Boletin de Mar del Plata - diciembre 2021 by Iglesia Evangélica Metodista Argentina

Surco Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista en Mar del Plata y Balcarce. Año XXVII - Nº 323/

Diciembre / 21

Jesús

Gracia que transforma esperanza que libera

¡Nuevamente Dios está haciendo algo nuevo! En Episcopado

03 Dic 2021

“¡Gloria a Dios en las alturas del cielo, y paz en la tierra, buena voluntad entre los pueblos!” Adviento, tiempo de espera y preparación, de vigilancia y camino, de esperanza y conversión, de alegría y novedad. En el horizonte, un Dios que se hace niño en esta tierra para llevar a la humanidad a su plenitud. Nuevamente, Dios abrirá un camino en el desierto, y los ríos correrán en el yermo, donde manarán para toda la humanidad y en abundancia leche y miel. Nuevamente se abrirá una senda de plenitud y buenaventura en medio de la oscuridad y de la pobreza en todos los pesebres de este mundo. Afirma el pastor y obispo de la Iglesia Episcopal, John Shelby Spong: “Sueña con la paz en la tierra y la buena voluntad entre hombres y mujeres, y luego dedícate a hacer realidad esa visión”. Sí, el Señor está en medio de nosotros y nos llama a comprometernos con seriedad en orientar nuestro mundo hacia la vida, la justicia y la felicidad. ¡Reconozcamos cuán grandes son nuestras cegueras y egoísmo, cuántas nuestras miserias y nuestro pecado! Pero más grande y potente es el amor de Dios que ha venido a levantarnos de la ciénaga y a recrearnos para la vida plena y abundante. Sí, Dios con nosotros, con la humanidad toda por siempre y para siempre, por amor. “Cuando exista un amor profundo, sencillo, universal del hombre hacia el mundo creado de cosas vivas e inanimadas, habrá respeto por la vida, la libertad, la verdad, la justicia y se manifestará el humilde amor de Dios. (…) Mientras veamos a nuestro prójimo como un ser al que esencialmente hay que temer, desconfiar, odiar y destruir, no podrá haber paz en la tierra” (Thomas Merton). El amor de Dios que mueve cielo y estrellas y también nuestras vidas, nos invita a sumarnos con él en sus acciones de amor y justicia y a restaurar lo lastimado por la violencia y el despojo a la que nuestra casa común está sometida. Disponemos nuestra vida para hospedar al Dios de Jesucristo, quien se hace pobre para enriquecernos con su humildad; que se despoja de su riqueza para abrirnos un camino donde no lo hay.

Esperar, preparar, servir y recibir Esperar a Jesús aunque pocos lo esperen, esperando su reino de paz y verdad, con esa esperanza que nunca se muere esperando a Jesús vivimos Navidad. Preparar las antorchas que Jesús enciende en nuestras vidas con su paz y libertad, comprender este mundo como Dios lo entiende, preparando luces hacemos Navidad. Servir con mi Jesús en su largo camino del pobre pesebre hasta la misma cruz, en esta Navidad yo junto mi destino con todos los que buscan su Reino de luz. Recibir a Jesús en mi propio pesebre, abrir bien las puertas de cada corazón, recibiendo a Jesús y que todos celebren en mi vida y la tuya viviendo su amor. Pastor Guido Bello Henríquez, noviembre 2013. Que la esperanza que nace en esta navidad nos ensanche el corazón y percibamos el grato perfume mañanero de la nueva creación: lo nuevo que anhela nacer en nuestras vidas y en nuestro mundo. Y también, que nuestra vida se asombre ante el milagro del amor y la gratuidad del Reino de Dios que sigue germinando entre nosotros. ¡Todo puede ser renovado y transformado hasta que irrumpan el cielo nuevo y la nueva tierra en nuestra casa común! Que podamos creer y confiar, animarnos y acompañarnos a correr riesgos en común, por la causa del reino, en un diálogo creativo con la historia y los signos de los tiempos. Amada hermandad, que renazcan semillas de esperanza en la certeza de que Dios, otra vez, está haciendo algo nuevo. Y que esos nuevos brotes de ternura se conviertan en robles de justicia plantados por el Señor para su gloria. Abrazo fraterno/sororal Pastor Américo Jara Reyes Obispo

Muchos grupos que hoy levantan las banderas de la fe “verdadera”, pretenden erigirse en refundadores del cristianismo, como si la larga historia de la Iglesia se redujera a la nada y comenzara el cristianismo con ellos. El metodismo en su origen nunca tuvo tal pretensión, por el contrario, buscó en las raíces de la Escritura y la tradición de la Iglesia aquella esencia que mostrara la fe cristiana en su plenitud. Por ello, Wesley no se cansó en su estudio y crítica de la doctrina católica y también de la protestante. En el Tomo VII de las Obras de Wesley en castellano, encontramos un breve tratado titulado: “A un protestante”. El texto discurre ante un imaginario interlocutor protestante, allí analiza y refuta los argumentos que presenta, presupuestos en la respuesta de Wesley. A continuación, tomamos los puntos principales que definen la línea argumental wesleyana, en la cual se puede observar, simultáneamente, cómo desmenuza los ejes centrales de la teología católica y la práctica protestante (encarnada en el imaginario destinatario) que, devino en un mimetismo con aquello que originariamente criticaba. El escrito comienza señalando aquellos “errores” que el protestantismo detectó en el catolicismo. Estos son: los siete sacramentos, la transubstanciación, la comunión en una sola sustancia, el purgatorio (que lleva a orar por los muertos), la veneración de reliquias y las indulgencias papales. Luego, concentra este listado en tres asuntos que ponen en riesgo la integridad de la fe cristiana: la doctrina del mérito, la oración a los santos junto a la adoración a la virgen y por último, la doctrina de la persecución. Wesley dice que estos tres errores dañan al cristianismo porque “lo hieren en la raíz y conducen a la desaparición de la única religión verdadera que existe en el mundo”. Wesley afirma que el movimiento surgido en la Reforma montó su crítica sobre estos pilares. En las propias palabras del autor: “Bien hicieron quienes nos precedieron en la fe en protestar contra todo esto, razón por la cual les llamaron ‘protestantes’. Hasta aquí, Wesley realiza un planteo desde el estado de la cuestión. Sobre lo que dice el catolicismo y cómo reaccionó el protestantismo. En este punto, el escrito se dirige a criticar la práctica protestante de su tiempo que, devino en transitar aquellos “errores” que denunciaba en la iglesia de los tiempos de la Reforma. La crítica a la práctica protestante se sostiene desde los tres 4

grandes “errores” señalados: la doctrina del mérito, la forma idolátrica en la oración a los santos junto a la adoración a la virgen y la doctrina de la persecución. Wesley reclama que una práctica de la fe que se sostiene en la realización de “tal o cual cosa”, se limita a evitar dañar a los demás, a realizar oraciones establecidas y a participar de los sacramentos, ha dejado la gracia de Cristo de lado. Parece que la fe depende de lo que se hace o no se hace y no del amor de Jesús. De este modo, el mérito personal opaca la gracia divina. En cuanto a la idolatría criticada a la iglesia de Roma, Wesley confronta la práctica protestante de su tiempo y plantea una dura crítica a la acumulación desmesurada de las riquezas y el fanatismo monárquico que hace que la figura del rey ocupe el lugar de Dios. Conviene aquí transcribir las palabras de Wesley: “Ellos colocan los ídolos en sus templos, tú los colocas en tu corazón. Sus ídolos sólo están recubiertos de oro y plata, tu ídolo es el oro puro. Ellos adoran la imagen de la Reina del Cielo, tú la imagen de la Reina o el Rey de Inglaterra. (…) No es mucho mejor quien adora el dinero en Londres que quien adora imágenes en Roma”. El tercer argumento desde el cual Wesley critica la práctica protestante de su tiempo es la persecución. Si bien el tiempo sangriento de las guerras religiosas había concluido, el fanatismo y la descalificación continuaban siendo moneda corriente en Inglaterra. El fundador del metodismo resume el cuadro: “Porque nuestra Nación está plagada de protestantes que se han cargado de méritos y de idolatría, así como de un fanatismo ciego y atroz que los hace partícipes del espíritu de persecución”. Para refutar al fanatismo que lleva a la persecución, Wesley apela a su argumento central y constitutivo de la fe: el amor a Dios y el amor al prójimo, como un horizonte indivisible de la práctica cristiana de la fe. Mejor que contar o explicar el pensamiento wesleyano al respecto, es transcribir sus propias palabras: “Si amas a Dios, también amarás a tu hermano; estarás dispuesto a dar tu vida por él y abandonarás por completo todo deseo de quitarle la vida o de lastimar ni un solo cabello de su cabeza. Luego dejarás su conciencia en libertad, ya no querrás obligarle a que adopte tus opiniones, así como él tampoco puede obligarte a que juzgues según sus criterios” Siglos después, continúan vigentes las premisas wesleyanas expuestas en este tratado. Contra toda meritocracia, hemos de levantar la bandera de la gracia y sólo la gracia de Jesucristo que nos otorga la salvación y cuidarnos de toda idolatría, incluso la de las riquezas. Y el amor al prójimo, que expresa respeto a la diversidad y cuidado responsable de los demás; ha de expresarse, incluso, hacia aquellas personas que piensan muy distinto a nosotros. El final del escrito de Wesley llamado “A un protestante” deberíamos leerlo más a menudo: “El celo que se manifiesta como ira, aunque se oponga al pecado, es su servidor; el verdadero celo no es otra cosa que la llama del amor. Este debe ser tu auténtico celo como protestante: aborrecer todo tipo de persecución y hacer que tu corazón se encienda de amor hacia toda la humanidad: amigos y enemigos, vecinos y extranjeros; cristianos, paganos, judíos y turcos; católicos y herejes; ama a cada alma creada por Dios. Haz que así alumbre tu luz delante de los hombres, para que glorifiquen a tu Padre que está en los cielos.”

Claudio Pose para CMEW (Centro Metodista de Estudios Wesleyanos)

Himnos con historia

El himno fue escrito por George Matheson, quien nació en Escocia el 27 de marzo de 1842, siendo el mayor de 8 hermanos. Desde su juventud presentó problemas de visión que hicieron muy difícil sus estudios. Sin embargo, no era persona de darse por vencido así que con mucho esfuerzo y dedicación pudo graduarse con honores de la Universidad de Glasgow.

Fue durante sus estudios en Glasgow que George quedó completamente ciego, pero esto no le hizo desistir a continuar. Sus hermanas le ayudaron mucho a terminar sus estudios, teniendo incluso que aprender los idiomas griego y hebreo. Fue precisamente su completa ceguera lo que hizo que su prometida decidiera romper el compromiso y entregarle de regreso el anillo a George. Esta noticia fue devastadora para el joven, quien nunca llegó a casarse. GEORGE MATHESON Años más tarde su hermana se comprometió para matrimonio. Aunque George estaba contento por ella, no podía evitar recordar su propia trágica experiencia. Fue el día de la boda de su hermana que las palabras de este himno fluyeron en la mente de George como si fuera un dictado. Él mismo lo relata de la siguiente manera:

“Mi himno fue escrito en la mansión de Innellan en la noche del 6 de junio de 1882. Estaba solo en ese momento. Era el día de la boda de mi hermana y el resto de la familia se estaba quedando la noche en Glasgow. Algo me había pasado, de lo cual solamente yo conozco, y que me ha causado el más grande sufrimiento mental. Este himno fue el resultado de ese sufrimiento. Fue el trabajo más rápido que he hecho a lo largo de mi vida. Tenía más bien la impresión de que una voz interna me lo estaba dictando, en lugar de que yo lo estuviese desarrollando. Estoy completamente seguro de que el trabajo quedó completado en cinco minutos, e igualmente seguro de que no llegó a tener ningún cambio ni modificaciones. No tengo un don natural de ritmo. Todos los demás poemas que he escrito han sido fabricados, pero éste vino como una primavera celestial. Nunca he sido capaz de obtener nuevamente el mismo fervor en poesía”. George Matheson llegó a ser pastor en una pequeña iglesia en Innellan y, más adelante, en la iglesia de St. Bernards, en Edinburgh. Llegó a ser muy reconocido en su ministerio y servicio. En una ocasión fue invitado por la Reina Victoria a predicar en Balmoral, y luego ella ordenó que el sermón, basado en el libro de Job, fuese publicado. El 28 de noviembre de 1906 George pasó a la presencia del Señor, para mirar para siempre a Aquel que le amó incondicionalmente y se entregó a sí mismo por él. Fuente: Then sings my soul, por Robert J. Morgan / 101 Hymns Stories, por Kenneth W. Osbeck George Matheson, www.wikipedia.org

1. ¡Oh Amor! Que no me dejarás Descansa mi alma siempre en Ti; Es tuya y Tú la guardarás, Y en el océano de tu amor Más rica al fin será.

3. ¡Oh Gozo! Que a buscarme a mí, Viniste con mortal dolor; Tras la tormenta el arco vi, Y ya el mañana, yo lo sé, Sin lágrimas será.

2. ¡Oh Luz! Que en mi sendero vas, Mi antorcha débil rindo a Ti; Su luz apaga el corazón, Seguro de encontrar en Ti Más bello resplandor.

4. ¡Oh Cruz! Que miro sin cesar, Mi orgullo, gloria y vanidad, Al polvo dejo por hallar La vida que en su sangre dio Jesús, mi Salvador

TERMINANDO EL DÍA . . . “Porque nuestro Dios, en su gran misericordia, nos trae desde lo alto el sol de un nuevo día, para dar luz a los que viven en la más profunda oscuridad, y dirigir nuestros pasos por el camino de la paz.» Lucas 1: 78 -79 Padre de todos nosotros, amado Dios nuestro, te damos gracias por ese sol que nos das desde lo alto para que nosotros sigamos afirmados en la promesa de caminar, aún en profundas oscuridades hacia el camino de la paz. Tú eres nuestro Dios de siempre!!! Y te damos gracias Señor amado, porque tienes palabras de esperanza para darnos, aún cuando estemos pasando grises tiempos, tu palabra de esperanza siempre está en medio nuestro . Te damos gracias porque eres el Dios de los pequeños detalles y de las grandes bendiciones, aire renovado que entra en nuestras vidas y nos sacude suavemente. Te damos gracias porque eres el sostén de nuestros días, y de nuestras noches de paz, eres el tibio sol que nos cobija y quien detiene la soledad para que no nos doblegue, eres ese espíritu de compasión que nos separa del miedo y la desolación y nos toma fuerte de la mano para no caer. Gracias por cuidarnos de día y de noche, gracias porque mañana volveremos a contar contigo. AMEN Cristina Dinoto

ATEANDO: -Vasijas de barro- Paz y bien amada hermandad. Mi deseo que estén viviendo cada día el poder de la gracia de Dios en sus vidas y ministerios de servicio a nuestras gentes. Quédense quietos, reconozcan que yo soy Dios. Salmo 46:10 NV Apartarte, retirarte es un tiempo para “crear un espacio” a fin de estar a solas con Dios. Es generar la oportunidad apartándonos del ruido y de las obligaciones de la vida diaria con el objetivo de descansar y renovarnos a través de la oración y la meditación de la Palabra. Son muchos quienes al ver el ejemplo de Jesús, sostienen que el silencio y el retiro son la fuente de la acción más importante en nuestras vidas. Afirma H. Nouwen: Una palabra con poder es una palabra que brota del silencio. Una palabra que da fruto es una palabra que brota del silencio y vuelve a él. Es una palabra que nos recuerda el silencio de que procede y nos retrotrae a aquel silencio. Una palabra que no está radicada en silencio es una palabra débil, impotente, que se deja oír como «bronce que suena o címbalo que retiñe». Amados y amadas que oigamos la voz que habla desde tiempos inmemoriales y que lo hará por toda la eternidad. Que siga cautivando nuestras vidas provocando liberación y haciendo su buena obra en todo y en todos. Abrazo cálido y sereno.Colaboración del Obispo Américo Jara Reyes Aporte de Gisella Dinarte 7

La página de los chicos

TALLER DE NAVIDAD PARA NIÑOS Y NIÑAS Los días 21 y 22 de diciembre, de 10 a 12 hs. Belgrano 3333 8

Hola, soy Gisella, vivo en Mar del Plata, la ciudad, según dicen las estadísticas, con más población adulta mayor, casi un 30%. Se hace muy evidente la violencia que padecen madres, abuelas; bisabuelas: ellas desde que eran jóvenes fueron alcanzadas por la naturalización de ciertos mandatos patriarcales ancestrales. Una mujer pasaba del dominio de sus padres al dominio de su esposo. Su lugar, criar hijos e hijas, mantener el hogar en condiciones y por supuesto a su esposo. Siempre en silencio, muchas víctimas de violencia física, emocional, psicológica, económica. Muchas pudieron hacer frente y decir basta, hacer oír su voz, sus pensamientos, pero la mayoría no. No hablamos de muchos años atrás, hoy muchas ya solas. sin padres o esposos, aún sufren, su libertad no llega, sus derechos aún se vulneran, sus voces no son oídas, porque el lugar de opresión ahora lo ocupan nuevos actores de la sociedad. Sí, son adultas mayores, sí, puede ser que la misma vejez las haga más vulnerables, hasta es posible que cognitivamente su mente se vea afectada en muchos casos, pero tienen mucho que decir, amor para dar, mucho para enseñarnos, estereotipos para vencer. Como cristianas debemos velar y defender sus derechos, acompañarlas, ser sus voces, su apoyo y sí, muchas veces, su recuerdo. Amor, paciencia, empatía hacia quienes un día nos enseñaron a caminar, a hablar, a amar. Hoy decimos de pie NI UNA MENOS, HERMANA, YO SÍ TE CREO, TE ESCUCHO Y QUIERO SALIR ADELANTE CONTIGO. Gisella Dinarte

¿Por qué existe la violencia? Una posible respuesta sería que existe por una cuestión de mal uso de poderes. Mal usar el poder que una persona tiene, (sea por cuestiones de edad, rango, posibilidades...) sobre otra que está en posición de desventaja, eso es ejercer violencia. Las situaciones de violencia son erradas en todas las edades, más aún en las infancias, puesto que se convierten “en cierta amenaza a la buena vida que todos los niños y niñas deberían tener como derecho”. Como sociedad nos ha costado muchísimo comprometernos con las infancias... nos ha costado entenderlas, respetarlas, valorarlas... y, especialmente, saber escucharlas... Aún estamos transitando tiempos de “naturalización” de situaciones en las que el maltrato es cotidiano. O acaso no lo hacemos cuando, como “fuertes y poderosos” adultos, les decimos frases que los estigmatizan... o los hacen sentir débiles frente a la comparación. ¿Alguna vez habremos pensado cuán “amenazante” pueden resultar lo que les decimos, y cuánto puede impactar en la estabilidad afectiva de sus vidas? “-Si te portás mal, no te voy a querer más...” “-Ya me tenés cansado... mirá que te doy una golpiza!” O cuando creemos que la comparación es la “medida” justa... “-¿Cómo puede ser que no lo entiendas?... tu hermana lo aprendió tan rápido!...” O si frente a una situación de confesión, les decimos: “-...mmm... no te creo lo que me estás contando! No creo que nuestro vecino te haya hecho eso...” ¿Qué lugar les estamos dando a los niños y niñas para que confíen en los adultos? ¿Cómo podrán sentirse contenidos, sostenidos, cuidados, escuchados? Como cristianos, ¿cuál es nuestro lugar frente a las infancias desprotegidas, maltratadas, dolidas, violentadas, desilusionadas, desoídas? Hay una canción muy linda, del grupo Canticuénticos, que aborda el tema de la violencia...de los secretos que dañan... y sobre nuestras posibilidades adultas, de escuchar a los niños y las niñas... y de animar a algunos a “sacar de adentro” a “no guardar los secretos que hacen mal”. Estemos atentos. “Hay secretos livianitos que te llevan a volar y hay secretos tan pesados que no te dejan respirar. No se tienen que guardar los secretos que hacen mal Acá estoy Quiero ayudarte, sé que decís la verdad Ya no habrá que andar con miedo Porque te voy a cuidar.” Que nuestro buen Dios nos ayude a saber escuchar y acompañar a nuestras infancias... tal como Él lo hubiera hecho ¡Amén! Ana Bustos

¡¡¡Y nos volvimos a encontrar!!!

Niños y equipo de Educación Cristiana 11

Leccionario #

Diciembre

Domingo 5: Segundo Domingo de Adviento Malaquías 3:1-4 Lucas 1:68-79 Filipenses 1:3-11 Lucas 3:1-6 Domingo 12: Tercer Domingo de Adviento Sofonías 3:14-20 Isaías 12:2-6 Filipenses 4:4-7 Lucas 3:7-18

Nuestros cumples #

Domingo 19: Cuarto Domingo de Adviento Salmo 80:1-7 Miqueas 5:2-5a Hebreos 10:5-10 Lucas 1:39-45, (46-55) Diciembre 25: Navidad del Señor Salmo 97; Isaías 62:6-12; Tito 3:4-7; Lucas 2:(1-7), 8-20 Domingo 26: Primer Domingo después Navidad Salmo 148 1º Samuel 2:18-20, 26 Colosenses 3:12-17 Lucas 2:41-52

Quiénes Diciembre

surco Es una publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce

3 - Juan Manuel Sampayo 5 – Viviana Sánchez Levis 5 - Sabrina Burgos (Balcarce) 6 – Nidia Barrault 7 - Paul Mc Cargo (Balcarce) 13 - Susana Del Campo 15 – Jorge Barrault 15 – Ian Levis 15 – Yanina Bordolli 16 – Guillermo Nielsen 17 – Liselotte Stauffer 23 – Josefina Bonasi Martínez (Balcarce) 24 – Juan Martín Roubicek 27 – Sabrina Idiart Martínez (Balcarce) 28 - Agustina Burgos (Balcarce) 29 - Teresa Bucher 30 – Walter Alejandro Glavina 31 – Claudia Petrucelli (Balcarce)

Directora: Viviana Baccaro Redacción y colaboración: Gisella Dinarte Diciembre 21 Año XXVII - Nº 323

Dónde y Cuándo HORARIOS DE CULTOS En Mar del Plata: - Domingos 11:00 hs. Belgrano 3333 - Tel.: 476-1226

Aniversarios: 11 – Mabel y Leonardo 11 – Claudia Petrucelli y Marcelo Requena (Balcarce) 19 – Marcela y Juan Pablo (Ian) 22 – Edith Maillet y Pedro Baccaro 30 – Diana y Gabriel

Cultos en Balcarce: - Domingos 10:30 hs. Calle 15 N 677 - Tel.: 43-2668 Cultos en Youtube: https://youtube. com/channel/UCXf94WAbHHPgKzE evdy1F7w Para comunicarse con la dirección de este periódico: viviummdp@gmail.com.ar En Facebook: Iglesia Metodista De Mar del Plata