GENIUS LOCI HACIA UNA FENOMENOLOGÍA DE LA ARQUITECTURA CHRISTIAN NORBERG-SHULZ
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Resumen El libro Genius Loci, escrito por Christian Norberg-Schulz se centra en la discusión sobre la comprensión del lugar desde la perspectiva de la fenomenología en la arquitectura. A partir de esto el autor busca definir lo que es el lugar y la manera en que se habita el lugar natural y el artificial abordado en tres capítulos. En el primer capítulo el autor busca explicar que es el lugar y como este se percibe. Para esto el categoriza el lugar introduciendo dos términos que son espacio y carácter. El espacio analiza el lugar a partir de la distribución tridimensional, mientras que el carácter analiza desde su atmósfera, su percepción. Estas categorías tienen como función última generar un método de ubicación e identificación para el hombre. Así, este es capaz de entender el espacio y sentirte parte de ello. Por tanto, la arquitectura tiene la necesidad de identificar el genius loci del lugar permitiéndole generar espacios dinámicos que acercan el hombre al entorno, logrando que este more poéticamente. En el segundo capítulo el autor aborda el tema del lugar natural, entendiéndolo a partir de sus límites, componentes y características. Adicionalmente, busca identificar y entender el espacio natural, su clasificación y el modo en el que es comprendido por el hombre. De aquí se definen cinco formas generales para entender el lugar natural; las cosas, el orden, el carácter, la luz y el tiempo. Así mismo, se clasifica el paisaje por el modo en el que se habita; romántico, cósmico, clásico y complejo. El tercer capítulo toma como premisa que el hombre siempre ha reconocido que crear un espacio significa expresar la esencia de ser. Cuando estos espacios tienen significado quiere decir que el hombre está en “casa”. Luego la arquitectura es la concretización de lo que el hombre entiende como la esencia del lugar.
Estructura El autor parte de un orden lógico para explicar su tesis. El primer capítulo es de carácter teórico, plantea entender el lugar como una totalidad. Los siguientes dos capítulos son de tipo ilustrativo, en los que se busca entender lo natural como lo existente, y por último cómo lo existente da forma a lo artificial. Para explicar sus ideas a lo largo de la segunda y tercera parte del texto, se basa en ejemplos concretos, citas de otros autores e imágenes. La comprensión de cada capítulo también está dada por un orden de pensamiento congruente que comienza por la fenomenología, pasa por la estructura y finaliza en el espíritu.
Ideas principales: ¿Lugar? ·
El lugar es una parte integral de la existencia. (pág.6)
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El paisaje es un fenómeno complejo en la mitad (lugar). (pág.6)
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El carácter del entorno es la esencia del espacio. (pág. 8)
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El lugar se compone de materia, forma, textura, color y sustancia, otorgándole un carácter (atmósfera) al entorno. (pág. 8) Inicialmente se creía que solo había una relación sujeto – objeto, pero el autor plantea una relación bidireccional entre el hombre y el mundo. De este modo el hombre puede identificar el espacio desde lo físico y lo emocional. Posteriormente, se identifica a si mismo en el entorno, siendo el paisaje el lugar que lo define.
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El lugar no se puede reducir exclusivamente a sus relaciones o sus partes, pues perdería su sentido. (pág. 8)
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Cada acción demanda un lugar particular para desarrollarse satisfactoriamente. (pág.8)
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La estructura del lugar puede ser entendida por medio de tres dualidades; paisaje asentamiento, cielo – tierra y afuera – adentro. (pág. 8)
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Los lugares son espacios cualitativos complejos, por ende no pueden ser comprendidos únicamente por medio de conceptos analíticos, sino que requieren de la fenomenología para entender la experiencia empírica. (pág. 8)
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El interior es un espacio comprensible, mientras que el exterior es el intento de orientación del hombre. (pág. 9)
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Los elementos naturales son los componentes primarios, por ello se usan para definir un lugar. (pág.10)
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El ser humano está definido por habitar entre el cielo y la tierra, morar es la acción que lo hace sentirse parte de este entorno. (pág. 10) El hombre habita entre distintas dualidades (natural – artificial, arriba – abajo, exterior – interior), entendibles al describir un lugar. Para la ejemplificación de esto se leyó un poema en el que mencionan la caída de la nieve, lo cual define que estamos en un espacio contenido por el cielo y la tierra. Así mismo, se identifica el horizonte como una línea que divide los dos últimos, en medio de esta línea es que el hombre habita. Ahí el hombre recorre de lo oscuro a lo claro, lo oscuro siendo la naturaleza y lo claro lo artificial (el lugar en el cual el hombre se siente seguro).
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El lugar se analiza por medio del espacio y el carácter, siendo el espacio la distribución tridimensional y el carácter la “atmósfera”. (pág.11)
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Que dos espacios tengan organización espacial similar no implica que tengan el mismo carácter. (pág. 11)
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El espacio se puede caracterizar a partir de diferentes categorías según la percepción. (pág.12)
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Las distintas propiedades usadas para categorizar el espacio son de carácter topográfico, además están relacionadas con los principios de organización de la teoría de Gestalt. (pág.13)
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La implantación es la relación entre la figura y el fondo. (pág.13) La estructura de un lugar se da por el paisaje, la implantación, el espacio y el carácter. La implantación hace referencia a cómo está algo puesto en referencia al lugar. Genera una relación entre figura y fondo donde figura es lo artificial mientras que fondo es lo natural. Por otra parte, un lugar es entendido a partir de lo cuantitativo (espacio) y lo cualitativo (atmósfera). La atmósfera es un lugar vivido que nos significa. Contrariamente, el espacio hace referencia a lo tridimensional. El concepto de espacio nace en el siglo XIX, pues es en este momento que empieza a tener una calidad positiva y el arquitecto lo trabaja, antiguamente era considerado lo residual y negativo.
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La arquitectura usa la geometría para crear un orden. (pág. 13)
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El límite para los griegos no es donde termina algo, sino donde inicia la presencia del mismo. (pág.13)
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“La arquitectura es el muro entre el interior y el exterior.” - Venturi (pág.15) Para definir un limite se debe entender tanto el espacio como el carácter. El límite según Heidegger y los griegos es el lugar donde algo empieza. Todo espacio tiene límites, el cielo y la tierra, interior y exterior. No solo existen límites físicos sino que también los hay del tipo perceptual. Por ejemplo, cuando cambiamos de barrio hay varias percepciones en lo que vemos y experimentamos que nos da cuenta que estamos en un lugar con un genius loci diferente. Estos son límites no tangibles dados por el carácter del lugar. El carácter depende de cómo están hechas las cosas, techne. Al develar el lugar, este toma un carácter.
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La arquitectura está denominada por sustantivos, el carácter por adjetivos y el espacio por preposiciones. (pág. 16)
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La importancia de las cosas es proporcional a su habilidad para explicar el entorno, pues de lo contrario no es útil para la identificación de un espacio. (pág.16)
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Las tres formas en las que lo creado por el hombre se relaciona con la naturaleza son: visualización, contemplación y simbolización. (pág.17) Un lugar hace referencia a las cosas reales existentes (la piedra, la ventana, el árbol), el espacio se define por su ubicación (arriba, abajo, dentro, fuera, sobre) y el carácter es la descripción (verde, bonito, frío, claro, oscuro). Cada uno de estos aspectos se define y entiende para poder comprender la naturaleza. Las maneras en las que el hombre se relaciona con la naturaleza son por medio de la visualización (encontrar una estructura al lugar), la contemplación (hacerse una imagen mental del lugar) y la simbolización (traducción de una experiencia con otra herramienta). Cualquiera de los métodos mencionados crean un microcosmos en el cual el hombre se puede sentir identificado. Los microcosmos generan distintas maneras de ver el mundo, el arte demuestra el modo en el que los artistas lo ven. En las obras de Fernando Botero se ve la idiosincrasia de Antioquia, mientras que en las de Alejandro Obregón se nota el carácter tropical del caribe.
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Las dinámicas de un lugar son cambiantes, más el genius loci no debe variar o ser efímero. (pág.18)
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“El determinante de cualquier cultura es el espíritu del lugar.” - Lawrence Durrell (pág.18)
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Un buen entorno es aquel en el que el hombre se puede ubicar espacialmente. (pág.19)
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Morar o habitar es estar simultáneamente orientado en es espacio e identificado con el carácter del lugar. (pág.19)
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El hombre se relaciona con el entorno en su niñez y este entorno es el que lo define cuando adulto. (pág.21)
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La identidad del humano propone la identidad de un lugar. (pág.21)
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La arquitectura es un arte complejo. No es suficiente con hacer ciudades y edificios sino que debe concretar el genius loci. Los edificios deben tomar las características del entorno y traerlos al hombre. (pág. 23) Una persona debe estar simultáneamente ubicada e identificada en un lugar para poder identificar el genius loci. Tanto los hombres como los lugares tienen una identidad, el hombre solo podrá identificarlas al entender la escala de su entorno. La identidad de un lugar esta ligada con el genio del lugar, cada sitio tiene uno. Esto se ejemplifica por medio de la comparación de dos ciudades; Bogotá es una ciudad introvertida donde la arquitectura se resguarda del exterior considerado un poco hostil; mientras que Cartagena es extrovertida, su arquitectura y ambiente se da hacia el exterior. Estas identidades se pueden dar a diferentes escalas, es decir dentro de la misma ciudad, pueden haber distintos genius loci. Este sentido del lugar se perdió en la contemporaneidad y por ello no se logró el real habitar. El real habitar es cuando aparece la poesía, pues esta revela las verdades del mundo, es decir su belleza.
Ideas principales: Lugar Natural ·
Para poder habitar el lugar, el hombre debe entender los límites que lo rodean. (pág. 23)
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La naturaleza son una serie de elementos interrelacionados que expresan el fundamento de un ser, por ello el paisaje posee estructura y significado. (pág. 23) Todo lugar se entiende por lo cualitativo y lo cuantitativo. La estructura es lo que compone el lugar físico como tal, mientras que el significado viene siendo lo que el hombre interpreta del lugar. El autor paradójicamente critica los métodos científicos pero a su momento usa un método científico para dar cuenta de lo que quiere decir.
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El hombre debe entender la naturaleza y las relaciones intrínsecas de la misma, pues así su intelecto incrementa. (pág. 23)
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Los distintos métodos para entender la naturaleza, son:
o Tomando las fuerzas de la naturaleza como el punto de partida y relacionarla con elementos concretos u objetos. (pág. 24) o Abstrayendo un orden cósmico sistemático del flujo de las ocurrencias. (pág. 28) o Definiendo el carácter de un lugar natural y relacionándolo con características humanas. (pág. 28) o Partiendo del fenómeno de la luz, entendido como “cosa”. (pág. 31) o Entendiendo el tiempo como el factor determinante del cambio y la luz como el ritmo de la naturaleza. (pág. 32) El hombre a medida que entiende la naturaleza aumenta su intelecto, al comprender la naturaleza logra entenderse a si mismo. Para ello se crean microcosmos de entendimiento del lugar que son sitios sagrados, paisajes. El hombre occidental reconoce la naturaleza, la interpreta y la designa a través del lenguaje, pues una cosa es inerte hasta que nos significa algo. Se plantean distintos métodos para entender la naturaleza y se ejemplifican. El primero es partiendo de las fuerzas de la misma, método que se usó principalmente en las civilizaciones antiguas, en la antigua Grecia los elementos de la naturaleza eran considerados dioses. El segundo método se centra en el orden cósmico de las ocurrencias, como ejemplo está la trayectoria del sol que usaron los nórdicos y el cardo y decumano implementado por los romanos, siendo la cuadricula la primera abstracción geométrica del hombre en occidente. El tercer método relaciona el lugar con características humanas. El ejemplo es la meseta de Grecia donde esta la acrópolis. Más allá de las características físicas de un lugar, se entiende que este mismo tiene un genio que lo define. En la antigua Grecia los lugares se revelaban y no eran escogidos por el hombre. El cuarto método se centra en la luz como un objeto, este es interpretado de distintos modos. El quinto método se enfoca en el tiempo, este define muchas cosas, entre esas la luz. A través del tiempo el día pasa a ser noche y en sentido contrario. Norbert-Schulz nos invita a recordar que hacemos parte de una entidad viva. Adicionalmente, sugiere que confiemos en nosotros mismos, en lo que vemos, sentimos, escuchamos e intuimos. ·
El entendimiento de la naturaleza se divide en cinco categorías; cosas, orden, carácter, luz y tiempo. (pág. 32)
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La dimensión del tiempo permite que el espacio y el carácter sean una realidad viva, es decir lo que se entiende por el genius loci de un lugar. (pág. 32) Se plantean dos dualidades, lugar - atmosfera y cielo - tierra, ambas pueden ser entendidas por medio de las cuatro categorías de entendimiento de la naturaleza (cosas, orden, carácter y luz). El lugar es entendido gracias a las cosas y el orden de las mismas, mientras que la atmósfera de un espacio es entendido por su carácter y luz. Así mismo, el cielo es representado por medio del orden y la luz, mientras que la tierra es interpretable con el carácter y las cosas. Finalmente, la quinta categoría para entender la naturaleza es el tiempo, es la dimensión del cambio y consistencia. El genius loci de un lugar se puede entender cuando por medio de la cosas, el orden, el carácter y la luz se puede entender y describir el tiempo.
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La estructura de un lugar natural depende tanto del cielo como la tierra. Pero el análisis del mismo parte del paisaje, pues es más estable. Este se reconoce por su extensión, pero se identifica por su topografía. (pág. 32)
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El relieve se define por su estructura y su escala. La estructura centraliza el espacio, determina su dirección y define los patrones, mientras que la escala cuantifica estos efectos. (pág. 32)
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El carácter de un espacio es determinado por la textura, color y vegetación. (pág. 35)
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Superficie, relieve, vegetación y agua, son características que conforman lugares y estos son los que crean paisajes. (pág. 37)
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Estar en la tierra es estar bajo el cielo. Este último nos afecta por su constitución y su relación con la tierra. (pág. 39)
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La tierra es donde el hombre vive, pero un paisaje cultural es el entorno en el que el hombre encuentra su lugar significativo en la naturaleza. (pág. 40)
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El espacio existencial del hombre es una línea horizontal que lo conecta con el paisaje y una vertical que lo relaciona con el cielo. (pág. 40)
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Mayor o menor dominancia del cielo o la tierra en un lugar genera distintos tipos de paisaje. (pág. 42)
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La estructura de orientación e identificación crean un lugar natural dentro de otro, permiten la identificación de genius locis individuales que solo serán comprendidos en la totalidad del contexto. (pág. 42) La estructura de un lugar depende del cielo y la tierra. El cielo es más cambiante y difícil de comprender, pues varía constantemente, pero estos cambios no definen la atmósfera del lugar, a menos que cambiemos de sitio. Por otra parte, la tierra está más cerca al hombre y su conocimiento. Esta se comprende a través de la materialidad del suelo (textura y color) y los elementos que la componen (vegetación). Pese a que el cielo y la tierra definen todos y cada uno de los espacios, algunos requieren más puntos de referencia. Existen espacios individuales con espíritu propio que solo pueden ser comprendidos en un entorno, un ejemplo de ello son los distintos bloques de la universidad que no tendrían sentido como entes ajenos a su entorno.
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Cuando el entorno se convierte en un lugar de escala media en el que el hombre se pueda identificar, es reconocido como uno de cuatro tipos de paisajes (pág. 42): o Paisaje romántico: Caracterizado por una variedad de lugares distintos regidos por las fuerzas de la naturaleza. (pág. 42) o Paisaje cósmico: No contiene lugares individuales, por el contrario el genius loci de estos lugares es absoluto y monótono. (pág. 45) o Paisaje clásico: Se trata de un lugar constituido por diversos elementos identificables organizado por medio de un orden que le brinda un significado y un equilibrio armonioso. (pág. 45 y 46)
o Paisaje complejo: Es el tipo de paisaje más común y se trata de un paisaje compuesto por varios. (pág. 47) El paisaje romántico no es fácil de entender porque está muy fragmentado y se puede encontrar en países nórdicos. El cósmico también implica problemas de identificación, pues es demasiado grande para el hombre, hace referencia a lugares como el desierto. El paisaje clásico es evidenciable en Italia y Grecia, son lugares en los que el paisaje y el hombre son iguales. Finalmente, el paisaje complejo es el más común porque sus posibilidades son infinitas y es el resultado de diversos significados. ·
El paisaje es un terreno con lugares significativos y es la base para la construcción de los lugares creados por el hombre. (pág. 48)
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Morar no es simplemente una cuestión de habitar, sino de entender tanto los componentes macro como micro del lugar. (pág. 48)
Ideas principales: Lugar Artificial ·
El ambiente de lo artificial es una reflexión del hombre para entender el ambiente natural y sus situación existencial. (pág. 50)
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La primera forma de construir consiste en concretar las fuerzas de la naturaleza. (pág. 51) La arquitectura es nuestro método de anclaje a la naturaleza. Crear un lugar significa resaltar su esencia, la estructura y el significado que el hombre le da a su creación reflejan su entendimiento del lugar natural y la posición que el hombre toma dentro de la misma. El hombre construye el mundo por medio de la concretización de las fuerzas naturales. Esto lo hace al destacar la naturaleza con ornamentos o al crear lugares artificiales que los representa.
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El hombre se imagina el paraíso como un jardín delimitado, pues este es un lugar natural que concretiza la naturaleza. (pág. 52)
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En el paisaje cultural las fuerzas de la naturaleza son domesticadas. (pág. 52)
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En el orden cósmico la espacialidad está determinada por su organización y el carácter es fruto de la articulación entre los espacios. (pág. 53)
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Articulación era precisar un carácter particular y este sería el que regirá el resto del edificio. (pág. 54) Las relaciones tienen un rol fundamental en el entendimiento de los espacios y los objetos. La relación entre los espacios es la que le da carácter al lugar y el sentido de espacio vivido. La relación entre objetos es donde se da la arquitectura. La relación entre un objeto y un espacio es la que hace evidencia de los objetos, por ejemplo una piedra solo se puede entender al verla en relación con el espacio.
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El hombre logró construir el tiempo al hacer que características espaciales, como lo son el camino y el centro, concreticen la dimensión de temporalidad. (pág. 56)
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Los lugares hechos por el hombre se pueden dividir en dos. Aquellos que hacen parte de un entorno y son determinados por la estructura de este. Los segundos siendo, los lugares que unifican espacios de carácter distinto. (pág. 58) El objetivo de cualquier asentamiento es reunir. Hay dos tipos de espacios artificiales, los primeros que están dados gracias a lo natural y los segundos que los han determinado el hombre. Una finca, ejemplifica el primer tipo, su genius loci depende de lo natural. Una ejemplificación del segundo estilo de lugar es la ciudad, esta es una relación entre varias partes. En resumen, hay arquitectura que surge de lugar y arquitectura que crea lugar. Adicionalmente, la arquitectura son aparatos artificiales que dan cuenta de los naturales, que son los que dan cuenta del mundo. En la antigua Grecia, los templos más allá de tener una función religiosa eran aparatos que daban cuenta del sol. Por ejemplo, el Partenón está ubicado para que en el solsticio de verano, que se da una vez al año, entre un rayo que ilumina la estatua de Atenea.
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El genius loci de un asentamiento urbano debe orientar al hombre e identificarlo con las raíces culturales del lugar. (pág. 58)
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Un lugar hecho por el hombre se identifica por la presencia de los límites, la manera en la que estos se dan determina el carácter y espacialidad. (pág. 58)
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Los elementos urbanos principales se caracterizan por ser centrales o longitudinales. (pág. 59)
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El grado de abertura de un lugar determina su carácter. (pág. 63)
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Hay dos patrones espaciales principales, la cuadrícula y el laberinto. (pág. 63)
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El carácter de un espacio artificial es determinado por su relación con la naturaleza. (pág. 63)
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El cómo de un edificio comprende aspectos generales y particulares, todo edificio posee una estructura concreta que se puede describir en lo formal y lo técnico. (pág. 65)
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El carácter de la arquitectura es determinado por el tipo de construcción empleado y la manera en la que fue construido. (pág. 66)
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“La arquitectura comienza cuando se pone de manera cuidadosa un ladrillo sobre otro.” - Mies van der Rohe (pág. 66)
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Las aperturas determinan la diferencia entre el interior y el exterior. (pág. 67)
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El genius loci de los espacios artificiales depende de su carácter y espacio, el cual es regido por la organización y la articulación. (pág. 69)
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Al igual que el lugar natural, el lugar creado por el hombre debe ser entendido por medio de categorías. (pág. 69)
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Arquitectura romántica: Distinguible por la multiplicidad y variedad, es irracional y subjetiva, adicionalmente se caracteriza por una fuerte atmósfera. (pág. 69)
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Espacio romántico: Es de carácter topográfico, se basa en la densidad indeterminada y las circulaciones libres. (pág. 69)
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Arquitectura cósmica: Es un sistema lógico, cuyos pilares son la uniformidad y el orden absoluto. Esta conformado por formas estáticas. (pág. 71)
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Espacios cósmicos: Son entendibles en el contexto de la totalidad de la estructura y son regidos por la geometría. (pág. 71)
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Arquitectura clásica: Es una arquitectura orgánica, llena de distintos espacios individuales que están articulados y organizados de una manera determinada. (pág. 73)
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Espacio clásico: Abarca tanto espacios topográficos como geométricos. Es como si cada carácter formará parte de un tipo. (pág. 73)
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“Arquitectura es el juego sabio, correcto y magnífico de los volúmenes bajo la luz.” – Le Corbusier (pág. 76)
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Arquitectura compleja: Es la arquitectura en la que se mezclan los distintos tipos. (pág. 77) El lugar artificial se entiende por medio de categorías, estas caracterizan a la arquitectura que a su vez esta conformada por espacios que se dividen del mismo modo. La arquitectura romántica es difícil de comprender y es variada, un ejemplo de la misma es la universidad. Esta está compuesta por distintos bloques con genius locis individuales, que a su vez solo pueden ser comprendidos por medio del genius loci de la universidad como un todo. La arquitectura cósmica se caracteriza por un sentido lógico y es ejemplificada con el edificio Mario Laserna. La arquitectura clásica es orgánica y une distintos espacios que parecieran no tener rasgos comunes, un ejemplo es la biblioteca Virgilio Barco. La arquitectura compleja es la que reúne distintos espacios como lo hace el campus de la Universidad de los Andes.
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Morar en una ciudad únicamente es posible si esta contiene características de alguna de las categorías. (pág. 78)
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Morar en un lugar urbano es la acción de estar ubicado en el genius loci de la naturaleza y a su vez estar abierto al genius loci del mundo artificial. (pág. 78)
Conclusiones: Norberg-Shulz nos invita a entender y vivir un lugar, no solo desde lo científico y cualitativito, sino también desde el alma. Para ello es necesario volver a lo básico, confiando más en nuestros sentidos. Para entender un lugar se debe comenzar por su fenomenología, la cual nos ayuda a entender la estructura. Estas dos características en conjunto nos llevan a comprender el espíritu de un lugar, el cual solo se revela al entender el todo. Teniendo como fin último entender el lugar artificial, es decir la arquitectura, la cual siempre se da en medio de dos dualidades, el autor nos presenta un método. En primera instancia se debe entender que es un lugar, para poder entender el lugar natural y luego lograr comprender el lugar artificial, pues este último es un reflejo del entendimiento del hombre de lo natural.
Glosario: ·
Adjetivo: Palabra que expresa cualidad o accidente.
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Arquetipo: Modelo original y primario en un arte u otra cosa.
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Artificial: Hecho por mano o arte del hombre.
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Asentamiento: Lugar donde se ejerce una actividad.
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Atmósfera: Espacio a que se extienden las influencias de alguien o algo, o ambiente que los rodea
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Camino: Vía que se construye para transitar.
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Carácter: Conjunto de cualidades o circunstancias propias de una cosa, de unapersona o de una colectividad, que las distingue, por su modo de ser u obrar, de las demás.
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Centro: Punto interior que se toma como equidistante de los límites de una línea, superficie o cuerpo.
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Clásico: Perteneciente o relativo a la Antigüedad griega y romana.
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Cósmico: Perteneciente o relativo al cosmos.
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Cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
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Espacio: Extensión que contiene toda la materia existente.
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Espacio existencial: Enfatiza la relación básica entre el hombre y su entorno.
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Esquema: Idea o concepto que alguien tiene de algo y que condiciona su comportamiento.
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Establecer: Dejar algo demostrado y firme.
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Estructura: Disposición o modo de estar relacionadas las distintas partes de un conjunto.
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Fenómeno: Toda manifestación que se hace presente a la consciencia de un sujeto ya parece como objeto de su percepción.
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Fenomenología: Dialéctica interna del espíritu que desde el conocimiento sensible a través de las distintas formas de consciencia llega hasta el saber absoluto.
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Foothold: El lugar seguro donde un escalador pone su pie mientras sube una montaña.
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Funcionalismo: Movimiento arquitectónico y de las artes decorativas del siglo XX fundado en el principio de que la forma debe estar determinada por la función.
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Genius loci: Espíritu del lugar.
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Implantar: Asentar o colocar algo en un lugar en el que debe estar para ser usado.
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Límite: Línea real o imaginaria que separa dos terrenos, dos países, dos territorios.
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Lugar: Se refiere tanto al espacio tridimensional como al carácter.
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Macro: Elem. compos. Significa 'grande'.
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Megalítico: Monumento prehistórico construido con grandes piedras sin labrar.
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Micro: Elem. compos. Significa 'muy pequeño'.
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Morar (dwell): Estar a paz en un lugar protegido.
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Natural: adj. Perteneciente o relativo a la naturaleza o conforme a la cualidad o propiedad de las cosas.
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Oasis: Sitio con vegetación y a veces con manantiales, que se encuentra aislado en los desiertos arenosos de África y Asia.
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Ontología: Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.
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Orden: Concierto, buena disposición de las cosas entre sí.
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Organización: Disposición, arreglo, orden.
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Paisaje: Parte de un territorio que puede ser observada desde un determinado lugar.
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Poesía: Manifestación de la belleza o del sentimiento estético por medio de la palabra, en verso o en prosa.
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Preposición: Clase de palabras invariables cuyos elementos se caracterizan por introducir un término, generalmente normal u oracional, con el que forman grupo sintáctico.
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Ritmo: Orden acompasado en la sucesión o acaecimiento de las cosas.
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Romantico: Perteneciente o relativo al Romanticismo o a sus modos de expresión.
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Stabilitas loci: Concretiza la esencia en un nuevo contexto histórico.
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Sustantivo: Tiene existencia real, existente e individual.
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Techne: Una acción a partir de la cual el hombre produce una realidad que antes no existía.
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Tiempo: Época durante la cual vive alguien o sucede algo.
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Tipología: Estudio y clasificación de tipos que se practica en diversas ciencias.
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Topografía: Conjunto de particularidades que presenta un terreno en su configuración superficial.
Lecturas Sugeridas: ·
Heidegger, M. (1954) La Pregunta por la técnica ; Construir, habitar, pensar.
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Zumthor, P. (2006) Peter Zumthor: Atmósferas: Entornos arquitectónicos, las cosas a mi alrededor.