تاريخ العقاقير والعلاج

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗﲑ واﻟﻌﻼج‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗﲑ واﻟﻌﻼج‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺻﺎﺑﺮ ﺟﱪة‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬ ‫ﺻﺎﺑﺮ ﺟﱪة‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٤ / ٢٦٩٤٢‬‬ ‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧٦٨ ٢٤٧ ٣ :‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬ ‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬ ‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬ ‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2015 Hindawi‬‬ ‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬ ‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬

‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬ ‫ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻄﺒﻴﺔ – اﻟﱪدﻳﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ – اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫آﻟﻬﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬ ‫آﻟﻬﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫املﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﻌﺾ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫‪7‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪123‬‬ ‫‪127‬‬ ‫‪135‬‬ ‫‪139‬‬ ‫‪147‬‬ ‫‪153‬‬ ‫‪161‬‬

‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬ ‫دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ – ﺳﻤﻌﺔ ﻣﴫ اﻟﻄﺒﻴﺔ – ﻣﺮاﺟﻊ دراﺳﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬

‫)‪ (1‬ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬ ‫اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺠﺮي‪) :‬أ( اﻟﻘﺪﻳﻢ‪) .‬ب( املﺘﻮﺳﻂ‪) .‬ﺟ( اﻟﺤﺪﻳﺚ )‪٥٠٠٠‬ق‪.‬م(‪.‬‬ ‫ﻋﴫ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﴎات‬

‫‪٣٤٠٠–٥٠٠٠‬ق‪.‬م‬

‫ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫‪٢٤٧٥–٣٤٠٠‬ق‪.‬م‬

‫ﻋﴫ اﻟﻔﻮﴇ اﻷول‬

‫‪٢١٦٠–٢٤٧٥‬ق‪.‬م‬

‫ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ ‪١٧٨٨–٢١٦٠‬ق‪.‬م )اﻷﴎات ‪(١٢ ،١١‬‬ ‫ﻋﴫ اﻟﻔﻮﴇ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪١٥٨٠–١٧٨٨‬ق‪.‬م )اﻟﻬﻜﺴﻮس(‬

‫ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫‪١٢٠٠–١٣٥٠‬ق‪.‬م–‪٥٢٥‬‬

‫ﻋﴫ اﻟﻔﺮس‬

‫‪٣٣٢–٥٢٥‬ق‪.‬م‬

‫ﻋﴫ اﻟﻴﻮﻧﺎن‬

‫‪٣٣٢‬ق‪.‬م–‪٣٠‬ب‪.‬م‬

‫ﻋﴫ اﻟﺮوﻣﺎن‬

‫‪٣٠‬ب‪.‬م–‪٦٤٠‬ب‪.‬م‬

‫ﻋﴫ اﻟﻌﺮب‬

‫‪٦٤٠‬ب‪.‬م–…‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪواء واﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬أرى ﻟﺰاﻣً ﺎ‬ ‫أن أذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ملﺤﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻣ ﱠﺮت ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﻏريت‬ ‫ﻛﺜريًا أو ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄت ﰲ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬أيْ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩة آﻻف ﻋﺎم‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﻀﺎرات ﻛﺜرية اﻧﺘﴩت ﰲ رﻗﻌﺔ اﻟﻮادي‪ ،‬واﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻤﻴﺰات‬ ‫ﻋُ ِﺮﻓﺖ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرات أﻣﻜﻦ دراﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ وﻣﺪى ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرات ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺣﻀﺎرة اﻟﺒﺪاري وﺗﺎﺳﺎ وﻣﺮﻣﺮة ﺑﻨﻲ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺣﻠﻮان واملﻌﺎدي واﻟﻔﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﲆ آﺛﺎر ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرات ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻬﻢ أن‬ ‫ﻳﺠﺪوه ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ً ،‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﺬاء وﻋﻘﺎر وزﻳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﲆ ﺑﺬور زﻳﺖ اﻟﺨﺮوع‪ ،‬وآﺛﺎر ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬واﻟﺰﺟﺎج‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﺒﺎر‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﲆ أواﻧﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻛﺎﻟﺼﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻳﺸﻤﻞ اﻷﴎات ﻣﻦ اﻷوﱃ إﱃ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬ ‫‪٣٤٠٠‬ق‪.‬م ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﲆ ﻣﻴﻨﺎ ﻋﺮش اﻟﻮادي ووﺣﱠ َﺪ اﻟﻘﻄﺮﻳﻦ‪ .‬وﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻋﴫ‬ ‫اﻧﺪﻓﺎع ﺣﻀﺎري‪ ،‬وﺻﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﴫ إﱃ أﻗﴡ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ دوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳ َ‬ ‫ُﻨﺴﺐ إﱃ أﺣﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎ ﰲ اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻼج‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻷﴎة اﻷوﱃ وﺿ ُﻊ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ أرﺑﻌني‬ ‫املﺆﻟﻔﺎت ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﺪواء‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ دﺧﻠﺖ ﻣﴫ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻧﺤﻼل وﻓﻮﴇ ﺑني ﻋﺎﻣَ ْﻲ ‪٢١٦٠–٢٤٧٥‬ق‪.‬م ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻤﺰﻗﺖ وﺣﺪة اﻟﻮادي‪ ،‬ﻓﻐﻤﺮﺗﻬﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻼل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻷدﺑﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻓﻘﺪت‬ ‫اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات ﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﻗﻄﺎﻋﺎت وإﻣﺎرات ﺻﻐرية‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أو ﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺎﺗﻞ وﺗﺘﻄﺎﺣﻦ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﺳﱰدت ﻣﴫ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ وﺑﺪأ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﺎم ‪٢١٦٠‬ق‪.‬م ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺘﺐ‬ ‫اﻷﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﻀﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ دﺧﻠﺖ ﻣﴫ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻐﺰو اﻵﺳﻴﻮي أو اﻟﻬﻜﺴﻮس أو‬ ‫اﻟﺮﻋﺎة‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﻋﺎم ‪١٧٨٨‬ق‪.‬م–‪١٥٨٠‬ق‪.‬م )؟( ﺗﻼﺷﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ‬ ‫وﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺣﻀﺎرات اﻟﴩق‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﴏ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬

‫وﻇﻬﺮ ﰲ ﻣﴫ ﺑﻄﻞ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﻮ املﻠﻚ أﺣﻤﺲ رأس اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺤ ﱠﺮ َر‬ ‫اﻟﺒﻼد وﻃﺮد اﻟﻬﻜﺴﻮس‪ ،‬وﺗﻮﱃ املﻠﻚ ﺑني ﻋﺎﻣَ ْﻲ ‪١٥٥٧–١٥٨٠‬ق‪.‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﱃ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻫﺘﻤﻮا ﻛﺜريًا ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﺘﻰ ﻳُﻌَ ﱠﺪ ﻋﴫُ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻫﻮ ﻋﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ُدوﱢﻧﺖ أﻏﻠﺐ اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واملﺮاﺟﻊ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻤﺎﻻ‪.‬‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﻦ أﻗﴡ ﺑﻼد اﻟﻨﻮﺑﺔ ﺟﻨﻮﺑًﺎ إﱃ أﻗﴡ ﻣﻨﻌﺮج اﻟﻔﺮات‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ﺟﻴﻮش ﻣﴫ املﻈﻔﺮة ﺧﻼل ﻫﺮوﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻠﺪان اﻟﴩق اﻟﻜﺜريَ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬واﻟﻜﺜريَ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَ ِﺮ ُد إﻟﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎﻳﺔ واﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ زال ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﻻﺳﻢ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﴩﰲ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻢ املﻠﻮك ﺑﺎﺳﺘﺠﻼب اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻮا اﻟﺒﻌﺜﺎت واﻷﺳﺎﻃﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻼد ﺑﻮﻧﺖ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺼﻮﻣﺎل واﻟﺤﺒﺸﺔ؛ ﻹﺣﻀﺎر اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬ ‫إﱃ اﻟﺨﺎرج‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﻮر … وﺣﺎوﻟﻮا زراﻋﺔ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ وأﻗﻠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ املﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫إذ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ املﻠﻜﺔ ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ أﺣﴬت اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري‬ ‫واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واملﺮ واﻟﻠﺒﺎن … إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أرﺳﻞ اﻟﻮزﻳﺮ رﺧﻤﻲ رع اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺘﻲ أﺣﴬت اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ودﺧﻞ اﻟﻔﺮس ﻣﴫ ﺑني ﻋﺎم ‪٣٣٢–٥٢٥‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ﻋﺎم ‪٣٣٢‬ق‪.‬م ﻓﺪﺧﻠﺖ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻮﱃ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺣ ﱠﻜﺎم‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﻫﻢ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‪ ،‬اﻋﺘﱪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﴫﻳني واﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻟﻘﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ أن ﺗﻬﻀﻢ ﺣﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ﺨﺮج ﺣﻀﺎر ًة‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وأن ﺗُ ِ‬ ‫ودﺧﻠﺖ ﻣﴫ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪٣٠‬ب‪.‬م‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﺎم ‪٤٦٠‬ب‪.‬م‪.‬‬ ‫وﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﴫﻳﻦ ﻣﻤﻴﺰات ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ أﺛ ﱠ َﺮ ْت ﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (2‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫)‪ (1-2‬ﺳﺒﻖ اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ دراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫رﻏﻢ ذﻟﻚ اﻟﱰاث اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﻣﺎدة ﻫﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪،‬‬ ‫إﻻ أن ﻣﴫ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﱰاث اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺪول اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺪراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ … ﺣﻴﺚ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺜري ﻣﻦ دول أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄت ﻟﻬﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞَ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ودراﺳﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺄ ُ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﺎﻫ َﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (2-2‬ﻋﺪم اﻫﺘﻤﺎم رﺟﺎل اﻵﺛﺎر‬ ‫ﺗﺮاث ﻣﴫ ﻋﺮﻳﻖ ﻣﺘﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺸﻔﻨﺎ وﻻ زﻟﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ زاﻟﺖ ﻣﻄﻤﻮرة ﰲ ﺗﺮﺑﺔ اﻟﻮادي‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳ َ‬ ‫ُﺆﺳﻒ ﻟﻪ أن اﻫﺘﻤﺎم رﺟﺎل اﻵﺛﺎر واﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﻛﺎن وﻻ زال ﻣﺘﺠﻬً ﺎ إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫املﻌﻤﺎرﻳﺔ واﻷﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﰲ دراﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﻤﻠﻮا ﻛﻞ اﻹﻫﻤﺎل‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎدوا دراﺳﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺒﻨﺎء واﻟﻨﻘﺶ واﻟﻔﻦ‪ ،‬وﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺗﻔﻘﻬﻮا ﰲ اﻟﻠﻐﺔ املﴫﻳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﱠ‬ ‫وﺣﻘﻘﻮا أﺻﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﺘﺠﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ — اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ — إﱃ دراﺳﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻃﺐ وﺻﻴﺪﻟﺔ وﻛﻴﻤﻴﺎء‪ .‬وﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻐﻤﻮرة ﻟﻢ ﺗَ ْﻠ َﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬رﻏﻢ املﺎدة اﻟﺪﺳﻤﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ أﺛﺮﻳﺔ ﻃﺒﻴﺔ‬ ‫وﻧﺒﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻏﺮف اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ وﻣﻮاده‪ ،‬وآﺛﺎر اﻟﺘﻌﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﻣﴫ املﺤﻠﻴﺔ اﻟﻜﺜرية‪،‬‬ ‫وﺑﻘﺎﻳﺎ اﻷﻏﺬﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ املﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ »اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ« ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻮﺟﱠ ﻬﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ إﱃ وﺟﻮب اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺪراﺳﺔ آﺛﺎر ﻣﴫ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺘﺎب دوريﱟ أرﺳﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت املﴫﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﰲ‬ ‫ٍ‬

‫‪10‬‬

‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬

‫)‪ (3-2‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫وﺳﻴﻜﻮن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺗﻔﺎدﻳًﺎ ﻟﻠﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ املﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺴ ً‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﺛﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﱠ‬ ‫ﻄﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﺪ‪ ،‬ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺧﻴﺖ ﰲ وﺿﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺴ ً‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺨﺘﴫًا ﻛﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ﻄﺎ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ إﱃ ذﻟﻚ‬ ‫إﺧﻼل ﺑﺎملﻌﻨﻰ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻣﻌً ﺎ ﻣﺎ وﺳﻌﻨﻲ ﺟﻬﺪي أن أﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫دون‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر واﻷﻗﻄﺎر‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻨﺪرس ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺮت ﺑﻪ ﻣﻦ أدوار‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪول‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺛﺮت ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺄﺛﱠﺮت ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ أﻳﺎم اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻗﻠﺐ أوروﺑﺎ‪ ،‬واﻟﺪور اﻟﻬﺎم اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﺳﺘﴩح ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﺪواء‪ ،‬وﻗﺼﺔ اﻟﺼﻴﺪﱄ‪ ،‬وﻗﺼﺔ اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺪواﺋﻴﺔ واملﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ املﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺔ ﺑﻌﺾ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ وﻛﻴﻒ ﺗﻄﻮرت‪ ،‬وأﻳﻦ ﻧﺸﺄت‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ وﻣﴫ‬ ‫وﺗﺄﻗﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﴫ أو ﰲ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺼﺔ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (4-2‬ﻓﻮاﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ؛ إذ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ وﻣﴫ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﴩق‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘ ْ‬ ‫ﻄﺮ اﻟﺬي ﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﺳﻴﺪًا وﻗﺎﺋﺪًا وﻣﻌﻠﻤً ﺎ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺪواء واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻻ ﺷﻚ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ ﺣﻀﺎرة املﺎﴈ ﺑﺤﻀﺎرة املﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻮﺟﱢ ﻪ ﻧﺸﺎط اﻷﻣﻢ ذوات املﺠﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﱃ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫رﻗﻲ وﺣﻀﺎرة‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻣﻦ دور ﻫﺎ ﱟم ﰲ‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺒﺼري اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﴫ ﻣﻦ ﱟ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬دراﺳﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻘﺎﻗري املﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻘﺎر إﱃ أن‬ ‫وﺻﻞ إﱃ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻄ ﱠﻮ َر اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ واﺳﺘﺨﻼص ﻣﻮاده اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳﺠﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﺎﻗري وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻧﻮاح ﺟﺪﻳﺪ ٍة ﰲ دراﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬أو إﱃ آﻓﺎق‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﻫﺬا إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ٍ‬ ‫واﺳﻌﺔ أﺧﺮى ﰲ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت وﻏريﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﺑﻐريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى وﻛﻴﻒ ﺗﺪاﺧﻠﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء‪ ،‬وأﻧﻮاع املﺴﺘﺤﴬات‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻤﻌﺔ ﻣﴫ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﺪواﺋﻴﺔ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫أﻗﻮال املﺆرﺧني ﻫريودوت وﻫﻮﻣريوس وﺑﻠﻴني وﺑﺪج‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺪﻋﺎء رﺟﺎل اﻟﻄﺐ واﻟﺪواء‪.‬‬ ‫أﻗﻮال اﻟﺘﻮراة‪.‬‬ ‫اﺳﻢ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻛﺎﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت‪ ،‬واﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬وﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (4‬ﺳﻤﻌﺔ ﻣﴫ اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ملﴫ ﺳﻤﻌﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺒﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫اﻵﻓﺎق‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎﻧﺖ اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ املﺠﺎورة ﺑﻌﻠﻤﺎء ﻣﴫ ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻷزﻣﺎن‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻮا أن‬ ‫ﻳﺠﺪوا ﺑني أدوﻳﺘﻬﻢ ﺷﻔﺎء ﻷوﺟﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬وراﺣﺔ ﻷﺟﺴﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻻﺳﻢ اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻲ ملﴫ ﻫﻮ ‪ Kmt‬اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﻧﻬﺎ اﻷﺻﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻪ ﻣﴫ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻟﻔﻈﺔ ﻛﻴﻤﻴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻗﺼﺔ اﻟﺪواء واﻟﻌﻼج ﰲ ﻣﴫ وﻗﺼﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻔﺨﺮة اﻷﺟﻴﺎل؛ إذ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة وﺻﻠﺖ اﻟﺬروة‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻠﻢ وﺻﻞ اﻟﻘﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ دواء ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻜﺸﻒ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺪ ﻏﺎﺑﺮ ﺗﻠﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺣﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﻐري ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼج؛ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﻜﺒﺪ ً‬ ‫ﺟﺪﻳ ٍﺪ ﻗﺪ ﱢ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻟﻌﻼج اﻹﻋﺸﺎء )ﻋﺪم اﻹﺑﺼﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ(‪،‬‬ ‫وﺳﺠﱠ ﻠﻮا ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺬاﻛﺮﻫﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮراﺛﺖ اﻷﺟﻴﺎل املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻼج اﻟﺬي أدﱠى اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻴﻪ واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ وﻋﻼﺟﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﺎﻟﺬات؛ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻓﻴﺘﺎﻣني أ ‪ A‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻌﱠ ﺎل ﰲ اﻟﻜﺒﺪ؛ إذ ﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ اﻟﻜﺒﺪ ﻣﻦ أﻗﻮى املﺼﺎدر وأﻏﻨﺎﻫﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫‪12‬‬

‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬

‫أﺣﺪث اﻟﻌﻼﺟﺎت ﻟﻬﺬا املﺮض‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ — ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت — ﺳﺠﱠ ﻠﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ املﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺪا َو َل اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺒﺎ ُر املﺆرﺧني‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ورد ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﳻ أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﻜﻤﺔ املﴫﻳني‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ ﺗﻜﺜﺮﻳﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري … ﻻ رﻓﺎدة ﻟﻚ‪«.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ورد ﰲ اﻟﺘﻮراة‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺬراء ﺑﻨﺖ ﻣﴫ‬ ‫وﻗﺪ أﺛﱠﺮت اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺪواﺋﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻀﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺼﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن وارن داوﺳﻮن ‪ Warren R. Dawson‬ﻳﻘﻮل إن اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫واﻟﺘﻌﺒريات املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻇﻬﺮت واﺿﺤﺔ‪ ،‬وأﺛﱠﺮت ﻛﺜريًا ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط‪ ،‬وﺟﺎﻟﻦ‪،‬‬ ‫ودﻳﺴﺘﻮرﻳﺪس‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻫريودوت‪» :‬إن املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺸﻬﺮة‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﻴﺖ‬ ‫واﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن رﺟﺎل اﻟﻄﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﺼﺼﻮا ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮوﻋﻪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ‬ ‫ذاﺋ ٌﻊ واﺳﻊٌ‪ ،‬وأن املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء وﻋﻈﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﰲ املﻤﺎﻟﻚ املﺠﺎورة ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺪﻋﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻟﻌﻼﺟﻬﻢ‪ «.‬وﻳﻘﻮل ﻫريﻣريوس ﰲ اﻷودﻳﺴﺎ‪» :‬إن رﺟﺎل املﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ أﻋﲆ‬ ‫درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺜﻴﻠﻬﺎ ﺷﻌﺐٌ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ «.‬وﻳﻘﻮل ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﺆرﺧني إن‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺗﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﴫ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري وﺗﻌﺎﻃﺖ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ دﻗﺔ وﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ املﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺑﺪج إن ﻣﴫ ﻣﻬﺪ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺄ اﻟﻌﺸﺎب اﻷول‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺼﺎدر ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺮدﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪاﺗﻬﻢ املﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﱪدي‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬ ‫ﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﺣﻮاﱄ ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺮدﻳﺎت أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﺮدﻳﺔ أدوﻳﻦ ُﺳﻤﱢ ﻴ َِﺖ اﻟﺠﺮاﺣﺔ‬

‫ﻋﺎم ‪١٧٠٠‬ق‪.‬م‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﻮرس‬

‫ﻋﺎم ‪١٥٠٠–١٥٥٠‬ق‪.‬م‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ ﻫريﺳﺖ‬

‫ﻋﺎم ‪١٥٠٠‬ق‪.‬م‬

‫ﺑﺮدﻳﻦ ﺑﺮﻟني رﻗﻢ ‪٣٠٢٧‬‬

‫ﻋﺎم ‪١٤٥٠‬ق‪.‬م‬ ‫‪13‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ ﺑﺮﻟني رﻗﻢ ‪٣٠٣٨‬‬

‫ﻋﺎم ‪١٢٧٠–١٢٩٦‬ق‪.‬م‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ ﻛﺎﻫﻮن ﻷﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻋﺎم ‪١٨٥٠–٢٠٠٠‬ق‪.‬م‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ ﻛﺎﻫﻮن ﻟﻠﻄﺐ اﻟﺒﻴﻄﺮي‬

‫ﻋﺎم ‪٢٠٠٠‬ق‪.‬م‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ ﺟﺎردﻧﺮ ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻟﻮﻻدة‬

‫ﻋﺎم ‪٢٠٠٠‬ق‪.‬م‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ ﻟﻨﺪن ﻟﻠﻄﺐ واﻟﺴﺤﺮ‬

‫ﻋﺎم ‪١٠٠٠‬ق‪.‬م‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ ﻟﻴﺪن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻷول املﻴﻼدي‬

‫ﺑﺮدﻳﺔ ﺷﺎﺳﻴﻨﺎه اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬

‫ﺑني اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ‬ ‫املﻴﻼدي‬

‫)‪ (٢‬اﻟﱪدﻳﺎت ﻏري اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﺳﻤﺎء اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬املﺨﻠﻔﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎت وﺣﻴﻮاﻧﺎت وﻋﻘﺎﻗري وﻣﺴﺘﺤﴬات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺠﺪه ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺻﻮرﻫﻢ وﻧﻘﻮﺷﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬آﺛﺎر اﻟﺪول املﺠﺎورة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺻﻄﺒﻐﺖ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫)‪ (١‬أﻗﻮال املﺆرﺧني اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﻫريودوﻳﺶ ﻋﺎم ‪٤٧٨‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ودﻳﻮدور وﺑﺜﻮﻓﺮاﺳﺖ ﻋﺎم ‪٣٠٠‬ق‪.‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﻋ ﱠﺮف ﺑﺜﻮﻓﺮاﺳﺖ ﺑﺎبَ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت‪.‬‬ ‫وﺳرياﺑﻴﻮن اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋﺎم ‪١٦٠‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫وﺳﱰاﺑﻮ ﻋﺎم ‪٢٥‬ب‪.‬م‪.‬‬ ‫وﺑﻠﻴﻨﻲ ﻋﺎم ‪٥٠‬ب‪.‬م‪.‬‬ ‫وﺟﺎﻟﻦ ﻋﺎم ‪١٥٠‬ب‪.‬م‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﻦ ﻧ ُ ِﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﺳﻢ املﺴﺘﺤﴬات ‪.Galenicals‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﺘﺐ املﻨﺰﻟﺔ واﻟﺘﻮراة ﻋﻦ ﻋﻠﻮم املﴫﻳني وﺗﻘﺪﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﺎﻗري‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬

‫( اﻷﺑﺤﺎث واملﺮاﺟﻊ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني اﻟﺘﻲ ﻗﺎم‬٣) ‫ ووﻟﱰن‬،‫ وﺑﺮﻳﺴﺘﺪ‬،‫ ووارن داوﺳﺪن‬،‫ وأﻟﺒريت ﺳﻤﻴﺚ‬،‫ ﻟﻮﻛﺎس‬:‫ وأﻫﻤﻬﻢ‬،‫ﺑﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ .‫ وﻛﻴﻤﻮ‬،‫ وﻣﺎﻛﺲ واﻳﺮﻫﻮف‬،‫ وﺟﻮرﺟﻲ ﺻﺒﺤﻲ‬،‫ وﺷﺎﺳﻴﻨﺎه‬،‫ ودري‬،‫وﻳﺪج‬ (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21) (22)

Albert Newsberger: The Technical Sciences of the Ancients 1930.

Budge: The Divine origin of the Herbalist.

Breasted: The Edwin Simith Surgical Papyrus 1940.

Charles H. Lawall: The Four Thousand years of Phamacy.

E. Chassinat: Un Papyrus Medical Copte.

W/ R/ Dawson.

Efbell: The Papyrus Ebus 1937.

Eliot Smith: Egyption Mumies.

Geo-Sobhy Bey: Lectures in the History of Medicine.

Geo-Sobhy Bey: Lectures in The Book of simple druge.

L. Keimer: Die Garten Pflanzen im Alten Aegypten 1924.

Wreszinshi: All Medical Papyrus.

Law: die Flora due Juden, 5 Vols. 1924.

Luxas: Ancient Egyption Materials & Industries 1948.

P. E. Newberry: The ancient Botany.

Parting ton: Origins & Development of applied Chemistry.

Robert T. Gunther: The Greek Hetbal of Disscarides.

Schwein fusth: De La flora Pharmanique 1882.

Victot Loret: Les Végétaux Antiques.

Wooten: Chronieles of Pharmacy, 2 Vols.

A. Castigloni: A history of Medicine 1947.

S. Gabra: Drugs of Ancient Egypt. 1951.

15

‫ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎب – اﻟﻌﻄﺎر – اﻟﺼﻴﺪﱄ – اﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ املﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻌﺸﺎب واﻟﻌﻄﺎر اﻟﺼﻴﺪﱄ‬ ‫ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻈﻬﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ وأن اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻻ ﺑﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء ِ‬ ‫اﻷول ﺣني ﻛﺎن ﻫﺎﺋﻤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺣﻮش ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻐﺬاء ﺑني اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﻴﻮان ﻻﺣَ َ‬ ‫ﻆ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺧﻮاص ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﺎدﻓﻪ أو ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﺘﺄﺛريه ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌ ﱢﻠﻢ اﺑﻨﻪ ﺑﻤﺎ أوﺣﺖ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺗﻮارﺛﺖ اﻷﺟﻴﺎل ﻣﺸﺎﻫﺪات اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن أول ﻧﺸﺄﺗﻪ زراﻋﻲ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻻﺣَ َ‬ ‫ﻆ ﺑﻌﺾ ﺧﻮاص ﻣﺎ ﻗﺪ رزﻗﻪ ﷲ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺎ‪ ،‬وأﻋﺮض ﻋﻦ ﻣﺎ ﻏﺾ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ﺑﺘﺄﺛريﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣَ ﺐﱠ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﺄﺛريه ً‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻏري ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا اﺧﺘﺎر ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺘﺪاوى ﺑﻬﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ اﻟﻴﻮم أﻧﻪ ﺑﺪاﺋﻲ ﺧﺸﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‬ ‫وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄ اﻟﻌﺸﺎب اﻷول ‪ Herbalist‬وﻧﺸﺄت ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎﺑﻮن اﻷواﺋﻞ ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق ﰲ ‪ Sumer‬وﺑﺎﺑﻠﻮﻧﻴﺎ وﺳﻮرﻳﺎ وﻣﴫ أن ﻫﺬه املﻬﻨﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﱠﺳﺔ‪ ،‬أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋ ﱠﻠﻤﻮا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاص اﻟﺸﻔﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎء‬ ‫واﻷﻋﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﺰﻳﻮت‪ ،‬وأن ﻫﺆﻻء اﻵﻟﻬﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻃﻮا املﻬﻨﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﺨ َﻠﻖ‬ ‫اﻟﺒﴩ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺧﻼل آﻻف اﻟﺴﻨني ﻧﺸﺄت اﻟﻌﻘﻴﺪة املﻘﺪﺳﺔ ﻋﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺪواء ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻇ ﱠﻞ اﻟﺒﴩ ﻳﺘﻮارﺛﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﻌﺔ املﻘﺪﺳﺔ آﻻف اﻟﺴﻨني‪ ،‬ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻬﺎ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ ﻋﻦ‬ ‫دون ﻛﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻨﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺪأ اﻟﻌﺸﺎﺑﻮن ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﻟﻮﺣﺎت‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌ ﱠﻠ َﻢ اﻹﻧﺴﺎن اﻷول‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄني ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﺨﻂ ﺑﺎملﺴﻤﺎري‪ ،‬وﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﴍاﺋﺢ اﻟﱪدي ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﻌﻠﻮﻣﺎت املﻜﺘﻮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ ﻟﻮﺿﻊ ‪ Herbals‬املﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن دﺳﺎﺗري اﻷدوﻳﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺤﻮي اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺗﺮاث ﻫﺬه ‪1 Herbals‬‬ ‫املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﺤﻮي اﻟﻮﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻟﺪواء‪ .‬ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر أن ﻫﺬه املﺪوﻧﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﻌﺸﺎﺑﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﺔ ﺑﺨﻮاص ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﲆ أي ﺣﺎل ﻓﻌﻠﻮﻣﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻫﺬه ﺗُ َ‬ ‫ﻌﺘﱪ اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻷوﱃ ﰲ أﺳﺎس اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻄﺒﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻀ ُﻞ اﻟﻌﺸﺎب اﻷول املﴫي ﻛﺒريًا ﰲ ﺗﺄﺛريه ﻋﲆ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺮﺟﻤﺖ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻟﻐﺎت أوروﺑﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫أﻧﺘﺠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ دﻳﺴﺘﻮرﻳﺪس وﺟﺎﻟﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗُ ِ‬ ‫واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ واﻷملﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻷﻧﺠﻠﻮﺳﻜﺴﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺪﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺘﻨﺪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرات اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺼني واﻟﻬﻨﺪ وﺑﺎﺑﻞ؛ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺸﺎب اﻷول ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑني اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وأن ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻌﺸﺎﺑني ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أوﺣَ ﻮا ﻟﻠﺒﴩ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻋﻠﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺒﴩ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻷﻋﺸﺎب اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ رﺳﺎﻻت ﻋﻦ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وأن ﻋﺼﺎراﺗﻬﺎ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وأن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮي ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﰲ روح اﻵﻟﻬﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻵﻟﻬﺔ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺗﻠﻚ املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻘﻴﱢﻤﺔ ﻋﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري إﱃ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺤﺪﱠث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮراة ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﻮﳻ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪» :‬وﺗﻌﻠﻢ ﺑﺤﻜﻤﺔ املﴫﻳني‪ «.‬وﻣﻊ ﻣﴤ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﰲ ﻇﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﴎار اﻟﺨﻔﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮن ﺑﻬﺎ املﺮﴇ اﻛﺘﺴﺒﻮا ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ملﺎ ﺑني‬ ‫ﻫﺬه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪.Sir E. A. Wallis Budge: The Divine origin of the craft of the Herba Herbalist 1‬‬ ‫‪18‬‬

‫ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬

‫وﻇﻠﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺸﺎب ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻊ دورات اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﻋﻦ ﻫﺬه املﻬﻨﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﻄﺎرة اﻟﺘﻲ اﺣﱰﻓﻬﺎ اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺟﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﻛﺜريًا ﰲ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬ ‫واﻟﻌ ﱠ‬ ‫ﻄﺎر ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻫﻮ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻌِ ْ‬ ‫ﺮﺟﻢ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﱪي ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻫﻮ‬ ‫ﻄﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗُ ِ‬ ‫‪ Rakach‬إﱃ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ‪ ،Apothecary‬وﺣﻔﻈﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن‪،‬‬ ‫وﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻌﻄﻮر أو اﻟﻌ ﱠ‬ ‫ﻄﺎر‪ ،‬ﺛﻢ أُﻃﻠِﻖ ﻣﺠﺎ ًزا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﱄ؛ ﻷن ﻛﻠﻤﺔ ﺻﻴﺪﱄ أﺻﺒﺤﺖ أﻫﻢ وأﻋﻢ وأﺣﺪث‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ ‪ Apothecary‬أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ُﺮﺟﻊ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﺆرﺧني أن ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻌﻄﺎرة‬ ‫املﺤﺰن ‪ Apotheca‬وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻳ ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ وردت ﻛﺜريًا ﰲ اﻟﺘﻮراة ﻗﺪ أﺧﺬﻫﺎ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻋﻦ ﻣﴫ أﻳﺎم وﺟﻮدﻫﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺧﺬوا‬ ‫ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻻ زال ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ أﺳﻴﻮط ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻠﺪ اﺳﻤﻪ أﺑﻮ ﺗﻴﺞ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﺳﻢ ‪ ،Apotheca‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺨﺰﻧًﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ أﻳﺎم اﻟﺮوﻣﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﺻﺤﺎح ‪ ٣٠‬ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪» :‬وأﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬ ﻟﻚ أﻓﺨﺮ اﻷﻃﻴﺎب ﻣ ٍّﺮا ﻗﺎﻃ ًﺮا ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻗﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻄﺮة ﻧﺼﻒ ذﻟﻚ ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني‪ ،‬وﻗﺼﺐ اﻟﺬﻳﺮة ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺔ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻟﻠﻤﺴﺤﺔ ﻋﻄﺮ ﻋﻄﺎرة‬ ‫ﺷﺎﻗﻞ ﺑﺸﺎﻗﻞ اﻟﻘﻮس‪ ،‬وﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻫﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻧﺼﻔﻪ دﻫﻨًﺎ‬ ‫ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻌﻄﺎر‪ .After the Art of Apothecary «.‬وﻇﻠﺖ ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻌﻄﺎر ﻣﻦ أرﻗﻰ املﻬﻦ‬ ‫املﺘﺪاوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻵن ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﻴﺚ ﺻﺪر‬ ‫ﻓﺮﻣﺎن ﻋﺎم ‪ ١١٧٨‬ﻳﺤﺪد ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ‪.Apothecarie‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﻋﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ املﺮاد ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﺑﻴﻊ اﻟﻌﻄﺮ‬ ‫واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬وﺻﻴﺪﻻن‪ :‬ﺑﻠﺪ أو ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺒﺔ ﺻﻴﺪﻻﻧﻲ وﺻﺪﻧﺎﻧﻲ وﺻﻨﺪﻻﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻴﺎع‬ ‫اﻟﻌﻄﺮ واﻟﻌﻘﺎﻗري واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬واملﺸﻬﻮر ﰲ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻌﻄﺮ‪ :‬اﻟﻌ ﱠ‬ ‫ﻄﺎر‪ ،‬وﺑﺎﺋﻊ اﻷدوﻳﺔ‪ :‬اﻷﺟﺰاﺋﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ أﺟﺰاء‪ ،‬وﻋﻘﺎﻗري ﻣﻦ ﻋﻘﺎر وﻋﻘﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺎر‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻨﺒﺎت اﻟﺬي ﻳﻌﻘﺮ اﻹﺑﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫أيْ ﻳﺴﻤﻬﺎ وﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ أُﻃﻠِﻖ ﻟﻔﻆ ﻋﻘﺎر ﻋﲆ اﻟﻨﺒﺎت اﻟﺴﺎم‪ ،‬وﻋﻤﱠ ﻤﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬ ‫ذات اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺮﺑﺎذﻳﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﺟﺎءت ﻣﻦ »ﻛﺮﺑﺪن« وﻫﻮ دﺳﺘﻮر اﻷدوﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ أﻗﺮﺑﺎذﻳﻦ‪ :‬ﻫﻮ ﻓﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺪواء‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﰲ ﻗﺎﻣﻮس آﺧﺮ أن اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻫﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﻌﻄﻮر واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻨﺪﻻﻧﻲ ﻫﻮ ﺑﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﺼﻨﺪل‪ ،‬واﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻲ ﻫﻮ ﺑﺎﺋﻊ اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬واﻷﻋﻄﺎر واﻷﺟﺰاﺋﻲ ﻣﻦ ﺟﺰء‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ رأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻄﻮﱠرت ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎب إﱃ اﻟﻌﻄﺎر إﱃ اﻟﺼﻴﺪﱄ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ ‪ Pharmacy‬اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫‪19‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫أﺻﻠﻬﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻬﺪ إﱃ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم أﺑﻘﺮاط وﻫﻮﻣري‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻛﻠﻤﺔ ‪ Pharmakan‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﻘﺎر أو دواء أو ﺳﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ‬ ‫ﺮﺟﻤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪﱄ‬ ‫ﻟﻐﻮي ﻣﻌﻨﺎه ﻳﺨﻠﻂ أو ﻳﻤﺰج‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ‪ Pharmakeia‬اﻟﺘﻲ ﺗُ ِ‬ ‫‪ ،Pharmrcist‬وﻛﻠﻤﺔ ‪ Pharmaka‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﺴﺎم أو اﻟﺸﺎﰲ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ أﻳﺎم اﻟﺮوﻣﺎن ﻇﻬﺮت ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻃﺒﻴﺔ‬ ‫ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﻻ زاﻟﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﻗري ‪.Medicina = Drugs‬‬ ‫دواء أو ﺳﻢ ‪.Medicamentus = Medicine or Poison‬‬ ‫ﻣﺨﺰن دواء ‪.Apotheca = Warehouse for drugs‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن دول اﻟﴩق اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ أﻳﻬﺎ أﻗﺪم ﰲ ﻫﺬه املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻳﻬﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه أﻗﺪم اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻌﺸﺎﺑني‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني إن إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺼني ﻫﻮاﻧﺞ‬ ‫ﺗﻲ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺣﻮاﱄ ‪ ٢٦٣٧‬ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬واﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺷني ﻧﻮﻧﺞ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪٢٦٩٩‬ق‪.‬م ﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎ ﰲ اﻷﻋﺸﺎب اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ أو ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ دﺳﺘﻮر اﻷدوﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺿﻌَ ﺎ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺛﻨﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋﲆ ﻣﻬﺎرة اﻟﻌﺸﺎب املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ أن اﻟﻌﺸﺎب املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﴎات‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺼﻮر اﻷﴎات؛ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ودراﻳﺔ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب املﴫﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎه‬ ‫وﻋﺮﻓﻨﺎه ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻗريﻫﻢ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﰲ ﺑﺮدﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺠﺄ ًة‬ ‫وﻃﻔﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﻮروﺛﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﻼف‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﺻﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫أواﻧﻴﻬﻢ اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻧﺒﺎت اﻟﺼﺒﺎر‪.‬‬ ‫واﻵﻟﻬﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﺨﻮاص اﻷﻋﺸﺎب ﻫﻲ وﻻ ﺷﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺻﺪى املﺎﴈ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺮى ﰲ آذان اﻟﺸﻌﺐ املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻣﺨﻴﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺑﺪ أن ﻫﺬه اﻵﻟﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ اﻷرض ﻣﻨﺬ أزﻣﺎن ﺳﺤﻴﻘﺔ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻇﻞ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻳﺘﺪاول ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ واﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﱃ ﺗﻠﻚ املﻜﺎﻧﺔ املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻫﺬه اﻵﻟﻬﺔ ً‬ ‫ﺧﻠﻘﺎ وﺑﺪﻋً ﺎ وﻃﻔﺮ ًة‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻮارﺛﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﻦ أن أﻏﻠﺐ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﴩي ﻛﺎن ﻣﻠﻮ ًﻛﺎ ﰲ أزﻣﺎن ﺳﺤﻴﻘﺔ ﺟﺪٍّا‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬

‫وﻣﻦ أﻫﻢ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻌﺸﺎﺑني ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻢ‪ :‬أوزورﻳﺲ‪ ،‬وإﻳﺰﻳﺲ‪ ،‬وﺗﺤﻮت‪،‬‬ ‫وأﻧﻮﺑﻴﺲ وإﻳﻤﺤﺘﺐ‪ ،‬ورع‪ ،‬وﺣﺎﺗﺤﻮر‪ ،‬وﺧﻨﺴﻮ‪ ،‬وﺳﺨﻤﺖ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﺳﻨﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪُ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ املﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‬ ‫)‪(2‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ووراﺛﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺪارس‬ ‫ارﺗﺠﺎﻻ ﺑﻞ ﻋﻠﻤً ﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﺮف اﻟﻄﺒﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ؛ إذ إﻧﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻤﴫ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠٠‬ﻋﺎم ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻌﺸﺎﺑني ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺐ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬه املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ رﺟﺎل أﺧﺼﺎﺋﻴﻮن ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻮم اﻟﻄﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﺠﺮاﺣﻮن‪ ،‬وأﻃﺒﺎء اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬واﻷﻃﺒﺎء اﻟﺒﻴﻄﺮﻳﻮن‪ ،‬وأﻃﺒﺎء اﻷﺳﻨﺎن‪،‬‬ ‫واﻷﻃﺒﺎء اﻟﺮوﺣﻴﻮن‪ ،‬واﻷﻃﺒﺎء املﺤﻨﻄﻮن‪ ،‬واﻷﻃﺒﺎء اﻟﻌﺸﺎﺑﻮن وﻫﻢ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺜﺒﺖ أن‬ ‫ﺺ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤً ﺎ أﻳﺎم اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪2 .‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼ َ‬ ‫‪3‬‬ ‫وذﻛﺮ دﻳﻮدور اﻟﻌﻘﲇ أن أﻃﺒﺎء اﻟﺠﻴﺶ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺪون أﺟﺮ أﺛﻨﺎءه‪ ،‬وأﻣﺎ أﻃﺒﺎء‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﺎﺿﻮن أﺟﻮرﻫﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وذﻛﺮ زوﺳﻴﻤﻮس ‪ 4‬ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪٣٠٠‬ب‪.‬م أن‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻷﻋﻈﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻲ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺴﺎﺣﺮ‪.‬‬ ‫وذﻛﺮ ﺑﻠﻴﻨﻲ ‪ 5‬اﻷﻃﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬ووﺿﻌﻬﻢ ﺑني اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻜﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺑﺪج ‪ 6‬إن أﻗﺪم ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻫﻢ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻌﺸﺎﺑﻮن أو اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺧﻮاص اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﺿﻌﻮا أﺻﻮل اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺑﺮﻋﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻤﺘﺎزة ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء أﻳﺎم اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻢ أﻃﺒﺎء اﻟﻘﺼﻮر املﻠﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﺎء ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻷول ﻣﺮة ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ أﻳﺎم املﻠﻚ ﻧﻔﺮ إﻳﺮ ﻛﺎرع ﻣﻦ‬ ‫‪.Herodotus II. 8, Maspero, Dawn 216. Eaman, Ranké 409, Sarton, Isis 1931, XV. 359 2‬‬ ‫‪.Diodorus Siculus I. 82, II. 223, III. 226 3‬‬ ‫‪.Berthelot, Collection des Anciens Alchim istes Grecs 4‬‬ ‫‪.Pliny VII. 56, XIX. 5 5‬‬ ‫‪.Budge, Hérbalist 1928, 12 6‬‬ ‫‪21‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫اﻷﴎة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ املﻠﻚ ﻳﻔﺘﺶ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل وﰲ ﻣﻌﻴﺘﻪ وزﻳﺮ اﻷﺷﻐﺎل ﺑﺘﺎح واش‪ ،‬إذ‬ ‫ﺟُ ِﺮح اﻟﻮزﻳﺮ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ املﻠﻚ رﺟﺎل اﻟﻄﺐ‪ ،‬وأﻣﺮ أن ﺗُ َ‬ ‫ﺤﴬ ﺧﺰاﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎم ﻛﺒري اﻷﻃﺒﺎء املﻠﻜﻴني ﺑﻔﺤﺺ اﻟﻮزﻳﺮ … إﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻮﻧﻜﺮ ﻣﻘﱪة »إﻳﺮي« ﰲ اﻟﺠﻴﺰة‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻟﻠﻘﺼﻮر املﻠﻜﻴﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻸﻃﺒﺎء ووزﻳ ًﺮا ﻟﻠﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻮق ذﻟﻚ أﺧﺼﺎﺋﻴٍّﺎ ﰲ أﻣﺮاض‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬واﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺮﻣﺪي ﻟﻠﻘﺼﻮر املﻠﻜﻴﺔ‪7 .‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه املﺴﺘﻨﺪات ﺗﺜﺒﺖ أن اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا ﰲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫املﴫﻳني‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أﻃﺒﺎء‪:‬‬ ‫)أ( أﻃﺒﺎء اﻟﺠﻴﺶ‪.‬‬ ‫)ب( أﻃﺒﺎء اﻟﻘﺼﻮر املﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ﺟ( أﻃﺒﺎء اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٧‬‬

‫اﻷﻃﺒﺎء اﻟﺠﺮاﺣﻮن‪.‬‬ ‫أﻃﺒﺎء اﻟﺮﻣﺪ‪.‬‬ ‫أﻃﺒﺎء اﻷﺳﻨﺎن‪.‬‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء اﻟﺒﻴﻄﺮون‪.‬‬ ‫أﻃﺒﺎء اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻌﺸﺎﺑﻮن أو اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺌﺎت أﺳﻤﺎء ﻫريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻤﻴﱢﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ وﺻﻔﻪ ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ‬ ‫إﻳﱪس ‪ 8‬ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪:‬‬

‫‪H. Junker: “Die Stele des Hafarztes Iry”. Breasted: The Edwin Smith Surgical Papyrus, 7‬‬

‫‪.Vol. I, P Xill‬‬ ‫‪.Ebers 36, 7–10 8‬‬ ‫‪22‬‬

‫ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬

‫إذا وﺟﺪت أن اﻷﻣﻌﺎء ﺳﺎﺧﻨﺔ ووﺟﺪت ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﰲ ﻓﺘﺤﻪ املﺮيء ﰲ املﻌﺪة ‪،Cardia‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﺸﺨﺺ املﺮض ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺒﺪ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﴬ ﻟﻪ اﻟﺪواء اﻟﻌﺸﺒﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ أن‬ ‫اﻟﴪي اﻟﺬي ﻳُﺼﻨَﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ »اﻟﺴﻨﻮ«‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺸﺎب أو اﻟﺼﻴﺪﱄ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﱪدﻳﺔ وﻛﺎﺗﺒﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐَ اﻟﺬي ﻳﻔﺤﺺ املﺮﻳﺾ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻳﺸﺨﺺ اﻟﺪواء وﻳﻘﻮل ﻟﻪ أن ﻳﱰك ﺗﺤﻀري اﻟﺪواء ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ املﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺘﺤﻀري‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺨﺼﺎن ﻣﻬﻤﺎن ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻼج ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮﺻﻔﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻟﺞ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺤﴬ اﻟﺪواءَ اﻟﻌﺸﺒﻲ وﻫﻮ اﻟﺼﻴﺪﱄ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﺺ اﻟﺘﺬﻛﺮة‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫اﳌﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫املﻨﺰل – املﻌﺒﺪ – أون – ﻣﻨﻒ – ﻃﻴﺒﺔ – ﺳﺎﻳﺲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ – ﺳﺎﻳﺲ –‬ ‫إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ – اﻷدﻳﺮة – »ﺻﺎ«‪٥٢٥ ،‬ق‪.‬م‬

‫)‪ (1‬ﻧﺸﺄة املﺪرﺳﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ ﻣﻴﺖ رﻫﻴﻨﺔ‬ ‫إﻳﻤﺤﺘﺐ‪ :‬ﻋﺮف املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺧﻮاص ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺑني‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬واﻫﺘﺪى ﺑﻤﻼﺣﻈﺘﻪ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ إﱃ ﺗﺄﺛريﻫﺎ اﻟﻄﺒﻲ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠ َﻢ اﻻﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﴎا ﻳﺘﻮارﺛﻪ اﻵﺑﺎء ﻋﻦ اﻷﺟﺪاد‪،‬‬ ‫املﻨﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻮاص‪ ،‬وأﺟﺎد ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء‬ ‫وراﺛﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ٍّ‬ ‫واﻷﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻵﺑﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺎﴏة ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻷﴎ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﺑﻌﻠﻮﻣﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﻨﺰل ﻫﻮ املﺪرﺳﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ﱠﻠ َﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺐ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﺑﺪأ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺪوﱢن ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻋﲆ أوراق اﻟﱪدي‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﺗﻠﻚ املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻋ ﱠﺪ َد‬ ‫أﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ووﺿﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﰲ املﻌﺒﺪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺤﺞ إﻟﻴﻪ املﺮﴇ‬ ‫ﻳﺘﺪاوون ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ املﻌﺒﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻫﻮ ﻗﺒﻠﺔ املﺮﴇ‪ ،‬واملﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺣﺘﻜﺮ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﺳﺒﻐﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﺳﺔ واﻟﺮﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫واﻓﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني — ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ — ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺴﻂ ٍ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ٍ‬ ‫ﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ املﺆﻛﺪ ﺗﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﺪارس ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺮﺳﻠﻮن‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ أﺑﻨﺎءﻫﻢ ﰲ ﱟ‬ ‫ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮ ٍة )‪.(Bressted: A History of Egypt 1946, p. 88–100‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺪﻳﻦ واﻟﺤﺴﺎب واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أون أو ﻫﻴﻠﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺲ ﻣﻨﺬ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ ﻣﺤﺞ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﻘﺪﻣﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪوﻧﻬﺎ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻠﻘﻨﻮا ﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﺪرﺳﺔ أون ﱠ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ املﴫﻳﻮن أول ﻣﺎ ﻋﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻘﺎﻗري‬ ‫وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ وﺿﻊ املﻠﻚ أﺗﻮﻳﺘﺲ ﺑﻦ املﻠﻚ ﻣﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﴎة اﻷوﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎبٌ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﻗري‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﻘﻄﻊ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗُ َ‬ ‫ً‬ ‫ارﺗﺠﺎﻻ ﺑﻞ ﻋﻠﻤً ﺎ ووراﺛﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺆﺧﺬ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺪارس ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺤﺮف اﻟﻄﺒﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ؛ إذ إﻧﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻤﴫ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠٠‬ﻋﺎم ق‪.‬م ﻣﺪرﺳﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺸﺎﺑني ‪(Budge:‬‬ ‫)‪.Herbslist 26‬‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪرﺳﻮﻧﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ املﺪارس ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻨﻒ »ﻣﻴﺖ رﻫﻴﻨﺔ« اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وأﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ إﻳﻤﺤﺘﺐ اﻟﺬي ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﰲ ﻧﻔﺲ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻣﻌﺒﺪه ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻫﺬا املﻌﺒﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻄﺐ أﺧﺮﺟﺖ ملﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﺧﺼﺎﺋﻴني‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ذات ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫‪ ،House of life‬ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ إﻻ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم وأﺑﻨﺎء اﻷﻃﺒﺎء‪ .‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻃﻴﺒﺔ … اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌ ُﺪ ﻣﺮﻛ َﺰ اﻟﺤﻀﺎرة وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ دراﺳﺔ املﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻳﺪ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻮﻳﺖ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ آﻣﻮن وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑني ﺟﺪران املﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮاﻏﺒﻮن ﰲ‬ ‫دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺆدوا اﻣﺘﺤﺎﻧًﺎ ﻋﺴريًا ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﻢ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮا‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ ﺷﻬﺎدة أوﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻼﻫﻮت‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﻣني‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻌ ﱠﺪ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻼﻟﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻃﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﺒﺎدة آﻣﻮن‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪارس اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﺗﻠﻚ املﻌﺎﺑﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻳﺘﻠﻘﻮن ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻋﲆ أﻳﺪي ﻛﻬﻨﺔ ﺑﺮﻋﻮا‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أﻃﺒﺎء اﻟﻘﺼﻮر املﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﰲ ﻓﺮع‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻮا ﰲ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ أﻳﺪي أﻃﺒﺎء‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ — ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﺮدﻳﺎت ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﻄﺐ — ﻋﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻃﻮﻳﻠﺔ املﺪة‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وأﺳﻤﺎء اﻷﻋﺸﺎب وﺧﻮاﺻﻬﺎ‪،‬‬ ‫وأﻧﺴﺐ املﻮاﻋﻴﺪ ﻟﺰراﻋﺘﻬﺎ وﺟﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ املﻨﻘﻮﻋﺎت واﻟﺨﻼﺻﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺨﺘﻠﻒ أﺻﻨﺎف‬ ‫اﻷدوﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ً‬ ‫دروﺳﺎ ﰲ اﻟﻄﺐ وﻓﺮوﻋﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وﻛﺎن اﻷﻃﺒﺎء ﻳﺘﻠﻘﻮن‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﻳﻀﻴﻘﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻴﺘﺨﻠﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﺮﻛﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺌﺖ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ املﺘﺄﺧﺮة ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﺷﻬرية ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻬﺎ رﺟﺎﻟﻬﺎ ﰲ »ﺳﺎﻳﺲ« أو ﺻﺎ … ﻇﻠﺖ ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ أول ﻣﻨﺰل ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻣﺸﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻌﺎملﻬﺎ ﻣﻊ اﺿﻤﺤﻼل ﻣﴫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺪدت‬ ‫ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻔﺎرﳼ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﺗﻤﺜﺎل أوزاﻫﻮر رﻳﺰﻟﺖ ‪ Ugahor Resent‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫اﻹﻟﻬﺔ ﻧﻴﺖ ‪ Neith‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻳﺲ أﻳﺎم املﻠﻚ دارﻳﻮس اﻟﻔﺎرﳼ ﰲ أواﺋﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻔﺮس ﰲ‬ ‫ﻣﴫ‪ ،‬ﻧُﻘِ ﺸﺖ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻛﺘﺎﺑﺎت ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫إذ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻣﺮﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ املﻠﻚ دارﻳﻮس وﻫﻮ ﰲ ﻋﻴﻼم ‪ Elam‬أن أﺣﴬ إﱃ‬ ‫ﻣﴫ ﻷﺷﻴﺪ ﻟﻪ »ﺻﺎﻟﺔ ﻣﻨﺰل اﻟﺤﻴﺎة«‪ ،‬واملﻨﺰل )املﺴﺘﺸﻔﻰ( ﺑﻌﺪ ﺗﻬﺪﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻔﺬْ ُت رﻏﺒﺔ املﻠﻚ‪ ،‬وأﻧﺸﺄت املﻨﺰﻟني‪ ،‬وأﺣﴬت ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم‪،‬‬ ‫وأوﻛﻠﺖ ﺷﺌﻮﻧﻬﻤﺎ إﱃ أﻗﻞ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮﻧﻲ ﻣﻮﻻي أن أﻗﺪﱢم ﻟﻬﻢ ﻛﻞ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت‬ ‫واﻵﻻت واﻟﻜﺘﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨﻊ ﺟﻼﻟﺘﻪ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﺮف ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأراد أن ﻳﻨﻘﺬ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ أول ﻣﺴﺘﻨﺪ ﴏﻳﺢ واﺿﺢ رﺳﻤﻲ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫‪٥٢٥‬ق‪.‬م‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻫﺬا املﺴﺘﻨﺪ ﻋﲆ أن ﻫﺬه املﺪارس ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﺑﻜﺜري‪،‬‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﺗﻬﺪﱠﻣﺖ ﺗﺤﺖ ﻇﺮوف ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وأن ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﺳﺎﻳﺲ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺄ ﰲ ﻋﻬﺪ‬ ‫املﻠﻚ دارﻳﻮس‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺪﱠدﻫﺎ وأﻗﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻘﺎض املﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬أﻋﺎدﻫﺎ إﱃ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﺮﻧني اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻮاء‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪٣٠٠‬ق‪.‬م‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺸﻬرية ردﺣً ﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺮﻓﺎن‪ ،‬وﻣﺮﻛ ًﺰا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻋﻠﻮم اﻟﺪواء ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﺑﺮز ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮﻋﻮا ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﻇﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﻄﺎملﺔ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫)‪ ،Cornelius Celsus (١‬ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺎﻫﺮ اﻟﺬي وﺿﻊ ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ املﺸﻬﻮرة ملﻨﻊ ﺗﻠﻒ‬ ‫اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺑﺬور اﻟﺨﺸﺨﺎش‪ ،‬واﻟﻔﻠﻔﻞ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺳﻠﻔﺎت اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻌﺠﻮﻧﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﴍﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬واﻟﻠﺒﺨﺎت ﻣﻦ ﺑﺬور اﻟﻜﺘﺎن واﻟﺤﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻠﺒﺎﻧﻮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺣﻘﻨًﺎ‬ ‫)‪ (٢‬وﴎاﺑﻴﻮن اﻹﺳﻜﻨﺪري‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي درس اﻟﻌﻘﺎﻗري املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ‪ ،unpleasant‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺼﻮر املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻇﻠﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪ ،‬وﻇﻬﺮت وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﰲ أوروﺑﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻛﺎن دﻳﻤﻮﻗﺮﻳﻄﺲ ‪ Demoeritus‬ﻋﺎم ‪٤٠٠‬ب‪.‬م أول ﻣَ ﻦ أﻟﻘﻰ ﻧﻈﺮة ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫اﻟﺬرة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ إﻳﻜﻴﻮرس ‪ Epicurus‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻧﺸﺄ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻔﻠﺴﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑني ﻋﺎﻣَ ْﻲ ‪٢٧٠–٣٤٢‬ب‪.‬م‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ﺣﻀﺎرة اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ إﱃ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺟﺎﻟﻦ اﻟﺸﻬرية‪ ،‬واﺑﺘﺪاءً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ املﻴﻼدي اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ آﺧِ ﺮ‬ ‫أﻳﺎﻣﻬﺎ إﱃ اﻷدﻳﺮة اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴩت ﺣﻮل ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺮﻫﺒﺎن‬ ‫واﻟﻜﻬﻨﺔ ﻫﻢ ورﺛﺔ ذﻟﻚ اﻟﱰاث اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﺘﻪ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻵﺑﺎء اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻳﻄﻮﻓﻮن ﰲ اﻷدﻳﺮة املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮن املﺮﴇ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻌ ﱠﻠﻤﻮه ﻣﻦ ﺧﻮاص‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﻗري‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﲆ ﺑﺮدﻳﺔ ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺑني اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﺎﺳﻴﻨﺎه‪ ،‬أﻏﻠﺒﻬﺎ ﺗﺬاﻛﺮ دواﺋﻴﺔ ﻟﻄﺐ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ‬ ‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ املﻘﺎرﻧﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﻮروﺛﺔ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ املﺨﺘﻠﻄﺔ ﺑﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎن؛‬ ‫إذ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ وﻃﺎﺑﻊ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻮت ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪء اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ملﴫ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دﺧﻠﺖ ﻣﴫ ﰲ دور ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﳾءٌ‬ ‫ﻳُﺬ َﻛﺮ‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫)‪ (2‬املﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﰲ ‪ ٢٢‬دﻳﺴﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٢٤‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ أﺻﺪر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﻣﺮﺳﻮﻣً ﺎ ﺑﺘﻌﻴني ﻛﻠﻮت ﺑﻚ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻴﺶ املﴫي‪ ،‬وملﺎ رأى ﻛﻠﻮت ﺑﻚ أن اﻟﺠﻴﺶ املﴫي‬ ‫وﻋﺪده ‪ ٥٠٠٠‬ﺟﻨﺪي ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﻏري ﻣﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫أن ﻳﺤﴬ ﻟﻪ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ واﻷﻃﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻟﺠﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ﱠﻜ َﺮ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﰲ ﺛﻜﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺛﻜﻨﺎت اﻟﺠﻴﺶ ﰲ أﺑﻲ زﻋﺒﻞ‪ ،‬وأراد إﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رأى أﻧﻬﺎ ﻣﺘﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻘﻮط‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺼﺪر أﻣ ًﺮا ﺑﻬﺪﻣﻬﺎ وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﺴﻊ ﺑني ‪ ٨٠٠‬إﱃ ‪١٠٠٠‬‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬واﺳﺘﺤﴬ ﻟﻬﻢ ﺣﻮاﱄ ‪ ١٥٠‬ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ وﻃﺒﻴﺒًﺎ وﺿﺎﺑ ً‬ ‫ﻄﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪًا ﺟﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫وﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻏﺮس وﺳﻂ ﻫﺬا املﺴﺘﺸﻔﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻏﻨﱠﺎء ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ؛ إذ ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻷرض ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻗري وﻧﺒﺎﺗﺎت ﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓ ﱠﻜ َﺮ ﻛﻠﻮت ﺑﻚ ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء ﻫﺬا املﺴﺘﺸﻔﻰ ﰲ إﻋﺪاد ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻟﻸﻃﺒﺎء واﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‬ ‫واﻷﻃﺒﺎء اﻟﺒﻴﻄﺮﻳني ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻔﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻋﺮض ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻋﺪه ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺸﺠﱠ ﻌَ ﻪ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬وﺻﺪر اﻷﻣﺮ اﻷﻣريي ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎم ‪ ١٨٢٧‬رﻏﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫املﺸﺎﻳﺦ وﺿﺒﺎط اﻟﺠﻴﺶ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وأ ُ ﱢﺳﺴﺖ املﺪرﺳﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﰲ أﺑﻲ زﻋﺒﻞ‪ ،‬وﻋُ ﱢني‬ ‫ﻛﻠﻮت ﺑﻚ ﻧﺎﻇ ًﺮا ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر أﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻄﺎﺣﻞ اﻷوروﺑﻴني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ٥٢‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﱠ‬ ‫ﻧﻘﺢَ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻬﺮاوي‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٢٩‬ﻧُﻘِ ﻞ ﻓﺮع اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ ﰲ أﺑﻲ زﻋﺒﻞ إﱃ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٣٥‬وﺟﺪ ﻛﻠﻮت ﺑﻚ أن ﻣﺪرﺳﺘﻲ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻻ ﻳﻔﻴﺎن ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺘﻤﺸﻴﺎن ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻔ ﱠﻜ َﺮ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﱪ اﺗﺴﺎﻋً ﺎ وأﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺪادًا ﰲ ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﺮوﺿﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻰ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻌﻴًﺎ ﺣﺜﻴﺜًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺄرﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٣٧‬ﻧﻘﻞ املﺪرﺳﺔ واملﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻦ أﺑﻲ زﻋﺒﻞ إﱃ اﻟﻘﴫ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻋﺎم‬ ‫‪١٧٦٦‬م أﺣﻤ ُﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﻔﺎرﳼ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬وﺣﻔﻴﺪ أﺣﺪ ﺳﻼﻃني ﻣﴫ‪ ،‬وﻗﺪ أ ُ ِزﻳﻠﺖ ﺗﻜﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ‪ِ ،‬‬ ‫وأﻧﺸﺊَ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٣٧‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻃﻠﺒﺔ املﺪرﺳﺔ ‪ ١٤٠‬ﻃﺎﻟﺐ ﻃﺐ‪ ،‬وﺧﻤﺴني ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻴﺪﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٤٩‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻃﻠﺒﺔ املﺪرﺳﺔ ‪ ١٢٥‬ﻃﺎﻟﺐ ﻃﺐ‪ ،‬و‪ ٢٥‬ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻋﺪد اﻷﻃﺒﺎء واﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﺧﻼل املﺪة اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ‪ ١٥٠٠‬ﻣﺘﺨﺼﺺ‪ .‬وأُﻗﻔِ ﻠﺖ‬ ‫املﺪرﺳﺔ أﻳﺎم ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺎد ﻓﺘﺤﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٨٥٦‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ً‬ ‫اﺣﺘﻔﺎﻻ‬ ‫وﰲ ‪ ٦‬أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٨‬م اﺣﺘﻔﻞ ﺑﺎﻣﺘﺤﺎن اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻌﺪ إﻋﺎدة ﻓﺘﺢ املﺪرﺳﺔ‬ ‫رﺳﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑني اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن ‪ ١٢١‬ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫املﺤﺪد ملﺪة اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺮز ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻼﻣﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻫﻤﻬﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪي‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ املﺠﺪﱄ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﻋﲇ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮدﻳﻨﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫املﺎزﻧﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻌﻄﻔﻲ‪ ،‬ﻋﲇ ﻣﺮاد‪ ،‬أﺣﻤﺪ راﺗﺐ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﺟﺪ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٧٧‬ﺻﺪر أﻣﺮ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺷﻬﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬه ﴍ ً‬ ‫ﻃﺎ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎملﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ .‬وﺗﻘﺮر أن ﺗﻜﻮن ﻣﺪة اﻟﺪارﺳﺔ ﺑﻬﺎ ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات‪،‬‬ ‫وﻇﻠﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻗﴫ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﺣﻴﺚ أ ُ ِ‬ ‫ﻧﺸﺌﺖ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٦-١٩٥٥‬ﺻﺪر املﺮﺳﻮم ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﻛﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻴني أول ﻋﻤﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ ﻣﴫ وﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ وأﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﺟﺐ ﻓﻬﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺻﺪر املﺮﺳﻮم ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ ملﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻄﺎوع‪ ،‬وﻫﻮ أول رﺋﻴﺲ ﻟﻬﺬه املﺪرﺳﺔ ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ ﻛﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬إﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪي اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩١٢‬ﰲ ﻋﻬﺪ دﻧﻜﻼر رﺋﻴﺲ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ أﻋﻠﻦ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫املﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ إﱃ ﻓﺌﺔ ﺗﻘﻮم ملﺴﺎﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻋﲆ ﴍط أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻷﺟﺰﺧﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻘ ﱠﺪ َم ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻮاﱄ‪ ٢٠٠‬ﻃﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻮن أي ﺷﻬﺎدات‪ ،‬وﻧﺠﺢ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩون ُﻣﻨِﺤﻮا ﺷﻬﺎدات ﺗﺨﻮﱢل ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺗﴫﻳﺢ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺻﻴﺪﱄ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘ ْ‬ ‫ﻄﺮ املﴫي ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أول دﻓﻌﺔ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻬﺎدات‬ ‫وﺑﺪون دراﺳﺔ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺎملﺪة اﻟﺘﻤﺮﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩١٤‬ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ رﻏﺒﺔ اﻟﺼﻴﺪﱄ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺑﺤﺮي اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺎملﺪرﺳﺔ ﰲ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺄﻣﺮ دﻛﺮﻳﺘﻮه اﻟﺨﺪﻳﻮي ﻋﺒﺎس ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺤني‪ُ ،‬ﻓﺘِﺢ ﻓﺮ ٌع‬ ‫ﺑﺪون ﺗﺤﺪﻳﺪ ﴍوط ﻟﻠﻘﺒﻮل ﰲ املﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻣﺪة اﻟﺪراﺳﺔ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼث‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﺟﺰﺧﺎﻧﺎت وﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٢‬ملﺎ ازداد ﻋﺪد ﻣﺴﺎﻋﺪي اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‪ ،‬أﺻﺪر وزﻳﺮ املﻌﺎرف ﻗﺮا ًرا ﺑﺠﻌﻞ‬ ‫ﴍط اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎملﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻗﺴﻢ أول )ﻛﻔﺎءة(‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٥‬أﺻﺪر ﻋﲇ ﻣﺎﻫﺮ وزﻳﺮ املﻌﺎرف أﻣ ًﺮا وزارﻳٍّﺎ ﺑﻘﻔﻞ املﺪرﺳﺔ؛ إذ ﻗﺪ رأى‬ ‫أن ﻻ داﻋﻲ ﻟﻮﺟﻮد ﻓﺌﺘني ﻣﺨﺘﻠﻔﺘني ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺐ ﻫﺬا ﺗﻨﺎﻓ ًﺮا ﺑني‬ ‫أﻓﺮاد املﻬﻨﺔ وﻳﻘﻒ ﺣﺠﺮ ﻋﺜﺮة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٦-١٩٥٥‬ﺻﺪر ﻗﺮار وزاري ﺑﺈﻧﺸﺎء أو ﺑﺈﻋﺎدة ﻓﺘﺢ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪي‬ ‫اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ رﻏﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﴍط اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻣﺪة اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫اﻟﺪﺳﺎﺗﲑ اﻟﻄﺒﻴﺔ – اﻟﱪدﻳﺎت اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ – اﻟﺪﺳﺎﺗﲑ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬

‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأوراق اﻟﱪدي ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﺮف ﻋﲆ أي ﻣﺎدة ﻛﺘﺐ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وأﺣﺪاﺛﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺘﺒﻮا وﺑﺄي ﻟﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني أول ﻣَ ﻦ اﺧﱰع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫اﻷول ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻢ وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وأﻫﻢ ﻫﺬه املﻮاد ﻫﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫اﻟﻌﻈﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻄني‪ :‬وﻗﺪ و ُِﺟﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺋﻒ اﻟﻄني املﻜﺘﻮﺑﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻷﴎة ‪.١١‬‬ ‫اﻟﻄني املﺤﺮوق‪ :‬ﻣﻨﺬ اﻷﴎة ‪ ١٨‬ﺑﺎﻟﺨﻂ املﺴﻤﺎري وﻟﻮﺣﺎت ﺗﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻠﺪ‪ :‬ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺋﻔﻪ ﺑﺎملﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ واملﺘﺤﻒ املﴫي‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎن‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬ ‫املﻌﺎدن‪ :‬وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﱪوﻧﺰ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ‪ :‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ املﻌﺎﺑﺪ واملﻘﺎﺑﺮ واﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺸﺐ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﱪدي‪ :‬وﻛﺎن ﻫﺬا أﻫﻢ ﺻﺤﻔﻬﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺸﻒ أوراق اﻟﱪدي أﻫﻢ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ إذ إﻧﻪ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻮرق‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻧﺤﻮﻫﺎ وﴏﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ أﺳﻤﺎؤﻫﺎ وأﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‬ ‫وﺿﻤﺎﺋﺮﻫﺎ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻛﺜري‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﺎردﻧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷملﺎن ﻣﻌﺠﻤً ﺎ‬ ‫ﰲ ﻋﴩة ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺒرية‪ ،‬ﺣﻮاﻫﺎ ﻗﺎﻣﻮس ﺑﺮﻟني اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،W. B.‬وﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ أو ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﴬﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن أﻳﺎم ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﴫ ﻋﻦ ﺣﺠﺮ رﺷﻴﺪ ﻋﺎم ‪ ،١٧٩٩‬وﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺑﻮﴎد أﺣﺪ‬ ‫ﻗﻮاد اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻔﺮ أﺳﺎس ٍ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻗﺮب رﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺮ ﻛﺒريًا أﺳﻮد اﻟﻠﻮن‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺤﻔﻮظ اﻵن ﰲ املﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ و ُِﺟﺪت ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻇ ﱠﻠ ْﺖ ﻏﺎﻣﻀﺔ‬ ‫ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺣﺎ َو َل ﻷول ﻣﺮة ﺣ ﱠﻞ رﻣﻮزﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟ ُﻢ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺷﻤﺒﻠﻴﻮن‪.‬‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺮ ﺛﻼث أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺤﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻠﻜﻲ ﺻﺪر أﻳﺎم ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻮﺗﻴﻘﻴﺔ‬ ‫)ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﻬﻨﺔ(‪ ،‬أو ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو اﻟﺴﻔﲆ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎوﻻت ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺟﺒﱠﺎرة أﻣﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻳﻌﺮﻓﻮا أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﺛﻼث‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺜﻼث ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻷﻣﺮ ﻣﻠﻜﻲ واﺣﺪ ﺻﺪر أﻳﺎم ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎم ‪١٩٨‬ق‪.‬م‪،‬‬ ‫وﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻫﺬه اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺜﻼث ﻛﺸﻔﻮا املﻔﺘﺎح اﻷول ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗُ َ‬ ‫ﻌﺘﱪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺤﺠﺞ ﻋﲆ ﺣﻀﺎرة ﻣﴫ اﻟﻄﺒﻴﺔ؛ إذ إن أﺟﺰاء‬ ‫ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﺟﺴﻢ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺨﻄﺎﻃﻮن اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﻮن ﺗﺪل ﻋﲆ أن‬ ‫املﴫي أﺟﺎد اﻟﺘﴩﻳﺢ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﺑﻌﻴﺪٍ‪ ،‬وﻣﻦ أروع اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أن اﻷﺟﺰاء املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻺﺷﺎرة ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ أﺟﺰاء أﺟﺴﺎم ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺜﺪﻳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﴩﻳﺢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄن اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻗﺪ أﺟﺎدوا ﺗﴩﻳﺢ اﻟﺤﻴﻮان ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺰﻣﺎن ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وأن اﻟﺘﴩﻳﺢ اﻟﺒﴩي واﻟﺠﺮاﺣﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻇﻬَ َﺮا ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ؛ وذﻟﻚ ﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﴩي‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗري وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻮاص اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻓﻬﻲ أﻗﺪم ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﴩﻳﺢ‬ ‫واﻟﺠﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ أﻗﺪم املﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺎﻃﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﻋﺸﺎﺑًﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻃﺒﻴﺒًﺎ وﺟﺮاﺣً ﺎ‪1 .‬‬ ‫ﱠ‬

‫‪.Wilkinson III, 474, Dawson: Migcian & Leach 90 1‬‬ ‫‪34‬‬

‫اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻄﺒﻴﺔ – اﻟﱪدﻳﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ – اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫)‪ (2‬ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻊ املﴫﻳﻮن أوراق اﻟﱪدي )‪(Cyperus Papyrus: F. Cyperaceae‬‬

‫ﻧﺒﺎت اﻟﱪدي ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺤﻠﻔﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت ﻳﻨﻤﻮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﻊ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﺛﻢ ﺣﺞ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺠﻮﻳﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ إﱃ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان واﻟﺤﺒﺸﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬ ‫ﻧﺒﺎت اﻟﱪدي ﰲ أﻏﺮاض ﻛﺜرية ذﻛﺮ ﻫريودوﺗﺲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺛﻴﻮﻓﺮاﺳﺖ وﺑﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴍاﺋﺢ اﻟﻮرق ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ُ .‬‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺮاﻃﻴﺲ اﻟﱪدي أو اﻟﱪدﻳﺎت‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫أول ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺷﺘُ ﱠﻘ ْﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﺑريوس ‪ Papyrus‬اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻨﺒﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ اﺳﻢ اﻟﻮرق وﻫﻲ ‪.Paper & Papier‬‬ ‫وﻳﺘﻔﺎوت ﻃﻮل ﻧﺒﺎت اﻟﱪدي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑني ‪ ١٠–٧‬أﻗﺪام ﻋﺪا اﻟﻘﻤﺔ املﺰﻫﺮة واﻟﺠﺬر‪،‬‬ ‫وﻗﻄﺮ اﻟﺴﺎق ‪ ١٫٥‬ﺑﻮﺻﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺮﴈ ﻣﻦ اﻟﺴﺎق ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﴩة‬ ‫وﻟﺐ داﺧﲇ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﱪدي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ورق اﻟﱪدي ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻒ ﺑﻠﻴﻨﻲ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﺎق ﻓﻴ َُﺸ ﱡﻖ ﴍاﺋﺢ ﻃﻮﻳﻠﺔ رﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﴩاﺋﺢ ﺗُ َ‬ ‫ﻮﺿﻊ ﺑﺠﻮار ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة ﻛﺒرية ﰲ وﺿﻊ ﻃﻮﱄ ﺛﻢ ﺗُ َ‬ ‫ﻮﺿﻊ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﴍاﺋﺢ أﺧﺮى ﻋﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺪى ﺑﻤﺎء اﻟﻨﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﺗُﻀﻐﻂ ﻓﻮق ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﺗُﺠﻔﻒ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ ﻣﻮل ‪ 2 Molle‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق‪ ،‬وﻗﺎل إن ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺰﻋﻮن‬ ‫اﻟﻘﴩة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎق‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺒﺎل‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻠﺐ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺸﻘﻮﻧﻪ ﴍاﺋﺢ‬ ‫وﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎدة ﻻﺻﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﻗﻮﻧﻬﺎ وﻳﻀﻐﻄﻮﻧﻬﺎ وﻳﱰﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻫﺬه اﻟﴩاﺋﺢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ إﺛﺒﺎت ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﴫ اﻟﺬي اﺳﺘ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ أوراق اﻟﱪدي‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﻄﻊ ﺻﻐرية ﻣﻦ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﱪدي ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻷﴎة‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ و ُِﺟﺪ ﰲ ﻣﻘﱪة ﺣﻤﺎﻛﺎ ‪ 3‬ﻣﻦ اﻷﴎة اﻷوﱃ ﻣﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﱪدي ﻟﻢ ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ أﺟﺰاء اﻟﻨﺒﺎت ذات ﻓﺎﺋﺪة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ملﴫ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺠﺬور ﺗُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ‬ ‫وﻗﻮدًا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﻘﺎن ﺗُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﻮارب اﻟﺼﻐرية‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻫريودوﺗﺲ أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻷﻏﺼﺎن اﻟﺼﻐرية وﻳﻄﺒﺨﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.Molle: In Memoire sur Le Papyrus ét la fabrication du papier chez les Anciens 1850 2‬‬ ‫‪.W. B. Emery: The tomb of Hemaka 1938, p. 14 3‬‬ ‫‪35‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﱪدي اﻟﺬي ﻳﻨﻤﻮ اﻵن ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻛﺜري اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﱪدي املﴫي‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬وأﻃﻮل ورﻗﺔ ﺑﺮدﻳﺔ ﻫﻲ ﺑﺮدﻳﺔ ﻫﺎرﻳﺲ ‪ Harris‬املﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺎملﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪ ١٣٥‬ﻗﺪﻣً ﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷوراق اﻟﱪدﻳﺔ ﺗﻠﻒ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ أﺳﻄﻮاﻧﻲ وﺗُﺮﺑﻂ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺸري إﱃ ﻣﻠﻒ أﺳﻄﻮاﻧﻲ ﰲ وﺳﻄﻪ ﻋﻘﺪة‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ رﻣ ًﺰا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻓﺔ ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫أﻗﺮاﺻﺎ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ أدوات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﱪُ‪ ،‬ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬ ‫أﻗﺮاص اﻷﻟﻮان اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺤﱪ أﻟﻮان ﻛﺜرية أﻫﻤﻬﺎ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ أو اﻟﺤﱪ اﻷﺣﻤﺮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد أو اﻟﺤﱪ‬ ‫اﻷﺳﻮد ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أﻗﻼم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗُﺼﻨﻊ ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻷﺳﻞ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﻤﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﻤﻮ ﻛﺜريًا ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ أﻗﻼم ﻣﻦ اﻟﻐﺎب ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ رﻣﺰوا إﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ اﻵﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻷﻟﻮان‪ ،‬وﻛﻴﺲ ﻷﻟﻮان اﻟﺤﱪ‪ ،‬وﻟﻮﺣﺔ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻹذاﺑﺔ اﻟﺤﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس ‪ :The Ebers Papyrus‬أﻃﻮل وأﺷﻬﺮ املﺴﺘﻨﺪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫و ُِﺟﺪت ﻋﺎم ‪ ١٨٦٢‬ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة ﻧﻮﻋً ﺎ‪ ،‬اﺷﱰاﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻳﱪس ﻋﺎم ‪١٨٧٢‬م ُ‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ اﻵن ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﺒﺰج‪ ،‬ﺗﺤﻮي ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﺬاﻛﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻳُﻈﻦ أن ﻫﺬا املﺴﺘﻨﺪ اﻟﻄﺒﻲ املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺪ ُﻛﺘِﺐ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﴎة‬ ‫‪ ،١٨‬ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﻘﻄﻮع ﺑﻪ أﻧﻬﺎ ﻧ ُ ِﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮط ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺟﻮرج إﻳﱪس ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ ﻋﺎم ‪ ،١٨٧٥‬ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺪ إﻳﱪس وﻫﻢ‪:‬‬ ‫‪• H. Grebow & J. Lieblein.‬‬ ‫‪• W. R. Dayson & H. Schqefor & H. Liwing.‬‬

‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩١٣‬ﻃﺒﻊ ﻓﺮﺷﻨﻜﺴﻜﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﱪدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎول‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﻳﻔﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺟﻮاﺷﻴﻢ ﻋﺎم ‪ ١٨٩٠‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺔ وﻃﺒﻌﻬﺎ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺮض املﻄﻠﻮب‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌ ُﺪ إﻳﻴﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﺻﻼ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬرياﻃﻴﻘﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ واﺿﺤﺔ ﺗﻤﺎم اﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ُﻛﺘِﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺔ‬ ‫رءوس املﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺤﱪ اﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪36‬‬

‫اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻄﺒﻴﺔ – اﻟﱪدﻳﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ – اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫ﻃﻮل اﻟﱪدﻳﺔ ‪ ٢٠٫٢٣‬ﻣﱰًا‪ ،‬اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻮ ﱠزﻋﺔ ﻋﲆ ‪ ١٠٨‬أﻋﻤﺪة‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑني ‪ ٢٠‬و‪٢٢‬‬ ‫ﺳﻄ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮك اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻨﺪ وﺿﻊ اﻟﻨﻤﺮ اﻟﺮﻗﻤني ‪ ٢٨‬و‪ ،٢٩‬وﰲ ﻇﻬﺮ اﻟﱪدﻳﺔ ﻛﺘﺐ ﺗﻘﻮﻳﻤً ﺎ‬ ‫)ﻧﺘﻴﺠﺔ( ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻠﻚ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ أن ﺗﺤﺪد ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٥٥٠‬ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪.‬‬ ‫واﻟﱪدﻳﺔ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﻼح ﻣﴫي ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﻗﴫ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﻔﺎن املﻮﻣﻴﺎت‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﻦ املﻌﺪن‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻠﻒ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﱪدي‪ ،‬وﻣﻦ أﺣﺴﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ .‬ﺗﺤﻮي اﻟﱪدﻳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻔﺎت ﻟﻜﺜري ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ اﻟﱪدﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺠﺎﻻ واﺳﻌً ﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻋﴩات‬ ‫اﻷﻣﺮاض‪ ،‬ﻻ زاﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨني‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺮدﻳﺔ ﻫريﺳﺖ‪ :‬و ُِﺟﺪت ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺔ ﰲ دﻳﺮ اﻟﺒﻼص ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ ﻋﺎم ‪١٨٩٩‬‬ ‫ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ اﻵن ﰲ ﻣﺘﺤﻒ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫املﻠﻒ اﻟﱪدي ﻣﺘﻜﴪة ﺑﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ أن ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻟﺤﻜﻢ املﻠﻚ أﻣﻨﻴﻮﻓﻴﺲ اﻷول‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﺑﻮرﺧﺎرد أوﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻛﺜرية ﺑني ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺎس وﻗﺮﻃﺎس ﺑﺮﻟني‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﺪراﺳﺘﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻮرﺧﺎرد‪ ،‬وﺷﻴﻔﺮ‪ ،‬ورﻳﺰﻧﺮ‪ ،‬وﻻﺣﻈﻮا ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫)أ( ﺗﺸﺎﺑﻪ ﰲ وﺻﻔﺎت ﻗﺮﻃﺎس ﻫريﺳﺖ وإﻳﱪس‪.‬‬ ‫)ب( ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺻﻔﺎت ذُﻛﺮت ﺣﺮﻓﻴٍّﺎ ﰲ اﻻﺛﻨﺘني‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫)ﺟ( وﺟﻮد ﺑﻌﺾ وﺻﻔﺎت ﻣﺘﻜﺮرة ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺜ َﺮ ْت ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺎس‬ ‫ﻫريﺳﺖ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٠١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺑﺮدﻳﺔ أدون ﺳﻤﻴﺚ اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ ‪ :The Edwin Smith Surgical Papyrus‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬ﻧﻘﻠﻬﺎ وﺗﺮﺟﻤﻬﺎ وﻋ ﱠﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺮﺳﺘﺪ‪ ،‬أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻟﻌﻼج‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻮي ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا املﺴﺘﻨﺪ ﻋﻦ ﻣﺪى‬ ‫ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي اﻟﺠﺒﱠﺎر؛ إذ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ إﱃ ﺧﻔﺎﻳﺎ اﻟﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﻨﺎ ﻣﺪى ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ‪ ،‬ووﺻﻒ اﻟﺪواء وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (٤‬ﺑﺮدﻳﺔ ﺷﺴﱰ ﺑﻴﺘﻲ رﻗﻢ ‪ ١٠٦٨٦‬ﺑﺎملﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫‪ :Papyrus‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻷﴎة ‪ ،١٩‬ﺗﺤﻮي اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻔﺎت ﻟﻌﻼج املﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫واﻟﴩج‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺎملﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺑﺮدﻳﺔ ﺑﺮﻟني رﻗﻢ ‪ :The Berlin Medical Papyrus ٣٠٣٨‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس وﻫريﺳﺖ‪.‬‬ ‫ري‬ ‫ﺑﺮﻟني‪ ،‬ﺗﺸﺒﻪ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫)‪ (٦‬ﺑﺮدﻳﺔ ﻛﺎﻫﻮن ‪ :Kahûn Papyrus‬وو ُِﺟﺪت ﰲ اﻟﻼﻫﻮن ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻔﻴﻮم‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٨٨٩‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬ﺗُ َ‬ ‫ﻌﺘﱪ أﻗﺪم ﺑﺮدﻳﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑني‬ ‫اﻷﴎﺗني ‪ ١٢‬و‪ ،١٣‬وﻫﻲ ﺑﺮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس وأدون ﺳﻤﻴﺚ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﻫﺎﺗني اﻟﱪدﻳﺘني ﻗﺪ أﺧﺬﺗﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜريَ ﻣﻦ اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻮي ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺔ ﻋﲆ ﻛﺜري‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﺑﺮدﻳﺔ ﻟﻨﺪن رﻗﻢ ‪ُ :The London Medical Papyrus ١٠٠٥٩‬ﻛﺘِﺒﺖ ﰲ ﻏري ﻋﻨﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﴎة ‪ ،١٩‬وﻫﻲ ﺑﺮدﻳﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﺳﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﺑﺮدﻳﺎت ﺷﺴﱰ ﺑﻴﺘﻲ رﻗﻢ ‪ :١٨ ،١٥ ،١٠‬وﻫﻲ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺎملﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﺗﺤﺖ‬ ‫رﻗﻢ ‪.١٠٦٩٨ ،١٠٦٩٥ ،١٠٦٩٠‬‬ ‫وﺑﺮدﻳﺔ ﺷﺴﱰ ﺑﻴﺘﻲ رﻗﻢ ‪ ١٠‬أي اﻷوﱃ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ وﺻﻔﺎت ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﱪدﻳﺘﺎن ‪ ١٥‬و‪ ١٨‬ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻠﻄﺐ واﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٩‬ﺑﺮدﻳﺔ ﻟﻨﺪن اﻟﺪﻳﻤﻮﺗﻴﻘﻴﺔ ‪ُ :The London Demotic P.‬ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﺪﻳﻤﻮﺗﻴﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ املﻴﻼد‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١٠‬ﺑﺮدﻳﺔ ﺟﻮﻟﻨﺸﻴﻒ ‪ :Gol enishchef Papyrus‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﴫ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣﻮاﱄ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻄﺐ أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١١‬ﺑﺮدﻳﺔ ﻗﻄﺎوي ‪ :Cattawi Papyrus‬ﺑﺮدﻳﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﻌﴫ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮاﱄ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫)‪ (١٢‬اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﺑﺮدﻳﺎت أو أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﺎرﺷﻴﻤﺎ و ُِﺟﺪت ﰲ أﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺒﻄﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻌﴫ اﻟﻘﺒﻄﻲ املﺴﻴﺤﻲ‪،‬‬ ‫‪The Chester Beathy‬‬

‫‪38‬‬

‫اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻄﺒﻴﺔ – اﻟﱪدﻳﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ – اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫واﻟﻌﴫ اﻟﻘﺒﻄﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ُ ،‬ﻛﺘِﺐ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت أو املﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻫﻲ‪:‬‬ ‫)أ( ﺑﺮدﻳﺔ املﺸﺎﻳﺦ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ املﺮاﺟﻊ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﺪﻫﺎ ﻓﻼح ﰲ ﺟﺮﺟﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺴﺒﺎخ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻣﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬داﺧﻞ إﻧﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎر‬ ‫واﺷﱰاﻫﺎ ﺑﻮرﻳﺎن‪ ،‬وأﻫﺪاﻫﺎ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪ .١٨٩٢‬ﻃﻮل اﻟﱪدﻳﺔ ‪٢٫٤٨‬‬ ‫ﻣﱰًا‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ‪٢٧‬ﺳﻢ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮع ﺳﻄﻮرﻫﺎ ‪ ٢٤٠‬ﺳﻄ ًﺮا‪ ،‬ﺑﻬﺎ ‪ ٢٣٧‬ﺗﺬﻛﺮة‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ املﻘﺎرﻧﺎت‬ ‫ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ُﻛﺘِﺒﺖ ﺑني اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ املﻴﻼدﻳني‪ .‬اﻟﱪدﻳﺔ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﰲ‬ ‫ﻛﺜري اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮق أﻧﻬﺎ ﺣﻮت اﻟﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﺗﺄﺛﱠﺮت ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺄﺛﱠﺮت ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻷدوﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ أﻣﻴﻞ ﺷﺎﺳﻴﻨﺎه وﻋ ﱠﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)ب( ورﻗﺔ زوﻳﺠﻪ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوراق اﻟﻄﺒﻴﺔ املﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ورﻗﺘني ﻣﻦ اﻟﺒﺎرﺷﻴﻤﺎ ﻳﺘﻜﻮﻧﺎن ﻣﻦ أرﺑﻊ ﺻﻔﺤﺎت‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ‪ ٤٥‬ﺗﺬﻛﺮة‬ ‫ﻷﻣﺮاض اﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ‪ ٢٤٥‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ‪ ٢٨٠٠‬ﺗﺬﻛﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮب‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﰲ إﺣﺪى ﺗﺬاﻛﺮه أﻧﻪ ﻣﱰﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ إﻳﻤﺤﺘﺐ ﺑﻤﻨﻒ‪ ،‬وﻳﻤﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻈﻬﻮر ﺗﺄﺛري املﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﺛريًا‬ ‫واﺿﺤً ﺎ؛ إذ ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﻐريت أﺳﻤﺎء اﻵﻟﻬﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ واﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ ﺑﺄﺳﻤﺎء املﻼﺋﻜﺔ املﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١٣‬ﺑﺮدﻳﺎت أﺧﺮى‪ :‬وﻫﻨﺎك ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﱪدﻳﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﻄﺒﻴﺔ املﻮزﻋﺔ ﰲ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫وﻟﻨﺪن وﺗﻮرﻳﻦ وﺑﺮﻟني وﺑﻮداﺑﺴﺖ واﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻲ ﺿﻮءًا ﻛﺜريًا ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﰲ ﻣﴫ ﺣﺘﻰ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﻻ زال‬ ‫اﻵن ﺑﻨﻔﺲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﰲ ﻗﻠﺐ أوروﺑﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑني ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت ﻧﻮﺟﺰﻫﺎ ﰲ اﻟﺠﺪول ﱠ‬ ‫املﺒني ‪ ، 1‬وﺧﻼل دراﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت دراﺳﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺨﺮج ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪ :‬أن ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺪواﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ و ُِﺟﺪت و ُﻛﺘِﺒﺖ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪات أو ﻣﺮاﺟﻊ دواﺋﻴﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﺷﺒﻪ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ أﺧﺮى ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺺ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﱪدﻳﺎت‪ ،‬أو ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪.‬‬ ‫‪39‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻧُﻘِ ﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪات أﻗﺪم ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أن‬ ‫ﻫﺬه املﺮاﺟﻊ أو اﻟﱪدﻳﺎت ﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﺻﻔﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أﺟﱪت املﴫﻳني اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻊ ً‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ملﻬﻨﺘَﻲ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮوﻋﻬﻤﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺳﺴﺎ‬ ‫أ ُ ِﺿﻴﻒ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت ﻣﻼﺣﻖ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ أﻳﺪون ﺳﻤﻴﺚ‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت أﻧﻬﺎ ﻫﻲ دﺳﺎﺗري اﻷدوﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر أو ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻔﺮﻣﺎﻛﻮﺑﻴﺎت ‪.Pharmacopeia‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت دواﺋﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻛﺈﻳﱪس‪ ،‬وﺑﻀﻌﻬﺎ دواﺋﻲ ﺟﺮاﺣﻲ ﻛﺄﻳﺪون‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻼﺟﻲ ﺳﺤﺮي ﻛﱪﻟني‪.‬‬ ‫ً‬ ‫دﻗﻴﻘﺎ راﺋﻌً ﺎ؛ إذ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﱪدﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ وﺻﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت ُرﺗﱢﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﻧﻮع املﺮض‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺤﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ‪.‬‬ ‫وﺻﻒ اﻟﻌﻼج‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤﻀري‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺪواء‪.‬‬

‫وﻧﻈﺮة واﺣﺪة إﱃ أي ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت أﻳﺪون ﺳﻤﻴﺚ اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ ﺗﺮﻳﻨﺎ روﻋﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬ودﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫راﺑﻌً ﺎ‪ :‬أن ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت ﻗﺪ ﺣﻮت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ واملﻌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ إﱃ ‪.٥ / ٦‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬أن اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﰲ ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت ﻳﺤﺘﺎج إﱃ دراﺳﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻤﻪ وأﺻﻠﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺸﺎﺋﻚ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أن ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت ﻣﻶﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء واملﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻋﻨﻴﻒ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ؛ إذ إن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﴫ ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺠﻠﺒﻪ املﴫﻳﻮن ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫‪40‬‬

‫ﻋﺪد‬ ‫ﺗﺬاﻛﺮﻫﺎ‬

‫ﻋﺪد‬ ‫ﺳﻄﻮرﻫﺎ‬

‫ﻋﺪد‬ ‫أﻋﻤﺪﺗﻬﺎ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬

‫‪–٢٠٠٠‬‬ ‫‪١٨٥٠‬ق‪.‬م‬

‫اﺳﻢ اﻟﱪدﻳﺔ‬

‫ﻛﺎﻫﻮن ﻟﻠﻄﺐ‬ ‫اﻟﺒﻴﻄﺮي‬

‫ﺟﺎردﻧﺮ‬

‫‪٣‬‬

‫‪–٢٠٠٠‬‬ ‫‪١٨٥٠‬ق‪.‬م‬

‫‪٢٠٠٠‬ق‪.‬م‬

‫أدوﻳﻦ ﺳﻤﻴﺚ‬

‫إﻳﱪس‬

‫‪١٥٤‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫‪١٧٠٠‬ق‪.‬م‬

‫‪–١٥٥٠‬‬ ‫‪١٥٠٠‬ق‪.‬م‬

‫‪٣٤‬‬

‫ ‬ ‫‪٢٩‬‬

‫‪١١٢٫٥‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١١٠‬‬

‫ﻛﺎﻫﻮن‬ ‫ﻷﻣﺮاض‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪٤٦٩‬‬ ‫‪٣٧٧‬‬ ‫‪٢٢٨٨‬‬

‫ ‬ ‫‪٨٧٧‬‬

‫‪١٦٥–١٥‬‬

‫ﻫريﺳﺖ‬

‫‪٢٧٣‬‬

‫ﺑﺮﻟني رﻗﻢ‬ ‫‪٣٠٢٧‬‬

‫‪١٥٠٠‬ق‪.‬م‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺄﻟﻒ‬

‫‪١٤٥٠‬ق‪.‬م‬

‫‪ + ٦٦٠‬س‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﺬة‬

‫‪١٥‬‬

‫ ‬

‫ﻛﻴﻒ وﺻﻠﺘﻨﺎ‬

‫وﺟﺪﻫﺎ ﺑﻴﱰي ﻋﺎم ‪ ١٨٨٩‬ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻼﻫﻮن‬

‫أﻳﻦ ﻫﻲ اﻵن‬

‫اﻟﺴﺤﺮ‬

‫وﺟﺪﻫﺎ ﺑﻴﱰي ﻋﺎم ‪ ١٨٨٩‬ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻼﻫﻮن‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬ ‫وﺟﺪت ﰲ ﻃﻴﺒﺔ واﺷﱰاﻫﺎ إدوﻳﻦ‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ ﻣﻦ اﻷﻗﴫ ﻋﺎم ‪،١٨٦٢‬‬ ‫وأﻫﺪﺗﻬﺎ ﻛﺮﻳﻤﺘﻪ ﻋﺎم ‪١٩٠٦‬م‬ ‫وﺟﺪت ﰲ ﻃﻴﺒﺔ واﺷﱰاﻫﺎ إﻳﱪس‬

‫ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﺒﺰج‬

‫وﺟﺪت ﰲ دﻳﺮ اﻟﺒﻼص ﻋﺎم‬ ‫‪١٨٩٩‬م واﺷﱰاﻫﺎ رﻳﺰﻧﺮ ﻋﺎم‬ ‫‪١٩٠١‬‬

‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬

‫ﻟﻬﺎ ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ﺳﺤﺮي‬

‫ ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ ﺑﺮﻟني‬

‫‪ ٣٠‬ﺗﻌﻮﻳﺬة أﻫﺪﺗﻬﺎ ﻣﺪام وﺳﺘﻜﺎر ﻋﺎم‬ ‫‪ ٣ +‬ﺗﺬاﻛﺮ ‪١٨٨٦‬م‬

‫ﻣﻶﻧﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬

‫ﻋﺪد‬ ‫ﺳﻄﻮرﻫﺎ‬

‫ﻋﺪد‬ ‫أﻋﻤﺪﺗﻬﺎ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬

‫أﻳﻦ ﻫﻲ اﻵن‬

‫اﺳﻢ اﻟﱪدﻳﺔ‬

‫ﻛﻴﻒ وﺻﻠﺘﻨﺎ‬

‫ﻋﺪد‬ ‫ﺗﺬاﻛﺮﻫﺎ‬

‫‪١٥‬‬

‫ﺑﺮﻟني رﻗﻢ‬ ‫‪٣٠٣٨‬‬

‫‪٢٧٩‬‬

‫ﻟﻨﺪن رﻗﻢ‬ ‫‪١٠٠٥٩‬‬

‫أوﻛﺴريﻧﻜﻮس‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪٢٠٤‬‬

‫ﺑني اﻷﴎﺗني‬ ‫‪) ١٩–١٧‬؟(‬

‫ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻷول املﻴﻼدي‬

‫وﺟﺪت ﰲ ﺳﻘﺎرة‬

‫‪١‬‬ ‫ﻗﻄﻊ‬

‫ﻣﺘﺤﻒ ﺑﺮﻟني‬

‫ ‬

‫ﻋﴫ رﻣﺴﻴﺲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪–١٢٩٦‬‬ ‫‪١٢٧٠‬ق‪.‬م‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪٢٥٣‬‬

‫ﻗﺪﻣﺖ إﱃ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻨﺪن ﻣﻦ‬ ‫املﻌﻬﺪ املﻠﻜﻲ ﻋﺎم ‪١٨٦٠‬‬ ‫وﺟﺪت ﰲ أوﻛﺴريﻧﻜﺴﻮس‬

‫ ‬

‫‪٦٣‬‬

‫ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻨﺪن‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻨﺪن‬

‫‪٣٣٧‬‬

‫ﺷﺎﺳﻴﻨﺎه‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬

‫وﺟﺪت ﰲ ﺑﻠﺪة املﺸﺎﻳﺦ‬

‫ﺑني اﻟﻘﺮﻧني‬ ‫اﻟﻌﺎﴍ‬ ‫واﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫املﻴﻼدﻳني‬

‫اﻟﺴﺤﺮ‬

‫ ‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ املﺘﺤﻒ ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬

‫اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻄﺒﻴﺔ – اﻟﱪدﻳﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ – اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺘﺖ ﰲ ﻇﺮوف ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺛﻢ اﺧﺘﻔﺖ أو اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫أﺧﺮى ﺑﺎﺧﺘﻔﺎء أو اﻧﺘﻘﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف اﻟﺠﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻣﻦ أﻛﱪ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻧﺒﺎت‬ ‫اﻟﱪدي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺴﻮ ﻣﻨﺎﻗﻊ اﻟﺪﻟﺘﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻳﻜﺴﻮ ﻣﻨﺎﻗﻊ أواﺳﻂ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﺗﺠﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﱪدﻳﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻏري املﴫﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن املﴫﻳني ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﻤﺎ ﻧﺒﺖ ﰲ أرﺿﻬﻢ ﺑﻞ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء اﺳﺘﺠﻼب اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻏري اﻟﻄﺒﻴﺔ وأﻗﻠﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ املﻠﻜﺔ ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ املﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺣﴬت ﻓﻴﻤﺎ أﺣﴬت املﺮ واﻟﻠﺒﺎن‪ .‬وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﱪة رﺧﻤﻲ رع‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻮزﻳﺮ اﻷول ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺧﻠﻔﻪ أﻣﻨﺤﺘﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﻼل ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ‬ ‫ﺑني ‪ ١٤٤٥–١٤٧٠‬ﻗﺒﻞ املﻴﻼد؛ إذ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻫﺬه املﻘﱪة ﺻﻮرة ﻻﺛﻨني ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺑﻼد‬ ‫ﺑﻮﻧﺖ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺑني اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﺷﺠﺮة اﻗﺘﻠﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ أرﺿﻬﺎ وأﻋﺪوﻫﺎ ﻟﻠﻨﻘﻞ واﻟﺰراﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺮاث ﺧﺎﻟﺪ راﺋﻊ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫املﴫﻳني ﻣﻦ ﻣﺠ ٍﺪ ﰲ ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﺼﻮر ﺳﺤﻴﻘﺔ اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن أﺟﺪاد‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﺑﺄذﻧﺎﺑﻬﻢ ﰲ ﻓﺮوع اﻟﺸﺠﺮ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﻈﻮة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﺗﺮﻳﻨﺎ ﻧﻮﻋً ﺎ‬ ‫راﺋﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻲ املﻬﻨﺔ وﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻢ ﺗﺮﻳﻨﺎ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻛﺒريًا ﰲ ﻋﻠﻮم‬ ‫اﻟﺠﺮاﺣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ دوﻧﺘﻬﺎ ﺑﺮدﻳﺎﺗﻬﻢ وﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪة‪ .‬ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ أن ﺗﻘﻒ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎورﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر ﺛﻢ ﺳﺎﺣﻠﺖ‬ ‫ري‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﱪ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻏﻠﺖ ﰲ ﻗﻠﺐ أوروﺑﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺗﺸﺒﻪ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺎت ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻀﻞ ﻣﴫ واملﴫﻳني ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻳ َ‬ ‫ﺮﺟﻢ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﻃﺐ أﺑﻮﻗﺮاط وﻃﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ﻫﻮ املﻮرد اﻟﺬي ﻧﻬﺞ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ أن ﺗُ ِ‬ ‫ﻟﻠﻌﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺪواء وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻄﺎرة‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮاوﻧﺪ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺎﻣﻜﻲ‪ ،‬واملﻦ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬واملﺴﻚ‪ ،‬وﺟﻮز اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻢ أول ﻣﻦ ﻗﻄﺮ‬

‫‪43‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻣﺎء اﻟﻮرد‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ أﻳﺎم اﻟﻌﺮب ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪواﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﻛﺒريًا ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻛﺪﺳﺎﺗري ﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺆﻟﻔﺎت اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ :‬وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﻔﺮدات اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺮاﺑﺎدن‪ :‬وﻫﻮ اﺳﻢ دﺳﺘﻮر ﻃﺒﻲ وﺿﻌﻪ ﺻﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ رﺋﻴﺲ املﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺬي ﱠ‬ ‫وآﺧﺮ‬ ‫ﰲ ﺑﻐﺪاد ٍ‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻷدوﻳﺔ وأﺛﻤﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺧﻮاص اﻟﺮازي‪.‬‬ ‫)‪ (5‬اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫وﺳﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﺑني ﻫﺬه اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻜﺜرية اﻟﻌﺪد ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأت ﻛﻞ دوﻟﺔ ﺗﻔ ﱢﻜﺮ ﺗﻔﻜريًا ﺟﺪﻳٍّﺎ ﰲ وﺿﻊ دﺳﺘﻮر ﻃﺒﻲ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎﺋﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ وﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻇﻬﺮ ﻛﺜري ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳُﻜﺘَﺐ ﻟﻪ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺪاﻟﺖ وﺗﻠﺘﻬﺎ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﴩ املﻴﻼدي ﺣني ﻇﻬﺮت ﻋﺪة دﺳﺎﺗري ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ‪٢٦‬‬ ‫دﺳﺘﻮ ًرا‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﺎم ‪.١٨٦٤‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﻋﺎم ‪.١٨٧٦‬‬ ‫دﺳﺘﻮر ﺷﻴﲇ ﻋﺎم ‪.١٨٨٦‬‬ ‫ﻛﻮواﻧﻴﺎ ‪.١٨٨٨‬‬ ‫دﺳﺘﻮر روﻣﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ‪.١٨٩٣‬‬ ‫دﺳﺘﻮر املﻜﺴﻴﻚ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٠٤‬‬ ‫دﺳﺘﻮر ﻧﻴﻮزﻳﻼﻧﺪ ﻋﺎم ‪.١٩٠٥‬‬ ‫دﺳﺘﻮر إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪.١٩٠٥‬‬ ‫دﺳﺘﻮر أﺳﱰاﻟﻴﺎ ﻋﺎم ‪.١٩٠٦‬‬ ‫‪44‬‬

‫اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻄﺒﻴﺔ – اﻟﱪدﻳﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ – اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫دﺳﺘﻮر اﻟﺪاﻧﻤﺎرك ‪.١٩٠٧‬‬ ‫دﺳﺘﻮر ﺳﻮﻳﴪا ﻋﺎم ‪.١٩٠٧‬‬ ‫دﺳﺘﻮر ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪.١٩٠٨‬‬

‫وﻫﺬه أول دﺳﺎﺗري رﺳﻤﻴﺔ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻓﺸﻬﺪت اﻟﺴﺖ‬ ‫ﺳﻨﻮات اﻷﺧرية ﻣﻦ ﺑني ﻋﺎﻣَ ْﻲ ‪ ١٩٢٩‬و‪ً ١٩٣٤‬‬ ‫ﻫﻤﺔ وﻧﺸﺎ ً‬ ‫ﻃﺎ ﻛﺒريﻳﻦ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟُ ﱢﺪ َد ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻹﻳﻄﺎﱄ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٢٩‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻷﺳﺒﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٣٠‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺪاﻧﻤﺎرﻛﻲ ‪.١٩٣٣‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺴﻮﻳﴪي ‪.١٩٣٣‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻲ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٣٠‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮراﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ‪.١٩٣٢‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﰲ ‪.١٩٣٣‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻬﻨﻐﺎري ﺳﻨﺔ ‪.١٩٣٤‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن إﺻﺪار دﺳﺘﻮر دوﱄ أﻣﻨﻴﺔ ﻋﺎملﻴﺔ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧرية‪ ،‬ﻓﺼﺪر دﺳﺘﻮر‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻟﺮﻏﺒﺎت ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻣﻮﺣﺪًا ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫اﻷدوﻳﺔ اﻟﺪوﱄ ﻋﺎم ‪١٩٥٤‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﴩف ﻣﴫ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑني أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻮﺿﻊ دﺳﺘﻮر‬ ‫اﻷدوﻳﺔ اﻟﺪوﱄ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﺟﺐ ﻓﻬﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن إﺻﺪار دﺳﺘﻮر ﻣﴫي رﻏﺒﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﺗﺮاود ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮس اﻷﻃﺒﺎء واﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ُﺷ ﱢﻜﻠﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻀريﻳﺔ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٧‬ﻟﻮﺿﻊ أﺳﺲ ﻫﺬا اﻟﺪﺳﺘﻮر‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺠﺪ وﻧﺸﺎط ﺣﺘﻰ ﺻﺪرت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻨﻪ ﻋﺎم ‪.١٩٥٥‬‬

‫‪45‬‬

‫آﳍﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء اﳌﴫﻳﲔ‬

‫اﻟﻄﺐ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺴﺤﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﻣﺘﻼزﻣﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻢ واﺣﺪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫وإن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻔﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن واﻟﺘﻲ أوﺣﺖ إﱃ رﺟﺎل اﻟﻄﺐ‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ رﻫﺒﺔ املﴫﻳني وﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢ؛ ﻣﻤﺎ دﻋﺎﻫﻢ أن ﻳﻮﺟﻬﻮا ﻛﻞ ﳾء ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﺪواء واﻟﻄﺐ إﱃ أرواح اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ دﻋﺎﻫﻢ أن ﻳﻌﺘﻘﺪوا أن اﻵﻟﻬﺔ ﻫﻢ أول ﻣَ ﻦ ﺗﻌﺎﻃﻰ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺪواء‪ ،‬وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻃﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺐ‬ ‫واﻟﺪواء أن ﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺎﻟﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض واﻟﺮﻫﺒﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎن ﻣﻘﺪس ﺑني ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺻﺪى املﺎﴈ ﻇﻞ‬ ‫ﻳﺮن ﰲ وﺟﺪاﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ رﻧﻴﻨًﺎ ﻗﺪﺳﻴٍّﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ ﺑﺄن اﻵﻟﻬﺔ ﻫﻢ أول ﻣَ ﻦ اﺣﱰف‬ ‫ﻫﺬه املﻬﻨﺔ املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺜﺮت آﻟﻬﺔ اﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬أوزورﻳﺲ ‪Osiris‬‬

‫ﻛﺎن أوزورﻳﺲ إﻟﻪ اﻟﺨﺼﺐ ﰲ إﺣﺪى ﺻﻮره اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﺧﻮاص‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺮﺟﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻋ ﱠﻠ َﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس زراﻋﺔ اﻟﻜﺮوم‪ ،‬وأول ﻣَ ﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺨﻤﺮ اﻟﺠﻴﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌ ﱢﻠﻢ املﻮﺗﻰ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎت اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت إﺣﺪى أﺷﻜﺎل اﻹﻟﻪ أوزﻳﺮﻳﺲ‪ ،‬وﻛﺎن أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﺄﻛﻠﻮن‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وزوج إﻳﺰﻳﺲ وأﺧﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻪ أﺳﻄﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑني‬ ‫اﻷﺳﺎﻃري اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﻄﻮرة إﻳﺰﻳﺲ وأوزورﻳﺲ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻠﻮﺗﺎرخ ‪“Plutarch, De‬‬ ‫‪ ،Iside et Osiride” xii–xx‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺼﺎدر اﻟﱪدي ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ املﺴﱰ »ﺷﺴﱰ ﺑﻴﺘﻲ«‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺷﱰاﻫﺎ ﻋﺎم ‪ ،١٩٢٨‬واﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ دﻳﺮ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﺑﺎﻷﻗﴫ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻷﴎة اﻟﻌﴩﻳﻦ واﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬أي ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻫﺪى ﺷﺴﱰ ﺑﻴﺘﻲ ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أوراق اﻟﱪدي إﱃ املﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬وﻣﻦ ﺑني‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺴري أﻟﻦ ﺟﺎردﻧﺮ ﺑﱰﺟﻤﺘﻬﺎ وﻧﴩﻫﺎ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺔ إﻳﺰﻳﺲ وأوزورﻳﺲ أو ﻗﺼﺔ اﻟﴫاع ﺑني ﺣﻮر وﺳﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﴫاع ً‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن أوزورﻳﺲ ودﻳﻌً ﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺖ‬ ‫ﻗﻮﻳٍّﺎ ﴍﻳ ًﺮا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إﻳﺰﻳﺲ ﺗﺤﺐ أوزورﻳﺲ وﺗﺤﻨﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻀﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻗﺪﺳﻴٍّﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ دﻋﺖ ﺳﺖ أن ﻳﻘﺎﺗﻞ أﺧﺎه أوزورﻳﺲ‪ ،‬وأن ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺄﺷﻼﺋﻪ ﰲ ﻣﺎء اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺑﺤﺜﺖ إﻳﺰﻳﺲ ﺣﺘﻰ ﺟﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﻷﺷﻼء ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﺪا ﻋﻀﻮ اﻟﺘﺬﻛﺮ اﻟﺬي اﺑﺘﻠﻌﻪ اﻟﺴﻤﻚ‪،‬‬ ‫ووﺿﻌﺖ ﻫﺬه اﻷﺷﻼء واﺣﺪة واﺣﺪة ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ورﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬ودﺑﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ أوﺻﺎل ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ أوزورﻳﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺎش ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮة ﻳﺤﻜﻢ ﺑني املﺮﺣﻮﻣني‪.‬‬ ‫وﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ أوزورﻳﺲ رب اﻟﺨﺼﺐ واﻟﻌﺸﺎب اﻷول اﻟﺬي ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺧﻮاص اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬ ‫واﻟﺰراﻋﺔ وزراﻋﺔ اﻟﻜﺮوم‪ ،‬وﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺮوم اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ وﻧﻮح ﺻﻨﻮان؛‬ ‫إذ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻧﻮح ﰲ اﻟﺘﻮراة‪» :‬واﺑﺘﺪأ ﻧﻮح ﻳﻜﻮن ﻓﻼﺣً ﺎ‪ ،‬وﻏﺮس ﻛﺮﻣً ﺎ‪ ،‬وﴍب ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻓﺴﻜﺮ …«‬ ‫)‪ (2‬إﻳﺰﻳﺲ ‪Isis‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ إﻳﺰﻳﺲ أﻗﺮب اﻵﻟﻬﺔ إﱃ أوزورﻳﺲ؛ إذ ﻫﻲ أﺧﺘﻪ اﻟﺘﻮءم وزوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪:‬‬ ‫أﻃﻠﺐ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ إزﻳﺲ أن ﺗﻬﺒﻨﻲ اﻟﺸﻔﺎء ﻛﻤﺎ ﺷﻔﻴﺖ ﺣﻮرس ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺮاﺣﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻃﺒﻪ ﺑﻬﺎ أﺧﻮه ﺳﺖ … ‪1‬‬

‫‪.Pap. Ebers Plate I 1‬‬ ‫‪48‬‬

‫آﻟﻬﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬

‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﱪدﻳﺔ ﻧﺠﺪ وﺻﻔﺔ ﻵﻻم اﻟﺮأس ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ إﻳﺰﻳﺲ ﻟﻺﻟﻪ رع‪ 2 ،‬وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻔﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ إﻳﺰﻳﺲ ﻵﻻم اﻟﺜﺪي‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻗﺪ أوﺣﺖ إﱃ ﻛﺎﻫﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﻔﻂ ﺑﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻄﺐ‪3 .‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻳﻘﻮل دﻳﻮدور اﻟﻌﻘﲇ ‪ 4‬أن إﻳﺰﻳﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﰲ اﻷرض ﻛﺸﻔﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري‬ ‫وأﻗﺎﻣﺖ زوﺟﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ ﺣﻮرس ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﺑﻄﺒﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻻ زاﻟﺖ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ‬ ‫ﻧﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋُ ِﺒﺪت إﻳﺰﻳﺲ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ وأﺧﻴﻬﺎ أوزورﻳﺲ ﻋﲆ أﻧﻬﻤﺎ أول ﻣﻦ اﺧﱰع‬ ‫اﻟﻄﺐ واﻟﺪواء ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺣﺘﻰ أﻳﺎم ﺟﺎﻟﻦ إذ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ أن ﺟﺎﻟﻦ ﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻜﺜري ﻋﻦ ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫املﴫﻳني‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﺎﻹﻟﻪ ‪ Apolle‬اﻟﺬي ﻳ َ‬ ‫ُﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫وﻛﺎن اﺑﻨﻬﺎ ﺣﻮرس‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪١٥٠٠‬ق‪.‬م‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻟﻴﻮﻧﺎن أﻧﻪ ﻣﺨﱰع اﻟﻄﺐ‬ ‫واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واملﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺤﺐ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﻮﻣريوس ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻹﻟﻴﺎذة‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺷﻔﻲ ﻣﺎرس ﻣﻦ ﺟﺮوﺣﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ إﻳﻮﻟﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ أﺳﻜﻠﻴﺒﻴﺎس اﻟﺸﻬري اﻟﺬي‬ ‫أُ ِ‬ ‫ﻧﺸﺌﺖ ﻟﻪ املﻌﺎﺑﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﺠﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺗﺤﻮت ‪Thoth‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن وﺿﻌﺖ إﻳﺰﻳﺲ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺒﻜﺮ ﺣﻮرس ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﺮﻏﻤﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﻊ اﻟﺪﻟﺘﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ ﺳﺖ إﻟﻪ اﻟﴩ ﻋﻘﺮﺑًﺎ ﻟﺪﻏﺖ اﻟﻄﻔﻞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻤﺮض ﺣﺘﻰ املﻮت‪ ،‬وملﺎ رﺟﻌﺖ إﻳﺰﻳﺲ‬ ‫ووﺟﺪت اﺑﻨﻬﺎ ﺣﻮرس ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﴐﻋﺖ إﱃ رع اﻟﺬي ﺳﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأوﻗﻒ ﻗﺎرب‬ ‫اﻟﻼﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأرﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺤﻮت ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﺷﻔﺎء اﻟﺼﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺪ ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني ﺗﺤﻮت املﴫي‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﺑﺎﺳﻢ »ﻫريﻣﺲ« وﻳﺮﻣﺰون‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺒﻖ‪ ،‬أﻧﻪ أول ﻣَ ﻦ اﺧﱰع اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻳﻐﺎﻟﻮن أﻧﻪ وﺿﻊ ﺳﺘﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﰲ أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑني ﻫﺬه املﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻴﻪ اﺧﱰاع اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺰراﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺿﺨﻢ‬ ‫‪.Pap. Ebers Plate XLVII 2‬‬ ‫‪.Maspero, Dawn 224 3‬‬ ‫‪.Diodorus Siculus I, 25 4‬‬ ‫‪49‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ املﺆرخ اﻟﻌﻈﻴﻢ »ﺟﺎﻣﻴﻠﻴﻜﺲ« اﻟﻜﺜري ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات املﴫﻳني‪ ،‬وﻗﺎل إن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ ﻟﻠﺘﴩﻳﺢ‬ ‫ﻗﺴﺎوﺳﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺴﺒﻮن إﱃ ﺗﺤﻮت اﺛﻨني وأرﺑﻌني‬ ‫واﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وأﻣﺎرض اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺠﺮاﺣﺔ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﺤﻮت رب اﻷﺷﻤﻮﻧني ﺑﺠﻮار ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻮي‪ ،‬وﻗﺪ رﻣﺰوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮ أﺑﻮ ﻗﺮدان‬ ‫ﻷﻧﻪ داﺋﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻏﺬاﺋﻪ ﻳﻨﻘﺐ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ رﺳﻤﻮه ﻛﺜريًا ﰲ ﺟﺴﻢ إﻧﺴﺎن‬ ‫ورأس إﻳﺒﺲ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬أﻧﻮﺑﻴﺲ ‪Anubis‬‬

‫ﻫﻮ إﻟﻪ املﻮﺗﻰ وﺣﺎرس اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ ورب اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﺷﺎﺋﻌً ﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء ﻣﴫ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن أﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻜﻮﺑﻮﻟﻴﺲ وﻫﻲ أﺳﻴﻮط ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎدة أﺧﺮى ﰲ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻜﻮﺑﻮﻟﻴﺲ اﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬ ‫وﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ اﺑﻦ أوزورﻳﺲ وﻧﻔﺘﻴﺲ‪ ،‬وأﻧﻪ اﺑﺘﻠﻊ واﻟﺪه أوزورﻳﺲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫املﻘﺪس ﻟﻬﺬا اﻹﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ رﺳﻤﻮه داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ آدﻣﻲ ﻟﻪ رأس اﻟﺬﺋﺐ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫املﴫﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ إﻟﻪ اﻟﻌﻘﺎﻗري أو رب اﻟﻌﻘﺎﻗري ﺑني اﻵﻟﻬﺔ ‪Apothecary of the‬‬ ‫‪ ،Gods‬واﻟﺤﺎرس ﻋﲆ ﺑﻴﺖ اﻟﺪواء وﻏﺮﻓﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ‪Keeper of the House of Medicine‬‬ ‫‪.& chamber of Embalement‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ و ُِﺟﺪت‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻗﺮص أﻧﻮﺑﻴﺲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮﻟﻴﺲ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ُﺳ ﱢﻠﻢ إﱃ ﺳﻤﺘﻲ ﺧﺎﻣﺲ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻷﴎة اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬اﻹﻟﻪ ﺧﻨﻮم‬ ‫ﻋُ ِﺒﺪ ً‬ ‫أوﻻ ﰲ ﺻﻮرة ﻛﺒﺶ‪ ،‬وﻋُ ِﺒﺪ ﻷﻣﺮ واﺿﺢ ﻫﻮ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﺼﺐ واﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬وﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻄﻮر واﺗﺨﺬ ﺻﻔﺔ أﺧﺮى وﻫﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﻮره املﴫﻳﻮن ﰲ ﺑﻨﻲ ﺣﺴﻦ ﻋﲆ‬ ‫أوﻻ ﻋﲆ ﺻﻮرة ﺣﻴﻮان ﻟﻢ َ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ آدﻣﻲ ﻟﻪ رأس ﻛﺒﺶ‪ ،‬أي إﻧﻪ ذﻟﻚ اﻹﻟﻪ اﻟﺬي ﻋُ ِﺒﺪ ً‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﻮاﻧﻴﺘﻪ اﻷوﱃ ﺳﻮى اﻟﺮأس‪ .‬ﺛﻢ اﺗﺨﺬوا ﻟﻪ إﻟﻪ اﻟﻔﺨﺎر ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻟﻴﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄني‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ُﺳﻤﱢ ﻲ »اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ«‪ ،‬وﻧﺮى ذﻟﻚ واﺿﺤً ﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮي‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻌﻦ ﺑﻪ‪ ،‬واﺗﺨﺬ ﻟﻪ زوﺟً ﺎ‬ ‫اﻹﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻃﺒﻴﺒًﺎ وﻣ َﻮ ﱢﻟﺪًا ﻳﻬﺮع إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻮاﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫‪50‬‬

‫آﻟﻬﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬

‫ﻋﲆ ﺻﻮرة ﺿﻔﺪﻋﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﻃﺒﻴﺐ اﻟﺤﻮاﻣﻞ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻋُ ِﺒﺪ ﰲ ﻓﻴﻠﺔ ﻋﲆ‬ ‫أﻧﻪ ﺣﺎرس ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﺨﻤﺖ‬ ‫زوﺟﺔ اﻹﻟﻪ ﺑﺘﺎح وأم اﻹﻟﻪ ﻧﻔﺮﺗﻮم‪ ،‬وﻋُ ِﺒﺪت ﰲ ﻣﻨﻒ‪ ،‬ورﻣﺰ إﻟﻴﻬﺎ املﴫﻳﻮن ﺑﺎﻟﻠﺒﺆة )أﻧﺜﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎع(‪ ،‬واﻋﺘﱪت رﺑﺔ اﻟﺴﻄﻮة واﻟﺠﱪوت‪ .‬وأُﻃﻠِﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﺠﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﻧﺰل‬ ‫ﻃﺎﻋﻮن ﻧﺴﺒﻮه إﱃ ﺳﺨﻤﺖ ﻟﻘﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻃﺒﺎء اﻟﺠﺮاﺣﻮن ﻳُﻨﺴﺒﻮن إﱃ ﺳﺨﻤﺖ وﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪن‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﱞ‬ ‫ﻧﺺ ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس ﻳﺬﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ املﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ »ﺳﺨﻤﺖ واب«‪ ،‬أي ﻛﺎﻫﻦ ﻫﺬه اﻹﻟﻬﺔ أو اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺠﺮاح‪.‬‬ ‫)‪ (7‬إﻳﻤﺤﺘﺐ ‪Imhetep‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺑني ﻣَ ﻦ وﺻﻠﻮا إﱃ درﺟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ أو ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻣَ ﻦ‬ ‫ﻋﺎﴏ ﺟﻤﻴﻊ أزﻣﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ رﻏﻢ ﺗﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣَ ﻦ ﻇ ﱠﻞ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻣﺤﺘﻔ ً‬ ‫ﻈﺎ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﺜﻞ إﻳﻤﺤﺘﺐ‪.‬‬ ‫وأول ﻣﺎ ﻇﻬﺮ إﻳﻤﺤﺘﺐ املﴫي اﻟﺨﺎﻟﺪ ﻋﲆ ﻣﴪح اﻟﺘﺎرﻳﺦ وزﻳ ًﺮا وﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ زوﴎ‬ ‫ﰲ اﻷﴎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﺑﻠﺪة »ﻋﻨﺦ ﺗﺎوي«‪ ،‬أي ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻄﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ُوﻟِﺪ اﻟﺒﻄﻞ املﴫي اﻟﺨﺎﻟﺪ إﻳﻤﺤﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﻴﻒ ﻋﻦ ‪٣٠٠٠‬ق‪.‬م ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎدس‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﺑﺎرﻋً ﺎ ﻣﺸﻬﻮ ًرا‪ ،‬وأﻣﻪ‬ ‫ﻋﴩ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ اﻟﺤﺼﺎد‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮه ﻛﺎﻧﻮﻓﺮ‬ ‫ردو ﻋﻨﺦ ﻣﻦ أﻛﺮم اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺗﺮﺑﻰ ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺬﻛﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻪ أن ﻳﺼﻞ‬ ‫إﱃ أﻋﲆ املﺮاﺗﺐ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺷﺒﻊ رﻏﺒﺔ ﻣﻠﻴﻚ اﻟﺒﻼد وﺷﻌﺒﻬﺎ ﺑﻌﻘﻠﻴﺘﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ وذﻛﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﻔﺎرط اﻟﻔﺬ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻄﺐ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﺣﺘﻰ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻮزﻳﺮ اﻷول‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ وزﻳﺮ اﻷﺷﻐﺎل‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻷﻋﻈﻢ‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫)‪(٩‬‬ ‫)‪(١٠‬‬

‫اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻷﻋﻈﻢ ورﺟﻞ اﻟﺪواء اﻷول‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ أﺧﺘﺎم املﻠﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻷﻋﻈﻢ‪.‬‬ ‫املﴩف اﻷول ﻟﺨريات اﻟﺴﻤﺎء وأرض اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬أو رﺋﻴﺲ ﻣﺨﺎزن املﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺑني ﻫﺬه اﻷﻟﻘﺎب ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ اﻟﺮﻫﻴﺐ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻌﻼج واﻟﻄﺐ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺒﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﰲ ﻓﱰة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي أﺣﺪ ﺛﺎﻟﻮث ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﺑﻦ ﺑﺘﺎح وﺳﺨﻤﺖ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺣﺘﻰ أﻗﴡ‬ ‫ﺑﻼد اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻠﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إﱃ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ ،‬وأﻗﴡ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ‬ ‫ري ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺸري إﱃ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات أﻳﺎم اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﻛﺜ ٍ‬ ‫ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻴﺪت ﻟﻪ املﻌﺎﺑﺪ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻘﻄﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻤﻔﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺪواء واﻟﻄﺐ واﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫آﳍﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻴﻮﻧﺎﲏ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ وﻛﻮﱠﻧﻮا دوﻟﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﴫ وﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌ ُﺪ‬ ‫ﺣﺎ َو َل اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن واملﴫﻳﻮن أن ﻳﺨﻠﻄﻮا ﺑني اﻵﻟﻬﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ واﻵﻟﻬﺔ املﴫﻳني‪ ،‬وأن ﻳﻬﻀﻤﻮا‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻴﻂ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ ﺻﻮ ًرا ﻣﻮﺣﺪة ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻻﺛﻨني‪ ،‬وﺗﺘﻤﴙ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎن‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﻟﻠﻔﻜﺮ املﴫي اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أن‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ آﻟﻬﺔ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺛﻨﺎن وﺣﺪ ًة وﺗﻀﺎﻣﻨًﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑني ﻫﺬه اﻵﻟﻬﺔ ﻣﻦ ﻗﺪﺳﻪ املﴫﻳﻮن واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﻟﻠﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬اﻹﻟﻪ ﻫﺮﻣﺲ‬ ‫ﻫﻮ إﻟﻪ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺬي ﺷﺎﺑﻪ ﺗﺤﻮت املﴫي‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸريون إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺒﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗري أوروﻳﺲ وﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺤﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪ Eusebius‬املﺆرخ إن ﻫﺮﻣﺲ ﻫﻮ ﻣﻮﳻ‪.‬‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ ﻣﺆﻟﻒ ‪ ٦‬ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وﻳﻘﻮل ‪ Jamblicus‬اﻟﺬي أ ﱠرخ ﺣﻜﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺟﻮﻟﻴﺎن‪ ،‬إن اﻟﻜﻬﻨﺔ املﴫﻳني ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺣﻘﻘﻮا‬ ‫‪ً ٤٣‬‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻟﻺﻟﻬﺔ ﻫﺮﻣﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄت أﺳﻄﻮرة ﻫﺮﻣﺲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول املﻴﻼدي ﰲ إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬أﺑﻮﻟﻮ ‪) Opollo‬ﺷﺒﻴﻪ ﺣﻮرس(‬ ‫ﻫﻮ اﺑﻦ ﺟﻴﻮﺑﱰ وﻻﺗﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻣﺘﺤﺪة ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﺳﻬﺎﻣﻪ ﻻ زال اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن إﻟﻪ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺨﱰع املﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﻴﻮﻧﺎن إن‬ ‫أﺑﻮﻟﻮ ﱠ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ أول ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻫﻮﻣري ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻟﻴﺎذة‪ ،‬وإﻧﻪ ﺷﻔﻰ ﺟﺮاح ‪ Diomed‬اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﺎرس إﻟﻪ اﻟﺤﺮب‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬ ‫)‪ (3‬أﺳﻜﻠﻴﻴﺎس ‪Aesculapius‬‬

‫ﻫﻮ اﺑﻦ أﺑﻮﻟﻮ وﻛﻮروﻧﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻄﺐ واﻟﺪواء ﻣﻦ واﻟﺪه‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ‬ ‫ﺷريون‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻋﺎش ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪١٢٥٠‬ق‪.‬م‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻫﻮ ﺟﺪﻋﻮن اﻟﺬي ذُﻛِﺮ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﺑﻌﺪه أﺑﻨﺎء ﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻊ ﺷﻘﻴﻘﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻃﻰ أﺑﻨﺎؤه ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺎﺑﺪ أﺳﻜﻠﻴﻴﺎس ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻣﺮاض ﻳﺆﻣﻬﺎ اﻟﻜﺜري‪ ،‬وﻳﺨﺮﺟﻮن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮة وﻋﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑني أدوﻳﺘﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ املﻐﻠﻴﺎت واملﻨﻘﻮﻋﺎت واﻟﻠﺒﺦ‬ ‫واﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻛﻬﻨﺔ أﺳﻜﻠﻴﻴﺎس ﻫﻢ رﺟﺎل اﻟﺪواء ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻤﺘﺎز‪ ،‬وﻧﻬﺠﻮا ﻧﻬﺞ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني واﻷﺷﻮرﻳني واﻟﺒﺎﺑﻠﻴني ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﻮﺣﺎت اﻷدوﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫وأول اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﻢ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ ‪ Prametheus‬اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺤﴬون اﻟﺪواء‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮاؤﻫﻢ إﻧﻪ ﻋ ﱠﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ‬ ‫وﻣﻦ أﻇﺮف أﺳﺎﻃريﻫﻢ أن ‪ Melampus‬ﻫﻮ اﻟﺬي أدﺧﻞ ﻧﺒﺎت اﻟﺨﺮﺑﻖ ‪ Helebore‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻻﺣَ َ‬ ‫ﻆ ﺗﺄﺛريه ﻋﲆ اﻟﻐﻨﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي وﺻﻒ ﺻﺪأ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻨﺒﻴﺬ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ ﻧﺒﻴﺬ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻧﺴﺎء اﻷرﺟﻮس ﻗﺪ أ ِﺻﺒﻦ ﺑﺠﻨﻮن ﺟﻌﻠﻬﻦ ﻳﻬﺮﺑﻦ إﱃ اﻟﺤﻘﻮل ﻋﺮاة‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺛﻼث أﺧﻮات ﻟﱪوﺗﺲ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺸﻔﺎﻫﻦ ﻣﻴﻼﻣﺒﻮس ﺑﻠﺒﻦ املﺎﻋﺰ ﺑﻌﺪ إﻃﻌﺎﻣﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫‪.Hellabore‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﺷريون اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ؛ إذ ﻟﻘﺒﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮﻣريس ﰲ اﻹﻟﻴﺎذة‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﺳﻤﻪ ‪ ،Chiron the centaur‬وﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻴﻪ ﻧﺒﺎت اﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮن أو اﻟﻮﻃﺐ ‪.Centaurium‬‬ ‫وﻛﺎن ‪ Morpheus‬اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺮاء اﻟﺮوﻣﺎن إﻧﻪ اﺑﻦ أورﻧﻴﺲ وزراء إﻟﻪ اﻟﻨﻮم‬ ‫‪ ،Samnus‬وﻗﺪ اﺷﺘﻖ ﻣﻮرﻓﻴﺪس اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ‪ Morpheus‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻜﻞ ‪Form or shape‬‬ ‫ملﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﻜﻞ واﻟﻈﻬﻮر ﰲ اﻷﺣﻼم‪.‬‬ ‫وﻳﺮﻣﺰون ﻟﻬﺬا اﻹﻟﻪ ﺑﻨﺒﺎت اﻟﺨﺸﺨﺎش ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻨﻮم إﻻ ملﻦ‬ ‫ﻳﻠﻤﺴﻪ ﻣﻮرﻓﻴﻮس ﺑﺜﻤﺮة اﻟﺨﺸﺨﺎش‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس اﻟﺬي ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺎﻃريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻳﺮوﱢض اﻟﻮﺣﻮش ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وإﻧﻪ زار ﺟﻬﻨﻢ‪ .‬وﻛﻤﺎ‬ ‫‪54‬‬

‫آﻟﻬﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﺎن ﻋﺎ ًملﺎ رﻳﺎﺿﻴٍّﺎ ﻛﺎن ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ ﻣﺎﻫ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻬﻮ أول ﻣَ ﻦ اﺧﱰع ﺑﺼﻞ اﻟﻌﻨﺼﻞ‪ ،‬وﻟﻪ وﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرة ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻦ أو ﻋﺮق اﻟﻄﺒﻴﺐ ‪.Orris‬‬ ‫ﺟﻨﺘﻴﺎﻧﺎ ‪.Gentian‬‬ ‫ﺟﻨﺰﺑﻴﻞ ‪.Cinger‬‬ ‫ﻓﻠﻔﻞ أﺳﻮد ‪.Black pepper‬‬ ‫ﻋﺴﻞ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ‪.Honey q. s.‬‬

‫‪55‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬

‫ﻣﻨﺬ أن ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻮاص اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼج‪ ،‬اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻧﻈﺮﺗﻪ اﻟﺪواﺋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳُﺬ َﻛﺮ دواء‬ ‫وﻻ ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ إﻻ وﻣ ُِﺰج ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واملﺒﺎدئ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻃﻐﺖ اﻟﺮوح اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﰲ ﻋﺼﻮر اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوﱃ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺑﻼد اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن ﻣﻬﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﻄﺐ وﻋﻠﻢ اﻟﺪواء واﻟﻔﻠﻚ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﺸﺎﺑﻮن — أي اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء — ﻳﻔﴪون ﺗﺄﺛري اﻟﻨﺒﺎت ﺗﻔﺴريًا‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴٍّﺎ ﺑﺤﺘًﺎ ﻣﻤﺘﺰﺟً ﺎ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻃﺮق ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺼﻨﻊ أدوﻳﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﺗﺼﺎﻻ ً‬ ‫ً‬ ‫وﺛﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠﻄﺖ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﺑﺎملﺒﺎدئ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬واﺗﺼﻠﺖ‬ ‫ﺣﻮاﱄ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون‪ .‬ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﰲ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻔﻮا اﻟﻨﺒﺎت واﻷدوﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وأدﺧﻠﻮا ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﻗري ﰲ‬ ‫ﻗﺼﺼﻬﻢ ورواﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺜﺎل‪ :‬أرﺳﻄﻮ‪ ،‬وﻫﻮﻣريوس‪ ،‬وﺳﻘﺮاط‪ ،‬وﻓﻴﺜﺎﻏﻮرث‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻧﺒﺎﺗﻴني‬ ‫ﺣﺘﻰ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ أرﺟﻮزﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻏريه ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (2‬اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻟﺰم اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻄﺐ و ْ‬ ‫َﺿﻊ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﺘﻰ اﻵن ﰲ اﻟﻄﺐ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﺪواء أو‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺗﻌﺎوﻳﺬ ﻳَﺘْﻠُﻮﻧﻬﺎ‬ ‫إﻋﻄﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺮوﻣﺎن واﻟﻴﻮﻧﺎن أﺣﺠﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﻠﺒﺲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﻜﺘﺐ ﻋﲆ أﺷﻴﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﴩَب ﻣﻨﻘﻮﻋﺔ‪ .‬وﻗﺪ د ﱠﻟﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻋﲆ أن اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻲ و ُِﺟﺪت ﰲ‬ ‫ﻗﺒﻮرﻫﻢ‪ ،‬وأن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ رﻣﻮز ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺷﻔﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻛﻠﻤﺎت وأﻟﻔﺎ ً‬ ‫ﻇﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛري ﺳﺤﺮي ﺷﻔﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬وﻇﻠﺖ اﻟﺤﺎل ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﰲ ﻗﻠﺐ أوروﺑﺎ وإﻧﺠﻠﱰا إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﺤﺮة أدوﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺴﻔﻮف واﻷﴍﺑﺔ‪ ،‬زﻋﻤﻮا أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﻟﺠﻦ‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳُﺮوَى ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ دﻳﻤﺴﻴﺲ أﻧﻬﺎ اﻋﺘﺎدت ﻟﺒﺲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﻃﻔﻞ ﻛﺘﻌﻮﻳﺬة‬ ‫ﺿﺪ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وأن اﻟﻠﻮرد ﺑريون ﻗ ﱠﺪ َم ﻟﻠﱪﻧﺲ ﻣﻴﱰﻧﻴﺦ ﺗﻌﻮﻳﺬة ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬اﻗﺘﺪى ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜري ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أوروﺑﺎ وﻋﻈﻤﺎﺋﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني‪.‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ )اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واملﺒﺎدئ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﻷوﱃ(‬ ‫اﺧﺘﻠﻄﺖ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ملﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ وﺛﻴﻖ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻷزﻣﺎن‪ ،‬واﻣﺘﺰﺟﺖ‬ ‫دراﺳﺔ اﻟﺪواء واﻟﻌﻘﺎﻗري ﺑﺎملﺒﺎدئ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﱰﻋﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺪراﺳﺔ املﻮاد‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷوﱃ‪ :‬وﻣﺨﱰﻋﻬﺎ ﺷﺎﻧﺞ ﳾ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺼني ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱄ ‪ ٦‬آﻻف ﻋﺎم‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻋﺘﻨﻘﻬﺎ ﺑﻌ ُﺪ ‪ ،Empedocles‬وﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻋﴩ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﱰاب واﻟﻬﻮاء واملﺎء واﻟﻨﺎر ﻫﻲ أﺻﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت واملﻮاد‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗُ َ‬ ‫ﻨﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﻼج‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن ﻫﺬا ﺗﺠﻤﱡ ﻊ ﻫﻮاﺋﻲ أو ﻣﺎﺋﻲ أو ﻧﺎري أو ﺗﺮاﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻣﺨﱰﻋﻬﺎ ﺑﺎراﺳﻴﻠﺴﻮس ‪ ،Paracelsus‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل إن أﺻﻞ ﻛﻞ ﻣﺎدة‬ ‫ﻣﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﻛﱪﻳﺖ وﻣﻠﺢ وزﺋﺒﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه املﻮاد‪،‬‬ ‫وﻟﺘﻔﺴري ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻧﻘﻮل إﻧﻪ إذا أﺣﴬت — ً‬ ‫ﻣﺜﻼ — ﻧﺒﺎﺗًﺎ أﺧﴬ ﺗﺼﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺟﺴﻢ‬ ‫ﻣﺎﺋﻲ ﻫﻮ اﻟﺰﺋﺒﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎدة زﻳﺘﻴﺔ ﺳﻬﻠﺔ اﻻﺣﱰاق ﻫﻲ اﻟﻜﱪﻳﺖ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﺮﻣﺎد وﻫﻮ املﻠﺢ؛‬ ‫‪58‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬

‫ﻓﺎﻟﺒﻴﻀﺔ ً‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻣﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻻل وﻫﻮ اﻟﺰﺋﺒﻖ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎر وﻫﻮ اﻟﻜﱪﻳﺖ‪ ،‬واﻟﻘﴩ وﻫﻮ املﻠﺢ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺠﺴﻢ واملﺎدة واملﺮ واﻟﻔﻦ ﻫﻲ املﻠﺢ‪ ،‬واﻟﺮوح واﻟﺸﻜﻞ واﻟﺤﻠﻮ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﱪﻳﺖ‪ ،‬واﻟﺨﻴﺎل واﻟﻔﻜﺮة واﻟﺬﻛﺎء واﻟﺤﺎﻣﺾ ﻫﻲ اﻟﺰﺋﺒﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﺧﱰﻋﻬﺎ ﺟﻮرج أرﻧﺴﺖ ﺳﺘﺎﻫﻞ اﻟﺬي ُوﻟِﺪ ﰲ آﻧﺴﺒﺎخ ﻋﺎم ‪ ،١٦٦٠‬وﺗﻮﰲ‬ ‫ﰲ ﺑﺮﻟني ﻋﺎم ‪ ،١٧٣٤‬وﻳﻘﻮل إن ﻛﻞ ﻣﺎدة ﻳﻤﻜﻦ إرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ أﺻﻞ ﻣﺎﺋﻲ أو أرﴈ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ؛ ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻟﺸﻜﻞ واﻷﻟﻮان‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺸﺎﺑﻪ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﻋﻀﺎء ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻨﺘﺞ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ أﻋﻀﺎء ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﰲ ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ :‬اﻟﺠﻮز ﻟﺸﻔﺎء‬ ‫أوﺟﺎع اﻟﺮأس‪ ،‬ﺑﺬور اﻟﺴﻜﺮان أو اﻟﺒﻨﺞ ﻟﺸﻔﺎء اﻟﻔﻚ واﻷﺳﻨﺎن ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻤﺎ ﺑﺎﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬واﻟﻠﻴﻤﻮن‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺠﻨﺰﺑﻴﻞ ﻟﻠﺒﻄﻦ‪ ،‬وورق اﻟﺘني ﻟﻠﻴﺪ … إﻟﺦ‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‪ :‬املﺦ ﻟﻌﻼج املﺦ‪ ،‬واﻟﻜﲆ ﻟﻌﻼج أﻣﺮاض اﻟﻜﲆ‪ ،‬واﻟﻜﺒﺪ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﻼج ﻫﺬا اﻟﻌﻀﻮ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻼج أﻣﺮاض اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺘﺄﺛري اﻷﻟﻮان ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ املﺮﴇ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻟﻜﻞ ﻟﻮن ﺗﺄﺛريًا‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ إﱃ أن وﺻﻠﺖ إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﲆ ٍ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ أﻟﻮان اﻟﻄﻴﻒ اﻟﺸﻤﴘ وﺗﺄﺛريﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﻼج‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎدة ﰲ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻃﻴﻒ ﻣﻤﻴﺰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻵن ﺑﺄن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮاض ﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺗﺸﺒﱡﻊ اﻷﺟﺴﺎم ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻹﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺴﻦ اﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ املﺮﴇ ﺑﺎﻟﺤﺼﺒﻰ واﻟﺠﺪري‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل املﺴﱰ ﺟﻮن ﺟﺎردﺳﻮن‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻤﻠﻚ إدوارد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺤﺼﺒﻰ ﻛﻨﺖ أﺑﺬل ﻛﻞ ﺟﻬﺪي ﻷﺟﻌﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرى اﺑﻦ املﻠﻚ‬ ‫ﳾء ﰲ ﻓﺮﺷﻪ أو ﺣﻮﻟﻪ أﺣﻤﺮ اﻟﻠﻮن‪.‬‬

‫‪59‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (5‬اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻔﻠﻚ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن املﻌﺎدن املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ﻧﺠﻮم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫أو ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﺄﺛري ﻓﻌﺎل ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬه املﻌﺎدن ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪،‬‬ ‫أن اﻟﺸﻤﺲ ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ املﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻣﻌﺪن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻼ ﺑﺪ وأن‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻘﻮﻳٍّﺎ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻤﺮ واﻟﻔﻀﺔ ﻟﻠﺮأس‪ ،‬واملﺮﻳﺦ واﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﻮة‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻛﺎن ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﺗﺄﺛري ﻛﺒري ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﺪواء ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻇﻞ ﺳﺎﺋ ًﺮا‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ إﱃ أﻣﺪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻻ زال اﻟﻌﺮاﻓﻮن ﰲ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻨﺴﺒﻮن‬ ‫املﺮﴇ إﱃ ﻧﺠﻢ زﺣﻞ أو املﺮﻳﺦ أو ﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪.‬‬

‫‪60‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ ﻣﻬﺪ اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوﱃ‪ ،‬وأم املﺪﻧﻴﺎت أﺟﻤﻊ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺛﺎر ﻋﲆ ﺣﻀﺎرات ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻋﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﻘﺪم ﻗﺒﻞ اﻟﻌﴫ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺂﻻف اﻟﺴﻨني‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺠﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرات ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻃﻦ أﻫﻠﻮﻫﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻲ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺣﻀﺎرة ﺗﺎﺳﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺪاري‪ ،‬وﻣﺮﻣﺮة‪ ،‬واﻟﻔﻴﻮم‪ ،‬وﺣﻠﻮان‪ ،‬واملﻌﺎدي‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻮ ٌع ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻷﺧﺮى واﻟﺨﻠﻮد ﻳﺘﺠﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﰲ‬ ‫دﻓﻦ أﺟﺴﺎد ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﰲ أوﺿﺎع ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧُﺜِﺮ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺒﻮب واملﺄﻛﻮﻻت‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ املﻘﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﻷواﻧﻲ اﻟﺨﺰﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺤﻮي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ رﺳﻮم وﻣﺎ ﺣﻮل اﻟﺠﺜﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺤﺠﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ املﻴﺖ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻦ اﻷرواح اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮم ﺣﻮل املﻘﱪة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻈﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﻨﺘﴩة‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎن ﻛﻘﺮش اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻈﺎم ﰲ أوﺿﺎع ﻳﻠﻤﺲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ .‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ وﺟﺪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ وأن‬ ‫ﻳﻜﻮن وﺟﻮدﻫﺎ ﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﰲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻫﺆﻻء املﴫﻳني أﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرات اﻷوﱃ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺨﻠﻮد اﻟﺮوح ورﺟﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻗﻮى اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺻﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﺳﺎﻃري واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻋﺼﻮر اﻷﴎات‪ ،‬وﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬ ‫املﺠﻴﺪ؛ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺎﻃري اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺔ إﻳﺰﻳﺲ وأوزورﻳﺲ ﻻ ﺑﺪ وأﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺠﺄة‪،‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻟﻢ ﺗﻄﻔﺮ ﻃﻔﺮة واﺣﺪة ﺑني ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ وأﻧﻬﺎ ﺻﺎدرة ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺤﻴﻖ‪ ،‬ﻳﺮدﱢدﻫﺎ ﺻﺪى املﺎﴈ ﰲ ﻋﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺒﺎر‪ ،‬وﻳﺘﺪاوﻟﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬وإذا ﺑﻬﺎ ﺑني ﻋﴫ وﻋﴫ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻠﺖ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ ﺑني أﻧﻮاع ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ ودﻳﺎﻧﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺼﺔ إﻳﺰﻳﺲ وأوزرﻳﺲ‪ ،‬وﻗﺼﺔ اﻹﻟﻪ‬ ‫ﺧﻨﻮم اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺼﺔ رع‪ ،‬وﻗﺼﺔ رﺗﻖ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻦ اﻷرض ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻹﻟﻪ ﺷﻮ … ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ دﻳﻦ وروﺣﻴﺔ وﻋﻘﻴﺪة أﺛﱠﺮت ﰲ ﺣﻴﺎة املﴫﻳني‪ ،‬وﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ دﻓﻦ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﻔﻨﻰ أﺟﺴﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻻت أوﱃ ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪُ‪.‬‬ ‫وﺗﻄﻮرت ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻋﺼﻮر اﻷﴎات ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻠﻮب ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن اﻟﻘﻮي ﺑﻮﺟﻮد ﻗﻮة ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ووﺟﻮد إﻟﻪ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﺐ ﻣﻦ روﺣﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻜﻮن ﺣﻴﺎة ﻟﻠﺒﴩ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻋ ﱠﻠﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ املﺪﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻣﻦ أﻛﱪ آﻟﻬﺔ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳﻦ اﻹﻟﻪ ﺑﺘﺎح‬ ‫اﻟﺬي ﻋُ ِﺒﺪ ﻣﻨﺬ اﻷﴎة اﻷوﱃ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻟﻪ أﻧﻪ »إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وأب اﻵﺑﺎء‪،‬‬ ‫وﻣﺼﺪر اﻟﺤﻴﺎة … اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ … وﻫﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺬي أﺑﺪع ﻧﻔﺴﻪ … وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺼﺪر اﻟﻌﺪل اﻟﺪاﺋﻢ‪ «.‬وﺗﻌﺪﱠدت اﻵﻟﻬﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن أرواﺣﻬﻢ ﻻ ﺑﺪ وأن‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﺑﺄرواح املﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺨﺎﻃﺒﻮن املﻴﺖ‪» :‬أن اذﻫﺐ إﱃ أﺑﻴﻚ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬ ‫واﺣﻜﻢ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﻋﺮش أوزﻳﺮﻳﺲ إﻟﻪ املﻮﺗﻰ‪«.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﰲ ﺧﻠﻮد اﻟﺮوح ﻧﺸﺄت ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺑﻘﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أوزورﻳﺴﺎ إذ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ املﴫﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء أن ﻫﺬه اﻷرواح‬ ‫وأن ﻳﺨﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﺟﺴﺪ املﻴﺖ‬ ‫املﻨﻄﻠﻘﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪة ﰲ ﻋﺮض أوزورﻳﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ املﻮت‬ ‫»أوزورﻳﺲ«‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻬﻴﻜﻞ املﺎدي اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻔﻨﺎء‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ وﺻﻠﺖ ﺣﺪ اﻹﻋﺠﺎز ﺣﺘﻰ ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺬي ﺗﻔﻨ ﱠ َﻦ ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﺤﻨﻴﻄﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻨﴫﻳﻦ روﺣﻴني ﻫﻤﺎ »اﻟﻜﺎ واﻟﺒﺎ«‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺎ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺠﺰء اﻷﺛريي ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻼزم اﻟﺠﺴﻢ ﰲ املﻘﱪة‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬أي إﻧﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﺷﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺗﻘﺪﱡﻣً ﺎ ﻣﻠﺤﻮ ً‬ ‫ﻇﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﻔﻆ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻷﺻﲇ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻼزﻣﻪ اﻟﻜﺎ ﺟﺰؤه‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬وﰲ ﻣﻨﺎﻇﺮ وﻻدة املﻠﻜﺔ ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت ﰲ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮي‪ ،‬ﻧﺮى ﺻﻮرﺗني ﻃﺒﻖ‬ ‫‪62‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫اﻷﺻﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﻄﻔﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻜﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻜﺎ‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﴎادﻳﺐ ﻣﻘﻔﻠﺔ إﻻ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺔ ﺻﻐرية‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺒﺨﻮر‪ ،‬وﺗﺮﺟﻊ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎ إذا ﻣﺎ ﻓﻨﻲ اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺒﴩ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﺨﻠﻮق ﻧﺒﺎت أو ﺣﻴﻮان‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻪ »اﻟﻜﺎ«‪.‬‬ ‫أو ﺟﻤﺎد‬ ‫وﻳﻘﻮل دﻳﻮدور‪» :‬إن املﴫﻳني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﺎزل ﺿﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﺼرية‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن املﻘﺎﺑﺮ ﺑﺎملﻨﺎزل اﻷﺑﺪﻳﺔ«؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻫﺘﻤﻮا ﺑﻤﻘﺎﺑﺮﻫﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز وأروع ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻣﻌﻤﺎر املﻘﺎﺑﺮ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ وﺑﻘﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱡم‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت املﻘﱪة ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﺣﻔﺮة ﰲ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻮادي ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ اﻟﺮﻣﺎل‪ ،‬إﱃ‬ ‫ﻫﺮﻣﻲ ﻣﺘﻌﺪد اﻟﻐﺮف وﺣﻮﻟﻪ ﺳﻮر ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒ َْﻲ‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺒﻄﻨﺔ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر‪ ،‬إﱃ ﺑﻨﺎءٍ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺗﻠﻚ املﻘﱪة اﻟﻬﺮﻣﻴﺔ ﻣﺮﻛﺒﺎن ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺮوح ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺒﺢ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﺑﺠﻮار ذﻟﻚ اﻟﻬﺮم‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ ﺟﻨﺎﺋﺰي ﻟﻠﻤﻠﻚ املﺘﻮﰱ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ .‬وﺗﻄﻮرت ﺗﻠﻚ املﻘﺎﺑﺮ إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ إﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء أو ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﰲ اﻟﺼﺨﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻄﻴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﺪراﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺮوﻋﺔ واﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺪﺳﺖ ﻏﺮﻓﻬﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻞ وﻣﴩب وﻣﻠﺒﺲ وأﺛﺎث‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﺜﻞ‬ ‫أوزورﻳﺲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﻠﻘﺎ إﱃ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺒﺎ‪ :‬ﻓﻬﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻳﱰك اﻟﺠﺴﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫ﺗﻤﻜﺚ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء أﺑﺪًا‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺎﺑﻬﺎ اﻟﺤﻨني إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺠﺴﺪ املﺤﻔﻮظ ﰲ املﻘﱪة )املﻮﻣﻴﺎء(‬ ‫ﻓﺘﻨﺰل ﻣﻦ أﻋﺎﱄ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻴﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻮا ﰲ املﻘﺎﺑﺮ ﻛﻮة ﺻﻐرية ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎ إﱃ‬ ‫املﻘﱪة ﻛﻠﻤﺎ ﻫﻔﻬﺎ اﻟﺸﻮق‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻣﺰون ﻟﻬﺬه اﻟﺒﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ ورﺳﻮﻣﻬﻢ ﺑﻄﺎﺋﺮ ﻟﻪ‬ ‫رأس إﻧﺴﺎن وﻗﺎﺑﺾ ﰲ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻣﺰون ﻟﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى ﺑﻄﺎﺋﺮ‬ ‫ﻫﺎﺑﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﱃ ﻛﻮة املﻘﱪة‪ ،‬أو ﻳﺮﻣﺰون ﻟﻪ ﺑﻄﺎﺋﺮ وﻗﺪ ﺣ ﱠ‬ ‫ﻂ ﻣﺴﺪل اﻟﺠﻨﺎﺣني ﻓﻮق‬ ‫املﻮﻣﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺜﻞ اﻹﻟﻪ أوزورﻳﺲ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ أﻫﻠﻪ ﺑﺠﺴﺪه ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻴﺖ إﻳﺰﻳﺲ ﺑﺠﺴﺪ أوزورﻳﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫وﺑﻘﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷوزﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻧﺼﻮص اﻷﻫﺮام ﰲ إﺣﺪى املﻘﻄﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ اﻟﻜﺎﻫﻦ املﺨﺘﺺ ﺑﺎملﻠﻚ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪:‬‬ ‫‪63‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻳﺎ أوﻧﺎس ﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻴﺘًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮش‬ ‫أوزورﻳﺲ وﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻚ ﰲ ﻳﺪك‪.‬‬ ‫وﻫﺬه ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺻﻐرية ﻟﴩح اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﴍح اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ دﻋﺖ إﱃ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ وﺗﻘﺪﱡﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻫﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺣﻔﻆ اﻷﺟﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻌﺪ املﻮت‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺸﺒﻪ أوزورﻳﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻮد اﻟﺮوح‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﻮﻣﻴﺎء ‪ Mumia‬و‪Mummy‬‬

‫وﻗﺪ أُﻃﻠِﻖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﲆ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﻬﺎ املﴫﻳﻮن ﺑﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وأﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ دﻳﺴﺘﻮرﻳﺪس ‪ 1‬ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﺎدة اﺳﻤﻬﺎ … ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺎدة ﻗﺎرﻳﺔ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﻷرض ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻜﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬه املﺎدة ﻫﻲ اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ »اﻷﺳﻔﻠﺖ« ‪ .Bitumen‬وﻗﺪ أُﻃﻠِﻘﺖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﺠﺎ ًزا ﻋﲆ اﻷﺟﺴﺎم املﺤﻨﻄﺔ ملﺎ ﻳﻌﱰﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮاد ﻳﺸﺒﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺳﻮاد‬ ‫اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻟِﻤﺎ َ‬ ‫داﺧ َﻞ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﺴﻮاد اﻟﺬي ﻳﻌﱰي ﻫﺬه اﻟﺠﺜﺚ املﺤﻨﻄﺔ إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪ ُﻏ ِﻤﺴﺖ ﰲ اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ‪ .‬وأﺻﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻛ ﱡﻞ ﺟﺴﻢ ﻣﺤﻨﻂ اﺳﻤﻪ ﻣﻮﻣﻴﺎء‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫املﻮﻣﻴﺎء ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ اﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻔﺮس ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن املﻮﻣﻴﺎء ﻛﺪواء ﻋﺎم ‪ Penacae‬ﻟﻸوﺟﺎع اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ أﺣﺪ اﻟﻔﺮس‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻳﺼﻒ اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت املﻌﻘﺪة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻫﺬه املﺎدة اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫وﺻﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ‪ 2‬اﻟﻌﺎﻟ ُﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻴﻼدي املﻮﻣﻴﺎءَ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﺎدة ﻗﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻋُ ِﺮﻓﺖ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎ ﱟم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻷﺟﺴﺎم املﺤﻨﻄﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري ﻣﺮﺟﻌﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ﻟﻠﻤﻮاد اﻟﻘﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ‬ ‫‪.Dioscoridee: De Materia Medica Book I, Cop. 100 1‬‬ ‫‪.Abd-Al-Latif: de Sacy p. 200 2‬‬ ‫‪64‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻗﻄﻊ اﻷﺟﺴﺎم املﺤﻨﻄﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ ‪،Bitumen‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻻ زاﻟﺖ ﺑﻘﺎﻳﺎه ﻣﻨﺘﴩة‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻗﻄﻊ املﻮﺗﻰ املﺤﻨﻄﺔ ﰲ اﻟﻄﺐ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻮﻣﻴﺎء زﻣﻨًﺎ‬ ‫ﰲ رﻳﻒ ﻣﴫ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻃﺒﻴﺐ ﻳﻬﻮدي إﺳﻜﻨﺪري ﻋﺎم ‪١٢٠٠‬م املﻮﻣﻴﺎء ﻷول‬ ‫ﻣﺮة ﻛﺪواء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﴩت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪُ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ‪ Pette-grew‬اﻟﻜﺜري ﻣﻦ وﺻﻔﺎت ﻛﺘﺎب أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬ ‫ﻛﻌﻘﺎر ﻫﺎ ﱟم ﻳﺪل ﻋﲆ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ ﻏﺮب أوروﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮف‬ ‫واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻋﻦ ﻓﻮاﺋﺪ املﻮﻣﻴﺎء‬ ‫ٍ‬ ‫‪ Lord Bacon‬ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ وﻗﺎل إﻧﻬﺎ ذُﻛِﺮت ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻓﺎرﻣﺎﻛﻮﺑﻴﺎت ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪.‬‬ ‫وأول ﻣَ ﻦ ﺛﺎر ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﺎل املﻮﻣﻴﺎء ﻛﻌﻘﺎر ﻫﻮ ‪ Ambroisé Pasé‬ﻋﺎم ‪١٦٣٤‬م؛ إذ‬ ‫ﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﺒﻐﻴﺾ‪ .‬وﻳﻘﻮل ‪ Cayon‬إن اﺧﺘﻔﺎء املﻮﻣﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ملﺎ‬ ‫وُﺟﱢ ﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎدات ﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ اﺣﱰﻓﻮا ﺑﻴﻊ اﻷﺟﺴﺎم‬ ‫املﺤﻨﻄﺔ املﻐﺸﻮﺷﺔ املﺰورة‪3 .‬‬ ‫وﻋﲆ أي ﺣﺎل ﻓﻘﺪ وﻗﻒ اﺳﺘﻌﻤﺎل املﻮﻣﻴﺎء ﻛﻌﻘﺎر‪ ،‬وﺗﻮﻗﻒ اﻟﻜﺘﱠﺎب ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻇﻬﺮت ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻫﺘﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ املﴫوﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ؛ إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ﺗﻤﻴﱠﺰت ﺑﻪ ﻣﴫ ﺗﻤﻴﻴ ًﺰا ﴏﻳﺤً ﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ واملﻮﻣﻴﺎء‪ .‬وأول ﻣَ ﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ املﻮﻣﻴﺎء واﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻫﻮ ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ﺑﻴﻨﺠﺮو ﻋﺎم ‪ ،١٨٣٤‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﺟﺮاﺣﻲ ﻟﻨﺪن‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻫﺬا اﻟﺠﺮاح اﻟﺒﺎبَ أﻣﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﺘﻮاﻟﺖ اﻷﺑﺤﺎث ﺧﻼل املﺎﺋﺔ‬ ‫ﻋﺎم اﻷﺧرية‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻫﻤﻬﻢ‪ :‬روﻳﱰ وروﻓﺮ وإﻟﻴﻮت‬ ‫اﺳﻤﻴﺚ ووارن داوﺳﻮن وﻟﻮﻛﺎس‪ ،‬واﻷﺧري ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜرية وأﺑﺤﺎث ﻗﻴﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺒﱰ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷﺧرية ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳ َ‬ ‫ُﺆﺳﻒ ﻟﻪ أن اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻌﺜﺎت اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ورﺟﺎﻟﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﱠ ﻬً ﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬً ﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎ‬ ‫ً‬ ‫رﺟﺎﻻ ﻣﻦ املﺨﺘﺼني ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬ ‫أﺛﺮﻳٍّﺎ ﻣﻌﻤﺎرﻳٍّﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﴩﻛﻮا ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫إﻧﺘﺎج‬ ‫ﻣﻤﺎ أﺿﺎع ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬

‫‪Wiedmann, Mumie Als Heilmuttel, in the zeitschrift furhinische und Westfalia the 3‬‬

‫‪.Volkakund, 1906, p. 1–38‬‬ ‫‪65‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻛﻠﻤﺔ ‪ Embalm‬ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻞ ﻻﺗﻴﻨﻲ ﻣﻌﻨﺎه ‪ in Balsamum‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺣﻔﻆ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ اﻟﺒﻠﺴﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ املﺼﺪر اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻜﻠﻤﺘَ ْﻲ ﻣﻮﻣﻴﺎء و‪Embalm‬؛ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫املﻮﻣﻴﺎء ﰲ اﻟﺪواء‪ ،‬واﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻃﺮق اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫واملﺮاﺟﻊ ‪4‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرس ﺟﻤﻴﻊ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت املﻤﻜﻨﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻷﺟﺴﺎم وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﺎول‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻄﺮق املﻤﻜﻨﺔ ﻟﺤﻔﻆ‬ ‫أن ﻧﻔﴪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺗﻔﺴريًا ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ وأن ﻧﻠ ﱠﻢ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﻔﻆ اﻷﺟﺴﺎم ﰲ أﺟﻮاء ﺑﺎردة أو ﺛﻼﺟﺎت‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻃﺒﻌً ﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﻘﻦ ﻣﻮاد ﻣﻄﻬﺮة أو ﻣﻌﻘﻤﺔ ﰲ اﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ أﺟﺰاء اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫وأﻧﺴﺠﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬه ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﺠﻔﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻪ ﰲ ﻣﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻫﻲ اﻷﺳﺎس‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن اﻟﺠﺴﻢ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ‪ ٪٧٥‬ﻣﻦ وزﻧﻪ ﻣﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﺠﻔﻴﻒ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﺠﻔﻴﻒ إﻣﺎ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺣﺮارة‬ ‫ﻣﺘﻮﻟﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮد‪ ،‬وإﻣﺎ املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ املﺠﻔﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺺ املﺎء‪.‬‬ ‫وﻳﻈﻦ روﻳﺰ ‪ 5‬أن ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺜﺚ املﴫﻳﺔ ﻗﺪ ﺟُ ﱢﻔﻔﺖ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮارة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ املﺘﻮﻟﺪة‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻢ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪُ‪ ،‬وﻳﻘﻮل إن ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة‬ ‫ﺟﻬﺎز‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮد ﺧﻼل‬ ‫ٍ‬

‫‪.(a) Pettigrew: History of Egyptian Mummies, London 1834 4‬‬ ‫‪.(b) Lonis Reuttes: L’Embaumement, Paris 1612‬‬ ‫”‪.(c) Elliot Smith: “Royal Mummies‬‬ ‫‪.(d) Elliot Smith & W. Daweon: Eummies‬‬ ‫‪P. C. Rouyer: Notice Surc Les embaumemens des Anciens Egyptiens. Description de 5‬‬

‫‪.L’Egpte Antiquites Mémoires I, 1808, pp. 209, 212‬‬ ‫‪66‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫ﺗﻠﺰم ﻟﺘﺠﻔﻴﻒ اﻷﺟﺴﺎم ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻟﻴﻞ اﻷﻣﻼح ﻛﺎﻟﻨﻄﺮون؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ‬ ‫ذات ﻣﺼﺪر ﺻﻨﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻔﺎن إﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ املﻮﻣﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ أﻧﻬﺎ ﺟﻔﻔﺖ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻧﺎر ﻫﺎدﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻨﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﺠﺪران املﻘﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮم ً‬ ‫دﻟﻴﻼ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ؛ إذ إن اﻟﻨﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻗﺪ داﺧﻞ املﻘﺎﺑﺮ واملﻌﺎﺑﺪ ﻟﻜﺜري‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺘﺠﻔﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﱰﺣﻬﺎ روﻳﺰ وﻓﻴﻔﺎن ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻫريودوﺗﺲ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ دﻳﻮدور وﻻ أي ﻣﺮﺟﻊ َ‬ ‫آﺧﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺗﺠﻔﻴﻒ اﻷﺟﺴﺎم ﺑﺎملﻮاد اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺮﺧﺼﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠري اﻟﺤﻲ وﻣﻠﺢ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫واﻟﻨﻄﺮون‪ ،‬وﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﻮاد اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺮق املﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﺳﻨﺮى ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺼﻞ إﱃ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﺪارﺳﺔ املﺮاﺟﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا املﻮﺿﻮع اﻟﺘﻲ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫أﻗﻮال املﺆرﺧني اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﻫريودوﺗﺲ ودﻳﻮدور‪.‬‬ ‫اﻟﱪدﻳﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻨﺼﻮص اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫املﺨﻠﻔﺎت املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻣﻴﺎت وآﺛﺎر أﺧﺮى ﰲ املﻘﺎﺑﺮ واملﻌﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺪارﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻬﺬه املﺨﻠﻔﺎت‪.‬‬

‫)‪ (4‬ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﻘﺪم ﻟﻢ ﻳﺤﺎول اﻹﻧﺴﺎن اﻷول أن ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺠﺴﻢ ﺻﻨﺎﻋﻴٍّﺎ؛‬ ‫إذ إن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺤﻔﻆ اﻷﺟﺴﺎم املﻄﻤﻮرة ﰲ اﻟﺮﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺪﻓﻨﻮن‬ ‫ﺟﺜﺚ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎن أو اﻟﺠﻠﺪ أو اﻟﺤﺼري ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪٍّا ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻔﺮ ﺑﻴﻀﺎوﻳﺔ أو ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﻷرض‪ ،‬وﺗﻠﻌﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ دورﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺟﺴﺎم وﺗﺠﻔﻴﻔﻬﺎ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺤﺮارة اﻟﺠﻮﻳﺔ وﺟﻔﺎف اﻟﻄﻘﺲ‪ ،‬وﺗﻤﻨﻊ‬ ‫ﺗﺤﻠﻞ اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ املﴫﻳﻮن ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫وﺣﺎول اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﰲ ﻋﺼﻮر اﻷﴎات ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﺎ ﻛﻴﻤﺎوﻳٍّﺎ ﻣﻌﻤﻠﻴٍّﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻄﻮرت املﻘﱪة‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫‪.Yeivin: Deverpool Annals XII, 1926, p. 15 6‬‬ ‫‪67‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫أن دﻋﺖ ﻇﺮوف املﺪﻧﻴﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮ املﻨﻘﺒﻮن ﻋﲆ آﻻف ﻣﻦ ﺟﺜﺚ املﴫﻳني ﰲ ﻋﺼﻮر‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﰲ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ أي آﺛﺎر ملﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ واملﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﻷي ﻣﺎدة ﺣﺎﻓﻈﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ و ُِﺟﺪت ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﻀﻐﻮط‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺧﺼﺺ ﻛﺜريًا ﻣﻦ وﻗﺘﻪ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻤﺪت ‪ 7‬ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺤﺜﻪ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮﻣﻴﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ أي أﺛﺮ ﻷي ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻔﺎﻓﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻂ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺮاﺗﻨﺞ ﻷول‬ ‫ﺟﻔﺖ ﻋﻀﻼت اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫وﻫﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ﻗﻄﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻣﺘﻔﺤﻤﺔ د ﱠل ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ‬ ‫راﺗﻨﺠﺎت أو ﻗﺎر ﻣﻌﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﻴﻤﺎوي واﻟﺘﴩﻳﺤﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ أﺛﺒﺘﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ املﺦ ‪ 8‬اﻟﺒﴩي‪.‬‬ ‫وﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑني املﴫﻳني ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﴫ اﻷﴎات ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﴎة‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺜﺚ ﺗﺸﺒﻪ ﰲ ﻛﺜري أو ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻮﻣﻴﺎت ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻻت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻃﻔﻴﻔﺔ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬اﻟﻨﺼﻮص املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫رﻏﻢ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ اﻟﻜﺜرية‪ ،‬ورﻏﻢ ﻣﺎ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر وﻣﺨﻠﻔﺎت وﻧﺼﻮص‬ ‫ﻣﴫﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻻ زاﻟﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ رﻏﺒﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻧﺼﻮص اﻷﻫﺮام واﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ وﻛﺘﺎب املﻮﺗﻰ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺤﻮي اﻟﻜﺜري ﻋﻦ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ واﻟﻐﺴﻞ وﺣﺮق اﻟﺒﺨﻮر … وﺳﺄذﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺧﺮى اﻟﻬﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪Schmidt: “Chimische und Biologische Unter Suchungen Von Agyptischen Mumien 7‬‬

‫‪.Material” iu the Zeit fur Allgemeine Physiologie, Band VII, 1907, p. 362–392‬‬ ‫‪.Journ. Anatomy & Physiology Vol. 36, 1902, 375 8‬‬ ‫‪68‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫)‪ (1-5‬ﺑﺮدﻳﺔ ﺑﻮﻻق رﻗﻢ ‪ ٣‬املﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺎملﺘﺤﻒ املﴫي ‪ 9‬وﺑﺮدﻳﺔ اﻟﻠﻮﻓﺮ‬ ‫رﻗﻢ ‪10 ٥١٥٨‬‬ ‫وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﴫ ﻣﺘﺄﺧﺮ روﻣﺎﻧﻲ وﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن‪ ،‬وﻳﻈﻦ أﻧﻬﻤﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ‪ ،‬أو أن‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﻬﻤﺎ واﺣﺪ وﻣﻜﺘﻮﺑﺘﺎن ﺑﺎﻟﻬرياﻃﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ أﻧﻬﻤﺎ ﻏري ﻛﺎﻣﻠﺘني‪ .‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑني ﻟﻄﻘﻮس اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺗﺤﺘﻮي ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪان ﺑني ﻛﺘﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑني ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ دﻫﻦ وﺗﺤﻨﻴﻂ اﻟﺮأس واﻟﻈﻬﺮ واﻟﻴﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﺬراﻋني واﻟﻘﺪﻣني‪ ،‬وﺳﻨﻠﺨﺺ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻓﻘﻂ دون اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﻠﺤﻔﻆ ﻟﺪﻫﻦ رأس اﻟﺠﺜﺔ ﺑﺒﺨﻮر اﻟﻠﺒﺎن ‪.Frankincense‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص ﻳﺸﺒﻪ املﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺪﻫﺎن‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﺪﻫﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺮأس إﱃ اﻟﻘﺪم‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﻢ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫أوان ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ أرﺑﻌﺔ ﺗﻤﺜﻞ أوﻻد‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﺤﻔﻆ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ ٍ‬ ‫ﺣﻮرس اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص اﺳﻤﻪ »ﻣﺮﻫﺖ«‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻫﺎن‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﺪﻫﻦ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﺪﻫﻦ اﻟﻈﻬﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻣﻞء اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﻗري‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ وﻟﻒ اﻹﺻﺒﻊ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎن‪.‬‬ ‫وﺻﻒ ﻻﺣﺘﻔﺎﻻت أﻧﻮﺑﻴﺲ إﻟﻪ اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ وﺣﺎرس ﺑﻴﺖ اﻟﺪواء‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﺪﻫﻦ اﻟﺮأس وﻟﻔﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺸﻜﻞ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ واﻟﻔﻢ واﻟﺬﻗﻦ‬ ‫واﻟﺸﺪﻗني واﻟﺮﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﺑﻠﻔﺎﺋﻒ أﺧﺮى ﻋﺮض ﻗرياﻃني ﻣﺸﺒﻌﺔ »ﺑﺰﻳﺖ ﺛﺨني«‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻫﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺠﺎﺋﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ﻋﲆ املﻮﻣﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻴﺎت أﺧﺮى ﻟﺪﻫﻦ اﻟﺮأس ﺑﺎﻟﻠﺒﺎن واﻟﺪﻫﻦ وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮاﺑﻞ‪.‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص ﻣﻜﻮن ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ﺑﺪﻫﺎن‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﺪﻫﻦ وﻟﻒ اﻷﻳﺪي‬ ‫ٍ‬

‫‪.Mariette: Les papyrus Egyptiens du Wusée du Boulaq, Paris, 1871, T. 1 9‬‬ ‫‪Deveria: Cataloge des Manscrite Egyptiens du Louvre, Paris, 1881. Maspero: Memoire 10‬‬

‫‪.sur quelque Papyrus du Louvre, Paris, 1878, pp. 14–104 and 2 Plates‬‬ ‫‪69‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (2-5‬ﺑﺮدﻳﺔ رﻧﺪ‬

‫زﻫﺮ اﻟﻌﺎﻣﻮ ‪١‬‬

‫‪Amu Flower‬‬

‫راﺗﻨﺞ ﻗﻔﻂ‬

‫‪١‬‬

‫‪Resin of Ceptos‬‬

‫ﻧﱰون‬

‫‪١‬‬

‫‪Natron‬‬

‫‪11 Rhind Papyri‬‬

‫ﺑﺮدﻳﺘﺎن وﺟﺪﻫﻤﺎ ‪ A. H. Rhind‬ﰲ ﻣﻘﱪة ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﴫ اﻷﴎة ‪ ،١٨‬وﻛﺎﻧﺖ املﻘﱪة ﻣﻶﻧﺔ‬ ‫ﺑﻤﻮﻣﻴﺎت اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﱪدﻳﺘني ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻬرياﻃﻴﻘﻲ واﻟﺪﻳﻤﻮﻃﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﺰءٌ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اﺣﺘﻔﺎﻻ ﺧﻼل ‪٣٦‬‬ ‫ﺗﺨﺮج ﺳﻴﺪًا ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت )اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ(‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻟﻚ ‪١٩‬‬ ‫ﻳﻮﻣً ﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫وﻛﺎن املﻴﺖ ﻳﻘﴤ ‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﻋﲆ ‪ ١٧‬ﻋﻀﻮًا ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ ٧‬ﻓﺘﺤﺎت ﰲ اﻟﺮأس‪.‬‬ ‫‪ ٤‬أوﻻد ﺣﻮرس )اﻷﺣﺸﺎء(‪.‬‬ ‫‪ ٢‬اﻟﻘﺪﻣني‪.‬‬ ‫‪ ٢‬اﻟﺬراﻋني‪.‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﺼﺪر‪.‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫‪.(a) Rhind: Thebes, its tombs & thier tenants, p. 77 11‬‬ ‫‪.(b) Neitherchift: Facsimiles of two papyri found in a tomb of thebes, 1863‬‬ ‫‪.(c) Brugsch: A. H. Rhind’s lwei Billingue Papyrus, Leipzig 1658‬‬ ‫‪.(d) Dr. Mollar: Die Beiden Tatau papyri Rhind, Leipzig 1913‬‬ ‫‪70‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫•‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫وﺗﺪل اﻟﱪدﻳﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أن املﻴﺖ ﻳﺨﺮج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺒﻄﻦ وإﺧﻼء اﻷﺣﺸﺎء واملﺦ‪ ،‬وﻳﻌﻘﺪ ﻟﻪ ‪ ٩‬اﺣﺘﻔﺎﻻت ﰲ ‪ ٣٦‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳ َ‬ ‫ُﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ ﰲ اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻘﺪ ﻟﻪ ‪ ٩‬اﺣﺘﻔﺎﻻت أﺧﺮى ﺗﻨﺘﻬﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺒﻌني‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺗﺄﻣﺮ إﻳﺰﻳﺲ ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ‪.‬‬ ‫وﻳﻐﲆ ‪ ١٠٦‬أوزان ﻣﻦ اﻟﺪﻫﻦ ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫وﻳﺪﻫﻦ أﺣﺪ اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﻠﺴﻢ‪.‬‬ ‫وﻳﻠﻒ ﻛﺎﻫﻦ آﺧﺮ اﻷرﺑﻄﺔ ﺣﻮل اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻸ املﺤﻨﻂ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﻗري وﻳﻠﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎن‪.‬‬

‫)‪ (3-5‬ﻟﻮﺣﺔ دﻫﻮت ‪The Stela of Dhout‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺎردﻧﺮ ‪ 12‬ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أن اﻟﺪﻓﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻳﺤﺪث ﰲ ﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺴﺒﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ ﺗﻨﻘﴤ‬ ‫ﰲ ﺗﺤﻨﻴﻄﻚ‪ .‬وﻗﺪ و ُِﺟﺪت ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺔ ﰲ إﺣﺪى ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻃﻴﺒﺔ رﻗﻢ ‪ ،١١٠‬وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ‬ ‫ﻋﴫ املﻠﻜﺔ ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت‪ ،‬ﻛﻤﺎ و ُِﺟﺪت ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻣﻘﱪة أﻧﺘﻒ ﺑﻄﻴﺒﺔ رﻗﻢ ‪ ١٦٤‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﴫ ﺗﺤﻮﺗﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫)‪ (4-5‬ﻟﻮﺣﺔ املﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ رﻗﻢ‬

‫‪13 ٣٧٨‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺎرب وﺑﺮج‪ ،‬وﻫﻲ ﻷﺣﺪ ﻛﻬﻨﺔ ﻋﴫ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ إن اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫اﻟﺠﻴﺪ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ‪.‬‬

‫‪.Gardiner: The Tomb of Amenemhét p. 56 12‬‬ ‫‪.(a) Sharpe: Egyptian Inscription Vol. I, P. 1 XLVIII 13‬‬ ‫)‪.(b) Budge: Guide to Egyptian Galleries (Sculpture) Brit. Mus. p. 266 (1909‬‬ ‫‪71‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪(5-5‬‬

‫‪14 Story of Statue Ramuas‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺮﻳﻔﺚ ﰲ ﻗﺼﺺ ﻛﺒﺎر ﻛﻬﻨﺔ ﻣﻨﻒ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺼﺔ دﻳﻤﻮﻃﻴﻘﻴﺔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻣﺪة‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وأن ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺪﺧﻮل املﻨﺰل اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ ‪ ٦٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻒ‬ ‫ﰲ ‪ ٣٥‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وإﺗﻤﺎم املﻮﻣﻴﺎء ﰲ ‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﺎم ﰲ اﻟﺮاﺣﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (6-5‬ﻣﺨﻄﻮط أﻧﻤﺤﺮ ‪Inscription of Anemher‬‬

‫ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺮوﺟﺶ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﺮﻳﻔﺚ‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬أن اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻳﺘﻢ ﰲ ‪ ٥٢‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وأن اﻟﻠﻒ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ‪ ،٦٧‬وأن اﻟﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻮت واﻟﻄﻘﻮس اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑني ‪ ،٧٠–٦٨‬وأن اﻟﺪﻓﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﻴﻮم ‪ .٧١‬وﻣﻨﻪ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءات ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب‪ ،‬أي‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﺟﺮﻳﻔﺚ ‪ ،That that comes in writing‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﺗﺒﻌً ﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫املﻜﺘﻮب ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﻳ ﱢ‬ ‫ُﻮﻓﻖ رﺟﺎل اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪(7-5‬‬

‫‪15 Bologna Stela No. 1042‬‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﲆ أن أﺣﺪ اﻷﻓﺮاد ﻗﺪ دُﻓِ ﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻨﻴﻂ ‪ ٨٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ دﻓﻨﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ ﻛﺎﻫﻦ‬ ‫ﻫﺮاب )واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ﻳﻮﻣً ﺎ ﺗُﻌَ ﱡﺪ ﺷﺎذة ﻟﻢ ِ‬ ‫ﻳﺄت ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻏري ﻫﺬه اﻟﱪدﻳﺔ(‪.‬‬ ‫)‪ (8-5‬ﺷﻘﺎﻓﺔ ﻓﻠﻮرﻧﺴﺎ‬

‫‪16 Florence Ostracan 20616‬‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل إن املﻠﻚ ﻗﺪ وﻫﺒﻪ اﻷواﻧﻲ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ واﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﺷﺎرة إﱃ‬ ‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬

‫‪.Griffith: Stories of the High Priests of Memphis p. 29 14‬‬ ‫‪.Piehl: Inscriptions Hiéroglyphiques II, p. XXXVI Text, Part 1, p. 43 15‬‬ ‫‪.Golenischeff: Rec. de Trav. Vol. III, 3 ff 16‬‬ ‫‪72‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫)‪ (9-5‬ﺑﺮدﻳﺔ ﻟﻴﺪن‬

‫‪17 Papyrus Leiden 344‬‬

‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺷﺎرة إﱃ زﻳﺖ اﻟﺴﻴﺪار )اﻟﴪو(‪ ،‬وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺗﺤﻨﻴﻂ اﻷﴍاف‪.‬‬ ‫)‪ (10-5‬ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺳﺎﻧﻔﺮ وآﻣﻮن أم ﻫﺐ ﰲ ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺪﻫﻦ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫)‪ (11-5‬ﺑﺮدﻳﺔ املﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ رﻗﻢ ‪١٠٠٧٧‬‬ ‫وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺎم ‪ ١٦‬ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس ﻓﻴﻼدﻟﻔﻮس وﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻮﻃﻴﻘﻲ‪،‬‬ ‫رﺳﻤﻲ ﺑني أﺣﺪ ﻛﻬﻨﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ وﺑني أﺣﺪ اﻷﺷﺨﺎص ﻟﺘﺤﻨﻴﻂ اﺑﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻌﻬ ٍﺪ‬ ‫ﱟ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻮن أن ﻳﺤﴬ ﻟﻠﻤﺤﻨﻂ اﻟﻨﻄﺮون واﻷرﺑﻄﺔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻬﱠ َﺪ املﺤﻨﻂ أن ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﺴﺐ املﻮاﺻﻔﺎت وأﺻﻮل اﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ ‪ ٧٢‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ‬ ‫آﺧِ ﺮﻫﺎ ﴍ ٌ‬ ‫ﺟﺰاﺋﻲ‪.‬‬ ‫ط‬ ‫ﱞ‬ ‫)‪ (12-5‬ﺑﺮدﻳﺔ ﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻟﺜﺎﻟﺚ املﻴﻼدي‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ أن ﻣﻦ ﺑني ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪:‬‬ ‫آﻧﻴﺔ ﻓﺨﺎر‪ ،‬دﻫﺎن أﺣﻤﺮ‪ ،‬ﺷﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺮ‪ ،‬دﻫﻦ‪ ،‬ﻣﻼﺑﺲ ﻛﺘﺎن‪ ،‬ﻗﻨﺎع‪ ،‬زﻳﺖ اﻟﺴﻴﺪار‪ ،‬ﻋﻘﺎر‬ ‫اﻟﻜﺘﺎر‪ ،‬زﻳﺖ ﻃﻴﺐ‪ ،‬ﴍﻳﻂ ملﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺒﻴﺬ‪ ،‬ﺷﺒري‪ ،‬ﺧﻤرية‪ ،‬ﻛﻠﺐ أدﺑني ﺧﺒﺰ‪ ،‬ﻣﺨﺮوط ﺻﻨﻮﺑﺮ‪.‬‬ ‫وأُﺟﺮﻳﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﻮازي ‪ ٤٤٠‬درﻫﻤً ﺎ‪.‬‬

‫‪.Gardiner: The admonitions of an Egyptian Sage 32 17‬‬ ‫‪73‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (13-5‬ﺑﺮدﻳﺔ‬

‫أﻣﻬﺮﺳﺖ‪18 :‬‬

‫وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻷول املﻴﻼدي ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺟﺮﻳﻔﻴﻞ وﻫﻨﺖ‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫زﻳﺖ اﻟﺴﻴﺪار‪ ،‬وزﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﻜﺘﺎن‪.‬‬ ‫)‪ (6‬اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ اﻷﺛﺮﻳﺔ واملﺨﻠﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺼﺎدر ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر واﻟﺒﻘﺎﻳﺎ املﺒﻌﺜﺮة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك واملﻮﻣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي املﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳ َ‬ ‫ُﺆﺳﻒ ﻟﻪ أن رﺟﺎل اﻵﺛﺎر ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻫﺬه املﺨﻠﻔﺎت وﻟﻢ ﻳﻌريوﻫﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ؛ ﻣﻤﺎ أﺿﺎع ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﱰاث اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬وﺳﺄذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ﻻ‬ ‫اﻟﺤﴫ‪ :‬إذ ﻗﺪ ﻋﺜﺮ رﺟﺎل اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﻋﲆ دﻛﺎن ﻣﺤﻨﻂ ﰲ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪه‬ ‫اﻟﺤﻔﺎرون أﺛﻨﺎء إﺗﻤﺎم ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ املﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻛﺎن ﻣﻄﻤﻮ ًرا ﺑني رﻣﺎل‬ ‫املﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻣﻦ املﺤﺰن أن رﺟﺎل اﻵﺛﺎر ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﻪ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﻢ ﻋﻨﻪ ‪ 19‬ﻋﻨﺪ ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﴪداب اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻟﻠﻤﻌﺒﺪ‪ :‬وﺟﺪﻧﺎ أن ﺣﻮاﺋﻂ ﻣﻦ اﻟﻄﻮب ﻗﺪ‬ ‫أُﻗِ ﻴﻤﺖ ﺑني اﻷﻋﻤﺪة ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺷﻜﻞ ﻏﺮف ﺻﻐرية أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ ﺑني ﺑﻘﺎﻳﺎﻫﺎ ﺑﺮدﻳﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫أوان ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻨﻄﺮون‪ ،‬وأﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺆﻛﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻐﺮف ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮ رﺟﺎل اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮن أﻳﻀﺎ ﰲ املﻨﺤﺪر اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻤﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ أﻗﻮى اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ؛ إذ وﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓﻮق ﺣﻮاﺋﻂ املﻤﺮ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷواﻧﻲ اﻟﻜﺒرية ﻣﻤﻠﻮءًا ﺑﺎﻟﻘﺶ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺄﻛﻴﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺮون‬ ‫واملﻠﺢ‪ ،‬وﺑني ﻫﺬه اﻷواﻧﻲ وﺟﺪﻧﺎ ﺗﺎﺑﻮﺗًﺎ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺪﻫﺎن وﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻮش د ﱠﻟ ْﺖ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ُ‬ ‫ﺻﻨِﻊ‬ ‫ﻣﻠﻜﻲ‪ ،‬وﺟﺪﱡه اﻷول املﻠﻚ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﻫﻦ ﻧﺎﻣﻨﺨﺖ آﻣﻮن ﻛﺎﻫﻦ ﻣﻔﺘﻮ ﰲ اﻷﴎة ‪٢٢‬؛ إذ إﻧﻪ ﻣﻦ د ٍم‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺌﺎت‬ ‫أوﴎﻛﻮن اﻷول ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ،٢٢‬وملﺎ ُﻓﺘِﺢ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ املﻮﻣﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ أﻛﻴﺎس اﻟﻨﻄﺮون اﻟﺼﻐرية‪.‬‬

‫‪.Grenfell & Humd: Amherst Papyri, P. 150, No. 125 18‬‬ ‫‪.Naville: Deir El Bahari, Pt. II, p. 6 19‬‬ ‫‪74‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ أﺣﺪ اﻟﺮﺳﻮم املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أن املﻴﺖ ﻗﺪ و ُِﺿﻊ ﻓﻮق آﻧﻴﺔ ﻛﺒرية ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺤﻮض‪ ،‬وﻳﻈﻦ ﺑﻼﻛﻤﺎن ‪ 20‬أﻧﻬﺎ إﻧﺎء ﺗﺘﻌﻔﻦ ﻓﻴﻪ ﺳﻮاﺋﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻟﻴﻞ‬ ‫املﻠﺢ أو اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﺟﺒﺎﻧﺔ ﻃﻴﺒﺔ أﻛﻮاﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻵﻧﻴﺔ ﻣﻶﻧﺔ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش واملﻠﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻠﻮك إﻧﻬﺎ ﻓﻀﻼت رﺟﻞ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ و ُِﺟﺪت ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﺮف اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫ﰲ ﻣﻘﱪة إﻳﺒﻲ ‪ 21‬ﺑﻬﺎ أﻗﻤﺸﺔ وﻣﻠﺢ وزﻳﻮت ﻋﻄﺮﻳﺔ وﻧﺸﺎرة ﺧﺸﺐ‪ ،‬وﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻷواﻧﻲ‬ ‫وﻣﻨﺼﺔ )ﻃﺎوﻟﺔ( ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪ ٧‬أﻗﺪام وﺑﻮﺻﺔ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﻗﺪام وﺑﻮﺻﺘﺎن‬ ‫وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺘﴩﻳﺢ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻣﻴﺎء اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻣﺼﺪ ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺳﻨﻮﺟﺰ اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (1-6‬اﻷﴎة اﻷوﱃ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻣﻴﺎت اﻷﴎة اﻷوﱃ ﻛﺜرية اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻌﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﴎات‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ أن املﴫﻳني ﻗﺪ ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ املﻌﻤﲇ ﰲ ﻋﴫ ﻫﺬه اﻷﴎة‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻛﺘﺸﻒ دي ﻣﻮرﺟﺎن ‪ 22‬ﰲ ﻧﻘﺎدة‪ ،‬وأﺑﱰي ‪ 23‬ﰲ أﺑﻴﺪوس‪ ،‬ورﻳﺰﻧﺮ ‪ 24‬ﰲ ﻧﺠﻊ اﻟﺪﻳﺮ؛ ﻣﻘﺎﺑ َﺮ‬ ‫ﻛﺜرية ﻣﻦ ﻋﴫ ﻫﺬه اﻷﴎة ﺑني ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻈﺎم ذراع رﺟﻞ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺟﺴﺪه‪ ،‬وﻣﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﺳﺎور‪ ،‬وﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ املﻌﻤﲇ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫اﻷﴎات‪.‬‬

‫‪.Recuieil de Traveux: t. 39, p. 55. P.1 III 20‬‬ ‫‪The Egyptian Expidition MCM XXI–MCM XXII, Part II, of the Bulletin of the Metropolitan 21‬‬

‫‪.Muaeum of Art, New York, December, 1922, p. 34‬‬ ‫‪.De Morgan: Recherches Sur Les Orgines d’Egypte 22‬‬ ‫‪.Petrie: Royal Tombs of the Earliest Dynasties, 2 Vol. Eg. Exp. Fund 23‬‬ ‫‪.Risner: early Dynastic Cemetries of Naga-ed-Der, 2 Vols., 1908-9 24‬‬ ‫‪75‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (2-6‬اﻷﴎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﻛﻮﺑﻴﻞ أﺛﻨﺎء ﺣﻔﺎﺋﺮه ﰲ ﺳﻘﺎرة ﺑﻌﺾ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺮﻳﻨﺎ ﻗﻄﻌً ﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫املﻌﻤﲇ ﰲ ﻫﺬه اﻷﴎة‪ ،‬وﺑني ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻫﺬه املﻘﺎﺑﺮ ﺟﺴﻢ اﻣﺮأة ﻳﱰاوح ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺣﻮاﱄ ‪ ٣٥‬ﻋﺎﻣً ﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬وﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻦ أﴍﻃﺔ اﻟﻜﺘﺎن اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ١٦‬ﻃﺒﻘﺔ ﻏري ﻣﺎ ﺗﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ‪ ١٠‬ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ رﻗﻴﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ‪٦‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺧﺸﻦ ﻧﻮﻋً ﺎ‪ ،‬وﻳﻼﺻﻖ اﻟﺠﺴﻢ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺂﻛﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺧﺸﻦ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﺎق ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ واﻟﺠﺴﻢ ﰲ وﺿﻊ ﻣﻀﻐﻮط‪ ،‬وﺑني اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ واﻟﺠﺴﻢ ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻜﺘﺎن املﺘﺂﻛﻞ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﻨﺴﻴﺠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻐﻄﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺔ ﻗﺪ ُﺷ ﱠﻘﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﻔﺮﻳﻦ اﻟﻜﺒريﻳﻦ ‪،Rima pudendi‬‬ ‫وﻫﺬه واﻗﻌﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺳﻨﺪرس ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﻋﴫ اﻷﴎﺗني اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺮﻳﻨﺎ ﻣﺪى اﻫﺘﻤﺎم املﴫﻳني وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‪.‬‬ ‫واﻷﻧﺴﺠﺔ املﺘﺂﻛﻠﺔ املﻼﺻﻘﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن دﻟﻴﻞ ﺗﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗﻮي ﻋﲆ أن املﴫﻳني ﻗﺪ‬ ‫وﺿﻌﻮا ﺑني اﻟﺠﺴﻢ واﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﺑﻌﺾ املﻮاد اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻄﺮون اﻟﺨﺎم ﻛﻤﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮاد‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫)‪ (3-6‬اﻷﴎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﱰي ﻳﺠﺮي ﺣﻔﺎﺋﺮه ﻋﺎم ‪ ١٨٩١‬ﰲ ﻣﻴﺪوم‪ ،‬ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﻣﻮﻣﻴﺎء راﺋﻌﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ أﻫﺪاﻫﺎ‬ ‫إﱃ ﻣﺘﺤﻒ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺠ ﱠﺮاﺣني ﺑﻠﻨﺪن ‪ 25‬ﺣﻴﺚ اﺧﺘﱪﻫﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ إﻟﻴﻮت ﺳﻤﻴﺚ وداوﺳﻮن‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ﰲ ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒرية ﻣﻦ أﴍﻃﺔ اﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﴍﻃﺔ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ ‪ ،Resin‬وﻗﺪ ﺿﻐﻂ املﺤﻨﻂ ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ إﱃ ﺷﻜﻞ ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﺗﻘﺎﻃﻴﻊ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻫﺎن ﻓﻮق اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ املﻀﻐﻮﻃﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄوﺿﺢ اﻷﻋني واﻟﺮﻣﻮش واﻟﺤﻮاﺟﺐ واﻟﺸﺎرب‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ املﻀﻐﻮﻃﺔ املﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻃﺒﻘﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺟﺎﻓﺔ ﺣﻮل اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ أول ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﺎج وﺷﺒﻴﻪ‬ ‫راﺋﻊ ﻳﻄﺎﺑﻖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‬ ‫دﻗﻴﻖ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺎغ املﺤﻨﻂ أﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﰲ إﺣﻜﺎ ٍم‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫‪.Dundee: report, British association 1912, p. 161 25‬‬ ‫‪76‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻤﻴﺰ أﻧﻬﺎ ﻏري ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪل املﻮﻣﻴﺎء ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺨﺘﺎن‪ .‬وﻛﺎن ﺟﺴﻢ املﻮﻣﻴﺎء ﻣﻤﺪودًا ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻤﻠﻮءًا ﺑﺎﻟﻜﺘﺎن‬ ‫املﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‪.‬‬ ‫وﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺛﺎر اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻷﺛﺮﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﴎة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أي ﺣﺎل ﻓﻬﻲ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﻴﱢ ٌﻢ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎل املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫ري املﻮﻣﻴﺎءَ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮ اﻷﺳﺘﺎذ رﻳﺰﻧﺮ ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻬﺮم ﻋﲆ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺗﺸﺒﻪ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ُﻣﻠِﺊ ﻓﺮاﻏﻬﺎ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‬ ‫ﻛﺒرية‪26 .‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻮﻧﻜﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ املﻨﻄﻘﺔ ﻋﲆ ﺟﺜﺚ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﰲ أرﺑﻄﺔ ﻛﺘﺎﻧﻴﺔ‬ ‫راﺗﻨﺠﻴﺔ‪27 .‬‬ ‫)‪ (4-6‬اﻷﴎات اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪ ﻓﻴﺰ ﰲ اﻟﻬﺮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﻋﴫ اﻷﴎة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻛﻔﺎن وﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ ،١٨٣٧‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺑﻴﱰي ﻋﺎم ‪ ١٨٩٨-١٨٩٧‬ﻣﻮﻣﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﻋﴫ اﻷﴎة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻤﺪود ﻋﲆ ﻇﻬﺮه‪ ،‬واﻟﺮأس ﻟﻠﺸﻤﺎل وﻣﺘﺠﻬﺔ إﱃ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺻﻴﻐﺖ أﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎن واﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وو ُِﺿﻌﺖ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻟﻒ اﻟﺠﺴﻢ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬وﺟﻠﺪ املﻮﻣﻴﺎء وﻋﻀﻼﺗﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ وﻟﻮ أﻧﻪ ﻣﻦ املﺆﻛﺪ أﻧﻬﻢ ﺣﺎوﻟﻮا ﺗﺠﻔﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﺮﻧﺮع ﻣﻦ اﻷﴎة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫و ُِﺟﺪت ﰲ ﻫﺮﻣﻪ ﰲ ﺳﻘﺎرة‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺎﺳﱪو ‪ 28‬إﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬

‫‪.Museum of Fine Arts bulletin, Boston V. S. A, Vol. xi, No. 66, November 1613, p. 58 26‬‬ ‫‪.Journal of Egyptian Archeology, Vol. I, p. 252 27‬‬ ‫‪.Maspero: Guide Du Visiteur ed IV, p. 309 28‬‬ ‫‪77‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻣﺮﻧﺮع‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺑﺮﻳﺴﺘﺪ ‪ 29‬إﻧﻪ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻷﴎة ‪) ١٨‬؟(‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﱪ أن ﻓﱰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﴫ ﻣﺤﺎوﻻت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫وﺗﺠﺎرب ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬أو ﺑﺘﻌﺒري أﺻﺢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﴫ اﻷول ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤﻴﱠ َﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻮاص اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ اﻟﻌﻠﻤﻲ املﻌﻤﲇ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﻒ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺄﻧﺴﺠﺔ اﻟﻜﺘﺎن‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺜﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎل املﻮاد اﻟﺮاﺗﻨﺠﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎدة ﻻﺻﻘﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻇﻬﻮر ﻗﻄﻊ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺈﺑﺮاز أﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻇﻬﻮر املﺤﺎوﻻت اﻷوﱃ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺷﺒﻴﻪ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎن واﻟﺮاﺗﻨﺞ املﻀﻐﻮط‪،‬‬ ‫وﺗﻮﺿﻴﺢ أﺟﺰاء اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﻷﻟﻮان‪.‬‬ ‫)‪ (5-6‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ‪٢١٦٠‬ق‪.‬م–‪١٧٨٨‬ق‪.‬م‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺂﺧِ ﺮ ﻣﻠﻮك اﻷﴎة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻣﴫ ﰲ ﻋﴫ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﱰك ﻟﻨﺎ‬ ‫واﻟﻨﺰاع اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬واﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﺒﻼد إﱃ إﻗﻄﺎﻋﻴﺎت ﻳﺘﻨﺎزع أﻣﺮاؤﻫﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻣﻦ املﺨﻠﻔﺎت واﻟﺒﻘﺎﻳﺎ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺤﺮرت اﻟﺒﻼد واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ملﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬وﻋﺜﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﺎﻓﻴﻞ ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٩٠٧-١٩٠٦‬ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮه ﺑﺎﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮي ﺑﺠﻮار املﻌﺒﺪ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﺮ أﻣريات‬ ‫اﻷﴎة ‪ ،١١‬وﻟﻮ أن ﻫﺬه املﻘﺎﺑﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻗﺪ اﻣﺘﺪت إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪ اﻟﻠﺼﻮص‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ دراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ .‬وﺟﻤﻴﻊ املﻮﻣﻴﺎت اﻟﺘﻲ و ُِﺟﺪت ﰲ ﻫﺬه املﻘﺎﺑﺮ ﻗﺪ اﺧﺘﻄﻔﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ دون أن ﻳُﻜﺘَﺐ ﻋﻨﻬﺎ أيﱡ ﺗﻘﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه املﻮﻣﻴﺎت ﻗﺪ ﺗﻔﺘﺘﺖ ﰲ املﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬و ُﻛﺘِﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎﱄ‪» :‬املﻮﻣﻴﺎء ﻻﻣﺮأة ﻣﺘﻜﴪة اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﺿﺎع ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻚ اﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎﻗﺎن وذراع‬ ‫‪.Breasted: History of Egypt, 2nd ed. 1919, Fig. 77 29‬‬ ‫‪78‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫واﺣﺪ … ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﺗﻐريات ﻣﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻧﺘﻔﺎخ ﰲ ﻋﻈﺎم اﻟﺮأس ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺒني‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻬﺎب ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻓﺎة … اﻷﻗﺪام واﻷﻳﺪي ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺮﻗﺔ … أﻇﺎﻓﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺨﻀﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ …«‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮت اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ املﻮﻣﻴﺎت ﻷﻣريات ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‬ ‫ري ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت‪ .‬وﻳﻘﻮل‪» :‬إن‬ ‫إﻟﻴﻮت ﺳﻤﻴﺚ‪ 30 :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻗﻄﻊ اﻟﺒﻄﻦ ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫريودوﺗﺲ اﻟﺘﻲ ﺳﺄذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌ ُﺪ … وﺑﻌﺾ املﻮاد‬ ‫اﻟﺮاﺗﻨﺠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻘﻦ إﱃ اﻷﻣﻌﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﴩج … وﻋﲆ ﺑﻌﺾ املﻮﻣﻴﺎت وﺷﻢ‪«.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻛﻮﺑﻴﻞ ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﺳﻘﺎرة ﻋﺎم ‪ ١٩٠٧-١٩٠٦‬ﻋﲆ ﻣﻮﻣﻴﺎوﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﻳﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺬي ُﻛﺘِﺐ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺎن ﻓﻮﻗﻪ ﻏﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﺎج‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ُ‬ ‫ﺻ ِﺒﻎ ﺷﻌﺮ املﻮﻣﻴﺎء املﺴﺘﻌﺎر ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﴬ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﻷﺻﻔﺮ‪ ،‬واﻟﺸﺎرب واﻟﺬﻗﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﴬ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻐﻤﻮ ًرا ﰲ ﻛﻤﻴﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬وﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻷﴍﻃﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺬراﻋني ﻣﻠﻔﻮف ﺑﻤﻔﺮده وﻣﻮﺿﻮﻋﺎن ﻋﲆ اﻟﺼﺪر ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﺘﻘﺎﻃﻊ‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺤﺰم ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﴩة ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻳﴪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺮﻳﺖ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻄﺒﻘﺔ ﺣﻤﺮاء ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺳﻮداء ﻣﺘﻔﺤﻤﺔ وﻣﻐﻄﺎة ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻠﻠﻮرات ﻣﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻪ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﺳﻤﻴﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وﰲ اﻷﻧﻒ ﺑﻌﺾ ﻛﻤﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت‪ ،‬وﻓﺮاﻏﺎت اﻟﻌني ﻣﺤﺸﻮة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬وﻟﻠﻮﺟﻪ ﺷﺎرب ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺤﻤﺮة‪ ،‬وذﻗﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ أﺳﺒﻮﻋﺎن‪ ،‬وﺷﻌﺮ ﻗﺼري ﻋﲆ اﻟﺮأس ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻠﻮن‪31 .‬‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪت ﰲ اﻟﻠﺸﺖ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٦‬ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ١٢‬ﺗﺪل ﻋﲆ أن اﻷﻣﻌﺎء ﻗﺪ‬ ‫أﺧﻠﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺤﺸﻮ ﺑﻨﺸﺎرة اﻟﺨﺸﺐ املﺨﻠﻮط‬ ‫ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ وﻛﺮات ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺧﻼء املﺦ أو ﺣﺸﻮ اﻟﻔﻢ أو اﻷﻧﻒ‪،‬‬ ‫أوان ﺟﻨﺎﺋﺰﻳ ٍﺔ ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‬ ‫وﻋﲆ اﻷﻋني ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟُ ﱠﻔﺖ اﻷﻣﻌﺎء وو ُِﺿﻌﺖ ﰲ ٍ‬ ‫املﻨﺼﻬﺮ‪32 .‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺑﻴﱰي ﰲ رﻳﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻣﻴﺎوﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ١٢‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺘني ﰲ ﻣﺘﺤﻒ ﻣﻨﺸﺴﱰ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻃﺒﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪:‬‬ ‫‪.Elliot Smith: Ancient Egyptian Mummies, p. 79 30‬‬ ‫‪.Elliot Smith in Quibell: Excavations at sqqara 1906,6-7, Cairo, 1908, pp. 13-14 31‬‬ ‫‪.M. A. Murray and others: The tomb of two brothers, Manchester 1910, pp. 31 32‬‬ ‫‪79‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ً‬ ‫أوﻻ‪ :‬أﻇﺎﻓﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﻘﺪﻣني ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﺘﻘﻲ ﺗﻠﻔﻬﻤﺎ واﻧﻔﺼﺎﻟﻬﻤﺎ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻊ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎل ﻣﻦ اﻷﻣﻌﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻟﺠﺴﻢ ٍ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ُ :‬ﻣﻠِﺊ ﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺼﺪر ﺑﺎﻟﻜﺘﺎن‪.‬‬ ‫راﺑﻌً ﺎ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺤﺪث ﻣﺤﺎوﻻت ﻹﺧﻼء املﺦ‪.‬‬ ‫ﻓﻮق ﻣﺎ ذُﻛِﺮ ﻳﻤﻜﻨﻨﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺑﺎﻟﺨﻮاص اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﻨﺎء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﺣﻘﻦ املﻮاد اﻟﺮاﺗﻨﺠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﴩج‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌً ﺎ‪ :‬ﺻﺒﺎﻏﺔ اﻟﺸﻌﺮ املﺴﺘﻌﺎر‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻣﻨًﺎ‪ :‬وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﻠﻮرات املﻠﺤﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻄﺮون أو املﻠﺢ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺳﻌً ﺎ‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮاﺗﻨﺞ ﻛﻤﺎدة ﻻﺻﻘﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﻤﺴﺤﻮق ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻨﺸﺎرة اﻟﺨﺸﺐ‬ ‫ﻟﺤﺸﻮ ﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (6-6‬ﻋﴫ اﻟﻬﻜﺴﻮس ‪١٥٨٠–١٧٨٨‬ق‪.‬م‬ ‫ﻋﴫ اﻟﻬﻜﺴﻮس ﻫﻮ ﻋﴫ اﻟﻔﻮﴇ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﺎدات املﴫﻳﺔ ﺑﻌﺎدات ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﴩﻗﻴﺔ املﺠﺎورة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﺑﻴﱰي ﰲ اﻟﻘﺮﻧﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻣﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮ َر أﻧﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ‬ ‫ﻋﴫ اﻷﴎة ‪ .١٧‬إﺣﺪى ﻫﺬه املﻮﻣﻴﺎت ُﻛﺘِﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ داﺧﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ‪ ،‬اﻷﻳﺪي واﻷرﺟﻞ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﻋﲆ اﻧﻔﺮاد … ﺗَﻠِﻒ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻜﺘﺎن املﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺛري اﻟﺤﴩات … ﺗﻔ ﱠﻜ َﻚ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺛري اﻟﺘﻠﻒ …‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬و ُِﺿﻊ ﰲ ﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ ﻛﻤﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫أﻧﺴﺠﺔ اﻟﻜﺘﺎن ﺟﻔﺖ وأﺧﺬت ﺷﻜﻞ ﻫﺬه اﻷﺟﺰاء … ﺣﻮ َل اﻟﻌﻈﺎ ِم ﺗﺮابٌ رﻣﺎدي‪.‬‬ ‫واملﻮﻣﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺳﻘﻦ رع آﺧِ ﺮ ﻣﻠﻮك اﻷﴎة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻄﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻄﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮ ﴏﻳﻌً ﺎ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻟﺠﺜﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏري ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﻛﻞ‬ ‫‪80‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫ﻣﺘﻔﺎن داﺧﻞ ﺟﻠﺪ رﻗﻴﻖ ﻧﺎﻋﻢ ذي راﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺒﻪ اﻟﺠﻠﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻮﻣﻴﺎء اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻤﺪت ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫املﻮﻣﻴﺎء وﻗﺎل‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻮرور اﻟﺼﻮدﻳﻮم ﺑﻨﺴﺒﺔ أﻋﲆ ﻣﻤﺎ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻌﺎدي‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬راﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﺜﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮاﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺠﺴﻢ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰي املﻌﺘﺎد‪.‬‬ ‫وﻳﻈﻦ ﻣﺎﺳﺒريو أن اﻟﺠﺜﺔ ﻗﺪ أُﺧِ ﺬت ﺑﴪﻋﺔ ﻣﻦ املﻴﺪان‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫ﺣﺴﺐ أﺻﻮل اﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ املﻌﺎﻣﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎوﻟﻮا ﺗﺤﻨﻴﻄﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴﺪان اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮﻳﻪ أن املﻠﻚ ﻗﺪ ﺧﺮ ﴏﻳﻌً ﺎ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وأ ِ‬ ‫رﺳﻠﺖ ﺟﺜﺘﻪ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﻟﺤﻘﻬﺎ أﺛﻨﺎءه ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ وﺻﻮل اﻟﺠﺜﺔ إﱃ ﻫﻨﺎك وﻗﺘًﺎ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺣﺴﺐ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ و ُِﺟﺪت ﻓﺘﺤﺔ ﻛﺒرية ﻹﺧﻼء اﻷﺣﺸﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺧﻼء املﺦ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ و ُِﺟﺪت ﰲ ﻋﻈﺎم اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﺟﺮوح ﺗﺪل ﻋﲆ أن املﻠﻚ ﻗﺪ ﻻﻗﻰ ﺣﺘﻔﻪ ﻣﻦ ﻫﺠﻮم ﺷﺨﺼني‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ أو وﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻮم؛ أﺣﺪ اﻟﻘﻄﻌني ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺑﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺣﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺠﺮوح ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﻘﺘﻞ ﻛﺎن ﻏﺪ ًرا‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺠﺴﻢ أي آﺛﺎر أﺧﺮى‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺘِﺐ ﻋﻦ ﻫﺬه املﻮﻣﻴﺎء ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺟﺮاﺣﻲ ﴍﻋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب املﻮﻣﻴﺎء املﻠﻜﻴﺔ‪33 .‬‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻻ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻮاﺑﻞ ﻟﺘﻌﻄري اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (7-6‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪١٥٩٠–١٥٨٠‬ق‪.‬م‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺧﻼء املﺦ ﻗﺎﻋﺪة ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻫريودوﺗﺲ‪.‬‬ ‫•‬

‫واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﺠﺎﺋﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ ﺑﻜﺜﺮة ﻟﺘﺤﻔﻆ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﻔﺎﻓﻪ‪.‬‬

‫‪.The Royal Mummies pp. 4–6 33‬‬ ‫‪81‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت املﻠﺤﻴﺔ ﻛﻤﺤﻠﻮل اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻊ ﺗﻨﻘﴩ ﺑﴩة اﻟﺠﻠﺪ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ زﻏﺐ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﻻﺗﺨﺎذ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﺑﴩاﺋﺢ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ أو‬ ‫ﻟﻔﻬﺎ ﺑﺄرﺑﻄﺔ وﺧﻴﻮط‪.‬‬ ‫وﻳﺪل ﺑﻘﺎء ﺷﻌﺮ ﻓﺮوة اﻟﺮأس ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُﻐﻤَ ﺲ ﰲ املﺤﺎﻟﻴﻞ املﻠﺤﻴﺔ‪ .‬وﺳﻨﺬﻛﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ أﻫﻢ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻮﻣﻴﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻮﻣﻴﺎء أﺣﻤﺲ اﻷول‬ ‫ﻣﺤﺮر ﻣﴫ‪ ،‬وﻣﻠﻚ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬املﻮﻣﻴﺎء ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺪرع‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺮاﺗﻨﺞ ﺑﺈﴎاف ﺣﺘﻰ إن ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻗﺪ ﺗﻠﺒﱠ َﺪ واﺧﺘﻔﻰ‬ ‫ﺧﺮج املﺦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏري ﻋﺎدﻳﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻫريودوﺗﺲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟُﻮﺣِ ﻆ‬ ‫ﻗﻄﻊ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻗﺪ أ ُ ِ‬ ‫ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻮﻣﻴﺎت ﺑﺄن ﺗُ َ‬ ‫ﻮﺿﻊ آﻟﺔ ﰲ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻧﻒ وﺗﻀﻐﻂ ﺑﴪﻋﺔ وﻗﻮة ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﺎم املﺼﻔﺎوي ‪ ،Etmoid Bone‬وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬ ﻳﺨﺮﺟﻮن املﺦ‪ ،‬وﻳﺤﺸﻮن‬ ‫اﻟﻔﺮاغ ﺑﴩاﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎن ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه إﺣﺪى ﻃﺮﻳﻘﺘني ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ املﻠﻚ أﺣﻤﺲ اﻷول ﻓﻘﺪ ﻟُﻮﺣِ ﻆ أن‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻔﻘﺮة اﻟﻌﻨﻘﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ Atlas Vertebra‬املﺘﺼﻠﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺎﻟﻌﻈﻢ املﺆﺧﺮي واﻟﺤﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮأس ﻏري ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺠﺰء اﻟﺴﻄﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻈﻢ املﺆﺧﺮي ﻟﻠﺠﻤﺠﻤﺔ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺳﻤﻴﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﺧﻼء املﺦ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﰲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺮﻗﺒﺔ ﺗُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺘﺄﺻﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻢ إﺧﺮاج املﺦ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،Foramen Magnum‬وﺗُ َ‬ ‫ﺤﴙ‬ ‫اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎن املﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﰲ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﱡم‬ ‫اﻟﺠﺮاﺣﺔ ً‬ ‫أوﻻ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﺮﺑﻴﺔ ﻧﻔﺮﺗﺎري‬ ‫و ُِﺟﺪت ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮي‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﺮﺑﻴﺔ املﻠﻜﺔ ﻧﻔﺮﺗﺎري زوﺟﺔ أﺣﻤﺲ اﻷول‪،‬‬ ‫وﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﺳﻴﺪة ﺟﻤﻴﻠﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﻏﺰﻳﺮ ذو ﻃﺎﺑﻊ ﺧﺎص ﰲ‬ ‫‪82‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫اﻟﺘﴪﻳﺢ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻨﺜﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺨﻠﻮط ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺮاﺗﻨﺞ واﻟﺮﻣﻞ أﻣﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻗﻄﻊ‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻟُﻮﺣِ ﻆ ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺗﺤﻮﺗﻤﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻓﺘﺤﺎت اﻷذن ﻗﺪ و ُِﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻮر ﺻﻐرية‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ .‬وﻟُﻮﺣِ ﻆ أن ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺗﺤﻮﺗﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺪ أﺗﻠﻔﻬﺎ اﻟﻠﺼﻮص‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻬﻨﺔ اﻷﴎة‬ ‫‪ ٢١‬ﺣﺎوﻟﻮا ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻹﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮﻳﺘﻬﺎ أرﺑﻊ ﺟﺒﺎﺋﺮ ‪.Splints‬‬ ‫وﻟُﻮﺣِ ﻆ ﰲ ﺟﺜﺔ أﻣﻨﻴﻮﻓﻴﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺣُ ِﺸﻴﺖ ﺑني ﺟﻠﺪ اﻷرﺟﻞ واﻟﺬراﻋني واﻟﺮﻗﺒﺔ‬ ‫وﺑني اﻟﻠﺤﻢ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﻔﺎﻓﻬﺎ ﻳﻠﺘﺼﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻳﺤﻔﻆ روﻧﻘﻪ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﻜﻤﺶ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻷﴎة ‪.٢١‬‬ ‫وﻟُﻮﺣِ ﻆ ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎء رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋُ ِﻤﻞ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺧﺼﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ َ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ ًة‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ و ُِﺟﺪ ﻋﲆ اﻟﺠﺮح ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وأن اﻟﺠﺴﻢ ﻗﺪ ﻧُﺜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻠﺢ‪ ،‬وأن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﺘﺤﺔ ﰲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﻗﺪ و ُِﺟﺪت ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎت ﺳﻴﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ورﻣﺴﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫واﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻣﺎﺳﺒريو ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺤﺔ‪ :‬إن املﺤﻨﻂ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺘﻨﴫف ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻷرواح اﻟﴩﻳﺮة‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻏﺮب ﻣﺎ ﻟُﻮﺣِ ﻆ ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺳﻴﺒﺘﺎح أن ﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﺪ ُﻣﻠِﺊ ﺑﺎﻟﺸﻴﺒﺔ ‪Parmelia‬‬ ‫‪ Furfuracaes‬ﺑﺪل ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎء رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ‬ ‫ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﴎة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة وﺑﺪاﻳﺔ اﻷﴎة ‪ ٢٠‬ﻗﺪ أﺟﺮى املﺨﺘﺼﻮن ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻋﺪة‬ ‫ﺗﺠﺎرب ﻋﲆ املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻗﻮة اﻣﺘﺼﺎﺻﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺪى ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ملﻨﻊ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬه املﻮاد ﻛﺎﻟﱰﺗﻴﺐ اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﻛﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎن ﻣﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺎرة ﻣﺨﻠﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬ورﻣﻞ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣُ ﻔِ ﻈﺖ ﻣﻮﻣﻴﺎء رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﺳﻤﻴﻜﺔ ﻣﻦ ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﺮاﺗﻨﺞ اﻟﺘﻲ ﻏﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺮأس‪ ،‬ووﺿﻊ ﺑﺼﻞ ﺻﻐري ﻣﻜﺎن اﻷﻋني‪ .‬وﺗﺪل ﺟﺜﺔ رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﲆ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎﳼ ﻋﺪة أﻣﺮاض أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬آﺛﺎر اﻟﺠﺪري ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻓﺘﻖ أرﺑﻲ أو رﻓﻘﻲ‪ ،‬وﻗﺮﺣﺔ‬ ‫ﰲ ﺧﻦ اﻟﻮرك‪.‬‬ ‫‪83‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﺗُ َ‬ ‫ﻌﺘﱪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﰲ ﻋﴫ اﻷﴎة ‪ ٢١‬أﻋﺠﺐ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻦ وأﻋﻤﻘﻪ؛ إذ ﻗﺪ‬ ‫ﺣﺎول املﺤﻨ ُ‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﺠﺴﻢ ﺣﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻆ اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻠﻤﻮﻣﻴﺎء ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﺑﺈﺣﺪى ﻃﺮﻳﻘﺘني‪:‬‬ ‫ﻂ ﻓﻮق‬ ‫)‪ (١‬وﺿﻊ ﻣﻮاد ﺧﺎرج ﻟﻔﺎﺋﻒ املﻮﻣﻴﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺸﻮ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻠﺪ‪.‬‬ ‫وﺗﺪﻟﻨﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ملﻮﻣﻴﺎت اﻷﴎة ‪ ٢١‬ﻋﲆ أن املﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺤﻨﻴﻂ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫وﺣﻔﻈﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻦ املﻮﻣﻴﺎء ﺻﻮرة ﺗﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺠﺴﻢ ﻳ َ‬ ‫ُﺪﻫﻦ‬ ‫ﺑﻤﺨﻠﻮط اﻟﺼﻤﻎ واﻷﻫﺮة اﻟﺼﻔﺮاء‪ ،‬وﺗُ َ‬ ‫ﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻋﻴﻮن ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وأﺻﺒﺤﺖ أﺟﺰاء اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫أوان ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺗُ َ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َ‬ ‫ﻮﺿﻊ اﻵن ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﰲ ﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ‬ ‫ﻮﺿﻊ ﰲ ٍ‬ ‫ﳾء‪ ،‬ﺛﻢ ُﻣﻠِﺌﺖ ﻓﺠﻮات اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎرة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ُﻣﻠِﺌﺖ رﻗﺒﺔ املﻠﻜﺔ ﻣﺎ ﻛﺎرع ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ٢١‬ﺑﻤﺨﻠﻮط ﻣﻦ اﻟﺪﻫﻦ واﻟﻨﻄﺮون ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﺑﺠﻮارﻫﺎ ﺟﺜﺔ ﻃﻔﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﺛﺪي املﻠﻜﺔ ﻣﺘﻀﺨﻢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ ًة‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﺑﺤﻤﻰ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ رﺿﺎع‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎس‪ .‬وﻟُﻮﺣِ ﻆ ﰲ ﻫﺬه اﻷﴎة أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻮع اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘُ َ‬ ‫ﺤﴙ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻠﺪ ﺑﺎملﻮاد اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫وﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﱠﺰت ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬املﺤﺎوﻻت اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﰲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺮﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﻄﻮع اﻟﺤﺸﻮ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺷﻴﻮع ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺧﻼء املﺦ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻮاد اﻟﺤﺸﻮ‪ ،‬وﻗﻮة اﻣﺘﺼﺎﺻﻬﺎ وﻧﻔﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻓﺘﺤﺔ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﻟﻄﺮد اﻷرواح‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻹﴎاف ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻣﻼح‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺼﻤﻎ واﻷﻫﺮة‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎملﻈﻬﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﺒريًا‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫)‪ (8-6‬ﻋﴫ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ‪٣٠–٣٣٢‬ب‪.‬م‬ ‫ﻳﻤﺘﺎز ﻋﴫ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻏﻄﺎء اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﺎج اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻧﻘﻮﺷﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﺜﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت وﻣﺎدة اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﺒﺪو املﻮﻣﻴﺎت ﺳﻮداء‬ ‫ﻻﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﺪو اﻟﺒﴩة داﺋﻤً ﺎ ﻏري ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻦ اﻹﻓﺮاط ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺤﺎﻟﻴﻞ املﻮاد املﻠﺤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻜﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﺒﴩة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﴩ وﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻟﻔﺎﻓﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ُﻣﻠِﺌﺖ ﻓﺮاﻏﺎت اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎن واﻟﻄﻤﻲ واﻟﺮاﺗﻨﺞ واﻟﺸﻤﻊ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﻣﻮاد‬ ‫راﺗﻨﺠﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﺑﻌﺪ إﺧﻼﺋﻬﺎ ﻣﻦ املﺦ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ آﺛﺎر ﻟﻬﺬه املﻮاد ﰲ ﻓﺘﺤﺎت اﻷﻧﻒ؛‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﻤﻊ ﺧﺎص ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﻟُﻮﺣِ ﻆ أن ﺟﺜﺚ اﻟﺴﻴﺪات ﺗﺎﻟﻔﺔ؛ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُ َ‬ ‫ﺮﺳﻞ ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ ﻣﺒﺎﴍ ًة ﺑﻌﺪ املﻮت‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﺎر ﻫريودوﺗﺲ ‪ 34‬إﱃ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺴﻴﺪات اﻟﺠﻤﻴﻼت ﻻ ﻳ َ‬ ‫ُﺮﺳﻠﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎة ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﱰﻛﻦ ‪ ٣‬أو ‪ ٤‬أﻳﺎم؛ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ املﺤﻨﻂ ﻣﻦ أن ﻳﴘء اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺟﺜﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺪث أن أﺳﺎء أﺣﺪ املﺤﻨﻄني اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺟﺜﺔ ﺳﻴﺪة‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﺑﻠﻎ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ رﺟﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻻ ﺗﺤﻮي املﻮﻣﻴﺎء ﺟﺜﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻈﺎم املﺒﻌﺜﺮة‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٤‬زار‬ ‫اﻟﺴري أﻟﻜﺴﻨﺪر ﺳﻤﺒﺴﻮن أﺳﺘﺎذ اﻟﻮﻻدة ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أدﻧﱪة ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻠﻄﺐ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻓﻚ‬ ‫إﺣﺪى املﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ وﺟﺪ أن املﻮﻣﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻓﻜﻬﺎ ﻟﻔﺘﺎة ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻗﺘِﻠﺖ ﻋﻤﺪًا‪ ،‬و ُﻛ ِﴪ ذراﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﻞ َ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ ًة‪،‬‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻷﻧﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺳﻔﺎﺣً ﺎ ﻛﻤﺎ د ﱠل ﻋﲆ آﺛﺎر اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ اﻟﺠﺮوحُ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ‬ ‫ﺟﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟُ ﱠ‬ ‫ﻒ ﺟﺴﻤﻬﺎ دون ﺗﺤﻨﻴﻂ وﻻ ﻋﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪.(a) Herodotus Book II, C, IXXXIX 34‬‬ ‫‪.(b) Corey’s Translation et Delm 1872, p. 127‬‬ ‫‪85‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (9-6‬اﻟﻌﴫ املﺴﻴﺤﻲ‬ ‫وملﺎ دﺧﻠﺖ املﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﴫ‪ ،‬واﻋﺘﻨﻖ أﻫﻠﻮﻫﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﴫ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ وﻧﴩ اﻟﺤﻀﺎرة املﺴﻴﺤﻴﺔ؛ ﺗﺄﺛﺮت ﻋﺎداﺗﻬﺎ ﻃﺒﻌً ﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل وﻗﻮاﻋﺪ‪ .‬وﻃﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ وﺣﻔﻆ اﻷﺟﺴﺎم ﰲ اﻟﻌﴫ‬ ‫املﺴﻴﺤﻲ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻦ دﻓﻦ املﺴﻴﺢ؛ إذ ﺟﺎء ﰲ إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ إﺻﺤﺎح ‪ ٣٧‬واﻟﻌﺪد‬ ‫‪» :٥٩‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺠﺴﺪ ﱠ‬ ‫وﻟﻔﻪ ﺑﻜﺘﺎن ﻧﻘﻲ‪ «.‬وﺟﺎء ﰲ إﻧﺠﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ إﺻﺤﺎح ‪ ٢٣‬واﻟﻌﺪد‬ ‫‪» :٥٣‬وأﻧﺰﻟﻪ وﻟﻔﻪ ﺑﻜﺘﺎن ووﺿﻌﻪ ﰲ ﻗﱪ ﻣﻨﺤﻮت‪ «.‬وﺟﺎء ﰲ إﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ إﺻﺤﺎح ‪١٩‬‬ ‫واﻟﻌﺪد ‪» :٤٠‬وأﺧﺬا ﺟﺴﺪ ﻳﺴﻮع ﱠ‬ ‫وﻟﻔﺎه ﺑﺄﻛﻔﺎن ﻣﻊ اﻷﻃﻴﺎب ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻋﺎدة أن ﻳﻜﻔﻨﻮا‪«.‬‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪٍّا أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻋﺎدة اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ املﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺘﻄﻮر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﴩﻳﺤﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﻛﻴﻤﺎوﻳﺔ‬ ‫إﱃ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺠﺮد ﻟﻒ اﻟﺠﺴﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎن ﻣﻊ ﻧﺜﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﻴﺎب‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ أﺑﻴﺾ‪،‬‬ ‫ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﺮﺟﺎل أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ‪ ،‬وﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﺴﻴﺪات ﻓﺴﺘﺎﻧًﺎ‬ ‫وﻳﻨﺜﺮون ﺣﻮل اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺴﺤﻮق املﻠﺢ وﺑﻌﺾ املﺴﺎﺣﻴﻖ اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻛﺒرية‪ .‬وﺑﻬﺬا‬ ‫ﺣُ ﻔِ ﻈﺖ ﺟﺜﺚ اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة أﻣﻜﻦ ﺗﴩﻳﺤﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺜري ﻋﻦ ﻏﺬاﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻓﻀﻼت ﰲ أﻣﻌﺎﺋﻬﻢ‪ .‬وﻇﻠﺖ ﻋﺎدة اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺗﺘﻼﳽ روﻳﺪًا روﻳﺪًا ﺣﺘﻰ ﻟﻢ َ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ رﻣﻮز‬ ‫ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ ﻇﻬﻮر املﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ رﻣ ًﺰا‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪86‬‬

‫اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬أﻗﻮال ﻫريودﺗﺲ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻫريودﺗﺲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻋﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺣﺠﺔ ﺑني املﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎش ﻫﺬا املﺆرخ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﺬي أُﻃﻠِﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ »أﺑﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ« ﺑني ﻋﺎﻣَ ْﻲ ‪٤٢٥–٤٨٤‬ق‪.‬م‪ ،‬وزار ﻣﴫ أﻳﺎم اﻟﺴﻄﻮة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أوﺷﻜﺖ اﻟﻌﺎدات اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ أن ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜري ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ املﴫﻳني وﻋﺎداﺗﻬﻢ ﺑﻨﺎءً‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ ﰲ رﺑﻮع اﻟﻮادي‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻳﻠﻢ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺘﺤﻨﻴﻂ؛‬ ‫إذ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﴎار املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮل وﻣﺴﻤﻮع‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻫريودوﺗﺲ‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ املﴫﻳني ﰲ اﻟﺤﺰن واﻟﺪﻓﻦ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻮت‬ ‫ﺷﺨﺺ ذو ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﻠﻄﺦ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺴﺎء املﻨﺰل أﻳﺪﻳﻬﻦ ووﺟﻮﻫﻬﻦ ﺑﺎﻟﻄني‪،‬‬ ‫وﻳﱰﻛﻦ املﻨﺎزل ﻣﻄﻮﻓﺎت ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﻳﺸﻘﻘﻦ اﻟﺠﻴﻮب وﻳﻠﻄﻤﻦ اﻟﺨﺪود‪ ،‬وﻳﺼﺤﺒﻬﻦ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻄﻮاف اﻟﺠﻨﺎﺋﺰي أﻗﺎرﺑﻬﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻠﻄﻤﻮن اﻟﺨﺪود وﻳﺸﻘﻮن اﻟﺠﻴﻮب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠﺜﺔ إﱃ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻃﺒﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ أﺗﻘﻨﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺮاﻓﻖ أﻫ ُﻞ املﻴﺖ‬ ‫وﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﲆ أﻫﻞ املﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﺜﺚ املﺤﻨﻄﺔ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺎروا إﺣﺪى اﻟﻄﺮق اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻨﻴﻂ‪:‬‬ ‫اﻷوﱃ‪ :‬وﺑﻌﺪ اﻻﺗﻔﺎق ﻳﻨﴫف أﻫﻞ املﻴﺖ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ املﺤﻨﻂ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ُﺨﺮج ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﺰاء املﺦ ﺧﻼل ﻓﺘﺤﺎت اﻷﻧﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﻄﺎف ﺣﺪﻳﺪي‪،‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳ ِ‬ ‫ُﺨﺮج اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺒﻬﺎ ﺧﻼل اﻷﻧﻒ‪.‬‬ ‫وﻳ ِ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ُﺨﺮج‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺘﺤﺔ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺨﴫ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﺣﺎدة ﻣﺪﺑﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺛﻴﻮﺑﻲ‪ ،‬وﻳ ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺣﺸﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻴﺬ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻄﻬﺮه ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺒﺨﻮر‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻳﻤﻸ ﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﻤﺴﺤﻮق املﺮ واﻟﻘﺮﻓﺔ وﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻌﻄﻮر واﻟﺘﻮاﺑﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺨﻴﻄﻮن اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻳﻐﻤﺴﻮن اﻟﺠﺜﺔ ﰲ ﻣﺤﻠﻮل اﻟﻨﻄﺮون ملﺪة ‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻏري ﻣﴫح ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻄﺮون أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ُﺨﺮﺟﻮن اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺮون وﻳﻐﺴﻠﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻳﻠﻔﻮﻧﻪ ﰲ‬ ‫)‪ (٧‬ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﺳﺒﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳ ِ‬ ‫ﴍاﺋﺢ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻜﺘﺎن املﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ املﴫﻳﻮن ﺑﺪل اﻟﻐﺮاء‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺄﺧﺬ أﻫﻞ املﻴﺖ ﺟﺜﺘﻪ وﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﺗﺎﺑﻮت ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‪:‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل ﻫريودوﺗﺲ إﻧﻬﺎ أرﺧﺺ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﺤﻘﻨﻮن ﻓﺮاغ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﺑﺰﻳﺖ اﻟﺴﻴﺪار ﺧﻼل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﴩج‪ ،‬وﻳﺴﺪوﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮﺗﺪ اﻟﺰﻳﺖ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻐﻤﺴﻮن اﻟﺠﺜﺔ ﰲ اﻟﻨﻄﺮون ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺰﻳﺖ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﴩج ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺒﻌني وﻣﻌﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺸﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ُﺮﺟﻌﻮن اﻟﺠﺜﺔ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ دون ﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أذاﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ ِ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬وﻫﻲ أرﺧﺼﻬﺎ‪ :‬ﻳﻨﻘﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺜﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻨﻄﺮون ملﺪة‬ ‫ﺳﺒﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻧﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإن ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻫريودوﺗﺲ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮم‬ ‫املﻮﺟﻮدة ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺳﻘﺎرة‪ 1 ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ ﻻ زال املﴫﻳﻮن‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻫريودوﺗﺲ ﻋﻦ املﺤﻨﻄني أﻧﻬﻢ ﻃﺒﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎن املﺤﻨﻂ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ … وﻳﺮﻣﺰون ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻮﺑﻴﺲ‪،‬‬

‫‪.Bessing: Denkamaber Aegsculptur, p. l. XVIII B-Capart: Rue de Tombeaux l. LXXI 1‬‬ ‫‪88‬‬

‫املﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫وﻳﻘﻮل ﺑﻼﻛﻤﺎن إﻧﻬﻢ ﻓﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻧﻮﻋني ﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬املﺤﻨﻂ اﻟﺠﺮاح اﻟﻜﻴﻤﺎوي ‪.Tapa 6XI6 Tal‬‬ ‫)‪ (٢‬املﺤﻨﻂ ﻟﻠﺘﻜﻔني واﻟﻠﻒ ‪.Tapaxelltal‬‬ ‫وﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺮﻳﻎ املﺦ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻗﻄﻌً ﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ً‬ ‫آﻧﻔﺎ ﻣﻦ ﻓﺤﺺ ﺑﻌﺾ املﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻹﺧﻼء اﻷﺣﺸﺎء وﻗﺪ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻣﺨﻴﻄﺔ‪ .‬وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻞء اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻄﻮر واﻟﺘﻮاﺑﻞ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻇﻦ أن ﻫريودوﺗﺲ ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮﻛﺎس ‪2‬‬ ‫أﺛﺒﺖ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻗﺒﻞ وﺿﻊ اﻟﺠﺜﺔ ﰲ اﻟﻨﻄﺮون ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﻠﻞ ﻣﺤﻠﻮل اﻟﻌﻄﻮر‬ ‫أﻧﺴﺠﺔ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻳ ِ‬ ‫ُﻜﺴﺒﻬﺎ راﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫريودوﺗﺲ ﺧﻄﺄ أن اﻟﺠﺜﺔ ﺗُﻨﻘﻊ ﰲ اﻟﻨﻄﺮون ملﺪة‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﺑﻌﺾ‬ ‫املﺴﺘﻨﺪات اﻟﱪدﻳﺔ واﻟﻨﺼﻮص ﺗﻘﻮل إن ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻧﺼﻒ ﻫﺬه املﺪة ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ واﻟﻠﻒ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻘﻮس ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻓﻦ ﺗﺴﺘﻐﺮق ‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬أﻗﻮال دﻳﻮدور‬ ‫ﻋﺎش دﻳﻮدور اﻟﻌﻘﲇ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫وﺟﺎء ﺑني ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ أﻧﻪ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻮت ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻳﻀﻊ أﻗﺎرﺑﻪ‬ ‫وأﺻﺪﻗﺎؤه اﻟﻄني ﻋﲆ رءوﺳﻬﻢ وﻳﻄﻮﻓﻮن ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎدﺑني ﺣﺘﻰ وﻗﺖ اﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻋﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل واﻟﺨﻤﻮر وﻛﻞ ﻣﺘﻊ اﻟﺤﻴﺎة؛ زﻳﺎد ًة ﰲ اﻟﺤﺰن‪ ،‬ﺣﺘﻰ املﻼﺑﺲ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻻ ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺛﻼث ﻃﺮق ﻟﻠﺪﻓﻦ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫رﺟﺎل أﺧﺼﺎﺋﻴﻮن ورﺛﻮا املﻬﻨﺔ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺘﱠﻔِ ﻘﻮن ﻣﻊ أﺻﺤﺎب املﻴﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺴﻠﻤﻮن اﻟﺠﺜﺔ ﻹﺗﻤﺎم اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺠﺜﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻊ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻄﺮح املﺨﺘﺺ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ »اﻟﻜﺎﺗﺐ« ‪Scribe‬‬ ‫اﻷﻳﴪ َ‬ ‫ﻟﻠﻘ ْ‬ ‫ﻄﻊ‪.‬‬

‫‪.Lucas Journal of Egypt. Arch. p. 119 2‬‬ ‫‪89‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (٢‬وﻳﺄﺗﻲ ﻣَ ﻦ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺛﻴﻮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺸﻖ ﺑﻪ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻷﻳﴪ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻳﻮﱄ ﻫﺎرﺑًﺎ وﻳﺘﺒﻌﻪ اﻟﺤﺎﴐون رﺟﻤً ﺎ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر وﺳﺒٍّﺎ ﻟﻴﺘﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻋﲆ رأﺳﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻤﻞ املﺤﻨﻂ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊ ﻳﺪه ﰲ َ‬ ‫اﻟﻘ ْ‬ ‫ُﺨﺮج ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺸﺎء ﻣﺎ ﻋﺪا‬ ‫ﻄﻊ وﻳ ِ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺘني واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻳﻘﻮم َ‬ ‫آﺧﺮ ﺑﻐﺴﻞ اﻷﻣﻌﺎء وﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻴﺬ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻧﻪ ﺑﺰﻳﺖ اﻟﺴﻴﺪار وأﺷﻴﺎء أﺧﺮى ملﺪ ٍة ﻗﺪ ﺗﺘﺠﺎوز ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎملﺮ واﻟﻘﺮﻓﺔ واﻟﺘﻮاﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺗُ ِ‬ ‫ﻜﺴﺒﻪ راﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻄﺎ ﻣﺤﺘﻔ ً‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺴ ﱢﻠﻤﻮﻧﻪ ﻷﻫﻠﻪ ﻣﺤﻨ ﱠ ً‬ ‫ﻈﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﺘﻰ رﻣﻮش اﻟﻌني واﻟﺤﻮاﺟﺐ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻠﻤﺲ اﻟﻔﺮق واﺿﺤً ﺎ ﺑني ﻣﺎ ذﻛﺮه دﻳﻮدور وﻣﺎ ذﻛﺮه ﻗﺒﻠﻪ ﻫريودوﺗﺲ‬ ‫ﺑﺤﻮاﱄ أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ دﻳﻮدور ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ‬ ‫وﺟﻮد أﺟﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ‬ ‫ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﻮﻣﻴﺎء ﻫﻲ ﻗﻄﺐ اﻟﺮﺣﻰ ﰲ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻀﻴﻒ اﻷﻋﻈﻢ وﺳﺎﻛﻦ‬ ‫املﻘﱪة اﻷول‪ ،‬وﺟﺐ أن ﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ املﺤﻨﻂ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻟﻒ اﻟﺠﺜﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻛﻔﺎن‪.‬‬ ‫وﻛﺎن املﻔﺮوض ً‬ ‫أوﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻻ ﺗُﻤﺎ َرس إﻻ ﻟﻠﻤﻠﻮك‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ‪ 3‬املﴫﻳﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أن ﻳﺒﺎح اﺗﱢﺒَﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻼء وﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻧﺘﴩت ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ إﱃ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ وﻓﺎة املﻠﻚ وﺗﺤﻨﻴﻄﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﺴﺐ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻳﺼﺒﺢ املﻠﻚ أو املﺘﻮﰱ ﻛﺄﻧﻪ اﻹﻟﻪ أوزورﻳﺲ‪ ،‬وﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻳﻤﺮ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﺎ اﻹﻟﻪ أوزورﻳﺲ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺘﻪ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ ﺳﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻠﺖ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ أﻗﴡ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺳﻨﺄﺧﺬ ﻟﻨﺎ ً‬ ‫ﻣﺜﻼ أﺣﺪ ﻧﺒﻼء ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﺪ ﱠوﻧًﺎ ﰲ ﻣﻘﱪة أﻣﻨﺤﺎت ‪ 4‬ﰲ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ُر ِﺳﻢ ﰲ ﻫﺬه املﻘﱪة ﻋﻦ اﻷدوار اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪.Breasted: Development of Religion & Thought in Acient Egypt 3‬‬ ‫‪.Nina de Garis Davis: The Theban Tombs serie the Tomb of Amenehet No. 82 4‬‬ ‫‪90‬‬

‫املﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﺗﺪل اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ واﻟﻨﺼﻮص اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﲆ أن املﺪة ﺑني ﻳﻮم اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺠﺜﺔ إﱃ رﺟﻞ‬ ‫واﻧﺘﻬﺎء ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ ﻫﻲ ‪ ٧٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﺗُﺴ ﱠﻠﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻳﺴ ﱢﻠﻤﻬﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه املﺪة ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﻷﻛﻔﺎن ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻻﺗﺨﺎذ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن دﻛﺎن رﺟﻞ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ »ﻣﻨﺰل اﻟﺘﻄﻬري‬ ‫ﻟﻠﺪار اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ«‪ ،‬وﻫﻮ املﺤﻞ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻤﺎ َرس ﻓﻴﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻘﻮس ﺧﻼل ﻟﻒ‬ ‫اﻟﺠﺜﺔ ﺑﺎﻷﻛﻔﺎن‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺤﻔﻼت اﻟﻄﻘﺴﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َ‬ ‫ﺼﺐﱡ ﺳﻜﺎﺋﺐ اﻟﺨﻤﻮر ‪ 5‬وﻳُﺤ َﺮق اﻟﺒﺨﻮر‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫درس ﺑﻼﻛﻤﺎن ﻋﺎدة اﻟﺒﺨﻮر واﻟﺴﻜﺎﺋﺐ وﻗﺎل أﻧﻬﺎ ﺗﻤﻨﺢ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ واﻟﺤﺮارة اﻟﻠﺘني‬ ‫ﻓﻘﺪﻫﻤﺎ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻮ َﻟﺪ ﺑﻬﺎ إﻟﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻳﺘﺠﺪﱠد ﺑﻬﺎ اﻹﻟﻪ أوزورﻳﺲ ﰲ ﺣﻴﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺗﺠﻤﻌﺖ أﺟﺰاء أوزورﻳﺲ إذ ﻗﺪ ورد‬ ‫ﰲ ﻧﺺ ﺟﻨﺎﺋﺰي‪َ :‬‬ ‫»ﻓ ْﻠﺘﺠﻤﻊ ﻟﻚ ﻋﻈﻤﻚ …« وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬه اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﲆ ﺟﺮارات‪ ،‬وﻣﺘﺒﻮﻋً ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎدﺑﺎت‬ ‫)‪ (١‬املﻮﻛﺐ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰي ﻣﻦ املﻨﺰل إﱃ املﻘﱪة‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻃﻘﻮس »ﻓﺘﺢ اﻟﻔﻢ« داﺧﻞ املﻘﱪة‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺼﻮص ﺧﺎﺻﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻳﺘﻠﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ املﻴﺖ‬ ‫داﺧﻞ املﻘﱪة ﺣﺘﻰ ﺗُﻌَ ﱠﺪ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻳﺮﺟﻊ أﺻﻠﻬﺎ إﱃ ﻧﺼﻮص اﻷﻫﺮام‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﻔﻼت ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻫﻞ واﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺮﻗﺺ‬ ‫واﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬إﻧﺰال املﻮﻣﻴﺎء إﱃ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺪﻓﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺣﻔﻞ ﺟﻨﺎﺋﺰي راﺋﻊ ﻳﺪﺷﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫املﺨﺘﺺ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ أﻧﻮﺑﻴﺲ إﻟﻪ اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ واﻟﻌﺎدات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ أن ارﺗﻘﺖ‬ ‫وﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﺎرة وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ؛ إذ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ أﺛﻨﺎء اﻷﴎﺗني اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬و ُر ِﺳﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻓﻜﺮة ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺰل اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﻣﻨﺰل اﻟﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻳُﻈﻦ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺼﻨَﻊ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ املﻮﻣﻴﺎء‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫‪.(a) Zeit schift Fur Agyptische Sprache t. 50 H 5‬‬ ‫‪.(b) Journal of Egyptian Archeology pp. 118–124 T‬‬ ‫‪91‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫أﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎص ﺑﺎملﻠﻚ ﻣﻨﻘﺮع أﺣﺪ ﻣﻠﻮك اﻷﴎة اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺬي ﺷﻴﱠﺪ اﻟﻬﺮم‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻨﺪن ﻋﺎم ‪ ،١٨٩٨‬وﻣﺤﻔﻮظ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ ‪.٦٦٤٧‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﺗﺤﻮي اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ رأس املﻴﺖ‬ ‫ﺗُ َ‬ ‫ﻮﺿﻊ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺠﻮار رﺳﻢ اﻟﻌﻴﻨني ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻟﻠﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻴﻄ ﱠﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻜﺘَﺐ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒ َْﻲ ﻏﻄﺎء اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮص ﻛﺘﺎب املﻮﺗﻰ وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ أن ﺗﻤﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ دراﺳﺔ‬ ‫أﻧﻮاع اﻷﺧﺸﺎب املﴫﻳﺔ وﻏري املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﺻﻨِﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ أﻣﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﺴﻴﺪار واﻟﺴﻨﻂ واﻟﺠﻤﻴﺰ … إﻟﺦ‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻟﻮن اﻟﺘﺎﺑﻮت ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أﺳﻮ َد ﻧُﻘِ ﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻜﺎن‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ﻳ َ‬ ‫ُﺪﻫﻦ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬واﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ ﻟﻠﺴﻴﺪات‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺗﺤﻨﻴﻂ اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت دو ًرا ﺧﻄريًا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﺣﻔﻆ أﺟﺴﺎﻣﻬﺎ وﺗﺤﻨﻴﻄﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻜﻔﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺣﻴﻮان ﻣﻘﺪﱠس‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪاﻓﻦ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﺎرون أﺻﻨﺎف اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ د ﱠﻟ ْﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪاﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ املﺆرﺧﻮن ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻫريودوﺗﺲ ‪ً — 6‬‬ ‫ﻣﺜﻼ — ﰲ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﻌﺠﻞ آﺑﻴﺲ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺒﻘﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﺪ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻳﻘﻮل املﴫﻳﻮن أن ﻧﺎ ًرا ﻣﻘﺪ ً‬ ‫ﱠﺳﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺘﺤﻤﻞ ﺑﺂﺑﻴﺲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻔﺤﻞ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﰲ رأﺳﻪ ﺑﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎء ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﺷﻜﻞ ﻧﴪ‪ ،‬وﰲ ذﻳﻠﻪ ﺷﻌﻮر ﻣﺰدوﺟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺮج واﺣﺪ‪ ،‬وﺗﺤﺖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺧﻨﻔﺴﺎء‪.‬‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺠﻞ ﺗﺪل ﻋﲆ ﺻﺪق ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻫريودوﺗﺲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺟﺒﺎﻧﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻠﺪان ُ‬ ‫اﻟﻘ ْ‬ ‫ﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﺑﻴﺪورس‬ ‫ﺟﺒﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮ آﺑﻴﺲ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺗﻮﻧﺎ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻠﻜﻼب ﰲ أﺑﻴﺪروس ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮﺑﺎﺳﺖ‬ ‫‪.Herodotus III, 28 6‬‬ ‫‪92‬‬

‫املﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻘﻂ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺒﺎﻧﺔ اﻟﻌﺠﻞ ﰲ ﻣﻨﻒ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﴪاﺑﻴﻮم‪ .‬وأﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﺤﻨﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻨﻘﺒﻮن ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﴫ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻏري ﻣﻬﺬﺑﺔ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن أﺟﺰاء وأﺟﺴﺎم اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﰲ اﻟﻨﻄﺮون دون‬ ‫أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺤﻔﻆ ﻛﻴﺎن أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﺘﺠﻬﺔ أﻛﺜﺮ إﱃ املﻈﻬﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ املﻮﻣﻴﺎءُ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻨﻴﻄﻬﺎ اﻟﺸﻜ َﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺤﻴﻮان‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻼ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻮﺿﻊ‬ ‫ﺷﻜﻼ ﻫﻨﺪﺳﻴٍّﺎ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﺣﻮل اﻟﺤﻴﻮان ﻛﺜرية ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻮﻣﻴﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﰲ ﺗﻮاﺑﻴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺨﺎرﻳﺔ أو ﺧﺸﺒﻴﺔ أو ﺑﺮوﻧﺰﻳﺔ أو ﺟﺮاﻓﻴﺘﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻌﺠﻞ آﺑﻴﺲ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻓﺤﺺ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻮﻣﻴﺎت و ُِﺟﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َ‬ ‫ﺪﻓﻦ ﰲ اﻟﱰﺑﺔ دون‬ ‫ﻋﻨﺎﻳ ٍﺔ إﱃ أن ﺗﺘﺂﻛﻞ أﻧﺴﺠﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻨﻮن ﺑﻠﻔﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ أد ْ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﻴﻮان؛ إذ‬ ‫ﱠت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﻨﻴﻂ اﻟﺤﻴﻮان ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﴫ ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ دراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ وﺗﻤﻴﻴﺰ أﻧﻮاﻋﻬﺎ واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ املﴫﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﲆ أﻧﻮاع ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﺤﻨﻄﺔ املﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺘﺎﺣﻒ‬ ‫أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬واملﺘﺤﻒ املﴫي‪ ،‬وﻣﺘﺤﻒ ﻓﺆاد اﻷول اﻟﺰراﻋﻲ ﺑﺎﻟﺪﻗﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻐﺰﻻن‬ ‫واﺑﻦ آوى واﻟﻘﻂ واﻟﻜﻠﺐ واﻟﻘﺮد واﻟﺘﻤﺴﺎح واﻟﺴﻤﻚ واﻟﺜﻌﺒﺎن واﻟﺴﺤﻠﻴﺔ واﻟﻀﻔﺪع واﻟﺠﺮذان‬ ‫واﻟﻌﺠﻮل وﻃﺎﺋﺮ أﺑﻴﺲ واﻟﺼﻘﺮ‪ .‬وﻗﺪ اﻫﺘﻢ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻬﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﻠري وﺟﺎﻳﺎروداس‪ 7 .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﺮاﺗﻨﺞ ﺗﻐﻄﻲ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‬ ‫ﻣﻮﻣﻴﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﺴﻢ اﻟﻄﻴﻮر ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳُﻐﻤَ ﺲ ﰲ ﻣﺼﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‬ ‫واﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ ﺛﻢ ﻳﻠﻒ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬت ﻗﻄﺎﻋً ﺎ ﻋﺮﺿﻴٍّﺎ ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺣﻮرس ﺑﻌﺪ ﻓﻚ اﻷﻛﻔﺎن‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺗﺒني ﻣﻨﻪ أن ﺟﺴﻢ اﻟﺤﻴﻮان ﻣﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ وأﻧﻪ ﻗﺪ أ ُ ِ‬ ‫ﻫﻲ؛ إذ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع ﺑﺎﻷﺟﻨﺤﺔ واﻷﺣﺸﺎء وﺟﻤﻴﻊ أﺟﺰاء اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أَﺟﺮﻳ ُْﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﲆ ﺗﺤﻨﻴﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻴﻮر ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﻤﺨﻠﻮط ﻣﻦ ﻣﻨﺼﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت واﻟﻘﺎر‬

‫‪Gillared et Daressy: La Faune Modfiée de L’Antique Egypte dans “Service de Antiquités 7‬‬

‫‪.d’Egypte, Catalogue general des Antiquites Egyptjene du Mussée de Caire” 1905‬‬ ‫‪93‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫املﻌﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺘﻨﻲ ﺗﺠﺎرب ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﻜﻴﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‬ ‫ﻣﻨﺬ ‪ ٣‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫وإذا ﻓﻜﻜﻨﺎ إﺣﺪى ﻫﺬه املﻮﻣﻴﺎت ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺪى اﻫﺘﻤﺎم املﴫﻳني ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺮﻳﺖ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﺗﻮﻧﺎ اﻟﺠﺒﻞ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ اﻵﺛﺎر‬ ‫املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻮل املﻮﻣﻴﺎء ‪٣٢‬ﺳﻢ وﻋﺮﺿﻬﺎ ‪١١‬ﺳﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﴍح ٍ‬ ‫واف ﻟﻬﺬه املﻮﻣﻴﺎء‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻠﻔﺎﻓﺔ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﺑﺎط ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻜﺘﺎن ﻋﺮﺿﻪ ‪٢‬ﺳﻢ ﻣﺜﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺮﺑﺎط ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث ﻗﻄﻊ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ ‪ ٧٥ ،٨٥ ،١٢٠‬أيْ إن ﻣﺠﻤﻮع ﻃﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ‪٢٨٠‬ﺳﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﺪا ﺑﻌﺾ ﻗﻄﻊ ﺻﻐرية ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺿﻠﻌﻬﺎ ‪١٥‬ﺳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﺿﻌﺖ ﺑني‬ ‫اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷرﺑﻄﺔ وإﻋﻄﺎء املﻮﻣﻴﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ املﻤﻴﺰة ﻟﻠﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺟﻴﺪًا ﺑﺮﺑﺎط ﻣﻌﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﲇ ذﻟﻚ ﻗﻄﻌﺔ ﻛﺘﺎن ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻏري ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪٢٧‬ﺳﻢ وﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫‪١٦‬ﺳﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺮأس وﺗﻄﻮﻗﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻠﺮأس ﺷﻜﻠﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻟﻔﺎﺋﻒ ﻋﺮﺿﻴﺔ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﻋﺮﺿﻴٍّﺎ ﻳﺘﺎﻓﻮت ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑني ‪١٠–٥‬ﺳﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫‪ ٣‬ﻗﻄﻊ ﻣﺠﻤﻮع ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ‪ ٤‬أﻣﺘﺎر و ُِﺟﺪت ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺑﺨﻴﺎﻃﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻠﻔﻮﻓﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ اﻷرﺑﻄﺔ اﻟﻄﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﺴﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﻌﻪ إﱃ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮأس‪ .‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ اﻟﻄﻮﻟﻴﺔ واﻟﻌﺮﺿﻴﺔ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ املﻮﻣﻴﺎء ﻋﻦ ﺟﺜﺔ ﻛﻠﺐ ﺻﻐري ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪٢٧‬ﺳﻢ ﻣﻤﺪودة أرﺟﻠﻬﺎ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ إﱃ اﻟﻮراء‪،‬‬ ‫وﻋﺮﺿﻬﺎ ‪٦‬ﺳﻢ‪ ،‬وﻃﻮل اﻟﺮأس ‪٨‬ﺳﻢ وﻋﺮﺿﻬﺎ ‪٥‬ﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺠﺜﺔ ﻣﺘﺂﻛﻠﺔ وﻣﻶﻧﺔ ﺑﺎﻟﺤﴩات وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻔﺘﱠﺘﺖ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮأس ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﺷﻌﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬واﺣﺘﻔﻆ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ واﻟﺸﻌﺮ واﻷﻇﺎﻓﺮ‪ ،‬ود ﱠل اﻟﻔﺤﺺ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻛﻠﺐ ﺻﻐري ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺳﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺷﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﱰك ﰲ اﻟﻔﺤﺺ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻴﻄﺮي واﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب اﻟﺤﺘﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﺴﻴﺞ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ دﻗﻴﻖ ﻳﺤﺘﻮي ﻛﻞ ‪٢‬ﺳﻢ ﻋﲆ ‪ ١٠‬ﺧﻴﻮط‪ .‬وﻗﺪ أﺟﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﻋﲆ أﺟﺰاء ﻫﺬه املﻮﻣﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ‪ ١٠ × ١٠‬ﺧﻴﻮط ﰲ ﻛﻞ ﺳﻢ ‪.٢‬‬ ‫)‪ (٢‬املﻮﻣﻴﺎء ﻟﻜﻠﺐ وﻛﺎن املﻈﻨﻮن أﻧﻬﺎ ﻟﻘﺮد‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻜﻼب ﻣﺪاﻓﻦ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﰲ ﺗﻮﻧﺎ اﻟﺠﺒﻞ‪.‬‬ ‫‪94‬‬

‫املﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫)‪ (٣‬أﻣﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎر ﻛﻠﻮرور اﻟﺼﻮدﻳﻮم وﻛﺮﺑﻮﻧﺎت اﻟﺼﻮدﻳﻮم ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﻨﻄﺮون‬ ‫ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﰲ ﺗﺤﻨﻴﻄﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬أﻣﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﻜﺮوم )اﻟﻜﺮوﻣﺎت اﻟﺼﻔﺮاء( اﻟﺘﻲ ﻳُ َ‬ ‫ﻈﻦ أﻧﻬﺎ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﰲ‬ ‫ﺻﺒﺎﻏﺔ اﻷﻗﻤﺸﺔ‪ ،‬وﻫﺬه أول ﻣﺮة ﻳ َُﺸﺎر ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﻜﺮوم‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫أﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫‪95‬‬

‫اﳌﻮاد اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫دراﺳﺔ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﺎﺳﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻃﺮﻳﻒ ﻳﺤﺴﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ ودراﺳﺘﻪ ﻣﻌﻤﻠﻴٍّﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف اﻟﻜﺜري ﻋﻦ ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪ ،‬وﻣﺪى ﺗﻘﺪﱡﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬واملﻮاد اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻮاﻃﻦ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ‬ ‫وﻏري ذﻟﻚ‪ .‬وﺳﻨﻠﺨﺺ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه املﻮاد‪:‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﺠري اﻟﺤﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ‪ 1 :‬إن اﻟﺠري اﻟﺤﻲ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺠﻔﻴﻒ اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ أﻣﻜﻦ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎره ﰲ ﺑﻌﺾ املﻮﻣﻴﺎت ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻮم ً‬ ‫دﻟﻴﻼ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ ﻋﲆ أن املﴫﻳني‬ ‫ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه؛ إذ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن آﺛﺎر اﻟﺠري اﻟﺘﻲ اﺧﺘﱪﻫﺎ ﺟﺮاﻧﻔﻴﻞ ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻨﻄﺮون اﻟﺨﺎم‬ ‫املﴫي اﻟﺬي اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ داﺋﻤً ﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺸﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻮل ﻫﺎش ﻛﺮﺑﻮﻧﺎت اﻟﺠري‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٨٫٦‬ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ،١٢‬وﻗﺎل ﺑﺄن املﴫﻳني ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺠري‬ ‫اﻟﺤﻲ‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﲆ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺮﺟﺮﻳﺖ ﻣﻮري‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻮﻛﺎس وﻫﻮ ﺣﺠﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أﺧﺬه ﻹﺛﺒﺎت أﻧﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺠري‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ أﻣﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ املﻮﻣﻴﺎت ﻣﺼﺪرﻫﺎ أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬

‫‪.Petegerw: A history of Egyptian Mummies p. 62 1‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (2‬املﻠﺢ أو ﻛﻠﻮرور اﻟﺼﻮدﻳﻮم‬ ‫وﻣﻦ املﻘﻄﻮع ﺑﻪ أن املﻠﺢ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر ﰲ ﺗﺤﻀري اﻷﺳﻤﺎك املﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫املﻤﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻛﺤﺎﻓﻆ وﻋﺎﻣﻞ ﻣﺠﻔﻒ‪ ،‬واملﻌﺮوف أن املﻠﺢ ﻟﻢ‬ ‫ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬وﻛﻞ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ أﻣﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ ﰲ‬ ‫املﻮﻣﻴﺎت ﻣﻦ ﻛﻠﻮرور اﻟﺼﻮدﻳﻮم ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺷﻤﺪت ‪ 2‬ﻳﺆ ﱢﻛﺪ أن املﻠﺢ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ وﻟﻴﺲ اﻟﻨﻄﺮون‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ إﻟﻴﻮت‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ ﰲ أﻧﻪ ﻻ ﺷﻚ أن اﻷﺟﺴﺎم واﻷﺣﺸﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َ‬ ‫ﻨﻘﻊ ﰲ ﻣﺤﻠﻮل املﻠﺢ املﺮﻛﺰ‪ ،‬وﻳﻘﻮل إﻟﻴﻮت‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ ووارن داوﺳﻮن إن املﻠﺢ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎدة ﻫﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺼﻮر‪،‬‬ ‫وﻳﺆ ﱢﻛﺪ داوﺳﻦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﺣﻤﱠ ﺎﻣﺎت املﻠﺢ اﻟﺨﺎم ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ وﻟﻴﺲ اﻟﻨﻄﺮون‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻮﻛﺎس ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻜﺲ؛ إذ ﻗﺪ ﺣ ﱠﻠﻞ ﻋﻴﻨﺎت ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺮون اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻨﻄﺮون اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎم ووﺟﺪ أن ﻧﺴﺒﺔ املﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑني ‪ .٪٢–٥٧‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻠﻮرور‬ ‫اﻟﺼﻮدﻳﻮم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ١٢‬ﻛﺸﻒ ﻫﺎس أن ﻧﺴﺒﺔ املﻠﺢ ﻫﻲ ‪ ٪٤٫٨‬وﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎء أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ،٪٠٫٦‬وﻳﻌﻠﻞ ﻟﻮﻛﺎس ذﻟﻚ ﺑﺎﺧﺘﻼف أﻧﻮاع اﻟﻨﻄﺮون وﻣﺼﺪره‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬و ُِﺟﺪ ﻋﲆ ﺟﻠﺪ ﻛﺘﻔﻲ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺗﻮت ﻋﻨﺦ آﻣﻮن ﺑﻌﺾ ﺑﻠﻠﻮرات ﻣﻦ املﻠﺢ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻫﺬه اﻟﺒﻠﻠﻮرات داﺧﻞ اﻟﺘﺎﺑﻮت اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮأس‪ 3 ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﻤﻴﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪٍّا ﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل املﻠﺢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻄﺮون ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ املﺎء املﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻐﺴﻞ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ املﻴﺎه املﻘﺪﺳﺔ املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴﺎه اﻵﺑﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ املﻌﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻳﻘﻮل إﻟﻴﻮت ﺳﻤﻴﺚ إن ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﻨﻔﺘﺎح ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ١٩‬ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ املﻠﺢ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻮﻛﺎس ﻗﺪ اﺧﺘﱪ ﻫﺬه اﻟﺠﺜﺔ ﻛﻴﻤﺎوﻳٍّﺎ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ ﻛﻤﻴﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ املﻠﺢ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﺧﺘﱪ ﺷﻤﺪت ﺟﺜﺔ ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ١٧‬ووﺟﺪ أن ﻛﻤﻴﺔ املﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫املﻮﺟﻮدة ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫‪.W. A. Schmidt: Uber Mumien Fetts Auren Chemikerc Zietung 1908, No. 65 2‬‬ ‫‪.D. E. Derry: Appendix I, The Tomb of Tut Ankh Amun. Howards Carter, II, p. 152 3‬‬ ‫‪98‬‬

‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫)‪ (٥‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﻴﻨﺎت اﻟﺮاﺗﻨﺞ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻟﻮﻛﺎس وﺟﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ آﺛﺎر ﻣﻦ املﻠﺢ‬ ‫رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻣﺎء اﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ ﻣﻮﻣﻴﺎت اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺒﻄﻲ ارﺗﻔﻌﺖ ﻧﺴﺒﺔ املﻠﺢ ﺑﺪرﺟﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ً‬ ‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﻨﻄﺮون اﻟﺨﺎم‪.‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻨﻄﺮون‬ ‫ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻠﺤﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ املﴫﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬وﺟﺎء ذﻛﺮه ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ‬ ‫وﺑﺮدﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺮﺟﻮه ﻣﻦ وادي اﻟﻨﻄﺮون‪ ،‬وﻫﺬه املﺎدة ﺗﺤﺘﻮي ﻛﻴﻤﺎوﻳٍّﺎ وﺑﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻋﲆ‪ :‬ﻛﺮﺑﻮﻧﺎت وﺑﻴﻜﺮﺑﻮﻧﺎت اﻟﺼﻮدﻳﻮم‪ ،‬وﻛﻠﻮرور اﻟﺼﻮدﻳﻮم‪ ،‬وﺳﻠﻔﺎت اﻟﺼﻮدﻳﻮم‪،‬‬ ‫وﻣﺎء‪ ،‬وﻣﻮاد ﻏري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺬوﺑﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒني ﰲ اﻟﺠﺪول اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺤﺎﻟﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻴﻨﺎت اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻜﻴﻤﺎوي‬

‫ﻋﻴﻨﺎت ﻣﻦ املﻘﺎﺑﺮ‬

‫ﻋﻴﻨﺎت ﻣﻦ وادي اﻟﻨﻄﺮون‬

‫رﻗﻢ ‪ ١‬رﻗﻢ ‪ ٢‬رﻗﻢ ‪ ٣‬رﻗﻢ ‪ ٤‬رﻗﻢ ‪ ٥‬رﻗﻢ ‪ ١‬رﻗﻢ ‪ ٢‬رﻗﻢ ‪٣‬‬

‫ﻛﺮﺑﻮﻧﺎت اﻟﺼﻮدﻳﻮم‬

‫‪٣٨٫٢‬‬

‫‪٤٣٫٥‬‬

‫‪٧٥‬‬

‫‪٦٧٫٨‬‬

‫‪٢٢٫٤‬‬

‫‪٣٦٫٩‬‬

‫‪١٦٫١‬‬

‫ ‬

‫ﺑﻴﻜﺮﺑﻮﻧﺎت اﻟﺼﻮدﻳﻮم‬

‫‪٣٢٫٤‬‬

‫‪٢٠٫٨‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٢٥٫٢‬‬

‫‪٦٫٢‬‬

‫‪٨٫٣‬‬

‫‪١٠٫٧‬‬

‫‪٧٣٫٨‬‬

‫ﻛﻠﻮرور اﻟﺼﻮدﻳﻮم‬

‫‪٦٫٧‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪٩٫٤‬‬

‫‪٢٠٫٨‬‬

‫‪٢٦٫٤‬‬

‫‪٩٫٩‬‬

‫‪٢٥٫٢‬‬

‫‪١٣‬‬

‫ﻛﱪﻳﺘﺎت اﻟﺼﻮدﻳﻮم‬

‫‪٢٫٣‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪١٫٢‬‬

‫‪٦٫١‬‬

‫‪٣٩٫٣‬‬

‫‪٣٣٫٩‬‬

‫‪٢٧٫٨‬‬

‫‪١٣٫٢‬‬

‫ﻣﺎء‬

‫‪١٦٫٥‬‬

‫‪١٠٫٧‬‬

‫‪٣٫٧‬‬

‫‪١١٫٦‬‬

‫‪٥٫٦‬‬

‫‪٥٫٦‬‬

‫‪٧٫٨‬‬

‫ ‬

‫ﻣﻮاد ﻏري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺬوﺑﺎن‬

‫‪٣٫٩‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪٥٧‬‬

‫‪٢٫٩‬‬

‫ ‬

‫‪٥٫٤‬‬

‫‪١١٫٥‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪99‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻗﺪ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻄﺮون ﰲ ﻣﺨﻠﻔﺎت ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﰲ اﻟﺤﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫أوان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ املﻘﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻋﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﰲ آﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑني ‪ ٥٢‬ﰲ ﻣﻘﱪة ﻣﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ ٍ‬ ‫اﻷﴎة ‪ ١٢‬ﻣﺨﻠﻮط ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺮون واﻟﻨﺸﺎرة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﰲ آﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ١٨‬ﻣﺨﻠﻮط ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ واﻟﻨﻄﺮون واﻟﻨﺸﺎرة‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﰲ آﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﱪة ﺗﻮت ﻋﻨﺦ آﻣﻮن‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﴎة ‪.١٨‬‬ ‫)‪ (٥‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﴎة ‪ ١٩‬ﰲ املﺴﻴﻮم‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﰲ أﻛﻴﺎس ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﴎة ‪.١٨‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻣﺪﻓﻮن ﰲ ﺣﻔﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻘﺎﺑﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻼت اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﰲ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ آﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﺗﻮﻧﺎ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻗﻤْ ﺖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺨﻠﻮط ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﻞ واﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫)‪ (٩‬ﰲ أﻛﻴﺎس ﰲ ﻣﻘﱪة ﺗﻮت ﻋﻨﺦ آﻣﻮن‪.‬‬ ‫أوان ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫)‪ (١٠‬وﺟﺪ ﻧﺎﻓﻴﻞ ‪ 4‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮي ٍ‬ ‫)‪ (١١‬وﺟﺪ وﺗﻠﻮك ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ١١‬ﺑﻌﺾ ﺗﺮاﺑﻴﺰات وأدوات اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﺪﻫﺎ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻮاد اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﻄﺮون واﻟﺮاﺗﻨﺞ‪.‬‬ ‫)‪ (١٢‬و ُِﺟﺪت ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺮون ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻜﺮات ﰲ ﺟﺜﺔ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﰲ ﻓﺮاغ اﻟﺼﺪر‪.‬‬ ‫)‪ (١٣‬اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻷﴎﺗني ‪ ١٩‬و‪ ٢٠‬ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮون‪5 .‬‬ ‫)‪ (١٤‬ﻣﺨﻠﻮط ﻣﻊ ﻣﻮاد دﻫﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ املﻮﻣﻴﺎت ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺗﺤﻮﺗﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬ ‫وﻣﺮﻧﺒﺘﺎح‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫)‪ (١٥‬وﺟﺪ ﺑﺮاﻧﺘﻮن ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﻠﻮل ﰲ إﻧﺎء ﺟﻨﺎﺋﺰي ﻣﻦ املﺮﻣﺮ ﰲ ﻣﻘﱪة ﻣﻦ اﻷﴎة‬ ‫‪ ١٢‬ﰲ اﻟﻼﻫﻮن‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻟﻮﻛﺎس‪.‬‬

‫‪.E. Naville: The Temple of Dier El Bahri II, 1896, p. 16 4‬‬ ‫‪.Laucas: Preservative Material used by the Ancient Egyptians in Embalming, pp. 13 5‬‬ ‫‪.Brunton: Lahum I, 1920, p. 20 6‬‬ ‫‪100‬‬

‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫)‪ (١٦‬وﺟﺪه رﻳﺰﻧﺮ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﴎة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ 7‬ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﻠﻮل ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ‬ ‫أن اﻟﻨﻄﺮون ﻟﻢ ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ٍّ‬ ‫ﺟﺎﻓﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﻠﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﺣ ﱠﻠ َﻞ ﻟﻮﻛﺎس‬ ‫ﻫﺬه املﺤﺎﻟﻴﻞ ووﺟﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ‪ ٪٣‬ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻨﻄﺮون ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻣﻨﺬ اﻷﴎة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻫريودوﺗﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ أﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﻨﻄﺮون ﻋﲆ املﻠﺢ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻮاد اﻟﺘﻄﻬري ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﻛﻤﺎ ذُﻛِﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺼﻮص‬ ‫اﻷﻫﺮام‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻬﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻒ ملﺎ ﻻﺣﻈﻮه ﻣﻦ ﻗﻮة‬ ‫اﻟﺘﺼﺒني ملﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮﻧﺎت واﻟﺒﻴﻜﺮﺑﻮﻧﺎت‪.‬‬ ‫)‪ (1-3‬ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﻨﻄﺮون؟‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺟﺎل اﻵﺛﺎر ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻄﺮون أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻄﺮون ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺴﺤﻮق وﰲ ﻣﺤﻠﻮل ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎك رأﻳﺎن ﻳﻨﺎﴏ ٍّ‬ ‫ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وأﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫املﻮﺿﻮع‪:‬‬ ‫اﻟﺮأي اﻷول‪ :‬ﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫واﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻄﺮون اﻟﺨﺎم اﻟﺠﺎف‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه املﻮﺿﻮع ‪ Pettigrew‬ووارن داوﺳﻮن‪ ،‬وإﻟﻴﻮت ﺳﻤﻴﺚ‪ ،‬وراول‬ ‫ﻧﺎﴏ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻄﺮون‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﺴﻮن‪ ،‬وﺳري روﻓﺮ‪ ،‬وﻟﻮﻛﺎس‪ ،‬وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ َ َ‬ ‫ﻧﺎﴏ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ َ َ‬ ‫وﰲ اﻟﺤﻖ أن ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة إﱃ دراﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺴﺎﻋﺪة املﺴﺌﻮﻟني ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ﺟﺜﺚ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﻮﻻدة أو اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺠﺎرب اﻟﺘﴩﻳﺢ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳ ﱠ‬ ‫ُﻮﻓﻖ رﺟﺎل ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺐ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺧﺮاج ﻫﺬه اﻟﺪارﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺣﻴﺰ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫‪.Reizner: Bull. Museum of Fine Arts, Boston XXVI, 1928, p. 81 7‬‬ ‫‪101‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫واﻫﺘﻢ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻫريودﺗﺲ ودﻳﻮدور ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫أﺻﻼ ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬان املﺆرﺧﺎن ﻛﻠﻤﺔ ‪ Tapikeilougl‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺧﺼ َ‬ ‫ﺺ ﻫﺬان املﺆرﺧﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ »ﺣﻔﻆ اﻟﺴﻤﻚ ﺑﺎملﻠﺢ«‪،‬‬ ‫‪ Nitpw‬اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﻄﺮون‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫريودوﺗﺲ ودﻳﻮدور ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻼ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ‬ ‫ﻣﺠﺎ ًزا ﻓﻘﻂ ﻟﺘﺤﻨﻴﻂ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﺧﺼ َ‬ ‫ﺼﺎﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮون ﺑﺪل املﻠﺢ؛ إذ‬ ‫ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺎﻫﺎ وﺣﺪﻫﺎ ُ‬ ‫ﻟﻔ ِﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﻨﻴﻂ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﻔﻆ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎك ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ املﺎدة املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻌﺮف ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن املﴫﻳني ﻗﺪ ﺣﻔﻈﻮا اﻷﺳﻤﺎك واﻟﺒﻄﺎرخ‪ ،‬وﺗﻔﻨﱠﻨﻮا ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻟﻨﺎ رﺳﻮﻣﻬﻢ اﻟﻜﺜرية‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺣﻔﻈﻮا ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎك ﺑﺎملﻠﺢ اﻟﺠﺎف وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ املﴫﻳﻮن اﻵن ﻟﺘﺤﻀري املﻠﻮﺣﺔ واﻟﻔﺴﻴﺦ واﻟﴪدﻳﻦ … وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﻫريودوﺗﺲ ودﻳﻮدور أن ﺗﺤﻨﻴﻂ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮون اﻟﺠﺎف‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺗﻴﻨﺎﻳﻮس ‪ — Athenaeus‬وﻫﻮ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﴫي ﻣﻦ ﻧﻮﻗﺮاﻃﻴﺲ‬ ‫ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ق‪.‬م — َ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻤﻠﻴﺢ اﻷﺳﻤﺎك‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻟﻮﻛﺎس ﻫﺬا‬ ‫املﻮﺿﻮع ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻄﻴﻮر وأﻓﺮاﺧﻬﺎ‬ ‫أﺧﺬَ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻘﺘﺪر‪ ،‬وأﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺑﺤﺎﺛًﺎ ﻣﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﺰع رﻳﺸﻬﺎ‪ ،‬وأﺟﺮى ﺗﺠﺎرﺑﻪ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻣﺤﻠﻮل اﻟﻨﻄﺮون املﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨ ﱢ َﺴﺐ‪ ،‬وﻣﺴﺤﻮق‬ ‫اﻟﻨﻄﺮون اﻟﺨﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻐﻤﺮ ﻫﺬه اﻟﻄﻴﻮر ﰲ ﻣﺤﻠﻮﻟﻪ ملﺪة ‪ ٤٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﺟﺪٍّا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺴﺤﻮق اﻟﻨﻄﺮون‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬رﻏﻢ املﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﺜﺘﻬﺎ أﺟﺴﺎم اﻟﻄﻴﻮر ﰲ اﻟﻨﻄﺮون ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﺧﺘﺒﺎره ﰲ‬ ‫أﻧﺴﺠﺘﻬﺎ أو أﻣﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎره ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪٍّا؛ وذﻟﻚ ملﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ اﻟﺠﺴﻢ وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﻤﺎض ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ ودﻫﻨﻴﺔ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أن ﻛﻠﻮرور اﻟﺼﻮدﻳﻮم أﻣﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎره ﰲ أﻧﺴﺠﺘﻬﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﲆ أﻧﻪ‬ ‫ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻄﺮون‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬أن اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻸﺟﺴﺎم املﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻟﻴﻞ اﻟﻨﻄﺮون أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺨﺎﻃﻴﺔ‬ ‫ﻟﺰﺟﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﺴﻜﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﴩة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺂﻛﻠﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪات ﻣﴫﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺑﺄن اﻟﺒﴩة ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ املﴫﻳﻮن ﺑﻌﺪ ﻗﴩﻫﺎ وﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم‬ ‫)‪ (٤‬أن اﻷﺟﺴﺎم املﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺴﺤﻮق اﻟﻨﻄﺮون أﺣﺴﻦ ﻣﻈﻬ ًﺮا‬ ‫املﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻟﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪102‬‬

‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﺢ ﻟﻮﻛﺎس اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺴﺤﻮق اﻟﻨﻄﺮون وﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬واملﻮﺿﻮع ﻛﻤﺎ‬ ‫ذﻛﺮت ﻗﻴﱢﻢ ﺷﻴﻖ وﻳﺤﺘﺎج إﱃ دراﺳﺔ ﻣﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺷﻤﻊ اﻟﻌﺴﻞ‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﻤﻊ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻵذان واﻷﻋني واﻷﻧﻒ واﻟﻔﻢ‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ املﺮأة‪.‬‬ ‫وإﺟﻤﺎﻻ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺘﺤﺎت اﻟﺠﺴﻢ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺷﱰك ﻟﻮﻛﺎس ودري ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﺤﺺ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﺳﻴﺪة وﺟﺪﻫﺎ وﻧﻠﻮك ﰲ‬ ‫ﺣﻔﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮي ﻣﻦ اﻷﴎة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة‪.‬‬ ‫)‪ (5‬اﻟﻘﻄﺮان أو اﻟﻘﺎر اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ أو اﻟﺰﻓﺖ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﻄﺮان أﻳﺎم ﺛﻴﻮﻓﺮاﺳﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ق‪.‬م وأﻳﺎم دﻳﺴﺘﻮرﻳﺪس ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻷول ب‪.‬م‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎن أﻳﺎم ﺑﻠﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول ﺑﻌﺪ املﻴﻼد‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﺎه ﺑﺎﻟﺰﻓﺖ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪ روﻳﱰ ‪ 8‬اﻟﻘﻄﺮان ﻣﻦ أﻳﺎم ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﰲ ﺣﺎﻟﺘني‪ :‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻓﻮق ﻣﻮﻣﻴﺎء‬ ‫ﻄﺎ ﻣﻊ ﻣﺎدة راﺗﻨﺠﻴﺔ ﰲ آﻧﻴﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫أﺑﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠ ً‬ ‫ﺣﻘ َﻖ روﻓﺮ ‪ 9‬ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ زﻓﺖ‬ ‫ﺧﺸﺐ اﻟﺴﻴﺪار ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ،١٢‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮﻛﺎس ﻗ ﱠﺮ َر ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ أﻧﻬﺎ زﻓﺖ ﻧﺒﺎﺗﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﻠ َﻞ ﻟﻮﻛﺎس ﻋﻴﻨﺎت ﻛﺜرية ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ وﺑﻘﺎﻳﺎ املﻮﻣﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺼﻮر اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ووﺟﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻄﺮان‪ .‬وﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺰﻓﺖ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ اﻟﺘﻲ أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﻮم ً‬ ‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ اﺳﺘرياده ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج؛ ﻷن ﻧﺒﺎﺗﺎت ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﻤﴫ‪.‬‬

‫‪.L. Reuter: De L’embaumeusent Avont et Apres Jesus Christ, pp. 56 8‬‬ ‫‪.Lucas: Ancient Egyptian Materials h. 362 9‬‬ ‫‪103‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (6‬اﻟﺘﻮاﺑﻞ أو املﺴﺎﺣﻴﻖ اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻫريودوت ودﻳﻮدور‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻛﺜري ﻳﺘﺤﻘﻖ أﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﻣﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻘﺮﻓﺔ واﻟﺴﻠﻴﺨﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺧرية ﻗﺪ أ ُ ِﺷري إﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬ ‫أن ﻟﻮﻛﺎس ﻗﺪ ﺣﻘﻖ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﴫ ﺑني وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ املﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﻮﻋَ ﺎ اﻟﻘﺮﻓﺔ وﻫﻤﺎ اﻟﻘﺮﻓﺔ اﻟﺪار اﻟﺼﻴﻨﻲ وﻗﺮﻓﺔ ﺳﻴﻼن ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأول ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺪار اﻟﺼﻴﻨﻲ ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ ﻫﺎرﻳﺲ ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ،٢٠‬واﻟﻘﺮﻓﺔ‬ ‫أ ُ ِﺷري إﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫اﻷﴎة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة واﻷﴎة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة ﺣﻴﺚ ذُﻛِﺮ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﺠﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺑﻼد ﺑﻮﻧﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋُ ِﺮف اﻟﻨﻮﻋﺎن ﺟﻴﺪًا أﻳﺎم اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وذﻛﺮﻫﻤﺎ ﻫريودت وﺛﻴﻮﻓﺮاﺳﺖ ودﻳﺴﺘﻮرﻳﺪس‬ ‫وﺑﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻷﺧري أن ﻧﺒﺎت اﻟﻘﺮﻓﺔ ﻳﻨﻤﻮ ﰲ ﺑﻼد أﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪات ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫املﴫﻳني ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﻘﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ املﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﻤﻮاد ﻟﻠﺘﻄﻬري أو ﻟﻠﺒﺨﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ‬ ‫ﻫريودوت ودﻳﻮدور أن اﻟﻘﺮﻓﺔ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا املﻮﺿﻮع ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺠﻠﻮ ﻣﺎ ﻏﻤﺾ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛ إذ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء املﴫوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺳﺒﻮرن ‪ 10‬ﻋﲆ أن ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﴎة‬ ‫‪ ١٢‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻞ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺘﺠﺮو‪ :‬إن ﻓﺮاغ‬ ‫ﺟﺴﻢ املﻮﻣﻴﺎء ﻛﺎن ﻣﻶﻧًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺑﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬اﻟﺰﻓﺖ املﻌﺪﻧﻲ؛ اﻷﺳﻔﻠﺖ؛ اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻄﻊ أن اﻟﺰﻓﺖ املﻌﺪﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ دﻳﻮدور وﺳﱰاﺑﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ املﻴﺖ أن‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻼ‬ ‫اﻟﺰﻓﺖ املﺘﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ املﴫﻳﻮن ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻟﻮ أن دﻳﻮدور ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮه‬

‫‪W. Oeburn: An account of an Egyptian Mummy, Presented to the Museum of the 10‬‬

‫‪.Leeds Philosophical & Literary Society 1828, p. 6‬‬ ‫‪104‬‬

‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮﻛﺎس ﻳﻘﻮل إن اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ ﻟﻢ ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ روﻓﺮ‪ 11 ،‬واﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺣ ﱠﻠ َﻞ روﻳﱰ ‪ ٦‬ﻋﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻣﻴﺎت ﻣﴫﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻓﺖ املﻌﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫املﻮﻣﻴﺎت ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻋﴫ اﻷﴎة ‪٣٠‬؛ واﺛﻨني ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﺮﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫وواﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﻮﻣﻴﺎء إﻳﺒﻴﺲ‪ ،‬وواﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻃﺎﺋﺮ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻌﴫ‪ ،‬وواﺣﺪة ﻣﻦ آﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﺨﺎرﻳﺔ‪ .‬واﻷوﱃ — ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ — ﻣﻦ ﻋﴫ ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺪ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﺧﺘﱪ ﺳﺒﻴﻠﻤﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻴﻨﺎت ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري اﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ‬ ‫أﺣﺪث اﻟﻄﺮق ﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺧﺘﱪﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻄﻴﻔﻲ‬ ‫‪ ،Spectroscopy‬وﻫﻲ أﺣﺪث اﻟﻄﺮق ﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت‪ .‬ورﻏﻢ أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻄﻴﻔﻲ إذ وﺟﺪ أن املﻮاد ﺗﺤﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎر‬ ‫ً‬ ‫أﻃﻴﺎﻓﺎ ﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺑني اﻟﺰﻓﺖ واﻟﺮاﺗﻨﺞ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺎد ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﻨﺎدﻳﻮم واﻟﻨﻴﻜﻞ واملﻠﻮﺑﻴﺪﻳﻮم‪ ،‬وﻫﺬه ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ وﻻ ﺗﺤﺘﻮﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﻮﻛﺎس إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬه املﺎدة‪.‬‬ ‫راﺑﻌً ﺎ‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ ﻣﻌﻬﺪ اﻵﺛﺎر املﴫﻳﺔ ﻗﻄﻌﺘﺎن و ُِﺟﺪﺗﺎ ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﺗﻮﻧﺎ اﻟﺠﺒﻞ ﻳﻤﻶن‬ ‫ﻓﺮاغ ﺟﻤﺎﺟﻢ ﺑﴩﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬَ ْت ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻜ َﻞ املﺦ اﻟﺒﴩي ﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﺗﻘﺎﻃﻴﻊ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬وﻗﺪ ُ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎر واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺎرﻳﺔ اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬رﻣﺎدﻳﺔ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺗﺤﻔﺔ ﺗﴩﻳﺤﻴﺔ أو ﻫﻲ ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻤﺦ‪.‬‬ ‫واﻟﻠﻮن اﻟﺮﻣﺎدي اﻟﺒﻨﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎق ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺸﻴﺔ املﺨﻴﺔ واﻷﻧﺴﺠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﺗﺒﻘﺖ داﺧﻞ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﺑﻌﺪ إﺧﻼﺋﻬﺎ ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ املﺘﻤﻴﺰة ﻋﻨﺪ ﺣﺮق‬ ‫ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪M. A. Ruffer: Histological studies on Egyptian Mummies in Mam de L’inst Egyptian, 11‬‬

‫‪.VI Fssc. 111, 1911, p. 9‬‬ ‫‪105‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻣﺎدة اﻟﺤﺸﻮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻛﺘﻠﺔ واﺣﺪة ﻏري ﺳﻬﻠﺔ اﻟﻜﴪ‪ .‬ﻻ ﺗﺬوب ﰲ املﺎء‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺬوﺑﺎن ﰲ اﻟﻜﺤﻞ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ذوﺑﺎﻧًﺎ ﰲ اﻷﺛري‪ ،‬ﴎﻳﻌﺔ اﻟﺬوﺑﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻮروﻓﻮرم‪ ،‬ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﻓﻮق ﺳﻄﺢ املﺤﻠﻮل ﻏﺸﺎءً ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﺪﻫﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺼﻬﺮ املﺎدة ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﺑﺨﺮة ﺳﻤﺮاء ﺗﺘﻜﺜﻒ ﻋﲆ ﺟﺪران اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ﻋﲆ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻪ ﻛﺜريًا راﺋﺤﺔ اﻷﺳﻔﻠﺖ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﻣﺎدة زﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وراﺋﺤﺔ ﻫﺬه اﻷﺑﺨﺮة‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف‪ .‬واﻷﺑﺨﺮة املﺘﺼﺎﻋﺪة ﺗﻠﺘﻬﺐ ﰲ ﻟﻬﺐ ﻣﺪﺧﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺴﺨني ﻋﲆ ﻃﺮف ﺳﻜني‬ ‫ﺗﺴﻴﻞ ً‬ ‫أوﻻ ﺛﻢ ﺗﺤﱰق ﰲ ﻟﻬﺐ أﺳﻮد ذي راﺋﺤﺔ أﺳﻔﻠﺘﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺗﺎر ًﻛﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺘﻔﺤﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﻄﺮت ﺟﺰءًا ﻣﻦ املﺎدة ﻣﻊ اﺳﺘﻼم اﻷﺑﺨﺮة املﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻜﺜﻴﻔﻬﺎ داﺧﻞ أﻧﺒﻮﺑﺔ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎر ﺗﺤﺘﻮي ﻣﺎءً ﻣﻘﻄ ًﺮا‪ ،‬وﺣﻠ ْﻠ ُﺖ املﺤﻠﻮل اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﺑﻪ أيﱠ ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻘﺎر‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﺘﺴﺨني املﺎدة ﻣﻊ ﺣﺎﻣﺾ اﻟﻜﱪﺗﻴﻚ املﺮ ﱠﻛﺰ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر اﻷﺑﺨﺮة املﺘﺼﺎﻋﺪة‪ ،‬أﻣﻜﻦ‬ ‫ُ‬ ‫واﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻫﺬه املﺎدة ﺑﺎﻟﻜﻠﻮروﻓﻮرم‪،‬‬ ‫اﺧﺘﺒﺎر ﺣﺎﻣﺾ اﻟﻜﱪﻳﺘﻮز‪ ،‬أي إﻧﻪ ﻳﺤﺘﻮي ﻛﱪﻳﺘًﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻜﻠﻮرﻓﻮرﻣﻴﺔ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺤﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫وﺑﺨﺮت اﻟﻜﻠﻮروﻓﻮرم‪،‬‬ ‫وﻓﺼﻠﺖ‬ ‫أﺿﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ املﺎءَ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺎدة ﺗﺸﺒﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺎد َة اﻷﺳﻔﻠﺖ ﰲ ﺧﻮاﺻﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﰲ ﻃﺮاوﺗﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ رﻏﻢ اﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎدة‬ ‫ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻄﺮاوة اﻷﺳﻔﻠﺖ زﻣﻨًﺎ‬ ‫ﺟﺎﻓﺔ ﺳﻬﻠﺔ اﻟﺴﺤﻖ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﻳُ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻼت‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻈ ﱡﻦ أن ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺰﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻛﺴﺒ َِﺖ املﺎد َة —‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤﺸﻮ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن ﻫﺎﺗني اﻟﻘﻄﻌﺘني‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﻴﻤﺎوﻳﺔ — ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻤﺎ إﱃ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء واملﺆرﺧني ﻗﺪ أﺟﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن اﻟﻘﺎر‬ ‫املﻌﺪﻧﻲ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﻧﻘﻄﻊ أن ﻫﺬه املﺎدة ﻣﻦ اﻟﻘﺎر املﻌﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬اﻟﺰﻳﻮت اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑني ﻣﴫ واﻷﻗﻄﺎر اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻷزﻣﺎن ﺗﻘﻄﻊ ﺑﻮﺟﻮد ﺻﻼت‬ ‫ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة أﺧﺸﺎب اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻋﻦ ﻫريودوت ودﻳﻮدور‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل زﻳﺖ اﻟﺴﻴﺪار ‪ Cedar Oil‬ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻧﻪ ﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻫريودوت ﻟﻴﺲ ﻫﻮ زﻳﺖ اﻟﺴﻴﺪار‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﺣﺪ ﺣﺎﺻﻼت اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫‪106‬‬

‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫ٍ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ زﻳﻮت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺮﺗﱠ ٍﺐ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻳﺤﺘﺎج إﱃ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱟ‬ ‫اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻛﻤﺎ ورد‪.‬‬ ‫)‪ (9‬اﻟﺤﻨﺎء ‪Lausenia Alba, Lausenia Inermis‬‬

‫َ‬ ‫اﺳﺘُ ِ‬ ‫أوراﻗﻬﺎ وزﻫﻮرﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ اﻟﺤﻨﺎء ﰲ ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ املﴫﻳﻮن‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﴬات اﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﻌﻄﻮر‪ ،‬وﰲ ﺻﺒﺎﻏﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻷﻳﺪي واﻷﻗﺪام‪ ،‬وﻫﺬه أﻗﺪم ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻧﻴﻜﻮر‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﻮﻣﻴﺎت اﺻﻄﺒﻐﺖ أﻳﺪﻳﻬﺎ وأرﺟﻠﻬﺎ ﺑﻠﻮن اﻟﺤﻨﺎء اﻷﺣﻤﺮ‪،‬‬ ‫وأرﺟﻮ أن ﺗﺘﺎح ﱄ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﻨﺎء؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻃﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (10‬اﻟﻌﺮﻋﺮ ‪Juneperous Specios‬‬ ‫ﺷﻴﺒﺎرﻳﻠﲇ ‪13‬‬

‫أول ﻣﺎ ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت ﻣﻦ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ 12 ،‬وﻋﺜﺮ‬ ‫ﻋﲆ ﺛﻤﺎر ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﴎة ‪ .١٨‬ﱠ‬ ‫وﺣﻘ َﻖ ﻟﻮﻛﺎس ﻛﺜريًا ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺗﻮت ﻋﻨﺦ‬ ‫آﻣﻮن ﺣﻴﺚ و ُِﺟﺪت أرﺑﻊ ﺳﻼل ﻣﻶﻧﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎرﻫﺎ أﻛﱪ ﺣﺠﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وذﻛﺮ‬ ‫ﻟﻠﻮرﻳﻪ ‪ 14‬ﺑﻌﺾ ﻋﻴﻨﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺣﻘ َﻖ ﻧﻴﻮﺑﺮي ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺎت ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت ‪ Twigs‬ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻣﻴﺎء‬ ‫ﺗﻤﺴﺎح ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﱰي ﰲ ﻫﻮارة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪ إﻟﻴﻮت ﺳﻤﻴﺚ ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﴫ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻌﺪ املﻴﻼد أن املﻮﻣﻴﺎت‬ ‫ﻣﺤﺸﻮﱠة ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮط املﻠﺢ وﺛﻤﺎر اﻟﻌﺮﻋﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أن ﻣﻮﻣﻴﺎء ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﴫ ﰲ ﻧﺠﻊ اﻟﺪﻳﺮ ﻣﺤﺸﻮﱠة ﺑﻬﺬا املﺨﻠﻮط ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮل وﻧﻠﻮك إﻧﻪ وﺟﺪ ﰲ ﻣﻘﱪة ﰲ ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺒﻄﻲ أن اﻟﺠﺴﻢ ﻗﺪ ُ‬ ‫ﻃ ِﺮح ﻓﻮق ﻣﺨﻠﻮط ﻣﻦ املﻠﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧُﺜِﺮت ﺛﻤﺎر اﻟﻌﺮﻋﺮ‬ ‫ﺑني اﻟﺴﺎﻗني وﻋﲆ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﰲ املﺘﺤﻒ ﺛﻤﺎر وﺑﺬور اﻟﻌﺮﻋﺮ ﻣﻦ اﻷﴎة ‪ ٢٠‬ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮي‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺜﻤﺎر ﻟﻌﺎﻣ َﻠ ْني‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أﻧﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻮاد اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺮاﺋﺤﺔ واﻟﺘﻘﻄري‪.‬‬ ‫‪G. Brnton: Mostagadda p. 91. 12‬‬ ‫‪.E. Schiaparelli: La tomba della Architetto Cha, p. 164, p. 149 13‬‬ ‫‪.V. Laret: La flora Pharaonique 2nd Ed. p. 41 14‬‬

‫‪107‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (٢‬أﻧﻬﺎ ﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻟﻮﻛﺎس أن زﻳﺖ اﻟﺴﻴﺪار اﻟﺬي ورد ذﻛﺮه رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫ﺑﻨﻘﻌﻬﺎ أو اﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت ﻻ ﻳﻨﻤﻮ ﰲ ﻣﴫ اﻵن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮﺟﻮد ﺛﻤﺎره ﺑﻜﺜﺮة ﰲ املﻮﻣﻴﺎت ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘُﺠﻠِﺐَ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﺗﺄﻗﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﱰ ًة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫)‪ (11‬اﻟﺸﻴﺒﺔ ‪Parmelia furfuraceae‬‬

‫ﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﺤﺰاز‪ ،‬وﻗﺪ و ُِﺟﺪت ﻣﻮﻣﻴﺎت ﻛﺜرية ﻣﺤﺸﻮﱠة ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫إﱃ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺒرية‪.‬‬ ‫)‪ (12‬ﻧﺒﻴﺬ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫املﴫﻳﻮن أول ﻣَ ﻦ اﻛﺘﺸﻒ اﻻﺧﺘﻤﺎر اﻟﻜﺤﻮﱄ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ذُﻛِﺮ أﻳﺎ َم ﻧﻮح — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم —‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠﻌﺔ واﻟﻨﺒﻴﺬ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﴬ املﴫﻳﻮن‬ ‫وأﻧﻪ أول ﻣَ ﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺨﻤﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﱠ َ‬ ‫ﻫريودوت ودﻳﻮدور أﻧﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻴﺬ ﰲ ﻏﺴﻴﻞ اﻷﺣﺸﺎء ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﺬا وﺿﻊ ﻣﻌﻘﻮل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻮﻣﻴﺎت ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﻘﺒﻮل‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺨﺘﱪ آﺛﺎر اﻟﻜﺤﻮل ﰲ‬ ‫آﻻف اﻟﺴﻨني‪ .‬وﻣﻦ املﻌﻘﻮل ً‬ ‫ﻌﻤﻞ ِ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻮاغ ﻹذاﺑﺔ ﺑﻌﺾ املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺴ ٍ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ ﻣﺜﻞ اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت اﻟﺘﻲ و ُِﺟﺪت ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﻣﺸﺒﱠﻌَ ﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (13‬اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت ‪Resigns‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﻛﺒريٌ ﻫﺎ ﱞم ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺤﺎﴐات ﻛﺜرية؛ إذ ﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘُ ِ‬ ‫أﻏﺮاض ﻛﺜري ٍة أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﻫﺬه املﻮاد ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﻌﺾ اﻟﺤﲇ ﺻﻨﻊ املﴫﻳﻮن ﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤ َﻞ ﻛﺪﻫﺎن ‪.Varnish‬‬

‫‪108‬‬

‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬

‫)‪ (٤‬اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤ َﻞ ﻛﻤﺎدة ﻻﺻﻘﺔ وﰲ ﻟﻔﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻫﺬه أوﺣﺖ إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت ﰲ ﻃﺐ‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم واﻟﺠﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺴﺘﺤﴬً ا اﺳﻤﻪ ﻣﺎﺳﺘﻴﻮﺳﻮل ‪ ،Mastisol‬وﺗﺮﻛﻴﺒﻪ‬ ‫ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺴﺘﻜﺔ‬

‫‪٢٠٠‬‬

‫ﻓﻠﻔﻮﻧﻴﺎ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫زﻳﺖ ﺗﺮﺑﻨﺘﻴﻨﺎ‬

‫‪٧٠‬‬

‫زﻳﺖ ﺑﺬر اﻟﻜﺘﺎن‬

‫‪٥‬‬

‫ﺑﻨﺰول ﻧﻘﻲ‬

‫‪٥٠٠‬‬

‫وﺳﻨﻘﴫ اﻟﻜﻼم ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وأﻫﻢ املﺮاﺟﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺪرس اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬه املﺎدة إﻻ ﻣﻨﺬ ﻋﻬ ٍﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫‪17‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻮرﻳﻪ وﻓﻠﻮرﻧﺲ ‪ 15‬ﺑﻠﻨﺪن‪ ،‬وﺗﺤﺎﻟﻴﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ روﻳﱰ‪ ،‬وﺗﺤﺎﻟﻴﻞ ﻫﻮملﺰ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧ ُ ِﴩت ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،١٨٨٨‬ﺛﻢ أﺑﺤﺎث ﻟﻮﻛﺎس ‪ 18‬اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺪر ﺻﻨﻮﺑﺮي‪ ،‬وﻗﺎل روﻳﱰ إﻧﻪ وﺟﺪ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻠﻮرﻧﺲ إن اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫املﻴﻌﺔ ‪ Styrax‬و‪ Aleppo Resin‬واملﺴﺘﻜﺔ ‪ Mastic‬وراﺗﻨﺞ اﻟﺴﻴﺪار ﺑني ﺑﻌﺾ اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت‪.‬‬ ‫وﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻷﺧﺮى وﺟﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت اﻟﺼﻤﻐﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻠﺴﻢ ﻣﻜﺎ ‪Mecca‬‬ ‫‪ ،Balsam‬واملﺮ‪ ،‬واﻟﺼﱪ‪ ،‬وراﺗﻨﺞ ‪ ،Pisticia Terebeithus‬وراﺗﻨﺞ اﻟﺴﻴﺪار‪ ،‬وﻗﺪ أرﺳﻞ ﱄ‬ ‫ﺣﴬة اﻷﺳﺘﺬ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﻃﻨﻄﺎوي ﻣﺪﻳﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎملﺘﺤﻒ اﻟﺰراﻋﻲ ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮاﺗﻨﺞ ﺛﺒﺖ أﻧﻬﺎ املﺴﺘﻜﺔ‪.‬‬

‫‪.Lortet & Gaillard: La faume Mammifieé de L’ancien Egypte I, 1905, pp. 319–21 15‬‬ ‫‪.Lucas: Ancient Egyptian Meterial & Industries 3rd ed. 49 p. 349 16‬‬ ‫‪.E. M. Holmes: Pharmaceutical Journal. XIX (1888-9) pp. 387–9 17‬‬ ‫‪.Lucas: Preservatives Materials used by the Ancient Egyptian in Embalming 1911 18‬‬ ‫‪109‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (14‬ﻣﺎذا أﻓﺎد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‪،‬‬ ‫وﻟﻮ أن ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﻘﺪﱡﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﺮاﺣﺔ واﻟﻄﺐ‪.‬‬ ‫ري ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﺜ ٍ‬ ‫)‪ (٤‬ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻷﻏﺬﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻣﺪى ﺗﺄﺛري اﻟﺤﻀﺎرات املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﲆ ﻋﻘﺎﺋﺪ املﴫﻳني‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺟﻤﺎل ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻳﻤﺲ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪ ،‬أرﺟﻮ أن ﻳ ﱠ‬ ‫ُﻮﻓﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻹﺗﻤﺎم ﺑﺤﺜﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (15‬ﻣﺮاﺟﻊ أﺧﺮى‬ ‫‪Lucas: Ancient Egyptian Materials & Industries.‬‬ ‫‪Sir Armond Euffer:‬‬ ‫‪Food in Egypt, in Mem. de L’Inst. D’Egypte–1 (1919).‬‬ ‫‪The use of natron and salt by the Ancient Egyptians.‬‬ ‫”‪Histological Studies in Egyptian Mummies “Mem. Inst. Egyptian VI‬‬ ‫‪Studies in Palaeoathology of Egypt.‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫‪1911.‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫‪L. Reutter:‬‬ ‫‪(1) De l’embaumoment avant et apres Jesus Christ 1912.‬‬ ‫‪(2) De La momie ou mumia, in Bull dcs Sciences Pharmacologique,‬‬ ‫‪Paris.‬‬ ‫‪(3) Analyse d’une Masse resineuse Egyptienne avant servia l’embau‬‬‫‪mement d’animaux sacres … etc. in Sphinx, 1913.‬‬ ‫‪Elliot Smith: Royal Mummies.‬‬

‫‪110‬‬

‫املﻮاد املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ‬ W. Osburn: Account of an Egyptian Mummy, Presented to the Leeds Philosophical and Literary Society 1828.

111

‫اﻟﻌﻘﺎﻗﲑ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء اﳌﴫﻳﲔ‬

‫املﺮض أﻗﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﻋﺮق ﻋﻤ ًﺮا ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﺘﺤﺠﺮة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻫﻴﺎﻛﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻣﺮاض اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﺗﺪﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮر واﻟﻨﻘﻮش اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ ﻃﺮ َد اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻃﺮ َد‬ ‫اﻟﻜﻬﻔﻴﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﺣﺎوﻟﻮا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إﱃ ذﻟﻚ‬ ‫اﻷرواح اﻟﴩﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﱠﺒﺖ اﻷﻣﺮاض؛ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄت ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ رﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﺟﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس وﻏريه‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ املﻨﺰﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن اﻷول ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻠﻌﻼج ﻋﲆ رﺟﻞ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﴩوط‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻴﺘﻄﺒﱠﺐ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺎرق اﻟﻘﻮة‪ ،‬أو ﻣﺸﻮﱠه اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬أو واﺳﻊ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬أو ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ﻳﻘﻊ ﰲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬أو اﻋﺘﺎد اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻌﺰﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ املﻤﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﺰ ًة وﺷﺬوذًا أو ً‬ ‫ﺧﺮﻗﺎ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ؛ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏريه ﺑﻤﻠﺒﺴﻪ أو ﻏﺬاﺋﻪ أو ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ أو أﻓﻜﺎره‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻄ ﱠﻮ َر ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺎ ﱡذ إﱃ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺲ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻫﻢ رﺟﺎل اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫املﻌﺎﺑﺪ ﻫﻲ ﻣﺪارس اﻟﻄﺐ ﻳﺤﺞﱡ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻗ ﱠﺪ َر اﻹﻧﺴﺎن اﻷول أن اﻟﺼﺤﺔ واملﺮض ﻫﻤﺎ ﰲ ﻗﺘﺎل داﺋﻢ ﺑني ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺨري‬ ‫واﻟﴩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﳾء ﻗﻠﻴﻞ أو ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ إذا ﻣﺎ اﻋﱰﻓﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺎءت‬ ‫ﺑﻪ اﻷدﻳﺎن املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أو إذا اﻋﺘﱪﻧﺎ أن ﻋﻮاﻣﻞ املﻴﻜﺮوﺑﺎت واﻷﻣﺮاض إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﴩ‬ ‫أو ﺷﺒﻪ اﻟﴩ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أن اﻷرواح اﻟﴩﻳﺮة ﺗﺴﻜﻦ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﴩي‪ ،‬وﺗﻌﻴﺶ ﻋﲆ ﻏﺬاﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﻃﺮدﻫﺎ ﺑﺘﻼوة ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ أو دﻫﻦ ﺟﺴﻢ‬ ‫املﺮﻳﺾ ﺑﺰﻳﺖ اﻟﴪو أو اﻟﻌﺮﻋﺮ أو املﺮ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﻧﻮاع املﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﺗﺪﺧﻞ ﺟﺴﻢ‬ ‫املﺮﻳﺾ وﺗﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ اﻷوﺟﺎع‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ َ‬ ‫ﻌﺘﱪ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻣﺮﺟﻌً ﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺪارﺳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮارﺛﺖ اﻷﺟﻴﺎل املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻼج‪ ،‬واﻧﺘﴩت ﻫﺬه ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء‪ ،‬وﻳﻘﻮل ووﺗﻮن ﰲ ذﻟﻚ‪ :‬إن ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻠﻮﺻﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫واﺿﺤﺔ ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺿﻮﺣﻬﺎ ﰲ أي‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻮل ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس إن أرواح ‪ Spirits‬اﻟﻌﻘﺎﻗري ﺗﺪﺧﻞ ﺟﺴﻢ املﺮﻳﺾ وﺗﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮاض وﺗﻄﺮدﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻄﻮﱠرت ﻫﺬه املﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺰﻣﻦ وﺗﻄﻮﱡر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﴩي‪ ،‬وازداد ﻣﻴﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املﺎدﻳﺔ وﺻﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺣﺎول أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎت وﻣﺤﺴﻮﺳﺎت ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌني ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺪاء‬ ‫واملﺮض ﻣﻦ ﻧﺒﺎت أو ﺣﻴﻮان أو ﻣﻌﺪن‪ ،‬ﻳﺤﺪوه ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻼﺣﻈﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻣﻞ ﻃﻤﻮح‪ ،‬وﻋﻠﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺌﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﺰداد وﻳﺘﻄﻮر ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺪو َﱠن‬ ‫واملﻌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ وﻃﺮق اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني اﻟﻜﺜريَ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻤﺴﺔ أﺳﺪاس‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن وﺻﻔﻬﺎ ملﺮﺿﺎﻫﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ أوﺣﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺰﺟَ ْﺖ ﺑﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻔﻜﺮ ُة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻷﺳﻄﻮر ُة اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻋﻘﺎﻗريﻫﻢ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﺻﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﺮﻳﺐ اﺳﺘُﺠﻠِﺐ إﱃ ﻣﴫ‬ ‫وﺗﺄﻗﻠﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﺣﻘﻘﻮا أﺳﻤﺎءﻫﺎ اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺰال اﻟﺒﻌﺾ ﻏري ﻣﻌﺮوف ﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﺤﺘﺎج إﱃ دراﺳﺔ وﺑﺤﺚ دﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻘﺎر ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه ﻳﺼﻠﺢ اﻵن ِﻷ َ ْن ﻳﻜﻮن رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﺟﺬو َر ﻧﺒﺎت اﻟﺨﺮوع ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻋﺮف‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺼﻼ‬ ‫ﺧﻮاﺻﻪ اﻟﺸﻔﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وأﻓﺮدت ﻟﻪ ﺑﺮدﻳﺔ إﻳﱪس‬ ‫املﴫﻳﻮن‬ ‫َ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻫﺬه اﻟﺒﺬو َر ﻛ ُﻤﻠ ﱢني ﻳﻤﻀﻐﻮﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﺪﺗﻬﻢ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن زﻳﺖ اﻟﺨﺮوع اﻟﺬي ﺗﺤﻮﻳﻪ اﻟﺒﺬور ﴎﻳﻊ اﻟﺬوﺑﺎن ﰲ‬ ‫املﻮاد اﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻜﺤﻮل ﻳﺮﺳﺐ املﻮاد اﻟﺴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﺋﺪة اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﻟﺠﻌﺔ ﻣﻊ زﻳﺖ اﻟﺨﺮوع‪.‬‬ ‫‪114‬‬

‫اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬

‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻷﻣﺮاض ﻗﴩة اﻟﺮأس‪ ،‬وﻟﻌﻼج ﺳﻘﻮط اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻛﺪﻫﺎن ﻟﺤﺎﻻت ﻛﺜرية‪،‬‬ ‫إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ذﻛﺮه ﰲ اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﻣني إﻟﻪ اﻟﺨﺼﺐ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻨﺒﺎت اﻟﺨﺲ‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺪاول املﴫﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻷﺳﺎﻃريَ اﻟﻜﺜرية ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻐﺪة اﻹﺧﺼﺎب‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ رﺳ ٌﻢ ﻟﻺﻟﻪ ﻣني إﻻ وﰲ ﻳﺪه اﻟﺨﺲ‪ ،‬أو ﻳُﻘﺪﱠم ﻟﻪ اﻟﺨﺲ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻔﺎرﻣﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﺟﺎدوم وﺷﺎﻧﺞ ﺑني ﻋﺎﻣَ ْﻲ ‪ ١٩٤٠‬و‪،١٩٤٦‬‬ ‫أن اﻟﺨﺺ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻓﻴﺘﺎﻣني ‪ ،E‬وأن ﻫﺬا اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني ﻣﻬﻢ ﺟﺪٍّا ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﻌﻘﻢ واﻟﻀﻌﻒ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬وأن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑني ﻫﺬا اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني وﺑني ﻫﺮﻣﻮﻧﺎت اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫واﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮف املﴫﻳﻮن ﻧﺒﺎت اﻟﺨﺸﺨﺎش ﺑﻨﻮﻋَ ﻴْﻪ‪ :‬اﻟﺨﺸﺨﺎش اﻷﺣﻤﺮ وأﺑﻮ اﻟﻨﻮم‪ ،‬وو ُِﺟﺪت‬ ‫ﺻﻮره ﻋﲆ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ‪ ،‬وﰲ رﺳﻮﻣﻬﻢ و ُِﺿﻌﺖ ﺣﻠﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﺒﺔ أﺑﻮ اﻟﻨﻮم‪ ،‬واﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬان اﻟﺼﻨﻔﺎن ﻛﺪاوء ﻣﺴﻜﻦ ﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﻇﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﺴﺘﻤ ٍّﺮا ﰲ اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﻷﺧرية ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪ .‬وﺗﺪﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻫﻤﻬﺎ ﺑﺮدﻳﺔ زﻳﻨﻮن وﺑﺮدﻳﺔ املﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ إﻣﻴﻞ ﺷﺎﺳﻴﻨﺎه‬ ‫وﻋ ﱠﻠ َﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت — وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻨﻮم — ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ اﺳﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻚ املﺎدة اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ َ‬ ‫اﻟﺨ ِﻄﺮة وﻫﻲ اﻷﻓﻴﻮن اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘُ ِ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺻﻔﺎت اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ ﺑﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫املﺸﺎﻳﺦ ﻟﻌﻼج أﻣﺮاض اﻟﻌﻴﻮن وأﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻌﺾ املﻨﺎﻃﻖ املﴫﻳﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺰراﻋﺔ ﻧﺒﺎت اﻟﺨﺸﺨﺎش وﺗﺠﺎرة اﻷﻓﻴﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر‪.‬‬ ‫وملﺎ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺳ َﻊ املﴫﻳﻮن ﰲ ﺣﺮوﺑﻬﻢ ﰲ ﺑﺪء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬دﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ دﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺒﺎت اﻟﺮﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻻﺳﻢ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺶ املﴫي املﻈﻔﺮ‬ ‫املﴫي اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ أو اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ املﴫﻳﻮن ﻗﺸﻮ َر‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎن ﻛﻤﺎدة ﻗﺎﺑﻀﺔ ﻟﻌﻼج اﻟﺤﺮوق واﻟﺠﺮوح وأﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺸﻮ َر ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﺟﺬو َر اﻟﻨﺒﺎت ﻟﻄﺮد اﻟﺪﻳﺪان‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ أن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﺎدة اﻟﺒﻠﻴﱰﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ املﻮاد اﻟﻄﺎردة ﻟﻠﺪﻳﺪان‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﻛﺒريًا ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﰲ ﻋﻼﺟﺎﺗﻬﻢ؛ ﻧﺒﺎت اﻟﺠﻤﻴﺰ ‪ ،Ficus Sycamorus‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ أﺟﺰاء ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫‪115‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﰲ وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻋﺼﺎرة اﻟﻨﺒﺎت اﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺗﺬاﻛﺮﻫﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺮض اﻟﺒﺴﻮرا اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺪﻓﻴﺔ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺨﻠﻄﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﺎرة اﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺑﺒﻌﺾ املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻫﻤﻬﺎ اﻷﺧﺮى اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬واﻷﺧﺮى اﻟﺼﻔﺮاء ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ د ﱠﻟ ِﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﺣﺘﻮاء ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺼﺎرة اﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﺰ ﻋﲆ ﻣﺎدة ﻣﻄﺎﻃﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻜﻠﻮدﻳﻮم‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺗﻜﻮﱢن‬ ‫ﻏﺸﺎءً واﻗﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ أو اﻷﺟﺰاء املﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻮق ﻫﺬا ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﻨﺘﺠﺎت أﺷﺠﺎر اﻟﺴﻨﻂ ﻛﺎﻟﻘﺮض ﰲ اﻟﺪﺑﺎﻏﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠﻠﻮد‪،‬‬ ‫وﰲ اﻟﻄﺐ ﻛﺪواءٍ ﻗﺎﺑﺾ ﻷﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺼﻤﻎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻻ زال ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ‬ ‫املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺮﻓﻮا اﻟﺤﻠﺒﺔ‪ ،‬وأﻓﺮد ْ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻹﻋﺎدة اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻼ‬ ‫ﺑﺮدﻳﺔ أدوﻳﻦ ﺳﻤﻴﺚ‬ ‫َت ﻟﻬﺎ‬ ‫واﺳﺘﺨﻠﺼﻮا زﻳﺘﻬﺎ واﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ملﺮاﻫﻢ إزاﻟﺔ ﺗﺠﻌﺪات اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴﺪات‪ .‬وﻋﺮﻓﻮا ﻏري ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ :‬اﻟﺤﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺨﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻤﺎﺋﺮ‪ ،‬واﻟﻔﻄﺮﻳﺎت‪ ،‬وأﻧﻮاع اﻟﺮاﺗﻨﺠﺎت‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﻠﺒﺎن واملﺴﺘﻜﺔ وﺑﺨﻮر اﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬وأﻧﻮاع اﻟﻌﻄﻮر املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‬ ‫إن اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻜﺜري ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺤﻴﻮان املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑني اﻟﺒﴩ ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺪاوي؛ ﻟﻴﺴﺖ وﻟﻴﺪة ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻮرة ﺑﺸﻌﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أَدْﻋَ ﻰ وأﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ أﻋﻀﺎء‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ً‬ ‫ﻣﺜﻼ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﻄﺐ اﻟﻔﻄﺮي ﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﻘﺪﻳﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻗري ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ أﺛﺒﺖ‬ ‫اﻟﻌﻠ ُﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻬﺎ ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻗﻴﱢﻤﺔ‪ ،‬وأن ﻧﻔﻌﻬﺎ اﻟﻄﺒﻲ ﻋﻈﻴﻢ وﻓﻌﱠ ﺎل‪ ،‬وأﻧﻬﻢ إﻧﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﻜﺒﺪ واملﺮارة واﻟﺸﻤﻊ وأﻧﻮاع اﻟﺪﻫﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﺪﻫﻨﻴﺎت‪ ،‬وأﻧﻮاﻋً ﺎ ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫املﻘﺒﻮل وﻏري املﻘﺒﻮل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ٍّ‬ ‫َ‬ ‫وﺻﻔ ِﺖ اﻟﱪدﻳﺎت اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ اﻟﻜﺒ َﺪ ﻧﻴﱢﺌًﺎ وﺟﺎﻓﺎ وﻣﺸﻮﻳٍّﺎ وﻣﺴﺤﻮﻗﺎ‪ ،‬ووﺻﻔﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻢ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫وﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻘﻄﺮة ﺟﺎﻓﺔ أو ﻣﺮﻫﻢ ﻟﻠﻌﻴﻮن‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻠﻤﺴﻪ ﻣﻦ دراﺳﺘﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ املﻼﺣﻈﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺬاﻛﺮﻫﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻄﻊ ﺑﺄن املﴫﻳني ﻗﺪ وﺻﻠﻮا‬ ‫‪116‬‬

‫اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬

‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ملﺴﻮا أن اﻟﻜﺒﺪ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻌﻼج اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬وﻋﻼج ﺣﺎﻻت اﻹﺟﻬﺎض‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﻮا أن درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة املﺮﺗﻔﻌﺔ ﻻ ﺗﻔﺴﺪ املﻔﻌﻮل‬ ‫ﻛﻌﻼج ﻗﻮيﱟ ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻲ ﻟﻠﻜﺒﺪ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻞ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻌﱠ ًﺎﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮل إن ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ذُﻛِﺮت ﰲ املﺮاﺟﻊ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﰲ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني ‪ ،A‬ﻓﺈذا أﻃﻌﻤﻨﺎ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺼني واﻟﻌﺮب وﻣﴫ ﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺒﻬﺎ إﱃ ٍ‬ ‫ﻏﺬاء ﻻ ﻳﺤﺘﻮي ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻤﻮه ﻳﻘﻒ وﻳﺼﺎب ﺑﺎﻹﻋﺸﺎء اﻟﻠﻴﲇ‬ ‫)ﻋﺪم اﻹﺑﺼﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ(‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ اﻟﻨﻴﱢﺊ أو املﻄﺒﻮخ‪ ،‬أو‬ ‫زﻳﺖ ﻛﺒﺪ اﻟﺤﻮت‪ ،‬وو ُِﺟﺪ أن اﻟﻜﺒﺪ أﻏﻨﻰ املﺼﺎدر ﻟﻠﻔﻴﺘﺎﻣني ‪ A‬إذ ﺗﺤﺘﻮي املﺎﺋﺔ ﺟﺮام ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﺪ اﻟﺜﻮر ﻋﲆ ‪ ١٥٠٠٠‬وﺣﺪة ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺎﻣني ‪ ،A‬وﺗﺤﺘﻮي املﺎﺋﺔ ﺟﺮام ﻣﻦ ﻛﺒﺪ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻋﲆ‬ ‫‪ ٥٠٠٠‬وﺣﺪة دوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺟﺎدوم إن ﻋﺪم اﻹﺑﺼﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻨﻘﺺ‬ ‫اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني أ ﰲ اﻟﻐﺬاء‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ أن ﻋﻼج اﻹﺟﻬﺎض ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ املﴫﻳﻮن اﻋﺘﺒﺎ ً‬ ‫ﻃﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻠﻢ وﻣﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬وﺑني اﻟﺪورة اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺒﻮﻳﻀﺎت واﻷﻏﺸﻴﺔ املﻬﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺖ‬ ‫ذﻟﻚ أﻟﻴﻔﺎﻧﺲ وﻳﺸﻮب ﻋﺎم ‪.١٩٢٢‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن املﴫﻳﻮن اﻛﺘﺸﻔﻮا اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎن‬ ‫اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫واﺳﻊ وﻋﺎ ﱟم ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻌﻼج‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻞ املﴫﻳﻮن اﻟﺪﻫﻦ واﻟﺸﺤﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺒﴩة ووﻗﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻄﺮﻳﺔ اﻟﺠﺴﻢ وﺗﻐﺬﻳﺔ اﻟﺠﻠﺪ؛ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﺰﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﱰﻛﻴﺐ‬ ‫دﻫﺎﻧًﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﺑني ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﻤﻔﺮده أو‬ ‫ٍ‬ ‫وﺧﻼل ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﺠﺪ أن دﻫﻦ اﻷﺟﺴﺎم وﻣﺴﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺤﻢ واﻟﺪﻫﻮن‬ ‫واملﺮاﻫﻢ ﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﺗﻘﻠﻴﺪًا دﻳﻨﻴٍّﺎ ﻟﻪ ﺧﻄﺆه‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻣﻮات ﻳ َ‬ ‫ﺛﻤني ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺎن‪،‬‬ ‫ُﻤﺴﺤﻮن‬ ‫ﺑﻨﻮع ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺗﻴﻮدور؛ إذ إﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻨﻴﻂ اﻷﺟﺴﺎم وﻗﺒﻞ ﻟﻔﻬﺎ ﺑﺎﻷﻛﻔﺎن ﺗُ َ‬ ‫ﺪﻫﻦ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻫﺎن ﻣﻜﻮﱠن ﻣﻦ راﺗﻨﺠﺎت ﻋﻄﺮﻳﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺰﻳﻮت واﻟﺸﺤﻮم اﻟﺘﻲ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺸﺤﻢ املﻐﲇ‬ ‫وﺷﺤﻢ اﻟﺜﻮر‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ املﺴﺘﺤﴬات اﻟﺪﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ذﻟﻚ املﺨﻠﻮط‬ ‫اﻟﺠﻨﺎﺋﺰي ‪ Cone Funeraire, Funeral Cone‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﻬﻞ اﻟﻄﺮق ملﺴﺢ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ودﻫﻨﻪ‪ ،‬وﺻﻮر ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺮﺳﻮم ﻫﺬا املﺨﻠﻮط؛ إذ ﻳﻀﻌﻪ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‬ ‫ﻓﻮق رءوﺳﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮ ً‬ ‫ﻃﺎ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﻣﺨﺮوﻃﻴﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ — ﻛﻤﺎ ﺗﺪل اﻟﺮﺳﻮم — ﻣﻦ‬ ‫‪117‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺴﻠﺔ ﰲ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻔﺺ املﺨﺮوﻃﻲ ﻳ َ‬ ‫ُﻮﺿﻊ ﻧﻮع‬ ‫ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺎن املﻌﻄﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻠﻤﺲ اﻟﺮأس‪ ،‬وﻳﻨﺼﻬﺮ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ وﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮأس إﱃ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻓﺎﻟﻜﺘﻔني ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒني ذﻟﻚ ﻣﻦ رﺳﻮﻣﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ املﴫﻳﻮن ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺤﻲ ﻹﻳﻘﺎف اﻟﻨﺰﻳﻒ‪ ،‬واﻟﻠﺤﻢ اﻟﻨﻴﱢﺊ واﻟﻠﺤﻢ املﺘﻌﻔﻦ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﱰﻛﻮن‬ ‫اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻌ ﱠﺮ ً‬ ‫ﺿﺎ ﻟﻠﺠﻮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻤﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻄﺮﻳﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﻔﻔﻮﻧﻪ وﻳﻌﻄﻮﻧﻪ ﻣﻨﻘﻮﻋً ﺎ ﻛﺪواءٍ َملﻦ‬ ‫ﻳﺤﺲ ﺑﻤﺮض اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺗﺸﺒﻪ ﰲ ﻛﺜري ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﻻﺣﻈﻬﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﻨﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮك ﺷﻮرﺑﺔ اﻟﻠﺤﻢ ﰲ اﻟﺠﻮ‪ ،‬ﻓﻨﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻮ ٌع ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺖ ﻗﴣ ﻋﲆ املﻴﻜﺮوﺑﺎت‬ ‫اﻟﺴﺒﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺴﻠني وﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع املﻀﺎدات‬ ‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻮا دم اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻮﻃﻮاط — ﻹﻳﻘﺎف ﻧﻤﻮ اﻟﺸﻌﺮ أو ملﻨﻊ ﻧﻤﻮه‪.‬‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺤﴩات —‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻌﻘﺎﻗري املﻌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫وإذا ﻣﺎ ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﺼﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻗري‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻌﻘﺎﻗري‬ ‫املﻌﺪﻧﻴﺔ ﻗﺪ اﺣﺘﻠﺖ املﻜﺎﻧﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ دﺳﺎﺗريﻫﻢ اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﰲ املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ؛ إذ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ أﻏﻠﺒﻬﺎ إﱃ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻘﺎﻗري املﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﺎﻣﺎت ﻣﻌﺎدن ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮي‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ذات أﻟﻮان ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺟﺬﱠاﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﻟﻔﺘَ ْﺖ أﻧﻈﺎ َر اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺧﴬ ﺑ ﱠﺮاق ﺟﺬﱠاب ﻗﺪ رﻣﺰوا ﺑﺨﴬﺗﻪ إﱃ ﺧﴬة وادي اﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ املﻼﺧﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ أﻣﻼح اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺻﻔﺮ ﺟﺬﱠاب اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﰲ أﻟﻮاﻧﻬﻢ‬ ‫وﻓﻨﻮﻧﻬﻢ ورﺳﻮﻣﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﻔﺮاء املﺴﻤﺎة ﺑﺎﻷﻫﺮة اﻟﺼﻔﺮاء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫أﺣﻤﺮ ﺟﺬﱠاب ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻧﺠﻔﺮ أو ﻛﱪﻳﺘﻮر اﻟﺰﺋﺒﻖ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻧﻴﻮﺑﺮﺟﺮ إﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻦ‬ ‫ﺣﻮاﱄ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﰲ ﻣﴫ »اﻟﺰﻧﺠﻔﺮ« وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺟﺎﻳﺴﱪﻳﺪس إن اﻟﻨﻘﺎﺷني اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﰲ رﺳﻮم املﻌﺎﺑﺪ واملﺒﺎﻧﻲ اﻟﻔﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪ ،‬وﻫﻮ املﻐﺮة اﻟﺤﻤﺮاء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻟﻮان اﻟﺠﺬﱠاﺑﺔ أﻟﻔﺘَ ْﺖ ﻧﻈ َﺮ اﻟﻔﻨﺎن املﴫي ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﻔﺖ ﻗﺮﻳﺤﺔ رﺟﻞ اﻟﺪواء‬ ‫واﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻦ أﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻄﺐ واﻟﺪواء‪.‬‬ ‫‪118‬‬

‫اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬

‫)‪ (1-3‬ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻨﺤﺎس وﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻪ‬ ‫إن أﻟﻮان ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﺠﺬاﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﴬاء وﺣﻤﺮاء وﺻﻔﺮاء ﻗﺪ أﻟﻔﺘَ ْﺖ أﻧﻈﺎ َر‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﺧﺎﻣﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻷول ﻗﺒﻞ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺎت املﻌﺎدان اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻋُ ِﺮف اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺒﻞ ﻏريه ﻣﻦ املﻌﺎدن‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ أﻧﻪ أول املﻌﺎدن وأﻗﺪﻣﻬﺎ ﻇﻬﻮ ًرا ﰲ ﻣﴫ؛‬ ‫إذ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ و ُِﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ اﻟﻔﱰة ‪ ٣٠‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺘﺘﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ ﻇﻬﻮر اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﺮﺻﺎص إﱃ ﻋﺼﻮر ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻋﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫أي ﺣﻮاﱄ ﻓﱰة ‪ ٤٢‬ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺘﺎﺑﻌﻲ ﻟﻌﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫وأول ﻣﺎ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ اﻟﺒﺪاري‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻮن أن ﻫﺬه اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ إﻧﻤﺎ اﺳﺘﺠﻠﺒﻬﺎ املﴫﻳﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﻘِ ﺪَم ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل أو‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺣﺠﺎر اﻟﺰﺑﺮﺟﺪ واﻟﻔريوز‪ ،‬وﺗﺪﻟﻨﺎ ﻛﺘ ُﻞ اﻟﻨﺤﺎس املﻌﺪﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻋُ ﺜِﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﺎو )ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ أﺳﻴﻮط( أن املﴫﻳني اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺸﺌﻮا اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻘﺎوﻳﺔ ﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﺪن اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺨﻠﺼﻮا‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌ ُﺪ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺻ َﻞ ﺑﻬﺎ رﺟﺎل ﺣﻀﺎرة ﻗﺎو إﱃ اﺳﺘﺨﻼص‬ ‫املﻌﺪن ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﻳﺰﻧﺮ وﺳﻤﻴﺚ ﻳﻈﻨﺎن أن املﴫي ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ املﺼﺎدﻓﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪٤٥٠٠‬ق‪.‬م‪ ،‬وﻳﻈﻨﺎن أن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺘﻬﻢ إﱃ ﻫﺬه املﺼﺎدﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﺣﱰاق ﺑﻌﺾ ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻨﺤﺎس أو ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﴬات اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺨﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻛﺘﻞ ﺻﻐرية ﺻﻔﺮاء‬ ‫أﺳﻔﻨﺠﻴﺔ‪ ،‬أﻣﻜﻦ ﻃﺮﻗﻬﺎ وإﻋﺪادﻫﺎ إﱃ ﴍاﺋﺢ وآﻻت‪.‬‬ ‫وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻨﺤﺎس وﺧﺎﻣﺎﺗﻪ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺎ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﻼص وﻧﻘﺎوة‪.‬‬ ‫أوان‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺎ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋﺼﻮر اﻷﴎة اﻷوﱃ ﰲ ﻃﺮﺧﺎن ﻣﻦ ٍ‬ ‫وآﻻت‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﺎ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﻗﺎو واﻟﺒﺪاري ﻣﺎ ﺑني اﻷﴎة اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻷﴎة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣﺎ ﻋُ ﺜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻨﺤﺎس أو اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ‪ :Native Copper‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪119‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (٢‬أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺳﻮد ‪.CuO‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﱪﻳﺘﻮر اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺳﻮد ‪.CnSS, Chalcolite‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻷزورﻳﺖ ‪ :Azurite‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎة ﻋﻦ ﻛﺮﺑﻮﻧﺎت اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﺎﻋﺪي أزرق اﻟﻠﻮن ﺟﻤﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﰲ ﺳﻴﻨﺎء واﻟﺼﺤﺮاء اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎدة ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺗﺄﻛﺴﺪ ﻛﱪﻳﺘﻮر اﻟﻨﺤﺎس‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ‬ ‫اﻷرض‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺳﻴﻠﻜﺎت اﻟﻨﺤﺎس وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ‪ :Chrusocolla‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻊ زرﻗﺎء ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺟﻢ ﺳﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬املﻼﺧﻴﺖ ‪ :Malachite‬وﻫﻮ ﻛﺮﺑﻮﻧﺎت اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﺎﻋﺪي‪ ،‬وﻫﻮ أﻫﻢ ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻨﺤﺎس‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﺳﻴﻨﺎ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ‬ ‫وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﴫ وأﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺳﻄﺢ اﻷرض ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻇﺎﻫﺮة ﻟﻠﻌﻴﺎن‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﺠﻬﻮد‬ ‫ﻛﺒري ﰲ اﻟﺘﻌﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن املﻼﺧﻴﺖ ذاﺋﻊ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺣﻀﺎرة ﺗﺎﺳﺎ واﻟﺒﺪاري‪ ،‬وﻛﺎن أﻫﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻪ ﰲ ﻋﻼج أﻣﺮاض اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺤﻞ‪،‬‬ ‫وﻋﻼج اﻟﻘﺮوح‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺧﺮى املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ذُﻛِﺮت ﰲ ﺑﺮدﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (2-3‬اﻟﺤﺪﻳﺪ وﺧﺎﻣﺎﺗﻪ وﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻪ‬ ‫وﺧﺎﻣﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻜﺜﺮة ﰲ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻬﻴﻤﺎﺗﻴﺖ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ أﻛﺎﺳﻴﺪ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﻚ ‪ Fe O3‬وﻫﻮ ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻌﺪن اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ أﻟﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻨﺴﺒﺔ وﺟﻮد‬ ‫اﻷﻛﺴﻴﺪ ﰲ اﻟﺨﺎم ﻣﺨﺘﻠ ً‬ ‫ﻄﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﱰﺑﺔ؛ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ اﻷﺳﻮد واﻟﺒﻨﻲ واﻷﺣﻤﺮ‬ ‫واﻷﺻﻔﺮ‪ ،‬وﻫﺬان اﻟﺼﻨﻔﺎن اﻷﺧريان ﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻳُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ اﺳﻢ اﻷﺧﺮا‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻬﻴﻤﺎﺗﻴﺖ اﻷﺣﻤﺮ املﻌﺮوف ﺑﺎملﻐﺮة اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﺮز واﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣﺮاود اﻟﻜﺤﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺾ أدوات اﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻊ أن اﻟﻬﻴﻤﺎﺗﻴﺖ‬ ‫ﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﺼﻮر‬ ‫ﻗﺪ و ُِﺟﺪ ﺑﻜﺜﺮة ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎن املﺘﺄﺧﺮة ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻏري املﻘﻄﻮع ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺪره ﰲ ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫‪120‬‬

‫اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‬

‫ﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﻣﴫ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻨﺎﺟﻤﻪ ً‬ ‫ﻓﻌﻼ ﰲ‬ ‫وﻟﻜﻦ دﻳﺴﻘﻮرﻳﺪس ﻳﻘﻮل إﻧﻪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﺻﺤﺮاء ﻣﴫ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺳﻴﻨﺎ وﰲ ﺻﺤﺮاء ﻣﴫ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﻋﴫ ﻣﻦ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﺪﻳﺪ وآﻻت اﻟﺤﺪﻳﺪ املﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎزك‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺪي ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎن أﻳﺎم ﻫﺮﻣﻮروس‪.‬‬ ‫وﻗﺪ و ُِﺟﺪت ﺑﻌﺾ ﻋﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺨﺮز اﻷﺳﻄﻮاﻧﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺜﺮ ﻣﺴﱰ ﻫﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٣٧‬ﰲ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ أﺣﺠﺎر ﻫﺮم ﺧﻮﻓﻮ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ رﺑﺎط‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺜﺮ ﻣﺴﱪو ﻋﲆ ﻣﻌﻮل ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﴎة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺜﺮ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﺎﻣﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ — ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ — ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻜﺜﺮة ﰲ ﺻﺤﺮاء ﻣﴫ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﰲ ﺳﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ املﴫي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻄﺐ واﻷﻟﻮان‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺤﺪﻳﺪ أو ﺧﺎﻣﺎت‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﻫﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻷﺧﺮا اﻟﺼﻔﺮاء‪ :‬وﺳﻤﺎﻫﺎ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر أرﺗﻜني‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑﱰاب اﻟﺤﺪﻳﺪ أو ﻃني‬ ‫ﺣﺮﻗﺖ ﺗﻜﻮﱠﻧﺖ اﻷﺧﺮا اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬واﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻲ إذا أ ُ ِ‬ ‫)‪ (٢‬اﻷﺧﺮا اﻟﺤﻤﺮاء‪ :‬وﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاض اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ وﰲ اﻷﻟﻮان‪.‬‬ ‫)‪ (3-3‬اﻟﺠﺒﺲ‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن املﴫﻳني ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺠﺒﺲ وﻋﺮﻓﻮه‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﰲ أﻏﺮاض ﻛﺜرية‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻌﺮوف ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﺑُﺪِئ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫املﻘﻄﻮع ﺑﻪ أﻧﻪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ إذ و ُِﺟﺪ ﰲ ﺣﻔﺎﺋﺮ املﻌﺎدي ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺨﺎر اﻷﺣﻤﺮ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﰲ إﺻﻼح ﺑﻌﺾ ﻛﺴﻮرﻫﺎ ﺑﻤﺎدة ﺑﻴﻀﺎء و ُِﺟﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻜﻴﻤﺎوي‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻣﺎدة اﻟﺠﺒﺲ‪ ،‬وﻳﺤﺪﱢد ﻟﻮﻛﺎس ﻣﻨﺎﻃﻖ املﺤﺎﺟﺮ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﻠﻬﺎ املﴫﻳﻮن ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺠﺒﺲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎﺟﺮ ﻏﺮﺑﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻔﻴﻮم‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﺤﺎﺟﺮ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ .‬وأﻫﻢ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﻟﺠﺒﺲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺎدة ﻻﺻﻘﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺎدة ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻷﻟﻮان‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷواﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪121‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٧‬‬

‫ﺗﺤﻀري املﻼط‪.‬‬ ‫ﻟﺼﻖ أﻏﻄﻴﺔ اﻷواﻧﻲ اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻀري اﻟﺮءوس اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠﺒﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻛﺴﻮر اﻟﻌﻈﺎم‪.‬‬

‫ﻫﺬه ﻋﺠﺎﻟﺔ ﻗﺼرية ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪٍّا ﻋﲆ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﰲ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواء‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﻬﻲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻳﺠﺐ أن ﻧﺸري إﱃ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﻨﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ املﺴﺘﺤﴬات اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺤﺒﻮب واﻷﻗﺮاص‪ ،‬واﻟﻠﺒﺨﺎت واﻟﻐﻴﺎرات‪ ،‬واملﻨﻘﻮﻋﺎت‬ ‫واملﻐﻠﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺤﻘﻦ اﻟﴩﺟﻴﺔ واملﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬واملﺮاﻫﻢ واﻟﺪﻫﺎﻧﺎت‪ ،‬واﻟﺰﻳﻮت املﺮﻛﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻔﺎ‬ ‫واﻟﻜﺮﻳﻤﺎت‪ ،‬واﻟﻘﻄﺮات واﻟﻜﺤﻞ واﻟﺸﺸﻢ واﻟﻌﺠﺎﺋﻦ واﻷﺑﺨﺮة … إﻟﺦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ وﺻﻔﻮﻫﺎ‬ ‫ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ ﺑﺮدﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪ ،‬ووﺻﻔﻮا ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻀريﻫﺎ وﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﴍوط ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ‫وﺻﺒﺎﻏﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪122‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬ﰲ اﻟﺼني‬ ‫ﻛﺎن ملﻌﺘﻘﺪات اﻟﺼني أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن إن ﺷﻨﺞ‬ ‫ﻋﺎﴏ ﻣﻴﻨﺎ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﺗﻌ ﱠﻠ َﻢ ﻓﻦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ وﻃﺮق ﺗﺤﻀري املﻐﲇ واملﻨﻘﻮع‪.‬‬ ‫ﻫﺎﻧﺞ اﻟﺬي َ َ‬ ‫وأﻫﻢ ﻣﺮاﺟﻌﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺼﻴﻨﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎو‪،‬‬ ‫أو املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﻮي أرﺑﻌني ﻣﺠﻠﺪًا ﻷﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ‪ ١١٠٠‬ﻣﺎدة‪ ،‬وﻳﴪد ﺧﻮاﺻﻬﺎ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ واﻟﻜﻴﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ ﻛﻨ َﺰ‬ ‫املﻮاد اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻻ زال اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن دﻫﻦ اﻷوز اﻟﺬي د ﱠﻟ ِﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻣﺘﺼﺎﺻﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻪ أﴎع اﻟﺪﻫﻮن‬ ‫وﻣﻦ ﺑني آﻟﻬﺔ اﻟﺼني اﻻﺛﻨني وﺳﺒﻌني‪ ٢٩ :‬ﻟﻸدوﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪ ﱡﻟ َﻚ ﻋﲆ ﻣﺒﻠﻎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺧﺼﺼﻮا ﻣﻦ ﺑني ﺟﻬﻨﻤﺎﺗﻬﻢ املﺎﺋﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺼﻴﺎدﻟﺔ وأﺧﺮى ﻟﻸﻃﺒﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮع ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺴﻤﻮم‪،‬‬ ‫واﻟﺨﻤﺴني ﺟﻬﻨﻤً ﺎ‬ ‫واﻛﺘﺸﻔﻮا اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ أﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‬ ‫ﻋﺮف اﻷﺛﻴﻮﺑﻴﻮن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ ﺳﱰاﺑﻮ ﻋﺎم ‪٢٣٠‬ق‪.‬م إﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا ﰲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وزﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﺒﺨﻮ َر‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺮﺗﻨﺠﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﻠﺒﺎن‬ ‫اﻟﻘﺮﻓﺔ وامل ﱠﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷرض اﻟﺴﻌﻴﺪة‬ ‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻧﺒﺎﺗﺎﺗﻬﻢ املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻛﻐﺬاء وﻣﻜﻴﻒ ودواء ﻫﻮ اﻟﺒﻦ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ اﻛﺘُ ِﺸﻔﺖ ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳني‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (3‬ﰲ ﺑﺎﺑﻞ وآﺷﻮر‬ ‫ﻛﺎن ﻟﺒﺎﺑﻞ وآﺷﻮر ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ وأﺻﻮل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﰲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺗﺤﻮي أﻫﻢ ﻣﺮاﺟﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺑﺤﻮاﱄ ‪ ٣٥٠٠‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻮراة اﻟﻜﺜري ﻋﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎﺗﻬﻢ وأﻃﺒﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﰲ ﻳﺪ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜ ﱠﻠ َﻢ أﺑﻮﻗﺮاط ﻛﺜريًا ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ و ُِﺟﺪ‬ ‫ري ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻫﻨﺪي ﻗﺪﻳﻢ اﺳﻤﻪ رﺟﻴﻔﻴﺪ ﻳﻨﻮه ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻋﺸﺎب‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ أﺳﻤﺎءَ ﻛﺜ ٍ‬ ‫ﻮرد ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر املﺠﺎورة ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻋﻮات واﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ اﻟﺘﻲ ﺗُ َﺘﲆ ﻟﻠﻜﺜري ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎ اﺳﺘُ ِ‬ ‫اﻷﻣﺮاض‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﻓﺎرس‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري أوج ﻋﻈﻤﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬وﻗﺪ ذُﻛِﺮت أﺻﻮﻟﻪ‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ املﻘﺪﱠس املﺴﻤﱠ ﻰ زﻧﺪاﻓﺴﺘﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا إن أﻓﺮﻳﻤﺎن إﻟﻪ اﻟﴩ أﻃﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﺳ ﱠﻠﻄﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪﱠى ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ أرﻣﻮزد إﻟﻪ اﻟﺨري‪ ،‬وﻋ ﱠﻠﻢ‬ ‫اﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﺤﻔﻆ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﺪاﺋﻖ ﻃﺒﻴﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺑﺤﻮاﱄ ‪ ٣٠٠٠‬ﻋﺎم‪،‬‬ ‫وﻳﺰﻳﺪ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن أن اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮاﻧﺞ ﺗﻲ وﺿﻊ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ اﻟﻄﺐ‪َ ،‬‬ ‫وآﺧﺮ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﺣﻮاﱄ ‪ ١٦٠٠‬ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪.‬‬

‫‪124‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫)‪ (7‬ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺤﻤﺮ‬ ‫ﺗﻌ ﱠﻠ َﻢ املﻜﺘﺸﻔﻮن اﻷوروﺑﻴﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﻮد ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻹﻧﻜﺎ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺮ؛ اﻟﻜﺜريَ ﻣﻦ ﺧﻮاص اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﴫ ﺧﺮﻳﺴﺘﻮف‬ ‫ﻛﻠﻮﻣﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺤﻤﺮ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﻗري ﰲ ﻋﻼج أﻣﺮاﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻛﺎ‪ ،‬واﻟﻜﻴﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻠﺒﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻮﺑﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻮﻟﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬واﻟﻬﻴﺪراﺳﺘﺲ‪ ،‬وﻏريﻫﺎ‪.‬‬

‫‪125‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫)‪ (1‬ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺤﺪودة ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‬ ‫املﺸﻬﻮرة‪ .‬وﻟﻠﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻤﺮان ﻃﺐﱞ ﻳﺒﻨﻮﻧﻪ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻗﺎﴏة ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻣﺘﻮا َر ٌ‬ ‫ث ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺤﻲ وﻋﺠﺎﺋﺰه‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺼﺢﱡ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻌﺾ إﻻ أﻧﻪ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻻ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ املﺰاج‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﲆ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﺎرث اﺑﻦ ﻛﻠﺪة‪ ،‬وﺧﺰﻳﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻟﻠﻤﻴﻼد ُﺷﻐِ ﻞ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﺪء اﻹﺳﻼم ﻓﱰ ًة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬ووﻗﻔﺖ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻇﻠﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺖ ﺣﺮوب اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ أوزارﻫﺎ‪ ،‬وملﺎ اﺳﺘﻘﺮ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻮﱃ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﻧﺒﻌﺜﺖ ﻣﻨﻬﺎ املﺪﻧﻴﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﺴﻮرﻳﺎ وﻣﴫ وﻓﺎرس واﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫رﺟﺎل ﻣﺴﺘﻨريون ﻛﺎﻟﺮﺷﻴﺪ واملﺄﻣﻮن‪ ،‬واﺳﺘﺘﺐﱠ اﻷﻣﻦ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻤﱠ ﻬﺎ اﻟﺮﺧﺎءُ‪ ،‬وﺗﻮﺟﱠ ﻬﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫اﻟﻬﻤﻢ ﻻﺳﺘﻄﻼع ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ؛ رﺟﺎء اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ أﴎار اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳُﺘﺎح ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ أﺣﻮاﻟﻬﻢ املﻌﻴﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻘﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ وﻓﺎرس واﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ رﺟﺎل اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺒﻂ واﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮوا ﻣﻦ ﻣﴫ وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﻓﺮا ًرا ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﺮوﻣﺎن‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫واﻓﺮ ﻫﻲ‪ :‬ﻋﻠﻮم‬ ‫وأﻫﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ أﺧﺬﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق وﴐﺑﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻬ ٍﻢ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧﻮاص اﻟﻘﻠﻮﻳﺎت واﻷﺣﻤﺎض‪ ،‬واﺑﺘﺪﻋﻮا ﻣﺮﻛﺒﺎت‬ ‫اﻟﻄﺐ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﻮا‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫وﻧﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻤﺎء ﻇﻬﺮوا ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺘﻬﻢ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺮﻏﻮا ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫»اﻷﻗﺮﺑﺎزﻳﻦ«‪ ،‬وﻃﺎرت ﻟﻬﻢ ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ‪ ،‬واﺧﱰﻋﻮا ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺮﻛﺒﺎت واملﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻢ أول ﻣَ ﻦ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻜﺤﻮل‪ ،‬واﻟﴩاب‪ ،‬وﺣﺎﻣﺾ اﻟﻜﱪﻳﺘﻴﻚ‪ ،‬وأﻛﺴﻴﺪ اﻟﺰﺋﺒﻖ‪ ،‬وﺣﺠﺮ ﺟﻬﻨﻢ‪،‬‬ ‫واﻷﻧﺘﻴﻤﻮن‪ ،‬واﻟﺒﻮرق‪ ،‬وروح اﻟﻨﻮﺷﺎدر‪ ،‬واﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وأدﺧﻠﻮا ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻛﺎﻟﺮاوﻧﺪ واﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻫﻨﺪي وﺧﻴﺎر ﺷﻤﱪ واﻟﺴﻨﺎﻣﻜﻲ واﻟﻜﺎﻓﻮر واﻟﺠﻠﺒﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا اﻟﻜﺜريَ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺬﻛﻴﺔ‬ ‫ﻛﺠﻮز اﻟﻄﻴﺐ واملﺴﻚ واﻟﻘﺮﻧﻔﻞ‪ .‬وﻫﻢ أول ﻣَ ﻦ اﺧﱰع اﻟﺴﻮاﻏﺎت ﻹذاﺑﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻸدوﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ أم ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ أم ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬واﺧﱰﻋﻮا أﺟﻬﺰ ًة ﻟﻠﺘﺼﻌﻴﺪ واﻟﺘﻘﻄري‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻣﻲ واﻟﺨﻠﻂ واملﺰج‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻓﺮﻧﺞ أن اﻟﻌﺮب ﻫﻢ أول ﻣَ ﻦ أوﺻﻞ ﻓﻦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ إﱃ اﻟﺼﻮرة‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ أﻗﺮﺑﺎزﻳﻨﻴٍّﺎ‬ ‫ﺣﻮاﻧﻴﺖ‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ اﻟﺤﺎﴐة املﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬وأول ﻣَ ﻦ أﻧﺸﺄ‬ ‫أُﺛ ِﺒﺘَ ْﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ املﺮﻛﺒﺎت اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋ ﱠﺰزﺗﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺴﻠﻄﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎرت ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺪﻟﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻃﻐﺖ اﻟﺮوح اﻷﻗﺮﺑﺎزﻳﻨﻴﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﻜﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺐ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ‪ A. C. Wooton‬ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﻀﻼت اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫واﻟﻌﺮب ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻌﻮا اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ إﱃ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺮة ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﴏ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺨﴬﻣﻮن ﻫﻢ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫وﻗﺪ َ َ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ذاﻋﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺪواء‪ ،‬وأﻫﻤﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﴏ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﺤﺮث اﺑﻦ ﻛﻠﺪة‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺟﺎب اﻟﺒﻼد وﺗﻌ ﱠﻠ َﻢ ﻋﻠ َﻢ اﻟﺪواء ﺑﻔﺎرس‪ ،‬وﻗﺪ َ َ‬ ‫وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻴٍّﺎ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ — وﻟﻪ ﻛﺘﺎب املﺤﺎورة ﰲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻛﴪى‬ ‫أﻧﻮﴍوان‪.‬‬ ‫اﻟﻨﴬ ﺑﻦ اﻟﺤﺮث‪ :‬اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺤﺮث‪ ،‬ورث اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﺟﺎب‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬ﺛﻢ اﺑﻦ أرﻣﺜﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ واﺑﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ … وﻛﺎن ﻳﻌﺎﴏ اﻟﻨﺒﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫‪128‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻗﺴﻴﺲ ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻳُﺪﻋَ ﻰ آرون ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺑني ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻹﻏﺮﻳﻖ ﺣﻮاﱄ ‪ ٣٠‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪،‬‬ ‫ﺮﺟﻤﺖ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪٦٨٣‬م‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ إﱃ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ أﺣ ُﺪ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُ ِ‬ ‫)‪ (3‬ﻋﴫ اﻟﺨﻠﻔﺎء ‪٦٦١–٦٣٢‬م‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ وﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎء ﻋﴫ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻓﺘﺎﺑﻌﻮا اﻟﺴري ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﴫ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أزﻫﻰ ﻋﺼﻮر اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻋﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻣﴫَ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮت ﰲ دار اﻟﻜﺘﺐ املﴫﻳﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب )ﺑﺨﻂ ﻳﺪ( اﺳﻤﻪ‪» :‬ﻋﻴﻮن‬ ‫اﻷﻧﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻃﺒﺎء«‪ ،‬ﺗﻤﱠ ْﺖ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﺎم ‪١٢٤٠‬ﻫ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل املﺨﺘﺎر اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻄﻼن‪:‬‬ ‫إن اﻹﺳﻜﻨﺪراﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻛﺘﺐ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬إﺻﻄﻔﻦ‪،‬‬ ‫وﺟﺎﺳﻴﻮس‪ ،‬وﺗﺎدرﻳﻮس‪ ،‬وأﻛﻼوس‪ ،‬وأﻧﻘﻴﻼوس‪ ،‬وأﻗﻼدﻳﻮس‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ اﻟﻨﺤﻮي‬ ‫…« ﻗﻴﻞ إن أﻧﻘﻴﻼوس ﻛﺎن املﻘﺪﱠم ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳني‪ ،‬وإﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي رﺗﱠﺐَ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﻋﴩ ﻟﺠﺎﻟﻨﻴﻮس‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮءوﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﳾء ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻔﻬﱡ ﻤﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﺳﻘﻔﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮك املﺴﻴﺤﻴﺔ أﻳﺎم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﺧﺪم‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻨﺤﻮي‬ ‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﻌﴫ اﻷﻣﻮي ‪٧٥٠–٦٦١‬م‬ ‫وﰲ أواﺧﺮ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺮب ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻛﻮﱠﻧﻮا ﺑﻬﺎ دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮه ﺑﻌﺪُ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ وﺣﺸﺔ اﻟﻜﻠﺪاﻧﻲ ﻋﺎم ‪٧١٠‬م ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﻮم‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑًﺎ َ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ﺣﺎوﻳًﺎ ﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل اﻷﻗﺮﺑﺎزﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﰲ أواﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎن ﻋﺎم ‪٧٥٠‬م‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﺮب‪ .‬وﺗﺮﺟﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻋﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪129‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (5‬ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ‪١٢٥٨–٧٥٠‬م‬ ‫ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺮب أﻳﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ أوج ﻋﻈﻤﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑ ﱡﺬوا اﻟﻌﺎﻟ َﻢ أﺟﻤﻊ ﰲ ﻋﻠﻮم‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ؛ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻇﻠﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ردﺣً ﺎ ﻛﺒريًا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺳﺴﻮه‪ ،‬وﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﻮاﱄ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون‪ ،‬ﺟﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻮا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺗﺮاﺛًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻓﺮﻧﺞ ﺣﺘﻰ اﻵن‬ ‫ﺑﻜﻞ إﺟﻼل وﺛﻨﺎء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪٧٦٢‬م أ ِ‬ ‫ﻧﺸﺌﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﻔﺮات‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪٧٨٦‬م‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﱃ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺧﻼﻓﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺎدﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪة‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬ ‫ﻋﴫه ﻫﻮ اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ دول اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﺷﻴﱠ َﺪ املﺪارس واﻟﻜﻠﻴﺎت وأﻧﺸﺄ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد اﻟﺸﻬرية‪ ،‬ﱠ‬ ‫وأﺳ َﺲ املﻜﺎﺗﺐ اﻟﺤﺎوﻳﺔ ملﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﴍ ًﻫﺎ ﻋﲆ ﻧﻬﻞ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬وأﻗ َﺪ َم اﻟﻌﺮب إﻗﺪاﻣً ﺎ َ ِ‬ ‫وأﺧﺬ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺒﻂ واﻟﻴﻬﻮد واﻟﴪﻳﺎن ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻤﺎ ﺣﻔﻈﻮه ﻋﻦ أﺟﺪادﻫﻢ‪،‬‬ ‫وﻇﻬﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﻴﺎدﻟﺔ ﻓﻄﺎﺣﻞ ﻧﺒﻐﻮا ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻌﻤﻮن ﻛﻐريﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻬﺒﺎت اﻟﺴﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺒﻬﺎ ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وملﺎ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﻏ َﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺮﺟﻤﺖ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﻛﻨﺰ ﺛﻤني ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﻓﺤُ ِﻤﻠﺖ اﻟﻜﺘﺐ إﱃ ﺑﻐﺪاد وﺗُ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ آل ﻳﺨﺘﻴﺸﻮع‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺪم اﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺟﱪﻳ ُﻞ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﴪﻳﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺪم ﻋﻤﻴﺪﻫﻢ ﺟﻮرﺟﻲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وأوﻛﻞ إﻟﻴﻪ أﻣﺮ إدارة املﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؛‬ ‫ﻳﺨﺘﻴﺸﻮع‬ ‫ﻟِﻤَ ﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﺎرة ﰲ اﻟﻄﺐ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺨﺘﻴﺸﻮع ﺑﻦ ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﺨﺘﻴﺸﻮع ﻋﻴﴗ املﻌﺮوف ﺑﺄﺑﻲ ﻗﺮﻳﺶ؛ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﺮﻫﺎوي ﰲ ﻛﺘﺎب‬ ‫أدب اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ أﺑﻮ ﺣﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ‪ ،‬أن أﺑﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺤﻮ ﺑﺎب اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻪ وﺻﻔﺎت ﻛﺜرية‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣَ ﻦ‬ ‫ﺻﻴﺪﻻﻧﻴٍّﺎ ﺑﺎرﻋً ﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺧﱰع املﻜﻤﺪات‪ ،‬ووﺻﻔﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫دﻫﻦ ﺑﻨﻔﺴﺞ‪ ،‬ﻣﺎء ورد‪ ،‬ﺧ ﱞﻞ أﺣﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻠﺞ‪.‬‬ ‫ﺗُﻤ َﺰج وﻳُﻌﻤَ ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﻤﺪات‪ ،‬وﻻ زال اﺳﺘﻌﻤﺎل املﻜﻤﺪات ﻣﻦ اﻟﺨﻞ واﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ واﻟﺜﻠﺞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬ ‫أﺳﺲ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ املﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وأرﺳﻞ‬ ‫ﻋﺎم ‪٨٠٧‬م إﱃ ﴍملﺎن ﻫﺪاﻳﺎ ﻛﺜرية ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻼﺳﻢ واملﺮاﻫﻢ واﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫‪130‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫أﺻﺪر أﻣﺮه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﺻﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﰲ وﺿﻊ دﺳﺘﻮر ﻟﻸدوﻳﺔ واملﺎدة اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺳﻤﱠ ﺎه‬ ‫ﻛﺮاﺑﺎدن اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ أﻗﺮﺑﺎزﻳﻦ وﻫﻲ ﻓﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ملﺮاﻗﺒﺔ أﺻﻨﺎف‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﻷدوﻳﺔ وأﺛﻤﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﺿﻼ د َر َس ﺟﻤﻴ َﻊ اﻷدوﻳﺔ املﻔﺮدة وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘ ﱠﺪ َم‬ ‫وﻛﺎن اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﺎ ًملﺎ ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ املﺘﻮﻛﻞ وﻋﻨﺪ ﻣَ ﻦ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﱃ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ،‬وﺗﻮﰲ أﻳﺎم املﻬﺘﺪي ﻋﺎم ‪٩٠٦‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻮى‬ ‫ﻣﺆ ﱠﻟ ُﻔﻪ ﻛﺮﺑﺎدن ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﺑﺎﺑًﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﺮﺟﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﺗﻠﻤﻴﺬه اﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﺣﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن راﻓﻘﻪ ﺣﻮاﱄ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﺘﻐﻞ‬ ‫ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎء ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﻴﻮﻳﻪ اﻟﺼﻴﺪﱄ اﻟﺒﺎرع اﻟﺬي أ ﱠﻟﻒ ﻛﺘﺎبَ اﻟﱪﻫﺎن واﻟﺒﺼرية‪ ،‬وﻛﺘﺎب‬ ‫اﻷدوﻳﺔ املﺴﻬﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺎﻣﻜﻲ واﻟﺠﻠﺒﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫آل ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ‪ .‬وﺟﺎء ﻋﴫ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﺄﻣﻮن ‪٨٤٦–٨١٣‬م اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﴫه ﻣﻦ أرﻗﻰ ﻋﺼﻮر اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﺑﺬة ﰲ ﻛﻞ ﺑﺎب؛ ﻓﻨﺒﻎ ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﺎﻗري آل ﺣﻨني وﻋﻤﻴﺪﻫﻢ ﺣﻨني ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺬي أﺣﴬه املﺄﻣﻮن وﻛﺎن ﻓﺘًﻰ ﺻﻐريَ‬ ‫اﻟﺴﻦ وأﻣﺮه ﺑﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻔﺮس‪ ،‬وإﺻﻼح ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻏريه‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ ﻷﻣﺮ ﻣﻮﻻه وﻣﺎل إﱃ دراﺳﺔ اﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻋ ﱠﺮب ﻛﺘﺎب إﻗﻠﻴﺪس‪ ،‬وأﺿﺎف‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﻮاد واﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺣﻨني وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺳ ﻤﱢ َﻲ ﺑ ﻪ ﻃ ﻔ ًﻼ وﻛ ﻬ ًﻼ وﻳ ﺎﻓ ﻌً ﺎ‬

‫أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮدع اﻟﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ‬

‫وﻟﻪ ﻛﺘﺎب اﻷدوﻳﺔ املﻔﺮدة‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻷدوﻳﺔ املﻮﺟﻮدة ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻷدوﻳﺔ‬ ‫املﺴﻬﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ اﻷﻋﺴﻢ وﻫﻮ اﺑﻦ أﺧﺖ ﺣﻨني‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن املﺄﻣﻮن ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺒﻌﻮث ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﰲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻷدﻳﺮة ﻋﻤﺎ ﺧ ﱠﻠﻔﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪ وﻓﺎرس‪ ،‬وﺟﻠﺒﻮا ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺧري ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ املﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻜﻨﺪي‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻓﻖ ﺑﺎﻟﻌﻄﺮ‪ ،‬أو ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺎت اﻟﻌﻄﺮ واﻟﺘﻌﻤﻴﺪات‪ ،‬وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺤﻪ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫املﺴﻚ واﻟﻌﻨﱪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻄري املﻴﺎه ﻣﺜﻞ ﻣﺎء اﻟﻮرد واﻟﺼﻨﺪ وﻏريه‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ‬ ‫دار اﻟﻜﺘﺐ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ‪.‬‬ ‫‪131‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺮازي‪ ،‬وﻫﻮ رﺋﻴﺲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻐﺪاد‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﻋﺎم ‪٨٧٥‬م‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﻋﺎم‬ ‫‪٩٢٣‬م‪ ،‬وأ ﱠﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺎوي ﰲ ‪ ٣٠‬ﻣﺠﻠﺪًا‪ ،‬و ُ‬ ‫ﻃ ِﺒﻊ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٥٤٣‬م‪ .‬ووﺿﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎبَ اﻟﺠﺎﻣﻊ وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻫﺞ اﻷﺻﻔﺮ واﻷﺣﻤﺮ واﻟﺒﻮرق‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺤﻮل ﻹذاﺑﺔ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﴬات أﻗﺮﺑﺎذﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ اﻟﺤﺪﻳ َﺪ واﻟﻜﱪﻳﺖ واﻟﻨﺤﺎس واﻟﺰرﻧﻴﺦ‬ ‫واﻟﺰﺋﺒﻖ واﻷﻧﺘﻴﻤﻮن واﻟﺨﺎرﺻني‪ ،‬وذﻛﺮ ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة وﻗﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻴﺬ‪ .‬وﻗﺪ َﻫ ِﻮي اﻟﻜﻴﻤﻴﺎءَ‬ ‫إﱃ ﺣﺪ اﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وﻣﻦ أﻇﺮف ﻣﺎ ﻳُﺮوَى ﻋﻨﻪ أﻧﻪ أ ﱠﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ إﺛﺒﺎت ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻗﺼﺪه ﺑﻪ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻓﺪﻓﻊ ﻟﻪ اﻟﻜﺘﺎبَ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ وﺷﻜﺮه ﻋﻠﻴﻪ وأﻋﻄﺎه أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪.‬‬ ‫)‪ (1-5‬اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ اﻟﺒﺨﺎري‪ُ ،‬و ِﻟﺪ ﰲ ﺑﺨﺎرى ﻋﺎم ‪٩٨٠‬م‪ ،‬وأﺟﺎد‬ ‫اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة‪ ،‬واﺗﺼﻞ ﺑﺎﻷﻣري ﻧﻮح ﺑﻦ ﻧﴫ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺮاﺳﺎن‬ ‫ملﺮض اﻋﱰاه‪ ،‬ﻓﻤﺎ دﺧﻠﻪ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻧﻈري‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻗﺪﻣني‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫واﺗﻔ َﻖ أن اﺣﱰﻗﺖ املﻜﺘﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻔﺪ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫ُﻜﻤﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺪ ﱠرج ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ وزﻳﺮ‪ُ ،‬‬ ‫وﺳ ِﺠﻦ‬ ‫وﻓ ﱠﺮ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺂواه ﺻﻴﺪﱄ ﱞ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﰲ ﺣﻤﺪان وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺜري‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺳﺠﻴﻨًﺎ‬ ‫ﺑﻬﻤﺬان‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﻮاد اﻷﻗﺮﺑﺎذﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ووﺻﻒ اﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬واﻋﺘﱪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ أﻗﻮى‬ ‫اﻟﺴﻤﻮم‪ ،‬وﻋﺮف ‪ ٣‬ﻣﺮﻛﺒﺎت ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻷﺣﺠﺎر‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻟﺸﻔﺎء اﻷﻣﺮاض املﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ‪» :Wooton‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي أدﺧﻞ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﺺ واﻟﺘﺬﻫﻴﺐ ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺒﻮب‪«.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء إن اﻟﻄﺐ ﻛﺎن ﻣﻌﺪوﻣً ﺎ ﻓﺄوﺟﺪه أﺑﻘﺮاط‪ ،‬وﻣﻴﺘًﺎ ﻓﺄﺣﻴﺎه ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺎﻗﺼﺎ ﻓﻜﻤﱠ ﻠﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﺘﻔﺮﻗﺎ ﻓﺠﻤﻌﻪ اﻟﺮازي‪،‬‬

‫‪132‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫)‪ (6‬ﻋﴫ اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪١٤٩٢–٧١١‬م‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ٧١١‬ﻏﺰا اﻟﻌﺮب ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬واﺗﺨﺬوا ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني ﺣﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻀﺎرة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ أﺑﻮ‬ ‫اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻮاء اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺰﻫﺮاوي ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﴫﻳﻒ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﻃ ِﺒﻌﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﰲ أﻛﺴﻔﻮرد ﻋﺎم‬ ‫‪١٥١٩‬م‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻨﻮ زﻫﺮ اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺒﻬﻮا ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮع ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وأﻫﻤﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ أﺑﻮ ﻣﺮوان ﺑﻦ زﻫﺮ املﺴﻤﱠ ﻰ »أﻓﻴﻨﺰوار« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻏﺮا ٌم‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻤﻮم واﻟﱰﻳﺎق‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺤﻘﻖ أﺑﻮ ﻋﲇ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﺟﺰﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب املﻨﻬﺎج‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫رﺗﱠﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ وﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﺳﻤﺎءَ اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ واﻟﻌﻘﺎﻗري … وﻛﺎن ﻧﴫاﻧﻴٍّﺎ ﺛﻢ‬ ‫أﺳ َﻠ َﻢ ﻋﲆ ﻳﺪي اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﺎرﻓﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻷﴍﺑﺔ‬ ‫واﻷدوﻳﺔ ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﻋﺎم ‪١٠٩٩‬م‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺑﻲ اﻟﻄﺐ اﻷﻧﺪﻟﴘ املﺘﻮﰱ ﻋﺎم ‪١١٣٤‬م‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻷدوﻳﺔ املﻔﺮدة‪ .‬واﺑﻦ رﺷﺪ وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﺪ املﺎﻟﻜﻲ‪ُ ،‬وﻟِﺪ‬ ‫ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﺎم ‪١١٢٠‬م‪ ،‬وﻗ ﱠﺮﺑﻪ املﻬﺪي ﻳﻮﺳﻒ ﱠ‬ ‫ورﻗﺎه أﺳﻤﻰ املﺮاﺗﺐ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻏﺮﻳﻖ واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﴍح أرﺟﻮزة اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎب‪» :‬ﻛﻠﻴﺎت اﺑﻦ‬ ‫رﺷﺪ«‪ ،‬وأﺻﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻏري ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﱰﺟﻢ إﱃ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺐ اﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﻇﻬﺮ املﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻴﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ أراؤه اﻟﺘﻲ َ‬ ‫ﺟﺎﻫ َﺮ ﺑﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وﺻﻮدِرت أﻣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وأُرﻏِﻢ ﻋﲆ اﻹﻗﺮار‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ آراﺋﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1-6‬اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر‬ ‫ﻫﻮ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻣﺼﻨﱢﻒ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻷدوﻳﺔ املﻔﺮدة‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺠﺔ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ووﺻﻔﻬﺎ وأﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وأﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺠﺎ َرى ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‪ .‬وﻗﺎل املﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﺻﻴﺒﻌﺔ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫»وﺷﺎﻫﺪت ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﰲ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺴريه وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ آﺧﺬ ﻣﻦ ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ ودراﻳﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺬﻛﺮ دواءً‬ ‫أدوﻳﺔ داﻳﺴﺘﻮرﻳﺪس‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻳﻌني ﰲ أي ﻣﻜﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب داﻳﺴﺘﻮرﻳﺪس وﺟﺎﻟﻴﻨﻴﻮس‪«.‬‬ ‫إﻻ‬ ‫‪133‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻛﺎن ﰲ ﺧﺪﻣﺔ املﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷدوﻳﺔ املﻔﺮدة واﻟﺤﺸﺎﺋﺶ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻌﺸﺎﺑني‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻔﺮدات اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر‪.‬‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻘ ﱠﺮﺑًﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻋُ ﱢني ﺑﻤﴫ‬ ‫وﺗﻮﰲ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻋﺎم ‪ ١٢٩٧‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬

‫‪134‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬

‫)‪ (1‬ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬ ‫ﺑﺪأت ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﰲ اﻻزدﻳﺎد وﺗﻮاردت ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷرﺑﺎح‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮا‬ ‫ﺑﺄﺛﻤﺎن اﻟﺘﺬاﻛﺮ وﺗﺤﻀريﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﺧﱰﻋﻮا اﻷدوﻳﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﺑﻠﻎ دﺧﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ ١٥٠‬إﱃ ‪ ٣٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ ﺷﻬﺮﻳٍّﺎ‪ ،‬واﺷﺘﺪ اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻷﻃﺒﺎء‬ ‫واﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻷوﱃ‪ُ ،‬‬ ‫وﻗﺪﱢﻣﺖ ﺷﻜﻮى ﺿﺪ ﺻﻴﺪﱄ ﻳُﺪﻋَ ﻰ‬ ‫»وﻟﻴﻢ روز« ﺑﺄﻧﻪ وﺻﻒ دواء ﻟﺠﺰار ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻋُ ِﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردات‬ ‫واﻋﱰف‬ ‫وأﺧﺬت دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻣﻦ املﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺤﺎدة‪ ،‬وأﺧريًا ﺻﺪر اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‪ِ ُ ،‬‬ ‫ﺑﻬﻢ رﺳﻤﻴٍّﺎ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ‪ .Medical Practioners‬وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ أملﺎﻧﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫دول أوروﺑﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻴﺪﻟﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻧﺎﻗﺔ واﻟﱰﺗﻴﺐ وﺣﺴﻦ اﻟﺬوق‪.‬‬ ‫وﺻﺪر ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺎﺗري اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ‪ ٤٣‬دﺳﺘﻮ ًرا‪ ،‬ﺻﺪر أوﻟﻬﺎ ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٧٠١‬وآﺧِ ﺮﻫﺎ ﻋﺎم ‪١٧٩٩‬م‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬ ‫وﻫﻮ ﻋﴫ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻬﻀﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ أوج ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻤﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺑﺜﺎﻟﻮﺛﻪ املﻘﺪس اﻟﺬي أﺣﺪث اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻬﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﻄﺐ‬ ‫واﻟﻌﻼج وﻛﺸﻒ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ،‬وﻏريﻫﺎ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻛﺘﺸﺎف أﺷﺒﺎه اﻟﻘﻠﻮﻳﺎت ‪ Alkalolds‬ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻛﺘﺸﺎف املﻨﻮﻣﺎت واملﺨﺪرات ‪ Anaesthetics‬ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬اﻛﺘﺸﺎف ﻛﺜري ﻣﻦ املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪ compounds‬ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧري‪.‬‬

‫‪Synthetic organie‬‬

‫وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺸري إﱃ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻟﻮث ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫ ‬

‫أﺷﺒﺎه اﻟﻘﻠﻮﻳﺎت‬

‫ ‬

‫املﺨﺪرات واملﻨﻮﻣﺎت‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬

‫املﻮاد اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ املﺮﻛﺒﺔ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴٍّﺎ‬

‫)‪ (1-2‬أﺷﺒﺎه اﻟﻘﻠﻮﻳﺎت‬ ‫وﻣﻦ دواﻋﻲ اﻟﻔﺨﺮ ﻟﻬﺬه املﻬﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺟﻞ املﻜﺘﺸﻔني ﻷﺷﺒﺎه اﻟﻘﻠﻮﻳﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻟﻨﺎﺑﻬني؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺑﺤﺎث اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺻﻴﺎدﻟﺔ ‪S. Seguin, S. Serturner, Desorne‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬه‬ ‫ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻋﻦ اﻷﻓﻴﻮن وﻣﻮاده اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ‪ Desone‬ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴٍّﺎ أﺟﺮى اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث ﻋﻦ اﻷﻓﻴﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻦ ﻋﺎم‬ ‫‪١٨٠٣‬م أﻧﻪ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ أﻧﻬﺎ اﻟﻨﺎرﻛﻮﺗني‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ُﺳﻤﱢ ﻴﺖ ‪ .Desone’s salt‬وﻛﺎن ‪ Seguin‬ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺎﻫ ًﺮا أﺟﺮى أﺑﺤﺎﺛﻪ ﻋﻦ اﻷﻓﻴﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٨٠٤‬ﺣﺘﻰ ‪ ،١٨١٤‬وأﺟﺮى أﺑﺤﺎﺛًﺎ أﺧﺮى ﻛﺜرية ﻋﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﻜﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﻗﻊ‬ ‫ﰲ ﺧﻄﺄ ﻋﻈﻴﻢ إذ ﻗﺎل إن ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻫﻴﺠﻴﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻌﺎﴏ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني‬ ‫ﺻﻴﺪﱄ ﱞ َ‬ ‫آﺧﺮ ﻳُﺪﻋَ ﻰ‪ ،Fredrich Welhelm adam Serturner :‬ﻃﺒﻊ ﻧﺒﺬة ﺻﻐرية ﰲ ﻋﺎم‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻤﺾ املﻴﻜﻮﻧﻴﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺒﻊ‬ ‫ﺣﻤﻀﺎ ﻋﻀﻮﻳٍّﺎ‪ُ ،‬ﺳﻤﱢ ﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ‬ ‫‪ ١٨٠٦‬أذاع ﻓﻴﻬﺎ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ‬ ‫ﻧﺒﺬة أﺧرية ﻋﺎم ‪ ١٨١٥‬ﻓﻴﻬﺎ اﻛﺘﺸﺎف املﺎدة اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻸﻓﻴﻮن‪ ،‬وﺳﻤﺎﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني‬ ‫‪ ،Morphium‬وﻛﺎﻓﺄه املﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﻤﺒﻠﻎ ‪ ٢٠٠٠‬ﻓﺮﻧﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫ﻟﻼﻛﺘﺸﺎف اﻟﻄﺒﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﻼﺻﻪ املﻮرﻓني وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻮاﺻﻪ‪ .‬وﻛﺎن ‪ Joseph Pelletier‬أﻧﺒﻎ‬ ‫ﺑﺎرﻳﴘ أﺟﺮى أﺑﺤﺎﺛﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻴﺪﱄ ﱟ ﺑﺤﱠ ﺎﺛﺔ ﻇﻬَ َﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺑﻌﺪ ‪ ،Scheelc‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺻﻴﺪﱄ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺻﻴﺪﱄ ﱟ َ‬ ‫آﺧﺮ ﻫﻮ ‪ ،Geventou‬واﻛﺘﺸﻒ ﻣﺎدة اﻟﻜﻴﻨني ﻋﺎم ‪ ،١٨٢٠‬وﻛﺎﻓﺄه املﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﻤﺒﻠﻎ ‪ ١٠٠٠٠‬ﻓﺮﻧﻚ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨١٢‬اﺳﺘﺨﻠﺺ ‪ Vauqeelin‬ﻣﺎدة اﻟﺪﻓﻨني‪ ،‬وﰲ‬ ‫‪136‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫ﻋﺎم ‪ ١٨١٨‬اﻛﺘﺸﻒ ‪ Gavenuatou & Pelleteir‬ﻣﺎدة اﻷﺳﱰﻛﻨني واﻟﱪوﺳني‪ .‬وﰲ ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٨٢١‬اﻛﺘﺸﻒ ‪ Robiquet‬اﻟﻜﻮدﻳني‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٣٣‬اﻛﺘﺸﻒ ‪ Winckler‬اﻟﻜﻴﻨﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻛﺘﺸﺎف أﺷﺒﺎه اﻟﻘﻠﻮﻳﺎت ودراﺳﺘﻬﺎ و ُ‬ ‫ﻃ ُﺮق اﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻐﻠﻐﻠﺖ ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﻄﺐ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻬﻨﺔ‪ ،‬وﻓﺮﻋً ﺎ‬ ‫ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻣﻦ أﻓﺮع اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (2-2‬املﺨﺪرات واملﻨﻮﻣﺎت‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻨﺒﺎت ﻣﴫيﱟ ﻗﺪﻳ ٍﻢ ﺳﻤﱠ ﺎه‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻗﺪﻳ ٌﻢ ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻫﻮﻣريوس املﻔﻌﻮ َل املﺨﺪر‬ ‫‪ ،Nepenthe‬وﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻧﺒﺎت اﻟﺨﺸﺨﺎش‪ ،‬ووﺻﻒ ﺧﻮاﺻﻪ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻟﺸﻔﺎء ﺑﻌﺾ اﻵﻻم‬ ‫وﺗﺴﻜﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫريودوﺗﺲ اﺳﺘﻌﻤﺎل أﺑﺨﺮة ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺐ ﻟﻠﺘﺨﺪﻳﺮ‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻋﻄﻰ ‪ Hoa Thoa‬اﻟﻌﺎﻟ ُﻢ اﻟﺼﻴﻨﻲ أﺣ َﺪ ﻣﺮﺿﺎه ﻣﺴﺘﺤﴬً ا ﻗﻨﺒﻴٍّﺎ ﻓﺨﺪﱠره‪ ،‬وأﺟﺮى‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻓﻴﻮن ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺘﺪﺧﻴﻨﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻬﻨﻮد واﻟﺼﻴﻨﻴﻮن‬ ‫املﴫﻳني ﺑﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻢ‪ ،‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ واﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٠٠‬اﻛﺘﺸﻒ ﺳري‬ ‫ﻫﻤﻔﺮي دﻳﻔﻲ اﻟﻜﻴﻤﺎوي ﻓِ ﻌْ َﻞ أﻛﺴﻴﺪ اﻷزوﺗﻮز أو اﻟﻐﺎز املﻀﺤﻚ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻓﻌﻠﻪ املﺨﺪر‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺳﺘﻨﺸﺎﻗﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮر إﻣﻜﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻄﺐ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨١٨‬أﺛﺒﺖ ﻓﺮاداي اﻟﻜﻴﻤﺎوي أن ﻣﻔﻌﻮل اﻷﺛري ﻫﻮ ﻛﻤﻔﻌﻮل أﻛﺴﻴﺪ اﻷزوﺗﻮز‪،‬‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺑﺤﺎث ﻓﺮاداي ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻟﻄﻠﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﻛﻤﺨﺪر ﻋﺎ ﱟم‬ ‫‪ ١٨٤٧‬ﻛﺎن ﻓﺘﺢ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻄﺐ إذ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺟﻴﻤﺲ ﺳﻤﺒﺴﻮن اﻷﺛريَ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﻮﻻدة‪ ،‬ووﺟﺪ أن آﻻم اﻟﻮﺿﻊ ﺗﺨﻒ دون ﺗﺄﺛري ﻋﲆ اﻧﻘﺒﺎﺿﺎت اﻟﺮﺣﻢ أو ﴐر‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨني‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﻠﻮروﻓﻮرم ﺑﺪل اﻷﺛري ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﻜﻴﻤﺎوي‬ ‫واﻟﺪي ‪.Waldi‬‬ ‫)‪ (3-2‬املﻮاد اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ املﺮﻛﺒﺔ ﻛﻴﻤﺎوﻳٍّﺎ‬ ‫وﻛﺎن أول ﻣَ ﻦ ﻣﻴﱠ َﺰ ﺑني املﻮاد اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ واﻟﻌﻀﻮﻳﺔ وﻏري اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﻻﻓﻮازﻳﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻜﻴﻤﺎوي‬ ‫اﻟﺬي أﺟﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜريًا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ‪ Scheele‬أول ﻣَ ﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﺎدة ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺤﺎﻛﻴﺔ اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﻴﻮان ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‬ ‫)‪ ،(١٧٨٦‬ﻓﻘﺪ ﺻﻨﻊ ﺣﻤﺾ اﻷﻛﺴﺎﻟﻴﻚ ﺑﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻊ ﺣﻤﺾ اﻷزوﺗﻴﻚ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم‬ ‫‪137‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫‪ ١٨٢٢‬ﱠ‬ ‫ﺣﴬ ‪ Dobereiner‬ﺣﻤﺾ اﻟﻨﻤﻠﻴﻚ ﺑﺄﻛﺴﺪة ﺣﻤﺾ اﻟﻄﺮﻃﺮﻳﻚ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪١٨٢٨‬‬ ‫ﺣﴬ ‪ Wohler‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﰲ ﺑﺮﻟني ﺳﻴﺎﻧﺎت اﻟﻨﻮﺷﺎدر وﺳﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ووﺟﺪ أن‬ ‫ﺧﻮاص ﻫﺬه املﺎدة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﺨﺎﻟﻒ أﻣﻼح اﻟﻨﻮﺷﺎدر اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺗﺸﺒﻪ ﻛﺜريًا املﻮاد اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﻀ ﱠﻢ إﻟﻴﻪ ‪ Leibig‬ﰲ أﺑﺤﺎﺛﻪ‪ ،‬وﺗﻤ ﱠ‬ ‫ﻜﻨَﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف ‪C7 H5 O Benzoil‬‬ ‫‪ ،Radical‬وﻋﺮف ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻪ وأﻣﻼﺣﻪ ﻣﻊ اﻟﻜﻠﻮرﻳﻦ واﻟريوﻣني واﻟﻴﻮد‪.‬‬ ‫ُوﻟِﺪ وﻫﻴﻠﺮ ﰲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻋﺎم ‪ ١٨٠٠‬وﻣﺎت ﻋﺎم ‪ ،١٨٨٢‬وﻣﻦ أﻫﻢ أﺑﺤﺎﺛﻪ ﻫﻮ ﺗﺤﻀري‬ ‫َ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﻨﺎ ﺻﻨﺎﻋﻴٍّﺎ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٥٠‬اﻛﺘﺸﻒ ‪ C. F. Gerhardt‬أﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ ‪Leibig‬‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ املﻮاد اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ إﱃ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ُﺳﻤﱢ ﻴﺖ ‪ ،Homologous Series‬وﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﻈﻬﺮﻫﺎ أﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون ﻳُﺬ َﻛﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ املﻮاد اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ِ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﻴﻮان ﰲ ﻋﻨﺎﴏه وﻋﻤﻠﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺑني ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﻔﺎرﻣﺎﻛﻮﺑﻴﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ٢٠٠‬ﻣﺎدة ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻣﻀﺎ ﻋﻀﻮﻳٍّﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺠﺎوﻳﻚ واﻟﻜﺎﻓﻮرﻳﻚ‬ ‫ﺑﺈﺣﺼﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ‬ ‫واﻟﻨﻮواﻳﻚ وﻏريﻫﺎ‪ ،‬واﻟريﻣﻴﺪون واﻷﻧﺘﻴﺒريﻳﻦ وأﻣﻼﺣﻪ‪ ،‬وأﻣﻼح اﻟﻔﻀﺔ ﻛﺎﻹرﺟريول‬ ‫واﻟﱪوﺗﺎرﺟﻮل‪ ،‬وﺑﻌﺾ أﻣﻼح اﻟﺒﺰﻣﻮت واﻟﱪوﻣﻴﻮرال واﻟﱪوﻣﻮﻓﻮرم‪ ،‬وﺑﻌﺾ أﻣﻼح‬ ‫اﻟﺠري وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﺠﻠﻴﴪوﻓﻮﺳﻔﺎت واﻟﺒﻨني وأﻣﻼﺣﻪ واﻟﻜﺮﻳﻮزوت واﻟﻬﺮوﻳني واﻟﺒﻴﺒﺎزﻳﺰﻳﻦ‬ ‫واﻟﺴﻠﻔﺎرﺳﺎن ‪ ،٦٠٦‬واﻟﻨﻴﻮﺳﻠﻔﺮﺳﺎن ‪ ،٩١٤‬واﻟﺠﻠﻴﻜﻮل وأﻣﻼﺣﻪ واﻟﻴﻮدوﻓﻮرم واملﺜﻴﻠني‬ ‫اﻷزرق‪ ،‬وﻏريﻫﺎ‪.‬‬

‫‪138‬‬

‫ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﻌﺾ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬

‫)‪ (1‬دﻳﺴﻘﻮرﻳﺪس ‪Dioscorides‬‬

‫ﻋﺎﴏ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪٤٠‬ق‪.‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺧﺼ َ‬ ‫ﺺ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ املﺎدة‬ ‫ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻪ َ َ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻹﻳﺰﻳﺲ وأﺳﻜﻠﻴﺒﻴﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛ ﱠﺮس وﻗﺘﻪ ودراﺳﺘﻪ ﰲ ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واملﻮاد اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺟﺎﻟﻦ ‪Galen‬‬

‫ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻀﺎﻫﻴﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﰲ ﻛﺜﺮة ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺣﻮاﱄ ‪ ١٥٠٠‬ﻋﺎم ﻣﺮﺟﻌً ﺎ ﻟﻌﻈﻤﺎء اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫واﻟﻄﺐ ﰲ ﻋﺼﻮرﻫﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ُوﻟِﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺟﺎﻣﻮس ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﻋﺎم ‪١٣٠‬م وﻣﺎت ﻋﺎم ‪٢٠٠‬م‪ ،‬وﻛﺎن واﻟﺪه‬ ‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﻣﺤﻈﻮ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻇﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪرس اﻟﺸﺎب ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ إذ رأى اﻟﻮاﻟﺪ ﺣﻠﻤً ﺎ‬ ‫ﻏري ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎة اﻻﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺪاوي؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﱠَ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﻣﺰﻳﺞ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﻮﱠل ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻤﺎ أﻛﺴﺒﻪ ﺧﱪة زاﺋﺪة وﻋﻠﻤً ﺎ ً‬ ‫ﻓﺎﺋﻘﺎ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬ ‫وﺧﻮاﺻﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﱃ ﺑﻠﺪﺗﻪ وﻋُ ﱢ َ‬ ‫ني أﺳﺘﺎذًا ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ‪ Gladiators‬ﰲ ﻧﻔﺲ املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ذﻫﺐ إﱃ روﻣﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛني‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﺮ َ‬ ‫ف ﺑﺎﻹﻣﱪاﻃﻮر وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﺎرزة‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﺠﺎﻟﻦ ﰲ روﻣﺎ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﺷﺎرع »أﻛﺮا«‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮي ﻧﻔﺎﺋﺲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻃﺒﺎء ﻳﺤﴬون ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﻻﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ رأﻳﻪ اﻟﺨﺎص ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪.Apotheca‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬ ‫)‪Aetuis (3‬‬

‫ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻏﻮاﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻨﱡﻦ ﰲ ﺻﻨﻊ اﻟﻠﺰﻗﺎت‪،‬‬ ‫ري ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻮﺻﻒ اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺘﺪﻳﻨًﺎ إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒ ٍ‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺗﺤﻀري اﻟﺪواء‪» :‬ﻳﺎ إﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳﺤﺎق وﻳﻌﻘﻮب ِ‬ ‫أﻋﻂ ﻫﺬا اﻟﺪواء ﻗﻮ ًة ﻣﻦ ﻋﻨﺪك‪«.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻬﱠ َﺰ ﻗﻄﺮة ﻛﺎن ﻳﺒﻴﻊ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻮازي ‪ ١٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ ﻣﴫي‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﻤﱢ ﻲ أدوﻳﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪.Antidotus‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳرياﺑﻴﻮن اﻟﻜﺒري‬ ‫ﻋﺎش ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠‬ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن أﺳﺎس اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫املﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑني اﻟﺪواء وأﻋﻀﺎء اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﻏﻠﺐ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﺪواﺋﻴﺔ‬ ‫املﴫﻳني‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳرياﺑﻴﻮن اﻟﺼﻐري‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻋﺎش ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜرية ﻟﻠﻤﺎدة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟ ٌﻢ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺣﻮاﱄ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﻮﳻ اﻟﺼﻐري‬ ‫ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪١٠٠٠‬م‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺎﴏ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﻃ ِﺒﻊ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﻪ‬ ‫‪ antidotorium‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌني ﻣﺮة‪ ،‬وﻣﻦ داﻋﻲ اﻟﻔﺨﺮ ملﴫ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ أول ﻓﺎرﻣﺎﻛﻮﺑﻴﺎ ﰲ ﻟﻨﺪن ﻣﺄﺧﻮذًا ﻋﻦ ﻫﺬا املﺆﻟﻒ املﴫي ﺑﺎﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫‪Receptorium‬‬

‫)‪ (7‬ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻣريﺑﺴﺲ ‪Nicolas Myrpsus‬‬

‫ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺬي ﻳﺤﻮي ‪ ٢٦٥٦‬ﺗﺬﻛﺮة‬ ‫ﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻇ ﱠﻞ ﻣﺮﺟﻌً ﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﺼﻮر ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﻃ ِﺒﻌﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺣﴬﻫﺎ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﻧﻴﻘﻮﻻ‪،‬‬ ‫ﰲ ﻧﻮرﻣﱪج ﻋﺎم ‪ ،١٦٥٨‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ َ‬ ‫وﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ ‪ Sel Purgaterius‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪140‬‬

‫ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﻌﺾ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬

‫ﻣﻠﺢ ﻧﻮﺷﺎدر‬

‫‪ ٤‬درﻫﻢ‬

‫ﻣﺤﻤﻮدة‬

‫‪ ٤‬درﻫﻢ‬

‫ﺑﺬور ﺧﺸﺨﺎش‬

‫‪ ٢‬درﻫﻢ‬

‫ﻋﺮق ﻃﻴﺐ أو ﺳﻮﺳﻦ‬

‫‪ ٣‬درﻫﻢ‬

‫ﻓﻠﻔﻞ‬

‫‪ ١٣‬ﻗﻤﺤﺔ‬

‫ﺟﻮز ﺿﻮﻳﺮ‬

‫‪ ٢٥‬ﻗﻤﺤﺔ‬

‫ﺑﺼﻞ ﻋﻨﺼﻞ‬

‫‪ ٢‬ﻗﻤﺤﺔ‬

‫ﺑﻠﺤﺔ واﺣﺪة‬

‫ ‬

‫ﺗُﺴﺤَ ﻖ وﺗُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻛﻤﺴﻬﱢ ﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫)‪ (8‬راﻳﻤﻮﻧﺪﻟﲇ ‪Raymund Lully‬‬

‫ُو ِﻟﺪ ﰲ ﺑﺎملﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﻣﺎﺟﻮرﻛﺎ ﻋﺎم ‪ ،١٣٣٥‬وﺗﺰوﱠج ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وأﻧﺠَ ﺐَ‬ ‫وﻟﺪﻳﻦ وﺑﻨﺘًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ املﻨﺰﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﳾءٍ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎق‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﻋﻴﺸﺔ اﻟﺘﺒﺬﱡل‪ ،‬ووﻗﻊ‬ ‫ﰲ ﻏﺮام ﺳﻴﺪة ﻣﺘﺰوﺟﺔ اﺳﻤﻬﺎ »إﻣﱪوﺳﻴﺎدي ﻛﺎﺳﺘﻴﻠﻮ«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺑﺎﻟﴪﻃﺎن ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻐﻔﺎ ﺑﻬﺎ وﺑﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺪواء‪،‬‬ ‫ﺛﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺗﻪ إﻳﱠﺎه ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺪﱠه ﻋﻦ ﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰده ذﻟﻚ إﻻ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻴﺪﻟﻴﺔ وﻣﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﻮﺧﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﻜﻨًﺎ‬ ‫و َﻛ ِﺮه اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺻﻌﺪ إﱃ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﺒﻨﻰ ﺑﻴﺪﻳﻪ‬ ‫أﺑﺤﺎث‪ .‬ﺗﺠ ﱠﻮ َل ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻛﺒﺎرﻳﺲ وروﻣﺎ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻓﻠﺴﻄني‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﺗﻠﻘﻰ ﰲ ﻧﺎﺑﻮﱄ‬ ‫اﻟﻜﺜريَ ﻋﻦ أرﻧﻮﻟﻮﻓﻴﻼﻧﻮﻓﺎ‪.‬‬ ‫ري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺳﺎن ﻓﺮﻧﺴﻴﺴﻜﻮ‬ ‫وﺗﻮﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٤١٥‬وﻻ زال ﻗﱪه ﻣﺤﺞﱠ ﻛﺜ ٍ‬ ‫ﰲ ﺑﺎملﺎ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﺎ أوﺟﺪه ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻫﻮ ‪ Aqua Vitae‬أي اﻟﻜﺤﻮل ﺑﺘﻘﻄريه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﺬ‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎف ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰه ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻛﺮﺑﻮﻧﺎت اﻟﺒﻮﺗﺎس‪.‬‬

‫‪141‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬ ‫)‪ (9‬ﺑﺎﺳﻴﻞ ﻓﺎﻟﻨﺘني ‪Basil Valentine‬‬

‫ُوﻟِﺪ ﻋﺎم ‪ ١٣٩٣‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜريَ ﻋﻦ اﻷﻧﺘﻴﻤﻮن واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺼﻬﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻊ اﻷﻧﺘﻴﻤﻮن‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ واﻟﺰﺋﺒﻖ‪ ،‬وﴍح‬ ‫)‪ (10‬ﺑﺎراﺳﻠﺴﺲ ‪Philipus Aureolus Theoprastus Bombast‬‬

‫ﺳﻮﻳﴪي املﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻮﻣﺒﺎﺳﺖ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﻋﺎم ‪١٤٩٠‬م ﱠ‬ ‫وﺗﻠﻘﻰ أول ﻋﻠﻮﻣﻪ‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺳﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻮﺟﱠ َﻪ إﱃ وارزﺑﻮرج ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ‪ Tristhimius‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺸﺒﱠﻊ ﺑﺮوﺣﻪ وﺟﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ إﻛﺴري اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻃﻤﻮﺣً ﺎ أن ﻳﺨﺘﻠﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﴎارﻫﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺮف ﻣﻌﻤﻴﺎت اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎف ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻗﻄﺎر أوروﺑﺎ‪ ،‬وﺷﻔﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ ١٨‬أﻣريًا‪.‬‬ ‫)‪ (11‬ﻓﺎن ﻫﻠﻤﻮت ‪Van Helmot‬‬

‫ُوﻟِﺪ ﰲ ﺑﺮوﺳﻴﻞ ﻋﺎم ‪ ،١٥٧٧‬وﺗﻮﰲ ﻋﺎم ‪َ ،١٦٤٤‬ﻫ ِﻮي اﻟﻜﻴﻤﻴﺎءَ ودرس ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وأﻧﺸﺄ‬ ‫ً‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﰲ ‪ ،Vilvorde‬وﺟﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻜﺸﻒ ﺣﺠﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﻤﻼ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وإﻛﺴري اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻟﻪ أﺑﺤﺎث ﻫﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﻤرية‪ ،‬واﻛﺘﺸﻒ ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن‪ ،‬وﺑﺤﺚ ﰲ‬ ‫ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻐﺎزات وﻋﺮف ُﻛﻨْﻬَ ﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻫﺬه اﻟﻐﺎزات واﻷﺑﺨﺮة‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ اﻷرواح اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ املﻮاد اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜ َﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﻴﺪ‬ ‫اﻟﻜﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﺠري واﻟﺒﻮﺗﺎس واﻟﻔﺤﻢ املﺤﱰق وﺑﻌﺾ املﻴﺎه املﻌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻﺣﻆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﱰق‬ ‫وﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻻﺣﱰاق‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻤﻴﺖ اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﺳﻤﱠ ﺎه ‪.Gas Sylvestre‬‬ ‫)‪ (12‬ﺟﻠﻮﺑري ‪Glaubre‬‬

‫ﻫﻮ ﺟﻮن رودﻟﻒ ﺟﻠﻮﺑري‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﰲ ﻛﺎرﻟﺴﺘﺎدت ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ‪١٦٠٣‬م‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ زﻋﻤﺎء‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻖ أن ﻳ َ‬ ‫ُﻔﺨﺮ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺑﺪاء املﻌﺪة ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺸﻔِ ﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﻬ ٍﺪ ﻋﻈﻴ ٍﻢ ﺑﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﺑﻌﺾ املﻴﺎه‬ ‫ﻛﺎن ﰲ ﺻﻐﺮه‬ ‫املﻌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ دﻋﺎه ذﻟﻚ إﱃ أن ﻛ ﱠﺮ َس اﻟﻜﺜري ﻣﻦ وﻗﺘﻪ ملﻌﺮﻓﺔ اﻟﴪ ﰲ ﻫﺬا املﺎء اﻟﺴﺤﺮي‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺮى أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أول ﺑﺸﺎﺋﺮﻫﺎ اﻛﺘﺸﺎف ﻛﱪﻳﺘﺎت اﻟﺼﻮدﻳﻮم اﻟﺬي ﺳﻤﱠ ﺎه‬ ‫املﻠﺢ املﺪﻫﺶ‪ُ ،‬‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻠﺢ ﺟﻠﻮﺑري‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ وﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪142‬‬

‫ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﻌﺾ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬

‫وﻗﺪ ﱠ‬ ‫وﺣﴬ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﱪﻳﺘﺎت اﻟﻨﻮﺷﺎدر ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﴬ اﻟﻨﻮﺷﺎدر ﻣﻦ اﻟﻌﻈﺎم‪،‬‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﺤﻀري ﻛﱪﻳﺘﺎت اﻟﻨﺤﺎس‪،‬‬ ‫ﺣﻤﺾ اﻟﻜﱪﻳﺘﻴﻚ اﻟﺬي ﺳﻤﱠ ﺎه روح اﻷﻣﻼح‪ ،‬واﻛﺘﺸﻒ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ إذ ﻛﺎن ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ املﺼﺎﻧﻊ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺼﺎﻧﻊ أملﺎﻧﻴﺎ رﺳ َﻢ رأﺳﻪ ﻣﺎرﻛﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ملﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (13‬ﺟﻮﻻرد ‪Gaulards‬‬

‫ﻫﻮ ﺗﻮﻣﺎس ﺟﻮﻻرد‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﰲ ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻜﺘﺸﻒ ﻣﺤﻠﻮل ﺗﺤﺖ ﺧﻼت اﻟﺮﺻﺎص اﻟﻘﻮي‬ ‫وﺣﴬه ﺑﻐﲇ أﻛﺴﻴﺪ اﻟﺮﺻﺎص ‪ Letharge‬ﻣﻊ ﺧﻞ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻣﺪة ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺮك املﻐﲇ ﻳﱪد‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺮاﺋﻖ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬ ‫وﺣﴬ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻠﺰﻗﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺣﴬ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺷﻤﻌﺎت اﻟﺮﺻﺎص‪،‬‬ ‫ﱠ َ‬ ‫وﻗﺪ ﱠ َ‬ ‫ﺧﻼت اﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮط ﺧﻼت اﻟﺮﺻﺎص وﺷﻤﻌﺎت اﻟﺮﺻﺎص‪.‬‬ ‫)‪ (14‬ﺷﻴﻞ ‪Scheele‬‬

‫ﻫﻮ ﻛﺎرل وﻟﻬﻠﻢ ﺷﻴﻞ ﺳﺎﺑﻊ أوﻻد أﺣﺪ ﺗﺠﺎر ﺳﺘﺎر ﺳﻨﺪ‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﰲ ‪ ٩‬دﻳﺴﻤﱪ ﻋﺎم ‪،١٧٤٢‬‬ ‫وﻛﺎن ذا ذﻛﺎء ﻣﻔﺮط‪ ،‬ﺣﺎد اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﺣﺎﴐ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬أﺟﺮى اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻨﺲ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﺣﺪاﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺼﻴﺪﱄ ‪ Retsius‬وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺘﺤﻒ ‪Sund‬‬ ‫أﻧﻪ اﺷﱰى ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻤﺎ اﻗﺘﺼﺪه ﻣﻦ ﻣﴫوﻓﻪ اﻟﺨﺎص‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗني‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ ذﻛﺮاه ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺴﺎه أﺑﺪ اﻟﺪﻫﺮ‪.‬‬ ‫ذﻫﺐ إﱃ ﺻﻴﺪﻟﻴ ٍﺔ ﰲ ﺟﻮﺗﻨﱪج‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ أﺧﻮه‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻋﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ،١٧٦٥‬ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ أﺧﺮى ﰲ ﺳﺎملﻮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ‪ ٣‬ﺳﻨﻮات‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ملﺴﺎﻋﺪي املﺴﱰ ﺷﺎرﻧﱪج ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﺳﺘﻜﻬﻮﻟﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ أﺧريًا ﻣﺪﻳ َﺮ ﺻﻴﺪﻟﻴ ٍﺔ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﰲ ‪ Koping‬ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ أرﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﱰاﻫﺎ ﻋﺎم ‪ ١٧٧٦‬ﺑﻌﺪ أن أﻧﻘﺬﻫﺎ ﻣﻦ دﻳﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﰲ آﺧِ ﺮ أﻳﺎﻣﻪ ﻻ َزﻣَ ﻪ اﻟﺮوﻣﺎﺗﺰم وﻧﻮﺑﺎت ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺣﺎدة‪ ،‬وﺗﺰوﱠجَ ﻣﻦ اﻷرﻣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٧٨٦‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ٤٤‬ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ زواﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﻮﻣني‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ري ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﻜﺜ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺻ َﻞ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺣﺎﻣﺾ‬ ‫أوﻻ‪ :‬أﺑﺤﺎث ﻛﺜرية ﻋﻦ ‪،Cream of tartar‬‬ ‫ً‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ُ‬ ‫ﻃ ِﺒﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪُ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻃﺮﻳﻚ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫‪143‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أﺑﺤﺎث ﻋﲆ ‪ ،Flour Spar‬وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻣﺾ اﻟﻔﻠﻮرﻳﻚ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺻ َﻞ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ١٧٧٣‬إﱃ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أﺑﺤﺎث ﻋﲆ أﻛﺴﻴﺪ املﻨﺠﻨﻴﺰ اﻷﺳﻮد اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻛﺴﺠني واﻟﻜﻠﻮر وﻣﺎء اﻟﺒﺎرﻳﺘﺎ‪ ،‬وﻗﺎده ذﻟﻚ إﱃ أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻜﺜرية اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر واﻟﻬﻮاء‪،‬‬ ‫وﺗﻮﺻ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ أن اﻟﻬﻮاء ﻣﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﺻﻨﻔني ﻣﻦ اﻟﻐﺎز أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻫﻮ ﻏﺎز اﻟﻨﺎر ‪Fire‬‬ ‫‪ ،air‬وﻫﻮ ﻳﺸﺒﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻛﺴﻴﺪ املﻨﺠﻨﻴﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺎز َ‬ ‫آﺧﺮ ﻏري ﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻃﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﱪﻳﺴﺘﲇ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻐﺎز واﻟﻬﻮاء ﻋﺎم ‪ ،١٧٧٧‬وﻛﺎن اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻟﻐﺎز اﻷﻛﺴﺠني‬ ‫راﺑﻌً ﺎ‪ :‬اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻀري اﻟﺰﺋﺒﻖ اﻟﺤﻠﻮ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﺣﻤﺾ اﻟﻨﻤﻠﻴﻚ واملﺎﻟﻴﻚ واﻷوﻛﺴﺎﻟﻴﻚ واﻟﻠﻴﻤﻮﻧﻴﻚ واﻟﻌﻔﺼﻴﻚ واملﺜﻠني‬ ‫اﻷزرق‪.‬‬ ‫)‪ (15‬ﺟﺪﻳﺎن دﻳﻼ ‪Gidean Delainer‬‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺪاﻧﻤﺮك‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ُوﻟِﺪ ﰲ رﻳﻤﺰ ﻋﺎم ‪ ،١٥٦٥‬وﻛﺎن اﻟﺼﻴﺪﱄ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ أﻧﺎ‬ ‫ﻧﺼري اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻼء‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻌﺐ دو ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ املﻬﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑني رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻤﱠ ﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪.Pharmacopoeius‬‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺮﻛ ٌﺰ‬ ‫ﺗﻮﰲ ﻋﻦ ‪ ٩٧‬ﻋﺎﻣً ﺎ أدﱠى ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي وﺻﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫إﱃ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻨﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻬﻨﺔ ‪ ٩٧‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﺑﻤﻌﺪل أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻟﻠﻌﺎم ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (16‬ﻟﻮﻳﺲ ﻧﻴﻘﻮﻻ‬ ‫ﻫﻮ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎم ‪ ،١٨٢٩–١٨٠٣‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎذًا ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ املﻨﺎﺟﻢ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻮﱃ ﺑﻨﻔﺴﻪ إدارة ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬وﻗﺪ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻜﺮوﻣﻴﻮم واﻟﺠﻠﻮﺳﻴﻨﻴﻮم وﻛﺜريًا‬ ‫ﻣﻦ املﻮاد اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺟﺮى أﺑﺤﺎﺛًﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﲆ اﻟﺒﻼدوﻧﺎ واﻟﻜﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ٢٥٠‬ﻣﺬﻛﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪144‬‬

‫ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﻌﺾ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫)‪ (17‬أﻧﺘﻮان أوﻏﺴﻄني ‪Ontoine Augustine Pormentier‬‬

‫ُوﻟِﺪ ﰲ ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻪ ﻋﺎم ‪ ،١٧٣٧‬وﺗﻮﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٨١٣‬وﺷﻐﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﺻﻴﺪﱄ ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﴘ‪،‬‬ ‫وأﴎه اﻷملﺎن ﻋﺪة ﻣﺮات ﻛﺎن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺘﻐﺬى ﻋﲆ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺬاء اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻘﻂ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٧٧١‬ﻧﺎل اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﱠﻣﺘﻬﺎ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ َملﻦ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺄﺟ ﱢﻞ ﻋﻤﻞ ﻹﻓﺮاج اﻷزﻣﺔ واملﺠﺎﻋﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻨﺠﺎﺣﻪ ﰲ زراﻋﺔ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ ﰲ‬ ‫اﻷرض اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻣﻨﺤﺘﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﻄﻌﺔ أرض أﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺤﺎﺛﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ ﻓﺄﻓﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﱠ ﺖ زراﻋﺘﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﻛﻐﺬاءٍ ﻫﺎمﱟ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻗﺔ ﻷول زﻫﺮات ﻇﻬﺮت ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﻗﺪﱠﻣﻬﺎ إﱃ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬ ‫ً‬ ‫اﻋﱰاﻓﺎ ﺑﺠﻤﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﺼﻴﺪﱄ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي زﻳ َﱠﻦ ﺑﻬﺎ ﺻﺪره‬ ‫)‪ (18‬أﻧﻄﻮان ﺟريوم ‪Ontoine Gerome Balard‬‬

‫ُوﻟِﺪ ﰲ ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻪ ﻋﺎم ‪ ،١٨٠٢‬وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٨٧٦‬وﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻮﺻ َﻞ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﺧﻼل دراﺳﺘﻪ ﻗﺎم ﺑﺄﺑﺤﺎث ﻛﺜرية ﻋﲆ ﻣﻴﺎه ﺑﻌﺾ املﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﱪوم‪ ،‬وﻛﺎﻓﺄﺗﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﺑﻠﻨﺪن‪ ،‬وﻣﻨﺤﺘﻪ ﻣﻴﺪﻟﻴﺘﻬﺎ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ أﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﰲ ﻣﻮﻧﺒﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺻ َﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻬﻮد ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻀري اﻟﺒﻮﺗﺎس ﻣﻦ ﻣﺎء‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫املﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‪ ،‬وﺳﺠﱠ َﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (19‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻠﻴري ‪Joseph Pelletier‬‬

‫ً‬ ‫واﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻣﺎﻫﺮ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺎز ﺷﻬﺮ ًة‬ ‫وﻫﻮ ﺻﻴﺪﱄ ﱞ اﺑﻦ ﺻﻴﺪﱄ ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﻴﻨني‪ ،‬وﻛﻮﻓﺊ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻤﺒﻠﻎ ‪ ١٠٠٠٠‬ﻓﺮﻧﻚ‪.‬‬

‫‪145‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬ ‫)‪ (20‬ﺑﻴري ﻳﻮﺳﻒ ‪Piere Joseph Macquer‬‬

‫ُوﻟِﺪ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎم ‪ ،١٧١٨‬وﺗﻮﰲ ﻋﺎم ‪ ١٧٨٢‬ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘري ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﺛﻢ دﺑﻠﻮم ﰲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﴫ أﺑﺤﺎﺛﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻮاﻟني واملﺎﻧﻴﺰﻳﺎ واﻟﺰرﻧﻴﺦ‬ ‫واملﻌﺎدن اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (21‬ﺑﻴري ﻓﺮاﻧﺴﻮا ‪Pierre Francceis Rouelle‬‬

‫ُوﻟِﺪ ﻋﺎم ‪ ،١٧٠٣‬وﺗﻮﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٧٧٠‬وﻛﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻟﻘﻰ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺤﺎﴐات ﺧﺎﺻﺔ اﺳﺘﻤﻌﻬﺎ ﻻﻓﻮازﻳﻴﻪ اﻟﻜﻴﻤﺎوي املﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﺪﻣﺞ ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ‬ ‫اﻧﺪﻣﺎﺟً ﺎ ﻛﻠﻴٍّﺎ ﻳﻨﺴﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﱪﻧﻴﻄﺘﻪ وﻣﻼﺑﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺠﺬب أﻧﻈﺎر ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻤُﻪ اﻷﻣﻼحَ إﱃ‬ ‫ﻋُ ﱢني ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ‬ ‫ﺣﺎﻣﻀﻴﺔ وﻗﻠﻮﻳﺔ وﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (22‬ﻣﻮﳻ ﻛﺮاس ‪Moes Charas‬‬

‫ﻓﺮﻧﴘ ﻟﻪ أﺑﺤﺎث ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﱰﻳﺎق‪،‬‬ ‫ُوﻟِﺪ ﻋﺎم ‪ ١٦١٨‬وﺗﻮﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٦٩٨‬وﻫﻮ ﺻﻴﺪﱄ ﱞ‬ ‫ﱞ‬ ‫وﻋﻠﻢ اﻟﺴﻤﻮم واﻟﺜﻌﺎﺑني‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺪﻋﺎه ﻣﻠﻚ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻻﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ ﰲ ﻣﺮض ﺧﻄري‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﺮﺟﻤﺖ إﱃ أﻏﻠﺐ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ أﻧﻪ وﺿﻊ أول ﻓﺎرﻣﺎﻛﻮﺑﻴﺎ ﺗُ ِ‬

‫‪146‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‬

‫وﺗﻨﻘﺴﻢ دراﺳﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﴫ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻋﴫ إﺳﻜﻠﻴﺒﺎس ﻣﻦ ﻋﺎم ‪٦٠٠‬ق‪.‬م إﱃ ﻋﺎم ‪٤٦٠‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻋﴫ ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط ﻣﻦ ﻋﺎم ‪٤٦٠‬ق‪.‬م إﱃ اﻟﻌﺎم ‪٣٠٧‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺑني ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط وﺟﺎﻟﻦ أو اﻟﻌﴫ اﻟﺴﻜﻨﺪري أو اﻟﺴري أﺑﻴﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ٣٠٧‬إﱃ‬ ‫‪١٥٠‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫راﺑﻌً ﺎ‪ :‬اﻟﻌﴫ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ أو اﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﻼد ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻋﺎم ‪٥٧١‬م‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻫﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﻄﻐﻰ‬ ‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻼﺳﻔﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻛﺸﻜﻮل ﻋﻠﻮم أو ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻠﻚ وﻃﺐ وﺻﻴﺪﻟﺔ‬ ‫ودﻳﻦ وأﺧﻼق ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﻔﺴﻠﻔﺔ اﺗﺼﺎل وﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻄﺐ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﴫ اﻟﻬﻮﻣريي ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺑﺤﻮاﱄ ‪ ١٠٠٠‬ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺎز ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻄﺐ‪ ،‬وﺗﻜ ﱠﻠ َﻢ ﻋﻦ ﺷريون ﺳﻴﺪ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ إﻟﻴﺎذﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺎء ‪ Thales‬ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫رﺟﺎل ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻳﺰورون ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ‬ ‫ﰲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ‪ Xenophanes‬و‪ Empedocles‬اﻟﺬي اﺧﱰع ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺻﻞ املﺎدة‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﺳﻜﻠﻴﺒﺎس اﻟﺸﻬري ﻋﺎم ‪٥٠٠‬ق‪.‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻫريودوﺗﺲ ﻋﺎم ‪٤٧٨‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻀﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﱰة ﻫﺪوء ﺗﺨﺒﱠ َ‬ ‫ﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻷﻗﺮﺑﺎذﻳﻦ ﺑني اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮذة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺑ ُﺪ اﺳﻜﻠﻴﺒﺎس ﻣﻼﺟﺊَ املﺮﴇ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻛﻬﻨﺔ اﺳﻜﻠﻴﺒﺎس اﻷﻃﺒﺎء‬ ‫واﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ذا ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻧﻬﺠﻮا ﻧﻬﺞ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني واﻷﺷﻮرﻳني واﻟﺒﺎﺑﻠﻴني ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت اﻷدوﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﻗﺪ اﻫﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻏﺮﻳﻖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺑﻌﻼج اﻟﺠﺮوح‪ ،‬وﻟﺪغ اﻟﺜﻌﺒﺎن‪ ،‬واﻷﻣﺮاض‬ ‫اﻟﻮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أ ﱠﻛﺪت أﻗﻮال »ﺑﻼﺗﻮ وﺑﻠﻮﻃﺎرخ وﻳﻨﻴﺪر« ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﺑﺪ اﺳﻜﻠﻴﺒﺎس ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬ﻳﺆﻣﻬﺎ اﻟﻜﺜري‪ ،‬وﻳﺨﺮﺟﻮن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮة اﻹﻟﻪ ﻣﻌﺎﻓني‪ .‬ﻛﺎن ﺑني أدوﻳﺘﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ املﻐﻠﻴﺎت واملﻨﻘﻮﻋﺎت‬ ‫واﻟﻠﺒﺦ واﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﺮﺗﻔﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري ﻓﺠﺄ ًة ﰲ ﻋﴫ ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط اﻟﺰاﻫﺮ؛ إذ أ ِ‬ ‫ﻧﺸﺌﺖ ﻣﻨﺬ‬ ‫ُ‬ ‫املﺪارس ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻦ ﻧﻮاﺑﻎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﴫ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬وﻓﺪ أﻧﺸﺄ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﺨﺎص املﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺪاوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ‪ Littré‬إن ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط ﻫﻲ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﴫ وﺑﻼد‬ ‫واﻟﻄﺐ‪ ،‬وأن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺑني ﻣﴫ واﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺒﺎدﻻ ﰲ اﻵراء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وأدﺧﻠﺖ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬ ‫اﻟﻌﺠﻢ واﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى أوﺟﺪت‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑني ﻋﻘﺎﻗري اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ‪ Leclere‬ﻣﻦ ﺑني ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫‪ ٤٠٠‬ﻋﻘﺎر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻌﺼﺎرات واﻷﻧﺒﺬة واﻟﺜﻤﺎر واﻟﺪﻫﻨﻴﺎت وﻛﺜري ﻏريﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷدوﻳﺔ وﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﺧﱰﻋﻬﺎ ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط ﻫﻲ دﺳﺘﻮر اﻹﻏﺮﻳﻖ اﻟﺪواﺋﻲ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني‪.‬‬ ‫ُوﻟِﺪ ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط ﻋﺎم ‪٤٦٠‬ق‪.‬م ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮس ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻦ إﻏﺮﻳﻘﻴني ﻋﺮﻳﻘني‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮه‬ ‫ﻫريﻗﻠﻴﺪس ﻣﻦ ﺳﻼﺳﺔ اﺳﻜﻠﻴﺒﺎس‪ ،‬وأﻣﻪ ﻓﻴﻨﺎرﻳﺘﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻫﺮﻗﻞ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ أﺟﺪاده ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳﻮا ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻌﻼج‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﺮ ‪ ١٠٩‬أﻋﻮام ﺗﺮك ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ آﺛﺎ ًرا ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﻮﻓﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‬ ‫ﻗﻴﱢﻤﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫وﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻣﺎﻫ ًﺮا وﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ ﺑﺎرﻋً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻧﻔﺴﻪ‪» :‬إﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷدوﻳﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫واملﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻔﺎت وﻣﺴﺘﺤﴬات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة وأﺷﻜﺎل ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﺠﻤﻊ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﺠﻤﻊ ﻣﺒﻜ ًﺮا‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ﱠ‬ ‫ُﺠﻔﻒ وﻣﺎ ﻳُﺤﻤﱠ ﺺ وﻣﺎ ﻳُﻄﺒَﺦ‪ ،‬وﻧﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺑﺨﺮة واﻟﻠﺒﺦ واﻟﻐﺮاﻏﺮ‬ ‫واﻟﻠﺒﻮﺳﺎت واﻟﺸﻤﻮﻋﺎت واﻟﻘﻄﺮات واﻷﻗﺮاص‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ املﺴﺘﺤﴬات‪«.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﻴﺒﻮﻗﺮاط ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﺤﻘﻦ اﻟﴩﺟﻴﺔ واملﻠﻴﻨﺎت اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻋﺎم‬ ‫‪٤٢٠‬ق‪.‬م اﻟﻌﺎﻟ ُﻢ ‪ Democritus‬ﻣﺨﱰع ﻧﻈﺮﻳﺔ املﺎدة واﻟﺬرة‪ ،‬وﺑﻌﺪه ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻟﻴﻜﻴﺒﺲ أو‬ ‫اﻟﻔﻠﻴﺴﻮف اﻟﻀﺎﺣﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻔﻠﻴﺴﻮف ﺳﻘﺮاط ﻋﺎم‪٤٠٠‬ق‪.‬م‪ ،‬وﻣﺎت ﻣﺴﻤﻮﻣً ﺎ ﺑﺠﺮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻮﻛﺮان ‪ ،Hemlock‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪه ﺗﻠﻤﻴﺬه »ﺑﻼﺗﻮ« ﻋﺎم ‪٣٩٠‬ق‪.‬م‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻠﻴﺴﻮف‬ ‫‪148‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‬

‫أرﺳﻄﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺑﻼﺗﻮ اﻟﺬي ُوﻟِﺪ ﰲ ﻋﺎم ‪٣٨٤‬ق‪.‬م وﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﺪواء‪ ،‬وﺧﻠﻒ أرﺳﻄﻮ ﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻛﺜرية ﰲ اﻟﻔﻠﻚ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني أﻧﻪ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ أﺧﺼﺎﺋﻴٍّﺎ ﻟﺒﻴﻊ اﻷدوﻳﺔ ‪ ،Mere Seller of druge‬وﻫﻮ ﻳ َ‬ ‫ُﻌﺘﱪ أول ﺻﻴﺪﱄ ﱟ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻠ َﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ »ﻧﻴﻜﻮﻣﺎﻛﻮس«‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳﻮﻣً ﺎ أﺳﺘﺎذ اﻹﺳﻜﻨﺪر‬ ‫اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﻮﻓﺪاﺳﺘﺲ ﺑني ﻋﺎﻣَ ْﻲ ‪٣٨٠–٣٩٠‬ق‪.‬م‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﺎ أﺧﺬه ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎت ﺣﺘﻰ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺳ َﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟُ ﱢﻘﺐَ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت ‪.Father of Botany‬‬ ‫وﺟﺎء اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺳ َﺲ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﻳﺎم‬ ‫ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس اﻷول املﺮﻛﺰ اﻟﻔﻜﺮي وﻛﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺤﺞﱡ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء املﻌﻤﻮرة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬ ‫أﺳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪٣٠٧‬ق‪.‬م ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻬريﺗني‪ .‬وﺟﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﺧرية اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻼد اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻣﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ داﺋﺮة ﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﴫ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎم ‪٢٢١‬ق‪.‬م‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑني دوﻟﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‬ ‫وﺳﺎﻋﺪ رواج اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑني اﻷﻗﻄﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ —‬ ‫ري ﻣﻦ اﻷﻋﺸﺎب واﻟﻌﻘﺎﻗري‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني وﺟﻤﻴﻊ أﻗﻄﺎر أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ — ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻋﴫ ﻋﻈﻤﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳرياﺑﻴﻮن ﻋﺎم ‪١٥٠‬ق‪.‬م‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻞ ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻏري املﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺦ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وﺑﺮاز اﻟﺘﻤﺴﺎح‪،‬‬ ‫وﻗﻠﺐ اﻟﻐﺰال‪ ،‬ودم اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬وﺧﴡ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤَ ﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫وأﻧﺸﺊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ إﱃ ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫وﻋﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻫرياﻗﻠﻴﺪس اﻟﺬي ﻧﺒﺬ اﻟﺘﴩﻳﺢ ﺑﺘﺎﺗًﺎ‪ ،‬ور ﱠﻛ َﺰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻲ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗري املﺨﺘﻠﻔﺔ وﺧﻮاﺻﻬﺎ وﺗﺄﺛريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣَ ﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻷﻓﻴﻮن ﻟﺘﺴﻜني اﻵﻻم‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ وﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﻜﻮﻟريا ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺑﺬور اﻟﺤﺸﻴﺶ ‪ ٢‬درﻫﻢ‬ ‫ﻳﺎﻧﺴﻮن‬

‫‪ ١‬درﻫﻢ ﺗُ ﱠ‬ ‫ﻌني وﺗُ ﱠ‬ ‫ﻘﺴﻢ إﱃ ‪ ٣٠‬ﺣﺒﺔ‬

‫أﻓﻴﻮن‬

‫‪ ٠٫٥‬درﻫﻢ‬

‫‪149‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫َ‬ ‫اﻟﻠﺰﻗﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ‪ ،Dicylon‬وﺻﻨﻌﻬﺎ‬ ‫وﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪ ١٠٠‬ﻗﺒﻞ املﻴﻼد اﻛﺘﺸﻒ ﻣﻨﻴﻘﺮاﻃﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎرات واﻟﺰﻳﻮت واﻟﺮﺻﺎص‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪٨٠‬ق‪.‬م درس ‪ Mithridates‬ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻄﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻤﻮم‪ ،‬واﻛﺘﺸﻒ اﻟﱰﻳﺎﻛﺎ‬ ‫املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻨﺄﺗﻲ ﻋﲆ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪُ‪ ،‬وﺣﻮاﱄ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻛﺘﺸﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺤﻮﻗﺎ ﻟﻸﺳﻨﺎن ذاع اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑني اﻷﻫﻠني‪ ،‬واﻧﺘﴩ ﻛﺜري ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﺲ‬ ‫املﺮوﺧﺎت وﻏريﻫﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﴫ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻛﺜﺮت اﻷﺳﻤﺎء واملﱰادﻓﺎت‪ ،‬وأوﺟﺪت‬ ‫ارﺗﺒﺎ ًﻛﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري ﺗُﻌ َ‬ ‫ﻄﻰ ﻟﺸﻔﺎء اﻷﻣﺮاض ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻟﺤﺮﻗﺔ اﻟﺤﺐ وﻟﻮﻋﺔ املﺤﺒني ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻧﻔﺼﺎﻻ ﻛﻠﻴٍّﺎ‬ ‫وذﻛﺮ ‪ Celsus‬ﻋﺎم ‪ ٢٥‬ﺑﻌﺪ املﻴﻼد أن اﺑﺘﺪاء ﺗﻤﻴﻴﺰ أﻓﺮع ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺑﺤﻮاﱄ ‪ ٣٠٠‬ﻋﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻴﺰ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬ ‫أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻷﻏﺬﻳﺔ ‪.Dietetics‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﺠﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ وﻫﻮ ‪.Medicamentarius‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫وﻇﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻼد املﺴﻴﺢ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم —‬ ‫ﺗﻐري ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺮى اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻢ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة زﻣﻨًﺎ ﱠ َ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل اﺳﺘﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮاه‪،‬‬ ‫وﻇ ﱠﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﱰة وﺟﻴﺰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﺪﱠﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﱰ َة‬ ‫ٍ‬ ‫وﻃﺒﻊ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻴﻼد اﻟﻌﺎ ِﻟ ُﻢ ﺟﺎﻟﻦ اﻟﺬي ُو ِﻟﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋﺎم ‪ ١٣٠‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ ﺑﺎرﻋً ﺎ‪ ،‬وﻣﺮﺟﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﻬﺎ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وإﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗُ َ‬ ‫ﻨﺴﺐ املﺴﺘﺤﴬات اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن؛ إذ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ ،Galenicals‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ أﺑﺨﺮة‬ ‫اﻟﺰرﻧﻴﺦ ﰲ ﻋﻼج ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻜﺘﺸﻒ ‪ ،Cold cream‬وﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻟﻢ ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻐري ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻵن‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﻤَ ﺎ ﻳﻀﺎﻫﻴﻪ ﻋﺎﻟِﻢ ﰲ ﻛﺜﺮة ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺣﻮاﱄ ‪ ١٥٠٠‬ﻋﺎم ﻣﺮﺟﻌً ﺎ ﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻣﻦ دواﻋﻲ اﻟﻔﺨﺮ ملﴫ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻷﺧرية ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ ﺧﱪﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﻮاﻟﻪ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎذًا ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺟﻼدﻳﺎﺗﻮرز ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬ ‫وﻇﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﻟﻦ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻟﻠﻤﻴﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ دﻳﺴﻘﻮرﻳﺪس‪ِ ،‬‬ ‫واﺿﻊ أول ﻣﺎدة‬ ‫ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﰲ ﺳﻠﺴﻴﺎ ﻋﺎم ‪٧٧‬ب‪.‬م‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻴﺪﱄ ﱠ‬ ‫‪150‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‬

‫َ‬ ‫وﻋﺎﴏَه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ أﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮه إﱃ اﻟﻴﻮﻧﺎن وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وآﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﺘﻨﻘﺎ ﺑﻐﺎزات ﺑﺮﻛﺎن ﻓﻴﺰوف‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻟﻨﺎﺑﻐني ‪ Pliny & Celsus‬اﻟﺬي ﻣﺎت‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺟﺎﻟﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺼﻤﺎء ﻻﻧﺪروﻣﺎﻛﺲ ﰲ وﺻﻒ اﻟﱰﻳﺎق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫ﺻﻴﺪﻟﻴٍّﺎ ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ .‬وإذا ﻣﺎ ﻋﺮﺟﻨﺎ ﺑﺸﻌﺮاء اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻓﻼ ﻧﻨﴗ ﺳريﻓﻠﻴﺪس و‪ Themesia‬اﻟﺬي‬ ‫ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻜﺜرية ﰲ وﺻﻔﺎت اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻟﻠﻤﻴﻼد اﺳﺘﻌﻤﻞ ‪ Alexander de Trollas‬اﻟﻠﺤﻼح ﻟﻠﻨﻘﺮس‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻔﻘﺮ اﻟﺪم‪ ،‬واﻟﺮاوﻧﺪ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﻜﺒﺪ واﻟﺪوﺳﻨﻄﺎرﻳﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻋﴫه ﰲ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﺪواء‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري آراء ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫أﻳﺘﻴﻮس ‪ Aetius‬ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻏﻮاﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺻﻨﻊ‬ ‫اﻟﻠﺰﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪151‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‬

‫ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺘﻮراة؛ إذ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻓﺮﻧﺞ‬ ‫ﻳُﻌَ ﱡﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﻫﻢ املﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وأدﻗﻬﺎ‬ ‫إﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﺘﻌﻤﱡ ﻖ ﰲ دراﺳﺘﻪ أن ﻳﻜﻮن ُﻣﻠِﻤٍّ ﺎ وﻋﲆ دراﻳ ٍﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻟﻔﻠﻚ وﺧﻮاص اﻟﻌﻘﺎﻗري‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ إذا ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻋﻘﺎر‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪﻣﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ورواﺋﺤﻬﻢ اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬وزﻳﻮﺗﻬﻢ املﻘﺪﺳﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ِ‬ ‫ﻳﺄت ذﻛﺮ اﻟﻄﺐ واﻷﻃﺒﺎء ﻛﺜريًا ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس؛ ﻷن اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮا ﻫﺬه املﻬﻨﺔ‬ ‫ﻛﻘﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪ ،‬ﻏري أن اﻟﻜﺘﺎب ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ إﺻﺤﺎح ‪ ١٦‬وﺟﻮ َد‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺘني ﻣﺨﺘﻠﻔﺘني ﻣﻦ أﺻﺤﺎب املﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻳﱪﻫﻦ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻜ ﱟﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺪاﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻷوﻟﻮن ﻧﺒﺎﺗﻴني ﱠ‬ ‫ﻋﺸﺎﺑني ﺑﺤﻜﻢ ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷرض اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻏري ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺒﺎﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﻮا ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ وﺗﺄﺛريﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎملﻼﺣﻈﺔ‪ .‬وأول ﻫﺆﻻء ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح؛ إذ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ إﺻﺤﺎح ‪» :٩‬ﻓﺒﺪأ‬ ‫ﻧﻮح ﻳﻜﻮن ﻓﻼﺣً ﺎ‪ ،‬وﻏﺮس ﻛﺮﻣً ﺎ‪ ،‬وﴍب ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺮ وﺗﻌ ﱠﺮى داﺧﻞ ﺧﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺧﻤﺮه ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻪ اﺑﻨﻪ‪ «.‬وﺑﺪﻳﻬﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻧﻮح ﻋﺮف اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﻋﺮف‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ املﺴﻜﺮ واملﺨﺪر‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ أدوارﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﺪﱠم ﻫﺆﻻء اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎﺑﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﺷﻐﻞ اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ووﻗﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻄﻮر واﻟﺘﻔﻨﱡﻦ ﰲ ﺗﺤﻀريﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻌﻄﻮر ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺮﻛ ٌﺰ‬ ‫ﻣﻤﺘﺎ ٌز؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳ ﱠ‬ ‫ُﺤﴬ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﻟﻠﻤﻠﻮك واملﻠﻜﺎت ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ إﺳﺘري‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳ ﱠ‬ ‫ُﺤﴬ ﻟﻠﺒﺨﻮر واملﺴﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻛﻮﱠﻧﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻃﻴﺎب‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﻓﺮﻋً ﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوع دراﺳﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻏﻠﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح ﰲ اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺣﺘﻰ‬ ‫أُﻃﻠِﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻔﻈﺔ ﻋ ﱠ‬ ‫ﻄﺎر‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﻬﺘﺎ ﺑﺎﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ‪ Apothecary‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺨﺰن اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻇﻠﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻣﺴﺘﻌﻤَ ﻠﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﱄ‪ .‬وأﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺻﻴﺪﱄ ﻓﻬﻲ أﺣﺪث ﻣﻦ ﻋﻄﺎر‪ ،‬وﻳﻨﺴﺒﻬﺎ اﻟﻌﺮب إﱃ اﻟﺼﻨﺪل ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﺎﺋﻌً ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎءت ﻛﻠﻤﺔ ﺻﻴﺪﱄ وﺻﻨﺪﱄ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓ ﱠﺮ َق اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس — ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ — ﺑني اﻟﻄﺒﻴﺐ واﻟﺼﻴﺪﱄ ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ إذ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ آﺳﺎ املﻠﻚ اﺑﻦ أﺑﻴﺎ ﺑﻦ رﺣﺒﻌﺎم ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪» :‬وﻣﺮض آﺳﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ رﺣﻴﻠﻪ ﺣﺘﻰ اﺷﺘﺪ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﺮﺿﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺮب ﺑﻞ اﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﻄﺠﻊ آﺳﺎ ﻣﻊ آﺑﺎﺋﻪ وﻣﺎت ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻷرﺑﻌني‬ ‫ﴎﻳﺮ ﻣﻤﻠﻮءٍ‬ ‫ملﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻨﻮه ﰲ ﻗﺒﻮره اﻟﺘﻲ ﺷﻴﱠﺪﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ داود‪ ،‬وأﺿﺠﻌﻮه ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫وأﺻﻨﺎﻓﺎ ﻋﻄﺮة ﺣﺴﺐ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻄﺎرة‪«.‬‬ ‫أﻃﻴﺎﺑًﺎ‬ ‫وﻳﺮﺟﺢ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ واملﺆرﺧني واﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﱪﻫﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻔﺴﻪ أن‬ ‫اﻹﴎاﺋﻠﻴني أﺧﺬوا ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻌﻄﺎرة ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ أﻳﺎم وﺟﻮدﻫﻢ ﺑﻤﴫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺧﺬوا ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب‪» :‬وﺗﻌﻠﻢ ﺑﺤﻜﻤﺔ املﴫﻳني‪«.‬‬ ‫وﻗﺪ دﻟﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺷﻬﺮة ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني اﻟﺬاﺋﻌﺔ اﻟﺼﻴﺖ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗري‪،‬‬ ‫وأﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﺑﻜﺜﺮة ودراﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ إرﻣﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ‬ ‫إﺻﺤﺎح ‪ ٤٦‬ﻋﺪد ‪» :١١‬اﺻﻌﺪي إﱃ ﺟﻠﻌﺎد‪ ،‬وﺧﺬي ﺑﻠﺴﺎﻧًﺎ ﻳﺎ ﻋﺬراء ﺑﻨﺖ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺜﺮﻳﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻻ رﻓﺎدة ﻟﻚ«‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ورد ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ أو ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻄﺎرة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب آﻳﺎت ﻛﺜرية ﻏري ذﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ورﻓﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴ ٍﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻄﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺳﺎ ٍم‬ ‫د ﱠﻟ ْﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺼﻴﺪﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻹﺟﻼل؛ إذ ﻛ ﱠﻠ َﻢ اﻟﺮب ﻣﻮﳻ ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﺨﺮوج إﺻﺤﺎح ‪ً ٣٠‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬وأﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬ ﻟﻚ أﻓﺨﺮ‬ ‫اﻷﻃﻴﺎب ﻣ ٍّﺮا ﻗﺎﻃ ًﺮا ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻗﺮﻓﺔ ﻋﻄﺮة ﻧﺼﻒ ذﻟﻚ ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني‪ ،‬وﻗﺼﺐ‬ ‫اﻟﺰرﻳﺮة ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني‪ ،‬وﺳﻠﻴﺨﺔ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﺎﻗﻞ ﺑﺸﺎﻗﻞ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن‬ ‫ﻫﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﺗﺼﻨﻌﻪ دﻫﻨًﺎ ﻣﻘﺪ ًﱠﺳﺎ ﻟﻠﻤﺴﺤﺔ ﻋﻄﺮ ﻋﻄﺎرة ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻌﻄﺎر‪«.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﻟﺰﻳﺖ املﺴﺤﺔ ﻣُﺒﻴﱠﻨﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻳﻌ ﱢﻠﻢ ﷲ ﻣﻮﳻ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻛﺄﺣﺴﻦ اﻟﺘﺬاﻛﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮه أن ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻄﺎر‬ ‫وأﺻﻮل اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،Seeordum Artem‬وأن ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺤﺬاﻓريﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ دﻟﻴ ٌﻞ ﻗﻮيﱞ ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺮﻗﻲ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﴫ‪ ،‬أي ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱄ ‪ ٣٠٠٠‬ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫‪154‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﻨﺔ ﻋﻄﺮ ًة وﻟﺒﺎﻧًﺎ ﺗﻜﻮن أﺟﺰاءً‬ ‫وﻣﻴﻌﺔ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺮب ملﻮﳻ ﺧﺬ ﻟﻚ أﻇﻔﺎ ًرا‬ ‫ﻓﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﺑﺨﻮ ًرا ﻋﻄ ًﺮا ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻌﻄﺎر‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ ﻧﺤﻤﻴﺎ اﻹﺻﺤﺎح ‪ ٣‬واﻟﻌﺪد ‪» :٨‬وﺑﺠﺎﻧﺒﻪ رﻣﻢ ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ«‪،‬‬ ‫وﻇﻞ زﻳﺖ املﺴﺤﺔ ﻋﺎدة ﻣﺘﻮارﺛﺔ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر ﰲ ﺗﺪﺷني أﻋﻈﻢ املﻠﻮك‪ ،‬وأﺑﺮز اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ زﻳﺖ املﺴﺤﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﺪﻫﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮش‪.‬‬ ‫ري‬ ‫وﻋﲆ ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻧﺮى ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﺻﻴﺎدﻟﺔ ﻋﺎملني ﺑﺨﻮاص ﻛﺜ ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻔﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻓﺘﺸﻔﻲ املﺮﴇ ﺑﻘﻮة إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﴪ اﻹﻟﻬﻲ املﻮﻛﻞ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ املﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ‪» :‬ﻓﻘﺎل إﺷﻌﻴﺎء‪ :‬ﺧﺬوا ﻗﺮص‬ ‫ﺗني‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوﻫﺎ ووﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﺑﻞ ﻓﱪئ‪«.‬‬ ‫وﻣَ ﻦ ﻳﺪري ﻓﻘﺪ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﴎار ﻃﺒﻬﻢ وﻋﻘﺎﻗريﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫وﺻﻠﺖ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ املﺴﻴﺤﻲ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻣﻤﺘﺎ ًزا‪ ،‬ﻳﺪ ﱡﻟﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﺮﻃﺎس‬ ‫زوﻳﺠﺎ اﻟﺬي ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺛﺎر‪ ،‬واﻟﺬي ﻳُﻌَ ﱡﺪ دﺳﺘﻮر اﻷدوﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺪاوﻻ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺎﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬وأﻏﻠﺐ ﻋﻘﺎﻗريﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﻢ اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﰲ ﺗﻌﺎوﻳﺬﻫﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ أﺳﻤﺎء إﻳﺰﻳﺲ ورع وآﻣﻮن‬ ‫ﺑﺠﱪاﺋﻴﻞ وروﻓﺎﺋﻴﻞ وﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫واﺳﻤﻊ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻴﺪ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻷﻣﺮاض‪،‬‬ ‫ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﻼوﻳني إﺻﺤﺎﺣﺎت ‪ ١٤ ،١٣ ،١٢‬إذ ﻳﻘﻮل‪» :‬وﻛ ﱠﻠ َﻢ اﻟﺮب ﻣﻮﳻ وﻫﺎرون ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫إذا ﻛﺎن إﻧﺴﺎن ﰲ ﺟﻠﺪ ﺟﺴﺪه ﻧﺎﺗﺊ أو ﻗﻮﺑﺎء ﺗﺼري ﰲ ﺟﻠﺪ ﺟﺴﺪه ﴐﺑﺔ‪ ،‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ إﱃ‬ ‫ﻫﺎرون اﻟﻜﺎﻫﻦ أو أﺣﺪ ﺑﻨﻴﻪ اﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن رأى اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﴬﺑﺔ ﰲ ﺟﻠﺪ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وﰲ اﻟﴬﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻣﻨﻈﺮ اﻟﴬﺑﺔ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺟﺴﺪه‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﴐﺑﺔ ﺑﺮص‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺒﻴﺾ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬﺑﺔ ملﻌﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﰲ ﺟﻠﺪ ﺟﺴﺪه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﺷﻌﺮﻫﺎ؛ ﻳﺤﺠﺰ اﻟﻜﺎﻫﻦ املﴬوب ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﺈن رأى اﻟﻜﺎﻫﻦ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ وإذا ﰲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ اﻟﴬﺑﺔ ﻗﺪ وﻗﻔﺖ وﻟﻢ ﺗﻤﺘﺪ اﻟﴬﺑﺔ ﰲ اﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬ﻳﺤﺠﺰه ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن رأى ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ وإذا اﻟﴬﺑﺔ ﻛﺎﻣﺪة اﻟﻠﻮن وﻟﻢ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﴬﺑﺔ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﺰاز‪ .‬وإذا ﻛﺎن رﺟﻞ أو اﻣﺮأة ﻓﻴﻪ ﴐﺑﺔ ﰲ اﻟﺮأس أو اﻟﺬﻗﻦ‪ ،‬ورأى اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﴬﺑﺔ وإذا‬ ‫ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ وﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ أﺷﻘﺮ دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﺑﻨﺠﺎﺳﺘﻪ أﻧﻪ ﻗﺮع …«‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻠﱪص واﻟﺤﺰاز واﻟﻘﺮع‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺼﺎ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨني‬ ‫‪155‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وأود أن أذﻛﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﺘﻲ ذُﻛِﺮت ﰲ اﻟﻜﺘﺎب وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻗﺼﺐ اﻟﺬرﻳﺮة ‪Acorus Calamus‬‬

‫ﻧﺒﺎت ﻛﺎﻟﻐﺎب واﻟﻘﺼﺐ ﻳﻨﻤﻮ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة وأملﺎﻧﻴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا وروﺳﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وأﻋﻄﺮ‬ ‫أﺻﻨﺎﻓﻪ ﻫﻮ اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬وﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت أﺟﺰاء اﻟﺴﻴﻘﺎن املﺪادة اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺰوﻣﺎت‪ ،‬وﻳُﺠﻤَ ﻊ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ‪ ٪١٫٥‬إﱃ ‪ ٪٣٫٥‬ﻣﻦ ٍ‬ ‫زﻳﺖ ﻋﻄﺮيﱟ ‪،‬‬ ‫وﻣﺎدة راﺗﻨﺠﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻗﺎﺑﻀﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻨﻌﺸﺎ ﻣ ٍّﺮا ﻣﻘﻮﻳًﺎ ﰲ ﺟﺮﻋﺎت ﺗﺘﻔﺎوت إﱃ ‪٣‬‬ ‫وﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﰲ اﻟﻄﺐ ﻃﺎردًا ﻟﻸرﻳﺎح‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﺮاﻣﺎت‪ ،‬واﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﻛﺜريًا ﰲ اﻟﺘﻮراة ﻟﻠﺘﻌﻄري واﻟﺒﺨﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ورد ذﻛﺮه ﰲ ِﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﻧﺸﻴﺪ اﻹﻧﺸﺎد اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪١٤‬؛ إذ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻧﺎردﻳﻦ وﻛﺮﻛﻢ ﻗﺼﺐ اﻟﺬرﻳﺮة‬ ‫وﻗﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻮد اﻟﻠﺒﺎن ﻣﺮ وﻋﻮد ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﻔﺲ اﻷﻃﻴﺎب‪«.‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﺒﻠﺴﺎن أو ﺑﻠﺴﻢ ﺟﻠﻌﺎد ‪Balsamo-Dendron Jileadense‬‬

‫وﻫﻮ اﻟﺮاﺗﻨﺞ أو املﺎدة اﻟﺼﻤﻐﻴﺔ املﺘﺤﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺠرية ﺗﻨﻤﻮ ﰲ ﴍق‬ ‫اﻷردن وﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻠﻌﺎد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﺘﻌﻤً ﻞ ﰲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻃﺒﻴٍّﺎ؛ إذ ﺟﺎء ﰲ إﺻﺤﺎح ‪ ٤٣‬أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﺑني اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب إﱃ اﺑﻨﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﻣﴫ‪» :‬ﺧﺬوا ﻣﻦ أﻓﺨﺮ ﺟَ ﻨْﻲ اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﰲ أوﻋﻴﺘﻜﻢ‪ ،‬وأﻧﺰﻟﻮا ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻫﺪﻳﺔ ً‬ ‫وﻓﺴﺘﻘﺎ‬ ‫وﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﻻدﻧًﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺴﺎن‪،‬‬ ‫وﻟﻮ ًزا‪«.‬‬ ‫وﰲ إﺻﺤﺎح ‪ ٣٧‬ﻋﺪد ‪» :٢٥‬وﻧﻈﺮوا إذا ﻗﺎﻓﻠﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴني ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﻌﺎد‪ ،‬وﺟﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻛﺜريًا وﺑﻠﺴﺎﻧًﺎ وﻻذﻧﺎد‪ ،‬ذاﻫﺒني ﻟﻴﻨﺰﻟﻮا ﺑﻬﺎ أرض ﻣﴫ‪«.‬‬ ‫وﰲ إرﻣﻴﺎ إﺻﺤﺎح ‪ ٤٦‬ﻋﺪد ‪» :١١‬اﺻﻌﺪي إﱃ ﺟﻠﻌﺎد وﺧﺬي ﺑﻠﺴﺎﻧًﺎ ﻳﺎ ﻋﺬراء ﺑﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ ﺗﻜﺜﺮﻳﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري وﻻ رﻓﺎدة ﻟﻚ‪ «.‬وﰲ إﺻﺤﺎح ‪ ٥١‬ﻋﺪد ‪» :٨‬ﺳﻘﻄﺖ ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﴫ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻐﺘﺔ وﺗﺤﻄﻤﺖ وﻟﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺬوا ﺑﻠﺴﺎﻧﺎ ﻟﺠﺮﺣﻬﺎ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺸﻔﻰ‪«.‬‬ ‫ٍ‬ ‫زﻳﺖ ﻋﻄﺮيﱟ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٠٫٥‬وﻛﺬﻟﻚ راﺗﻨﺞ وﺣﻤﺾ‬ ‫وﻳﺤﺘﻮي ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺴﺎن ﻋﲆ‬ ‫وﻗﺎﺑﺾ ﻟﻠﺠﺮوح‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻔﺼﻴﻚ‪ ،‬وﺗُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻛﻤﻘ ﱟﻮ وﻃﺎر ٍد ﻟﻠﺒﻠﻐﻢ‬ ‫ٍ‬

‫‪156‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس‬ ‫)‪ (3‬اﻷﻓﺴﻨﺘﻴني ‪Yaruous artmiaia‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ املﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺸﻴﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺒﺎت ﺷﺠريي ﻳﻨﻤﻮ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة‬ ‫وأوروﺑﺎ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي أوراﻗﻪ — وﻫﻲ املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻃﺒﻴٍّﺎ — ﻋﲆ زﻳﺖ ﻋﻄﺮيﱟ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻣﻨﺸﻂ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٠٫٥‬وراﺗﻨﺠﺎت وﻣﻮاد ﻣﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺎ ﱞم وﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﺑﺠﺮﻋﺎت ﺻﻐرية‪ ،‬ﻣﻘ ﱟﻮ‬ ‫وﻃﺎرد ﻟﻠﺪﻳﺪان وﻣﺠﻬﺾ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ذِ ْﻛﺮ ذﻟﻚ ﻛﺜريًا ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ إرﻣﻴﺎ إﺻﺤﺎح ‪» :١٥ :٢٣‬ﻫﺎ‬ ‫أﻧﺎ أﻃﻌﻤﻬﻢ أﻓﺴﻨﺘﻴﻨًﺎ‪ ،‬وأﺳﻘﻴﻬﻢ ﻣﺎء اﻟﻌﻠﻘﻢ‪ .‬أﻳﺤﺮث ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﻮاﻧﻢ اﻟﺤﻖ ﺳﻤٍّ ﺎ‬ ‫وﺛﻤﺮ اﻟﱪ أﻓﺴﻨﺘﻴﻨﺎ‪«.‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺤﺸﻴﺸﺔ اﻟﺰوﻓﺎء ‪Hyssop or Capparis spinosa‬‬

‫وﻫﻲ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ ‪٤٠‬ﺳﻢ‪ ،‬ﺗﻨﻤﻮ ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ وﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ﻣﴫ‪ ،‬وﺧﻮاﺻﻬﺎ ﻋﻄﺮﻳﺔ وﻣﻘﻮﻳﺔ وﻃﺎردة ﻟﻸرﻳﺎح وﻣﺴﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻻﻛﺘﺸﺎف ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮاﺻﻪ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻧﺒﺎت ﺳﺎمﱞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن ﻣﻮﺿﻊ أﺑﺤﺎث ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ وﻣﻮارده اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ أﻳﺎم اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻠﺮش واﻟﺘﻄﻬري‪.‬‬ ‫وذﻛﺮت ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﺨﺮوج إﺻﺤﺎح ‪ ١٢‬ﻋﺪد ‪ ٢٢‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺧﺬوا ﺑﺎﻗﺔ زوﻓﺎء واﻏﻤﺴﻮﻫﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﺪم اﻟﺬي ﰲ اﻟﻄﺴﺖ …« وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﻼوﻳني إﺻﺤﺎح ‪.١٩‬‬ ‫وﰲ ِﺳ ْﻔﺮ املﻠﻮك اﻷول إﺻﺤﺎح ‪ ٤‬ﻋﺪد ‪ ٣٣‬إذ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن إﻧﻪ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫ﻣﻦ اﻷرز اﻟﻨﺎﺑﺖ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن إﱃ اﻟﺰوﻓﺎء اﻟﻨﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺮى أن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎن‬ ‫ﻋﺎ ًملﺎ ﻧﺒﺎﺗﻴٍّﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ املﺰﻣﻮر اﻟﺤﺎدي واﻟﺨﻤﺴني ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ داود ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻃﻬﱢ ﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺰوﻓﺎء ﻓﺄﻃﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺑﻴﺾ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ‪ «.‬وﺗﺮﺟﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﻠﻤﺔ ‪ Purge‬اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﻋﻄﻨﻲ‬ ‫اﻏﺴﻠﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﻬﻼ‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﰲ ﻳﻮﺣﻨﺎ إﺻﺤﺎح ‪» :٢٩ :١٩‬وﻛﺎن إﻧﺎءً ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﻤﻠﻮءًا ٍّ‬ ‫ﺧﻼ‪ ،‬وإﺳﻔﻨﺠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻞ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋﲆ زوﻓﺎ …« وﰲ ﻣﺘﻰ ‪.٤٨ :٢٨‬‬

‫‪157‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬ ‫)‪ (5‬املﻘﻞ ‪Bedellium‬‬

‫وﻫﻮ راﺗﻨﺞ ﺻﻤﻐﻲ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺒﺎت املﺴﻤﺎه … وﻫﻮ ﻳﺸﺒﻪ املﺮ ﰲ ﻣﻨﻈﺮه‪ ،‬وﻳﺒﺎع‬ ‫ﻗﻄﻌً ﺎ ﻣﺜﻞ املﺴﺘﻜﺔ وﻟﻜﻨﻪ أﺣﻤﺮ اﻟﻠﻮن ﻃﻌﻤﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﻃﻌﻢ اﻟﻔﻠﻔﻞ‪ ،‬وﻳﻨﻤﻮ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﻬﻨﺪ‬ ‫وﺑﻼد اﻟﻌﺮب واﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ذُﻛِﺮت ﰲ اﻟﺘﻮراة أﻳﺎم آدم إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫»ذﻫﺐ ﺗﻠﻚ اﻷرض ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻫﻨﺎك املﻘﻞ وﺣﺠﺮ اﻟﺠﺰع …« ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ ،١٢ :٢‬وﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﻌﺪد‬ ‫إﺻﺤﺎح‪» :‬وأﻣﺎ املﻦ ﻓﻜﺎن ﻛﺒﺬر اﻟﻜﴪة‪ ،‬وﻣﻨﻈﺮه ﻛﻤﻨﻈﺮ املﻘﻞ‪«.‬‬ ‫)‪ (6‬املﺮ ‪Myrrh‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻓﺼﻴﻠﺔ املﻘﻞ‪ ،‬وﻳﻨﻤﻮ ﰲ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺑﻼد اﻟﺼﻮﻣﺎل واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ‬ ‫ﻛﺪواء ﻣَ ﻌِ ﺪيﱟ ﱢ‬ ‫ﻣﻨﺸﻂ‪ ،‬وﻓﺎﺗﺢ ﻟﻠﺸﻬﻴﺔ وﻣﺴﻬﻞ‪ ،‬وﻟﻐﺴﻴﻞ اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﰲ اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﰲ دﻫﻦ املﺴﺤﺔ ودﻓﻦ املﻮﺗﻰ‪ ،‬وﺟﺎء ذﻛﺮه ﰲ إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ إﺻﺤﺎح ‪» :٣٤ :٢٧‬أﻋﻄﻮه ٍّ‬ ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻣﻤﺰوﺟً ﺎ ﺑﻤﺮارة ﻟﻴﴩب‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذاق ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﴩب‪ «.‬وﰲ ﻣﺮﻗﺺ إﺻﺤﺎح ‪.٣٣ :١٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺑﺨﻮر اﻟﻠﺒﺎن‬ ‫وﻫﻮ املﺎدة اﻟﺼﻤﻐﻴﺔ اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ املﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﺎت املﺴﻤﱠ ﻰ‬ ‫املﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﻠﺴﻢ‪ ،‬وﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻟﻠﺒﺨﻮر‪ ،‬وﺟﺎء ذﻛﺮه ﰲ‪:‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﺨﺮوج إﺻﺤﺎح ‪ ٣٠‬ﻋﺪد ‪.٣٥‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ إﺻﺤﺎح ‪ ٣٣‬ﻋﺪد ‪.١٠‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ أرﻣﻴﺎ إﺻﺤﺎح ‪ ١٨‬ﻋﺪد ‪.٢٦‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ أرﻣﻴﺎ إﺻﺤﺎح ‪ ٤‬ﻋﺪد ‪.٢٠‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ أرﻣﻴﺎ إﺻﺤﺎح ‪ ٤١‬ﻋﺪد ‪.٥‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ أرﻣﻴﺎ إﺻﺤﺎح ‪ ٢٤‬ﻋﺪد ‪.٢١‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ أﺷﻌﻴﺎء إﺻﺤﺎح ‪ ٣٣‬ﻋﺪد ‪.٣٣‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ أﺷﻌﻴﺎء إﺻﺤﺎح ‪ ٦٠‬ﻋﺪد ‪.٦‬‬ ‫ِﺳ ْﻔﺮ أﺷﻌﻴﺎء إﺻﺤﺎح ‪ ٦٦‬ﻋﺪد ‪.٣‬‬ ‫‪158‬‬

‫‪Pinus‬‬

‫ﺑﻌﺪ إﻓﺮاز اﻟﻌﺼري‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس‬

‫)‪ (8‬اﻟﺰﻳﺘﻮن‬ ‫وﺗُ َ‬ ‫ﻌﺘﱪ ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺷﺠﺮة ﻣﻘﺪﺳﺔ رﻣﺰ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻋﻨﻮان املﺤﺒﺔ واﻹﺧﺎء‪ ،‬وأول ﻣﺎ ﺟﺎء‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ أﻳﺎم ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬واﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻞ زﻳﺘﻪ ﰲ دﻫﻦ املﺴﺤﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (9‬اﻟﻨﺎردﻳﻦ ‪Spikerardi‬‬

‫وﻫﻮ زﻳﺖ ﻣﻦ ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﻼوﻧﺪة‪ ،‬وﻳُﺴﺘﺨ َﺮج ﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﻨﺎردﻳﻦ اﻟﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺎردﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﻮر وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ وأﻏﻼﻫﺎ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﺮاﺋﺤﺘﻪ اﻟﺰﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذُﻛِﺮ ﻋﺪة ﻣﺮات ﰲ ﻧﺸﻴﺪ‬ ‫اﻹﻧﺸﺎد إﺻﺤﺎح ‪ ١‬ﻋﺪد ‪ ١٢‬إذ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺟﺎءت اﻣﺮأة وﻣﻌﻬﺎ ﻗﺎرورة ﻃﻴﺐ ﻧﺎردﻳﻦ ﺧﺎﻟﺺ‬ ‫ﻛﺜري اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻜﴪت اﻟﻘﺎرورة وﺳﻜﺒﺘﻪ ﻋﲆ رأﺳﻪ‪«.‬‬ ‫)‪ (10‬اﻟﺼﱪ ‪Aloe‬‬

‫وﺳ ْﻔﺮ ﻣﺰاﻣري إﺻﺤﺎح ‪ ٤٥‬ﻋﺪد ‪ِ ،٦‬‬ ‫ﺟﺎء ذﻛﺮه ﰲ ِﺳ ْﻔﺮ اﻟﻌﺪد إﺻﺤﺎح ‪ ٢٤‬ﻋﺪد ‪ِ ،٦‬‬ ‫وﺳ ْﻔﺮ‬ ‫أﻣﺜﺎل إﺻﺤﺎح ‪ ٧‬ﻋﺪد ‪.١٧‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻏري ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗري ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻘﺮﻓﺔ اﻟﻌﻄﺮة‪ ،‬واﻟﺤﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺴﻠﻴﺨﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻮد‪ ،‬واﻟﺸﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺮدل‪ ،‬واﻟﻜﻤﻮن‪ ،‬واﻟﻴﺎﻧﺴﻮن‪ ،‬واﻟﻨﻌﻨﺎع‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪار‪،‬‬ ‫واﻟﺰﻋﻔﺮان‪ ،‬وﻗﴩ اﻟﺮﻣﺎن‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﰲ اﻟﻄﺐ‪.‬‬ ‫ووﻓﻖ ﻫﺬا وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺴﻴﺢ ﻟﻪ املﺠﺪ أﻛﱪ أﻃﺒﺎء اﻟﺮوح واملﻌﺎﻟﺞ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﻔﻰ اﻷﻋﻤﻰ واﻷﻛﻤﻪ واﻷﺑﺮص وأﻗﺎم املﻮﺗﻰ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻮﻗﺎ اﻟﺒﺸري ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﻃﺒﺎء ﻋﴫه ﻛﻤﺎ ﱡ‬ ‫ﻳﻨﺺ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪159‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫وﻣﺎ إن أﻗﺒَ َﻞ ﻣﺴﺘﻬ ﱡﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻬﻮى اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻃﺒﺎء واﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻏري ﻣﺠﺮى اﻟﻌﻼج اﻟﻄﺒﻲ وﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﱠ َ‬ ‫ﺧﻄﺮه اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻧﺎل املﻜﺘﺸﻔﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎملﻴﺔ ﻛﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻘﺎﻗري‬ ‫وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ‪.Anti-biotics‬‬ ‫اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت ‪.Hormones‬‬ ‫اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ‪.Vitamines‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺴﻠﻔﺎ ‪.Sulph compounds‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫إن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺑني اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺎزع اﻟﺒﻘﺎء أﻛﺜ ُﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺤﺪث ﺑني‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﻴﻮان؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻗﺘﺎ ٌل ﻣﺴﺘﻤ ﱞﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺗﻘﴤ‬ ‫ﻋﲆ أﺧﺮى‪ ،‬وﺣﻴﺎة ﺗﻔﻨﻲ ﺣﻴﺎة …‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻮر وﺟﻮﺑﺮت ‪١٨٧٧‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫إن اﻷﻓﺮاد اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ أﻳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ أو ﻣﻦ‬ ‫املﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺤﻴﺔ اﻷﺧﺮى؛ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ داﺋﻤﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل واﻟﺘﺄﺛﱡﺮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ املﺠﺎورة واﻷﻋﻀﺎء واﻟﺨﻼﻳﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻨﺎﴏ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء واﻟﺨﻼﻳﺎ املﺘﺸﺎﺑﻬﺔ أو املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﰲ ﺣﻴﱢﺰ‬ ‫ﻣﺤﺪود ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺆﺛﱢﺮ وﺗﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﻤﺎ ﺟﺎورﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻨﻤﻮ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت وﻣﺪى ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺪى اﻧﻔﻌﺎﻟﻬﺎ ﺑﻐريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أو اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺟﻤﻴ َﻊ اﻻﻧﻄﺒﺎق ﻋﲆ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻮاﺣﺪ أو ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺟﺴﺎم املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واملﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ املﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ — ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺄﺛري واﻻﻧﻔﻌﺎل — ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ً‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪى ﺻﺤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪى ﻣﻘﺪرﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ املﺘﺎﻋﺐ واﻷﻣﺮاض ﰲ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ واملﻴﺪان اﻟﺬي ﺗُﺪرس ﰲ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺎد ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ ‪ Antibiotic‬ﺣﺴﺐ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺄوﺳﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ أو ﻣﺆﺛﱢﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ‪ Antibiosis‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻴﻠﻤني ﻋﺎم ‪١٨٨٩‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ‪» :‬إن اﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳﺜﺐ ﻋﲆ ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺜﻌﺒﺎن اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺚ ﺳﻤﻪ ﰲ ﺿﺤﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﻬﺎﻣﻬﺎ؛ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻃﻔﻴﻠﻴﺎت ‪Parasites‬؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك اﻟﺘﺒﺎس ﰲ أن أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﴤ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة َ‬ ‫واﻵﺧﺮ ﻣﺴﺘﺴﻠﻢ ﺟﺎﻣﺪ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻛﺪود‬ ‫َ‬ ‫ﻃﺮﰲ ْ ﻧﻘﻴﺾ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻀﺎد اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫‪ ،Antibiosis‬واﻟﻌﻨﴫ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ‪ .Antibiotie‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻣﻜﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺎت‬ ‫وﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﺎة‪«.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺎد اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﰲ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻀﻴﻘﺔ أيﱠ‬ ‫ﻣﺎدة ﻳﻔﺮزﻫﺎ أيﱡ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻲ ﺗﻘﴤ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة أو ﺗﻌﻴﻖ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﻮﻗﻔﻪ ﰲ أي‬ ‫ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻲ َ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮزﻫﺎ اﻟﻜﺎﺋﻦ املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺒﻌﺎد املﻮاد اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻟﻠﺒﻜﱰﻳﺎ املﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت أﻣﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼص ﻫﺬه املﻮاد املﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﺴﻮاﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ وﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻛﻴﻤﺎوﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻛﺜرية أﺧﺮى أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻀري ﺧﻼﺻﺎت ﺧﺎم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻣﻮادﻫﺎ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪162‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫وﻗﺪ ﻋُ ِﺮﻓﺖ ﻫﺬه املﻮاد ﻣﻨﺬ أزﻣﺎن ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن ﻣﻨﺬ ‪ ٢٥٠٠‬ﻋﺎم؛ إذ أﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﻮاص اﻟﺸﻔﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻐﺸﺎء اﻟﻄﻔﻴﲇ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﻤﻮ ﻋﲆ ﻧﺒﺎت اﻟﻔﻮل اﻟﺼﻮﻳﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﻟﺠﻮا اﻟﺠﻤﺮة واﻟﺪﻣﺎﻣﻞ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻔﻦ اﻟﺬي‬ ‫وﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮا ﻣﺸﻌﻞ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا‬ ‫ﻳﻨﻤﻮ ﻋﲆ اﻟﻠﺤﻮم ﻟﻌﻼج اﻟﺮﺑﻮ واﻷﻣﺮاض اﻟﺼﺪرﻳﺔ ﰲ ﺗﺬﻛﺮة ﻣﺸﻬﻮرة وردت ﰲ ﺑﺮدﻳﺔ‬ ‫إﻳﱪس‪ ،‬ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻈﻞ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻮت‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺼﻞ‪ ،‬وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ املﺘﻌﻔﻦ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ دﻫﻦ اﻷرز‪ ،‬وﻣﻘﺪارﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤﺮاء … ﺗُ َ‬ ‫ﻐﲆ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎر وﺗُﺼﻔﻰ وﺗُﴩَب ملﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺮأ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﻨﺴﻠني ﻳﺮى أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻴﻠﻴﻤﻨﺞ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٨‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ املﻴﻜﺮوب اﻟﻌﻨﻘﻮدي ﻋﲆ ﻣﺰرﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎر ﰲ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج‪،‬‬ ‫ﺗﴪبَ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮ املﻜﺸﻮف‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ أن‬ ‫ﺗﻠﻮﱠﺛﺖ املﺰرﻋﺔ ﺑﻨﺒﺖ ﻓﻄﺮي دﺧﻴﻞ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺖ اﻟﻔﻄﺮي اﻟﺬي أﺧﺬ ﻳﻨﻤﻮ إﱃ ﺟﻮار املﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﻌﻨﻘﻮدﻳﺔ ﻗﺪ أﺛ َﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤ ﱠﻠﻞ وﺗﺘﻼﳽ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﱠَ‬ ‫وﺗﺒني ﻣﻦ اﻟﻔﺤﺺ املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻲ أن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺖ اﻟﺬي دﺧﻞ املﺰرﻋﺔ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺎت املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﺒﻨﺴﻠﻴﻮم« أو اﻟﺮﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻌﻔﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ زرع ﻓﻠﻴﻤﻨﺞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺖ اﻟﻔﻄﺮي ﻋﲆ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻣﺮق‬ ‫اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻮﺟﺪه ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻴﻮط ﺧﴬاء ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﻛﺨﻴﻮط اﻟﻠﺒﺪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ورﺷﺢَ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪه ﻳﻘﺘﻞ املﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺴﺒﺤﻴﺔ واﻟﻌﻨﻘﻮدﻳﺔ وﻣﻴﻜﺮوب اﻻﻟﺘﻬﺎب اﻟﺮﺋﻮي واﻟﺴﻴﻼن‬ ‫وﻏريﻫﺎ‪ ،‬ووﺟﺪ أن ﻫﺬا املﺮﺷﺢ ﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﰲ ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ درﺟﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮارة اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﲇ‪ .‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا املﺮﺷﺢ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫ﱢ‬ ‫املﺘﻌﻔﻦ وﺗﺼﻔﻴﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﺸﻔﺎء أﻣﺮاض اﻟﺼﺪر! هلل درك أﻳﻬﺎ‬ ‫املﴫﻳني ﺑﻐﲇ اﻟﻠﺤﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻻﺣَ َ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ وأﻫ ُﻞ اﻟﺼني ﺗﺄﺛريَ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﻆ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أ ُ ِ‬ ‫ﻫﻤﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﻌﻼﺟﺎت ﺷﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺪر ﻷدوﻳﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﰲ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاض‬ ‫املﻴﻜﺮوﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺜري ﻫﺬا اﻹﻫﻤﺎل دﻫﺸﺘﻨﺎ إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻜﱰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﻮدات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺠﺒﱠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ‬ ‫وﻣﻌﺎوﻧﻮه‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟِﻢ اﻟﺨﺎﻟﺪ ﺑﺎﺳﺘﻮر‬ ‫ِ‬ ‫‪163‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ﱢ‬ ‫ﻳﺤﻘﻘﺎ أن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن ﺑﺎﺳﺘﻮر وﺟﻮﺑﺮت ﻋﺎم ‪ ١٨٧٧‬أﻣﻜﻨﻬﻤﺎ أن‬ ‫املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت إﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﻛﻌﻮاﻣﻞ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ أن ﻣﻴﻜﺮوب اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ‪ Bacillus Anthracis‬ﻳﻨﻤﻮ ﺑﴪﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﺰ َرع ﰲ ﺑﻮل ﻣﻌﻘﻢ ﰲ درﺟﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻮﺿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه املﻴﻜﺮوﺑﺎت ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮ إذا دﺧﻞ ﻣﺰرﻋﺔ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ أيﱡ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺑﻜﱰﻳﺎ اﻟﻬﻮاء اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ .‬ود ﱠوﻧَﺎ‬ ‫ﰲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪» :‬ﻣﻦ املﺪﻫﺶ أن ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺟﺴﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ املﺪﻫﺸﺔ … إن ﻣﻴﻜﺮوب اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻣﻤﻜﻦ إدﺧﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة ﰲ ﺟﺴﻢ اﻟﺤﻴﻮان ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺮاض املﺮض‪ ،‬وﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﺋﻞ املﻠﻮﱠث‬ ‫اﻟﺬي أُدﺧِ ﻞ إﱃ ﺟﺴﻢ اﻟﺤﻴﻮان ﻣﺤﺘﻮﻳًﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﻣﻊ ﻣﻴﻜﺮوب‬ ‫اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺸري إﱃ درﺟﺔ ﻛﺒرية ﺑﺂﻣﺎل ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼج‪«.‬‬ ‫وﺻ َ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات َ‬ ‫ﻒ ﺗﺎﻧﺪل ﻋﺎم ‪ ١٨٨١‬ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻋﻦ املﺎدة اﻟﻄﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء‪:‬‬ ‫أن املﺤﺎﻟﻴﻞ اﻟﺮاﺋﻘﺔ ﺗﺘﻌﻜﺮ ﺑﻨﻤﻮ ﺑﻜﱰﻳﺎ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮوق وﺗﺼﻔﻰ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳُﺰرع ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع ﻓﻄﺮ اﻟﺒﻨﺴﻠﻴﻮم ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٨٥‬اﻓﱰض ﻛﻮرﻧﻞ‬ ‫وﺑﺒﺲ وﺟﻮد ﻣﻮاد ﻛﻴﻤﺎوﻳﺔ ﻣﻌﻄﻠﺔ ﺗﺴﺒﱢﺐ ﻇﺎﻫﺮ َة إﻳﻘﺎف ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﻴﻜﺮوﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻗﺘﻞ أو ﺗﺤ ﱡﻠﻞ ﻫﺬه املﻴﻜﺮوﺑﺎت‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺎت ﻧﺴﻤﱢ ﻴﻬﺎ اﻵن‬ ‫ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻄﺒﻴﺔ ملﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ واﺿﺤﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﺔ‬ ‫ري ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ املﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻠﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت‪ .‬وﺧﻼل‬ ‫واملﺠﺎري اﻟﱪازﻳﺔ واملﺎء‪ ،‬وﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧرية ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ أﻣ َﻜ َﻦ اﺧﺘﺒﺎر ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻃﺒﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أول املﺠﻬﻮدات اﻷوﻟﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٨٨٠‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫»اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻌﻼج« ‪ Replacement Theory‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﻄﻌﻴﻢ املﺼﺎب ﺑﺎملﻴﻜﺮوﺑﺎت‬ ‫املﺮﺿﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ ﻏري املﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ﻋﻤﻠﻴٍّﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺠﺎح ﻣﺤﺪود ﰲ ﻋﻼج اﻟﺴﻞ واﻟﺪﻓﱰﻳﺎ واﻟﺠﻤﺮة‬ ‫اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ واﻟﻜﻮﻟريا واﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬وﻏريﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻘﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ ١٨٩٠‬ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺧﻼﺻﺎت ﺧﺎم ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫املﻀﺎدة ﻟﻠﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت أﻣﻜﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﻼﺻﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳﺎت وأﻧﻮاع‬ ‫اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻻﺧﺘﺒﺎر ﻣﺪى ﻧﻤﻮ املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٠‬أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻀري‬ ‫‪164‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺼﺪﻳﺪ اﻷزرق املﺴﻤﱠ ﻰ ‪ُ Ps. Pipcyamea‬‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺨﻼﺻﺔ‬ ‫ﺑﻴﻜﻮﻳﻨﻴﺰ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺠﺎري‪ ،‬واﺳﺘُ ِ‬ ‫ﻌﻤﻠﺖ ﺑﻜﺜﺮة ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﺗﺠﺎه رﺟﺎل اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻄﺐ ﻧﺤﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻓﻀﻞ ﰲ ﺗﺤﻀري ﻫﺬه اﻟﺨﻼﺻﺎت‬ ‫أو اﻟﻌﺼﺎرات اﻟﺨﺎم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ آﻣﺎﻟﻬﻢ ﻃﺎﻣﺤﺔ إﱃ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻮاد ﻛﻴﻤﺎوﻳﺔ ﻧﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت أو اﻟﻌﺼﺎرات ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺿﺪ املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﺟﻬﻮد‬ ‫اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ واﻷﻃﺒﺎء واﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴني واﻟﻜﻴﻤﺎوﻳني واملﻬﻨﺪﺳني ﰲ أﺑﺤﺎث ﻣﻀﻨﻴﺔ داﺋﺒﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻣﻜﻨﻬﻢ ﺗﺤﻀري ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻠﻠﻮري ﻧﻘﻲ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻫﺬه املﺠﻬﻮدات — اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫املﻼﺣﻈﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻔﺘَ ْﺖ‬ ‫ُﻛ ﱢﻠﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح — ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺷﺪﻫﻢ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻠﻚ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت املﻨ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ رﺟﺎل املﺪرﺳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻧﻈ َﺮ ﻓﻠﻴﻤﻨﺞ ﻋﺎم ‪،١٩٢٩‬‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻔﻦ ‪ .Penicillia‬وﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻋﲆ إﻓﺮازات أﻧﻮاع اﻟﻔﻄﺮﻳﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﺿﺪ اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﻜﱰﻳﺔ ﻏري أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﻠﻮٍّا ﻣﻦ املﺴﺎوئ ﻋﻨﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺮﴇ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻓﺈن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺘﻮاﻟﺪ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﺼﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺿﺪ أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ اﺗﺠﻬﺖ اﻷﻧﻈﺎر إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮاد ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﺒﻜﱰﻳﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬه املﺴﺎوئ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺎز ﺑﻔﻮاﺋﺪ أﺧﺮى‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺗﻀﺎﻓﺮت ﺟﻬﻮد ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﺘني ﻋﲆ وﺿﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻨﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‪ ،‬ووﺿﻊ ﻧﻈﺎم ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺸﱰك ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه املﺠﻬﻮدات املﻌﻤﻠﻴﺔ املﺘﻀﺎﻓﺮة أن ﺧﺮج اﻟﺒﻨﺴﻠني ﻣﻦ أﺑﺤﺎث املﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻀﻴﻘﺔ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬واﺣﺘ ﱠﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ املﻤﺘﺎز ﺑني اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﴎﻳﺔ املﻔﻌﻮل‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻷﺑﺤﺎث املﻀﻨﻴﺔ املﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺴﻠني‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﺑﺤﺎث دوﺑﻮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٩‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻀﺎدات اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ اﻟﺘﻲ أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻣﺰارع اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ اﻟﺒﺎﺷﻴﲇ اﻟﻘﺼرية ‪B. Brevis‬‬ ‫ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أﻳﻘﻈﺖ ﻓﻀﻮ َل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻛﻌﻮاﻣﻞ ﻛﻴﻤﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﺺ دوﺑﻮ ﻣﺎد َة ﺗريوﺗﺮﻳﺴﻴني ‪ Thyrothricin‬اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﺘﺄﺛري‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺪﻳ ٍﺪ ﻣﻦ املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﺎملﻮاد اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ ﺟﺪٍّا ﻣﻤﺎ ﺣ ﱠﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬه املﺎدة‪،‬‬ ‫ﺳﻮء اﻟﻄﺎﻟﻊ أن و ُِﺟﺪت ﻫﺬه املﺎدة اﻷﺧرية‬ ‫‪165‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ً‬ ‫ﺑﺎﻋﺜﺔ ﻋﲆ ﻧﺸﺎط اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮاد أﻗﻞ ﴐ ًرا‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٤‬اﻛﺘﺸﻒ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫واﻛﺴﻤﺎن وﻣﺴﺎﻋﺪوه ﻣﺼﺪ ًرا ملﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﺸﻌﺎﻋﻲ ‪،Actenomycetes‬‬ ‫ُﻌﺘﱪ وﺳ ً‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻄﻔﻴﲇ ﻳ َ‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﻄﺎ ﺑني اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ واﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﺗﻄﻮﱠرت اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ ﺗﺤﻀري ﻛﻤﻴﺎت ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻋُ ﻨ ْ ٍﻒ ﺣﺘﻰ اﺳﺘُﺨﻠِﺺ اﻹﺳﱰﺑﺘﻮﻣﻴﺴني‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫وﺗﺼﺪﻳﺮﻫﺎ إﱃ اﻷﺳﻮاق اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫وﻣﻨﺬ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ‪ ،‬اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻷﻗﺮﺑﺎذﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻗﺪﱢرت اﻟﻜﻤﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٩٤٨‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺴﻠني واﻹﺳﱰﺑﺘﻮﻣﻴﺴني ﺑﺤﻮاﱄ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻘﺎﻗري اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ املﺤﴬة‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫املﺴﺘﺤﴬات املﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻘﻴﱢﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻀريﻫﺎ‪ :‬اﻷورﻣﻴﺴني‪ ،‬واﻟﺒﺎﺳﺒﱰاﺳني‪،‬‬ ‫واﻟﻜﻠﻮروﻣﻴﺴني‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻫﺬه املﻮاد ﺗﺤﺖ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻄﺒﻲ‪ .‬وﻣﻦ املﻮاد‬ ‫اﻟﺘﻲ ﱢ‬ ‫ﺗﺒﴩ ﺑﺎﻟﺨري ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺴﻮﺑﺘﻴﻠني واﻟﺒﻮﱄ ﻣﻜﺴني‪ ،‬وﻳُﻘﺪﱠر ﻣﺎ اﻛﺘُ ِﺸﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫املﻮاد ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻴﻒ ﻋﻦ املﺎﺋﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻛﻴﻤﺎوﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻃﺒﻴٍّﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫)‪ (1-1‬ﻋﻼﻗﺔ املﻘﺎﻳﻀﺔ واملﺒﺎدﻟﺔ ﺑني اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ دون أن ﺗﺘﺄﺛﱠﺮ وﺗﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺎدل ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﻔﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﺑني اﻷﻟﺠﻲ أو اﻟﴬﻳﻊ وﺑني اﻟﻔﻄﺮﻳﺎت‪،‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﺣﻴﺎ َة اﻷﻟﻔﺔ‪.(Symbiotic) Sym = Together + Bios = Life :‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻌﻴﺶ ﻛﺎﺋﻦ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﻛﺎﺋﻦ َ‬ ‫آﺧﺮ ﻣﺜﻞ أﻧﻮاع ﻧﺪوة اﻟﻨﺒﺎت وﻓﻄﺮ اﻟﺼﺪأ املﺮﴈ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﺎت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻧﻮاع اﻟﻔﻄﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻃﻔﻴﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﺋﻼ‪ ،‬وﰲ‬ ‫واﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻃﻔﻴﻠﻴٍّﺎ‬ ‫ﺣﺎﻻت أﺧﺮى ﻗﺪ ﻳﻤﻨﻊ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻧﻤ َﻮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة ﻳﺠﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫اﻵﺧﺮ دون أي ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﻳﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ إﻳﺠﺎد ﻋﻮاﻣﻞ وﺑﻴﺌﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ‬ ‫ﺣﻴﺎة املﻌﺎﻛﺴﺔ أو املﻘﺎوﻣﺔ ‪ ،Antagonism‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﻀﺎدات‬ ‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪166‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫)‪ (2-1‬ﻛﺸﻒ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت اﻟﱰﺑﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﱰﺑﺔ أﴎار ﻛﺜرية‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌني ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻣﻦ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﻌﺼﻮر املﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺸﺎﺋﻊ أن اﻟﱰﺑﺔ ﻣﺼﺪر ﻗﻮي داﺋﻢ ﻷﻧﻮاع ﻛﺜرية ﻣﻦ املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺮأي اﻟﺴﺎﺋﺪ أن املﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳُﻌﺪَى ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان ﺗﺘﴪب ﺧﻼل‬ ‫اﻟﱰﺑﺔ إﱃ ﻣﺠﺎري املﻴﺎه وﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﴩب ﻓﺘﻠﻮﱢﺛﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺬ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻜﱰﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﺰدﻫﺮ‪ ،‬أﺧﺬ رﺳﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻳﺨﺘﱪون ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﺗﻠﻚ املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻷوﻟﻮن‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﺿﻨﺎﻫﻢ اﻟﺒﺤﺚ وﺻﻠﻮا إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﰲ اﻟﱰﺑﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ أن املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺗﻔﻜريﻫﻢ ﻳﺘﺠﻪ إﱃ أن اﻟﱰﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺮﺷﺤً ﺎ ﻟﻠﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت‪ ،‬أو أن ﻫﺬه املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ملﺎ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻛﻴﻤﺎوﻳﺔ ﻛﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ودرﺟﺔ اﻟﺤﺮارة واﻟﺘﻐﺬﻳﺔ وﻏريﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ أﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ أن ﻫﺬه املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻨﻤﻮ وﺗﺰدﻫﺮ ﰲ وﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﺔ املﻌﻘﻤﺔ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﻮﺳﻂ ﻳﻼﺋﻢ ﻧﻤﻮﱠﻫﺎ وﺗﻜﺎﺛ َﺮﻫﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻣﻦ اﻟﱰﺑﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻏري املﻌﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ أﻣﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺼﻠﻮا إﱃ ٍ‬ ‫ﱟ‬ ‫وﻫﻮ أن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺠﻬﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻳﻬﺎ اﻟﱰﺑﺔ ﻏري املﻌﻘﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ً‬ ‫ﻋﺎﺋﻘﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻮث ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻣﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺠﻤﺮة اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ واﻟﺘﻴﺘﺎﻧﻮس أو اﻟﻜﺰاز واﻟﻐﻨﻐﺮﻳﻨﺎ أو اﻷوﻛﺎل‬ ‫واﻟﺘﻴﻔﻮد‪ ،‬ﻓﺈن أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻴﺶ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﰲ اﻟﱰﺑﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ؛‬ ‫إﻣﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺬاءﻫﺎ اﻟﻜﺎﰲ‪ ،‬أو ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﱰﺑﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ وﺳﻂ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك اﻓﱰاض ﻋﲆ ﺷﺤﺬ ﻫﻤﺔ دوﺑﻮ ﻟﻠﺒﺤﺚ املﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻓﻨﺎء املﻴﻜﺮوﺑﺎت‬ ‫املﺮﺿﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﺔ ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻮاد ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻴﻜﺮوﺑﺎت‬ ‫أﺧﺮى ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻏري املﺮﺿﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺸﻂ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد املﻴﻜﺮوﺑﺎت‬ ‫املﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪأ دوﺑﻮ ﻳﻀﻴﻒ إﱃ اﻟﱰﺑﺔ ﻛﻤﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﺰارع ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﻴﻜﺮوﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﺔ ﻋﲆ ﻛﻤﻴﺎت أوﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا‬ ‫أن ﺣﺼﻞ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٩‬ﻋﲆ ﻣﺎدة اﻟﺠﺮاﻣﻴﺴﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎدة ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﱰﺑﺔ »اﻟﻌﺼﻴﺎت اﻟﻘﺼرية ‪ ،«Bacillus Brevis‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪167‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ري ﻣﻦ املﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ أن اﻟﱰﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬه املﺎدة ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﺄﺛﱡﺮ ﻋﲆ ﻛﺜ ٍ‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮدع ﻛﺒري ﻟﻸﻣﺮاض إﻻ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺼﺪ ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻠﻤﻮاد اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ املﻀﺎدة‪.‬‬ ‫وﻣﻦ املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ أﻣﻜﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌ ﱡﺮف‬ ‫ﻋﲆ ﻋﴩ ﻣﻮاد ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﻜﻨﻬﻢ وﺻﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑني ﻫﺬه املﻮاد اﻟﻌﴩ ﻛﺎن‬ ‫اﻹﺳﱰﺑﺘﻮﻣﻴﺴني واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ أن اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺠﻬﺮﻳﺔ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك اﺛﻨﺎن َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺣﺘﻼ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬ ‫آﺧﺮان ﻣﻦ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘُ ِﺸﻔﺖ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻤﺘﺎ ًزا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ اﻷوروﻣﻴﺴني واﻟﻜﻠﻮرﻣﻴﺴﺘني‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻀﺎدات اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺒﻮﻟﻴﻜﺴني ‪ Polymexin‬اﻟﺬي ﻳﺆﺛﱢﺮ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻮﺑﺘﻠني ‪ Subotilin‬اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻣﻀﺎد ﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻣﻴﻜﺮوﺑﺎت‬ ‫اﻟﺴﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻷﺧﺮى املﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺠﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﺗﺆﺛﱢﺮ‬ ‫ﰲ ﻧﻤﻮ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﴪﻃﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (3-1‬أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺰارع اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟﻨﻤﻮ‬ ‫ري ﻋﲆ ﺣﻘﻮل زراﻋﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﺪى اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻗﻮﺗﻬﺎ ﺑني أﻓﺮاد املﺠﺘﻤﻊ أﻳٍّﺎ ﻛﺎن إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒ ٍ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺰرﻋﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﻮﺗني أو أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗُﺤ ِﺪﺛَﺎ‬ ‫ﺗﺄﺛريًا‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﺗﺮﻛﻴﺰات ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻘﻮى املﻨﺘﴩة ﰲ املﺰارع‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪث ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﴫاع ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻣﺰارع اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت املﺠﻬﺮﻳﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺑﻄﺮق ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻮى ﻏري ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛريﻫﺎ اﻟﻔﻌﱠ ﺎل ﻛﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ إﻳﺠﺎد ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ‪.‬‬

‫‪168‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫)‪ (4-1‬ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺛﺮﻳﺸﻮﻟﺪ ‪Threshold concentration‬‬

‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻴريات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪث ﰲ اﻷوﺳﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻐريات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﰲ اﻷوﺳﺎط املﻌﻴﺸﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺗُﺤﺪِث ﺗﻐﻴريات ﻇﺎﻫﺮة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ درﺟﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺛﺮﻳﺸﻮﻟﺪ إﱃ ﺣ ﱟﺪ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬا ﺟﻠﻴٍّﺎ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎل أﻃﺒﺎق ﺗﻌﻘﻴﻢ اﻟﺒﻨﺴﻠني‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺒﻨﺴﻠني ﺗُ َ‬ ‫ﻤﻸ أﻃﺒﺎق ﺑﱰي ‪ Petri‬ﺑﺎﻵﺟﺎر املﻐﺬى‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗُﻄﻌﻢ ﺑﺪرﺟﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﻣﻦ املﻴﻜﺮوب اﻟﻌﻨﻘﻮدي اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪Staphy‬‬ ‫‪ ،lococcus Aureus‬ﺛﻢ ﺗُﺜﺒﺖ أﺳﻄﻮاﻧﺔ زﺟﺎﺟﻴﺔ أو ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻗﻄﺮﻫﺎ ‪ ٨‬ﻣﻠﻠﻴﻤﱰات ﻋﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻵﺟﺎر ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻃﺮﻓﻬﺎ املﻼﺻﻖ ﺑﺎﻟﺘﴪب‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُ َ‬ ‫ﻤﻸ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎملﺤﻠﻮل املﺮاد اﺧﺘﺒﺎره واملﺤﺘﻮي ﻋﲆ املﺎدة املﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُ َ‬ ‫ﻮﺿﻊ اﻷﻃﺒﺎق ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻮﻗﺖ ﻣﺤﺪود‪.‬‬ ‫ﻣﻔﺮﺧﺎت ﺗﺤﺖ درﺟﺔ ﺣﺮارة ‪٣٧‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﺣﻀﺎﻧﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺠﺪ ﺣﻮل ﻛﻞ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫املﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﻌﻨﻘﻮدﻳﺔ ‪ Zone of Inhibition‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻌﺪم وﺟﻮد اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻀﺎد‬ ‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻗﻒ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺴﺎﺋﻞ املﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺪد ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﺪم ﻓﻴﻬﺎ املﻴﻜﺮوﺑﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﺟﺪٍّا ﺗﺘﺰاﺣﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻻﺣﺘﺸﺎد ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺧﺎرج ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ املﺰدﺣﻤﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ‪ .‬وﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻇﺮوف واﺣﺪة ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ واﺣﺪًا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ‪،‬‬ ‫املﺰرﻋﺔ وﻛﺜﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ودرﺟﺔ اﻟﺤﺮارة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫وﻫﻮ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻣﺤﻠﻮل املﻀﺎد ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (5-1‬اﻟﱰﻛﻴﺰ املﻨﺎﺳﺐ ‪Optimal concentration‬‬

‫ﻟُﻮﺣِ ﻆ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻻﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ﰲ املﻌﻤﻞ أن درﺟﺔ إﻳﻘﺎف ﻧﻤﻮ املﻴﻜﺮوﺑﺎت أو ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺑﻤﺤﻠﻮل‬ ‫ﺟﺮﻳﺖ ﻋﺪة ﺗﺠﺎرب ﻋﺎم ‪١٩٤٦‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺴﻠني ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰ املﺤﻠﻮل‪ ،‬وﻗﺪ أ ُ ِ‬ ‫ﻟُﻮﺣِ ﻆ ﻓﻴﻬﺎ أن اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﻫﺎ أو ﺗﻤﻮت ﰲ ﻣﺤﺎﻟﻴﻞ ﻣﺨﻔﻔﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ‬ ‫املﺤﺎﻟﻴﻞ املﺮﻛﺰة ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺴﻠني‪ ،‬وﻫﺬه ﻇﺎﻫﺮة ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺳﻨﻌﻮد إﱃ دراﺳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪُ‪.‬‬ ‫وﺗُﺴﻤﱠ ﻰ درﺟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺰ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻤﻮت أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻜﱰﻳﺎ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫َ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺘﺄﺛري‪.‬‬ ‫املﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن أي ﻣﺤﻠﻮل ﺗﻨﻘﺺ أو ﺗﺰﻳﺪ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫‪169‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫)‪ (2‬اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻷزﻣﺎن أن أﻋﻀﺎء ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺤﻴﻮان ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛري‬ ‫ﻃﺒﻲ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻮي‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺘﻌﺎﻃﻲ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن أو اﻟﺤﻴﻮان؛ ﻓﻜﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ وإﻗﺪاﻣً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﻨﺪي ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ إذا أﻛﻞ ﻗﻠﺐ ﻋﺪوه زاد ﺟﺮأ ًة‪ ،‬واﺷﺘ ﱠﺪ‬ ‫ﻟﻼﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳني ﰲ ﺣﺮوﺑﻬﻢ ﻋﺎم ‪ ١٨٧٣‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬واملﺦ‬ ‫ﺑﺎملﺦ‪ ،‬واﻟﻜﲆ ﺑﺎﻟﻜﲆ وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻘﺺ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻋﻀﺎء؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ورد اﻟﻜﺜري‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻮﺻﻔﺎت ﰲ ﺑﺮدﻳﺎت ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني‪ ،‬ودﺳﺎﺗري اﻟﺼني واﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ و ُِﺻﻔﺖ اﻟﺨﺼﻴﺔ ﻟﻌﻼج ﺿﻌﻒ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ دﻳﺴﻘﻮرﻳﺪس ﺧﺼﻴﺔ اﻟﺪﻳﻚ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺨﺼﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻀﻌﻒ اﻟﺠﻨﴘ‪.‬‬ ‫ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻘﻮة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ووﺻﻒ أﻃﺒﺎء اﻟﻌﺮب‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻄﻮﱠر اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﺗﻄﻮ ًرا ﻛﺒريًا ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺧﺮج ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪ املﺄﻟﻮف واملﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﺿﺪه ﺛﻮرة اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮف ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني أن إﻓﺮازات اﻟﺠﺴﻢ ﺗﺤﻮي ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻬﺬه اﻷﺟﺴﺎم‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻧﻮع‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﺗﺬ ﱠﻛﺮوا ﰲ ﺗﺬﻛﺮة ﻣﺸﻬﻮرة ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﻤﻞ إذا ﻛﺎن ذﻛ ًﺮا أم أﻧﺜﻰ … اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻮل اﻟﺤﺎﻣﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻄﻮﱠرت ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﴏ املﻤﻴﺰة ﺑﺘﻮﺳﻌﻪ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻐﺪد اﻟﺼﻤﺎء وﻣﻮادﻫﺎ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻮى ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧري ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ١٨٤٩‬ﻛﺸﻒ ﺑﺮﺛﻮﻟﺪ ‪ Berthold‬أن ﺗﻄﻌﻴﻢ ذﻛﻮر اﻟﺪواﺟﻦ ﺑﺨﺼﻴﺔ اﻟﺪﻳﻚ‬ ‫ﻳﺴﺒﱢﺐ ﻧﻤﻮ ﻋﺮف اﻟﺪﻳﻚ ﻧﻤﻮٍّا ﻣﻠﺤﻮ ً‬ ‫ﻇﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٧٥‬ﺳﻴﻄﺮت ﻋﲆ ﻋﻘﻞ ﺷﺎرل‬ ‫ﺑﺮاﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮارد ﻓﻜﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺨﺼﻴﺘني ﺑﺸﺒﺎب اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫ﺑﺨﻼﺻﺔ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﴬﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﻴﺔ‬ ‫وﻧﺸﺎﻃﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻜﻼب اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ وﺣﻘﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻠﺪ‬ ‫ﻛﻠﺐ واﺣﺪ ﺑﺪأت‬ ‫اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ اﻟﺸﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻼﺣﻆ ﺑني اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻛﻠﺒًﺎ أيﱠ أﺛﺮ ﻣﻠﺤﻮظ إﻻ ﰲ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ واﻟﻨﺸﺎط‪ .‬ﺛﻢ أﺟﺮى ﺗﺠﺎرﺑﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ ١٨٨٩‬ﻋﲆ اﻷراﻧﺐ‬ ‫اﻟﻌﺠﻮزة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﱢ‬ ‫ﺗﺒﴩ ﺑﺎﻟﺨري؛ إذ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺗﻘ ﱡﺪ ٌم ﻛﺒري‪.‬‬

‫‪170‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﲆ أﻓﻜﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺠﻤﺎﻫري ﻓﻜﺮ ُة اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺨﴡ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ﱠﺪ َم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻄﺒﻲ و ُﻛ ِﺸﻔﺖ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔ ﻟﻠﻐﺪد اﻟﺼﻤﺎء‬ ‫ﻛﺎﻟﺪرﻗﻴﺔ واﻟﺒﻨﻜﺮﻳﺎس واملﺒﻴﺾ واﻟﺨﺼﻴﺔ واﻟﻄﺤﺎل‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ آﻻف اﻟﺘﺠﺎرب‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٩٣‬ﺻﻨﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺟﻮرج أوﻟﻴﻔﺮ دواءً ﻗﺪﱠﻣﻪ إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺔ إدورد‬ ‫ﺷﻴﻔﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ إﻧﻪ إذا أ ُ ِ‬ ‫ﻋﻄﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺪار ﺿﺌﻴﻞ ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺣﺎﻟﺘﻪ ً‬ ‫رأﺳﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ ﻓﻴﺘﻮﻻه اﻟﺨﻮف اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﺼﻔ ﱡﺮ ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻳﴪع ﻧﺒﻀﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﻬﻤﺮ ﻋﺮﻗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺮﻋﺪة ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ارﺗﻔﺎع ﰲ اﻟﻀﻐﻂ … وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺎدة ﻫﻲ‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﻏﺪة ﻓﻮق اﻟﻜﲆ‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬ ‫ﻳﺄت ﻋﺎم ‪ ١٩٠٣‬ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ إﻻ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎدة اﻷدرﻧﺎﻟني ﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺣﴬه اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﻮن ﺻﻨﺎﻋﻴٍّﺎ ﰲ أﻧﺎﺑﻴﺐ اﻻﺧﺘﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﻋُ ِﺮﻓﺖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أول ﻫﺮﻣﻮن ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﻗﺪ أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻀريه ﻣﻦ ﻣﺘﺨﻠﻔﺎت ﻗﺎر اﻟﻔﺤﻢ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ ﻫﺮﻣﻮن ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﴚءَ املﻨﺒﱢﻪ‬ ‫أو اﻟﺤﺎﻓﺰ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٥٦‬أﺛﺒﺖ ﻣﻮﺗﻴﺰﺷﻴﻒ أن اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ )ﻏﻴﻨﻴﺎ( ﺗﻤﻮت إذا اﺳﺘﺆﺻﻠﺖ ﻏﺪﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪرﻗﻴﺔ‪ ،‬وأﺛﺒﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻧﻘﺎذﻫﺎ ﻣﻦ املﻮت إذا ﻃﻌﱠ ﻤﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻐﺪة ﺑﻌﺪ‬ ‫اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﻘ ﱢﺮر أن ﻫﺬه اﻟﻐﺪة ﺗﻔﺮز أو ﺗﻘﻮم ﰲ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺪور أﺳﺎﳼ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٨٩‬أﺟﺮى ﺟﻮزﻳﻒ ﻓﻮن ﻓﺮﻳﺞ وأوﺳﻜﺎر ﻣﻨﻜﻮﻓﺴﻜﻲ ﺗﺠﺎرﺑﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻏﺪة‬ ‫اﻟﺒﻨﻜﺮﻳﺎس‪ ،‬ﻓﺄدﱠى إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺎدة اﻹﻧﺴﻮﻟني ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ﺑﺎن ﺗﻨﺞ ﻋﺎم‬ ‫‪ ،١٩٢٠‬وﻟﻢ ِ‬ ‫ﻳﺄت ﻣﺴﺘﻬ ﱡﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ إﻻ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت ﻗﺪ اﺣﺘﻠﺖ املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ‬ ‫ﺑني أﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻜﻴﻤﺎوﻳني‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩١١‬أﻣﻜﻦ ﺳﺘﻨﻴﺎخ ‪ Steinqch‬أن ﻳﻤﻨﻊ أو ﻳﻮﻗﻒ ﺗﻐريات اﻟﻌﻘﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫املﺮأة؛ ﺑﺘﻄﻌﻴﻤﻬﺎ ﺑﺨﻼﺻﺔ املﺒﺎﻳﺾ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩١٢‬أﻣﻜﻦ أدﻟﺮ ‪ Adler‬أن ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻤﻮ اﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺧﻼﺻﺔ املﺒﺎﻳﺾ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٢‬ﻛﺸﻒ ﻓﺮاﻧﻚ أن اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﺼﻴﴢ ﻟﻠﻤﺒﺎﻳﺾ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻫﺮﻣﻮن‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٣‬أﻋ َﻠ َﻦ أﻟﻦ أﻧﺪﻳﺰي ﻷول ﻣﺮة ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻠﻬﺮﻣﻮن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٧‬أﻣﻜﻦ أﺷﻴﻢ ‪ Ascheim‬وزﻧﺪك ‪ Zondek‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺑﻮل اﻟﺤﻮاﻣﻞ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٩‬أﻣﻜﻦ ﻓﻨﻚ ‪ Funk‬وﻫﺎرو ‪ Harrow‬اﻟﺤﺼﻮل‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻬﺮﻣﻮن اﻟﺬﻛﺮي ﻣﻦ ﺑﻮل اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم أﻋﻠﻦ ﻛﻮخ إﻣﻜﺎن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻬﺮﻣﻮن املﺬﻛﺮ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ دوﻳﺰي ‪ Doisy‬ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم اﺳﺘﺨﻼص ﻣﺎدة‬ ‫ﺑﻠﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻮل اﻟﺤﻮاﻣﻞ وﻫﻲ اﻹﺳﱰون‪.‬‬ ‫‪171‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٩‬أﻣﻜﻦ ﺑﻮﺗﻨﻨﺪت ‪ Butenandt‬اﺳﺘﺨﻼص ﻫﺬا اﻟﻬﺮﻣﻮن وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻜﻴﻤﺎوي ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﻠﺺ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣١‬اﻟﻬﺮﻣﻮن املﺬﻛﺮ ﻣﺒﻠﻮ ًرا وﺳﻤﱠ ﺎه‬ ‫‪.Androsterone‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت أﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛرياﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺪورات اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﻮا ﰲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ وﺗﺤﻀريﻫﺎ ﰲ املﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﺮاض‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺒﱠﺐ ﻋﻨﻬﺎ أو ﻋﻦ ﻧﻘﺺ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني ﻫﺬه اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت وﺑني اﻟﺪورة‬ ‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫وﺗﻄ ﱠﻮ َر اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻬﻢ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻐﺪد اﻟﺼﻤﺎء ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻀري ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫املﺴﺘﺤﴬات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ ﻫﺬه اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت‪.‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت‬ ‫وﻗﺼﺔ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ﻗﺼﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ أﻳﺎم ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﺣني ﻻﺣﻈﻮا‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻮع‬ ‫ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاض املﺮﺿﻴﺔ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺷﻔﺎؤﻫﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺑﺮدﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﺜرية ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻋﻦ ﺗﺄﺛري ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻐﺬاء ﻟﺸﻔﺎء‬ ‫أﻣﺮاض ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا أﺳﻤﺎءﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أﻋﻄﻮا اﻟﻔﻜﺮة اﻷوﱃ ﻋﻦ وﺟﻮد‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ ﻓﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻏﺬﻳﺔ أو اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺷﻔﺎء ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ أﻏﻠﺐ ﺑﺮدﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻬﻢ وﺻﻔﻮا اﻟﻜﺒﺪ ﻟﻌﻼج ﻣﺮض‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺠﻔﻔﺎ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ أو‬ ‫اﻹﻋﺸﺎء ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ‪ ،Night Blindnesf‬ﺳﻮاء وﺻﻔﻮا ﻫﺬا اﻟﻜﺒﺪ ﻧﻴﱢﺌًﺎ أو‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺤﻮﻗﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻷﺧرية ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ أن اﻟﻜﺒﺪ ﻫﻮ أﻏﻨﻰ املﺼﺎدر‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻴﺘﺎﻣني أ ‪ ،A‬وأن ﻫﺬا اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني ﻫﻮ اﻟﻌﻼج اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻬﺬا املﺮض‪ .‬وﰲ ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٩١٢‬أﺛﺒﺖ ﻫﻮﺑﻜﻨﺰ أن إﻃﻌﺎم اﻟﻔﱤان ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺖ دﻳﻔﺰ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩١٥‬أن اﻟﻠﺒﻦ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻋﻨﴫﻳﻦ ﻓﻌﱠ ﺎﻟني ﴐورﻳني ﻟﻠﻨﻤﻮ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﺰﺑﺪة وﺳﻤﱠ ﺎه‪:‬‬ ‫)أ( اﻟﺬاﺋﺐ ﰲ اﻟﺪﻫﻦ‪.‬‬ ‫)ب( اﻟﺬاﺋﺐ ﰲ املﺎء‪.‬‬ ‫‪172‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫وﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺪأ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ أﺳﻤﺎءً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ اﻟﻜﻴﻤﺎوي‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ اﻟﻜﻴﻤﺎوي‬ ‫وﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺠﺰﻳﺌﻲ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ إرﺟﺎع اﻟﻔﻀﻞ إﻻ ﻟﺬوﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣَ ﻦ ﺗﻀﺎﻣﻨﻮا ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﴏ املﻮاد‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ اﻷﻏﺬﻳﺔ )اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت( ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻷول اﻟﺬي ﻻﺣﻆ ﺗﺄﺛري‬ ‫ﻓﻀﻞ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻜﻴﻤﺎوي‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺬﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ وﻋﲆ اﻷﻣﺮاض ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻮاد واﻷﻏﺬﻳﺔ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﺬي درس ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‬ ‫وﺣﺪﱠد ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﺻﻨﻌﻬﺎ ﰲ املﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻛﻴﻤﺎوﻳﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻚ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺼﻼ‬ ‫وﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ﻣﺎ ﰲ اﻟﺤﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﺻﺤﻴﺔ ﺟﺰﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎ ﺑﱪدﻳﺔ أدون ﺳﻤﻴﺚ اﺳﺘﺨﻠﺼﻮا ﻓﻴﻪ زﻳﺖ اﻟﺤﻠﺒﺔ واﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻹﻋﺎدة اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﻣﺮﻫﻢ ﻹزاﻟﺔ ﺗﺠﻌﺪات اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺿﺎﻓﻮا دﻗﻴﻖ اﻟﺤﻠﺒﺔ إﱃ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻌﺎدي ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ‬ ‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺒﱠﺐ ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻼﺟﺮا اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ﺣﺎﻣﺾ اﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻨﻴﻚ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻮا ﻧﺒﺎت اﻟﺨﺺ ﻟﻠﻀﻌﻒ اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫املﻔﻀﻞ ﻋﻨﺪ اﻹﻟﻪ ﻣني إﻟﻪ اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺻﻮر ًة أو ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻘﺸﺎ ﻟﻬﺬا اﻹﻟﻪ إﻻ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺮﻳﺖ ﻋﲆ‬ ‫وﰲ ﻳﺪه اﻟﺨﺺ‪ ،‬أو ﻳُﻘﺪﱠم ﻟﻪ اﻟﺨﺺ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ أ ِ‬ ‫اﻟﻔﱤان ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ وﺟﻮد اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني د ‪ E‬ﺑﻜﻤﻴﺎت واﻓﺮة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪورة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆ أن اﻟﺒﺤﱠ ﺎرة اﻟﺬي ﻳﺠﻮﺑﻮن اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬وﻳﻄﻌﻤﻮن ﻋﲆ اﻷﻏﺬﻳﺔ املﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﻳ َ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﰲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‬ ‫ُﺼﺎﺑﻮن ﺑﻤﺮض اﻻﺳﻘﺮﺑﻮط ‪ ،Scurvy‬وﻟُﻮﺣِ ﻆ أن ﻫﺬا املﺮض ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺑﺎﻻﺳﻘﺮﺑﻮط‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﻟﻨﺪ ‪ Lind‬ﻋﺎم ‪ ١٩٤٧‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺬ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ‬ ‫أﻃﻌﻤﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ واﻟﻜﻤﻴﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻏﺬﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﺠﺎرﺑﻪ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺣﺎﻣﺾ اﻟﻜﱪﻳﺘﻴﻚ واﻟﺨﻞ وﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ واﻟﱪﺗﻘﺎل‬ ‫واﻟﻠﻴﻤﻮن‪ ،‬وﺑﻌﺾ املﺸﻬﻴﺎت ﻛﺎﻟﺜﻮم واﻟﺨﺮدل واملﺮ واﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪي … إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ ﺷﻔﺎء‬ ‫املﺮﴇ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻌﻤﻮن ﺑﺎﻟﱪﺗﻘﺎل واﻟﻠﻴﻤﻮن ﰲ ﻇﺮف أﺳﺒﻮع واﺣﺪ ﺷﻔﺎءً ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄﻋﺮاض أﻣﺮاﺿﻬﻢ رﻏﻢ إﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻷﻏﺬﻳﺔ املﺬﻛﻮرة‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻﺣﻆ أن اﻟﱪﺗﻘﺎل‬ ‫واﻟﻠﻴﻤﻮن ﻳﺤﺘﻮﻳﺎن ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ ﻓﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻇﻬﻮر ذﻟﻚ املﺮض‪.‬‬ ‫وأﻣﻜﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪ أﺑﺤﺎث ﻫﻮﻟﺴﺖ ‪ Holst‬ﻋﺎم ‪ ١٩٠٧‬ﻋﲆ ﺧﻨﺎزﻳﺮ‬ ‫ﻏﻴﻨﻴﺎ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٨‬أﻣﻜﻦ زﻧﺖ ﺟﻮرﺟﻲ ‪ Szent Gyorgi‬اﺳﺘﺨﻼص ﻣﺎدة اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني‬ ‫‪173‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫ً‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ‬ ‫ج ﻣﻦ ﺧﻼﺻﺔ ﻏﺪة ﻓﻮق اﻟﻜﲆ وﻋﺼري اﻟﱪﺗﻘﺎل‪ ،‬وﺳﻤﺎه ‪Hexuronic acid‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﺗﺄﺛريه‪ ،‬وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﻔﻴﺘﺎﻣني ج ﻋﺎم ‪١٩٣٢‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺘﻪ املﺨﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﺑﺤﺎث ﺗﻠﻤﺎﻧﺰ زﻧﺖ ﺟﻮرﺟﻲ وﻛﻨﺞ‪.‬‬ ‫وأﻣﻜﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﺛﺒﺎت أن ﻣﺮض اﻻﺳﻘﺮﺑﻮط ﻳﺘﺴﺒﱠﺐ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫واﻟﻘﺮدة وﺧﻨﺎزﻳﺮ ﻏﻴﻨﻴﺎ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻟﻜﻼب واﻟﻔﱤان‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻤﺮض ﻣﻦ ﻧﻘﺼﻪ؛ ﻷن ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻴﺘﺎﻣني‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٨٢‬ﻻﺣﻆ ﺗﺎﻛﺎﻛﻲ أن ﻣﺮض ﺑﺮي ﺑﺮي املﺘﻔﴚ ﰲ اﻷﺳﻄﻮل اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺷﻔﺎؤه ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﺨﴬوات إﱃ اﻟﻠﺤﻢ وإﱃ أﻏﺬﻳﺘﻪ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٩٠‬ﻛﺎن إﺟﻜﻤﺎن‬ ‫‪ Eejkman‬ﻳﺠﺮي أﺑﺤﺎﺛﻪ ﻋﲆ ﻣﺮض اﻟﱪي ﺑﺮي ﰲ ﺟﺎوا‪ ،‬وﻻﺣﻆ أن اﻟﻄﻴﻮر واﻟﺪواﺟﻦ‬ ‫إذا أﻃﻌﻤﺖ ﻋﲆ اﻷرز املﺼﻘﻮل اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي اﻧﺘُ ِﺰع ﻣﻨﻪ اﻟﻘﴩة واﻟﺠﻨني ﻳﺤﺪث ﻟﻬﺎ ﺷﻠﻞ‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺷﻔﺎؤه إذا أﻃﻌﻤﺖ ﺑﺎﻷرز ﻏري املﻘﺸﻮر‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻣﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﺷﻔﺎء ﻫﺬه اﻟﺪواﺟﻦ ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ملﺎدة ﺗﺤﻮﻳﻬﺎ ﻗﺸﻮر اﻷرز وأﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺬي ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﺑﺎﻟﺜﻴﺎﺳني أو ﻓﻴﺘﺎﻣني ب‪ ١‬اﻟﺬي‬ ‫أﻣﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼﺻﻪ ﻋﺎم ‪ ١٩١٦‬ﺑﻌﺪ أﺑﺤﺎث ﺟﻨﺶ ودوﻧﺎت‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٦‬أﻣﻜﻦ ر‪ .‬ر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ‬ ‫وﻟﻴﺎﻣﺰ ﺑﻌﺪ أﺑﺤﺎث ﻣﻀﻨﻴﺔ داﻣﺖ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ؛‬ ‫ﺟﺮﻳﺖ أﺑﺤﺎث ﻛﺜرية ﻋﲆ ﻓﻴﺘﺎﻣني ب املﺮﻛﺐ إذ أﻣﻜﻦ وﺿﻊ اﻟﺨﻤرية‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﺎوي‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أ ُ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﰲ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺘﻠﻒ ﻓﻴﺘﺎﻣني ب‪ ،١‬وﻻ ﺗﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ أﻣﻜﻦ‬ ‫ري ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﲆ اﻟﻔﱤان واﻟﻜﻼب‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻮي‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﺑﻜﺜ ٍ‬ ‫ﻋﲆ ﻓﻴﺘﺎﻣني ب‪ ٢‬اﻟﺬي أﻣﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ إﱃ رﺑﻮﻗﻼﻓني وﺣﺎﻣﺾ اﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻨﻴﻚ‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﺧري‬ ‫أﻣﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﺟﻮده ﻋﺎم ‪ ١٩١٢‬ﰲ اﻟﺨﻤرية‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺄﺛريه ﻛﻔﻴﺘﺎﻣني ﻋﺎم ‪،١٩٣٢‬‬ ‫وﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﱠﺒﺖ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ﺣﺎﻣﺾ اﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻨﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘرية‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻔﴙ ﺑﺸﻜﻞ ذرﻳﻊ ﺑني اﻟﻔﻼﺣني اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻠﻮن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻫﻮ ﻣﺮض اﻟﺒﻼﺟﺮا اﻟﺬي‬ ‫ﰲ ﻣﴫ‬ ‫ﺧﺒﺰ دﻗﻴﻖ اﻟﺬرة‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﺤﻠﺒﺔ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﺤﺎﻣﺾ‬ ‫اﻟﻨﻴﻜﻮﺗﻴﻨﻴﻚ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋُ ِﺮف ﻣﺮض ﻟني اﻟﻌﻈﺎم ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﻨﺎ أﻋﺮاض ﻫﺬا املﺮض‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺤﺎوﻻت ﻛﺜرية ﻷﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﺬﻳﺔ‬ ‫ﻟﺸﻔﺎء ﻫﺬا املﺮض‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻋﺎم ‪ ١٩١٨‬ﺣني أﻣﻜﻦ ﻣﻴﻼﻧﺒﻲ ‪ Mellanby‬إﺻﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺟﺮﻳﺖ‬ ‫اﻟﻜﻼب ﺑﻤﺮض ﻟني اﻟﻌﻈﺎم وﺷﻔﺎؤﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺈﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﺑﺰﻳﺖ ﻛﺒﺪ اﻟﺤﻮت‪ ،‬ﺛﻢ أ ُ ِ‬ ‫‪174‬‬

‫اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬

‫اﻟﺘﺠﺎرب ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺘﻲ أﻣﻜﻨﺖ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺘﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻸﺷﻌﺔ ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺎﺗﺎن‬ ‫املﻼﺣﻈﺘﺎن أﻟﻔﺘﺖ أﻧﻈﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﻐﺬاء واﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ واﻟﻌﻨﴫ‬ ‫اﻟﻔﻌﱠ ﺎل ﰲ زﻳﺖ اﻟﺴﻤﻚ؛ ﻣﻤﺎ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺬﻳﺔ إﱃ اﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ إﻃﻌﺎم املﺮﴇ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺸﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﻫﺸﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ زاﻟﺖ أﻣﺮاض ﻟني اﻟﻌﻈﺎم‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑني ﻓﻴﺘﺎﻣني د ‪ D‬وﻗﻮة اﻹﺷﻌﺎع ﻓﻮق‬ ‫اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬه ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻠﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ﻳﻄﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻮ ﴎدﻧﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺴﻠﻔﺎ‬ ‫اﺷﱰك ﻫﻨﺮﻳﻚ ﻣﻮرﻟني اﻟﻜﻴﻤﺎوي وﺟﺮار دوﻣﺎك اﻟﺒﺎﺛﻮﻟﺠﻲ ﰲ أﺑﺤﺎث ﻣﻀﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬ ‫‪ ١٩٠٨‬ﻋﲆ أﻧﻮاع اﻷﺻﺒﺎغ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛريﻫﺎ ﻋﲆ املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﺘﺶ‬ ‫وﻛﻼر ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٢‬ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻜﺮب ﻛﻴﻤﺎوي ﻳﻘﴤ ﻋﲆ‬ ‫املﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺴﺒﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪﱠﻣَ ﻪ ﻫﺆﻻء إﱃ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴍوﻳﺲ ﻹﺟﺮاء أﺑﺤﺎث ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎءت‬ ‫املﺼﺎدﻓﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ أن ﻳ َ‬ ‫ُﺴﺘﺸﺎر ﻫﺬا اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻌﻼج ﻃﻔﻞ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﻋﻤﺮه أ ُ ِﺻﻴﺐ‬ ‫إﺻﺎﺑﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺎملﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﻌﻨﻘﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻓ ﱠﻜ َﺮ ﴍوﻳﺲ ﺗﻔﻜريًا ﺳﻠﻴﻤً ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎل ﺑﺨﺎﻃﺮه‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺸﺎﺑُ ُﻪ اﻟﻜﺒري ﺑني املﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﻌﻨﻘﻮدﻳﺔ واﻟﺴﺒﺤﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﺬ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪواء اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺬي ُ‬ ‫ﺗﻤﺾ‬ ‫ﺻﻨِﻊ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ أﻗﺮاص ﺣﻤﺮاء داﻛﻨﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﻧﺼﻒ ﻗﺮص ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﺎن ﺣﺘﻰ اﺻﻄﺒﻎ ﺟﺴﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻠﻮن ﻗﺮﻣﺰي‪ ،‬وﰲ املﺴﺎء أﻋﺎد اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺠﺮﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫إن ﺟﺎء اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺪ ﻫﺪأت‪ ،‬وﺣﺮارﺗﻪ ﻗﺪ اﻧﺨﻔﻀﺖ‪ ،‬ﻓﻜﺎد ﻳﻄري‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮح‪ ،‬واﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﰲ ﻋﻼﺟﻪ ﻳﻮاﱄ ﺟﺮﻋﺎت اﻟﺪواء ﺣﺘﻰ ُﺷﻔِ ﻲ اﻟﻄﻔﻞ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺪواء ﻫﻮ أول ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺴﻠﻔﺎ املﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﱪوﻧﺘﻮزﻳﻞ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬي ﻗﺎﺗَ َﻞ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻷﻣﺮاض‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ ﺿﺪ املﻴﻜﺮوﺑﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٥‬ﻛﺘﺐ روﻣﺎن اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎﻻ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺘﻲ ُﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑﺎﻟﱪوﻧﺘﻮزﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﺎل ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﰲ ﻋﺎم‬ ‫‪ .١٩٣٦‬ﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ روزﻓﻠﺖ ﻳﻘﺎﳼ ﺳﻜﺮات املﻮت ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻮﺳﻄﻦ ﻣﻦ إﺻﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎملﻴﻜﺮوﺑﺎت اﻟﺴﺒﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﺮاص اﻟﺤﻤﺮاء أﻣَ َﺮ اﻷﻃﺒﺎءُ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺷﻔﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺎدة اﻟﱪوﻧﺘﻮزﻳﻞ‪ ،‬ﻓﻔﺼﻠﺘﻬﺎ ﻗﺴﻤني؛ وﺟﺪوا أن‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻔﻌﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺑﺎراﻣﻴﻨﻮﺑﻨﺰﻳﻦ ﺳﻠﻔﻮﻧﺎﻣﻴﺪ اﻟﺬي ﺳﻤﻮه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﺳﻠﻔﺎﻧﻴﻼﻣﻴﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﴣ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﱪوﻧﺘﻮزﻳﻞ‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻷﺑﺤﺎث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻛﺸﻔﻮا ﻋﺎم‬ ‫‪175‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻟﻌﻼج‬

‫‪ ١٩٣٩‬ﰲ املﻌﺎﻣﻞ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺐ اﻟﺴﻠﻔﺎﺑﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﺬي ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻛﺜرية ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ ،٦٩٣‬واﻟﺪاﺟﻨﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻌﺐ دو ًرا ﻛﺒريًا ﰲ ﺷﻔﺎء أﻣﺮاض اﻻﻟﺘﻬﺎب اﻟﺮﺋﻮي‪ ،‬واملﺴﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻤﻰ اﻟﺸﻮﻛﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﺧﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﺑﺄﻟﻌﺎﺑﻬﻢ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ ﰲ ﺗﺤﻀري ﻣﺮﻛﺒﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﻦ املﻴﻜﺮوﺑﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﻮا ﻋﻦ ﺳﻠﻔﺎﺛﻴﺎزول‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛريًا‬ ‫وﺳﻠﻔﺎدﻳﺎزﻳﻦ وﺳﻠﻔﺎﻣريازﻳﻦ وﺳﻠﻔﺎﻣﻴﺰاﺛني وﺳﻠﻔﺎﺟﻮاﻧﺪﻳﻦ وﺳﻠﻔﺎﺳﻮﻛﺴﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫املﺮﻛﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﺪﻣﺖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﻼج ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻮﺑﺎﺋﻴﺔ اﻟﺨﻄرية‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ آﺧِ ﺮ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺴﻠﻔﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮﻛﺴﺖ‬ ‫وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬إذ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺒﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﺎ أﻗﻞ ﴐ ًرا وأﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌً ﺎ‪ ،‬إذ ﺗﻤ ﱠﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻔﺎ ﺗﺴﺒﱠﺐ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﻛﻤﻴﺎت اﻟﺴﻜﺮ املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺎدﻫﻢ إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ أن ﻫﺬه املﺮﻛﺒﺎت‬ ‫ً‬ ‫وﻓﻌﻼ ﻗﺪ ﺗُﻮ ْ‬ ‫ﱢﺟﺖ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﺑﻨﺠﺎح ﻛﺒري‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ذات ﻓﺎﺋﺪة ﰲ ﻋﻼج ﻣﺮﴇ اﻟﺴﻜﺮ‪،‬‬ ‫وﺛﺒﺖ أن ﻫﺬا املﺮﻛﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ املﻔﻌﻮل ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺗﺄﺛري اﻷﻧﺴﻮﻟني‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﺷﻜﻞ أﻗﺮاص‪ ،‬وﻗﺪ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻫﺬا املﺴﺘﺤﴬ ‪ ،Bz55‬ﻛﻤﺎ ﺳﻤﱠ ﺘْﻪ ﻣﻌﺎﻣ ُﻞ ﻫﻮﻛﺴﺖ ﺑﺎﻹﻧﻔﻨﻮل‬ ‫‪.Envenol‬‬

‫‪176‬‬