federico Henríquez y Carvajal, quien tenía 16 años al morir Santana y le conoció como condiscípulo de su hijo natural Gerardo Zorrilla. Dijo a Emilio Rodríguez Demorizi en 1939 que Santana “murió a causa de una congestión o de un derrame” y demeritó la versión del suicidio en carta al Listín Diario del 21 de septiembre de 1926, refutando al doctor Narciso Alberti: “Para algunos se había envenenado, era un suicida. Para otros, pocos, lo habían envenenado: su muerte era un homicidio. Esas fueron meras inducciones o invenciones.

Era como un arma que se esgrimía en contra de la anexión y los anexionistas y creyendo favorecer con ello la causa restauradora”.

En uno de sus libros, Rodríguez Demorizi

General Pedro Santana

relegó la discusión a una nota al pie de página: “Según una apagada tradición, a la que muy pocos le habrán dado crédito, Santana se dio muerte por medio de un tósigo. Su situación política, su estado de alma en vísperas de su muerte, habrían puesto la liberadora pistola de Ferrand en manos menos firmes que las suyas. No creemos que por su mente atribulada pasase la trágica idea del suicidio, por más que él mismo declarase entonces que habría preferido la muerte antes que recibir las desconsideraciones arrojadas sobre él por algunas autoridades españolas. Sin embargo, la tradición del suicidio de Santana ha tenido propaladores como el señor Manuel Carbonell, hijo de uno de los ayudantes del Libertador. En efecto: en un “Cuaderno de apuntes” del licenciado Manuel Arturo Peña Batlle, de la época de su adolescencia, hacia 1916 (que nos obsequió hace algunos años), hay la siguiente declaración hecha a instancias de Peña Batlle: “Yo, Manuel Carbonell, de 72 años de edad, declaro que habiendo llegado Pedro Santana de Guanuma se encontraba algo enfermo y que habiendo llegado el doctor Pedro Delgado, médico asistente de Santana, le hizo esta pregunta: ¿General, cómo se encuentra?

Santana le contestó: ‘así’. Le tomó el pulso; se incorporó en la cama Santana, y cuando se alejó el doctor se volvió a acostar. Como a la hora murió, entonces, yo que iba en comisión de mi padre, que era Narciso Carbonell, capitán ayudante de su Estado Mayor, lo he encontrado muerto, con un vaso en donde quedaba algo del veneno mortífero; el veneno era de color negruzco y la cantidad que quedaba en el vaso era como de un dedo.

Doy fe de lo que digo. (Firmado) Manuel Carbonell de la Restauración, testigo ocular del hecho”. (Rodríguez Demorizi, “Papeles del General Santana, 2da edición”, Fundación Rodríguez Demorizi Vol. XVI, Editora Corripio, Santo Domingo, 1982. Página 33).

Rodríguez Demorizi sugiere que “la versión popular de que el general Santana se envenenó debe ser rechazada. Ningún historiador se ha atrevido a considerarla siquiera como simple conjetura. (…) murió de un terrible cólico hepático, que le había repetido dos veces, enfermedad que según su médico el doctor Delgado podía ser mortal en caso de repetirse. Justifica esta dolencia, en parte, el temperamento en veces violento e irascible del general libertador”.

Según la partida de defunción por el presbítero Jaime Agusti, en el Libro de Óbitos de la Catedral, Santana “falleció de inflamación cerebral”. El “Diario de la Marina” de La Habana publicó días después que “nada indicaba que su fin estuviera tan cercano y no fueron sus males crónicos que le llevaron al sepulcro, sino un derrame cerebral cuyos síntomas comenzaron el día antes tras almorzar”.

El biógrafo de Santana, Rafael Molina Morillo, atribuye su muerte a una enfermedad no claramente determinada, pero comenta: “Santana, íntimamente, se resiste a la idea de viajar a España en calidad de preso y trata de

encontrar, inútilmente, una fórmula para hacer valer su derecho a ser juzgado en Santo Domingo. No es que tema a los jueces de la península, sino que no quiere sufrir la humillación y el escarnio…”. (Molina Morillo, “Gloria y Repudio”, Editora Nacional, 2011, página 259). ¿A quién creerle? ¿No dice el propio Rodríguez Demorizi que Carbonell era apenas uno de muchos “propaladores” de la versión del suicidio? Ante la profusión de versiones, ¿debe el historiador o el escritor serio descartar esta posibilidad? ¿“Deben ser rechazadas”, como propone Rodríguez Demorizi, tanto “la versión popular de que el general Santana se envenenó” como el testimonio escrito de un testigo presencial, Carbonell? ¿Presentaba Santana los síntomas de una prolongada y profunda depresión? Aparte de su situación política, odiado por españoles y dominicanos, Santana llevaba veinte años “con gastritis inveterada”, frecuentes ataques de disentería, reumatismo poli-articular, molestias por varicocele doble (tumor de las venas del escroto), hepatitis crónica, lumbago y dispepsia o digestión muy laboriosa.

Estos diagnósticos fueron de los médicos Pedro Antonio Delgado, jefe de la Sanidad Pública; Luis Rotellini, cirujano; Jules Philippe André, profesor de medicina y cirujano; Carlos Jacobs y Federico Yllas.

Suicidio o asesinato político, ¿no sobraban motivos suficientes para ambas posibilidades?

La descripción por el testigo Carbonell, del vaso con veneno, coincide con tósigos cuya preparación era fácil y común. Los venenos para plagas eran muy asequibles. Por ejemplo, las semillas de ricino, la flor de campana y los filodendros contienen venenos mortales relativamente fáciles de extraer. El oxalato de calcio en los tallos y raíces de los filodendros, reducido y concentrado, produce convulsiones e insuficiencias renales y hepáticas mortales, más con hígados enfermos como el de Santana. La flor de campana, llamada trompeta o floripondio y usada recreativamente para infusiones alucinantes, contiene alcaloides similares la atropina y la cocaína; en alta concentración, al reducir su infusión, causan parálisis mortales al deprimir el sistema nervioso central por contener escopolamina. Las semillas de ricino, a cuyo aceite debe extraérsele la tóxica ricina, poseen un veneno tan potente que siete u ocho semillas pueden matar un caballo. Estos tres venenos son comunes en el Caribe. Al usarse contra ratas se mezclaban con melaza o azúcar quemada para ocultar su amargura y olor. Solos o combinados, son “de color negruzco”, tal vio Carbonell, y causan síntomas parecidos a los descritos por quienes vieron a Santana el día de su muerte.

Gregorio Luperón, en su biografía de Santana, resumió su fin así: “Su muerte le evitó un proceso…”. Si por obra de un milagro se libraba de ser enviado a juicio en España, ¿qué suerte le esperaba a manos de los restauradores si optaba por quedarse en su país una vez idos los españoles? Al momento de morir, ya Santana no tenía dónde estar en este mundo.

Ahora que por fin descansa en paz en el Panteón Nacional, pese a sus culpas como el bombardeo de Santo Domingo en 1857 o sus innumerables otros crímenes políticos, el general Pedro Santana merece si no la admiración al menos el agradecido respeto de los dominicanos, por su heroísmo en la guerra de 1844.

-- José Báez Guerrero es periodista. Su libros “Guzmán, vida, gobierno y suicidio”, Premio Nacional de Historia 2009, y “Buenaventura Báez”, premio FIL-León Jimenes 2015, están entre las obras de mayor venta en los últimos años en Santo Domingo.

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Sábado 31 de octubre de 2015

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HOY

“Habitantes del tedio”de José Enrique Delmonte Exploremos la poesía del escritor José Enrique Delmonte, es decir, la manifestación de la belleza por medio de su palabra.

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OFELIA BERRIDO

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a poesía como arte se vive, se siente, se ama y se responde a ella como se responde al arte visual: a través del asombro y la identificación con su dimensión estética.

El poeta y su lector se funden a través de la palabra, a veces, encontrándose en un mismo significado y, en otras ocasiones, a través de una palabra cuyo contenido retrotrae a ideas totalmente diferentes dada la individualidad de cada miembro del binomio poeta y lector, pero siempre atada a los arquetipos que tanto trabajo Carl Jung.

Exploremos la poesía del escritor José Enrique Delmonte, es decir, la manifestación de la belleza por medio de su palabra. Lo haremos a través de su poemario “Habitantes del Tedio” y tomaremos en cuenta las palabras de Roman Jakobson de que el valor estético de un texto puede residir en aspectos temáticos y de contenidos porque la buena poesía se manifiesta tanto en imágenes como en sentidos.

En la obra de Delmonte las relaciones entre el arte, la existencia, los mundos ocultos y la ficción poética se evidencian. Su poesía se edifica no solo con los prototipos de las cosas existentes sino que penetra mundos intangibles. Y es que nuestro autor viene del mundo de la arquitectura, arte que produce originales que emanan desde el vacío y al mismo tiempo vuelven a él seduciéndolo, ocupándolo, convirtiéndolo en manifestación de la mente originaria. Se trata de un transitar del caos al orden absoluto, apacible y armonioso. Un juego entre la materia pesada y la sutil, encuentro y desencuentros de formas que parecen flotar. Y así nos dice Delmonte “Y quedaría atrás el mito de volar sin tener alas/ o el sobre mito de parecerse al trueno/ Ya no sería nuestra la magnitud del tiempo/ Que derrochábamos en grupo, apegados al fervor/….Era justo la amplitud de esa angustia colectiva/ que nos llenaba de peso/ que nos cargaba de dudas/ que nos agigantaba la pena/ que nos prohibía lo absurdo.”

Nuestro poeta tiene desarrollada la capacidad de protagonizar el espacio. Del vacío genera nuevos mundos, crea algo tangible para sin darse cuenta provocar en otros sentimientos inesperados. Pero en todo gran arquitecto hay un mensaje oculto superior a todo lo visible y es eso lo que define su genialidad. El arquitecto plasma en papel o en un ordenador sus ideas y las convierte en realidad a través de la ciencia, mientras, el poeta usa el papel para plasmar palabras creadoras de mundos sensibles. Y así, la arquitectura impacta la vista como el poema el espíritu.

José Enrique Delmonte con una mente acostumbrada a trazos, líneas y razonamientos busca salir del mundo de la racionalidad y aun así queda tocado por su influjo, quedándose con lo mejor de su arte cuando logra una poesía que no logra su efecto a través del impacto inmediato sino de un sentimiento perecedero que se convierte en parte del ser. Son experiencias diferentes, pero con las afinidades que da todo proceso creativo que tiene como fin la obra de arte. La buena arquitectura es pura poesía en las sutilezas de su manifestación y en los simbolismos que embarazan su cuerpo como el poema que dilata y expande nuestro espacio vital para finalmente liberarlo.

La poesía pura, por su lado, refleja una visión purificada, exaltada y depurada de la realidad, pero distinta o distante de ella. Cicerón sostuvo que el arte imita las ideas y que estas residen en la mente. Y es que los prototipos de belleza que el arte imita no provienen de los sentidos, aunque los provoca, sino de la imaginación y el pensamiento, de la interioridad del ser, siempre intuitiva y visionaria.

José Enrique Delmonte manifiesta su primer amor, la arquitectura, en su obra. Queda impregnada como el primer beso impregnado en el alma: las líneas convertidas en horizontes; el espacio en vacío del alma solitaria que comunica ecos que retornan en voces o descansan en las manos y se convierten en sirenas o cabalgan sobre la espal-

da de las hojas; basta mirar el horizonte, nos dice, para saberte de este lado, no es suficiente la nostalgia para tantas repeticiones de asombro. Y entonces las grietas se convierten en una.

“Una grieta se ensancha/el rayo se desvanece/la caravana de verbos/huyéndoles a la mudez/ y la tierra-confusa aferrada a la dureza/ del tiempo que la comprime hasta volverla un pliego/ hasta destruir las voces que sujetan la redondez de lo posible”.

Y sigue su amor manifestándose cuando nos dice: Una línea es eso, una marca que te coloca de un lado o de otro….Hay universos que no se tocan…. retiradas en solitario hacia el punto mismo….

Esta experiencia atemporal actualiza los valores del texto y se produce siempre en el ahora porque su poesía es exteriorización de una fuerza interior, dada la sensibilidad o la imaginación del poeta. Poesía como proyección de la subjetividad del escritor.

En “El silencio se apresuran los olores” susurra el bardo... Y luego, muestra la fuerza de la naturaleza que se mezcla con el inevitable toque de las creencias únicas del poeta para presentarnos: “Me siento en el tejado/ un festival de aves llama al día/ se confunden con campanas/ que muerden el suspenso/ refieren acechar el derrame de la luz/ son conquistadoras del rocío que saltan sobre la incertidumbre” Hay algo que aprender a través de la poe-

sía. Sobre todo en aquellos poemas únicos y personales como los de este poemario. Al oír un poema observamos y reflexionamos sobre la voz que escuchamos, los gestos del poeta, los movimientos del cuerpo, mientras pensamos en su significado y nos damos cuenta que la poesía toca al hombre y lo convierte en un ser capaz de hacerse uno con el arte. Este tipo de atención centrada, es una forma elemental de aprendizaje: acoplamiento entre lo físico y lo intelectual para impregnarnos del aliento poético que surge de las profundidades primigenias del alma.

Me parece que una buena manera de terminar este encuentro es presentándoles la reflexión poética que hace José Delmonte acerca de un tema que nos toca a todos en este siglo tan lleno de oscuridades y temores: “El miedo es olor de cosas añejadas que revela la pequeñez de la voz/ borde de caídas suspendidas en sí mismas/se asemeja al vacío de las horas perdidas/luminaria que señala la gravedad de las sombras”.