IIGGLLEESSIIAA PPRREESSBBIITTEERRIIAANNAA AAMMMMII--SSHHAADDDDAAYY MMIINNIISSTTEERRIIOOSS DDEE EEDDUUCCAACCIIÓÓNN CCRRIISSTTIIAANNAA YY PPAASSTTOORRAALL PPRRIIMMEERR TTAALLLLEERR DDEE EELLAABBOORRAACCIIÓÓNN DDEE DDOOCCUUMMEENNTTOOSS BBÁÁSSIICCOOSS
11 de noviembre de 2012 No ahorren esfuerzos para consolidar, con ataduras de paz, la unidad, que es fruto del Espíritu. Uno solo es el cuerpo y uno solo el Espíritu, como una es la esperanza a la que han sido llamados. Sólo hay un Señor, sólo una fe, sólo un bautismo. Sólo un Dios, que es Padre de todos, que todo lo domina, por medio de todos actúa y en todos vive. Cada uno de nosotros ha recibido el don en la medida en que Cristo ha tenido a bien otorgárnoslo. EFESIOS 4.3-7, La Palabra, Sociedades Bíblicas Unidas
AANNTTEECCEEDDEENNTTEESS EE IINNTTRROODDUUCCCCIIÓÓNN 1. Cada vez que una comunidad cristiana decide organizarse y establecer un orden para adorar a Dios, proclamar el Evangelio de Jesucristo, enseñar el contenido de las Sagradas Escrituras, llamar a otros/as a al conversión y servir al prójimo recurre a la dirección del Espíritu Santo y echa mano de los elementos que éste pone a su disposición a través de la historia. Estas acciones reproducen históricamente la actuación de Jesús en el mundo (“Jesús recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas judías. Anunciaba la buena noticia del Reino y curaba toda clase de enfermedades y dolencias de la gente”, MATEO 4.13; 9.35; 11.1) y actualizan su presencia en el mundo como parte del anuncio de la venida del reino de Dios a través de él, la comunidad y todos los signos que Dios realiza para ello y que hace comprensibles a los seguidores/as de Jesús (JUAN 14.26). 2. El Nuevo Testamento da testimonio de la manera en que los apóstoles y los discípulos, hombres y mujeres, comenzaron, a partir de la tradición en que habían sido formados (“Por lo que a mí toca, les he transmitido una tradición que yo recibí del Señor…”, I CORINTIOS 11.23a) a articular un conjunto de acuerdos y normas básicas de convivencia, doctrina y misión, a fin de que cada nuevo integrante las asumiera como base de su existencia y comportamiento en medio de la comunidad. 3. De este modo, la libre circulación de los dones recibidos por parte de Jesucristo (“Cada uno de nosotros ha recibido el don en la medida en que Cristo ha tenido a bien otorgárnoslo. Por eso dice la Escritura: Al subir a lo alto,/ llevó consigo prisioneros/ y repartió dones a los seres humanos”, EFESIOS 4.7-8), único Jefe y Cabeza de la Iglesia, comenzó a producir criterios y ordenanzas aceptados por todos/as para sobrevivir como comunidad cristiana incluso contra la oposición del mundo. Los primeros oficios y ministerios establecidos (apóstoles/as, diáconos/diaconisas, ancianos/as [presbíteros], obispos, pastores, maestros, evangelistas) sirvieron como base para los que, durante el tiempo de la Reforma se (re)establecieron para tratar de recuperar los lineamientos bíblicos. 4. Todo ello es el origen de los credos, catecismos, confesiones de fe, documentos de gobierno (“constitución”) y disciplina emanados de la tradición reformada (calvinista) que periódicamente se ponen al día para dar cumplimiento a la razón de ser de la Iglesia en el mundo. Hoy, ante el desafío histórico de elaborar documentos propios, hemos de tomar en cuenta todas las fuentes y antecedentes al respecto, en el orden adecuado: Sagradas Escrituras, credos antiguos, confesiones de fe y catecismos de las iglesias de la Reforma y demás confesiones. ÁÁRREEAASS DDEE DDEEFFIINNIICCIIÓÓNN PPAARRAA EELLAABBOORRAARR DDOOCCUUMMEENNTTOOSS ((PPRROOPPUUEESSTTAA DDEE TTRRAABBAAJJOO)) Como parte de los procesos organizativos de las comunidades e iglesias los documentos que consignan los elementos fundamentales de la vida de la Iglesia deben incluir los siguientes contenidos. 1. Creencias o doctrinas. Como en las diversas confesiones de fe que se e encuentran desde el Nuevo Testamento (I CORINTIOS 15.3ss; I PEDRO 3.18ss; I TIMOTEO 3.16) y en la historia de la Iglesia. De los credos históricos recibidos a la elaboración de confesión(es) de fe propias que deriven en catecismos o equivalentes y en principios básicos que normen la totalidad de la vida de la Iglesia. 2. Forma del culto y sacramentos. En la tradición reformada: superación del criterio sacrificial (misa), centralidad de la Palabra y adecuada relación entre Palabra y sacramentos. 3. Forma(s) de gobierno, propósito y auto-sostenimiento. Nombre de la iglesia, lema(s) y objetivos de su existencia. A diferencia de los modelos episcopal y congregacional, legítimos también dentro de la diversidad eclesiástica. Primacía de la voluntad inalienable e irrenunciable de los miembros: democracia representativa.
4. Reconocimiento de los dones, ministerios y oficios. Lugar de la ordenación (“imposición de manos”, I TIMOTEO 4.14; 5.22; II TIMOTEO 1.6) para los ministerios de hombres y mujeres. Equilibrio entre dones y funciones que impida el surgimiento de “jerarquías” (MARCOS 10.42-45). 5. Modelos de proclamación, evangelización y misión. Recuperación del espíritu bíblico encaminado hacia una visión integral y profética del testimonio cristiano en todas sus manifestaciones. 6. Modelos y formas de servicio. Revisión del testimonio bíblico para delimitar acciones de diaconía efectiva en los diferentes niveles (ROMANOS 12.7a). 7. Relaciones con otras iglesias (y religiones, en nuestro tiempo). Un ecumenismo sano y participativo que contribuya a la unidad visible y espiritual de la Iglesia (EFESIOS 4). 8. Relación con los gobiernos o poderes humanos. Autonomía completa de la Iglesia para sus asuntos internos. Total transparencia para cumplir los requisitos establecidos. CCOOMMPPAARRAACCIIÓÓNN CCOONN LLOOSS CCOONNTTEENNIIDDOOSS DDEE LLAA CCOONNSSTTIITTUUCCIIÓÓNN DDEE LLAA IINNPPMM ((22000022)) PPOORR BBLLOOQQUUEESSTTEEMMÁÁTTIICCOOSS
I. Antecedentes históricos y justificación del documento II. Nuestra iglesia: sus símbolos doctrinales, el culto cristiano, su liturgia y doctrina. La iglesia sus principios, su naturaleza y su misión (pp. 1-11) Los sacramentos (p. 21) De los elementos del culto cristiano y sus formas diversas (p. 31) De la doctrina de la ordenación y la vocación para el desempeño de un oficio específico III. Gobierno, estructura organizacional y fundamento legal, el nombre de la iglesia, sus símbolos oficiales Del nombre oficial de la iglesia y sus símbolos oficiales (p. 12) De la forma de gobierno de la iglesia y de la autoridad eclesiástica (p. 18) De las organizaciones de la iglesia y sus objetivos (p. 35) De los miembros en plena comunión de la iglesia (p. 39) De los oficiales de la iglesia (p. 46) De los ministros de la palabra y de los sacramentos, presbíteros o pastores y su obra (p. 48) De los ancianos de la iglesia (p. 53) De los diáconos (p. 57) De los cuerpos de gobierno de la iglesia en general (consistorio, presbiterio, sínodo y asamblea general (pp.68-94) De la integración y funciones de los departamentos de los cuerpos eclesiásticos (p. 106) De las reuniones congregacionales (p. 139) De la elección e instalación de ancianos, diáconos, pastores y responsables de ministerios (pp. 145-149) Elección, licenciamiento y ordenación de candidatos al Santo Ministerio (pp. 154-160) Conclusión de funciones de un pastor con la iglesia (p. 166) De las reformas a los símbolos doctrinales y libro de ordenamientos de la iglesia (p. 169) IV. Relación con el Estado y otras instituciones eclesiásticas Situación de la iglesia con respecto al Estado mexicano (p. 17) V. Sus instituciones de servicio al pueblo de Dios y el prójimo Del establecimiento de centros misioneros, congregaciones o iglesias (p. 63) De las instituciones al servicio de la iglesia (p. 134) VI. La disciplina y los preceptos que la sustentan. Declaratoria y promulgación 2
PPRROOPPUUEESSTTAASS YY AACCUUEERRDDOOSS IINNIICCIIAALLEESS 1. ¿Cuáles fueron las razones de la salida de la Iglesia Ammi-Shadday de la INPM? ¿Se comprendieron bien en su momento y ahora? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ 2. ¿Cuál es la situación actual de la iglesia local después de la separación de la INPM? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ 3. ¿Las áreas especificadas corresponden a las necesidades de la iglesia? ¿El orden en que aparecen es el adecuado? ¿Qué modificaciones podemos proponer? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ 4. ¿Qué documentos iniciales debemos elaborar? ¿Qué “vicios” debemos evitar al hacerlo? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________
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