Areíto
Zona de la Cultura y de las ideas
www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Aimée Piccirillo SÁBADO 27.02.2016
FERNANDO CASADO
El “corral”… de la pre-historia
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¡Marcos Lora Read transita la memoria! Página 8
Harlem Renaissance
Tras huellas de expedición
Mujeres dominicanas
UNA CELEBRACIÓN AFROMERICANA EN EL CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA
DEL 14 E JUNIO DE 1959
ATORMENTADAS
Y entre recuerdos y recuerdos, en mi caso no podría más que volver a mi infancia de San Pedro de Macorís y aquella música estridente de las iglesias cerca del mar. Porque por encima de todo, el gozo lírico es un cobijo del alma... Página 3
En Cuba no se sabía de la expedición del 14 de junio de 1959 hasta que Delio Gómez Ochoa, comandante del frente de Constanza, publicó sus memorias en 1998. El lugar donde se entrenaron los revolucionarios es desconocido... Página 5
Antera Mota era una maestra de mérito excepcional: por eso más de un plantel de enseñanza lleva hoy su nombre, que es timbre de honor en el magisterio dominicano». Página 6
HOY
AREÍTO
Sábado 27 de febrero de 2016
Zona Areíto Areito
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Leon Tolstoi (Novelista ruso) No es posible destruir las pasiones; hay que tratar de dirigirlas hacia un objetivo noble. Es necesario que cada uno pueda satisfacer sus propias pasiones dentro de los límites de la virtud, y que nuestra hermandad le proporcione los medios.
El “corral”… de la pre-historia Fernando Casado
(5:19:1-5) adelanta contando de una vasta “isla” en el océano muchos días hacia el oesl fogueado cincel de la Historia nos te fuera de las costas de África. Mucho de ha ido transformando en seres más ésta es montañoso pero es favorecida tamcapaces, osados y conscientes. He- bién con hermosas planicies”… “Una comos devenido en una sociedad atí- lección de relatos de la antigua Grecia es pica en este Caribe tumultuoso. Es eviden- titulada “Acerca de Cosas Maravillosas Este que somos un pueblo de prudente in- cuchadas y atribuida a Aristóteles”… “La teligencia, un brazo histórico diferente a sección 84 de la colección tiene que ver con las fracturas del resto. Los liderazgos pue- una “isla” con ríos navegables descubiertos den equivocarse. Los pueblos no. El precio por los Cartagineses”… “El elemento ríos a pagar es demasiado caro. Es lo que nos ha navegables es significativo porque al oeste permitido reencontrar el rumbo, cada vez de África no hay ríos navegables hasta Haití que algún liderazgo enceguecido ha extra- (Española, FC.), Cuba y el Continente Ameviado la huella envanecida y la luz del ca- ricano”…“Como hemos ya señalado la únimino. ca gran masa de tierra al oeste de África con El sentido conceptual de “Nación” se ríos navegables es América (comprendidas impone desde la piel temprana de nues- algunas grandes islas en el Caribe). Diodotras actitudes. Imposible soslayar la “Inde- rus menciona que en la “isla” hay gentes con pendencia” asombrosa de Enriquillo; hogares bien construidos y arboledas y jaraquellas “Devastaciones de Osorio” (1605): dines irrigados. Si su información es correcabandono obligado de poblaciones del ta, estos habitantes de América (en tiempos norte y traslación cercana a la capital; el Fenicios) deben haber sido civilizados y po“Criollo” hubo de ser violentado, forzado a seedores de avanzada agricultura y arquiobedecer la omnímoda voluntad del “Rey”. tectura”. (Cyrus Gordon, p. 38-39). La pregunta es: Cuando el ser “Criollo” enLa presencia física de argumentos arfrentaba negado y desafiante aquellas queológicos históricamente comproba“Reales Órdenes” ¿Cómo pensaba intrín- dos, obliga asumir “La Española”como lósecamente? ¿Como…español o…¡domini- gica opción de remotos asentamientos ancano!? tiguos y contactos pre-históricos, que plasEs compromiso ineludible auscultar la maron, en su momento, herencia y huefascinante esencia del pre-nacer; privilegio lla. de excepción, cuasi-oculto entre brumas Otro elemento… “Minas Viejas de San de un principio remoto. Retos imponde- Cristóbal”: rables que nos atan a “civilizaciones” des“… terreno minero en el cual Colón creyó conocidas, lagunas dormidas tras el telón reconocer las minas de Salomón. Los Arade la simpleza aborigen; fortaleza genética wacos desconocían el excavar por oro, como de flexión y ritmo contrastante, en este Guarionex señalara, ni ninguna otra madrama de tortuosa catársis del Caribe. nera de obtenerlo excepto entresacar pepiMuestras objetivas atestiguan un esce- tas. Ni estaba su cultura orientada hacia la nario de vitalidad arposesión de oro”. queológica real. Veloz ¿Quiénes excavaron Maggiolo y la dedicación y dejaron como bocas La presencia física de enamorada de los estoiabiertas a la historia argumentos cos monjes del Museo estas inevitables cuedel Hombre, descubrie- arqueológicos históricamente vas en las Minas de San ron entre farallones del comprobados, obliga asumir Cristóbal? ¿Quiénes Mirador y zonas cerca- “La Española”como lógica aplicaron aquella técnas a Macorís, masas esnica arcaica, “descoféricas compactadas de opción de remotos nocida” al aborigen? tierra y restos alimenti- asentamientos antiguos y ¿Con cuáles elementacios triturados. El análi- contactos pre-históricos... les o artesanales herrasis del C-14 determinó, mientas? ¿Qué uso daantigüedad y origen, en ban al oro? ¿Dominacivilizaciones nómadas remotas, anterio- ban la orfebrería? ¿Hacia dónde apuntaba res a losCiboneyes. su “mercado”? “Hay evidencia también de una temCarl OrtwinSauer en “TheEarlySpanisprana presencia de gente de avanzada hMain”, bajo significativo título “Non-Aracultura que difieren de los Arawacos. La wakRemains”, ausculta otro de los grandes primera de tales indicaciones son los ela- enigmas fascinantes de nuestra atesorada borados trabajos de irrigación que fueron arqueología pre-histórica, citando a vistos en y cerca de la región de Xaragua en Schomburgk: el árido Suroeste de Española. Estos esta“En 1851 Sir Robert Schomburgk visitó ban en uso de los nativos a la llegada de los las Montañas del Cibao, como ellos entonespañoles, pero eran considerados como ces aun propiamente llamaban, entrando de construcción antigua”. (Carl Sauer, por el camino de Jarabacoa hacia el Valle de “TheEarlySpanishMain” p.64). Constanza. En el valle de Constanza enconEslabonándonos a la epopeya Fenicia, tró extensos trabajos aborígenes de defensa, el dato desproporciona su trascendental varios cientos de pies de paredes de más de dimensión, en“Before Columbus”: seis pies de altura y lo que él consideró ser “Una más que información de contacto túmulos de tumbas en número de más de transatlántico está disponible en la “His- mil. También habían allí muchas piezas toria” de Diodorus de Cicilia, que vivió en la verdosas (“Greenstone”, F.C.), extrañas a la primera centuria antes de Cristo. Diodorus región. Veinte años después, William Gabb
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hizo el primer y aun virtualmente el único estudio geológico de la Cordillera Central, expresando sobre Constanza: “Por los vestigios que aún existen, es evidente la ubicación de un antiguo pueblo aborigen de no poca importancia”. Terraplenes varios cientos de pies en extensión, similares a aquellos encontrados en el Valle del Mississippi, son aun visibles, en un buen estado de preservación, cubierto en lugares por árboles de dos pies en diámetro”. Ambos personajes eran observadores de mérito. Los terraplenes, infortunadamente, no fueron descritos más detalladamente, ni lo fueron los “túmulos”. Los escasos informes no sugieren ninguna característica de pueblos Arawacos. Que los túmulos pudieran haber sido los montones de tierra de un gran conuco se hace improbable por la abundancia en ellos de piezas de Jade (“Greenstone”, FC.) extrañas al área, una piedra preciosa la cual ha sido ampliamente apreciada y exhibida, mostrándose en horizontes arqueológicos en diferentes partes del Nuevo Mundo. Si bien son en verdad túmulos, ellos difieren de las conocidas costumbres de enterramientos Arawacos. (p.64) SvenLoven,afirma: “Nunca ha sido encontrada una particular necrópolis (Sepulturas pre-históricas alineadas como casas o edificios, F.C.), ni ningún túmulo sobre una tumba excavada”. Refiriéndose a prácticas de enterramientos ARAWACOS en general. (“Origins of theTainan Culture, West Indies”, p. 544). Don Narciso Alberty Bosch (1912), recrea párrafos… y ¡fotos!: “…por el Camino del Limón… al Sur… subimos… unos cerros… a la derecha… coronados por una muralla ciclópea… no pude ver el fin a pesar de haberla recorrido… más de un kilómetro. Entre… huecos que dejan las piedras, hay… restos humanos, habiendo encontrado… la osamenta de un niño… cuyo cráneo había sido sustituido por… un animal roedor”. (“Apuntes”, p.100) “Schomburgk continuó a través de la cordillera Central hacia la cuenca de Maguana. Cerca del pueblo de San Juan de la Maguana se dirigió al Cercado de los Indios, el cual él midió como teniendo una circunferencia de 2,270 pies, situada en una sabana y formada por rocas grandes de granito pesando desde 30 hasta 50 libras. Estas habían sido amontonadas dando la apariencia de un camino de 21 pies de anchura. Los cantos de roca, él considera, habían sido llevados hasta allí desde alguna corriente cercana. El gran círculo de piedra, en su opinión, no es probable haber sido construido por los indios con quienes los españoles tropezaron, ni están tales corrales identificados en otros lugares con asentamientos Arawacos. El sistema de irrigación, cavidades mineras, terraplenes, circunvalación de piedras, y presumidas sepulturas pre-históricas con túmulos sepulcrales, señalan la presencia de otro grupo pariente que el Arawaco y de este modo era interpretado por los nativos. La materia está aguardando ser estudiada”.
LA HISTORIA/Fuente: Portal de Bibliófilo Enmascarado
1807
NACIÓ EL 27 DE FEBRERO. Henry Wadsworth Longfellow, poeta estadounidense muy popular, con importantes poemas, entre los que están “La canción de Hiawatha”, “La Cabalgata de Paul Revere ” y “Evangeline”. _
1902
NACIÓ EL 27 DE FEBRERO. John Steinbeck, escritor estadounidense,
Premio Nobel en 1962, autor de obras tan importantes como “Las uvas de la ira”, “La perla”, “De ratones y hombres” y “Al este del Edén”. _
1970
FALLECIÓ EL 27 DE FEBRERO. Salvador Reyes, escritor chileno, Premio Nacional de Literatura de Chile en 1967. Una de sus obras más conocidas es la novela de “Ruta de la sangre”
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1692
NACIÓ EL 29 DE FEBRERO. John Byron, poeta británico, inventor de un revolucionario sistema de taquigrafía y autor de la letra del himno de los Cristianos Anglicanos “Despierta, saluda a la mañana feliz”. Su poema más conocido “Es mi espíritu que anhela por ti”.
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1900
NACIÓ EL 29 DE FEBRERO. Giorgios Stylianos “Seferis”, poeta y diplomático griego, premio Nobel de Literatura en 1963.
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Jazzomania
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Sábado 27 de febrero de 2016
HOY
Harlem Renaissance una celebración afromericana en el Centro Cultural de España: El Concierto “Además, Ellos verán que tan bello soy y sentirán vergüenza-. Yo, también, soy América.” Langston Hughes[1] FOTO DE LA WEB DEL CCCSD
EL NACIMIENTO DEL CONCIERTO DEL SABADO 27 DE FEBRERO:
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n este suplemento Areito, se publicaron hace algunas semanas, dos entregas sobre el tema del Harlem Renaissance, por su valor histórico en la historia del jazz y por razones de investigación en torno a un brillante escritor bilingüe, Claude Mackay, cuya novela Banjo -1929-, aún sigue causando sensaciones inéditas en el mundo de la investigación literaria en los dos lados del Atlántico, tanto en Estados Unidos de América como en Francia. Todo fluye en las ideas positivas y se conecta: El presidente Ronald Reagan, el furor republicano del Gran Old Party (GPO, por sus siglas en inglés) el 2 de noviembre de 1983, firmó una ley que creó un día de celebración para Martin Luther King, ese día era el 17 de enero, King había nacido un 15 de enero en Atlanta. En sus inicios no todos los Estados de la Unión aplicaban el decreto oficial de la celebración. Fue en el año 2000 cuando 50 estados se unieron oficialmente a esta celebración, en la actualidad más de 733 calles en los Estados Unidos de América llevan su nombre y, poco a poco se ha hecho una tradición de la celebración de la cultura afroamericana en el mes de enero. Nuestro contacto en el Centro Cultural de España fue Cristina Rico Bornay, coordinadora de programación del CCESD y ella a su vez se puso en contacto en la Embajada norteamericana con la señora Irene González, para terminar de hilvanar quien suscribe se puso en contacto con Fernando Rodríguez De Mondesert, en otras palabras: la cadena para hacer que los hechos sucedieran, estaba hecha. Claro, previamente, la Sra. Rico Bornay había estado en contacto con Paco Cao y su proyecto de exposición: “Renacimiento Negro, Raíz y Grito”, en algún punto de USA. Entre conexiones y conexiones, la suma de ellas ha dado como resultado: una gran exposición en el Centro Cultural de España, que estará hasta el mes de abril, un gran concierto este sábado 27 de febrero, con la banda de Corey Allen y una Conferencia el 18 de marzo titulada Visión del Jazz desde el Harlem Renaissance, dictada por quien os escribe estas líneas...
CARLOS FRANCISCO ELÍAS
IDEAS PARA EL CONCIERTO Y CON SU ESPIRITU: Para respetar memorias y espacios, solo hay que querer respetar. Nada nos aleja de todo lo que fue aquello si vivimos en un territorio insular cuyas raíces aún tienen que ver con todo lo que el jazz creó hace siglos, el proyecto de 1844 aún no había germinado, pero estaba en camino. Los músicos de Corey Allen saldrán, en plan avivamiento de logia petromacorisana (pasado que conecta a todo el sur norteamericano con La Sultana del Este, San Pedro de Macorís) desde el Parque Duarte, cito en Padre Billini entre Hostos y Duarte. No conozco bien el repertorio, pero tengo la esperanza de que si es Royal Garden Blues, el viejo estándar, la gente brincando y saltando camino a la Calle Arzobispo Meriño, alegre sus espíritus como un dejá vu de los siglos envueltos en música grande, como si la vida acabara mañana. Y entre recuerdos y recuerdos, en mi caso no podría más que volver a mi infancia de San Pedro de Macorís y aquella música estridente de las iglesias cerca del mar. Porque por encima de todo, el gozo lírico es un cobijo del alma, gigante y majestuoso. Esa noche de concierto, en el CCESD, convocará en espíritu aquella música que tanto amamos, porque en su código sonoro algo nos dice, porque en su código del tiempo, miles y nobles espíritus la sostienen.
Era un tiempo de música, era un tiempo social.
Los músicos Corey Allen. Teclado, banjo y dirección. Es un renombrado músico norteamericano con una vasta experiencia que cubre la gama completa del negocio de la música. Pianista, compositor, arreglista, productor, director de orquesta, arreglista y educador. Ha sido, desde el 1990 el arreglista y tecladista de la afamada agrupación de Jazz Vocal “The Manhattan Transfer”; en el 1996, y desde entonces, hace lo mismo con el grupo de jazz del famoso trompetista Chuck Mangione; dirige su propia banda “LA Jazz Trio”, ganador múltiples veces de los premios Grammy y Globo de Oro. Ahora reside en la República Dominicana y es el director de la Escuela de Música de la UNPHU. Toca en varios formatos en el país, saliendo desde aquí a tocar en EEUU & Europa. (FRDM). Eric Litman. Saxofones. Eric, oriundo de New Orleans (la cuna del jazz) es un experimentado saxofonista que ha grabado más de 30 discos de variados géneros en los
Estados Unidos y ha sido miembro de las bandas de Al Martino, Dr. Hook y Willie Nelson, entre otros. “Cuánto jazz, cuánto Blues”... “que feeling”... “Guao qué saxo!!!”… estos son algunos de los comentarios que se escuchan entre el público cada vez que escuchan a Litman. (FRDM) Jaime Estepan. Clarinete. Licenciado en Música (UASD), clarinetista, guitarrista, compositor, cantautor, discípulo de Luis Terror Días. Emigra a Santo Domingo en el 2003 para continuar sus estudios superiores de música en el Conservatorio Nacional de Música. Ha trabajado en bandas sonoras para documentales y cortometrajes. Formó parte de la Orquesta Sinfónica Juan Pablo Duarte, como clarinetista. Domina lo culto y lo popular. (FRDM) Esar Simó. Bajo. Estudió en el Conservatorio de Puerto Rico, San Juan, por 3 años, bajo la dirección del profesor Federico Silva.
MUSICA, CONCIERTO Y COORDINACIÓN. Una vez concertado todo, para hacer posible el milagro del concierto como lo concebimos, en conversación con Fernando R. De Mondesert el contacto próximo para llevar a cabo la tarea era Corey Allen y en efecto FRDM, lo contactó para que formara la agrupación de músicos para dicho concierto. Un grupo interesante bajo la dirección de Corey Allen.
IDEAS SOBRE LA VISIÓN DEL JAZZ EN EL HARLEM RENAISSANCE. En la medida en que fue un movimiento cultural, social y político, el jazz en aquel espacio no era una simple manifestación complementaria, se trataba entonces de parte de los músicos de una presencia artística que apoyaba con su música todo el símbolo del Harlen Renaissance. Los murales y la pintura de aquella época efervescente que asentaba hacia el futuro ideas sociales para reivindicaciones que vendrían 60 años luego. Debe recor-
No es casual que el espíritu del maestro Pau Casals ronde por su cabeza eternamente. Músico creativo y estudioso. Estudió en Columbus State 2 años con la profesora Barbara Robert, en Atlanta, Georgia. Orquesta Sinfónica Nacional, su lugar por excelencia. Ha participado en muchas orquestas selectivas y sinfónicas que se han organizado en el país. (CFE) Sly de Moya. Batería. Inicia su pasión por la música a los 3 años, logrando en poco tiempo de forma autodidáctica una sorprendente habilidad con su instrumento de percusión. En los veranos de su juventud participó en talleres de percusión en The Manhattan School of Music (New York), y The World Percusión Festival en Berklee College of Music. Se gradúa con honores (Cum Laude) en Música y Administración del entretenimiento, industrias. (FRDM)
darse que el Harlem Renaissance ocupa los primeros 19 años del siglo XX y se extiende con fuerza y vigor hasta el 1929, año en que Claude Mckay escribe la famosa novela Banjo. La crisis bursátil del 1929, en cierta manera incide bastante en la decadencia del movimiento, que sin embargo dejó huellas pioneras fundamentales en materia de reafirmación de identidad y en lo alusivo a lo auténtico e indenficable como Cultura afromericana. Por esas razones, Harlem no solo fue el símbolo arquitectónico de una moda inmobiliaria, fue en cierta manera música y sociología, pintura, danza carisma y entusiasmo, por un nuevo ideal social de la comunidad afromericana de entonces. Afloraba como un botón cultural de rosas para el progreso y la dingidad humana de aquella pionera comunidad afroamericana en los años 30 del siglo XX, a pesar del escenario posterior de la gran crisis financiera. Hoy Harlem Renaissance es reflexión y paradigna, nostalgia y orgullo. (CFE)
1) Esta versión del Poema Yo también soy América, es probable que sea de Jorge Luis Borges, realizada para la revista Sur en el Otoño de 1931. Langston Hughes nació en Joplin en 1902 y vive hasta 1967. Este poeta junto a figuras como Zora Neale Hurston, Countee Cullen, James Weldon Johnson, Paul Robeson y Claude Mckay y muchos más, son los protagonistas esenciales de esta bella historia de reafirmación social y cultural en la temprana historia de los Estados Unidos de América.
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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do
Hincha y los apellidos del Sur (5 de 7)
Leonardo Díaz Jáquez
Encuentros
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MU-KIEN ADRIANA SANG
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egún Sinecio Ramírez, los Paniagua de San Juan de la Maguana proceden de tres estirpes: los de Punta Caña - Hato del Padre, de origen español, los de Yabonico, en Las Matas de Farfán y los árabes, descendientes de José Paniagua. En Hincha encontramos los bautizos de Gregorio, nacido el 17-11-1788, hijo legítimo de Carlos Paniagua y Rosa Benár, habiendo sido sus padrinos Joaquín Camilo y Mercedes Arraes Quevedo, y Margarita, nacida el 19-7-1791, hija legítima de Pedro Paniagua y María Pascacio, siendo sus padrinos Cayetano Familias y María Petronila de Mella. Del matrimonio de Luis de Peña y María Santana tenemos los registros de dos de sus hijos: Simón, nacido el 28-10-1782, habiendo sido sus padrinos el cura rector, doctor don Juan Sánchez Valverde y M… de Peña y Gaspar, nacido el 20-10-1784, habiendo sido su madrina Tomasa Gomera. José Patricio de Peña y Juana de los Santos procrearon a Ignacio, nacido el 31-7-1783, habiendo sido su padrino don Santiago de Coeto. Luis, nacido el 8-10-1790, era hijo legítimo de José de Peña y María Mercado, habiendo sido sus padrinos Benito Mejía y Victoria de Piña. Del matrimonio de Martín Pérez y Gervacia del Castillo aparecen los bautizos de sus hijos Norberta, nacida el 7-6--1785, habiendo sido su madrina Francisca Vicioso. y Francisca, nacida el 17-10-1789, habiéndolo llevado a la pila bautismal Manuel Vicioso y Tomasa Díaz. También consta el registro de Agustina, nacida el 27-8-1783, hija legítima de Román Pérez e Isabel del Castillo, habiendo sido su madrina Prudencia Pedro Vicioso Miranda. A su vez, Juan Bautista Reyes y Gabriela de los Santos Reyes tuvieron a María, nacida el 29-12-1783, habiendo sido sus padrinos don Juan Valverde y doña María Tirado. Francisco Reyes y María Santana procrearon a Manuel, nacido el 24-12-1784, habiendo sido sus padrinos don Domingo de Sosa y doña Magdalena Cabral. Don Juan Bautista Reyes, quien fuera alcalde ordinario de Hincha, y Gabriela de los Santos Pinto procrearon a Domingo, nacido el 14-4-1788, habiendo sido sus padrinos don Juan Eloy Tirado y doña Josefa Reyes, y a Manuel, nacido el 28-3-1790, habiendo sido su padrino don José Guzmán, barón de la Atalaya. Del matrimonio de Julián Rodríguez y María Delgadillo figuran los bautizos de tres hijos: Cirilo, nacido el 8-7-1783, habiendo tenido como padrinos a José de Medina Morón y Clara de Medina; Gregorio, nacido el 23-4-1785, habiendo sido su madrina Clara de Medina, y María de la Concepción, nacida el 7-12-1789; fue su madrina María Cabral. Vicente, nacido el 5-4-1791, fue hijo de Francisco Rodríguez del Xpto y María Isabel, habiendo sido la madrina Tomasa de la Rosa. El matrimonio formado por Juan Romero y Sebastiana de los Santos tuvo a Juana, nacida el 6-5-1786, su padrino lo fue Pantaleón Carrasco, y a Gerarda nacida el 13-10 1788, habiendo sido sus padrinos Gregorio Romero Rendón y Rosalía Rondón. De la pareja compuesta por Alonso Romero y Felipa Veloz están los bautizos de las gemelas Felipa y María, nacidas el 1-5-1790, habiendo sido los padrinos de ambas Lorenzo Vizcaíno Caraballo, y Juana Antonio Veloz de la Encarnación. Salvador Saldaña y Dominga Guzmán procrearon a Catalina, nacida el 31-3-1784, habiendo sido su padrino Alejo Montes de Oca y a Romualdo Antonio, nacido el 7-2-1787, de quien fue madrina María de Ariza de Luna. Mientras, Nicolás Saldaña y Vicenta Cabral tuvieron a Agueda, nacida el 5-2-1791, habiendo sido sus padrinos Domingo Santa María y Petrona Zapata. Instituto Dominicano de Genealogía
Reflexiones sueltas Conté mis años y descubrí, que tengo me- dependencia. Porque en esta sociedad nuesnos tiempo para vivir de aquí en adelante, tra, hasta la memoria histórica se ha conque el que viví hasta ahora… vertido en una vulgar mercancía. Me siento como aquel niño que ganó un paquete de dulces: los primeros los comió con agraHoy la historiadora no tiene ganas de redo, pero, cuando percibió que quedaban pocos, petir lo que a lo largo de sus más de 40 años comenzó a saborearlos profundamente. de docencia ha dicho una y otra vez. Cada Ya no tengo tiempo para reuniones inter- mes de febrero, desde que era profesora de minables, donde se discuten estatutos, nor- primaria hasta el nivel universitario, he esmas, procedimientos y reglamentos internos, tado comprometida con el proyecto de hasabiendo que no se va a lograr nada. cer de la historia nuestra algo más que conYa no tengo tiempo para soportar a per- tenidos memorísticos, para tratar de ensesonas absurdas que, a pesar de su edad cro- ñarles que los hechos de la historia están henológica, no han crecido. chos por hombres y muYa no tengo tiempo para lijeres que comprometidos diar con mediocridades. con el futuro, deciden Reflexioné No quiero estar en reuniones transformar su herencia. mucho sobre el donde desfilan egos inflados. Sigo creyendo lo misNo tolero a manipuladores y artículo de este sábado. mo, sigo amando la histooportunistas. Sin plan alguno, porque ria, sigo amando la eduMe molestan los envidiosos, cación, pero, como dice que tratan de desacreditar a los ya no sigo una Andrade, creo que el más capaces, para apropiarse secuencia lógica de tiempo se me está agode sus lugares, talentos y logros. ensayos en base a un tando, y no quiero seguir Las personas no discuten tema con subtemas que transitando el mismo tracontenidos, apenas los títulos. yecto pretendiendo que Mi tiempo es escaso como para deben ser expuestos. no ha ocurrido nada. Los discutir títulos. años han pasado, quizás Quiero la esencia, mi alma tiene prisa… ya no tengo ni la energía ni el entusiasmo de Sin muchos dulces en el paquete… repetirme. Tal vez, simplemente estoy cansada. Tal Quiero vivir al lado de gente humana, vez, aunque estoy llena, repleta a veces, de muy humana. palabras, que hoy no quieren ser pronunQue sepa reír, de sus errores. ciadas, que hoy no quieren ser recordadas. Que no se envanezca, con sus triunfos. Tal vez me cansé de ver la hipocresía de tanQue no se considere electa, antes de hora. ta gente que asume el discurso de los paQue no huya, de sus responsabilidades. triotas para ocultar sus malsanos intereses. Que defienda, la dignidad humana. Y que desee tan solo andar del lado de la Tal vez ha ocurrido que ya no resisto escuchar las peroratas de los papagayos paverdad y la honradez. Lo esencial es lo que hace que la vida valga gados que utilizan en vano y los mancillan, el nombre de los valientes que nos regalala pena. Quiero rodearme de gente, que sepa tocar ron, quizás hasta sin merecerlo, una nación y una nacionalidad. Tal vez hoy solo quiero el corazón de las personas… Gente a quien los golpes duros de la vida, le releer el pensamiento de Duarte para insenseñó a crecer con toques suaves en el alma. pirarme de nuevo con su templanza, sus Sí… tengo prisa… por vivir con la inten- creencias puras y sus sueños entonces imposibles de construir una república, indesidad que solo la madurez puede dar. Pretendo no desperdiciar parte alguna de pendiente, libre y soberana. En fin, como dice Andrade, ya no tengo los dulces que me quedan… Estoy seguro que serán más exquisitos que tiempo ni paciencia para muchas cosas. Quizás hoy solo necesite recogerme, estar los que hasta ahora he comido. Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mi alma, olvidarme del mundo y de todos, para recuperar de nuevo la alegría, la con mis seres queridos y con mi conciencia. Tenemos dos vidas y la segunda comienza confianza en el futuro, en el ser humano y en la humanidad toda entera. cuando te das cuenta que solo tienes una. A veces pienso que me refugio en muchas Mario de Andrade Poeta, novelista, ensayista y musicólogo oportunidades en los artículos racionales, para dar descanso al alma. La búsqueda rabrasileño cional de informaciones, es una manera inteligente de no adentrarme en las profunlguien en las redes sociales me didades del SER. envió estas reflexiones del Tengo la dicha, muy a pesar de los dilemas gran poeta brasileño Mario de existenciales. Cuento con la compañía preAndrade, quien murió a los 52 dilecta de los míos: la familia y los amigos. años, hace ya 70 años. Cuando Junto a ellos tengo el oasis necesario para lo leí me identifiqué tanto que que mis días sean mejores. Y con esta plapensé en un momento que yo mismo lo ha- taforma, puedo adentrarme a las profundibía escrito. Así me siento. He perdido la to- dades del pensamiento y en los laberintos de lerancia y la paciencia. Ya no puedo escu- mi alma. char los discursos de los políticos. Ya ni sonEspero que este viaje que iniciamos la serío con sus payasadas cuando bailan al son mana pasada los haya complacido. Esto fue de una música mala para ganarse al pueblo lo que me pidieron, y los complazco. Hasta la llano que solo tiene el circo para olvidar sus próxima. miserias. Me siento hastiada de los discursos triunfalistas que solo muestran lo que se ha hecho, sin ningún ápice de autocrítica. Ya no puedo escuchar algunos intelectuales que se aferran a sus posiciones, como si sus ideas fuesen el velero que los sostiene para no naufragar. Reflexioné mucho sobre el artículo de este sábado. Sin plan alguno, porque ya no sigo una secuencia lógica de ensayos en base a un tema con subtemas que deben ser expuestos. Acogiéndome a las sugerencias de algunos lectores, voy a tomar un respiro de la escritura de lo que pienso para escribir estas líneas únicamente con lo que siento. Hoy es 27 febrero, un feriado obligado sin preguntarse por qué. Quizás a los millones de niños de las escuelas les han dicho que en un lejano 1844 un grupo de ilusos osaron luchar por la verdadera libertad. Algunas escuelas hicieron en estas semanas algunos actos. Y como siempre la prensa hará su fiesta con los espacios pagados de los políticos y las empresas. Baratillos con motivo de la in-
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ÁNGELA PEÑA A.PENA@.COM.DO
Viaje por la Historia
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Sábado 27 de febrero de 2016
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Tras huellas de expedición del 14 de junio de 1959 En el mapa histórico de Cuba no se hace referencia al hecho. ARISMENDY LORA Y NAPOLEÓN MARTE
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n Cuba no se sabía de la expedición del 14 de junio de 1959 hasta que Delio Gómez Ochoa, comandante del frente de Constanza, publicó sus memorias en 1998. El lugar donde se entrenaron los revolucionarios es desconocido, está abandonado, desierto, inhóspito, inaccesible. Cubanos y dominicanos lo confunden con uno donde se ha construido la Casa Ecoturística Mil Cumbres. En el mapa histórico de Cuba no se hace referencia al hecho. Aparecen monumentos y sitios que remiten a personajes y acontecimientos acaecidos en el mismo entorno donde se prepararon los antitrujillistas para combatir en República Dominicana contra el ejército de Trujillo. En la misma zona estuvieron el coronel Caamaño y los hombres que le acompañarían en la guerrilla de 1973 y tampoco figuran en los llamados “Valores histórico-culturales” de Mil Cumbres. Pedro de León Concepción realizó interminables viajes al área abriendo trochas, venciendo sol y calor, desechando piedras y malezas, internándose en tupidas vegetaciones que cerraban su paso, el de los “prácticos” y el del animal que montaba. Pudo visitarlo gracias a una carta que le expidió el doctor Elvis Rodríguez, director del Instituto de Historia de Cuba, pero está casi convencido de que sus idas y venidas eran notificadas a los organismos de inteligencia. “Puede que se deba a razones de seguridad nacional. En esa zona existieron luchas “contra bandidos”, gente que estaba en contra del triunfo de la Revolución”, explica, pero lo cierto es que aquel patriótico suceso no sale aún en la prensa de la hermana Antilla ni en la mayoría de los libros de la historia, asevera, “porque al ser algo relacionado con la contrarrevolución se tienen limitantes con el acceso a los archivos y a testimonios”, manifestó. El propio Delio Gómez Ochoa y el fallecido guerrillero Hamlet Hermann demostraron equivocación con el lugar, contrario a Mayobanex Vargas y Poncio Pou que lo describen correctamente en las obras que relatan sus vivencias. “Mil Cumbres es un lugar muy amplio que da la impresión de cientos de cumbres. Hamlet aseguraba con una foto que me mostró que había estado de nuevo en el lugar” pero lo que reflejaba la imagen era el que los cubanos dan incorrectamente por el verdadero. Agrega Pedro que acudió con Delio al lugar en 2014 “y también él está equivocado, cuando, como estratega militar del triunfo de la Revolución y enlace entre Fidel Castro y Enrique Jimenes Moya, fue con ellos varias veces, aunque no pernoctaban mucho”. Cuenta que cuando Delio se refería a la casa donde estaba la oficialía, que era la de un general batistiano, “no encajaba para nada”, porque está en el sitio del alegado yerro. “Las descripciones geográficas de Mayobanex y Poncio no se compadecen con lo que se dice actualmente que es el lugar”. Ellos citan ríos, relieves, bosque denso, algunos guajiros que se acercaban y les llevaban alimentos “y esos elementos no existen en el que han establecido los cubanos como verdadero”. Hasta entre los mismos guías hay confusión: “Quienes nos llevaron en el primer viaje están equivocados porque están basados en el libro de Delio”. Gómez publicó una segunda edición en 2007. Si el acceso fue difícil para Pedro, también fue complicado obtener información de los lugareños. “A los turistas no se les habla del tema porque en el mapa histórico de Cuba no está, el lugar se encuentra en una zona de reserva, protegida por guardabosques y a los que van les piden credenciales”. Confiaron en él cuando sus visitas se hicieron habituales. Pedro, historiador, ha estado varias veces en Cuba cursando maestría en Estudios his-
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Sentí vergüenza, hubo exiliados que se dedicaron a boicotear la expedición” Pedro de León
Llegando a Mil Cumbres.
La expedición no se incluye en el “Mapa histórico” de Cuba. (Nuevo documento).
tóricos regionales y locales en el Instituto de Historia de Cuba, enviado por el Archivo General de la Nación, donde es encargado de instrumentos de referencias y fue responsable del Proyecto de Investigación en Historia Oral y de la Sala de Usuarios. Es licenciado en educación mención ciencias sociales. Ejerce el magisterio desde hace más de 15 años y posee diplomado en Archivística. Tiene inconclusa la licenciatura en historia. El tema de la expedición de junio le apasiona. Investigó en el Archivo Nacional de Cuba, en el Archivo Histórico del Instituto de Historia de Cuba y en otros de civiles y militares. Los historiadores Jorge Freddy Ramírez y Pedro Luis Hernández son oriundos de Pinar del Río, provincia que “han peinado, y desconocían el hecho. Solo después de Delio concatenaron información que tenían de entrenamiento de personal de Oriente y de movimientos extraños en la zona”. Le acompañaron en sus recorridos.
Decepciones y vergüenza Pedro descubrió otras inexactitudes, se enteró de disgustos y decepciones de Jimenes Moya con algunos combatientes dominicanos y sintió vergüenza por el comportamiento de miembros del exilio. Pudo ver documentadas, además, órdenes drásticas
Lugar equivocado que se tiene por el de los entrenamientos.
de la inteligencia cubana y del propio Enrique contra estos. Estuvo en los lugares emblemáticos de la estructura organizativa de los expedicionarios: la oficina de Jimenes Moya, el hotel San Luis, donde se hospedaban los expedicionarios, casas donde se alojaban las oficialías dominicana y cubana (Delio, Enrique y Roberto Fajardo Sotomayor, jefe del departamento de Entrenamiento en Mil Cumbres). También la iglesia donde se celebraban reuniones para la fundación del Movimiento de Liberación Dominicana. “No pude llegar a la Casa de Celia Sánchez porque los militares no lo permiten. En esa casa Fidel, su hermano Raúl y Delio escogieron Mil Cumbres como zona de entrenamiento para los dominicanos”, expresa. Quizá Cuba ha omitido los entrenamientos “porque durante muchos años negó o no quiso informar de la presencia de Caamaño”, infiere por un lado y respecto a la expedición de 1959 reitera: “Fue del dominio público en Cuba después de la publicación del libro de Delio, a excepción de los campesinos que sí sabían que no era la Guardia Revolucionaria que estaba entrenando”. No se había dado a la luz “por la implicación que tendría públicamente, ya que se decía que Cuba no estaba apoyando una intervención contra Trujillo y por la no apertura de sus archivos sobre situaciones político-militares desde 1959 hasta la fecha”, infiere. Le impresionó la confianza de Camilo Cienfuegos hacia Jimenes Moya; es comprensivo con la actitud de René de los Santos, director del Departamento de Investigaciones del Ejército Rebelde ante el cuestionable comportamiento de Tomás Reyes Cerda porque entiende que este actuó presionado por exiliados cuyos nombres encontró en un reporte, y sintió vergüenza por el proceder del general Miguel Ángel Ramírez Alcántara que pese a estar en defensa de la liberación dominicana ofreció, según un informe, declaraciones contrarias a ese supuesto propósito. Exclamó: “Sentí vergüenza. Fidel, Raúl, Camilo Cienfuegos, brindaron dinero, logística, apoyo militar y grupos dispersos no unificaron criterios de lucha, por el contrario, fustigaron, cuestionaron y hasta tomaron medidas para boicotear la expedición de 1959”.
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AREÍTO
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Aporte
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Mujeres dominicanas
atormentadas Mercedes Mota: Correspondencia con Pedro Henríquez Ureña (1)
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oy a analizar algunas cartas de un grupo de mujeres dominicanas que vivieron en los siglos XIX y XX y por qué estuvieron tan atormentadas y mostraron un pesimismo amargo, aun con la lucidez, la inteligencia natural, la visión estratégica en muchas y sobre todo el dominio de la escritura en casi todas ellas, algo poco común para aquella época de grandes dificultades (educación limitadísima, acceso vedado a los cargos públicos, excepto el de maestra, sexualidad controlada, confinamiento en el hogar, guerras montoneras y crisis económica perennes). Este dominio de la escritura deja mucho que desear, por no decir que está ausente hoy día en las intelectuales que surgieron después de la muerte de Trujillo. Apoyándome en el libro de Bernardo Vega, titulado “Treinta intelectuales dominicanos escriben a Pedro Henríquez Ureña” (SD: Academia Dominicana de la Historia y AGN, 2015), estudiaré solamente la correspondencia dirigida a PHU y su respectiva respuesta a este grupo de mujeres angustiadas, con visión pesimista de sí mismas y del país y con una voluntad a veces terca de un discurso de deseo de cambio sujeto casi siempre al mejoramiento de la sociedad a través de la educación, quizá relente del positivismo hostosiano. Del libro digo, por las erratas y los errores que contiene, que fue editado con mucha prisa, consejera del descuido, quizá para conmemorar alguna efeméride. En el curso del trabajo aclararé más los errores que las erratas, pero adelanto que la obra es una gran contribución documental para el estudio literario, político, feminista, histórico, familiar, de costumbres éticas y morales, de la sociedad dominicana y de PHU. Analizaré, sin orden cronológico de las cartas de las siguientes mujeres: Ramona (alias Mon) a PHU, su tía al ser hermana de Salomé Ureña; Mercedes Mota, muy ligada a la familia Henríquez Ureña, al igual que su hermana Antera, por la mediación de José cípulas de Salomé, sino de Demetria BetanDubeau y Emilio Prud’homme; Clementina ces, hermana del prócer boricua Emeterio y Leonor [María] Feltz, esta última, discípula Betances, esos lazos intelectuales y educade Salomé Ureña; Camila Henríquez Ureña, tivos pasaron a través de Dubeau, hermana de PHU; Amalia Lauranzón, a Proud’homme y muchos de los que figuran quien erróneamente el editor da como es- en las actas de nacimiento, matrimonio y deposa de Francisco Henríquez y función de Antera. Carvajal, cuando en realidad Una prueba inconcusa era hermana de Natividad (TiEste dominio de de lo expresado anteriorvicita), la verdadera esposa de mente es el hecho de que la escritura deja cuando se publicaron en Don Pancho, a pesar de que Vega debió leer y releer el árbol mucho que desear, por un pequeño volumen los genealógico de la familia Hen- no decir que está escritos de Mercedes Mota ríquez-Lauranzón donde cons- ausente hoy día en las aparecidos desde finales ta la verdad monda y lironda (p. del siglo XIX hasta bien en49) y Ana Georgina Torres, intelectuales que trado el siglo XX, quien hipuertorriqueña avecindada en surgieron después de la zo el prólogo fue nada más Santo Domingo posiblemente muerte de Trujillo. y nada menos que Max desde 1931, profesora del CoHenríquez Ureña (SD: Del legio Quisqueya; Clotilde Henríquez y Car- Caribe, 1962, 155pp.). Escribe solamente envajal, tía de PHU; María de Armas, esposa de comios don Max, de su favorecida: «Nació Francisco Henríquez Ureña (Franc), el ma- Mercedes Mota en San Francisco de Macorís yor de la familia Henríquez Ureña; Jesusa Al- el 2 de agosto de 1880. Un poco mayor que fau Galván, novelista y pintora, emparenta- ella, pues había nacido tres años antes, [en da con PHU, esposa de Antonio F. Solalinde, 1896, DC], era su hermana Antera, a la cual se a quienes nuestro humanista encontró en sentía ligada no sólo por los vínculos de la España y, desde Santiago de los Caballeros, sangre, sino además por idénticas aficiones en 1934, Carmela Grullón de Cazeaux, al pa- intelectuales». (op. cit., p. 9). recer conocida de Salomé Ureña, quien soDatos totalmente exactos, pues tengo anlicita a PHU hacerle propaganda a su hijo te mis ojos actas de nacimiento, matrimonio Eduardo Caso (su nombre artístico de can- y defunción de Antera, gracias a la amabitante lírico). lidad de Edwin Espinal Hernández, fino geAunque la primera carta que figura en el nealogista a quien acudí en busca de doculibro del editor es de Mon a su sobrino PHU, mentación diferente a la aportada por don prefiero comenzar por el intercambio epis- Max. Del mismo modo que acudí a las vastas tolar entre Mercedes Mota y PHU, bastante vivencias del escritor y amigo Manolito Mora extenso, lo que quizá se deba a que circula Serrano, pero como se verá más adelante, entre ellos una corriente inefable y cómplice, cuando le pregunté por el nombre del padre, de corte romántico, además de la nostalgia me contestó simplemente: “Eso es un secrede los días que PHU y Max pasaron junto a to”, engullido por el tiempo y el olvido de su madre en Puerto Plata en la residencia de varias generaciones y por el hecho de que las José Dubeau, donde, sin duda, conocieron a hermanas Mota se trasladaron muy pequeAntera y Mercedes Mota, la primera direc- ñas a Puerto Plata, donde desarrollaron su tora de un colegio de niñas y la segunda, vida y obra. ayudante y maestra, como se decía antaño Me confirmó Manolito, también francoorgullosamente. Aunque ellas no fueron dis- macorisano por haber nacido en Pimentel,
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DIÓGENES CÉSPEDES
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lo que afirma don Max en el prólogo citado: que el padre de las Mota “era asiático”, pero el prolífico escritor no va más allá de ese dato. Y Manolito dijo más: que el padre de las Mota había sido un chino (tal vez de Macao) que había venido a trabajar en la construcción del ferrocarril comenzado en el gobierno de Ulises Heureaux y, a no dudarlo, tuvo un lance con doña Socorro Mota y se desvaneció por donde mismo vino o se fusionó con la sangre de otras dominicanas, tal como lo hicieron muchos de esos chinos que fueron a parar casi todos a Santiago de los Caballeros y campos aledaños, y cuyos apellidos son fácilmente identificables tanto por Edwin Espinal como por Mora Serrano. Pero nada podemos decir del destino del padre de las Mota. Solo resta seguir el efecto de la prosa pulcra de don Max: «Esas dos hermanas de esclarecida inteligencia eran hijas de madre criolla y padre de origen asiático. De su ciudad natal se trasladaron, todavía niñas, a Puerto Plata, donde recibieron las enseñanzas de la educadora puertorriqueña Demetria Betances, hermana del prócer Ramón Emeterio Betances, que fue incansable defensor de la idea de la independencia de Puerto Rico». (Ibíd.) Y aquí deja don Max el encomio de Antera y pasa, como es de rigor, a ocuparse de Mercedes, su objeto de atención: «Espíritu selecto y superior era el de Mercedes Mota, cuya personalidad sugestiva y atrayente está ligada a los más gratos recuerdos de mi infancia. Apenas contaba ella dieciséis años cuando la conocí [en 1896, DC], y ya había sido habilitada como maestra de primera enseñanza en el colegio que regenteaba su hermana Antera, que a temprana edad unió su destino al de un joven que le profesaba profunda admiración, Rufo Reyes. Antera era una maestra de mérito excepcional: por eso más de un plantel de enseñanza lleva hoy su nombre, que es timbre de honor en el magisterio dominicano». (Ibíd.)
DELIA BLANCO
De Señal a Señal
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HOY
Simone Schwarz-Bart UNA ESCRITORA FRANCÓFONA FUENTE EXTERNA
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l Caribe francófono tiene una gran tradición de literatura honrada por mujeres escritoras libres y competentes. Destacadas intelectuales de ese patrimonio literario que lo constituyen mujeres de carácter y talento como Maryse Condé, Giséle Pineau, Ina Césaire y Simone Schwarz-Bart y más recientemente Fabienne Kanor. Hace cinco años recibimos a Simone Schwarz-Bart y a Fabienne Kanor, para que participaran como invitadas a homenaje a la fuerza y dignidad de las mujeres caribeñas, en el marco del evento que organizamos: “Escritura, mujeres y caribeinidad”, que en el espacio dominicano lo constituyen heroínas como María Trinidad Sánchez, Juana Saltitopa, Mamá Tingo y las Hermanas Mirabal, así como muchas otras cuyas luces de pensamiento, de humanidad y de lucha dignifican la historia dominicana. Simone Schwarz-Bart, más que nadie, atrae nuestro interés por el conjunto de su obra coherente, vehemente y determinada en lo que ha logrado: ser testimonio de los sufrimientos de las mujeres caribeñas, a través de la historia de la emigración y de la violencia de género. Intentamos intercambiar a través de la obra de esta escritora-novelista, una visión seria de las mujeres en las democracias del Caribe: su fuerza, sus dolores, sus esperanzas y sus dramas, los que han sido evocados en una gran producción literaria. Verbigracia, tenemos en este país a Julia Álvarez, quien a través de su novela “En el tiempo de las mariposas” (Le temps des papillons), traducida al francés –y a otros idiomas-por la Editora Métailié, nos testimonia justamente de todo el camino surcado por Minerva Mirabal y sus hermanas, en la horrenda dictadura de Rafael L. Trujillo. Esta exitosa escritora e internacionalmente reconocida dentro del grupo de Guadalupe, desde sus inicios ha militado por los derechos de las mujeres. Comparte sus éxitos y aportes con intelectuales como Maryse Condé y Miriam Warner-Vieyra. Nacida en Pointe-á-Pitre, donde estudió el nivel primario, luego parte a continuar su formación en París y en Dakar. Participa en los años 60 en todas las manifestaciones contra el post-colonialismo, el racismo y la dominación cultural. En sus novelas, conmueven las figuras femeninas, trabajadas con pasión y decoro, en su condición de mujeres solas, desplazadas de su realidad y enfrentadas al racismo y al abandono. Pero, muchas son heroínas y vencedoras que hemos encontrado en una magnífica y sorprendente enciclopedia de seis volúmenes titulados “Homenaje a la mujer Negra” (Hommage á la femme notre), cuyo volumen tres es una formidable celebración poética a todas esas ciudadanas ausentes en la historiografía oficial existente en el imaginario popular, en las leyendas y en los cuentos criollos, que Simone ha restaurado y recogido con gran talento. Buscamos destacar la obra de esta escritora caribeña del espacio francófono, para contribuir al diálogo regional y cultural del Caribe, en esta ocasión en el ámbito de la palabra de todas las mujeres. Es para nosotras muy importante e interesante optar por estos textos escogidos que ponen en evidencia lo excepcional y la enseñanza del lazo generacional que utiliza la escritora como vaso comunicante para dialogar con todo el Caribe, y se apoya en la figura de su abuela, fuente de inspiración de sus obras. A continuación transcribimos un extracto de “Lluvia y viento sobre Télumée Miracle”: …Si, estábamos en el periodo del año, en el que el trabajo es escaso; y la barriga de los niños se hincha y se repleta de parásitos; período cuando los mangos y los panes de fruta-supremo recurso frente a la miseria- no son todavía comestibles. Para colmo, ningún barco de guerra había entrado en las cercanías del puerto desde un mes atrás, y las que hacían comercio de sus carnes con los blancos, estaban postergadas a los peores tratos: verduras de piedad que en-
venenaban; cangrejos peludos, cangrejos de vergüenza; minúsculos cangrejos malignos; caracoles de los ríos, cuya sustancia se extrae –gruesa como un gusano-con agujillas encorvadas, y que nos tragamos en un buen caldo, con su apéndice de excrementos! …En ese momento solté mi tristeza en el fondo del río y está bajando por las corrientes, envolverá otro cuerpo que no es mío…háblame de la vida, abuela, háblame de eso… En otra obra titulada “Un plat de porc aux bananes vertes” (Plato de cerdo con plátanos verdes), ella se refería a la cultural relacional en su abuela. El día siguiente, a primera hora, la abuela se apodera de unos recipientes de coco y los dispone alrededor de mi bohío, enciende incienso, raíces de vétiver y hojas mágicas, que producían un hermoso humo verde, que se esparce con lentitud por el aire y que rodea mi bohío con olor protector… Por primera vez, desde hacía tiempo, tomaba un peine y me peinaba el pajón, lo lavaba, lo brillaba de aceite y me entregaba al cuidado de mi cuerpo y de mi bohío, que ese día retomó su aspecto de antaño. Pero, hacia el final de la tarde, ¿avisada por quién?, no se sabe, llegó Elie espumante de rabia y pateando las carapazas de coco ardiente, vociferó que no quería ninguna bruja alrededor de su casa; desde ahora en adelante, montaría trampas a través de la sábana y tiraba maldiciones a quien intentara pisar su casa. Después de este aviso, se volteó hacia mí y gritó con aire de enfado: -Te sigues creyendo la muchachita de La Vega Azul, pero ni lo sabes, te informo que eres una mujer adulta con los senos pesados debajo del vestido…y dentro de poco te haré saber lo que significa la palabra mujer en la tierra y te enrollarás y gritarás como grita una mujer y se tuerce cuando la manosean bien… Intentas huir de mí, cimarrona sin bosque, te
subes a los aires y vuelas, pero no evitarás el hombre que soy y no son los pelos blancos que me asustran. Simone Schwarz-Bart creó un lazo y una continuidad de escritura libre e independiente frente a todos los manifiestos de identidad, pero su obra es un auténtico devenir. Todos los ríos, hasta los más vibrantes, los que toman el sol en sus corrientes, todos los ríos bajan hacia el mar y se ahogan. Y la vida espera al hombre como él espera al río. Podemos tomar los meandros, girar, desviar, insinuar en la tierra sus meandros, les pertenecen, pero la vida está aquí, paciente, sin principio ni final esperándonos, semejantes al océano. Estábamos un poco fuera del mundo, pequeños manantiales que la escuela dagaba en una cuenca, preservándonos de los soles violentos y de las lluvias torrenciales. Estábamos protegidos, aprendiendo a leer, a firmar nuestros nombres, a respetar los colores de Francia, nuestra madre, venerando su grandeza y su majestad, su nobleza, su gloria que venía desde el origen del tiempo, cuando nosotros no éramos más que macacos con la cola cortada. Y mientras la escuela nos llevaba hacia la luz allá arriba en los cerros de Fond Zombi, las aguas se cruzaban, hervían, los ríos cambiaban sus camas, desbordaban, se secaban, bajaban como podían para ahogarse en el mar. Pero, por encima de todo el cuidado que ella tomaba en nosotros, de nuestras cabezas entrenzadas, crespas, la escuela no podía impedir nuestras aguas de crecer y, vino el momento en que abrió sus tuberías abandonándonos a las corrientes. Tenía 14 años sobre mis senos y bajo mi vestido de india estampado era una mujer. Extracto de « Pluie et vent sur Télumée Miracle » (Lluvia y viento sobre Télumée Miracle)
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HOY
AREÍTO
Sábado 27 de febrero de 2016
Arte Contemporáneo
FUENTE EXTERNA
Mosquito. Mixta sobre tela, 1998. Tercer Premio XXX Festival International de Cagnes-sur-Mer, Francia.
ACTe. Guadalupe, vista panorámica.
En Altos de Chavón
¡Marcos Lora Read transita la memoria! L
AMABLE LÓPEZ MELÉNDEZ ARTOPIA01@GMAIL.COM
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a XVII Bienal Nacional de Artes Visuales (1990) fue cuando germinaron los primeros “rizomas” metafóricos de la memoria íntima y el espejo identitario. Cuando fueron más fértiles y cristalinas las cifras existenciales del sueño, la incertidumbre y la nostalgia. El inicio de ese intenso trayecto creativo y productivo que durante el último cuarto de siglo ha sostenido Marcos Lora Read (1965) a través de su fuga lúdica y constante hacia las dimensiones “espectrológicas” de la polisíntesis y la maravilla cotidiana. Premiado en la Categoría Libre por su “Fuga de talento” (1989), MLR despunta en la XVII Bienal con sus reacciones escultóricas “¿Quienes canonizan?” y “El naufragio del recuerdo” (1989). Desde entonces, su obra conceptualmente depurada y su profunda reflexión en torno a problemáticas humanas complejas: ecocidio, globalización, migración, desarraigo y multiculturalidad, amplifican un diálogo que no ha parado jamás de provocar respuestas diversas y distintas, tanto en el Caribe y América Latina como en Europa, África y los Estados Unidos. Y para quienes aun abrigan la esperanza de escapar a las pavadas que circulan por las tuberías del hipermundo sobre la ansiosa legión de “megadivas” y “divinidades” que celebran su inminente “puntería” en el “ranking” artístico internacional de la actualidad, en esta ocasión, vale el registro de tres proyectos recientes (2013-2016) que testimonian el implicante compromiso que asume Marcos Lora Read en su doble condición de artista y educador. En el 2013, Lora Read participa en la exposición titulada “Cuando el mundo se hace plano. Artistas de Iberoamérica en la Colección del CAAM”. Organizada por el Centro de Cultura Contemporánea San Martín de Las Palmas de Gran Canaria (31-12-2013/02-02-2014), la muestra ha reunido 36 obras de 33 artistas iberoamericanos de la talla de los españoles Antoni Tàpies, Luis Gordillo, Pello Irazu, Francisco Leiro, José María Sicilia, Carmen Calvo, Pablo Palazuelo, Guillermo Pérez Villalta, Miguel Río Branco, Jordi Teixidor; el chileno Roberto Matta; el cubano Santiago Rodríguez Olazábal y los mexicanos Arturo Elizondo y Teresa Serrano. “Cuando el mundo se hace plano”, fue escogida como imagen y título de esta importante exposición al ser considerada como una de las instalaciones más significativas de la colección del Centro Atlántico de Arte Moderno de Islas Canarias. En esta instalación, Lora Read “alude a la idea de horizontalidad democrática de la cartografía instrumentada como herramienta que nos iguala, más allá de nuestras diferencias”... “El rótulo de la muestra grafica la idea de plenitud y la planitud que experimenta el visitante cuando entra en una sala de arte contemporáneo, donde los sentidos se hacen planos o plenos”, apunta Omar-Pascual Castillo, actual director del CAAM. Desde enero hasta mayo del 2015, Lora Read se mantuvo entre Santo Domingo, Francia y la isla de Guadalupe, realizando una gran escultura pública para el “Memo-
Exodo. Mixta sobre tela, 2015.
Protector de Memoria. Mixta sobre tela, 2015.
Mesa Memorial. Escultura. ACTe, Guadalupe, 2015.
En síntesis Marcos Lora Read en Altos de Chavón
La compleja crisis humanitaria desatada por las miríadas de inmigrantes y refugiados del Medio Oriente que siguen desbordan las fronteras de los principales países de la Unión Europea, constituye uno de los principales asuntos abordados por Marcos Lora Read en sus obras recientes. Un extracto representativo de esta producción: pinturas, esculturas, dibujos, collages, libros de arte e instalaciones, integra la muestra titulada “Memoria en Tránsito”, la cual estará abierta al público desde el 18 de febrero hasta el 18 de marzo en la Galería Principal de Altos de Chavón. En estas obras, arde un universo simbólico sumamente personal a través del cual MLR sigue resemantizando fragmentos de textos, fotografías, ilustraciones, libros, mapas, diversos objetos y curiosidades que proceden de tiempos, dimensiones y contextos culturales diferentes. Cuando el mundo se hace plano. Instalación, 1993. Colección CAAM, Canarias.
¡Durante las últimas dos décadas, en su doble condición de artista visual y educador, Marcos Lora Read asume un vital e implicante compromiso social que trasciende fronteras culturales y fortalece el potencial trascendente que adquiere su obra en importantes espacios de resonancia del arte contemporáneo a nivel global!. rial ACTe Guadeloupe”, deslumbrante complejo arquitectónico, cultural y museístico de ambiciosa vocación local e internacional cuya superficie total es de 7.800 m2, erigido frente al puerto de Pointe a Pitre e inaugurado el 10 de mayo del año pasado por el presidente de Francia, François Hollande, ante más de 30 jefes de Estado y representantes de gobiernos de África y el Caribe. Con forma de mesa circular de unos 4 metros, la escultura consta de 18 placas, 12 de piedra volcánica, impresas y quemadas a altas temperaturas, y cuatro de acero inoxidable, grabadas con láser. Las placas impresas con diferentes matices definen un impactante paisaje futurista y surreal que también se enriquece mediante la integración de distintas imágenes y documentos recopilados durante el proceso creativo. Emplazada frente al mar Caribe, la “Mesa Memorial” de Marcos Lora Read señala a los visitantes del “Memorial ACTe Guadeloupe” los diferentes puntos de orientación y distancias que los separan de cada uno de los sitios de la trata negrera y el comercio de esclavos entre Europa, África y el Caribe. Durante los últimos tres años (2013-2016), Marcos Lora Read ha estado participando en diferentes jornadas educativas y programas de residencia artística en Suecia a través de la Escuela de Arte de Gerlesborg y la plataforma “Artworker”, basada en Badhusberget, barrio residencial multicultural del municipio de Lysekil. La más reciente de estas actividades ha sido un taller creativo, soportado por el Servicio de Inmigración y el Ministerio de Cultura de Suecia, con los objetivos de inspirar a los jóvenes de la zona a través del arte y ayudar a la integración de los niños y adolescentes refugiados procedentes de Siria, Libia y Afganistán.