Areíto sábado 15 de agosto de 2015

Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 15.08.2015

LEONARDO BOFF

Las crisis de la vida y la autorrealización

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La Sicogenealogía Ha nacido una nueva disciplina Página 6

REYES OCRE

PERSONAJES Y CALLES

Reyes Ocre se reafirma como uno de los artistas jóvenes dominicanos de mayor desarrollo y en cuya producción se torna cada vez más notable su extraordinaria capacidad imaginativa

La juventud de esos años había enloquecido con el “Rock and roll”, Bill Haley y sus Cometas y Elvis Presley se convirtieron en ídolos. Éramos asiduos oyentes del “Hit Parade” programa conducido por Ellis Pérez desde el 1953.

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salto hacia el asombro

de mi vieja ciudad

RESACAS DE LA Guerra de Abril Lachapelle me invitó a visitar las famosas Pirámides de México.

En el camino y en la confianza... comentamos la delicadeza desprotegida de su estadía “diplomática” y otros temas sensibles Página 5

HOY

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Sábado 15 de agosto de 2015

Zona Areíto Areito

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Mario Benedetti (Novelista, poeta y dramaturo uruguayo) Me gusta la gente que vibra, que no hay que empujarla, que no hay que decirle que haga las cosas, sino que sabe lo que hay que hacer y que lo hace. La gente que cultiva sus sueños hasta que esos sueños se apoderan de su propia realidad LIBROS

Las crisis de la vida y la

AUTORREALIZACIÓN Leonardo Boff

sus problemas, con sus positividades y negatividades e integrarlo creativamente. asi se habla solo de crisis y de crisis Huir de la acumulación del saber inocuo, de las crisis, la de la Tierra y la de la que más ensoberbece y aleja de los otros, vida, amenazadas de desaparecer es lo que nos madura para poder comcomo señaló el Papa Francisco en prender mejor a nosotros mismos y al su encíclica sobre “el cuidado de la Casa mundo.

Común”. Pero todo lo que vive está marLa realización personal no es tanto cado por crisis: crisis del nacimiento, de la obra de la razón que discurre sobre todo, juventud, de la elección de compañero o sino del espíritu, que es nuestra capacicompañera para la vida, crisis de escoger dad de crear visiones de conjunto y de una profesión, crisis del “demonio de me- ordenar las cosas en su justo lugar y valor. diodía” como la llamaba Freud, que es la Espíritu es descubrir el sentido de cada crisis de los cuarenta años cuando nos da- situación. Por eso es propio del espíritu la mos cuenta de que estamos llegando ya a sabiduría de la vida, la vivencia del misla cima de la montaña y comienza el des- terio de Dios, descifrado en cada momencenso. Y finalmente, la gran crisis de la to. Es la capacidad de ser todo en todo lo muerte, cuando pasamos del tiempo a la que se hace. Espiritualidad no es una eternidad. ciencia o una técnica, sino un modo de El desafío puesto a cada uno no es có- ser entero en cada situación. mo evitar las crisis. Ellas son inherentes a La primera tarea de la realización pernuestra condición humana. La cuestión sonal es aceptar nuestra situación con sus es cómo les hacemos frente: qué leccio- límites y posibilidades. En cada situación nes sacamos de ellas y cómo podemos está todo, no cuantitativamente distendicrecer con ellas. Por ahí pasa el camino de do, sino cualitativamente recogido como nuestra autorrealización y de nuestra ma- en un Centro. Entrar en ese Centro de noduración como seres humanos. sotros mismos es encontrar a los otros, a Toda situación es buena, cada lugar es todas las cosas y a Dios. Por eso decía la excelente para medirnos con nosotros vieja sabiduría de la India: «Si alguien mismos y zambullirnos piensa correctamente, reen nuestra dimensión cogido en su cuarto, su profunda y dejar surgir el ¿Cuál es el mejor pensamiento es oído a arquetipo de base que llemiles de kilómetros de servicio que vamos dentro (la tendendistancia». Si quieres cia de fondo que siempre puedo prestar a las cambiar a los otros, emnos martillea) y que a tra- personas? Ser yo mismo pieza por cambiarte a ti vés de nosotros quiere como ser-de-relaciones y mismo. mostrarse y hacer su hisOtra tarea imprescintoria, que es también por eso siempre ligado a dible para la realización nuestra verdadera histo- los otros, un ser que personal es saber convivir ria. Aquí nadie puede sus- opta por el bien para sí con el último límite que es tituir al otro. Cada uno es- y para los otros, un ser la muerte. Quien da sentá solo. Es la tarea fundatido a la muerte, da senque opta por el bien mental de la existencia. tido también a la vida.

La geografía del mun- para sí y para los otros... Quien no ve sentido en la do espiritual es diferente muerte tampoco descude la del mundo físico. En bre sentido en la vida. La esta los países se tocan por los límites. En muerte sin embargo es más que el último la otra, por el Centro. La indiferencia, la instante o el fin de la vida. La vida misma mediocridad, la ausencia de pasión en la es mortal. En otras palabras, vamos mubúsqueda de nuestro Yo profundo es lo riendo lentamente, en prestaciones, porque nos distancia de nuestro Centro y de que en cuanto nacemos comenzamos a los otros, y así perdemos las afinidades, morir, a desgastarnos y a despedirnos de aunque estemos al lado de ellos, en medio la vida. Primero nos despedimos del viende ellos, y pretendamos estar al servicio tre materno y morimos para él. Después de ellos. nos despedimos de la infancia, de la ni¿Cuál es el mejor servicio que puedo ñez, de la juventud, de la escuela, de la prestar a las personas? Ser yo mismo co- casa paterna, de la edad adulta, de algumo ser-de-relaciones y por eso siempre nas de nuestras tareas, de cada momento ligado a los otros, un ser que opta por el que pasa y por fin nos despedimos de la bien para sí y para los otros, que se orienta propia vida. por la verdad, ama y tiene compasión y Esta despedida es un dejar atrás no solo misericordia. cosas y situaciones, sino siempre un poco La realización personal no consiste en de nosotros mismos. Tenemos que desala cantidad de capacidades personales pegarnos, empobrecernos y vaciarnos. que podemos realizar, sino en la calidad, ¿Cuál es el sentido de todo esto? ¿Pura faen el modo como hacemos bien aquello talidad irreformable? ¿O no tiene un senque la vida situada nos reclama. La cuan- tido secreto? Nos despojamos de todo, tificación, la búsqueda de títulos, de cur- hasta de nosotros mismos en el último sos sin fin, puede significar en muchas momento de la vida (muerte), porque no personas la fuga del encuentro con la ta- hemos sido hechos para este mundo ni rea de su vida: medirse consigo mismo, para nosotros mismos, sino para el Gran con sus deseos, con sus limitaciones, con Otro que debe llenar nuestra vida: Dios.

C

Como lo indica su título, “La olvidada expedición a Santo Domingo 1959”, este libro narra la historia de una expedición de unos 30 hombres que salieron de Cuba, especificamente de Puerto Padre, para reforzar el frente que comandó Delio Gómez Ochoa, cubano, en 1959. La pedagoga y profesora María Antonia Bofill Pérez, hija de uno de los combatientes asesinados por los haitianos que interceptaron la embarcación que traía los hombres, narra esta historia de alto valor patriótico. El libro fue publicado por el AGN. Tiene prólogo de Angela Peña.

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NACIÓ EL 15 DE AGOSTO. Sir Walter Scott, gran escritor escocés del siglo XIX, considerado el creador de la novela histórica como expresión artística. Autor de obras como “La novia de Lamermoor”, “Ivanhoe” , “El pirata” o “Quentin Durward”.

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El Archivo General de la Nación entrega al país este libro, “Paso a la Libertad”, la primera narración que se publicó de la Guerra de Abril de 1965. Es el relato de un soldado, de un oficial, Darío N. Meléndez, encargado de la jefatura de la Compañía del Cuartel Constitucionalista. La primera edición de este libro fue en 1965, cuando todavía la guerra era reciente, y la segunda sale ahora con los auspicios del AGN. En las 145 páginas del texto el lector encontrará capítulos sobre las causas de la guerra, los preparativos, el golpe de Estado, la entrega de armas al pueblo, la invasión de los Estados Unidos, la famosa batalla de la zona norte, Ciudad Nueva y la renuncia de la Junta de Reconstrucción. Tiene una presentación de Alejandro Paulino Ramos.

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1936

FALLECIÓ EL 15 DE AGOSTO. Grazzia Deledda, escritora italiana, premio Nobel en 1926. Su obra más importante es “Elias Portolu”.

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1888

NACIÓ EL 16 DE AGOSTO. Thomas Edward Lawrence, más conocido como Lawrence de Arabia, escritor y militar británico. En su libro “Los siete pilares de la sabiduría”, recogió sus vivencias en el desierto.

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1953

NACIÓ EL 17 DE AGOSTO. Herta Müller, novelista, poetisa y ensayista rumano-alemana, galardonada con el Premio Nobel de Literatura de 2009. Es autora de libros como “El hombre es un gran faisán en el mundo”.

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Manuel Salvador Gautier se inició ya adulto en la publicación de libros de carácter literario. El es uno de los grandes arquitectos de la República Dominicana, un profesional de bien ganada nombradía. Pero ya don Manuel es el escritor, el novelista, el ensayista. “Hechizo en las Palabras” es su última obra.

LA HISTORIA/Fuente: Portal Bibliófilo Enmascarado

1771

Rafael Acevedo es un sociólogo especializado en investigación social que se le conoce en el país por las encuestas de su firma Gallup Dominicana. Pero en los últimos años Acevedo ha estado vinculado a la fe cristiana y ocupa buena parte de su tiempo en su práctica. Este libro, “Esaú. Revelaciones, Testimonios y Ensayos”, contiene reflexiones sobre sus creencias cristianas.

1987

FALLECIÓ EL 17 DE AGOSTO. Carlos Drummond de Andrade, poeta, periodista y político brasileño, considerado por la crítica como uno de los mayores poetas del Brasil. Fue candidato al Premio Nobel de Literatura.

Los y las terapeutas sexuales y familiares posiblemente encontrarán en esta novela una buena recomendación de lectura para muchos de sus pacientes.

Como muy bien lo dedica su autor, Rafael Peralta Romero, en su dedicatoria: “A todas mis amigas, especialmente las más afectadas de insuficiencia afectiva”. Una novela de los altibajos de las relaciones amorosas. Un texto que proclama que “el orgasmo representa el más perfecto instante de libertad”.

Papeles del Trópico

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El Caribe

GIGANTE DE LA HISTORIA, UNICO Y PLURAL, DIVERSO Y DELIRANTE "La situación colonial paraliza, casi totalmente, la cultura nacional. No hay, no podría haber cultura nacional, vida cultural nacional, inventos culturales o transformaciones culturales nacionales en el marco de una dominación colonial". Frantz Fanon FUENTE EXTERNA

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n mar ardiente por las costas de Bahamas y un diálogo desigual entre el que llega y el que está, un indio Lucayo desprevenido viviendo en su arcadia, sin idea posible que es el siglo XVI y que esa carabela, tenía un almirante, Don Cristóbal Colón (tocad madera), porque el resto es historia, etnias, mares, piratas, belleza femenina indígena, rituales y humos nacidos de las llamaradas de las noches.

Lenguas, ríos largos como serpientes húmedas, la madre vegetación entre cantos salvajes de pájaros libres robando silencio y cantos de arboledas hirsutas y tupidas.

MITOS CARIBES DESDE LA AMERINDIA. Nacía el Caribe, el nombre de una región cuya toponimia honra a una etnia Amerindia, a quienes aún encontraremos cerca del río Maroní, por allá donde desde San Lorenzo de Maroní (Saint-Laurent-du-Maroni, porque es posesión francesa en la Guayana de la misma denominación) en las noches anchas del río, se ven las luces tímidas de la ciudad de Albinia, de Surinam. Vasto el Caribe, muy vasta su epopeya.

Es muy probable que el valor de la zona que habitamos, nos quede grande para aprehenderla en la inmensa amplitud de sus significados

Mapa del Caribe.

COLONIALISMO, METRÓPOLIS Y ONU. Desde el siglo XVI en adelante las metrópolis europeas incorporaron la extensión de sus conflictos hacia estos mares, dándole una dimensión de importancia estratégica, política e histórica todavía de gran trascendencia : Inglaterra, Portugal, Holanda, España y Francia extendieron dominios y lenguas, a sangre y fuego declararon posesiones a las que hoy Holanda, Francia e Inglaterra, siguen aferradas entre la nostalgia de la grandeza colonial imperial y la necesidad de un espacio marítimo político muy discutible, atendiendo siempre a los viejos programas de descolonización de la ONU, según la histórica declaración de la ONU del 14 de diciembre de 1960:

CARLOS FRANCISCO ELÍAS

UNA DECLARACIÓN DE LA ONU CONTRA EL COLONIALISMO " Reconociendo que los pueblos del mundo desean ardientemente el fin del colonialismo en todas sus manifestaciones, "Convencida de que la continuación del colonialismo impide el desarrollo de la cooperación económica internacional, entorpece el desarrollo social, cultural y económico de los pueblos dependientes y milita en contra del ideal de paz universal de las Naciones Unidas, Afirmando que los pueblos pueden, para sus propios fines, disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales sin perjuicio de las obligaciones resultantes de la cooperación económica internacional, basada en el principio del provecho mutuo, y del derecho internacional, Creyendo que el proceso de liberación es irresistible e irreversible y que, a fin de evitar crisis graves, es preciso poner fin al colonialismo y a todas las prácticas de segregación y discriminación que lo acompañan, Celebrando que en los últimos años muchos territorios dependientes hayan alcanzado la libertad y la independencia, y reconociendo las tendencias cada vez más poderosas hacia la libertad que se manifiestan en los territorios que no han obtenido aun la independencia, Convencida de que todos los pueblos tienen un derecho inalienable a la libertad absoluta, al ejercicio de su soberanía y a la integridad de su territorio nacional, Proclama solemnemente la necesidad de poner fin rápida e incondicionalmente al colonialismo en todas sus formas y manifestaciones ”. (1)

CULTURA Y HERENCIA COLONIAL. Pero muchos siglos antes de esta declaración en la simetría de su conformación, más de 7 guerras continentales nacidas en territorios europeos habían implantado las simientes del futuro Caribe, incluyendo fi-

George Lamming. Pensador y escritor de Barbados.

nalmente la Guerra Hispanoestaunidense, cuyo zarpaso armado supuso para los Estados Unidos, imperio emergente y decidido, arrebatar a la vieja España imperial los territorios de Cuba, Puerto Rico y Filipinas en 1898.

La construcción del imaginario tanto para el Caribe español, como para el Caribe inglés y francés, no olvidar el holandés, supuso la adopción de una lengua que entonces hiciera de la transfrontera marítima un espacio cultural, pese a guerras e independencias luchadas o conseguidas bajo firmas y negociaciones (algunos casos del Caribe Inglés) con lo cual la operatividad de la memoria territorial nunca podría ser la misma: no importaría el eje común de una africanidad legada por los colonizadores y asumida según historias o falsos prejuicios de pertenenencia originaria: los que en este país quieran privar de sangre azul, pierden tiempo, porque muchos otros estamos orgullosos de ser negros hoy con la libertad de hablar español, si nos da la gana, es un modo de hablar de libertad individual: porque hablar otros idiomas con agrado y gusto es un gran viaje cultural fabuloso, pero el español inició ese viaje como puente inicial. (2) En otras palabras, marcados y unidos en la piel horadada por huellas de sufrimientos, aunque por látigos metropolitanos de nacionalidades diferentes, los destinos de las interpretaciones entre nosotros mismos, hicieron nacer varias Babeles en la mar y de ello ha derivado un principio cultural: solo se podría entender hoy el Caribe, en su holgura y mezcla, a partir de lo ecuménico: la unidad en la diversidad, de lo contrario una horda de sectarismos geográficos u ortodoxias étnicas y culturales, sembrarán los puentes retorcidos que nunca conducirán a unidad alguna, jamás. ¿Qué marcos humanos podrían incentivar esa ecumenidad?

La solidaridad bien entendida, no manipulada. La visión del prójimo y como símbolo tu vecino geográfico más próximo, mostrado con fuerza humana por el pueblo dominicano el 10 de enero del año 2010 y abusado y degenerado por los políticos de turno.

El valor de la solidaridad es un gesto sincero, pero es de emergencia y atendible, porque este país si se cuantifica, que no debe ser el caso, ha dado lo que no tiene para sí, repito,

Indios Lucayos de Bahamas, en el encuentro de mundos.

lo que no tiene para sí: luego de que la clase política, su utopía de 54 años , se la jodiera, no hay otra palabra, lo siento, no hay malas palabras, solo lenguaje y circunstancias...

Cuando el pensador de Barbados, George Lamming dice: "Nosotros antillanos, marcharemos por el camino de la automutilación, si no nos reconocemos pronto y asumimos nuestras tareas como hombres y mujeres de un solo país".

La vieja tarea de la unidad antillana, tan querida de los pensadores de las islas inglesas (Dr Eric William de Trinidad y Tobago, entre los brillantes), merodea las ilusiones de José Martí, Eugenio María de Hostos, nuestros pensadores de este lado, entre otros.

Pero para que el grito de Lamming tenga mejor eco en este inmenso, coloreado y grandioso Caribe, solo se podrá construir su armoniosa resonancia, a partir del respeto de cada imaginario formado en las fraguas de la visión de libertad de estas repúblicas insulares: la utopía caribeña se inicia con el respeto a la lengua y las prácticas culturales que los pueblos generan y el pueblo dominicano, hace siglos, en larga marcha de historia, generó formas, mitos, raigambres y actitudes culturales que lo sustentan.

Sus defectos, que los tiene, deben estar sujetos a debate, pero a partir de lo que hoy tiene construido (CFE).

( 1 ) Esta resolución de la ONU recuerda las gestiones del siempre recordado diplomático sueco, secretario general de la ONU a la sazón, Dag Hammarskjöld, a quien se le atribuye un compromiso extra por descolonización en el Africa francófona.

(2) : El tema Domínico-Haitiano, pretende sacar a la República Dominicana hasta de su propio contexto geográfico, imbecilidad intelectual inaudita.

Dominicanas y domicanos serán caribeños a su modo, no como pretenden esas rancias ortodoxias ánglicas que desconociendo el país, en sus locales periódicos construyen monumentos y fábulas de un país que no conocen. Sobre este tema abundaré en mi próximo artículo: INMIGRANTES DE LAS ISLAS BRITÁNICAS DEL CARIBE EN REPÚBLICA DOMINICANA, NACIÓN Y ACULTURIZACIÓN (1914-1945).

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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Familias de Santiago:

los Khoury (2 de 2)

Encuentros

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Por Edwin Espinal Hernández

MU-KIEN ADRIANA SANG

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lías Khoury Khoury nació en Nazareth y murió en Santiago. Casó en primeras nupcias con Warde (Rosa) Chomar Asyud; por segunda vez con Faride Chomar y por tercera con Marie….De su segundo matrimonio fueron hijos Reyna, Rayé (Nazareth, 1897-Santiago 1993), casado con su pariente Rosa Khoury Baulutine, hija de Chucrik Khoury Duais y María Baulutine; Juan (Nazareth, 1898-Santiago, 1954), quien casó con Matilde Hapud Haddad (Ghazir, Líbano, 1903-Santiago, 1986) y Olga Khoury Chomar (Moca, 1900-Santo Domingo), casada con Juan Maluf Rizek (Kfar Hazis, Líbano-San Francisco de Macorís, 1960). En su tercer matrimonio procreó a Kamal, Jorge y Martha Khoury. De estos hijos, Olga Khoury Chomar es abuela del consultor en finanzas corporativas, ingeniería financiera, estrategia y liderazgo, Paulo Herrera Maluf. Entretanto, Rayé Khoury Chomar fue padre del reconocido médico cardiólogo santiaguero Elías Khoury Khoury (1944-2005), cuyo nombre lleva el parque dedicado a la inmigración árabe en el sector Rincón Largo de Santiago.

Llala (Raya) Khoury Khoury casó con Elías Serulle y fue madre de Raya, casado con Nazja Tabar Khoury (Pimentel, 1922-Santiago, 2005); Francisco, esposo de Edita Michel y María Dolores Jiménez Jerez; Angel, quien casó con Virginia Ramia Yapur; Nabija, esposa de Abraham Serulle, nacido en Nazareth; y Badiha (Francisca) Serulle Khoury, esposa de Augusto Rodríguez, Leovaldo Pichardo y Antonio Bobadilla. De Angel Serulle Khoury son hijos, entre otros, Julián Serulle Ramia, abogado juslaboralista y ex director del Instituto Dominicano de Seguros Sociales; José Serulle Ramia, economista y embajador dominicano en Haití y Trinidad y Tobago, y Gilberto Serulle Ramia, alcalde del municipio de Santiago.

Fadlo Khoury Haddad (n.10 diciembre 1880 – m.31 julio 1945) no casó ni dejó descendientes. Junto a su primo hermano Pedro aparece patentado como propietario de una tienda mixta en Santiago en 1909, 1911, 1912 y 1914; ya en 1915, además de la tienda mixta, su patente abarcaba los ramos de ferretería, perfumería y sombrerería. Esa tienda estaba ubicada en la esquina de las calles Duarte y General Cabrera.

Elías Khoury Jauna, esposo de Warda Musa (m.6 febrero 1931), fue padre de Bichara (1893-23 agosto 1944); Miriam (1895-11 mayo 1987), esposa de Adolfo Herrera (1916-1957); Rayé (1897) y Malaque Khoury Musa (1902-1924) Chucrik Khoury Duais contrajo matrimonio con María Assad Baulutine, procreando a Alis, Chafik, esposo de Juana Lora; Víctor, casado con Carmela Ramírez; Jorge, esposo de Rafaela Villamán; Rosa, esposa de su pariente Rayé Khoury Chomar, y Loris Khoury Baulutine (Moca, 1928-Santiago, 2012), cónyuge de Miguel Joaquín Noboa Batule.

Najib Khoury Abu casó con Mercedes Vásquez y fue padre de Horacio, casado con Colin Khoury; Soraida; cónyuge de Juan Chomar; Bulos, Laura, María, esposa de Alfredo González y Antonio Muñoz Tabar; Aurora, casada con César Puesán; Carmen, esposa de Juan González, y Soraida Khoury Vásquez.

Estas diferentes ramas de la familia Khoury patentizan el carácter endogámico que caracterizó a los inmigrantes “árabes” en sus dos primeras generaciones en territorio dominicano. El hecho de que sus troncos fuesen tíos, hermanos, primos hermanos y primos segundos, muestra, como en el caso de otros apellidos “turcos”, que esos primeros migrantes atendieron el llamado de sus familiares ya establecidos, que les informaban acerca de las posibilidades de progreso que el medio local ofrecía.

Instituto Dominicano de Genealogía

¿Hacia dónde va LA EDUCACIÓN

SUPERIOR? Una reflexión. 3 H ay que preservar, reforzar y fomentar aún más las misiones fundamentales de los sistemas de educación superior (a saber, educar, formar, llevar a cabo investigaciones y, en particular, contribuir al desarrollo sostenible y al mejoramiento del conjunto de la sociedad) especialmente a fin de formar diplomados altamente cualificados y ciudadanos responsables y de constituir un espacio abierto que propicie la formación superior y el aprendizaje a lo largo de toda la vida. Además, la educación superior está desempeñando funciones sin precedentes en la sociedad actual, como componente esencial del desarrollo cultural, social, económico y político, y como elemento clave del fortalecimiento de las capacidades endógenas, la consolidación de los derechos humanos, el desarrollo sostenible, la democracia y la paz, en un marco de justicia. La educación superior ha de velar por que prevalezcan los valores e ideales de la cultura de paz. UNESCO, Conferencia Mundial de Educación Superior, 1998.

Antes de que iniciara el siglo XXI, la UNESCO realizó en París en octubre de 1998 un Conferencia Mundial sobre Educación Superior en la cual se dieron citas los responsables de dirigir los destinos de las universidades de todo el mundo. Por supuesto que las universidades de América Latina estaban presentes. Han pasado 17 años de este importante encuentro, y todavía la región, con excepciones, sigue rezagada, muy rezagada, más que rezagada.

En los rankings mundiales de universidades, muy pocas universidades latinoamericanas ocupan lugares entre las 100 mejores. Excepciones hay, como la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), la Pontificia Universidad Católica de Chile, así como algunas universidades de Brasil.

En términos globales, el país del continente latinoamericano que mayor desarrollo ha tenido es Brasil, siendo un país referente en el orden de la medicina, especialmente la estomatología. Chile sigue ocupando también un lugar importante como sistema, aunque destacan a nivel mundial solo algunas.

Hurgando en la información que nos ofrece la cibernética podemos encontrar muchas informaciones interesantes. En Perú se realizó en el 2010 un censo universitario que arrojó la existencia de 56,358 estudiantes de postgrado, cifra que se ha multiplicado con respecto al primer censo universitario que se realizó 14 años antes. Otro datos interesante es que arroja que el 56% cursaba sus estudios en universidades privadas, mientras el 43.6% lo hacía en universidades públicas. El censo también mostró que el 59% de estudiantes son mujeres y un 41% varones. Una tendencia que, como sabemos, existe en nuestro país, República Dominicana. El estudio también reveló que el 47.8% cursaba un postgrado porque le daba mayores posibilidades de empleo; el 38.4% lo hacía para mejorar sus expectativas económicas y solo un 15.4% por motivos de superación personal. Otros datos interesantes que arroja el censo es que el 79.1% cursaba la primera maestría, el 7.2% un doctorado, y el 13.7% estaba cursando su segunda especialización. [1] El caso de Chile es el más interesante. El Consejo de Rectores de Universidades Chilenas publicó en su página oficial una serie de estadísticas muy ilustrativas, que refleja la misma tendencia: ampliación de los estudiantes en el nivel de Postgrado; énfasis en las maestrías de las áreas de negocios y ciencias; escasez de oferta y demanda en maestrías humanísticas; un mayor número de ofertas a nivel de maestrías que de doctorados; y, como se podrá observar en el último cuadro que se muestra en las páginas que siguen, una decisión bastante avanzada de acreditación de sus programas en acreditadoras internacionales. Un sueño que todavía tenemos en nuestro país y nuestra institución.

Destaco los desafíos propuestos por el CRUNCH refiriéndose a su país: Articulación pregrado /postgrados. Maestrías profesionales Movilidad estudiantil en Chile e internacional Definir mecanismos que potencien los programas de maestrías en el país Aseguramiento de la calidad: acreditación por agencias Su decisiva política de acreditación de las carreras y de los programas de Postgrado con agencias acreditadoras internacionales, coloca a esas universidades en peldaños superiores al resto de

América Latina. Sin lugar a dudas, ese lejano país latinoamericano es un ejemplo a seguir. La sociedad chilena en su conjunto decidió un plan de desarrollo, que incluía no solo las metas económicas, sino también las educativas. A nivel de la educación superior, se definieron las prioridades y se establecieron las metas sobre formación profesional.

En la próxima década han decidido formar doctores que compitan con los europeos y norteamericanos. Si nos fijamos en otro de los desafíos, Chile ha definido como un elemento clave el vínculo entre grado y postgrado; y en segundo lugar, la definición de maestrías profesionalizantes.

En torno al rumbo que están tomando las universidades latinoamericanas, Roberto Rodríguez Gómez sostiene que las transformaciones que han ocurrido y están ocurriendo, no cabe duda de que transcurren en un escenario “de relativa retracción de las funciones estatales de rectoría económica y provisión de los satisfactores sociales. Es un hecho reconocido que, en los países en desarrollo, la demanda actual de educación superior supera con creces la capacidad de respuesta de los gobiernos. Si se toma como referencia a la región latinoamericana, se advierte que en solo veinte años los SES nacionales transitaron de una condición de claro predominio público a otra en que el financiamiento mixto es una pauta general. “ [2] La opinión del profesor Rodríguez se confirma con el informe que elaboró UNESCO y el IESALC, cuando afirma que en el continente se está produciendo un fenómeno tan interesante como peligroso, pues las universidades no han dado respuestas a la demanda de los nuevos tiempos, y sin embargo han crecido de manera exponencial, en número de ofertas como en su población: Las profundas transformaciones ocurridas en las universidades latinoamericanas, expresadas en un proceso de masificación, feminización, privatización, regionalización, diferenciación y segmentación, sumado a los propios cambios de esas sociedades sumidas en un proceso de urbanización, de cambio demográfico, de transformación productiva y de apertura económica, cambiaron sustancialmente el rol y las características de los estudiantes. La masificación estudiantil ha sido el eje protagónico de ese proceso dado que ello ha sido causa y efecto de la propia diferenciación. Tal proceso de expansión matricular se ha producido desde fines de los ochenta, y se ha acelerado desde mediados de los noventa.[3] En efecto, las cifras que nos ofrece este estudio son alarmantes. El gran crecimiento de las universidades se ha producido a partir del año 2000. Los expertos aseguran que se ha producido un ingreso anual de casi 835 mil nuevos alumnos. A partir de ese año el incremento anual en la región en términos absolutos es de unos 835 mil alumnos, una cifra bastante elevada si se compara con los 700 mil del período 94-99. Afirman que entre 1994 y el 2003, la matrícula universitaria en toda la región aumentó en 83%, alcanzando la astronómica cifra de 15 millones de estudiantes latinoamericanos de educación superior en el año 2005. Una cifra para alarmarse, si se toma en cuenta que las universidades del continente y sus islas, con sus excepciones, no se han transformado cualitativamente acorde a las exigencias de los nuevos tiempos.

Una realidad incuestionable es que para que las universidades de América Latina puedan alcanzar los niveles que establecen los Rankings internacionales, especialmente el más famoso, el de Londres, se necesita que se afronte el tema de la educación superior como parte de un todo. No es posible abordarlo, sin antes analizar en toda su complejidad la educación como conjunto. Por eso es indispensable que exista un proyecto de nación.

Abordar el problema de desarrollo desborda el tema educativo, de eso no hay dudas. Seguimos en la próxima.

[1] http://noticias.universia.edu.pe/en-portada/noticia/2011/01/28/785290/mas-50-estudiantes-desean-cursar-estudios-postgrado-extranjero.html [2] Roberto Rodríguez Gómez La educación superior en el mercado: configuraciones emergentes y nuevos proveedores, http://firgoa.usc.es/drupal/files/configuraciones.pdf [3] UNESCO-IESALC, Informe sobre la educación superior en América Latina y El Caribe, http://www.oei.es/salactsi/informe_educacion_superiorAL2007.pdf

Aporte

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HOY

Resacas de la

GUERRA DE ABRIL Monolín Jiménez me hizo la confidencia… El agente de F.B.I. que vigilaba su exilio… husmeaba: “Sr. Jiménez… “¿Que tiene que ver Fernando Casado con su partido?”

FERNANDO CASADO

E

ntré en mi auto por la puerta trasera que da al patio de Radio Santo Domingo. Mientras estacionaba, se acercó un oficial ordenándome abrir el baúl, e igualmente, la gavetita interior.

Luego, me concedió permiso de entrar. Le insinué: “¿Y a mí… no me va a registrar?...

Respondió, con la formalidad de quien sencillamente cumple un servicio: “No, no… está bien”. Veníamos de una guerra, las heridas estaban aún en carne viva. Respondí inconsecuente: “Pues yo no vuelvo más a esta vaina hasta que ustedes no se vayan de aquí”.

Me fui a casa.

Dos días después recibí llamada de Rafael Rivas Jerez desde Puerto Rico, con la propuesta de actuar en el suntuoso hotel “Ponce Intercontinental” y el acreditado programa de televisión “San Juan de Noche”. Aceptamos. Rivas había pertenecido a “Romance Campesino”, era un viejo conocido, pero se le había señalado, junto a Reyes Cerda, Fernando Muñiz, Licinio Valerio, entre otros “sindicalistas”, activistas de derecha, afiebrado “anticomunista” y sindicado colaborador de la Embajada Americana. La coincidencia no era casual, la intención era, obviamente: “sacarme de juego”, con Caamaño sublevado en la montaña, todo “constitucionalista” era un guerrillero en potencia. Aunque nunca pasó por mi mente tan desorbitado paso… Me honra la sospecha.

Las razones fundamentales fueron otras, y esto pude analizarlo años después. En ocasión de mi participación en el “Festival de México”, había compartido con Hamlet Herman, quien ampliaba sus estudios allí. Igualmente con Héctor Lachapelle, quien fungía como agregado militar en la Embajada dominicana y mi entrañable amigo, el cantor Julio César Defilló.

Hamlet y su hermano Dardo habían sido mis compañeros desde el bachillerato en la Normal “Presidente Trujillo”, formado parte del equipo oficial de béisbol y luego en la Universidad, en ocasión en que Horacio Martínez me seleccionara como sustituto de infilder del espectacular short-stop que siempre fue Luisito Schecker, cuando participamos en el Campeonato Nacional. Nombres como Juan Marichal, Manuel Mota, Mateito y Jesús Rojas Alou calibran el nivel de aquel béisbol. Hamlet siempre fue y sigue siendo el hermano afectuoso querido, para quien nosotros fuimos, desde siempre y sin estridencias… “Fernandito”. Lachapelle era respeto y amistad, el heroico oficial con quien compartimos el momento de la Revolución de Abril. Talentoso compañero, quien siempre hizo notorio el afecto sincero y la estimación de su amistad honesta y su integridad de militar marcado por la Historia. Había sido designado “agregado militar” en México.

Julio César Defilló, parte del grupo de artistas que conformó Solano en épocas de la “Hora del Moro”, había sido enviado a Méjico por “La Tabacalera” junto a José Augusto Thomén, a estudiar Publicidad. Fusil en mano, Defilló había sido un agresivo soldado de la Revolución, brazo feroz en el estratégico Comando “San Carlos”. Hermanito del alma.

Sin embargo, hay un sensible denominador común entre los tres: “¡¡Francis Caamaño y la Revolución de Abril!!”. En cuanto a Lachapelle, su relación con Caamaño y la “Revolución” vienen desde los cuarteles donde se fraguaron los compromisos Constitucionalistas. No podía extrañar nuestra amistad. Sin embargo, en un viaje anterior a Madrid, habíamos aceptado gustosos otra singular invitación, esta vez Montes Arache, en su apartamento de la capital española, donde se sumó Milito Fernández. Exiliados a raíz del incidente del Matum y nombrados en París, se habían movido a Madrid por ser esta una ciudad menos costosa. “Montearache” era también un amigo especial y querido. La alegría contagiosa de Montes y el “moro” a la dominicana de aquella noche, nos hizo recordar, el inevitable “Chao” martilleante del hotel Comercial, con su estrafalario “bacagorgojos con papas”, en los tiempos tórridos de la guerra, para los que no teníamos alternativa.

Lachapelle me invitó a visitar las famosas Pirámides de México. En el camino y en la confianza de quien sabe que todos los cons-

Héctor Lachapelle Díaz.

Hamlet Hermann.

Pepito Guerra.

Mario Peña Taveras.

José Agusto Thomén.

Julio César Defilló.

titucionalistas compartíamos en principio los mismos riesgos, comentamos la delicadeza desprotegida de su estadía “diplomática” y otros temas sensibles, no sin antes, prudentemente, subir los vidrios de su pequeño Volkswagen en plena marcha, no fuera a ser que la “tecnología atrevida” pudiese estar fisgoneando nuestra conversación.

Igualmente, en ocasión en que fuera contratado para actuar en el programa de “Don Francisco” desde Santiago de Chile, sorpresivamente sonó el teléfono; era el consecuente amigo capitán Mario Peña Taveras, quien fungía como agregado militar en la embajada dominicana en la capital chilena. Me contactó tan pronto llegué y compartimos en un elegante night-club una noche cargada de anécdotas y el afecto comprometido de compañeros de guerra. El valeroso Peña Taveras había sublevado el primer grupo en las afueras de la ciudad, desencadenando la “Revolución” el 24 de abril.

El guerrillerismo que se incubaba enturbió de sospechas el carácter de estos encuentros, asumiendo el rol comprometido de militares “claves” y el enigma de Caamaño y su destino.

En esa fecha, Francis había “desaparecido” abandonando su cargo diplomático y era “ignorada” su ubicación. El malicioso FBI sabía de Hamlet, Defilló y Caamaño, mucho más que mi afectuosa ignorancia.

Lo que más tensa la sospecha es, evidentemente, mis encuentros con Hamlet Hermann en México. Gratamente entusiasmado, Hamlet me invitó a visitar el pequeño “hotel” donde convivían algunos dominicanos, entre ellos mi buen amigo José Augusto Thomén, flamante dueño del “Show del Mediodía” y mi compañero de escenario Julio César Defilló. Allí estuvimos. Días después recibí llamada de su esposa, excusándole: --“Hamlet había tenido repentinamente que viajar a Mérida, pero estaría de regreso en unos tres días; tan pronto regrese se comunicará contigo”--.

No volví a tener noticias de Hamlet hasta que se denunciara su presencia en las guerrillas de Caamaño. Evidentemente, había viajado a Cuba. Ya en Santo Domingo, su esposa confirmó mi espinosa curiosidad.

Lo que completa el alérgico expediente tiene que ver con el enigmático y temerario Julio César Defilló. Descubrí, años después, en la obra de Cayetano A. Rodríguez del Prado, “Notas Autobiográficas”, fotos en Cuba y un párrafo heroico donde aparecían, además de mi entrañable hermano “Cuqui”, amigos como el notable cantor Frank Lendor y el brillante actor Pepito Guerra: “En este ambiente ingresamos a un campamento de entrenamiento militar en los primeros días de agosto, en una hacienda situada a unos cuantos kilómetros de La Habana y que se llamaba Rancho o Granja “Tabaré”, casi enteramente sembrada de toronjas rosadas y otros cítricos y, como es común en la isla de Cuba y en la nuestra, palmas reales por doquier. Un modesto barracón y algunas instalaciones de la hacienda serían nuestro alojamiento y nuestro hogar durante algunos meses. El grupo del MPD incluía a Baldemiro Castro, Leopoldo Grullón, René Sánchez Córdoba y a mí, que éramos miembros del Comité Central y a otros militantes y simpatizantes de nuestra organización o del 14 de Junio”, como Héctor Báez Tisol, Julio César Defilló, Leonte Brea, Frank Lendor, Maximiliano Gómez (El Moreno), Pepito Guerra, Braulio Torres, a uno que recuerdo con el apodo de “El Tíguere de la Cañita”, Valentín Giró y otros”. (p.126).

Cuando medimos el vértigo revolucionario de estos nombres, con Julio César Defilló alineado en ese contexto, la dimensión guerrillera de Hamlet Hermann, y las trincheras “Caamañistas” de Montes Arache, Héctor Lachapelle y Peña Taveras, no puede extrañar que los sensibles lentes de aumento del FBI se posaran golosos en Fernando Casado.

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Aporte

HOY

Ha nacido una nueva disciplina:

La sicogenealogía FUENTE EXTERNA

Anne Ancelin Schützenberger.

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-1. La serie de crónicas culturales que cogenealogía es la francesa Anne Ancelin 10. Schützenberger, Anne Ancelin et Ghisinicio hoy tienen por finalidad la vul- Schützenberger (1919- ). Su texto básico en lain Devroede. Ces enfants maladies de leurs garización social de esta nueva disci- bibliografía número 9. El subtítulo es todo parents. París: Petite bibliotethèque Payot, plina, su definición, sus orígenes, pre- un programa: Vínculos transgeneracionales, 2005. cursores y deudores, objetivos, blanco de secretos de familia, síndrome de aniversario, 11. Abraham, Nicolas y María Torok. público, conceptos, método, epistemología, transmisión de traumatismos y práctica del L’écorce et le noyou. París: Flammarion, ejercicio, así como otros aspectos de interés genosociograma. A través de su obra vere- 1987. para los sujetos pacientes o practicantes.

12. Langlois, Doris y Lise. Psicogenealomos el resto de lo anunciado en el párrafo 1. §-2. La mayoría de los autores, como ob- Y también cómo esta disciplina nueva fun- gía. Cómo transformar la herencia psicolóservará el lector en la bibliografía mínima dada por ella tiene en cuenta la etnografía de gica. Barcelona: Ediciones Obelisco, 2010. que aparece más abajo, escribe el nombre de las civilizaciones más antiguas desde el Pa13. Castillo, Paola del. La psicogenealogía esta nueva disciplina con PS, fonema griego leolítico hasta hoy en las que honrar a los aplicada. Cómo una saga puede esconder que no tiene equivalente en español. De ahí padres, familiares, ancestros y enterrar bien otra. Barcelona: Obelisco, 2013. que yo escriba “sicogenealogía”. Pero la gra- a los muertos es una de las terapias más vie14. Carvalho, Esly Regina. Manual de psifía griega que da cuenta del fonema remite a jas para sanar los fantasmas que suelen aco- codrama. Brasilia: Plaza del Encuentro, un prestigio social, a una ideología cienti- sar a la mente humana a través de la repe- 2013. ficista y a una pista para los 15. Carvalho, Esly Regina. Psicodrama, sotición. Veremos que ella viefilólogos, aunque no es nene también de Freud, Jung, ciodrama y sociometría. Brasilia: Plaza de cesaria porque todo lingüisLacan, Dolto y, en la base de Encuentro, 2013.

La terapia en ta, filólogo o gramático ave16. Vallejo Valencia, Marianela. Constelasu nuevo discurso están aupsicogenealogía tores pocos conocidos como ciones familiares. Para liberar la energía del zado sabe que el prefijo español “sico” deriva del grie- es una psicoterapia Ludwig von Bartalanffy (bi- amor y de la vida. Bogotá: Aguilar, 2008. go psycho (=mente).

17. Dumas, Didier. La Bible et sesfantôanalítica. No tiene nada bliografía 2), José Levi More§-3.El libro introductorio que ver con un no (bibliografía 3-4), Murray mes. París: Desclée de Brouwer, 2001. más sencillo para entender 18. Tisseron, Serge. Psychanalyse de dlaBowen (bibliografía 5), Iván la definición, los orígenes, psicoanálisis o con una Boszormenyi-Nagy y Gerar- bandedessinée. París: Champs/Flammalos precursores y deudores terapia del ldine M. Spark (bibliografía rion, 2009. de esta disciplina es el de Ni- comportamiento”.

19. Tisseron, Serge. Psychanalyse de la 6), Nicolas Abraham y María na Canault. En la obra, citaTorok (bibliografía 11) y, por bandedessinée. París: Champs/Flammada abajo con el número 1, supuesto, una norteameri- rion, 2007. ella explica la tarea de la disciplina y su pro- cana, Josephine Hilgard, creadora, en 1953, 20. Tisseron, Serge. Tintin et les secrets de fesional: “El trabajo de un psicogenealogista del concepto de síndrome de aniversario. famille. París: Aubier, 1992. consiste en sacar a la luz lo que Freud de21. Tisseron, Serge. Vérités et mensonges nominó la ‘repetición’, el enemigo más in- BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA: de nos émotions. París: Le libre de Poche/Al1. Canault, Nina. Cómo pagamos los erro- bin Michel, 2005. sidioso de la vida mental”. (p. 53). ¿Qué es la repetición? Son los fantasmas, denomina- res de nuestros antepasados.

22. Tisseron, Serge. Védos así por Nicholas Abraham y María Torok, Una introducción a la psicogerités et mensonges de nos los creadores de este concepto (ver biblio- nealogía. Barcelona: Ediciones émotions. París: Albin MiEsta disciplina grafía número 11). Ellos dominan nuestra vi- Obelisco, 2ª ed., 2013. chel/Le Livre de Poche, nueva tiene en 2. Bartalanffy, Ludwig von. da hasta que morimos y si no rompemos con 2005. la cadena que los genera, con ayuda de un Théorie générale des systèmes. cuenta la etnografía de 23. Tissseron, Serge. profesional, cargaremos con ese fardo vita- París: Dunod, 1968.

Tintin et le secretd’Hergé. las civilizaciones más 3. Moreno, J. L. Fundamen- antiguas desde el licio. ¿Cómo definen los autores tal concepParís: HorsCollecto? Nina Canault (p. 41) cita a Abraham: los tos de la sociometría. Buenos tion/Presse de la Cité, Paleolítico hasta hoy en 1993. fantasmas “no son los fallecidos que vienen Aires: Paidós, 1972.

4. Moreno, J.-L. Fondements las que honrar a los a aparecerse, sino las lagunas dejadas en no24. Devroede, Ghislain. sotros por los secretos de los demás”. Y esas de la sociométrie. París: PUF, padres, familiares, Ce que les maux de venlagunas se reproducen en forma de repeti- 1954. tredisent de notrepassé. ancestros y enterrar 5. Bowen, Murray. Family ción en la vida de cada sujeto. De ahí lo “inParís: Petite biblioteque sidioso”, o sea, lo peligroso para la salud Therapy in Clinical Practice. bien a los muertos...”

Payot/ Psychologie. 2013.

NY: New Printing, 1985. mental de los sujetos.

Vitri 6. Boszormenyi-Nagy, Ivan y Gerarldine §-4. ¿Cuál es el campo de acción de la 25. Gaulejac, Vincent de. La nevrose de sicogenealogía? Canault dice: “Los psico- M. Spark. Invisibles Loyalties. NY: Brun- classe. París : Hoomes et Groupes d’Editerus, genealogistas pertenecen al grupo de los ner/Mazel, 2ª ed. 1984. 1ª ed. 1973 Harper 1987. “psi”, pero mantienen su especificidad. ‘La and Rowe.

26. Gaulejac, Vincent de. La source de la 7. Schützenberger, Anne Ancelin. Aïe, mes honte. París : Desclée de Brouwer/Points Esterapia en psicogenealogía es una psicoterapia analítica. No tiene nada que ver aieux! Liens transgénérationnels, secrets des sais, 2008. con un psicoanálisis o con una terapia del familles, syndromes d’anniversaires. Trans27. Gaulejac, Vincent de. L’histoire en hécomportamiento. Es también diferente en missins de traumatismes et pratiques du gé- ritage. Roman familial et trajectoire sociale. ciertos aspectos a las psicoterapias tradi- nosociogramme. París: Desclée de Brouwer, París: Petite bibliotheque Payot/Psycholocionales’, escribe Chantal Rialland, en un 1993. gie. 2014.

8. Schützenberger, Anne Ancelin y Ghislibro consagrado a la psicogenealogía. Pe28. Eersel, Patrice van y Catherine Mairo ella también precisa que ‘la psicoterapia lain Devroede. Ces enfants maladies de leurs llard. Mis antepasados me duelen. Psicogeanalítica retoma las bases teóricas del psi- parents. París: Petite Bibliothèque Pa- nealogía y constelaciones familiares. Barcecoanálisis: el papel del inconsciente, el yot/Psychologie, 2014. lona: Ediciones Obelisco, 6ª ed., 2013.

9. Schützenberger, Anne Ancelin. ¡Ay, mis análisis de los sueños, etc.’.» (p. 57). §-4. Pero la verdadera fundadora de la si- ancestros! Buenos Aires: Taurus, 2008.

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DIÓGENES CÉSPEDES /DIOGENES.CESPEDES@GMAIL.COM

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Personajes y calles de mi vieja ciudad 8 FUENTE EXTERNA

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a Radio HIN localizada en la calle Tenor Isabel La Católica en el antiguo ediHipólito Lázaro. ficio de Correos, era dirigida por Homero León Díaz, uno de los íconos de la locución y crónica deportiva del país; la emisora transmitía los sábados un hermoso programa, “La Hora Escolar” en el que participaban alumnos de diferentes colegios y escuelas, leyendo composiciones, declamando poesías, o interpretando Parque Duarte. alguna obra teatral, y los maestros hablaban de historia difundiendo mensajes a todos los estudiantes. Participé dos veces con mi colegio en este programa, recitando “El Ave y el nido”, de Salomé Ureña, y “Primavera”, de Ana Quisqueya Sánchez.

Durante la década de los años 50 las radionovelas eran el entretenimiento preferiMonina do especialmente de las amas de casa –la Solá.

Cardenal televisión aun no llegaba a muchos hogaOctavio Beras res-. Pero hubo una novela en particular que Rojas. causó furor y congregó a toda la familia, era el famoso serial del cubano Armando Couto, “Tamakún”, cuyo lema decía: “Donde el peligro amenace…donde el dolor desgarre…donde la miseria oprima…allí estará Tamakún, el vengador errante”.

Un programa muy escuchado transmitido por “La Voz de la Alegría”, a la 1:30 de la tarde, era el de “Paco Escribano, el rey del disparate”. Rafael Tavares Labrador era su verdadero nombre. Paco Escribano fue un gran humorista, considerado el precursor Camilo Carrau.

Callejón de los curas. del repentismo en el país; entre chanzas e Máximo Avilés Blonda. ironías hacía críticas sutiles a un funcionario o a una situación en particular sin papel cubierto de algún sirope-, esta voz ha- catedralicia; se le llamó así, porque desde su mayor importancia, pero una vez cometió bía sido sustituida por el sonido de campa- construcción a principios del siglo XVI, fue la osadía de preguntar, luego de denunciar nitas, instaladas en una especie de refrige- estancia de los prelados de nuestra Catedral una queja barrial, “Dónde está Tamakún, radores ambulantes, anunciaban las delicio- Primada. En la Plazoleta vivía el arzobispo que no viene a este país”, la reprimenda no sas paletas cubiertas de chocolate de los he- Octavio Antonio Beras, quien fuera elevado a se hizo esperar, pero fue leve, pues la “Ex- lados Cremita. Los coches tirados de caba- cardenal por el Papa Pablo VI, en el año 1976. celsa Matrona”, madre del Benefactor era llos aparcados en la calle Hostos, iban con- Haciendo esquina con el Callejón, en la Pafanática de su programa e intervenía por él virtiéndose en reliquias del pasado, sustitui- dre Billini, vivían las familias Fiallo Prota, y cuando cometía algún despropósito. Paco dos por los carros públicos, cuyas líneas fijas los Beras Dalmasí, cuya hija Milagros, fue Escribano, quien también escribía come- costaban diez centavos, y si se quería ir a un una de nuestras grandes pianistas, realizó dias picarescas y las representaba en al- sitio específico fuera de línea, entonces se estudios especializados en Francia e Italia. gunos cines, mostró su verdadero sentir pagaba una “carrera” por cincuenta centa- Entre la Hostos y Arzobispo Meriño, residía cuando presentó su comedia “Cero Inva- vos. Las líneas se fueron extendiendo. En la familia Heredia Bonetti. En la esquina sión”, una burla grosera a la gesta heroica principios los carros llegaban hasta la Pas- Hostos quedaba la farmacia de la doctora del 14 de junio de 1959. teur, luego hasta la Hermanos Deligne, y más Grace Goico Morel.

El parque Duarte había deadelante hasta la Máximo El cine era la distracción por excelencia de jado de ser nuestro lugar de Gómez. la época y la más asequible. El Teatro Cajuegos, ya adolescentes se conEl 16 de mayo de 1956, pitolio, ubicado en la calle Arzobispo MeUn programa virtió en el sitio de encuentros mi hermano y yo toma- riño, frente a la Catedral, tenía una tanda esmuy escuchado de amigas y amigos; la llegada mos un carrito en El Con- pecial los sábados en la mañana muy barata, estruendosa del “Maco Pem- transmitido por “La Voz de para asistir a Bellas Ar- –diez centavos-. A estas tandas matinales, pén”, ya no nos producía mie- de la Alegría”, a la 1:30 tes, donde el Teatro Es- que se hicieron muy populares los domindo, más bien sentíamos pena, de la tarde, era el de cuela de Arte Nacional, gos, se les llamaba “Tanda Vemouth”. El teapor el perturbado personaje; -TEAN- presentaba su tro Capitolio tuvo su época de esplendor, en pero otras cosas no cambiaban “Paco Escribano, el rey primera obra en el recién las primeras décadas del siglo XX, por su escomo el gusto por el maní ca- del disparate”. Rafael inaugurado Auditorium, cenario pasaron grandes artistas. En 1928 se liente que ofertaban los mani- Tavares Labrador era su se trataba de “Llama un presentó en una sola función el célebre tenor seros con sus latas provistas de verdadero nombre.

Inspector”, de John B. español Hipólito Lázaro; nos contaba el brazas, que chispeaban al acPriestley, dirigida por el abuelo Mariano con total convencimiento, cionar con movimientos circuespañol Luis González que el “do de pecho” emitido por el tenor en lares, y por las deliciosas trompetas –plata- Chamorro; en ella actuaron grandes figuras una de las arias, se había escuchado en el nitos finitos y saladitos- colocados en enva- de nuestro teatro como: Niní Germán, Es- parque Colón. ses de papel en forma de cilindros, precur- peranza de Alvarez, Franklyn En la calle Arzobispo soras de los “Frito lays”.

Domínguez, Máximo Avilés Nouel, entre la 19 de MarLa juventud de esos años había enloque- Blonda, Camilo Carrau, Monizo y José Reyes, se inauEl cine era la cido con el “Rock and roll”, Bill Haley y sus na Solá y Blanquita Iglesias; la guró el cine Leonor, que distracción por Cometas y Elvis Presley se convirtieron en obra obtuvo un gran éxito y nocontaba con los adelantos ídolos. Éramos asiduos oyentes del “Hit Pa- sotros quedamos atrapados excelencia de la época y de la época, Cinemascope rade” programa conducido por Ellis Pérez por el teatro para siempre. Para la más asequible. El y Aire acondicionado. Pedesde el 1953, transmitido por la emisora regresar tomábamos un carrito Teatro Capitolio tenía ro lo que causó verdadera HIZ, y bailábamos al ritmo del “rock around en la avenida Independencia, y conmoción entre la juthe clock”. La pasión por el rock llevó a Wal- se podían escoger dos rutas Pa- una tanda especial los ventud, fueron las pelícusábados en la mañana terio Coll a crear el grupo “Dominican Boys” dre Billini o Arzobispo Nouel. las en tercera dimensión, y a Milton Peláez “Los Happy Boys”, la caCaminando, podíamos des- muy barata, –diez -muy pocas, por cierto-. lidad de este grupo le permitió tiempo des- plazarnos a cualquier lugar de centavosPara verlas entregaban a pués ser la contraparte de Bill Haley y sus nuestra Ciudad Colonial, todo la entrada del cine unos Cometas cuando se presentaron en el Teatro quedaba cerca. En la calle Sanlentes de dos colores, rojo Agua Luz. tomé #23, laboraba el Colegio Santa Ana, su y verde. La única película que vimos con este La Voz Dominicana transmitía los viernes bien ganada fama se debía a los prestigiosos sistema fue El Monstruo de la Laguna Negra, un programa llamado “Buscando una Estre- profesores que allí impartían clases; los her- los efectos eran increíbles, parecía que todo lla”, conducido por Francisco Grullón Cor- manos Elena, Caridad y Ricardo Castro Co- se salía de la pantalla, la gritería del público, dero en el que mostraba sus condiciones hu- lón, fueron ejemplos de vocación magiste- en su mayoría jóvenes y niños, era atronamorísticas. Este programa tenía un espacio rial, excelente preparación académica, ab- dora, fue una experiencia inolvidable. En la especial en el que se presentaba la Escuela negación y disciplina. En la Santomé, entre acera frente a los cines se colocaban los pade Ballet de Magda Corbett, en el que par- las Mercedes y El Conde, vivía otra gran edu- leteros, ofreciendo “chicle, menta y cacaíto” ticipamos en varias ocasiones. cadora, doña Atala Cabral Ramírez, fue di- y para los mayores, “Hollywood y Crema”, los La ciudad crecía, la modernidad iba des- rectora de la llamada Escuela Anexa, y luego famosos cigarrillos dominicanos. Pronto plazando hábitos y costumbres, ya no se es- inspectora escolar. tendrían los paleteros una fuerte competencuchaba la voz cantarina del pregonero ofreUn entrañable paso de nuestra ciudad, es cia, al instalar los cines sus propias ventas de ciendo en su pequeña carretilla, “frío-frío”, el llamado “Callejón de los Curas, que co- dulces y más adelante, las máquinas de -raspado de hielo colocado en un cono de munica la calle Padre Billini con la plazoleta “popcorn”…

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PABLO ORDAZ / EL PAIS

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Arte Contemporáneo

FUENTE EXTERNA

Cuando el hielo se derrite. Mixta sobre tela.

Diógenes y su yola. Mixta sobre tela, 2015.

Isla de metal I. Mixta sobre tela, 2015.

Intercambio. Mixta sobre tela, 2014.

Asi so+¦amos. Mixta sobre tela.

Carta al subconsciente, mixta sobre tela, 2014.

¡Reyes Ocre EL SALTO HACIA EL ASOMBRO! “No, no es un regalo. Es una petición formal que les hago al entregarles estas obras para su deleite interior y espiritual, esperando que algún día estas cartas lleguen directamente a su subconsciente y entiendan que nuestro planeta necesita más amor, más cuidado y más atención”… Reyes Ocre, 2015.

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AMABLE LÓPEZ MELÉNDEZ ARTOPIA01@GMAIL.COM

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l artista no es ajeno a las circunstancias contextuales ni a toda la experiencia existencial. Muchos “artistas” creen que ser artista equivale a lograr situarse por encima de la realidad, “fuera del mundo”, mediante una práctica especulativa eminentemente abstracta. Algunos también creen que ser artista significa posicionarse, vender u obtener reconocimiento accediendo a los sistemas, instancias o espacios de resonancia del “art world”.

Desde mi particular punto de vista, el artista auténtico no es necesariamente quien domina y ejerce su oficio a plenitud, sino quien logra asumir el compromiso que implica la “condición artística”. Me atraen especialmente aquellos creadores que se arriesgan mediante una búsqueda perpetua en la que nunca encuentran nada. Hablo de artistas a quienes jamás se les ocurre decir que saben algo o que han encontrado tal cosa.

Precisamente, este es el caso del dominicano Junior Reyes Ocre, quien en los últimos siete años accede a unos niveles sorprendentes de libertad expresiva, desarrollando una propuesta pictórica personal de resuelta informalidad a través de la cual aborda una serie de problemáticas de importancia crucial para el presente y el futuro de la humanidad, tales como el calentamiento climático global, la devastación ecológica, la explotación de los recursos naturales del planeta y las especies en cautiverio al mismo tiempo que procede experimentando con las posibilidades del extrañamiento perceptivo del espectador.

En efecto, con el impactante cuerpo de obras de su más reciente exposición individual titulada “Carta al Subconsciente”, presentada entre los meses de mayo y junio del año en curso en el Centro Cultural de las Telecomunicaciones (Indotel), Reyes Ocre se reafirma como uno de los artistas jóvenes dominicanos de mayor desarrollo y en cuya producción se torna cada vez más notable su extraordinaria capacidad imaginativa, así como la profundidad de sus convicciones estéticas, la disciplina y la entrega apasionada que caracterizan su inquieta personalidad creadora.

Compuesta por más de veinte obras, entre pinturas, esculturas y dibujos, el cuerpo expositivo de “Carta al Subconsciente” nos ha permitido confrontar nuevamente el proceso de depuración conceptual, así como el

En síntesis Reyes Ocre

Junior Reyes Ocre nace en Nagua, el 27 de diciembre del 1976. Es egresado de la Escuela de Bellas Artes de Santiago de los Caballeros. Desde 1996, ha realizado 12 exposiciones individuales y participado en numerosas colectivas en galerías, museos y centros culturales de la República Dominicana, Estados Unidos, Europa y América Latina. En el 2011, la Embajada de la República Dominicana en Francia lo elige como uno de los artistas dominicanos más influyentes en el plano internacional. En el 2012, obtiene el Gran Premio en la modalidad acrílico del “Festival International et Grand Prix de Peinture de la Ferté-Bernard”, Francia.

En el 2014, presenta su exposición Individual “Revelando Secretos”, Galería Nacional de Bellas Artes, Santo Domingo y obtiene el Primer Premio del Concurso Anual de Pintura de la Junta Agro Empresarial Dominicana. En el 2015, finalista del Premio Diario Libre de Arte Contemporáneo.

potencial de resistencia crítica que arde en la producción reciente de Reyes Ocre. Entre las pinturas que mejor exponen este proceso, destacan las tituladas “Diógenes y su yola”, “En el río Boba”, “Refugio en los manglares”, “Sonar”, “Sonar II”, “Como ratas de laboratorio”, “Cuando la naturaleza llama”, Decisiones perdidas”, “Acecho”, “Intercambio”, “Así soñamos”, Mi amigo don cangrejo, “Camuflaje”, “Cautiverio”, “Cuando el hielo se derrite, “Radiografía de la chikungunya I” y “Destellos de lealtad”.

Ante estas obras de Junior Reyes Ocre,

uno ya no quiere tanto pensar o entender mediante la razón, sino más bien sentir y apreciar los deliciosos juegos de líneas, formas, colores, espacios y texturas que vitalizan las superficies pictóricas. Así que estas dialógicas pinturas de Reyes Ocre se me revelan capaces de provocar el asombro en la mirada del espectador, “facilitando” una disposición sensible abiertamente perceptiva ante la complejidad del diálogo cifrado en su enigmática y punzante signografía, ante el espléndido caudal imagético que estalla y se expande desde la gestualidad y los elocuentes juegos de signos, alusiones transfigurales, sombras y transparencias.

Reyes Ocre es poeta, filósofo, místico, explorador de la naturaleza y fraterno cronista de la pesadilla cotidiana en el espacio urbano del Caribe contemporáneo. Reconcentrado siempre en su taller, ubicado en el octavo piso de un viejo edificio del “caliente” y bullicioso sector de Villa Juana, no deja de nutrirse de los rituales y mitologías del caos cotidiano dominicano al entregarnos una propuesta simbólica ciertamente reveladora y cuya esfera de influencia trasciende los límites de la insularidad.

Con la muestra “Carta al Subconsciente”, Reyes Ocre nos ha planteado un diálogo sobre la necesidad y la posibilidad de transformación de las relaciones del ser humano con la naturaleza y el medio ambiente. Pero, como apunta el mismo artista: “No, no es un regalo. Es una petición formal que les hago al entregarles estas obras para su deleite interior y espiritual, esperando que algún día estas cartas lleguen directamente a su subconsciente y entiendan que nuestro planeta necesita más amor, más cuidado y más atención”…

Tal como nos advertía el célebre escultor español Eduardo Chillida (1924-2002), a la persona que se permite cometer errores se le llama creativa. Y a la que sabe con qué errores quedarse se le llama artista. A Reyes Ocre hay que apreciarlo como un artista verdadero porque sabe muy bien cómo hacer lo que hace, pero para que sus búsquedas creativas resulten aun más efectivas y valiosas, él jamás deja de saltar hacia los fértiles abismos del asombro para volver a hacer y reconocer lo que no sabe. De esta manera, cumple Reyes Ocre a cabalidad con el deber de un artista auténtico: ¡iluminar la memoria, el contexto histórico y el instante humano que le ha tocado vivir!