Surco Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista en Mar del Plata y Balcarce. Año XXIV - Nº 287
Noviembre / 18
“El evangelio de Cristo no conoce otra clase de religión sino una religión social; no otra santidad sino social. ’La fe que trabaja amando’ es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de la perfección cristiana.” Juan Wesley
El amor de Dios es gratis ¿Cuánto debemos esforzarnos para obtener el favor de Dios? Esta era la pregunta que agobiaba a los cristianos en la Edad Media. Una pregunta que demostraba una religiosidad angustiante que, con el tiempo había opacado la frescura de las Buenas Nuevas de salvación. Los reformadores, particularmente Lutero, vuelven a las fuentes y redescubren en el Evangelio que el amor de Dios es gratis! De allí que la palabra Gracia vuelve al centro de la escena como protagonista especial. No hay que comprar indulgencias, ni realizar sacrificios para que Dios nos quiera y acepte. Sólo devolver el amor gratuito de Dios con nuestras obras de amor, como afirmaba Wesley. La puerta está abierta de par en par. Esto sacaba a la luz otra realidad: la Iglesia ya no era la mediadora de los requisitos para el perdón de Dios. Antes, el amor de Dios estaba privatizado y la Iglesia era la administradora y beneficiaria de la transacción. El Evangelio redescubierto habla de un Dios cuyo amor es público y accesible para todos/as. Obviamente, la Buena Noticia, no fue tan buena para algunos. Los reformadores fueron perseguidos y culpados de herejes, porque en realidad les habían arruinado el negocio a muchos. La Reforma nos advierte que el Evangelio gratis para todos/as puede ser convertido, en cualquier momento, en religión privatizada. Sólo es cuestión de estar atentos.
“Dios habla y al oír su voz, el muerto vivirá, se alegra el triste corazón, los pobres hallan paz” Carlos Wesley
Leer la Biblia con los ojos del pueblo El otro núcleo de la reforma es, sin duda, la apertura de la Biblia para la lectura del pueblo. ¿Siempre la gente tuvo acceso a la Biblia como lo tiene hoy? Lamentablemente no. El acceso libre a una Biblia fue uno de los logros más importantes de la Reforma. Durante toda la Edad Media, la Biblia “oficial” era la traducción en latín conocida como Vulgata. Hubo traducciones anteriores parciales, la más conocida fue la versión al inglés de Juan Wycliffe en 1384, pero se enfrentó con dos problemas: la imposibilidad de realizar múltiples reproducciones (aún no existía la imprenta), y el accionar de la Inquisición, que no aceptaba ninguna traducción fuera de la Vulgata. Por eso la Biblia seguía siendo un libro vedado para la gente común que no leía latín, pero además, porque la iglesia no permitía su libre circulación. La interpretación de la Biblia sólo podía ser realizada por el Magisterio de la Iglesia. Lutero desafía esa restricción y traduce el Nuevo Testamento al alemán hablado por la gente común. "Mi deseo para Dios," decía Lutero, " es que este libro esté en todas las lenguas, y en todos los hogares.” A diferencia de los tiempos de Wycllife, Lutero , doscientos años después, sí tenía a su disposición la flamante imprenta. El Nuevo testamento en la lengua del pueblo pronto comenzó a circular irrefrenablemente. A pesar de duros intentos por parte de la Inquisición, su lectura popular no pudo ser evitada. Este hecho fue otra de las claves del éxito de la Reforma. La Biblia comenzó a traducirse en diferentes idiomas. La que llegó a nuestras tierras fue la versión en castellano de Casiodoro de Reina de 1569. De eso también se trataba la Reforma: de volver a las fuentes y poder acceder a la Palabra de Dios sin intermediarios. En este sentido la Reforma es un camino abierto que aún nos desafía. 2
Migrantes ¿No es mi sangre como la tuya: roja carmesí, vida que fluye por las venas? ¿No son mis lágrimas saladas, como las tuyas, llorando ante lo que duele, ante lo que lastima? ¿No necesita mi cuerpo el mismo alimento que tú necesitas para el tuyo y no necesita tu vida la misma dignidad que anhelo para la mía y para la de mis hijos e hijas? ¿No son mis sueños y esperanzas tan valiosos como los que tú tienes? ¿No late tu corazón, igual que el mío, cuando abrazas a alguien que amas? ¿No quieres para tu descanso una almohada sobre la cual reposar tu cabeza, al igual que yo? No creas que me hace feliz tener que migrar, dejar mi tierra, mi historia, mis raíces. Con el desarraigo hay algo que muere y sólo la comprensión y la solidaridad pueden darle un sentido de resurrección al ser humano que anhela seguir viviendo. No le temo a las fronteras enrejadas ni a los muros que tantos se empeñan en construir. Le temo a la frontera de un amor incapaz de incluir, a los límites de una compasión que no abraza, a las murallas de una solidaridad que esconde la mano, a las rejas de miradas que odian y juzgan y condenan. Mis pies están agrietados, mis fuerzas al borde del colapso, mis alforjas vacías de todo, mis ojos cansados de llorar, mi fe quebrada, mi Dios..., ¿quién sabe? Por favor, mírame como si te miraras a un espejo, pues si me reconoces humano, humana, tu hermano, tu hermana, estarás vistiendo de humanidad tu propia existencia. Gerardo Carlos C. Oberman
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En Balcarce, después de mucho tiempo, volvimos a celebrar un casamiento. El 22 de septiembre de 2018, Alejandra y Cristian bendijeron su pareja en bendecido culto a cargo de nuestro hermano laico Carlos Villavicencio, con quien llegaran también a formar parte de esta congregación.
Vengan a mí y descansen -fue la promesa que hicisteTan sólo porque quisiste para todos salvación. Y tan ingenuo fui yo, porque, como hombre, pensé que podía disponer de mi vida a mi manera. Y dejaste que cayera para que pueda aprender. Como gran padre que sos, me volviste a perdonar. Me volviste a aconsejar “vete y no peques más” “Nadie se puede escapar a mi mirada omnisciente. Yo soy el omnipotente; Aquél que todo lo ve; El Creador de todo ser que la tierra va pisando. A cada uno le fui dando Según lo que precisaba. A las aves les di alas; al hombre la inteligencia; y en el edén su inconciencia mi gran amor traicionaba. Ya se dieron las señales. No les queda mucho tiempo. Viene el arrebatamiento. Sus días no los derrochen Como ladrón en la noche Así llevaré a mi pueblo”. Jorge Marcelo Rodríguez Balcarce
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SOCIEDAD / 8 de octubre de 2018 PERFIL - NOTICIAS
Influir en nombre de Dios: el crecimiento de los evangélicos en Argentina A partir del rechazo al aborto, los pastores se organizaron para hacer valer su poder. Reuniones con el Gobierno, presencia en los barrios y futuro político. Por Marcos Teijeiro y Giselle Leclercq Había una estructura, la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA). Había también una estrategia, que se basaba en la creación de vínculos con el Gobierno a través del trabajo social y en la incipiente participación de algunos de sus miembros en la actividad política. Sin embargo, faltaba un disparador que les sirviera para demostrar que eran un grupo con capacidad de influir en el poder. Y, a pesar de que debieron esperar, ese catalizador llegó con el debate por la legalización del aborto. Desde ese momento, no quedaron dudas: los pastores evangélicos movilizaron fieles en todo el país y se transformaron en líderes imposibles de ignorar. En el nombre de Dios y con una visibilidad sin precedentes, saben que ahora juegan en las ligas mayores, coquetean con el macrismo y se atreven a decir que falta poco para tener un candidato propio. El protagonismo de estos pastores no es casual. Desde hace décadas, y en sintonía con lo que sucede en el resto de América latina, las iglesias evangélicas crecen sin cesar. Y, aunque sus bases históricas siempre habían estado en los lugares marginados (villas y cárceles), su penetración en las clases medias y altas comenzó a ser cada vez mayor. Por eso, una nueva camada de pastores, profesionales y empresarios religiosos empezaron a trabajar para que sus iglesias tuvieran un lugar preponderante en las decisiones de Gobierno. Y lo consiguieron: a principios de septiembre, la gobernadora María Eugenia Vidal y la ministra de Desarrollo Social, Carolina Stanley, convocaron a un grupo de pastores del conurbano (junto a Cáritas y otras organizaciones sociales) para pedirles colaboración para contener la crisis y coordinar acciones conjuntas. Sin embargo, este reconocimiento llegó con cuestionamientos. Los pastores más influyentes, todos bajo la órbita de ACIERA, tuvieron una postura conservadora respecto del aborto pero también se opusieron, en las últimas semanas, a la educación sexual integral. Y, aunque ellos dicen que son mayoría, otro grupo de pastores (que no están en las mesas de diálogo con el Gobierno ni ven con simpatía sus ambiciones políticas) comenzaron a cruzarlos en público. Sin ir más lejos, en la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE), una organización que agrupa a otras iglesias evangélicas, conviven pastores conservadores con otros que respetan la diversidad sexual, el aborto y la educación sexual integral. La crítica de este sector a sus colegas es feroz y aseguran que cuando ACIERA o sus referentes hablan en nombre de todos los evangélicos es un error. “Nuestra característica es que no somos una religión verticalista, como la Iglesia Católica. Que ellos digan o den a entender que son los representantes de todos, enoja pero también desvirtúa nuestra esencia. Sólo les sirve a ellos en sus propias ambiciones”, aseguran los disidentes. En la batalla entre pastores de ACIERA y de FAIE, al menos por ahora, parecen ir ganando los primeros. No sólo se sentaron en una mesa de diálogo con el Gobierno sino que también han logrado construir una sintonía particular con ciertos funcionarios de Cambiemos. Comparten un estilo de liderazgo, cierran acuerdos y se favorecen mutuamente. Conectados. En cuestiones religiosas, Mauricio Macri es un liberal. No le preocupan las tradiciones y, a pesar de que se autodenomina católico, suele hablar de sus búsquedas espirituales alternativas. Desde siempre, Macri tuvo diálogo con líderes religiosos no católicos. Durante la campaña del 2003, fue el único candidato a jefe de Gobierno que aceptó la invitación de una iglesia evangélica a un acto en Costa Salguero. Y, ya en la gestión porteña, mantuvo durante años reuniones privadas con pastores. A medida que Macri crecía en política, en paralelo, algunos pastores evangélicos comenzaron a pensar en estrategias para disputar el poder. En el 2001 habían tenido una fuerte visibilización social con la crisis económica, pero eso se había disuelto con el paso de los años. “Lo nuestro es transversal y, en algún punto, eso siempre nos había jugado en contra”, asegura Osvaldo Carnival, pastor de la iglesia Catedral de la Fe, una de las más grandes de la Argentina y quien fue un factor fundamental en la organización del lobby contra el aborto. Por eso, desde ACIERA hace algunos años tomaron una decisión: si bien no se puso en discusión la horizontalidad entre las iglesias, comenzaron a designar informalmente, a representantes para tender puentes con el poder. El más influyente en la zona sur del conurbano bonaerense fue Jorge 5
Sennewald, pastor de la iglesia El Encuentro. En este contexto, cuando Macri eligió a la entonces casi desconocida María Eugenia Vidal como candidata a gobernadora de Buenos Aires, la comunión entre iglesias evangélicas y Cambiemos se terminó de materializar. En el Gobierno de la Ciudad ya habían tenido buena sintonía y trabajo conjunto. Sin el tradicional aparato peronista, Sennewald fue clave para que el nuevo partido ingrese a las zonas más vulnerables del conurbano. A pesar de que sus propios pastores y compañeros lo señalan como un intermediario fundamental, Sennewald lo desmiente: “Hay una única foto. Yo no soy nada más que un pastor. No voy a formar parte de ningún partido político. Con el gobierno, cualquiera sea su signo, tenemos una relación orgánica”. Más allá de las aclaraciones, desde que Cambiemos gobierna, la relevancia de pastores evangélicos es cada vez mayor, sobre todo en los vínculos con la cartera de Desarrollo Social. En los últimos días se viralizó un audio de Sennewald donde describe cómo fue la mesa de diálogo con Stanley y Vidal y da a entender que los pastores lograron acorralar a los funcionarios: “Eso fue una exageración. Participaron y nada más. Puede haber dicho eso para sacar pecho con sus compañeros o para mostrarse para afuera con más poder”, asegura un conocido. Según Carnival, este desarrollo es lógico si se tiene en cuenta que las iglesias evangélicas “no recorren la calle como los políticos sino que están en la calle”. “Me atrevo a decir que el voluntariado más grande de la Argentina es el evangélico cristiano. Quizás no tenemos la estructura de Cáritas pero sí pienso que tenemos una estructura mayor”. El trabajo social es, sin dudas, el gran capital simbólico con el que se posicionan. Influir sin partido. La fuerza que consiguió este sector con las movilizaciones en contra del aborto hizo que comenzaran a surgir especulaciones acerca de que en Argentina apareciera un partido político evangélico, al estilo del caso brasileño. Según Juan Zuccareli, presidente de la Federación de Pastores de la provincia de Buenos Aires, “ya va a llegar el momento de que tengamos un candidato. Más pronto que tarde”. Sin embargo, los principales referentes de ACIERA aclaran que estas manifestaciones tienen que ver con la posibilidad de que fieles evangélicos se vuelquen a la política y no con una intención partidaria de la institución. “La mía es una de las primeras generaciones de evangélicos. Los que vienen ahora son universitarios y tienen otros niveles de penetración en la sociedad”, cuenta Carnival pero, inmediatamente aclara: “Lo que se definió desde ACIERA es que si alguien es llamado a ser candidato, debería dejar la acción ministerial”. Más allá de las postulaciones a futuro, algunos evangélicos ya tienen peso propio en la política. Gastón Bruno, actual director de Gestión de Asuntos Docentes, fue vicepresidente de ACIERA y decidió involucrarse en política con una candidatura a diputado nacional por Cambiemos. Algunos lo referencian como una de las patas más fuertes del evangelismo en la gestión oficial. Cynthia Hotton, ex legisladora porteña que ingresó a la Cámara por el PRO, fue una de las que le abrió las puertas a los fieles evangélicos a este tipo de cargos. Hoy, se identifican con esta religión, los diputados Alicia Soraire y Alfredo Olmedo y la senadora Myriam Boyadjian. En Neuquén fantasean con que el pastor Walter Ghione pelee la gobernación. En nombre de algunos. Este crecimiento no siempre es bienvenido. Que Carnival haya sido una de las caras más visibles en el debate sobre el aborto es rechazado por todos aquellos pastores que están a favor de la legalización. “Nadie tiene toda la verdad y no queremos que hablen ni en nombre de ‘la iglesia evangélica’, ni en nombre de ‘los evangélicos’. Es un error conceptual enorme pero no es casual”, asegura un miembro de FAIE. En este sector insisten en que nadie debe bajar línea sobre “cómo se debe ser” y por eso no plantean posturas institucionales sino que lo dejan abierto a cada iglesia. La FAIE, que es identificado como el sector más progresista, piensa la relación entre la religión y la sociedad más allá de las valoraciones morales (que, aclaran, siempre son subjetivas). Por eso, cuestionan que desde ACIERA intenten imponerse y no se sienten representados por los actuales interlocutores con el Gobierno. Sin embargo, muchos de los miembros de la FAIE prefieren no salir al cruce: “Es lo que buscan y terminamos siendo funcionales a sus aspiraciones políticas”, aclaran. En este escenario, los nuevos pastores-dirigentes ya están instalados y dispuestos a dar la pelea hacia afuera y hacia adentro. No quieren un candidato propio pero sí saben que, en nombre de Dios, tienen la misión de sentarse a debatir las grandes políticas públicas con los más grandes. Aporte de Martín Roubicek 6
Es casualmente la diferencia entre Jesús y todo tipo de fundamentalismos... Traducción posible: "La diferencia entre ustedes y yo es que ustedes usan las escrituras para determinar qué significa el amor y yo uso el amor para determinar qué significan las escrituras". S.P.
Tomado del muro de Facebook de Simplemente Pablo Borde
¿Cuánto sabemos de la Biblia?
Séptima parte
61. ¿Quién construyó el templo en Israel? (1 Reyes 6). 62. ¿Cuál de las doce tribus de Israel sirvió como sacerdotes? (Deuteronomio 10:8). 63. ¿Qué ciudad se derrumbó después de que los Israelitas marcharon a su alrededor durante siete días? (Josué 6:20). 64. ¿Qué les dio de comer Dios a los israelitas en el desierto? (Éxodo 16). 65. ¿Qué dos personas caminaron sobre el agua? (Mateo 14:29). 66. ¿Quién fue el primer mártir? (Hechos 7). 67. ¿Quién entregó a Jesús con los sacerdotes y por cuánto? (Mateo 26:14-15). 68. ¿Qué dice el Padrenuestro? (Mateo 6:9-13). 69. ¿Quién fue la primera persona en ver al Señor resucitado? (Juan 20:16). 70. ¿Qué profeta, que era primo del Señor, fue decapitado? (Mateo 14:10). Respuestas en pág. 9
Aporte de Darío Ferrari 7
Estudios Bíblicos en hogares: En casa de Elisabeth: Los del Camino: los martes, 17 hs. En casa de Teresita: Los Navegantes: los miércoles, 18 hs. En casa de Ruth y Martín: Los de la Diáspora: los miércoles, 18:30 hs.
Escuela Dominical Primeros y terceros domingos
Leonardo Schindler es el nuevo Pastor Presidente de la IERP IERP.ORG.AR GENERAL RAMIREZ/ Argentina | IERPcomunica – Este domingo 14 de octubre de 2018 la Asamblea de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) eligió al Pastor Leonardo Schindler, como nuevo Pastor Presidente, que asume por un período de cuatro años, con asunción a fines de enero del año próximo.
Patagones (Provincia de Buenos Aires, Argentina) y la Congregación Evangélica del Río de la Plata – Leandro N. Alem (Misiones, Argentina), donde fue ordenado en el año 2001, congregación en la que también desarrolló su ministerio pastoral.
“Quiero agradecer a Bernardo por el tiempo que dedicó y hará todavía hasta febrero, una tarea que como él mismo dijo, no eligió pero asumió con mucha fortaleza”, fueron las primeras palabras de Schindler, que muy emocionado y sin poder hablar finalizó con un “gracias”. Luego la asamblea lo saludó con un cerrado aplauso. Al mismo tiempo, el pastor Bernardo Spretz, que también estuvo postulado y que actualmente es el Vice Presidente de la IERP, valoró la paridad de las elecciones y felicitó a Schindler, que recién se pudo definir en la tercera ronda, ya que el reglamento de la IERP requiere mayoría absoluta.
Ha sido partícipe del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) y varios espacios de defensa de los campesinos en Misiones, entre ellas la lucha por el precio justo de la yerba mate; así como en la gestación del Proyecto Buscando Ser Tierra Fértil de Posadas, un proyecto de trabajo de pastoral urbana. Durante seis años fue pastor asesor del Equipo de Coordinación de la IERP, Pastor Distrital en dos oportunidades, en primer término en el Distrito Misiones y actualmente en el Distrito Sur. Está convencido de la importancia del rol profético de la Iglesia, así como su visibilización social, a través de acciones concretas; especialmente frente a la vulneración de los derechos de los más débiles. Hasta el momento se desempaña como Pastor en la Ciudad de Mar del Plata.
El flamante Pastor Presidente de la IERP tiene 50 años, nació en el José León Suarez el día 24 de marzo de 1968 y está casado con Mariana Irusta, tiene tres hijos. Es licenciado en Teología en el ex Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET) de Buenos Aires. Realizó su vicariato en Carmen de 8
¿Cuánto sabemos de la Biblia?
Séptima parte
Respuestas: 61. Salomón (1 Reyes 6). 62. La tribu de Leví (Deuteronomio 10:8). 63. Jericó (Josué 6:20). 64. Maná y codornices (éxodo 16). 65. Jesús y Pedro (Mateo 14:29). 66. Esteban (Hechos 7). 67. Judas lo traicionó por 30 piezas de plata, el precio de un esclavo. (Mateo 26:14-15). 68. Padre Nuestro que estas en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por todos los siglos. Amén. (Mateo 6:9-13). 69. María Magdalena (Juan 20:16). 70. Juan el Bautista (Mateo 14:10).
17 - 18 - 19 de noviembre, en Córdoba Para más información,
https://iglesiametodista.org.ar/
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Hola Viviana, gracias por el envío regular del Surco. A propósito del reciente número, dos comentarios: 1. El artículo "Luteranos y metodistas apoyan la educación sexual en las escuelas" supongo que es copia directa de Página 12. Si es así, creo que ello debiera ser aclarado y además mencionado el autor del diario que escribe. No porque lo conozcamos, sino porque es una norma periodística universal. 2. El mismo artículo termina con una afirmación muy lamentable que yo personalmente creo debería verificarse: la pastora Cainzos está citada como diciendo "estamos a favor del aborto". Quizás quiso decir "estamos a favor de la despenalización del aborto" pero obviamente no es lo mismo, y debería ser aclarado, si no por la IELU o al menos por la misma pastora. Te adjunto otro artículo del mismo día y sobre el mismo tema, de la revista Noticias (bajado desde el PERFIL) que me parece ayuda un poco más para la comprensión del asunto. Aun con todo ello, me pregunto si esta clase de discusiones nos ayuda a entendernos mejor, o a veces encerrarnos en posiciones del tipo ideológico que nos cierran y enfrentan. Por supuesto coincido que se hayan planteado estas cuestiones, pero de ahí a poder opinar qué decisión debe tomar cada mujer (o mejor: pareja) en cada caso particular, es individual, o entre tres: yo, mi pareja, y el Señor. No puedo ni podría dar una opinión universal... Un abrazo y gracias por acercarnos todos estos desafíos que nos obligan a Pensar y Orar! Martín Roubicek
Querida Vivi, muchas gracias por seguirme mandando la revista Surco, es un lazo que me sigue uniendo a ustedes, junto con mi cariño. Quiero decirte que este número me encantó!! Muchas bendiciones y un feliz día de la madre para todas mis hermanas!! Mil bendiciones Neri
Agradezco mucho que me escriban. Con respecto al primer punto planteado por Martín, sí, es un informe tomado del Página12 (24/09/2018), y estaba firmado por Ludmila Ferrer. Gracias por el artículo de la revista Noticias, ya lo compartí en este boletín, págs. 5 y 6. Todos los aportes son bienvenidos y el debate sigue abierto, siempre en el marco del respeto. Un abrazo. Viviana La bendición de la vida abundante sea en cada instante con quien al otr@ se da.
Que el Espiritu y la fuerza llenen cada hora de l@s solidari@s que saben amar.
Que sea la vida con sus seguidor@s. Que tienen ternura y amor servicial.
Que el Dios de los pobres se haga presente, en cada viviente que ayuda a andar.
Que sean sus vidas como el Maestro al que recordamos como riquísimo pan.
Que manos atentas suplan las carencias con vidas dispuestas a dar lo mejor.
Sea Dios nutriendo la vida entregada de quienes bendicen a quien no da más.
Que nutre, que sacia, que calma las hambres que todo human@ ha de enfrentar.
A esas personas que hacen su parte yo les deseo plena bendición. Jorge Daniel Zijlstra Arduin
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Leccionario #
Noviembre
Domingo 4: Rut 1:1-18 Salmo 146 Hebreos 9:11-14 Marcos 12:28-34
Domingo 18: Samuel 1:4-20 Salmo 16 Hebreos 10:11-14, 19-25 Marcos 13:1-8
Domingo 11: Rut 3:4:13-17 Salmo 127 Hebreos 9:24-28 Marcos 12:38-44
Domingo 25: 2ª Samuel 23:1-7 Daniel 7:9-10,13-14 Apocalipsis 1:4b-8 Juan 18:33-37
Nuestros cumples #
Noviembre
Quiénes
surco Es una publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce
1 – Yanel Glavina Levis 6 – Katherina Smirnoff
Directora: Viviana Baccaro
6 – Jennifer Stauffer Barrault.
Redacción y colaboración: Darío Ferrari Martín Roubicek Jorge Marcelo Rodríguez
6 – Mateo Agustin Selaya. 7 – Ingrid Wheeler 16 – Ariel Smirnoff
Noviembe de 2018 Año XXIV - Nº 287
22 – Delfina y Gabriel Requena (Balcarce)
Dónde y Cuándo
27 – Marcela Carignano
HORARIOS DE CULTOS
27 - Indira Luz Cabral de Ruffini
En Mar del Plata: - Domingos 11:00 hs.
30 – Oscar Villarreal (Balcarce)
Belgrano 3333 - Tel.: 473-5808 Cultos en Balcarce: - Domingos 10:30 hs. Calle 15 N 677 - Tel.: 43-2668 Para comunicarse con la dirección de este periódico: viviummdp@gmail.com.ar En Facebook: Darío Ferrari 11