Areíto sábado 18 de julio de 2015

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Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 18.07.2015

Un poema de Blas R. Jiménez

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¡Ramón Oviedo! vida y obra a prueba de muerte Página 8

Ruptura y viraje

Personajes y calles de mi vieja ciudad

Respuesta a carta abierta

Con la aparición del libro Ruptura y viraje: La narrativa de Marcio Veloz Maggiolo 1960-1975, de Nina Bruni, la literatura dominicana dio un salto cualitativo hacia un nuevo paradigma en el ejercicio de la crítica literaria. Página 3

En la calle Padre Billini, entre Hostos y Arzobispo Meriño, vivía la familia Camilo Redondo. Allí nació en abril de 1954, Michel Camilo, el que sería uno de nuestros más grandes pianistas y compositor. Página 5

Aprecio en su justo valor tus opiniones sobre mis Memorias y sobre mi trayectoria revolucionaria, contenidas en tu “Carta Abierta”. Desde hace días esperaba un escrito tuyo y pondero tu tono...Página 7

nuevo paradigma para la crítica literaria dominicana

de Tirso Mejía Ricart

HOY

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Sábado 18 de julio de 2015

Zona Areíto Areito

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Julio Cortázar (Novelista argentino-francés) (...) Lo que me gusta es escribir y cuando termino es como cuando uno se va dejando resbalar de lado después del goce, viene el sueño y al otro día ya hay otras cosas que te golpean en la ventana, escribir es eso, abrirles los postigos y que entren.

Un poema de Blas R. Jiménez FUENTE EXTERNA

EXIGENCIAS DE UN CIMARRON -I¿Recuerdas a Christóforo? ése mismo el navegante de segunda categoría el que llegó en 1492 ¿lo recuerdas Quisqueya? ¿o debería llamarte Española? la pequeña española la hijita querida de España esa España que te esterilizó ¿Qué dices Quisqueya? ¿Recuerdas al Sr. Ovando? debes recordarlo hay aquí muchas calles con su nombre hay aquí mucho mármol con su figura hay aquí muchos hombres que le admiran ¿ Y de mí Quisqueya? ¿te acuerdas de mí? recuerda que cuando llegó Ovando ya yo me multiplicaba ya había huido ya me había rebelado ya era cimarrón -II¿Recuerdas Quisqueya?

Te lIamaban Hispaniola en aquel tiempo eras un orgullo eras española eras nada y yo te trabajaba eras nada y te me daba eras

Blas R. Jiménez.

hay sólo recuerdos porque eran menos que esclavos eran indios

¡Carajo Quisqueya! ni una calle para mí ni un mármol para mí ni un recuerdo para mí

¿Recuerdas Quisqueya? ¿o debo llamarte Española?

Yo que llegué a ti atado Yo que te di mi voz yo que te di mi sudor yo que te di mi cultura yo que esculpí tus rocas yo que labré tus tierras yo que lavé tus minas yo que hice tus templos yo que corté tus cañas yo que ¿yo qué Quisqueya?

Alguien los acabó ellos los europeos los que me trajeron los que vinieron a hurtar los que aún sólo desean tomar los que vinieron y se llevaron los que vienen y se llevan los taínos el oro mi voz a cambio a cambio de Quisqueya

-IIICuando te gobernó Diego me rebelé cuando te educaron los padres Jerónimos me rebelé cuando el juez Suazo me cortó las orejas me rebelé cuando el cura Las Casas me rebelé cuando llegué me rebelé Quisqueya Quisqueya es que en Guinea no había ingenios es que en Angola no había ingenios es que en el Biafra no había ingenios es que en Etiopía no había ingenios -IV¿Recuerdas los taínos Quisqueya?

Debes recordarlos Hay mucho mármol hay muchas calles hay muchos recuerdos sólo recuerdos de ellos recuerdos de los mineros tus mineros esa raza de hombres ruiseñor esa cultura que destruiste que destruiste por ser española

-VSí Quisqueya Exterminaron a los taínos y sólo quedó mi sudor sólo mi corazón para cantarte sólo mi alma para darte y mi sudor y mi sudor y mi sudor Ese sudor en las minas ese sudor en los trapiches ese sudor en los ingenios ese sudor en las cocinas ese sudor en las praderas ese sudor ese sudor en mi rebeldía ese correrme hacia la libertad ese hacerme cimarrón una y mil veces cimarrón -VI Y llegó la Revolución Fráncesa y yo era cimarrón y tú una media isla y yo cimarrón entero y llegó la Revolución Francesa y mi sudor y don Napoleón y mi sudor y llegó Toussaint y llegó mi libertador y ni mármol y ni calles y ni recuerdos

-VII¡Carajo Quisqueya! no recuerdas a Toussaint ése que los historiadores dicen que nada me dio y me dio la libertad dicen que a nadie alegró la libertad dicen que no me alegró la libertad y me alegró la libertad dicen que yo no amo la libertad y yo amo ser libre dicen que prefería ser esclavo esclavo español antes que hombre libre esclavo y no libre ¡mierda Quisqueya! dicen que Toussaint llegó como amo y fue mi libertador fue un genio de nuestra América y fue mi libertador fue un negro guapo y fue mi libertador sin mármol sin calles sin recuerdos como yo Quisqueya -VIIIMurió Toussaint murió mi libertad y me rebelé y me hice cimarrón me fui a las sierras bajé con Boyer y me hice haitiano y te hicimos haitiana luego luego Quisqueya me quedé dormido y soñé que hablaba muchas lenguas soñé que no me comprendía soñé que me dividía en diferentes europeos diferentes negros europeos y soñé que un sabio europeo el gran sabio europeo me hacía indio soñé que él me guiaba y que me hacía indio y te hacía india y que me daba tonalidades y me cambiaba de color y te cambiaba de color y me hacía indio y te hacía Quisqueya y me hacía indio indio en tonalidades y me hacía indio claro y me hacía indio oscuro y me hacía indio más claro y me hacía y me hacía y me hacía indio indio indio no taíno no hindú me hacía indio y me tapaba los ojos y me decía que Jesús era europeo y que Dios era europeo y que Dios era como el hombre y que yo era indio y no hombre -IX¡Carajo Quisqueya! casi quinientos años casi quinientos años dándoteme y sigo sin mármol y sin calles y sin recuerdos Hoy despierto Quisqueya y veo que soy mayoría veo que soy tu mayoría veo que si quiero hasta puedo cambiarte el nombre hasta puedo decirte Haití puedo decirte lo que me plazca porque sin mí sin mí no eres Quisqueya

Aporte

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Ruptura y viraje UN NUEVO PARADIGMA PARA LA CRÍTICA LITERARIA DOMINICANA FUENTE EXTERNA

Esta investigación constituye un aporte diferente a la literatura de República Dominicana […] porque sistematiza y difunde la gran riqueza de este corpus literario que señala una ruptura concluyente en la historia de la literatura dominicana; y porque especifica cómo este viraje radical de la prosa de Veloz Maggiolo inaugura en 1960 un proceso cultural alternativo latinoamericano tanto para aquella época como para la actualidad. (Bruni: 2015, 13-14).

FRAY JIT MANUEL CASTILLO DE LA CRUZ, OFM.

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on la aparición del libro Ruptura y viraje: La narrativa de Marcio Veloz Maggiolo 1960-1975, de Nina Bruni, la literatura dominicana dio un salto cualitativo hacia un nuevo paradigma en el ejercicio de la crítica literaria. Se trata de un texto de primer orden, que sitúa la obra que el autor produjo durante este período en el panorama global de la novela dominicana y latinoamericana.

Para la elaboración de este trabajo, Nina Bruni se apoya en los críticos literarios más serios del país y de otras latitudes que se han concentrado en el estudio de nuestra literatura, como Bruno Rosario Candelier, José Alcántara Almánzar, Diómedes Céspedes, Pura Emeterio Rondón, María del Carmen Prosdocimi Rivera, Esther Gimbernat-González, Torres Saillant, Rita De Maeseneer, Miguel Ángel Fornerín y Giovanni Di Pietro, por citar algunos, con quienes dialoga de tú a tú con mucho respeto. A partir de sus aportes, nos encamina hacia una propuesta que por su complejidad, articulación y perspectiva, supone un cambio de paradigma en la crítica literaria de nuestro país.

El libro Ruptura y Viraje…, viene a llenar un espacio que hasta ahora ha estado vacío.

Su abordaje de los textos de Marcio Veloz Maggiolo, nos revelan con meridiana claridad el aporte de este autor a la literatura universal, tanto en los elementos literarios como en los elementos metaliterarios de sus obras. Razón por la que Nina Bruni sugiere la necesidad de una revisión conceptual de la forma como hasta ahora la crítica ha valorado el boom de la novela latinoamericana y el papel que en dicho proceso jugó la novela dominicana y la obra de Marcio Veloz Maggiolo. (Bruni: 2015, 41-46).

Nina Bruni trabaja con muy delicados matices las novelas del primer ciclo de este destacado escritor dominicano. La razón para agruparlas, de acuerdo con su opinión, es que dicho conjunto: “determina los rasgos estilísticos y conceptuales de toda su obra en prosa e inaugura la corriente de renovación radial de la narrativa de la República Dominicana”. (2015, 13). La novedad del enfoque de su crítica literaria es que valora estos textos de Maggiolo en su conjunto, calibrándolos en el marco del contexto sociopolítico y epistemológico en el que fueron escritos.

Con lo que consigue mostrar la ruptura y el viraje de su novedoso estilo con relación a lo que hasta entonces se había hecho como novela en el país. Con lo que sienta unas bases interesantísimas para el estudio de la segunda etapa de su narrativa y abre nuevas posibilidades para abordar a otros autores dominicanos que como Maggiolo han realizado un aporte encomiable a la literatura de nuestro país.

Nina Bruni rescata en su estudio, que las novelas de Maggiolo aparecen en lo que muchos autores reconocen como la tercera etapa en la historiografía de la novela dominicana.[1] De acuerdo con estos, nuestra primera etapa está dominada por la novela de la caña; la segunda, por la novela propagandista y costumbrista; mientras que la tercera, corresponde al ciclo de la novela bíblica[2], que según ella constituye el período experimental de la narrativa dominicana. Esta fase está marcada por el paso de una novela naturalista, realista, centrada en el caudillismo y excesivamente regional, hacia una narración más compleja, diversificada, crítica y hasta cierto punto ambigua, lo que en el fondo implica un profundo cambio estético.

Comparto la tesis de Nina Bruni, quien postula que Marcio Veloz Maggiolo es el autor que mejor encarna el viraje hacia el nuevo estilo, pues se adelantó al mismo, tanto en

Marcio Veloz Maggiolo, destacado escritor de poesías y novelas, ensayista, Premio Nacional de Literatura

sus novelas como en sus ensayos, con una actitud hondamente revolucionaria, crítica y renovadora, que podemos catalogar de postmoderna. (Bruni: 2015, 16-17).

Esta no es una afirmación peregrina, sino que está sólidamente fundamentada en su análisis de las obras de Marcio Veloz Maggiolo que constituyen su objeto de estudio: Judas, El buen ladrón y otros textos bíblicos (1962), donde resalta su contribución a una nueva narrativa en la República Dominicana, que entronca con el de sus pares latinoamericanos; Nosotros los suicidas y La vida no tiene nombre (1965), en los que avanza hacia un tratamiento experimental y vanguardista de la novela; Los ángeles de hueso (1967), en que la prosa lírica del autor, apunta ya hacia la nueva novela, con planteamientos estilísticos y conceptuales, que conectan con el existencialismo y la fenomenología; y De abril en adelante, que en la opinión de Nina Bruni, merecería un estudio aparte por su particularidad, pero que no obstante ella trata en referencias cruzadas con los otros textos suyos que analiza.

Su perspectiva intrahistórica, interdisciplinar, comparativa, de género y desde el reverso de la historia y de la vida, es la que le permite a Nina Bruni, además de descubrir el contexto sociopolítico y económico, entrar en los intersticios de los personajes que estudia, para adentrarse en su psiquis, sus creencias y su mundo interior. Con lo que apela a una visión existencial y fenomenológica, que nos lleva a un nivel de análisis más profundo que el que hasta ahora se ha realizado a propósito de las novelas bíblicas de nuestro país. Por todo ello, me atrevería a calificar su enfoque como filosófico existencial, psicológico vitalista y hermenéutico teológico, en el marco de un análisis crítico netamente literario.

Quisiera terminar llamando la atención sobre el dominio que exhibe Nina Bruni en Ruptura y Viraje…, de la tradición filosófica y

teológica de la liberación latinoamericana, de la actual exégesis bíblicas, de la nueva hermenéutica, de la arqueología bíblica, de la psicología profunda, de los debates cristológicos, de la antropología cultural, entre otros campos del saber, y por supuesto, de la lingüística, la narrativa y la crítica literaria.

Lo que le posibilita un análisis intertextual que lejos de un acercamiento simplista a la obra de Marcio Veloz Maggiolo, la aborda en el marco del pensamiento complejo propuesto por Edgar Morín. Con lo que tiende hermosos puentes intergeneracionales, con los autores que le precedieron y los que le sucedemos, hasta establecer un diálogo bidireccional con el que ella reconoce como un nuevo ciclo de la novela bíblica dominicana.[3] Esto, según su opinión, demanda un estudio integrador que vincule ambas etapas y asuma los retos epistemológicos y literarios que tal empresa comporta. (Bruni: 2015, 59). Retos que según mi parecer, ella alcanza magistralmente en su obra Ruptura y viraje: La narrativa de Marcio Veloz Maggiolo 1960-1975.

[1] Recordemos que la novela como género literario en el país es valorada como un acontecimiento tardío.

De ahí que El Mortero (1857) de Pedro Francisco Bonó sea considera la primera novela dominicana.

[2] Aquí destacan las obras: El testimonio (1961) de Ramón Emilio Reyes, Judas y El buen Ladrón y otros textos bíblicos (1962) de Marcio Veloz Maggiolo y La Magdalena de Carlos Esteban Deive (1964).

[3] En el que incluye las novelas: Yo, Judas Iscariote, de Luis Tomás Oviedo (2006), y Apócrifo de Judas Izcariote, de Jit Manuel Castillo de la Cruz (2011), quien escribe este artículo.

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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Pont en Pollensa, Aponte en Santo Domingo

Encuentros

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Joan Ferrer Rodríguez

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ontinuando con nuestra relación, los hijos habidos del matrimonio Aponte Mesa fueron: 1. Juan José Aponte, bautizado el 18 de junio de 1725. Canónigo y arcediano de la catedral de Santo Domingo, sirvió además como presbítero, capellán, mayordomo, limosnero y examinador sinodal en Puebla de los Ángeles, México, hasta que obtuvo, mediante cédula real dada en San Lorenzo del Escorial a 10 de noviembre de 1766, una canonjía en la iglesia de Antequera de Oaxaca, México.

2. Santiago Aponte, bachiller en cánones, colegial en el Real de Cristo de México. Se recibió de abogado y pasó de inmediato a formar parte del gremio novohispano del ramo correspondiente.

3. Teresa Aponte, desposada el 11 de febrero de 1752 con don Antonio Márquez, natural de Palafrugell, Cataluña, a quien suponemos hijo del sastre Pere Marques y Janer y de Teresa Marques. Antonio murió accidentalmente a poco de haber contraído matrimonio.

En cuanto a los hijos del enlace Aponte Hinojosa tenemos a: 1. Manuel Aponte, de quien se hablará, bautizado el 22 de mayo de 1736.

2. José Aponte, crismado el 9 de agosto de 1737.

3. Antonio Aponte, que asistió a su bautismo de aguas el 13 de diciembre de 1738.

Tomó por esposa a Josefa Fernández, en quien hubo sucesión.

4. Tomás Aponte, llevado a la pila bautismal el 16 de enero de 1740.

5. María de Belén Aponte, misma que celebró nupcias con don Juan Bustamante, hijo de Agustín García Bustamante, natural de Madrid, y de Ana Sturdi, descendiente de una línea de británicos afincada en La Laguna, Tenerife. El matrimonio poseyó varias casas en Santo Domingo, “en la calle que viene [sic] de la capilla del mayorazgo de Dávila hasta la plazuela de la Merced” (actual calle Mercedes de la Ciudad Colonial) Exhaló su último suspiro el 29 de octubre de 1828.

6. Martín Aponte, prebendado y racionero de la iglesia metropolitana de Santo Domingo. Abogado de la Real Audiencia, catedrático de cánones y leyes y rector de la Universidad de Santo Tomás de Aquino, propietario de una casa en la antigua calle del Arquillo en Santo Domingo (actual calle Arzobispo Nouel). Falleció, abintestato, el 22 de noviembre de 1779 y sus despojos fueron depositados en la catedral.

7. Francisca Aponte, mujer del brigadier y teniente de rey, don Andrés de Heredia y Melgar, natural de El Provencio, Cuenca.

Instituto Dominicano de Genealogía

MU-KIEN ADRIANA SANG

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La formación

DOCENTE UNA REFLEXIÓN, 3 La formación docente se puede definir de una manera muy sencilla como la preparación para el ejercicio de una profesión, es decir, es un proceso por el cual se da la instrucción necesaria para que una persona adquiera conocimientos, desarrolle habilidades y destrezas que permitan ejercer con éxito la profesión de enseñar. Este proceso incluye una serie de etapas (no necesariamente lineales) en la adquisición de conocimientos y en el desarrollo de habilidades y no termina cuando la persona obtiene un título de acreditación, sino que continúa a través de la vida profesional, Douglas Izarra1

otras cosas, a que es una actividad que se desarrolla en un ambiente dinámico en el que se debaten nuevas teorías y nuevos paradigmas, realidad esta que se manifiesta de tres maneras: 1. Enfoque proceso producto: en esta visión la atención se concentra en identificar las características de la práctica docente para obtener mejores aprendizajes de los alumnos. Es, en resumen, conductismo puro y duro.

2. Pensamiento del profesor: desplaza el foco de las conductas del profesor y del estudiante hacia los pensamientos del primero. Está vinculado este enfoque con la teoría del procesamiento de la información. l párrafo que engalana esta en3. Profesional reflexivo: en esta visión se trega es una ponencia presen- propone una epistemología que identifica tada por la profesora Douglas los tipos de conocimientos valiosos desde el Izarra en el V Encuentro Inter- punto de vista pragmático, y que no son nenacional: Las Transformaciones cesariamente conscientes ni pueden verbade la Profesión Docente Frente a lizarse. Es el constructivismo más puro. los Actuales Desafíos, celebrado en febrero Las dos últimas visiones reconocen la imdel año 2008 en Venezuela y organizado por portancia de los procesos mentales internos la Organización de Estados Iberoamerica- en la explicación del comportamiento hunos (OEI). El objetivo de esta masiva reunión mano. Un elemento claro, es que en todo era de: acto educativo hay implícito una teoría pe- Propiciar el debate, la reflexión y la ge- dagógica, una visión del mundo, la defensa neración de conocimiento sobre los cam- de determinados valores y sobre todo la bios de la profesión docente para responder puesta en evidencia de los paradigmas exa los actuales escenarios sociales. - Contri- plicativos que defendemos: buir al fortalecimiento del protagonismo de La importancia de las teorías implícitas las instituciones y organizaciones involucra- viene dada porque… estas funcionan en todas con profesión docente en la formulación do momento como el marco de referencia e implementación de políticas públicas edu- dentro cual los profesores comprenden e incativas. terpretan las experiencias que están vivienLas ponencias se organizaron en base a do y desde la cual actúan racionalmente. Se cuatro áreas temáticas: asume una relación entre pensamiento y ac1. La profesión docente y los cambios en ción… las teorías implícitas son un conoel escenario social. cimiento que está en la ac2. Desarrollo profesional y ción y que no puede explidimensiones de la profesión verbalmente. 3 Es necesario que citarse docente. ¿Cómo combinar estas en los programas teorías implícitas existentes 3. Tendencias en la profesión docente frente a los de formación docente se en los profesores y la formacambios ción docente? ¿Cómo comimplementen acciones 4. Desafíos en la formala complejidad de la encaminadas a tratar el binar ción docente inicial y en serformación ante los nuevos tema de las teorías vicio. paradigmas en profesores Buscando entre las po- implícitas...” que están formados en vienencias me llamó mucho la jas, a veces obsoletas, conatención el trabajo de la profesora Izarra, en cepciones de la vida y superadas prácticas de el cual aborda cuáles son las teorías implí- enseñanza? La autora se responde a estas citas en la formación docente. Señala que los terribles preguntas diciendo: programas de formación docente deben insEs necesario que en los programas de forcribirse en un marco conceptual que le sir- mación docente se implementen acciones van de fundamento a la práctica pedagógica. encaminadas a tratar el tema de las teorías Afirma que la labor de la enseñanza incluye, implícitas, pero no solamente como un connecesariamente, concepciones teóricas im- tenido que se incorpore a alguna asignatuplícitas y explícitas; pero afirma que urge en ra… sino multiplicar las perspectivas o acAmérica Latina un cambio conceptual pro- titudes epistémicos con respecto a esos obfundo en los programas de formación do- jetos… No se trata de limitarse a presentar cente para que sean más críticos y trascien- nueva información, sino que es necesario dan el aula misma. realizar un conjunto de acciones que perAfirma (tal y como señalé en el artículo de mitan a quienes se forman para el ejercicio la semana pasada, lo cual me puso muy feliz) de la docencia explicitar sus teorías implíque la formación docente debe tener un ca- citas. Este proceso de cambio requiere una rácter continuo, que va desde la obtención acción intencionada y organizada, por tanto de un título que garantiza el ejercicio de la debe planificarse adecuadamente. 4 profesión hasta actualización. Define tres Finalmente, afirma la profesora que la etapas: consideración y el análisis de las teorías im1. Etapa de formación Básica; plícitas permitirán iniciar un proceso de 2. Etapa de inducción profesional y so- transformación de los docentes que a su vez cialización en la práctica puede contribuir con la sustitución de las 3. Etapa de perfeccionamiento prácticas pedagógicas que se desarrollan en Y, aclara la autora, las etapas no son li- nuestras escuelas. La única forma para romneales ni rígidas, “por tanto un profesional per el círculo vicioso es a través de una repuede al mismo tiempo desarrollar su etapa flexión crítica y profunda de la práctica y de de inducción profesional y de perfecciona- las políticas públicas aplicadas. Es por esta miento de manera simultánea incluso con razón que invitamos al MINERD a reflexiosu formación básica”. 2 Pero, aclara la autora, nar sobre la inversión en la formación docada etapa tiene su especificidad. cente que están realizando. Seguimos en la La primera, o etapa de formación básica, próxima. se asocia a la obtención de un título que avala el ejercicio de la docencia. Esta etapa, dice 1 Douglas Izarra, Formación docente y teola autora de la ponencia, debe ser revisada rías implícitas, ponencia en el V Encuentro profundamente, si estamos hablando de Internacional “Las trasformaciones de la nuevos paradigmas educativos, ya que debe profesión docente frete a los actuales desaser un cambio abierto a la innovación edu- fíos. cativa. Las demás etapas se refieren a los programas de especialización, en el caso de 2 Ibídem la segunda; y la educación continua en el 3 Ibídem caso de la tercera.

Afirma que la formación docente se caracteriza por su complejidad, debido, entre 4 Ibídem

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Personajes y calles de mi vieja ciudad (5) FUENTE EXTERNA

CARMEN HEREDIA DE GUERRERO

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l entonces organista de la iglesia del Convento, Rafael Bello Peguero, fundó en abril de 1953 la “Schola Cantorum” de Santo Domingo, coro integrado por unos treinta jovencitos. Los asiduos feligreses acudían con entusiasmo a la Misa dominical y a los cultos de Semana Santa, que el coro había embellecido con sus voces. Entre los miembros del coro se encontraban el tenor Arístides Incháustegui y Erasmo Cáffaro –Niní-dos de nuestros más importantes cantantes.

Un acontecimiento dancístico sin precedentes lo constituyó la presentación en el Teatro Olimpia, en abril de 1954, de una de las más célebres bailarinas de ballet de la época y de todos los tiempos: Tamara Toumanova; traída por la Sociedad Pro-Arte, la bailarina vino acompañada de su pianista, el maestro Guillermo Iscla. Aquella noche inolvidable selló nuestro amor por la danza; su interpretación de “La muerte del Cisne”, conmovió a todos.

Ese mismo año llegaron a la iglesia del Convento, tres frailes: Armando Tamargo, Vicente Rubio y Acacio Fernández. Vinieron a restaurar la orden de los Dominicos, ausentes del país tras la dominación haitiana en 1822. Los nuevos sacerdotes sustituyeron al padre Diego Mateo, quien gozaba de gran simpatía entre los niños, pero los nuevos frailes pronto se ganarían el aprecio de toda la feligresía. Junto a los tres dominicos llegó también el padre Vicente Beltrán de Heredia, historiador y profesor de teología, quien vino a dictar una Conferencia sobre la autenticidad de la bula “In apostolatus culmine”, que consagra la primacía a la Universidad de Santo Domingo. Su célebre conferencia tuvo lugar en el Aula Magna de la Universidad, donde fue investido Doctor “Honoris Causa”.

El Padre Vicente Rubio, además de su ministerio, desarrolló una gran labor educativa y fue un investigador de la Historia Colonial. El Sermón de las Siete Palabras que pronunciaba los Viernes Santos, era muy esperado, pues a pesar de la represión, hacía duras críticas de forma metafórica al régimen dictatorial.

En la calle Padre Billini, entre Hostos y Arzobispo Meriño, vivía la familia Camilo Redondo. Allí nació en abril de 1954, Michel Camilo, el que sería uno de nuestros más grandes pianistas y compositor, reconocido mundialmente.

Pasear por las calles de la ciudad era un verdadero placer, oportunidad para saludar amigos y conocidos. La calle Puerto Plata, luego nombrada Parmenio Troncoso De la Concha, como tal, es poco conocida, para todos ha sido y seguirá siendo, El Callejón de Regina. Pero más que callejón es una pequeña plaza al lado de la centenaria iglesia de Regina Angelorum.

Al final de la plaza vivía la profesora Oliva Pichardo de Del Campo, primera directora de la Escuela Elemental de Música, creada en 1947. El Colegio Santo Tomás en la esquina Padre Billini, fundado por don Parmenio, era dirigido entonces por el profesor Ramón Yañez. En esa calle vivió también Parmenio García Troncoso –Payeyo- gran amante del teatro, con la obra “Picnic” de William Inge, introdujo el “teatro arena” en el país. Ido a destiempo murió en 1958, a los 22 años.

En la José Reyes esquina Padre Billini había una imprenta propiedad de don Bienvenido Gimbernard, pero lo curioso era que el ruido que salía de allí no era el de las máquinas en movimiento, sino el divino sonido de un violín, allí practicaba por largas horas el hijo del dueño, el laureado violinista Jacinto Gimbernard Pellerano.

En esta calle quedaba el Colegio Santa Teresita, de las hermanas Minetta y Lourdes Roques Martínez, fueron verdaderas educadoras y señaladas anti-trujillistas, sus hermanos Ricardo, Benicio, Rolando y Elíseo, tomaron el camino del exilio. Ricardo estuvo involucrado en la expedición de Cayo Confite y Rolando en la del 14 de junio. El colegio era mixto, y allí estudiaron los hijos de muchos antitrujillistas.

Al lado del colegio vivía la familia Mejía

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1. Iglesia Regina Angelorum. 2. Tamara Toumanova. 3. Fray Vicente Rubio. 4. Rafael Bello Peguero. 5.

Aristides Incháustegui. 6. Capilla de San Andrés. 7. Erwin Walter Palm y Hilde Domin. 8. Octavio Mejía Ricart.

Ricart – Guzmán, y sus hijos: Magda, Marcio, Tirso y Octavio. Don Gustavo Mejía Ricart, fue abogado e historiador, sus hijos Marcio y Tirso han sido distinguidos profesionales del derecho y la medicina, también políticos: su hijo mayor, Octavio, médico, especializado en Europa y Estados Unidos, con un brillante porvenir, ofrendó su vida en aras de la Patria, héroe y mártir del 14 de junio de 1959.

En la esquina con Arzobispo Nouel quedaba la Perfumería de Charles De Mondesert, representantes del famoso perfume “Shalimar de Guerlain”, el preferido de las jóvenes y no tan jóvenes de la época. En la esquina Nouel con Arzobispo Meriño quedaba la Línea Studebaker, que viajaba al Este del país. Había allí un personaje muy popular que vendía periódicos y revistas extranjeras, apodado “Macalé”. También era muy popular el colmado de “Piloña”, en la esquina Nouel con Sánchez, porque su propietario, un español llamado Angel González del Valle, gozaba de la estimación de los vecinos, especialmente los días en que escaseaba el menudeo.

En la calle Sánchez entre Padre Billini y Arzobispo Portes, vivía la familia Renta Fiallo, padres del mundialmente famoso diseñador Oscar de la Renta. En la misma cuadra residía la familia formada por el licenciado Manuel A. Amiama –Cundo- su esposa, doña Belem de Castro Cabral, y sus hijos, Luis Manuel, Octavio y Mercedes. Don Cundo, abogado, jurisconsulto, intelectual y periodista, ocupó varios cargos, entre ellos, magistrado de la Suprema Corte de Justicia. En su casa tenía lugar una tertulia muy concurrida, a la que asistían funcionarios gubernamentales, así como personalidades del arte, la literatura y la ciencia.

Mi padre comentaba que entre los contertulios había una pareja de alemanes judíos, que habían llegado al país en 1940, huyendo de la persecución nazi, ellos eran Hildegard Löwenstein y Erwin Walter Palm; ambos se habían insertado en nuestra sociedad aportando sus conocimientos. Walter Palm era arqueólogo, investigador y filólogo, fue catedrático de la Universidad, y sus trabajos sobre la Ciudad Colonial, reco-

gidos en su obra “Los Monumentos Arquitectónicos de la Española”, publicado en el 1955, sirvieron como base para que se declarara nuestra Ciudad Colonial, “Patrimonio de la Humanidad”. Su esposa Hildegard estudió leyes, especialista en economía, ciencias sociales y filosofía, luego se convirtió en poetisa adoptando el pseudónimo de Hilde Domin en agradecimiento a nuestro país por su acogida. Hoy una calle lleva el nombre de Walter Palm, y Hilde al regresar a su país, después de la guerra, fue reconocida como una de las mejores poetisas de su tiempo.

En la calle Santomé con Padre Billini quedaba la “Panadería Quico”, del señor Quico Caro; en la esquina sur, veíamos siempre a un jovencito tocanto piano, se trataba de Luis José Mella Castro, músico, compositor y excelente arreglista, fue de los precursores de los musicales en nuestro país. En la Santomé vivía el Dr. Perdomo, excelente ginecólogo, y al lado, la familia Perrotta Humeau, padres de Odette, Elizabeth Janet y Annette.

Elizabeth llegó a ser Primera ballerina. Más adelante estaba la casa de la numerosa familia Pichardo Vicioso. Uno de los hijos, Miguel, ha sido pianista, director de coros, estudió composición en Kiev.

En la esquina Santomé con Nouel ha estado siempre el hospital Padre Billini. La historia de este centro y la capilla de San Andrés anexa, se remonta al año 1562. En 1586 fue saqueada por el corsario inglés Francis Drake. El sacerdote Francisco Javier Billini la reconstruyó en 1879, convirtiéndola en casa de beneficencia.

En la época que nos ocupa era de los principales centros hospitalarios de la ciudad, donde laboraban reconocidos médicos, como el Dr. Homero De Pool, quien me operó allí de las amígdalas. Pero además de los distinguidos galenos, había un personaje muy popular que deambulaba por ese y otros hospitales, siempre vestido de negro, con sombrero y maletín en mano, le decían “Doctor Anamú”, y es que al parecer en su delirio médico, recomendaba las infusiones del anamú como la panacea de todos los males…

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Viaje por la Historia

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EL PRINCIPAL PROBLEMA DE LOS ESTUDIANTES DOMINICANOS

ES QUE NO LEEN FUENTE EXTERNA

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Independientemente de su poder dictatorial, cuando Trujillo había cierta organización”

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unque en República Dominicana las limitaciones de los estudiantes y profe- do enseñas te das cuenta de los conocimienexiste una ley, no la han acatado los sionales porque continúa aquí su labor do- tos que eres capaz de transmitir y además funcionarios posteriores al régimen cente. Habla de la tecnología con gratitud y encuentras una reciprocidad con el alumno, de Trujillo, porque no tienen una menciona sus términos como una adoles- no sabes lo que te va a preguntar y tienes que cultura archivística ni conciencia de la im- cente porque esta le ha facilitado la ense- ser capaz de contestar, satisfacer sus expecportancia del patrimonio documental de ñanza y es una herramienta útil para sus tativas, aclarar todas sus dudas, enseñar una nación. búsquedas. Es un modelo de actualización, nuevos métodos”.

Olga María Pedierro Valdés, una de las disciplina, responsabilidad y vocación maA su juicio, en el país se debe capacitar a más experimentadas y reconocidas archive- gisterial llegado como un regalo a Santo Do- los profesores y mejorar los programas de las ras del área del Caribe, que además es his- mingo. asignaturas. “Cuando se hacen buenos protoriadora, profesora, escritora, basa su afirNació en La Habana el 10 de agosto de gramas no tienes que cambiarlos todos los mación en documentos de la tiranía loca- 1944, hija de Jorge de Jesús Pedierro Valdés y años. En Cuba hay una educación bastante lizados en el Archivo General de la Nación en Sonia Mercedes Valdés González. Después integral, los profesores y la calidad de la enlos que se indica la obligación de kindergarten estudió señanza son excepcionales”, afirma. de remitir la memoria anual de en el colegio de monjas La Por su experiencia como profesora en el las instituciones así como otros Sagrada Familia, dirigido país ha detectado que el gran problema de Si las documentos después de cierto por Las hijas del Calvario los alumnos es que no leen, “no hay hábito instituciones no tiempo de producidos y “espeque estuvieron en Cuba de lectura ni siquiera para prepararse en la cifican detalles como el tipo de se organizan se corre el hasta principios de la Re- profesión”. Dice que les entrega con anticiletras, cantidad de cuartillas, a riesgo hasta de perder volución. pación por escrito lo que va a tratar y cuando cuántos espacios debían escri- la identidad” Concluyó bachillerato pregunta quiénes lo leyeron solo uno o dos, birse”, entre otros aspectos. en Letras en el Instituto de de 25 o 30 levantan la mano. “No leen, no “Independientemente de su La Víbora; se graduó de buscan en Internet, no investigan nuevas poder dictatorial había cierta organización. Profesor Superior de Historia en la Univer- corrientes”.

Si las instituciones del Estado no se orga- sidad de La Habana y realizó entrenamienPregunta: “¿Cómo adquieres una cultura nizan se corre el riesgo hasta de perder la tos en España y Rusia. Fue profesora de His- general si no lees? Que en un círculo se esté identidad, es muy importante saber cómo se toria de Cuba y Contemporánea y pasó por hablando del arte en todas sus manifestagestionan los documentos, los archivos son casi todos los departamentos del Archivo ciones, por ejemplo ¿cómo participas si no los garantes de la memoria que forma parte Nacional de Cuba desde que ganó un con- lees?”. del patrimonio nacional”, significó. curso por oposición en 1979: Catalogación, Sin embargo, no piensa abandonar la forSegún sus investigaciones, “aquí no se ha- Clasificación y Catalogación, Procesos téc- mación de los recursos humanos. cían estudios de la historia institucional, sus nicos… Dirigió la sección de Lamenta que el archifunciones, estructura, objetivos de su crea- Fondos y Servicios Informativero esté relegado en la ción, si se fusionó o se liquidó: y esa es la vos, por lo que estuvo como sociedad dominicana.

Gestión historia”. responsable de la sala de conCree que la archivística no documental” Formada con los primeros archiveros que sultas, mapoteca, fototeca y bise imparte ni como maestá dirigido en gran llegaron a Cuba desde la antigua Unión So- blioteca. teria y le apena que haya viética con “una preparación y una metoVino al país en 2007 y retor- medida a las empresas y organismos dología formidables”, Olguita, como la lla- nó a Cuba donde se hizo Espe- secretarias, es básico que manden a determiman amigos y colegas, fue maestra sabatina cialista en el Sistema Nacional nado personal al departade ministros de su país que acudían a tomar de Archivos. Regresó en 2008 y para la organización de mento de Archivo como clases de “Preparación de cuadros”. “Ese día volvió a su Patria pero se en- archivos” castigo. iban con sus directivos a ver los problemas cuentra de nuevo en Santo DoOlguita es divorciada, de las instituciones, les hablábamos de la mingo desde 2011. Es Asesora tiene un hijo, Alfredo, y un gestión documental y de conservación”.

General en Archivística pero también impar- nieto, Alfredo de Jesús.

Porque tal era la importancia que daba la te asignaturas en los cursos y diplomados del Se mantiene activa a los 70 años y así estará escuela rusa a la documentación que “el di- AGN. “mientras las neuronas me funcionen, hasta rector estatal de archivos de la URSS tenía En 2014 Olga María publicó “Gestión do- que me sienta útil, por el sentido de perteque estar por encima del Consejo de Estado cumental”, herramienta única, valiosa, para nencia y porque me gusta lo que hago”. y es ahí donde pudieron lograr su alcance”. la organización de archivos, dedicado en Ha vivido obstáculos que debió vencer “Pienso que las instituciones no parten gran medida a las secretarias, “que son ges- Roberto Cassá para levantar de su agonía al de la importancia que deben dar a la do- toras documentales en las empresas e ins- Archivo General de la Nación y convertirlo cumentación para la gestación del Estado tituciones”. Olguita habla español e inglés y en una institución modelo y por eso asegura y la transparencia. La Ley Nacional de Ar- lee francés. que estará ahí mientras él lo dirija. “Temo chivos tiene artículos muy importantes POBRE EDUCACIÓN. Lleva 50 años en- que la persona que designen por él no sea para su trayectoria”. señando y no piensa abandonar esa voca- capaz de continuar esa obra. Él no es archiOlga puede opinar con propiedad de las ción. Se adapta al nivel más elemental como vero pero ha tenido una visión increíble de deficiencias en la educación nacional y de al especializado. “Es parte de mi vida, cuan- futuro”.

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ÁNGELA PEÑA A.PENA@.COM.DO

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AREÍTO

Sábado 18 de julio de 2015

HOY

Aporte

FUENTE EXTERNA

Fidelio Despradel

Tirso Mejía Ricart

Bernardo Vega, economista e historiador

Respuesta a carta abierta

de Tirso Mejía Estimado Tirso:

FIDELIO DESPRADEL

A

precio en su justo valor tus opiniones sobre mis Memorias y sobre mi trayectoria revolucionaria, contenidas en tu “Carta Abierta”.

Desde hace días esperaba un escrito tuyo y pondero tu tono, respetuoso pero firme en la defensa de tus actuaciones.

Tengo información acerca del rol que estás ejerciendo dentro del Partido Revolucionario Moderno, en batalla para que prevalezcan las ideas progresistas dentro de ese colectivo.

Además, no tengo ninguna razón para pensar que en ese nuevo rol no sigues siendo fiel a los principios contenidos en la declaración del “Frente Cívico Revolucionario” (1960), del cual fuiste co-autor, tal como reconozco en la página 126 de mis Memorias.

Asimismo, lo que también consigno en mis Memorias “He podido comprobar muchos años después que el componente principal de este documento proviene de los grupos a los cuales estaban ligados Tirso Mejía-Ricart y Tavito Amiama, que como me fui enterando más adelante, mantenían relaciones conspirativas con Luis Gómez Pérez, Antonio Avelino (Tony), Federico Henríquez Gratereaux, René Sánchez Córdova y otros jóvenes intelectuales vinculados por distintas vías al movimiento que estaba en vías de articulación…” (Página 126, Memorias; Tomo I) Como la intención de esta misiva no es reproducir aquellos lejanos episodios en los que nos vimos involucrados directamente, los cuales narro en todos sus pormenores en mis Memorias, me permito señalar las puntuaciones que creo más relevantes: 1. Efectivamente, tú y yo participamos en un importante esfuerzo por ajusticiar a Trujillo y su séquito y luego impulsar un alzamiento de grupos de la resistencia, dentro de un colectivo que inicialmente integrábamos Máximo Bernal, Manuel García Saleta y yo y al que se integraron, posteriormente, tú y Octavio (Tavito) Amiama.

2. En mis Memorias como en este escrito, expreso que siempre estuvo claro, tanto para mí como en Máximo y Puchito (1960), que eras parte de uno de los colectivos de aquel vasto movimiento que venía desarrollándose en el país (página 126; Memorias; Tomo I) 3. Nuestra intención inicial (incluso después de habernos integrado los cinco) era ajusticiar al tirano y a su numeroso séquito de colaboradores, mediante una fuerte carga de dinamita colocada en un costado de su paseo diario hasta la avenida George Washington.

4. La sorprendente propuesta de Marcio Mejía cambió radicalmente nuestros planes

y fue entonces cuando introdujimos lo de los bombardeos a sitios claves (con el avión de que nos habló) para producir, una vez ajusticiados el tirano y su séquito, una especie de resistencia armada, que atrajera a muchos otros miembros de la resistencia.

5. Los norteamericanos, que desde 1960 tenían sus propios planes contra Trujillo, (apoyándose en algunos integrantes del grupo “30 de Mayo” y en sus agentes en el país), al mismo tiempo que organizaban una acción que creían definitiva para destruir la naciente Revolución Cubana (la fracasada invasión de Bahía de Cochinos), asumieron que las actividades del llamado “nuevo exilio” (catorcistas), que actuaban para apoyar el vasto movimiento de resistencia interior (Movimiento Revolucionario 14 de Junio), eran peligrosas para sus objetivos.

6. Concibieron entonces un plan para distraer a la parte más activa de ese “nuevo exilio”, focalizándose en Luis Gómez Pérez, que era el principal dirigente del sector más radical del 14 de Junio en el exilio, así como en Fidelio Despradel, que desarrollaba febriles gestiones para crear las bases para abastecer de hombres, armas y otros pertrechos al frente interno.

7. Tú mismo dices en tu carta en Areito, refiriéndote a mí que: “Olvidas decir que fui yo quien puse a los contactos norteamericanos, como condición para participar en planes contra Trujillo, que Luis Gómez y tú fueran parte de este, y por eso se pusieron en contacto con ustedes”.

8. O sea, estimado Tirso, que los altos responsables norteamericanos te utilizaron para contactarnos (primero a mí), y supuestamente aceptando “nuestras condiciones”, distraernos de nuestras tareas cotidianas (que estaban muy avanzadas, como se puede colegir leyendo mis Memorias), mientras ellos aceleraban los planes contra la Revolución Cubana (Bahía de Cochinos) y facilitaban la liquidación de Trujillo.

9. Sobre este punto, en el libro de Juan Isidro Jiménes-Grullón “John Bartlow Martin: Un Pro-Cónsul del imperio yanqui”, este, después de narrar su viaje a Puerto Rico para encontrarse contigo (después de lo de Bahía de Cochinos), se refiere al tema, poniendo en boca tuya que “Washington ha estado jugando todas las cartas y no ha cumplido el compromiso a que llegó con nosotros”(Páginas 84-85).

10. O sea, que ustedes dos identificaron que los responsables norteamericanos los habían engañado.

11. Lo de la desconexión nuestra, y tu viaje a Puerto Rico, junto a Don Juan Isidro Jiménes, privándome a mí del contacto directo contigo, cuando llegué secretamente a Saint Thomas, está debidamente documentado en mis Memorias, y para el caso, no tiene

importancia.

12. Sobre la cuestión de la carta a tu primo Jordi Brossa (Memorias; Tomo I; páginas 216-219): i. En la amplia gama de libros que consulté para la elaboración de mis Memorias, estaba el de Bernardo Vega “Los Estados Unidos y Trujillo: Los días finales”. Dicha obra está basada en documentos secretos de distintos departamento del gobierno de los Estados Unidos, desclasificados en un momento determinado y puestos al servicio del público. ii. En la página 371 de dicho libro se puede leer: “El 1ro. de septiembre (de 1960, F.D.) Dearborn (Encargado de la Embajada Norteamericana en Ciudad Trujillo a raíz de la salida del Embajador Farland) le escribía a Frank Devine, anexándole copia de una carta que un miembro de la oposición clandestina (Tirso Mejía, F.D.) le hacía llegar a “El Chico” (nombre de guerra del doctor Jordi Brossa) quien en esos momentos se encontraba en los Estados Unidos. Dearborn explicaba que el Dr. Brossa “planea discutir los asuntos mencionados en ella (la carta de Tirso Mejía a su primo, F.D) con CAS, cuando llegue a Washington”. Y más adelante, el mismo Bernardo Vega agrega que en el argot de 1960, CAS significaba “Controlled American Source, pero en realidad era un pseudónimo para la CIA.” iii. Me llamó la atención la información y entonces, en las páginas 371 y 372 del libro citado de Bernardo Vega, al leer el texto de la carta de Tirso a su primo Jordi Brossa, constaté que la misma contenía un resumen casi completo del plan secreto que unos días antes habíamos enviado a Marcio Mejía para desatar la llamada “Operación Submarina”. iv. Consideré el asunto sumamente grave y así lo consigno en mis Memorias, citando las fuentes indicadas.

13. En tu documento “Carta Abierta a Fidelio Despradel” (Hoy; 4 julio 2015) planteas que “esa carta nunca existió; sino una enviada por mí a Marcio, por vía de este (Jordi Brossa, F.D.), (…) independientemente de que Bernardo Vega, no conocedor del asunto, así lo interpretara” 14. Tienes todo el derecho y el deber de fundamentar esta aseveración. He incluido en mis Memorias el número de las páginas del libro de Bernardo, donde se reproduce, íntegra, tanto la primera información como el texto de la carta, como “documentos secretos desclasificados”.

15. Es entonces con Bernardo Vega con quien tienes que dilucidar este engorroso y delicado aspecto.

Escribir mis Memorias conllevó un lustro, donde cada afirmación fue sopesada y cuidadosamente documentada, por respeto a ti, a los lectores, y a la verdad histórica.

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AREÍTO

Sábado 18 de julio de 2015

Arte Contemporáneo

HOY

¡Ramón Oviedo vida y obra a prueba de muerte!

FUENTE EXTERNA

Bienvenido al Cielo. Coleccion Julio Curiel de Moya.

Neptuno. Acrílica sobre tela, 60x76 plg. Cortesia de Luis F. Cartagena.

Autorretrato en el crematorio. Acrílica sobre tela, 2013.

Autorretrato postrimero. Oleo sobre tela. Colección Mario Martínez.

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AMABLE LÓPEZ MELÉNDEZ ARTOPIA01@GMAIL.COM

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a madrugada del pasado domingo 12 de julio ha ascendido hacia las estrellas el alma del gran maestro Ramón Oviedo (1924-2015), visionario, polifacético, prolífero y admirado pintor dominicano que en su plenitud creativa fuera reconocido hace ya más de dos décadas por celebridades de fama universal como el ecuatoriano Oswaldo Guayasamín (1919-1999), el mexicano Rufino Tamayo (1899-1991) y el crítico de arte cubano-americano José Gómez Sicre (1916-1991), como uno de los maestros fundamentales del arte latinoamericano del siglo XX. “Ha muerto un grande de las artes en la República Dominicana, murió el Maestro Oviedo. Boschista sin lugar a dudas… ¡Paz a su alma!”. Así nos “edificaba” en su “Twitter” maquinal uno de los principales jefes del oficialismo. Por su parte, el coleccionista Antonio Ocaña, presidente de la Fundación Ramón Oviedo, se vanagloriaba patéticamente con un depresivo “sentido pésame” al tiempo que con ínfulas desesperadas publicaba en “Facebook” sus impertinentes “últimos selfies” con el maestro inmortal.

Pero, tal como ha señalado Ada Balcácer: “Ramón Oviedo no ha muerto. Está hoy más vivo que nunca. Se ha convertido en un valor cultural dominicano, un modelo viviente para los artistas visuales de nuestro futuro nacional... ¡Loor por siempre Maestro!”…Asimismo, al ponderar la profundidad humanística y social de su obra mural, pictórica y dibujística, el reconocido crítico de arte Abil Peralta Agüero apuntaba que, tras su partida física, Ramón Oviedo “nos deja la llama viva de su presencia eterna en los corazones de todos los que convivimos con él y convertimos su arte y su historia en parte de nuestras propias vidas”. Al igual que la maestra Ada Balcácer, Peralta Agüero define la obra de Oviedo como un “valioso tesoro para toda la nación”…

La reconocida periodista y escritora Marivell Contreras nos advierte que Ramón Oviedo vivirá por siempre y que “sus huesos ya son polvo de colores”… Mientras tanto, yo agrego que la vida y la obra de Oviedo resultan “a prueba de muerte” por la unicidad de su práctica creadora y por su extraordinaria sensibilidad social. Porque con su “muerte” física, Oviedo ha transformado su vida en destino. Por el grado excepcional de elaboración metafórica y el nivel de trascendencia que adquieren la dominicanidad y la consciencia identitaria latinoamericana en su obra pictórica

Ramón Oviedo.

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Ramón Oviedo no ha muerto.

Está hoy más vivo que nunca.

Se ha convertido en un valor cultural dominicano, un modelo viviente para los artistas visuales de nuestro futuro nacional... ¡Loor por siempre Maestro!”…(Ada Balcácer, 2015).

Por la sabiduría reveladora de su imaginación. Por la incorruptibilidad de su pneuma (su espíritu) y su jovial temperamento artístico. Porque en su obra trasciende la memoria de los tiempos. Porque sus imágenes y él mismo en ellas se quedan con nosotros. Porque su paso por este mundo jamás será olvidado. Porque su obra deviene en componente indivisible del concepto Patria y porque esta obra seguirá operando como perpetuo “adoratorio” para las presentes y futuras generaciones de dominicanos.

Además, Ramón Oviedo no ha muerto ni morirá jamás porque muchas veces nos dijo que cuando pintaba él mismo era parte del cuadro: “Siempre ando ahí, siempre estoy ahí metido”… Porque en su vasta y esplendorosa producción simbólica, Oviedo llegó a plasmar con poderosas y fascinantes imágenes sus ideas y visiones particulares de la historicidad, la memoria, la magia, la corporeidad, lo telúrico, lo evasivo, la muerte, el absurdo, la seducción y lo intangible.

Al decir de Benjamín Franklin (1706-1790), “en este mundo nada es cierto, menos la muerte y los impuestos”. La muerte se impone en la vida. Cualquier intento de esquivarla no sería otra más que una negación de la dialéctica de la naturaleza, un absurdo definitivo frente a la realidad. Sin embargo, a pesar de la certeza absoluta de la muerte humana, los modos y discursos con que se sigue entendiendo y explicando, re-

sultan diversos, distintos y contradictorios.

Para los unos y los otros, la muerte puede ser un hecho natural absoluto y un final inevitable que contradice el deseo innato; el corrosivo tránsito hacia la nada; la violenta calamidad o la más efectiva experiencia “liberadora” del pathos existencial.

El maestro Ramón Oviedo jamás fue “creyente” ni practicó ningún rito religioso. Ante los grandes enigmas de la vida, la muerte y la existencia, Oviedo siempre actuó como un lúcido filósofo materialista; como un místico rebelde y comprometido con su pueblo y con su tiempo; como un poeta intensamente lírico y como admirable fabulador del delirio. “El centro de mi obra es el hombre, el hombre con sus creencias, sus experiencias, sus amores, sus dolores, sus alegrías, sus angustias, sus pasiones y sus contradicciones”, así me hablaba en la primera entrevista que le hice en 1988. Dos décadas después, resultaría inevitable nuestro diálogo sobre la muerte en su obra al observar detenidamente aquel graffiti estremecedor en una de las paredes de su taller: “La muerte debió ser una súbita desaparición”…

Así, en la vida y en la obra de Ramón Oviedo, el tema de la muerte se torna obsesivo y terriblemente atractivo. Por ejemplo, durante la última década del siglo XX, Oviedo abordaría con gran pasión e ironía demoledora el tema de la muerte en su serie “Persistencia Evolutiva de la Forma en la Materia”; en la mayoría de sus autorretratos y en una serie de obras excepcionales como las tituladas “Uno que va, Otro que viene” (1974); “Reacción” (1997); “Trampa en la antesala del Cielo” (1998); “Después de Aquí nada” (2000), “En tránsito hacia la nada” (2000); “autorretrato postrimero”; “Autorretrato en el crematorio” (2013) y “Bienvenido al cielo”.

Entonces, para Ramón Oviedo, cada ser humano no solo habrá de morir en el futuro, sino que ya está muriendo en la vida desde el mismo instante de su nacimiento. En su “Autorretrato como Dorian Gray”, Oviedo percibe y representa la muerte como fin de su vida terrena, como la inminente ruina de su existencia corporal, como una arriesgada y hermosa ruptura de las relaciones que le unen con la colectividad, consigo mismo, con sus proyectos y sus aspiraciones personales. Asimismo, a través de los máximos efectos de su práctica creadora, Ramón Oviedo accede a su propia realización por sí mismo, consigo mismo y a través de sus propios recursos materiales y espirituales.