OREMOS POR LA REUNIÓN CONGREGACIONAL DEL PRÓXIMO DOMINGO
CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO M ARTES 22 DE OCTUBRE , 19 HRS . Modera: Hna. Ruth Carrillo Andrade Llamamiento SALMO 118.21-29 Oración de ofrecimiento Himno: “Hay momentos” (394) Círculo de oración y testimonios Lectura bíblica NEHEMÍAS 12.40-47 Tema: DISTRIBUCIÓN DE TAREAS (II) Himno: “Un vaso nuevo” (301) Ofertorio Bendición pastoral
ASPECTOS RELIGIOSOS DEL SEGUNDO TEMPLO Sandro Gallazzi
os cambios de “filosofía” son más L que evidentes: toda celebración tiene como objetivo y como lógica, en el texto del Deuteronomio, la “alegría” de la casa. El oferente come siempre, a no ser en el caso del holocausto, del sacrificio ofrecido que de esta manera pasa a ser una verdadera refección sagrada. El diezmo mismo, las primicias y los primogénitos, serán ofrecidos y comidos comunitariamente. La atención a los pobres (huérfano, viuda, extranjero, levita) es típica de este código y sobrepasa todos estos gestos cultuales. La memoria de la historia del pueblo, desde Abraham hasta el éxodo, marca su presencia (Dt 26.5-10) en uno de los textos más antiguos y más lindos de toda la Biblia. La preocupación por la “alegría” de la casa nunca es explicitada en los textos postexílicos: diezmo, primicias,
primogénitos pertenecen ahora a levitas y sadoquitas. Aparece, en los detalles, la ofrenda obligatoria/tributo. El destino de todos esos bienes es la sala del tesoro del templo. El único sacrificio del que va a participar el oferente será el sacrificio pacífico o de comunión, sobre el cual no se dice casi nada. El Levítico (7.34), sin embargo, legislará sobre él estableciendo la parte que corresponde al sacerdote: la espalda, las quijadas y el estómago (Dt 18,3) serán cambiados por las costillas del pecho y por el muslo derecho: ¡el muslo del tributo! Más importante es la creación de nuevos gestos sacrificiales: son las “cosas santísimas”: la oblación, el sacrificio por el pecado y el sacrificio de reparación. Completamente ausentes en el Deuteronomio, estos ritos garantizan el alimento para los sadoquitas: ¡son “sagrados entre los sagrados”! La oblación La oblación era, en su inicio, un “presente” ofrecido a amigos y autoridades y, en este caso, algunas veces, era obligatorio. Cuando este “presente” era ofrecido a Dios era quemado completamente. La voz profética se elevó varias veces contra la oblación cuando era celebrada sin compromiso por la justicia (Is 1,13; 43,23; 57,7; 66,3; Jr 14,12; Am 5.22-25). La crítica más fuerte la encontramos en 1 S 2,17.29 que acusa a los hijos de Elí de “pisar” la oblación y de “engordar” con la oblación ofrecida por el pueblo. Apoderarse de esta ofrenda, que era exclusiva de Dios, era más que un abuso. __________________________________________ PRÓXIMAS ACTIVIDADES
27 – DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE / R EUNIÓN CONGREGACIONAL / C ULTO U NIDO DE LA CMIRP
MATAGALPA 1081, SAN PEDRO ZACATENCO, GUSTAVO A. MADERO, 07360, Ciudad de México, Tel.: 5586 6986, www.igl-ammi-shadday.blogspot.com, Secretario del Consistorio: A.I. Lauro B. Adame, Tel. 5781 6736 Pastor titular: Pbro. Leopoldo Cervantes-Ortiz (555180 5146)
LOS JEFES DEL PAÍS SE QUEDARON A VIVIR EN JERUSALÉN, QUE ES LA CIUDAD DE DIOS, Y EL RESTO DEL PUEBLO HIZO UN SORTEO PARA ELEGIR QUIÉNES IRÍAN A VIVIR ALLÁ TAMBIÉN. 1
De cada diez familias una debería ir, y las otras nueve se quedarían en las demás poblaciones. 2. Algunos se ofrecieron voluntariamente para ir, y el pueblo le pidió a Dios que los ayudara en todo. 3 Los sacerdotes, los ayudantes de los sacerdotes, los servidores del templo de Dios, los descendientes de los sirvientes de Salomón, y todos los demás israelitas, se quedaron a vivir en sus respectivas propiedades en la provincia de Judá. Esta es la lista de los líderes del pueblo que vivieron en Jerusalén: 4 De la tribu de Judá se quedaron a vivir Ataías y su familia. Estos fueron sus antepasados: Ozías, Zacarías, Amarías, Sefatías, Mahalalel y Fares. 5 De los descendientes de Fares se quedaron a vivir en Jerusalén cuatrocientos sesenta y ocho hombres valientes para la guerra. 6 También se quedó a vivir en Jerusalén Maaseías. Estos fueron sus antepasados: Baruc, Colhozé, Hazaías, Adías, Joiarib, Zacarías y Siloní. 7 De la tribu de Benjamín se quedó a vivir Salú. Estos son sus antepasados: Mesulam, Joed, Pedaías, Colaías, Maaseías, Itiel, Isaías. 8. También se quedaron Gabai y Salai, que eran familia de Salú. En total, de la tribu de Benjamín se quedaron en Jerusalén novecientas veintiocho personas. 9 El jefe de ellos era Joel hijo de Zicrí, y el segundo jefe de la ciudad era Judá hijo de Senuá. 10 De los sacerdotes se quedaron en Jerusalén Jedaías, Jaquín 11 y Seraías. Los antepasados de Seraías fueron: Hilquías, Mesulam, Sadoc, Meraiot y Ahitub, jefe principal del templo de Dios. 12 Con ellos se quedaron ochocientos veintidós de sus compañeros que trabajaban en el templo. También se quedó el sacerdote Adaías. Sus antepasados eran: Jeroham, Pelalías, Amsí, Zacarías, Pashur y Malquías. 13 Los líderes de la familia de Adaías eran doscientos cuarenta y dos en total. Otro sacerdote que se quedó fue Amasai; estos fueron sus antepasados: Azarel, Ahzai, Mesilemot e Imer. 14 Con él se quedaron ciento veintiocho de sus parientes, que eran guerreros, y su jefe era Zabdiel hijo de Guedolim.
CULTO DE PROCLAMACIÓN Y TESTIMONIO ESCUELA DE FORMACIÓN CRISTIANA, 11.00 HRS. K O I N O N Í A , 1 1 . 5 0 H R S . AC T O L I T Ú R G I C O , 1 2 . 1 0 H R S . Dirige: D.I. Mario González Pérez
Introito Confesión comunitaria (En silencio; quien Me da gusto que me digan: preside hace una oración audible) “¡Vamos al templo de Dios!”. Unidos/as: Dios mío, no me dejes tener Ciudad de Jerusalén, malos pensamientos; ¡aquí nos tienes! cambia todo mi ser. ¡Ya llegamos a tus portones! No me apartes de ti; SALMO 122.1-2 ¡no me quites tu santo espíritu! Preludio al piano JACOBO NÚÑEZ C. Dame tu ayuda y tu apoyo; enséñame a ser obediente, Adoradores en espíritu y en verdad y así volveré a ser feliz. SALMO 51.10-12 Ministro: El Señor nos atrae hacia sí * Himno: “Buen Salvador, a ti yo acudo” (100) para expresar la fe que ha puesto en nosotros y que nos sostiene siempre. Somos uno en Cristo Mujeres: Que nuestras voces Saludos y bienvenida transmitan el contenido de la fe que * Himno: “Mirad cuán bueno” (428) nos habita y celebren el nombre de Dios. Oramos con fe y esperanza Hombres: Afirmamos la convicción de En primer lugar, recomiendo orar por que la salvación obtenida por Cristo todo el mundo, dando gracias a Dios por es una realidad en nuestra vida. todos y pidiéndole que les muestre su Todos/as: Que todo el mundo reciba bondad y los ayude. I TIMOTEO 2.1 este testimonio de fe auténtica que Oración de intercesión produce alegría en medio de todo el pueblo de Dios. Amén. Atentos/as al mensaje divino * Oración de ofrecimiento * Lectura del A.T. NEHEMÍAS 11.1-14 (Impresa) * Himno: “Dad a Dios inmortal alabanza” (245) * Lectura del N.T. HEBREOS 11.13-22 (Pantalla) Buscamos reconciliarnos con Dios Ministro: El Espíritu de nuestro Dios actúa en nuestra conciencia para que podamos percibir con claridad cuáles son nuestras fallas y cuánto nos alejamos de su voluntad. Atendiendo a su voz, venimos en actitud de arrepentimiento a rogar por el perdón y la restauración de nuestra vida.
Reflexión
A.I. Edith Martínez Vázquez • El capítulo 11 del libro de Nehemías incluye una lista de los ciudadanos que se mudaron a la ciudad de Jerusalén al terminar la reconstrucción de los muros (vv. 1-24) e identifica algunas ciudades
donde había una población judía significativa (vv. 25-36). El relato, que presenta una serie de dificultades técnicas importantes, se relaciona con Nehemías 7, donde se hace referencia al hecho que la ciudad no estaba adecuadamente poblada (v. 4). • De un documento legal (vv. 4b-20) tostado de los archivos del Templo, el autor-cronista elaboró la narración ¿jue responde a la preocupación que se manifiesta en Nehemías 7.4; al mismo tiempo, añade nueva información que se relaciona con el 12.5. • E1 autor-cronista señala que la obra de Nehemías se relaciona con la reedificación de los muros de Jerusalén, y con las decisiones necesarias para repoblar la ciudad. Los vv. 1-2 presentan el tema de todo el capítulo: la repoblación de la ciudad de Jerusalén luego de haberse reconstruido los muros. • Esta introducción presupone que los líderes judíos ya vivían en la ciudad. Además, que se tomaron medidas concretas para hacer que una parte considerable del pueblo estableciera su residencia en Jerusalén. Se “echaron suertes” para seleccionar el “diez por ciento” del pueblo que debía morar en la ciudad. • Aunque los muros se habían reedificado y la seguridad de la ciudad había aumentado, los peligros no habían desaparecido; además, las casas no habían sido reconstruidas. El pueblo reconoció los sacrificios a los cuales estaban sujetos los que se mudaran a Jerusalén, y expresó su agrado y solidaridad a los que se ofrecieron voluntariamente a participar en el proceso de relocalización. SAMUEL PAGÁN
Poner por obra la voluntad del Señor * “Te vengo a decir” (538)
Ofrendar solidariamente D: Todos los seguidores de Jesús tenían una misma manera de pensar y de sentir. C: Todo lo que tenían lo compartían entre ellos, y nadie se sentía dueño de nada. HECHOS 4.32 Presentación de ofrendas
Guiados/as siempre por su amor * Bendición comunitaria UNIDOS/AS D: Así Dios les dará su paz, esa paz que la gente de este mundo no alcanza a comprender, pero que protege el corazón y el entendimiento de los que ya son de Cristo. C: Finalmente, hermanos, piensen en todo lo que es verdadero, en todo lo que merece respeto, en todo lo que es justo y bueno; piensen en todo lo que se reconoce como una virtud, y en todo lo que es agradable y merece ser alabado. FILIPENSES 4.7-8 Bendición congregacional * Himno: “El que habita al abrigo de Dios” (683) Postludio Intereses de la comunidad
T EMA : “R EPOBLACIÓN Y REFORMA DE LA VIDA COMUNITARIA”. B ASE BÍBLICA: N EHEMÍAS 11.15-36. DIRIGE: HNA . M ARTINA TOLENTINO L.
El desarrollo del proyecto encabezado por el liderazgo surgido durante el imperio persa alcanzó momentos definitivos cuando se consolidó la repoblación de la ciudad, lo que implicó un reacomodo de la presencia de los diferentes sectores que participaron hasta lograr los objetivos principales del proceso.